id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi016172737-ara1.ms219	false	-6440531416759781949	87	114	523	669	1675	300	الزرقالة ابراهيم بن يحيي الاندلسي بانه لم يكن من اهل---- صناعة الهيءة بل كان-------- يقول فيها بحسب سوانحه ولواءحه فتضطرب اقواله ويكثر الكلام- فيما لا معني له	219	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms01	true	-6173917861877038658	21	48	102	250	1547	300	الزرقالة ابراهيم بن يحيي الاندلسي ----فلم يقع قط في طريق صناعة الهيءة عليه امرها فهو يقول----- بحسب سوانحه ولواءحه فتضطرب اقواله ويكثر --كلامه فيما لا معني له	1	-7018025323182764752	122	195.0	98	159	76.72956085205078	17	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed
Hindawi016172737-ara1.ms220	false	-2432958013982720009	64	146	354	806	1659	300	كلامه علي ابانة فضل عبد الرحمن بن سيد المهندس -----يظهر ---من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------وافد ابولونيوس مع كتابه في المخروطات واقليدس وليس ارسطو 7 ويقارن ابن باجه بين توليد القطوع عن ابن سيد والمخروط عند اقليدس في اخر المقالة العاشرة من كتابه بين الموروث العلمي والوافد العلمي كما ينقد ابولونيوس لان البرهان بين ان التماس لا يكون باحدي الجهتين اللتين ذكرهما ابولونيوس ويذكر ابن باجه محيلا الي المقالة--------- الاولي من المخروطات دون ذكر اسم مءلفه ان كل سطح يلقي بسيط مخروط ولا يمر براس-----ه يقطعه	220	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms05	true	-6749875032549560974	78	140	446	766	1591	300	كلامه علي ابانة فضل عبد الرحمن بن سيد المهندس بسم الله الرحمن الرحيم البساءط منها مستوية وتدعي سطوحا ومنها غير مستوية وتسمي باسم الجنس والبسيط الملاقي لبسيط اما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون بسيطا او سطحا وكل سطح يلقي بسيط المخروط فاما ان يمر براسه او لا يمر وقد تبين في الاولي من المخروطات------------------ ان كل سطح يلقي بسيط مخروط ولا يمر براسه فانه يقطعه	5	-7018025323182764752	133	21.0	104	573	23.211170196533203	21	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed
Hindawi016172737-ara1.ms221	false	3925116766419734097	123	169	702	953	1681	300	الاقاويل الهندسية امور بالعرض سهوا وتسامحا من المه------ندس مثل--------------------- ان ضلع المسدس اذا اتصل بضلع المعشر انقسم الخط علي نسبة ذات ونسبة -طرفين-------------------------------------------------------------------------- وهو قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوجد في كتب المهندس ا---نما تسامح اقليدس في ذلك او فات-------- عليه لتلازم وجود ضلع المسدس ونصف القطر بالتكافء لزوم الموجود	221	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms11	true	8137250731873765287	15	108	88	566	1606	300	الاقاويل الهندسية امور بالعرض فذلك انما يكون عن سهو المهندس مثال ذلك ما بينه اوقليدس ان ضلع المسدس اذا اتصل بضلع المعشر انقسم الخط علي نسبة ذات -نسبة وطرفين فان ذلك انما هو لضلع المسدس بالعرض لما عرض ان كان مساويا لنصف وتر الداءرة وهو مثل قولنا الطافي علي الماء اذا اتصل بالنار صار لهبا وليس ذلك للطافي بانه طاف وانما ذلك للطافي بان عرض له ان كان زيتا وهذا قل ما يوجد في كتب المهندسين وانما تسامح------- في ذلك اوقليدس او ذهب عليه لتلازم وجود ضلع المسدس ونصف القطر بالتكافء لزوم ال-وجود	11	-7018025323182764752	216	352.5	175	487	44.35318374633789	32	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed
Hindawi016172737-ara1.ms225	false	-4910151883321989536	92	157	558	956	1728	300	المعرفة النظرية والكمال الانساني او في الاتصال بالعقل الفعال يذكر من الوافد ارسطو والاسكندر 16 وارسطو هو نموذج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل الكامل مثل -------------------------------------الاولياء نموذج الاشراقي الكامل وليس المنطقي الطبيعي قراءة للوافد بالفاظ الموروث ويستعير ابن باجه لوصف حالة --كون الفعل في ذاته وبذاته تشبيه الاسكندر للكامل ورجوع ذاته بذاته الراجع والمرجوع الذات والموضوع في-------------كون روحانيا لا جسمانيا ولا يحتاج في وجوده الي جسم ولا---------------------- قوة جسمانية	225	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms46	true	-1645628182625851365	106	218	548	1146	1609	300	المعرفة النظرية والكمال الانساني او في الاتصال بالعقل الفعال