id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi015814636-ara1.ms087	false	-5152687907263065283	179	300	915	1564	1564	300	موت زوجها عبد الله المخزومي من جرح------------ اصابه---- في غزوة احد ولما برح بها الحزن لوفاته -------------------------------------------------------واساها رسول الله قاءلا سلي الله ان يءجرك في مصيبتك وان يخلفك خيرا فقالت ومن يكون خيرا--- من ابي سلمة فاوجب علي نفسه خطبتها لانها تعلم انه خير من ابي سلمة ولانه------------------ يعلم ان ابا بكر وعمر--- خطباها فترفقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاعتذار وهما اعظم المسلمين قدرا بعد النبي عليه الس-----------------------------------------------------------------------لام و-------جويرية بنت الحارث سيد قومه كانت احدي السبايا في غزوة بني المصطلق-------------------------------------------- فتزوجها النبي ليعتقها ويحض المسلمين علي عتق اسراهم وسباياهم تفريجا عنهم وتالفا لقلوبهم فاسلموا جميعا وحسن اسلامهم وخيرها ابوها بين العودة اليه والبقاء في حرم رسول الله فاختارت البقاء في حرم رسول الله و-------حفصة بنت عمر بن الخطاب مات زوجها فعرضها ابوها علي ابي-	87	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms070	true	-7453859394456694972	90	289	464	1541	1594	300	مات زوجها عبد الله المخزومي وكان ايضا ابن عمها اصابه جرح في غزوة احد فقضي عليه وكانت كهلة مسنة فاعتذرت الي الرسول عليه السلام بسنها لتعفيه من خطبتها فواساها---------- قاءلا سلي الله ان يءجرك في مصيبتك وان يخلفك خيرا فقالت ومن يكون خيرا لي من ابي س-----------------------------------------------------لمة وكان الرسول عليه السلام يعلم ان ابا بكر وعمر قد خطباها فاعتذرت بمثل ما اعتذرت به اليه فطيب خاطرها واعاد عليها الخطبة حتي قبلتها والسيدة رملة بنت ابي سفيان تركت اباها وهاجرت مع زوجها الي الحبشة فتنصر زوجها وفارقها في غربتها بغير عاءل يكفلها فارسل النبي عليه السلام الي النجاشي يطلبها من هذه الغربة المهلكة وينفذها من اهلها اذا عادت اليهم راغمة من هجرتها في سبيل دينها ولعل في الزواج بها سببا يصل بينه وبين ابي سفيان بوشيجة النسب فتميل به من جفاء العداوة الي مودة تخرجه من ظلمات الشرك الي هداية الاسلام والسيدة جويرية بنت الحارث سيد قومه كانت بين ا-لسبايا في غزوة بني المصطلق فاكرمها النبي عليه السلام ان تذل ذلة السباء فتزوجها وا------عتقها و-حض المسلمين علي اعتاق س------بايا---------------------------هم فاسلموا جميعا وحسن اسلامهم وخيرها ابوها بين العودة اليه والبقاء--- عند رسول الله فاختارت البقاء في حرم رسول الله والسيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب مات زوجها فعرضها ابوها علي ابي	70	-4778068247542745431	442	670.0	356	1184	37.33108139038086	72	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms083	false	-3363311966861751546	244	300	1257	1537	1537	300	وحوله نساءه واجما ساكنا فاراد ابو بكر ان يقول شيءا يسري عن------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها ويقولان تسالن رسول الله ما ليس عنده-	83	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms073	true	5514640119404943623	0	64	0	326	1597	300	وحوله نساءه فاحب ابو ب-------------كر ان---------- يسري عنه بكلمه يقولها وكانه فطن لسر هذا الوجوم من النبي بين نساءه المجتمعات حوله فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي---- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها ويقولان تسالن رسول الله ما ليس عنده	73	-4778068247542745431	239	443.0	191	353	67.70538330078125	45	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms084	false	7285047627644796583	0	106	0	564	1551	300	فقلن والله لا نسال رسول الله شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن الرسول شهرا او تسعة وعشرين يوما فنزلت بعدها الاية التي فيها التخيير وهي يا ايها النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب فبدا الرسول بعاءشة فقال لها يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تتعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت-- وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية ق-------------------------الت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه كله فاجبن كما اجابت---------- عاءشة	84	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms073	true	5514640119404943623	64	148	326	764	1597	300	فقلن والله لا نسال رسول الله شيءا ابدا ليس عنده وهجر-------------------------------------------------------------------------------------- النبي نساءه شهرا يمهلهن ان يخترن بعد الروية بين البقاء علي ما تيسر له ولهن من الرزق وبين الانصراف بمتعة الطلاق وبدا بالسيدة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة فقال------------- اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تتعجلي فيه حتي تستشيري ابويك فسالته وما هو يا رسول الله فعرض عليها الخيرة مع ساءر نساءه في امرهن فقالت افيك يا رسول الله استشير قومي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واجاب امهات المسلمين ب--ما اجابت به السيدة عاءشة	73	-4778068247542745431	242	245.0	191	721	33.56449508666992	43	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms073	false	6148138725357836158	122	154	678	849	1636	300	فقال ان عصر الفروسية كان معروفا بما ل-حظ فيه من فقدان الشبان علي الجملة الاهتمام بالجنس الاخر ولعلنا نقلل من الدهشة لذلك لو اننا وعينا كلمة الفروسية وذكرنا انها لم تكن ذات	73	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms089	true	-6265123692617360331	268	300	1497	1667	1667	300	يقول ان عصر الفروسية كان معروفا بما لوحظ فيه من فقدان الشباب علي الجملة الاهتمام بالجنس الاخر ولعلنا نق-ل من الدهشة لذلك لو اننا وعينا كلمة الفروسية وذكرنا انها لم تكن ذات-	89	-4778068247542745431	166	314.0	135	172	96.51162719726562	27	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms073	false	6148138725357836158	155	300	853	1636	1636	300	بالسيدات كما كانت ذات شان بالخيل علي خلاف ما يروق الكثيرين ان يذكروه فقلما بلغ الاهتمام بالمراة مبلغ الاهتمام بالحصان في عصر الفروسية الا علي اعتبار انها عنوان ضيعة -الي القارء محادثة من كتاب اغاني الاداب والتحيات Chanson- de Geste يروي فيها ان ابنة اوسيس Auseis جلست في نافذتها ذات يوم فعبر بها فتيان هما جاران وجربرت وقال احدهما انظر انظر يا جربرت وحق العذراء ما اجملها من فتاة فلم يزد صاحبه علي ان قال يا لهذا الجواد من مخلوق جميل دون ان يلتفت بوجهه وعاد صاحبه يقول مرة اخري ما احسبني رايت قط فتاة بهذه الملاحة ما اجمل هاتين العينين السوداوين وانطلقا وجربرت يقول له ما احسب ان جوادا قط--- يماثل هذا الجواد وهي حادثة صغيرة ولكنها واضحة الدلالة اذ قلة الاهتمام تورث الازدراء والحق ان عصر الفروسية يرينا بعض الشواهد الواضحة علي هذا الازدراء واليك مثلا حادثة في الكتاب المتقدم يروي فيها ان-	73	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms090	true	5202930041342011712	1	144	6	783	1600	300	بالسيدات كما كانت ذات شان بالخيل علي خلاف ما يروق للكثيرين ان يذكروه فقلما بلغ الاهتمام بالمراة مبلغ الاهتمام بالحصان في عصر الفروسية الا علي اعتبار انها عنوان ضيعة والي القارء حا-دثة من كتاب اغاني الاداب والتحيات Chansons de Geste يروي فيها ان ابنة اوسيز Auseis جلست في نافذتها ذات يوم فعبر بها فتيان هما جاران وجربرت وقال احدهما انظر انظر يا جربرت وحق