id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi015197275-ara1.ms077	true	-5135192185480171649	86	198	490	1095	1646	300	في نادي حزب الامة وبحضور مءات من السيدات ايتها السيدات احييكن تحية اخت شاعرة بما تشعر-ن يءلمها ما يءلم مجموعكن وتجذل بما به تجذلن--- واحيي فيكن كرم النفس لتفضلكن بتلبية الدعوة لسماع خطبتي ان اطلب بها الا الاصلاح ما استطعت فان اصبت كان ما ارجو وان اخطات فما انا الا واحدة منكن والانسان يخطء ويصيب فمن رات في خطبتي رايا مخالفا لما تعتقد او احبت المناقشة في نقطة--- فلتتفضل بابداء ما يعن لها بعد انتهاء كلامي ايتها السيدات ليس اجتماعنا اليوم لمجرد التعارف او لعرض مختلف الازياء ومستحسن الزينات وانما هو اجتماع جدي اقصد به تقرير راي لنتبعه ولابحث فيه عن عيوبنا فنصلحها فقد عمت الشكوي منا وكثرت كذلك شكوانا من الرجال	77	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08270	false	-1410762499554759731	187	300	1037	1644	1644	300	في نادي حزب الامة وسمعن منها هذه ال-خطبة ايتها السيدات احييكن تحية اخت شاعرة بما تشعرون يءلمها ما يءلم مجموعكن وتجذل بما--- تجذلن به واحيي فيكن كرم النفس لتفضلكن بتلبية الدعوة لسماع خطبتي ان اطلب بها الا الاصلاح ما استطعت فان اصبت كان ما ارجو وان اخطات فما انا الا واحدة منكن والانسان يخطء ويصيب فمن رات في خطبتي رايا مخالفا لما تعتقد او احبت المناقشة في نقطة ما فلتتفضل بابداء ما يعن لها بعد انتهاء كلامي ايتها السيدات ليس اجتماعنا اليوم لمجرد التعارف او لعرض مختلف الازياء ومستحسن الزينات وانما هو اجتماع جدي اقصد به تقرير راي لنتبعه ولابحث فيه عن عيوبنا فنصلحها فقد عمت الشكوي منا وكثرت كذلك شكوانا من الرجال-	8270	966709047781157506	584	1119.0	476	612	95.42483520507812	104	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms077	true	-5135192185480171649	198	300	1095	1646	1646	300	فاي الفريقين محق في دعواه وهل نكتفي من الاصلاح بمجرد التذمر والشكوي لا اظن مريضا طاوع انينه فشفاه ويقول المثل العربي لا دخان بلا نار ويقول الفيلسوف الانكليزي هربرت سبنسر ان الاراء التي يظهر لنا انها خطا لا يمكن ان تكون خطا محضا بل لا بد ان يكون فيها نصيب من الصحة والصواب اذن -نحن والرجال متساوون في صحة الدعاوي وبطلانها كلنا متظلمون وكلنا علي حق مما نقول بيننا وبين الرجال الان شبه خصومة وما سببها الا قلة الوفاق بيننا وبينهم فهم يعزون هذه الحالة الي نقص في تربيتنا وعوج في طريقة تعليمنا ونحن نعزوها لغطرستهم وكبرياءهم وهذا الاختلاف في القاء المسءولية-	77	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08271	false	-1365284290845815225	0	100	0	544	1656	300	فاي الفريقين محق في دعواه وهل نكتفي من الاصلاح بمجرد التذمر والشكوي لا اظن مريضا طاوع انينه فشفاه -يقول المثل العربي لا دخان بلا نار ويقول الفيلسوف الانكليزي هربرت سبنسر ان الاراء التي تظهر لن-----ا خطا لا يمكن ان تكون خطا محضا بل لا بد ان يكون فيها نصيب من الصحة والصواب اذن فنحن والرجال متساوون في صحة الدعاوي وبطلانها كلنا متظلمون وكلنا علي حق مما نقول بيننا وبين الرجال الان شبه خصومة وما سببها الا قلة الوفاق بيننا وبينهم