id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi015979280-ara1.ms076	true	-8741527603432966189	131	171	684	893	1587	300	فقال واذا كانت هذه الشراءع الاسلامية حقا وداعية الي النظر المءدي الي معرفة الحق فانا معشر المسلمين نعلم علي القطع انه لا يءدي النظر البرهاني ا------------------لي مخالفة ما ورد به الشرع فان الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له	76	-8153421938116353891	Hindawi041624957-ara1.ms018	false	-5667164812889111250	19	61	99	315	1562	300	يقول واذ- كانت هذه الشريع----------ة حقا وداعية الي النظر المءدي الي معرفة الحق فانا معشر المسلمين نعلم علي القطع انه لا يءدي النظر البرهاني يقصد مجال الفلسفة الي مخالفة ما ورد به الشرع فان الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له	18	-2478745834826531837	193	357.5	154	227	85.02202606201172	35	Hindawi015979280-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi015979280-ara1.ms076	true	-8741527603432966189	45	104	221	539	1587	300	ان النظر في كتب القدماء يعني الكتب اليونانية واجب بالشرع اذا كان مغزاهم في كتبهم ومقصدهم هو المقصد الذي حثنا الشرع عليه وان من نهي عن النظر فيها من كان اهلا للنظر فيها وهو الذي جمع امرين احدهما ذكاء الفطرة والثاني العدالة الشرعية والفضيلة العلمية والخلقية فقد صد الناس عن الباب الذي دعا الشرع منه الناس الي معرفة الله	76	-8153421938116353891	Hindawi041624957-ara1.ms020	false	-2731578598965901944	186	232	992	1219	1525	300	ان النظر في كتب القدماء يقصد فلسفة اليونان-- واجب بالشرع اذ -كان مغزاهم في كتبهم ومقصدهم هو المقصد الذي حثنا الشرع عليه وان من نهي عن النظر فيها من كان اهلا لينظر فيها---------------------------------------------------------------------------------------- فقد صد الناس عن الباب الذي دعا الشرع منه الناس الي معرفة الله	20	-2478745834826531837	218	385.5	173	318	68.55345916748047	41	Hindawi015979280-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	11	73	65	379	1607	300	فهو --موجود----- لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان وهذا ايضا اتفق الجميع من الفرقتين القدماء والاشعريين علي تسميته قديما--------------------------------------- وهو الله تبارك وتعالي فاعل الكل وموجده والحافظ له بقيت الواس--------------------طة وهي موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه موجود عن شء اعني عن فاعل وهذا هو العالم باسره والكل منهم متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث	78	-8153421938116353891	Hindawi041624957-ara1.ms028	false	-3160056328931009641	239	300	1230	1517	1517	300	فهو الموجود الذي لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان ولقد----- اتفق الجميع علي ان هذا الموجود----------------------- قديم واما الصنف الثالث فيقع بين هذين الطرفين ---------------------------------------وهو العالم ماخوذا باسره لا من حيث هو جزءيات فهو موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه وج--د عن شء اعني عن فاعل 27------------------ والكل----- متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث-	28	-2478745834826531837	177	234.0	135	380	46.578948974609375	34	Hindawi015979280-ara1	Hindawi041624957-ara1
Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	73	139	379	742	1607	300	للعالم والمتكلمون علماء الكلا-----------------------م متفقون ايضا مع القدماء اليونان علي ان الزمان المستقبل غير متناه وكذلك الموجود المستقبل --وانما يختل---------فون في الزمان الم---------------اضي فالمتكلمون يرون انه متناه واصحاب هذه المذاهب من غلب عليه ما في الزمان من شبه القديم علي ما فيه --من شبه المحدث سما-----------------------------------------------------------ه قديما ومن غلب عليه ما فيه من شبه المحدث سماه محدثا--- وهو في الحقيقة ليس محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا	78	-8153421938116353891	Hindawi041624957-ara1.ms029	false	-7297584793532539271	0	78	0	444	1615	300	للعالم فالمتكلمون يسلمون ان الزمان غير متقدم عليه وهم متفقون----- مع القدماء --------علي ان الزمان المستقبل غير متناه وكذلك ال-وجود المستقبل وموضع الاختلاف بينهما هو في الزمان الماضي والوجود الماضي فالمتكلمون يرون انه متناه فالعالم ماخوذا باسره فيه شبه من الموجود -----------القديم ------وفيه كذلك شبه من الموجودات الجزءية الحادثة فمن نظر اليه من ناحيته الاولي قال عنه انه قديم- ومن نظر اليه من ناحيته الثانية قال عنه انه حادث وهو في الحقيقة ليس محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا	29	-2478745834826531837	232	293.0	187	476	48.73949432373047	31	Hindawi015979280-ara1	Hindawi041624957-ara1