العذراء ما اجملها من فتاة فلم يزد صاحبه علي ان قال يا لهذا الجواد من مخلوق جميل دون ان يلتفت بوجهه وعاد صاحبه يقول مرة اخري ما احسبني رايت قط فتاة بهذه الملاحة ما اجمل هاتين العينين السوداوين وانطلقا وجربرت يقول----------- ان جوادا قط لا يماثل هذا الجواد وهي حادثة صغيرة ولكنها واضحة الدلالة اذ قلة الاهتمام تورث الازدراء والحق ان عصر الفروسية يرينا بعض الشواهد الواضحة علي هذا الازدراء واليك مثلا حادثة في الكتاب المتقدم يروي فيها ان	90	-4778068247542745431	767	1500.0	626	789	97.21166229248047	136	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms074	false	-314666620207542083	0	159	0	834	1637	300	الملكة بلانشفلور ذهبت الي قرينها الملك ب-بن Pepin تساله معونة اهل اللورين فاصغي اليها الملك ثم استشاط غضبا ولطمها علي انفها بجمع يده فسقطت منه اربع قطرات من الدم وصاحت تقول شكرا لك ان ارضاك هذا فاعطني من يدك لطمة اخري حين تشاء ولم تكن هذه --حادثة مفردة لان الكلمات علي هذا النحو كثيرا ما تتكرر كانها صيغة محفوظة وكانما كانت اللطمة بقبضة اليد جزاء كل امراة جسرت في عهد الفروسية علي ان تواجه زوجها بمشورة ومتي كانت المراة تزف الي زوجها عفو الساعة وكثيرا ما تزف الي رجل لم تره قبل ذاك اما لتسهيل المحالفات الحربية والمدد العسكري او لتسهيل صفقة من صفقات الضياع ومتي كانت بعد زفافها الي فارس مجنون بالحرب معطل الذكاء قد يكون في معظم الاحوال من الاميين عرضة للضرب كلما واجهته بمخالفة اتري سيدة القصر اذن واجدة لها رحمة او ملاذا من حياة الشقاء او من صحبة قرين ليس لها باهل وعصر اوروبا الحديث ولقد تقدم الزمن في الغرب من العصور المظلمة الي عصور	74	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms090	true	5202930041342011712	144	300	783	1600	1600	300	الملكة بلانشفلور ذهبت الي قرينها الملك بيبن Pepin تساله معونة اهل اللورين فاصغي اليها الملك ثم استشاط غضبا ولطمها علي انفها بجمع يده فسقطت منه اربع قطرات من الدم وصاحت تقول شكرا لك ان ارضاك هذا فاعطني من يدك لطمة اخري حين تشاء ولم تكن هذه الحادثة مفردة لان الكلمات علي هذا النحو كثيرا ما تتكرر كانها صيغة محفوظة وكانما كانت اللطمة بقبضة اليد جزاء كل امراة جسرت في عهد الفروسية علي ان تواجه زوجها بمشورة ومتي كانت المراة تزف الي زوجها عفو الساعة وكثيرا ما تزف الي رجل لم تره قبل ذاك اما لتسهيل المحالفات الحربية والمدد العسكري او لتسهيل صفقة من صفقات الضياع ومتي كانت بعد زفافها الي فارس مجنون بالحرب معطل الذكاء قد يكون في معظم الاحوال من الاميين عرضة للضرب كلما واجهته بمخالفة اتري سيدة القصر اذن واجدة لها رحمة او ملاذا من حياة الشقاء او من صحبة قرين ليس لها باهل------------------- ولقد تقدم الزمن في الغرب من العصور المظلمة الي عصور-	90	-4778068247542745431	814	1603.5	659	837	97.25209045410156	152	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms074	false	-314666620207542083	159	292	834	1594	1637	300	الفروسية الي ما بعدها من طلاءع العصر الحديث ولم- تبرح المراة في منزلة مسفة لا تفضل ما كانت عليه في الجاهلية العربية وقد تفضلها منزلة المراة في تلك الجاهلية ففي سنة----- بيعت امراة في اسواق انجلترا بشلنين لانها ثقلت بتكاليف معيشتها علي الكنيسة التي كانت تءويها وبقيت المراة الي سنة----- محرومة--- حقها الكامل في ملك العقار وحرية المقاضاة وكان تعلم المراة سبة تشمءز منها النساء قبل الرجال فلما كانت اليصابات بلا كويل تتعلم في جامعة جنيف سنة 1849 وهي اول طبيبة في العالم كان -النسوة المقيمات معها يقاطعنها ويابين ان يكلمنها ويزوين ذيولهن من طريقها احتقارا لها كانهن متحرزات من نجاسة يتقين مساسها ولما اجتهد بعضهم في اقامة معهد يعلم النساء الطب بمدينة فلادلفيا الامريكية اعلنت الجماعة الطبية بالمدينة انها تصادر كل طبيب يقبل التعليم بذلك