فهم يعزون هذه الحالة ل---نقص في تربيتنا وعوج في طريقة تعليمنا ونحن نعزوها لغطرستهم وكبرياءهم وهذا الاختلاف في القاء المسءولية	8271	966709047781157506	540	1050.0	441	553	97.64918518066406	95	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms078	true	8828276230522584182	0	201	0	1112	1655	300	زادنا اختلافا في العيش واوسع هوة الجفاء بين الرجال والنساء في مصر وهو امر لا ننظر ف-يه بعين الارتياح وانما ناسف له ونتوجس منه لم يخلق الله الرجل والمراة لي-باغضا ويتنافرا وانما خلقهما الله ليسكن احدهما الي الاخر فيعمر الكون اذ في اءتلافهما بقاءه ولو انفرد الرج-ل في بقعة من الارض وانعزلت النساء الي اخري لانقرض الحزبان وحقت عليهما كلمة الفناء تدركن معني قولي هذا من صعوبة الرد علي هذا السءال اي الجنسين اصلح للبقاء في الدنيا النساء ام الرجال فاذا اجابت احداكن الرجال لانهم يقومون بشاق الاعمال من بناء واختراع وزرع وغيره -عارضتها بقولي ولاجل من نتجشم تلك الصعاب ولا نساء يتسلسل منهن النسل لعمار هذا الكون واذا قلنا النساء لانهن مدبرات البيوت وامهات النشء لقلت ومن اين ياتي النشء ولا اب له هذا قياس علي نظام الطبيعة الحالي ولن نتوسع في الافتراضات والمتوهمات فقد كان الله قادرا علي خلق نظام اخر للتوالد وهو قادر علي خلق مثله ولكنا للان لم نسمع الا بمثال واحد لهذا الشذوذ هو مثال سيدنا عيسي عليه السلام فالمراة والرجل للكون كالخبز والماء للجسم او الشمس والماء للزرع ولو استعاضت احدانا باللبن عن الماء فان اللبن بالتحليل يحتوي الماء فالكتب السماوية كلها مجمعة علي ان اصل البشر من ادم وحواء والقاءلون براي دارون لم ينكروا	78	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08271	false	-1365284290845815225	100	300	544	1656	1656	300	زادنا اختلافا في العيش واوسع هوة الجفاء بين الرجال والنساء في مصر وهو امر لا ننظر اليه بعين الارتياح وانما ناسف له ونتوجس منه لم يخلق الله الرجل والمراة ليتباغضا ويتنافرا وانما خلقهما الله ليسكن احدهما الي الاخر فيعمر الكون اذ في اءتلافهما بقاءه ولو انفرد الرجال في بقعة من الارض وانعزلت النساء الي اخري لانقرض الحزبان وحقت عليهما كلمة الفناء تدركن معني قولي هذا من صعوبة الرد علي هذا السءال اي الجنسين اصلح للبقاء في الدنيا النساء ام الرجال فاذا اجابت احداكن الرجال لانهم يقومون بشاق الاعمال من بناء واختراع وزرع وغيره لعارضتها بقولي ولاجل من تتجشم تلك الصعاب ولا نساء يتسلسل منهن النسل لعمار هذا الكون -اذا قلنا النساء لانهن مدبرات البيوت وامهات النشء لقلت ومن اين ياتي النشء ولا اب له هذا قياس علي نظام الطبيعة الحالي ولا نتوسع ب--الافتراضات والمتوهمات فقد كان الله قادرا علي خلق نظام اخر للتوالد وهو قادر علي خلق مثله ولكنا للان لم نسمع الا بمثال واحد لهذا الشذوذ هو مثال سيدنا عيسي عليه السلام فالمراة والرجل للكون كالخبز والماء للجسم او الشمس والماء للزرع ولو استعاضت احدانا باللبن عن الماء فان اللبن بالتحليل يحتوي الماء فالكتب السماوية كلها مجمعة علي ان اصل البشر من ادم وحواء والقاءلون براي دارون لم ينكروا-	8271	966709047781157506	1104	2168.5	905	1116	98.92472839355469	193	