id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi015814636-ara1.ms093	false	-7652221288373196816	28	79	138	413	1612	300	يضربها اول النهار ثم يجامعها اخره ف------------------------------------------------------------------------------------ما نص القران عليه من عقوبة الضرب فانما نص عليه لعلاج النشوز الذي لا يستقيم بغيره وقيده المفسرون بشروط تمنع الايذاء وتحصره في القدر الذي يستقيم عليه الجزاء فغاية ما يفهم من ذكر الضرب بين العقوبات -------------------------------------------------------------ان بعض النساء يتادبن به ولا يتادبن بغيره وقد	93	8612508279944452990	Hindawi019272704-ara1.ms045	true	8013868515680537239	0	53	0	264	1689	300	يضربها اول النهار ثم يجامعها اخره فلم يضرب زوجة قط بل لم يضرب امة من الصغار ولا من الكبار واغضبته جارية صغيرة مرة فكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاية ما ادبها به ان هز في وجهها سواكا وقال لها لولا اخاف الله لاوجعتك بهذا السواك وانما يباح الضرب لان بعض النساء يتادبن به ولا يتادبن بغيره ومن	45	-7773586093783421149	90	32.5	71	420	21.428571701049805	14	Hindawi015814636-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi015814636-ara1.ms094	false	1863681078330138137	40	300	207	1547	1547	300	العقوبات ولا ريب---------------- هي العقوبة التي تمس الانسان في غروره وتشككه في صميم كيانه في المزية التي يعتز بها ويحسبها مناط وجوده وتكوينه والمراة تعلم انها ضعيفة الي جانب الرجل ولكنها لا تاسي لذلك ما علمت انها فاتنة له وانها غالبته بفتنتها وقادرة علي تعويض ضعفها بما تبعثه فيه من شوق اليه- ورغبة فيها فليكن له ما شاء من قوة فلها ---ما تشاء من سحر وفتنة وعزاءها الاكبر عن ضعفها ان فتنتها لا تقاوم وحسبها انه- لا تقاوم بديلا من القوة والضلاعة في الاجساد والعقول فاذا قاربت الرجل مضاجعة له وهي في اشد حالاتها اغراء بالفتنة ثم لم يبالها ولم يءخذ بسحرها فما الذي يقع في وقرها وهي تهجس بما تهجس به في صدرها افوات سرور احنين الي السءال والمعاتبة كلا بل يقع في وقرها ان تشك في صميم انوثتها وان تري الرجل في اقدر حالاته جديرا بهيبتها واذعانها وان تشعر بالضعف ثم لا تتعزي بالفتنة ولا بغلبة الرغبة فهو مالك امره الي جانبها وهي الي جانبه لا تملك شيءا الا ان تثوب الي التسليم وتفر من هوان سحرها في نظرها قبل فرارها من هوان سحرها في نظر مضاجعها فهذا تاديب نفس- وليس بتاديب جسد بل هذا هو الصراع الذي تتجرد فيه الانثي من كل سلاح لانها جربت امضي سلاح في يديها فارتدت بعده الي الهزيمة التي لا تكابر نفسها فيها فانما تكابر ضعفها حين تلوذ بفتنتها فاذا لاذت بها فخذلتها فلن يبقي لها ما تلوذ به بعد ذاك وهنا حكمة العقوبة البالغة التي لا تقاس بفوات متعة ولا باغتنام فرصة للحديث والمعاتبة ا-نما العقوبة ابطال العصيان ولن يبطل العصيان بشء كما يبطل باحساس العاصي غاية ضعفه وغاية قوة من-	94	8612508279944452990	Hindawi019272704-ara1.ms046	true	5984955246853228763	23	286	123	1483	1555	300	العقوبات كما قلنا في عبقرية محمد هي العقوبة التي تمس الانسان في غروره وتشككه في صميم كيانه في المزية التي يعتز بها ويحسبها مناط وجوده وتكوينه والمراة تعلم انها ضعيفة الي جانب الرجل ولكنها لا تاسي لذلك ما علمت انها فاتنة له وانها غالبته بفتنتها وقادرة علي تعويض ضعفها بما تبعثه فيه من شوق اليها ورغبة فيها فليكن له ما شاء من قوة فلها هي ما تشاء من سحر وفتنة وعزاءها الاكبر عن ضعفها ان فتنتها لا تقاوم وحسبها انها لا تقاوم بديلا من القوة والضلاعة في الاجساد والعقول فاذا قاربت الرجل مضاجعة ---وهي في اشد حالاتها اغراء بالفتنة ثم لم يبالها ولم يءخذ بسحرها فما الذي يقع في وقرها وهي تهجس بما تهجس به في صدرها افوات سرور احنين الي السءال والمعاتبة كلا بل يقع في وقرها ان تشك في صميم انوثتها وان تري الرجل في اقدر حالاته جديرا بهيبتها واذعانها وان تشعر بالضعف ثم لا تتعزي بالفتنة ولا بغلبة الرغبة فهو مالك امره الي جانبها وهي الي جانبه لا تملك شيءا الا ان تثوب الي التسليم وتفر من هوان سحرها في نظرها قبل فرارها من هوان سحرها في نظر مضاجعها فهذا تاديب نفسي وليس بتاديب جسد بل هذا هو الصراع الذي تتجرد فيه الانثي من كل سلاح لانها جربت امضي سلاح في يده-ا فارتدت بعده الي الهزيمة التي لا تكابر نفسها فيها فانها تكابر ضعفها حين تلوذ بفتنتها فاذا لاذت بها فخذلتها فلن يبقي لها ما تلوذ به بعد ذلك وهنا حكمة العقوبة البالغة التي لا تقاس بفوات متعة ولا باغتنام فرصة للحديث والمعاتبة وانما العقوبة ابطال العصيان ولن يبطل العصيان بشء كما يبطل باحساس العاصي غاية ضعفه وغاية قوة من	46	-7773586093783421149	1327	2598.0	1069	1364	97.28739166259766	249	Hindawi015814636-ara1	Hindawi019272704-ara1