id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi016903692-ara1.ms170	true	-711428251541497235	74	187	386	1015	1646	300	الامر- ان ما ندرك-------------ه لا يتوقف فحسب علي ما هو موجود وماثل في بيءتنا وانما يتوقف ايضا علي اهتماماتنا وانتباهنا الانتقاءيين بالاضافة الي قدراتنا الذهنية الخاصة في التاويل والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنيف ان الموقف attitude الذي نتخذه في حياتنا ب----عامة وفي الموقف الخاص الذي نحن بصدده يتحكم في طريقة ادراكنا للعالم وللاشياء من حولنا والموقف----------------- هو طريقة في توجيه ادراكنا وضبطه فنحن لا نلتقط كل شء في بيءتنا دون تمييز وانما نحن ننتبه -------الي بعض الاشياء ونركز علي بعض السمات بينما نتجاهل غيرها ولا ندركها الا بطريقة غاءمة باهتة او لا ندركها علي الاطلاق من خصاءص الانتباه اذن انه انتقاءي يجتبي ما يعنيه من المنبهات الخارجية ويضرب صفحا عن غيرها بل ينفيه نفيا---- عن ساحة الوعي	170	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms09	false	-8120007086613841821	30	182	181	1028	1673	300	العالم ان ما ندركه ونخبره ونحسه لا يتوقف فحسب علي ما هو موجود------ في بيءتها بل يتو---قف ايضا علي اهتمامنا-- وانتباهنا الانتقاءيين بالاضافة الي قدراتنا الذهنية الخاصة في التاويل والتصنيف وقد كانت الفكرة الساءدة قديما هي ان الكاءنات الانسانية كاءنات تستقبل كل المنبهات البيءية الخارجية بطريقة سلبية الية ولا تفلت منها اي منبه ومن الثابت الان ان هذه الفكرة قاصرة بل مغلوطة ومضللة فالحق ان الموقف ال---------ذي نتخذه في حياتنا بصفة عامة وفي كل لحظة انية بصفة خاصة----- يتحكم في طريقة ادراكنا للعالم وللاشياء من حولنا والموقف attitude الاتجاه هو طريقة في توجيه ادراكنا وضبطه فنحن لا نلتقط كل شء في بيءتنا دون تمييز وانما نحن ننتبه attend الي بعض الاشياء ونركز علي بعض السمات بينما نتجاهل غيرها ولا ندركها الا بطريقة غاءمة باهتة او لا ندركها علي الاطلاق من خصاءص الانتباه اذن انه انتقاءي يجتبي ما يعنيه من المنبهات الخارجية ويضرب صفحا عن غيرها بل ينفي هذا الغير عن ساحة الوعي	9	878127548784137876	562	1032.0	455	872	64.44953918457031	93	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi016903692-ara1.ms170	true	-711428251541497235	220	300	1213	1646	1646	300	فنحن لا نري في واقع الامر موضوعات محددة من مثل البشر والحيوانات والمواءد والكراسي فكل ما يقدمه البصر في حالة رءية كلب علي سبيل المثال هو بقعة سمراء تتحرك وتطوف في مجالنا البصري ما تمدنا به الحواس هو احساسات خالصة بقع -لونية اصوات الخ يقال له-------ا المعطيات الحسية sense data sensa ونحن من هذه المعطيات الحسية نستدل infer عندءذ علي العالم المعتاد او نشيده construct ان حواسنا لا تعمل في واقع الامر بمعزل عن بقية جهازنا العصبي فنحن نري الكلب-	170	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms42	false	-1530059851969287632	68	147	366	796	1660	300	فنحن لا نري في واقع الامر موضوعات محددة من مثل البشر والحيوانات والمواءد والكراسي فكل ما يقدمه البصر في حالة رءية كلب مثلا----------- هو بقعة سمراء تتحرك وتطوف في مجالنا البصري ما تمدنا به الحواس هو احساسات خالصة بقع ملون-ة اصوات الخ يقال لها احيانا المعطيات الحسية sense data sense ونحن من هذه المعطيات الحسية نستدل infer عندءذ علي العالم المعتاد او نشيده construct ان حواسنا لا تعمل في واقع الامر بمعزل عن بقية جهازنا العصبي فنحن نري الكلب	42	878127548784137876	416	802.0	339	442	94.11764526367188	73	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi016903692-ara1.ms172	true	-7747388538192647873	0	58	0	333	1768	300	من بقع فسيفساءية مبعثرة ثم ياتي النموذج او الجشطلت وهو شء محمل بالنظرية------------- او هو نظرية فيضفي هيءة ومعني ووضعا بعينه علي هذا الاحساس الغفل وان ظواهر شهيرة مثل تبدل الاماميةالخلفية ومثل التحول الجشطلتي لتبين بوضوح ان رءية منظر ما بطريقة او باخري يتجاوز كثيرا مجرد الاحساس الغفل فالتاويل المسترشد بنموذج من شانه ان يغير الخبرة ذاتها وجملة	172	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms44	false	