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms078	true	8828276230522584182	201	300	1112	1655	1655	300	ضرورة لزوم الذكر والانثي للتوالد من الحيوانات الاولي التي زعموا انها ارتقت بالتدر-ج الي مصاف الانسان كذلك الحال في كل جسم حي نام فان النباتات كلها فيها الذكورة والانوثة والزهرة علي لطافتها وصغر حجمها تحتوي شكلين مختلفين من العروق احدهما لقاح للاخر كذلك جعلهما الله لينتج منهما الحب الذي فيه بقاء النوع وسلط عليه الريح تسفيه الي الارض فاذا ما جاده الغيث او لقي ريا نبت ونما وصار شجرا------------ فنظام التوالد---- مطرد في كل الاجسام الحية من حيوانات ونباتات لا شك فيه البتة واذا راجعنا احصاءيات العالم كله وجدنا ان عدد الذكور والاناث فيه يكاد يكون واحدا او يفرق-	78	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08272	false	-5003762454382236702	0	103	0	559	1741	300	ضرورة لزوم الذكر والانثي للتوالد من الحيوانات الاولي التي زعموا انها ارتقت بالتدريج الي مصاف الانسان كذلك الحال في كل جسم حي نام فان النباتات كلها فيها الذكورة والانوثة والزهرة علي لطافتها وصغر حجمها تحتوي شكلين مختلفين من العروق احدهما لقاح للاخر كذلك جعلهما الله لينتج منهما الحب الذي فيه بقاء النوع وسلط عليه الريح تسفيه الي الارض فاذا ما جاده الغيث او لقي ريا نبت ونما وصار شجرا مما وقع منه فنظام التوالد هذا مطرد في كل الاجسام الحية من حيوانات ونب--ات لا شك فيه البتة واذا راجعنا احصاءيات العالم كله وجدنا ان عدد الذكور والاناث فيه يكاد يكون واحدا او بفرق	8272	966709047781157506	540	1046.5	442	561	96.25668334960938	94	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms079	true	-7979778515410402361	0	190	0	1148	1712	300	قليلا جدا وهذا دليل علي ان الله خلق رجلا لكل امراة هذا بقطع النظر عن الحروب وغيرها مما قد يخل بهذا التوازن الطبيعي الدقيق اذن فمحاولة الاعتزال بين الرجال والنساء مستحيلة وعليه فلا فاءدة من هذه الغارات القلمية الشعواء بيننا وبينهم والاوفق ان نسعي للوفاق جهدنا ونزيل سوء التفاهم والتحزب لنحل بدلهما الثقة والانصاف ولنبحث اولا في نقط الخلاف يقولون اننا بتعلمنا نزاحمهم في اشغالهم ونترك اعمالنا التي خلقنا الله لها فليت شعري الم يكونوا هم البادءين بمزاحمتنا كانت المراة في العهد السابق تغزل الخيط وتنسج ثيابا لها ولاولادها فاخترعوا الة الغزل-------- فابطلوا عملها من هذا القبيل وكانت المراة المتقدمة تغربل القمح وتهرسه وتطحنه علي الرحا بيديها ثم تنخله وتعجنه فتهيء منه خبزا فاستنبطوا ما -سمونه الطابونة واستخدموا فيها الرجال فاراحونا من ذلك العمل الكثير ولكنهم عطلوا لنا عملا وك-----انت كل امراة من السالفات تخيط لنفسها ولافراد بيتها فابتكروا لنا الة للخياطة يشتغل في استخراج حديدها وصناعتها الرجال ثم جعلوا منهم خياطين يخيطون لرجالنا وا-ولادنا و-------------------------كنا نكنس حجرنا او تكنسها الخادمات بمكانس من القش فاستنبطوا الة الكنس التي يكفي ان يلاحظها خادم صغير فتنظف الرياش والاثاث وكانت الفقيرات والخادمات يجلبن الماء لبيوتهن او لبيوت سادتهن فاخترع الرجال القصب المواسير والحنفيات	79	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08272	