المعهد وتصادر كل من يستشير اولءك الاطباء	74	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms091	true	-6134774925465418179	0	136	0	775	1725	300	الفروسية الي ما بعدها من طلاءع العهد الحديث ولما تبرح المراة في منزلة مسفة لا تفضل ما كانت عليه في الجاهلية العربية وقد تفضلها منزلة المراة في تلك الجاهلية ففي سنة 1790 بيعت امراة في اسواق انجلترا بشلنين لانها ثقلت بتكاليف معيشتها علي الكنيسة التي كانت تءويها وبقيت المراة الي سنة 1882 محرومة من حقها الكامل في ملك العقار وحرية المقاضاة وكان تعلم المراة سبة تشمءز منها النساء قبل الرجال فلما كانت اليصابات بلا كويل تتعلم في جامعة جنيف سنة 1849 وهي اول طبيبة في العالم كانت النسوة المقيمات معها يقاطعنها ويابين ان يكلمنها ويزوين ذيولهن من طريقها احتقارا لها كانهن متحرزات من نجاسة يتقين مساسها ولما اجتهد بعضهم في اقامة معهد يعلم النساء الطب بمدينة فلادلفيا الامريكية اعلنت الجماعة الطبية بالمدينة انها تصادر كل طبيب يقبل التعليم بذلك المعهد وتصادر كل من يستشير اولءك الاطباء	91	-4778068247542745431	757	1484.0	625	775	97.67742156982422	130	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms093	false	-7652221288373196816	164	189	892	1021	1612	300	الطلاق قال الاستاذ رشيد رضا رحمه الله في كتابه نداء للجنس اللطيف اما الهجر فهو ضرب من ضروب التاديب لمن تحب زوجها ويشق عليها هجره	93	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms096	true	-4044143757991844369	275	300	1534	1662	1662	300	الطاعة قال الاستاذ رشيد رضا رحمه الله في كتابه نداء للجنس اللطيف اما الهجر فهو ضرب من ضروب التاديب لمن تحب زوجها ويشق عليها هجره-	96	-4778068247542745431	125	242.0	101	129	96.89922332763672	23	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms093	false	-7652221288373196816	189	296	1021	1593	1612	300	اياها ولا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع وانما يتحقق بالهجر في الفراش نفسه وتعمد هجر الفراش او الحجرة زيادة في العقوبة لم ياذن بها الله تعالي وربما يكون سببا لزيادة الجفوة وفي الهجر في المضجع نفسه معني لا يتحقق بهجر المضجع او البيت الذي هو فيه لان الاجتماع في المضجع هو الذي يهيج شعور الزوج-ة فتسكن نفس كل من الزوجين الي الاخر ويزول اضطرابها الذي اثارته الحوادث قبل ذلك فاذا هجر الرجل المراة واعرض عنها في هذه الحالة رجي ان يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي الي سءاله عن السبب ويهبط بها من نشز المخالفة الي صفصف الموافقة وكاني	93	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms097	true	2207934785249266467	0	105	0	561	1569	300	اياها ولا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع وانما يتحقق ب--هجر في الفراش نفسه وتعمد هجر الفراش او الحجرة زيادة في العقوبة لم ياذن بها الله تعالي وربما يكون سببا لزيادة الجفوة وفي الهجر في المضجع نفسه معني لا يتحقق بهجر المضجع و--البيت الذي هو فيه لان الاجتماع في المضجع هو الذي يهيج شعور الزوجية فتسكن نفس كل من الزوجين الي الاخر ويزول اضطرابها الذي اثارته الحوادث قبل ذلك فاذا هجر------ المراة واعرض عنها في هذه الحالة رجا ان يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي الي سءاله عن السبب ويهبط بها من نشز المخالفة الي --صف الموافقة والذي	97	-4778068247542745431	555	1076.0	450	573	96.85863494873047	98	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms094	false	1863681078330138137	13	202	62	1036	1547	300	والذي نراه--------------------------------- ان الاستاذ رحمه الله قد اخطاه المراد الدقيق من هذه العقوبة النفسية وان الحكمة في ايثارها اعمق جدا من ظاهر الامر كما راه الاستاذ فابلغ العقوبات ولا ريب هي العقوبة التي تمس الانسان