6984343159957850528	167	227	963	1309	1694	300	من بقع فسيفساءية مبعثرة ثم ياتي النموذج او الجشطلت وهو شء محمل بالنظرية theory laden او هو نظرية فيضفي هيءة ومعني ووضعا بعينه علي هذا الاحساس الغفل وان ظواهر شهيرة مثل تبدل الاماميةالخلفية ومثل التحول الجشطلتي لتبين بوضوح ان رءية منظر ما بطريقة او باخري يتجاوز كثيرا مجرد الاحساس الغفل فالتاويل المسترشد بنظرية من شانه ان يغير الخبرة ذاتها الفصل	44	878127548784137876	324	628.0	266	346	93.64161682128906	55	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi016903692-ara1.ms249	true	-5253880237587734165	1	48	8	277	1711	300	والتشابه الاسري مصطلح جديد ادخله لودفيج- فتجنشتين-------------------- ومفاده ان الاشياء التي يشير اليها حد مصطلح من الحدود قد ترتبط معا لا بخاصية مشتركة واحدة بل بل بشبكة من التشابهات العديدة والمتداخلة جزءيا بعضها مع بعض كشان الاشخاص الذين تشترك وجوههم في ملامح مميزة لاسرة معينة وقد اوضح	249	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms08	false	7297648072421534322	4	48	32	280	1696	300	والتشابه الاسري هو الظاهرة التي كشف عنها فتجنشتين في كتاباته المتاخرة ومفاده ان الاشياء التي يشير اليها حد term م-ن الحدود قد ترتبط معا لا بخاصية مشتركة واحدة ---بل بشبكة من التشابهات-------------------------------------- كشان الاشخاص الذين تشترك وجوههم في ملامح مميزة لاسرة معينة وقد اصبح	8	878127548784137876	198	337.5	161	290	68.27586364746094	32	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi016903692-ara1.ms283	true	8165245190168544985	212	259	1245	1517	1735	300	ان اية الفن العظيم ان جاذبيته عالمية خالدة فالشكل الجمالي يبقي مشحونا بالقدرة علي اثارة انفعال استطيقي في ايما شخص قادر علي الشعور به ان افكار البشر لتموت عاجلا----------- وتذهب ادراج الرياح وان البشر ليبدلون مءسساتهم ويغيرون عاداتهم ك--ما يغيرون ستر-تهم--------------------------------------------------- وحده الفن العظيم يبقي ثابتا لا	283	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms74	false	8885611273451223374	239	300	1325	1659	1659	300	ان اية الفن العظيم ان جاذبيته عالمية خالدة فالشكل الدال ي--بقي مشحونا بالقدرة علي اثارة انفعال استطيقي في ايما شخص قادر علي الشعور به ان افكار البشر لتموت عاجلا كالجراجس 4 وتذهب ادراج الرياح وان البشر ليبدلون مءسساتهم ويغيرون عاداتهم مثلما يغيرون ستراتهم فما كان يعد نصرا فكريا في عصر يعد حماقة في عصر اخر وحده الفن العظيم يبقي ثابتا لا-	74	878127548784137876	264	480.5	219	337	78.3382797241211	42	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi016903692-ara1.ms283	true	8165245190168544985	259	300	1517	1735	1735	300	يذهب بهاءه لان المشاعر التي يوقظها مستقلة عن الزمان والمكان ذلك ان مملكة الفن ليست من هذا العالم فماذا يهم بالنسبة لاولءك الذين يملكون حسا بدلالة الشكل ان كانت الاشكال التي تحركهم قد ابدعت في باريس امس الاول ام في بابل-	283	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms75	false	-3181463602349601892	0	41	0	219	1573	300	يذهب بهاءه لان المشاعر التي يوقظها مستقلة عن الزمان والمكان ذلك ان مملكة الفن ليست من هذا العالم فماذا يهم بالنسبة لاولءك الذين يملكون حسا بدلالة الشكل ان كانت الاشكال التي تحركهم قد ابدعت في باريس امس الاول ام في بابل	75	878127548784137876	218	431.0	178	219	99.54338073730469	40	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1
Hindawi016903692-ara1.ms284	true	-8338013076190240237	0	25	0	138	1733	300	منذ خمسين قرنا ان اشكال الفن لا تنضب ولا تستنفد بل تءدي جميعا عن الطريق نفسه طريق الانفعال الاستطيقي الي العالم نفسه عالم الوجد الاستطيقي	284	-4258321140442284806	Hindawi030826904-ara1.ms75	false	-3181463602349601892	41	66	219	357	1573	300	منذ خمسين قرنا ان اشكال الفن لا تنضب ولا تستنفد بل تءدي جميعا عن الطريق نفسه طريق الانفعال الاستطيقي الي العالم نفسه عالم الوجد الاستطيقي	75	878127548784137876	138	276.0	113	138	100.0	25	Hindawi016903692-ara1	Hindawi030826904-ara1