false	-5003762454382236702	103	300	559	1741	1741	300	قليل- جدا -هذا دليل علي ان الله خلق رجلا لكل امراة هذا بقطع النظر عن الحروب وغيرها مما قد يخل بهذا التوازن الطبيعي الدقيق اذن فمحاولة الاعتزال بين الرجال والنساء مستحيلة وعليه فلا فاءدة من هذه الغارات القلمية الشعواء بيننا وبينهم والاوفق ان نسعي للوفاق جهدنا ونزيل سوء التفاهم والتحزب لتحل بدلهما الثقة والانصاف ولنبحث اولا في نقط الخلاف يقولون اننا بتعلمنا نزاحمهم في اشغالهم ونترك اعمالنا التي خلقنا الله لها فليت شعري الم يكونوا هم البادءين بمزاحمتنا كانت المراة في العهد السابق تغزل الخيط وتنسج ثيابا لها ولاولادها فاخترعوا الة الغزل والنسيج فابطلوا عملها من هذا القبيل -كانت المراة المتقدمة تغربل القمح وتهرسه وتطحنه علي الرحي بيديها ثم تنخله وتعجنه فتهيء منه خبزا فاستنبطوا ما يسمونه الطابونة واستخدموا فيها الرجال فاراحونا من ذلك العمل الكثير ولكنهم عطلوا لنا عملا ثانيا كانت كل امراة من السالفات تخيط لنفسها ولافراد بيتها ف-تفننوا لنا الة للخياطة يشتغل في استخراج حديدها وصناعتها الرجال ثم جعلوا منهم خياطين يخيطون لرجالنا ولاولادنا فادوا لنا بذلك عملا ثالثا كنا نكنس حجرنا او تكنسها الخادمات بمكانس من القش فاستنبطوا الة الكنس التي يكفي ان يلاحظها خادم صغير فتنظف الرياش والاثاث -كانت الفقيرات والخادمات يجلبن الماء لبيوتهن او لبيوت سادتهن فاخترع الرجال القصب المواسير والحنفيات-	8272	966709047781157506	1132	2194.5	943	1188	95.28619384765625	178	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms079	true	-7979778515410402361	190	300	1148	1712	1712	300	تجلب الماء بلا تعب فهل تري عاقلة الماء يجري عند جارتها في اعلي طبقات منزلها واسفله وتذهب لتملا من النهر وقد يكون بعيدا او هل يعقل ان متمدينة تري خبز الطابونة نظيفا طريا لا تتكلف له سوي ثمنه تتركه لتغربل وتعجن وقد تكون ضعيفة البنية لا تتحمل تعب تجهيز القمح وعجنه او فقيرة لا تستطيع تاجير خدم له او وحيدة لا مساعدة لها عليه اظن الرجال لو كانوا محلنا لما فعلوا سوي ما فعلناه وما من امراة تقوم بهذه الاعمال كلها الا القرويات اللاتي لم يدخل قراهن التمدين بل- انهن يستعضن عن الرحا بوابور الطحين وبعضهن عن الملء من البحر بطلومبات يضعنها داخل دورهن ولست اريد من قولي هذا ان-	79	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08273	false	5350240674981506942	0	110	0	564	1542	300	تجلب الماء بلا تعب فهل تري عاقلة الماء يجري عند جارتها في اعلي طبقات منزلها واسفله وتذهب لتملا من النهر وقد يكون بعيدا او هل يعقل ان مدني--ة تري خبز الطابونة نظيفا طريا لا تتكلف له سوي ثمنه تتركه لتغربل وتعجن وقد تكون ضعيفة البنية لا تتحمل تعب تجهيز القمح وعجنه او فقيرة لا تستطيع تاجير خدم له او وحيدة لا مساعدة لها عليه اظن الرجال لو كانوا محلنا لما فعلوا سوي ما فعلناه وما من امراة تقوم بهذه الاعمال كلها الا القرويات اللاتي لم يدخل قراهن التمدين بلي انهن يستعضن عن الرحي بوابور الطحين وبعضهن عن الملء من البحر بطلومبات يضعنها داخل دورهن ولست اريد من قولي هذا ان	8273	966709047781157506	558	1099.5	449	566	98.5865707397461	106	