في غروره وتشككه في صميم كيانه في المزية التي يعتز بها ويحسبها مناط وجوده وتكوينه والمراة تعلم انها ضعيفة الي جانب الرجل ولكنها لا تاسي لذلك ما علمت انها فاتنة له وانها غالبته بفتنتها وقادرة علي تعويض ضعفها بما تبعثه فيه من شوق اليه- ورغبة فيها فليكن له ما شاء من قوة فلها ما تشاء من سحر وفتنة وعزاءها الاكبر عن ضعفها ان فتنتها لا تقاوم وحسبها انه- لا تقاوم بديلا من القوة والضلاعة في الاجساد والعقول فاذا قاربت الرجل مضاجعة له وهي في اشد حالاتها اغراء بالفتنة ثم لم يبالها ولم يءخذ بسحرها فما الذي يقع في وقرها وهي تهجس بما تهجس به في صدرها افوات سرور احنين الي السءال والمعاتبة كلا بل يقع في وقرها ان تشك في صميم انوثتها وان تري الرجل في اقدر حالاته جديرا بهيبتها واذعانها وان تشعر بالضعف ثم لا تتعزي بالفتنة ولا بغلبة الرغبة فهو مالك امره الي جانبها وهي الي جانبه لا تملك شيءا الا ان	94	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms097	true	2207934785249266467	104	299	555	1564	1569	300	والذي نراه وذكرناه في كتابنا عن عبقرية محمد ان الاستاذ رحمه الله قد اخطاه المراد الدقيق في هذه العقوبة النفسية وان الحكمة في ايثارها اعمق جدا من ظاهر الامر كما راه الاستاذ فابلغ العقوبات ولا ريب هي العقوبة التي تمس الانسان في غروره وتشككه في صميم كيانه في المزية التي يعتز بها ويحسبها مناط وجوده وتكوينه والمراة تعلم انها ضعيفة الي جانب الرجل ولكنها لا تاسي لذلك ما علمت انها فاتنة له وانها غالبته بفتنتها وقادرة علي تعويض ضعفها بما تبعثه فيه من شوق اليها ورغبة فيها فليكن له ما شاء من قوة فلها ما تشاء من سحر وفتنة وعزاءها الاكبر عن ضعفها ان فتنتها لا تقاوم وحسبها انها لا تقاوم بديلا من القوة والضلاعة في الاجساد والعقول فاذا قاربت الرجل مضاجعة له وهي في اشد حالاتها اغراء بالفتنة ثم لم يبالها ولم يءخذ بسحرها فما الذي يقع في وقرها وهي تهجس بما تهجس به في صدرها افوات سرور احنين الي السءال والمعابثة كلا بل يقع في وقرها ان تشك في صميم انوثتها وان تري الرجل في اقدر حالاته جديرا بهيبتها واذعانها وان تشعر بالضعف ثم لا تتعزي بالفتنة ولا بغلبة الرغبة فهو مالك امره الي جانبها وهي الي جانبه لا تملك شيءا الا ان	97	-4778068247542745431	970	1914.0	781	1009	96.1347885131836	185	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms094	false	1863681078330138137	203	300	1041	1547	1547	300	الي التسليم وتفر من هوان سحرها في نظرها قبل فرارها من هوان سحرها في نظر مضاجعها فهذا تاديب نفس وليس بتاديب جسد بل هذا هو الصراع الذي تتجرد فيه الانثي من كل سلاح لانها جربت امضي سلاح في يديها فارتدت بعده الي الهزيمة التي لا تكابر نفسها فيها فانما تكابر ضعفها حين تلوذ بفتنتها فاذا لاذت بها فخذلتها فلن يبقي لها ما تلوذ به بعد ذاك وهنا حكمة العقوبة البالغة التي لا تقاس بفوات متعة ولا باغتنام فرصة للحديث والمعاتبة انما العقوبة ابطال العصيان ولن يبطل العصيان بشء كما يبطل باحساس العاصي غاية ضعفه وغاية قوة من-	94	8612508279944452990	Hindawi047174958-ara1.ms098	true	-5253706081777397026	0	97	0	507	1663	300	الي التسليم وتفر من هوان سحرها في نظرها قبل فرارها من هوان سحرها في نظر مضاجعها فهذا تاديب نفس وليس بتاديب جسد بل هذا هو الصراع الذي تتجرد فيه الانثي من كل سلاح لانها جربت امضي سلاح في يديها فارتدت بعده الي الهزيمة التي لا تكابر نفسها فيها فانما تكابر ضعفها حين تلوذ بفتنتها فاذا لاذت بها فخذلتها فلن يبقي لها ما تلوذ به بعد ذاك وهنا حكمة العقوبة البالغة التي لا تقاس بفوات متعة ولا باغتنام فرصة للحديث والمعابثة انما العقوبة ابطال العصيان ولن يبطل العصيان بشء كما يبطل باحساس العاصي غاية ضعفه وغاية قوة من	98	-4778068247542745431	504	1001.0	408	507	99.40828704833984	96	Hindawi015814636-ara1	Hindawi047174958-ara1