id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi017083713-ara1.ms050	true	-7065223985584364711	36	82	205	427	1609	300	من نوع ما روي عن الامام شق----------يق البلخي استاذ حاتم الاصم انه قال لحاتم --منذ كم صحبتني فقال -----منذ ثلاث وثلاثين سنة فقال وما تعلمت مني في هذه المدة قال ثماني مساءل قال شقيق--- انا لله وانا اليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني	50	-2985307035396988017	JK000001-ara1.ms0121	false	-1531401556441450815	249	300	1251	1488	1488	300	من جنس ما روي عن حاتم الاصم تلميذ شقيق البلخي رضي الله عنهما-- انه قال له شقيق منذ كم صحبتني -قال حاتم منذ ثلاث وثلاثين سنة -قال فما تعلمت مني في هذه المدة قال ثماني مساءل قال شقيق له انا لله وانا اليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني-	121	8989071251619580677	187	315.0	146	242	77.2727279663086	33	Hindawi017083713-ara1	JK000001-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms099	true	6123798590986679805	0	25	0	138	1613	300	كالشمس تضء لغيرها وهي مضيءة في نفسها وكالمسك الذي يطيب غيره وهو طيب ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشتغل بالتعل-م فقد اتي- امرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ ادابه ووظاءفه	99	-2985307035396988017	JK000001-ara1.ms0103	false	9175782130503414789	40	107	213	569	1647	300	كالشمس تضء لغيرها وهي مضيءة في نفسها وكالمسك الذي يطيب غيره وهو طيب والذي يعلم ولا يعمل به كالدفتر الذي يفيد غيره وهو خال عن العلم وكالمسن الذي يشحذ غيره ولا يقطع والابرة التي تكسو غيرها وهي عارية وذبالة المصباح تضء لغيرها وهي تحترق كما قيل ما هو الا ذبالة وقدت تضء للناس وهي تحترق ومهما اشتغل بالتعليم فقد تقلد امرا عظيما وخطرا جسيما فليحفظ ادابه ووظاءفه	103	8989071251619580677	133	239.5	108	356	37.35955047607422	22	Hindawi017083713-ara1	JK000001-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	true	-1254949591408483564	136	175	751	959	1609	300	بيان العلم الذي هو ضروري---- اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الفرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلي-- الله عليهم وسل--م ولا	113	-2985307035396988017	JK000001-ara1.ms0028	false	9097877196489694772	260	300	1368	1583	1583	300	بيان العلم الذي هو فرض كفاية اعلم ان الفرض لا يتميز عن غيره الا بذكر اقسام العلوم والعلوم بالاضافة الي الغرض الذي نحن بصدده تنقسم الي شرعية وغير شرعية واعني بالشرعية ما استفيد من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه ولا-	28	8989071251619580677	200	370.5	162	216	92.59259033203125	35	Hindawi017083713-ara1	JK000001-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms113	true	-1254949591408483564	175	300	959	1609	1609	300	يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل الفقه فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح والمحمود ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان علي الصحة والحساب ف-هو ضروري في المعاملات وقسم التركات والوصايا والمواريث وغيره-ا وهذه--- العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها جرح اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا تتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفاية- فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفاي-ة كالملاحة والحياكة-	113	-2985307035396988017	JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	0	122	0	638	1652	300	يرشد العقل اليه مثل الحساب ولا التجربة مثل الطب ولا السماع مثل اللغة فالعلوم التي ليست بشرعية تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح فالمحمود ما يرتبط به مصالح امور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس بفريضة اما فرض الكفاية فهو--- علم لا يستغني عنه في قوام امور الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالح---------ساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة --------الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة	29	8989071251619580677	611	1157.5	492	658	92.85713958740234	108	Hindawi017083713-ara1	JK000001-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms114	true	-6955776793156574928	0	80	0	471	1854	300	والسياسة وال--حجامة والخياطة فانه لو خلا البلد عن الحجام لسارع الهلاك اليهم وخرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعريض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكن- يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه واما المذموم منه فعلم السحر والطلسمات وعلم الشعبذة والتلبيسات و----المباح منه ---علم -الاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه	114	-2985307035396988017	JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	122	203	638	1115	1652	300	والسياسة بل الحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعر-ض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه واما المذموم---- فعلم السحر والطلسمات وعلم الشعبذة والتلبيسات واما المباح منه فالعلم بالاشعار التي لا سخف فيها وتواريخ الاخبار وما يجري مجراه	29	8989071251619580677	460	880.5	381	482	95.43568420410156	70	Hindawi017083713-ara1	JK000001-ara1
Hindawi017083713-ara1.ms122	true	-3278634451363708761	26	150	161	862	1641	300	من الصدور والخلفاء من مال الي البحث عن العق----------اءد والي التعصب منه واقبلوا علي من اشتغل بذلك العل----------------------------م فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا---- التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات وا--------------لمناقض------------ات وزعموا ان غرضهم الذب عن الدين----- والنضال عن السن--------------ة كما زعم من قبلهم ان غرضهم -الاستقلال بالفت-وي ليتميز الحلال من الحرا----------------------------------م ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في اصول العقاءد---------------- لما في--------------------ه من الفتنة فاعرض عن المتكلمين واقبل علي التعصب للمذاهب ف-----------------------------------------------ي الفروع واقبل علي من يناظر وبيان الاولي من مذهب ---------ابي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما خاصة------ فترك الناس الكلا------------م وانثالوا علي المساءل الخلافية ---------بين ابي حنيفة والشافعي خاصة وزعموا انهم انما فعلوا ذلك -----------------لله تعالي وغرض----------------هم استنباط دقاءق الشرع و-------------------بيان ماخذ الاحكام واكثروا فيه- التصانيف------------- ورتبوا -------طرق المجادلات	122	-2985307035396988017	JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	110	278	621	1605	1723	300	من الصدور والامراء من يسمع مقالات الناس في قواعد العقاءد ومالت نفسه الي سماع الحجج فيها فعلمت رغبته الي المناظرة والمجادلة في الكلام فاكب الناس علي علم الكلام واكثروا فيه التصانيف ورتبوا فيه طرق المجادلات واستخرجوا فنون المناقضات في المقالات وزعموا ان غرضهم الذب عن --دين الله والنضال عن السنة وقمع المبتدعة كما زعم من قبلهم ان غرضهم بالاشتغ-ال بالفتاوي الدين وتقلد احكام المسلمين اشفاقا علي خلق الله ونصيحة لهم ثم ظهر بعد ذلك من الصدور من لم يستصوب الخوض في الكلام وفتح باب المناظرة فيه لما كان قد تولد من فتح بابه من التعصبات الفاحشة والخصومات الفاشية المفضية الي اهراق الدماء وتخريب البلاد ومالت نفسه الي المناظرة في الفقه وب--------------------يان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة--------- رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات	78	8989071251619580677	452	588.5	363	1016	44.488189697265625	61	Hindawi017083713-ara1	JK000001-ara1