وطرق الي اليقين ببقاء النفس الناطقة اذا كملت وكمالها ان تصير عقلا بان تعقل في ذاتها معقولات من التي هي عقل بالفعل احطها مرتبة عقل الانسان واذا عقل الانسان هذه العقول وصارت له عقلا ومعقولا فتكون حينءذ صورة له يكمل بها كمالا تاما بحسب ما للانسان الكامل ان يكمل كارسطو او بهداية من الله عز وجل كالاولياء --وبذلك يكون فعله في ذاته بذاته وفعله هو ان يري ببصيرة عقله وعمله يقينا وبذلك يرجع علي ذاته بذاته فيكون------------------------------------------------------------ الراجع والمرجوع اليه واحدا كما قال الاسكندر فيكون روحانيا لا جسمانيا ولا يحتاج في وجوده الي جسم ولا ان يفعل في جسم ولا في قوة جسمانية	46	-7018025323182764752	175	224.5	143	660	26.515151977539062	24	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed
Hindawi016172737-ara1.ms226	false	4350385269843156148	139	186	850	1147	1821	300	الفاءقة المعدة لقبول الكمال الانساني معدة لقبول العقل الانساني فالكمال هو العقل قبول العقل الالهي ال----------------------------------------------------مستفاد من الله--------------- وهي الفطر التي تعلم الله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والسعادة وال-----بقاء وال----------سرور------------- والعلم رءية----- ببصيرة النفس--------- موهبة من الله ----------ويءد-----------------------ي بل-وغ الكمال الانساني الي---------------------------------------------- العلم --الالهي و-------الكمال العقلي	226	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms57	true	2517703621462344086	61	143	312	747	1635	300	الفاءقة المعدة لقبول الكمال الانساني ه----------------------------------------------------------ي المعدة لقبول العقل الانساني ثم لقبول عقل الهي وهو عقل مستفاد من الله عز وجل لا يدرك وهي الفطر التي تعلم الله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والسعادة التي هي بقاء لا فناء معه وسرور لا كدرات معه والعلم في ان يري ببصيرة --نفسه التي هي موهبة من الله عز وجل الموجودات عم كمال وجودها فالذين بلغوا الكمال الانساني هم الذين يعلمون ان الله عز وجل ومخلوقاته وصار هذا العلم صورة لهم وذلك هو الكمال العقلي	57	-7018025323182764752	216	239.5	178	495	43.6363639831543	30	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed
Hindawi016172737-ara1.ms228	false	-3841376484596929971	69	118	386	681	1705	300	يفيض الله من علمه علي موجوداته ومخلوقاته العلم والعمل فيتقبل كل موجود حس-ب مرتبته من كمال الوجود والعقول تقبل من- العلم -حسب مراتبها وكذلك الاجرام تقبل---- الاشكال والصور النفسانية -حسب مراتبها ومراتبها -حسب امكنتها ولكل جرم سماوي خاضع للكون والفساد عقل ونفس -بالنفس يفعل الافعال الجزءية المحسوسة علي جهة	228	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms59	true	-861392579626222839	62	107	325	600	1623	300	يفيض----- من علمه علي موجوداته ومخلوقاته العلم والعمل في-قبل كل موجود بحسب مرتبته من كمال الوجود والعقول تقبل منه العلم بحسب مراتبها و-----الاجرام تقبل منه الاشكال والصور النفسانية بحسب مراتبها ومراتبها بحسب امكنتها ولكل جرم سماءي------------------- عقل ونفس فبالنفس يفعل الافعال الجزءية المحسوسة علي جهة	59	-7018025323182764752	262	457.5	218	305	85.90164184570312	34	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed
Hindawi016172737-ara1.ms054	false	7293374375244478965	236	289	1328	1604	1655	300	ثلاثة امور للتقرب الي--------- الله ذكره باللسان ----------تمجيدا او تعظيما واخذ الجوارح- بما يعطيه القلب وتجنب ما ينهي عن ذكره او يشغل القلب عنه وذلك كله لا يتم الا بالصبر علي الدوام معه وتنتهي الرسالة بمخاطبة القارء وتبصرته اذا اخذ ما فيها كان م------------------------ن المخلصين لله ولا يتم ذلك الا بالصبر علي ادامته	54	-1150798027910581810	Shamela0008301-ara1.completed.ms66	true	-4513402620916881114	132	178	682	917	1530	300	ثلاثة امور تعمل عليها تقربك من الله عز وجل خذ لسانك بذكره وتمجيده و--تعظيمه و-خذ --جوارحك بما يعطيه قلبك- وتجنب ما يلهي عن ذكره او يشغل القلب عنه ف-------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت نفسك ابدا بهذه الاشياء الثلاثة كنت من المخلصين لله ولا يتم ذلك الا بالصبر علي ادامته	66	-7018025323182764752	148	217.5	117	320	46.25	22	Hindawi016172737-ara1	Shamela0008301-ara1.completed