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms080	true	-5780463852591782734	0	188	0	968	1579	300	اذم الاختراعات المفيدة التي اخترعها الرجال----- كثيرا من اعمالنا او -اقول انها زاءدة عن حاجتنا وانما كان هذا الشرح ضروريا لبيان ان الرجال هم البادءون بالمزاحمة فاذا ما زاحمناهم اليوم في بعض اشغالهم فان الجزاء الحق من جنس العمل علي ان مسالة المزاحمة هذه ترجع للحرية الشخصية فزيد راق--ه ان يكون طبيبا وعمرو ر--اي ان يكون تاجرا فهل يصح ان نذهب للطبيب ونقول له لا تحترف هذه الصناعة بل كن تاجرا وهل يمكننا ان نجبر التاجر علي ان يصير طبيبا كلا فكل له حريته يفعل ما يشاء ولا ضرر ولا ضرار و--هل يجوز ان يمنع مهندس قديم من يحترفون هذه المهنة-------- لانه كان يكتسب ربح بلد باكمله فجاء--ه هءلاء المهندسون الجدد يقتسمون ارباحه علي ان ذلك لو جاز---- قوة لما صح ان يجوز شرعا وحرية ولما قامت من اجله الشحناء بين الرءيس روزفلت وشركات الاحتكار فاذا كان المخترعون والصناع ابطلوا جزءا كبيرا من اعمالنا فهل نقتل الوقت في الكسل ام نبحث عن عمل يشغلنا لا غرو واننا نفعل الثاني ولما كانت اشغال منزلنا قليلة لا تشغل اكثر من نصف النهار فقد تحتم ان نشغل النصف الاخر بما تميل ل--ه نفوسنا من طلب العلم وهو ما يريد ان يمنعنا	80	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08273	false	5350240674981506942	110	300	564	1542	1542	300	اذم الاختراعات المفيدة التي اخترعها الرجال لتسد كثيرا من اعمالنا او لاقول انها زاءدة عن حاجتنا وانما كان هذا الشرح ضروريا لبيان ان الرجال هم البادءون بالمزاحمة فاذا ما زاحمناهم اليوم في بعض اشغالهم فان الجزاء الحق من جنس العمل علي ان مسالة المزاحمة هذه ترجع للحرية الشخصية فزيد راق له ان يكون طبيبا وعمرو ارتاي ان يكون تاجرا فهل يصح ان نذهب للطبيب ونقول له لا تحترف هذه الصناعة بل كن تاجرا وهل يمكننا ان نجبر التاجر علي ان يصير طبيبا كلا فكل له حرية- يفعل ما يشاء ولا ضرر ولا ضرار او هل يجوز ان يمنع مهندس قديم من يحترف-- هذه المهنة من غيره لانه كان يكتسب ربح بلد باكمله فجاء له هءلاء المهندسون الجدد يقتسمون ارباحه و----------لو جاز ذلك قوة لما صح ان يجوز شرعا وحرية ولما قامت من اجله الشحناء بين الرءيس روزفلت وشركات الاحتكار فاذا كان المخترعون والصناع ابطلوا جزءا كبيرا من اعمالنا فهل نقتل الوقت ب--الكسل او نبحث عن عمل يشغلنا لا-غرو -اننا نفعل الثاني ولما كانت اشغال منزلنا قليلة لا تشغل اكثر من نصف النهار فقد تحتم ان نشغل النصف الاخر بما تميل اليه نفوسنا من طلب العلم وهو ما يريد ان يمنعنا-	8273	966709047781157506	943	1784.0	761	996	94.67871856689453	171	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms080	true	-5780463852591782734	188	300	968	1579	1579	300	عنه الرجال بحجة اننا نشاركهم في اعمالهم لا اريد بقولي هذا ان احث السيدات علي ترك الاشتغال بتدبير المنازل وتربية الاولاد الي الانصراف لتعلم المحاماة والقضاء وادارة القاطرات كلا ولكن اذا وجدت منا من تريد الاشتغال باحدي هذه المهن فان الحرية الشخصية تقضي بان لا يعارضها المعارضون قد يقولون ان الحمل والولادة مما يجبرنا علي ترك الشغل وقد يجعلون ذلك--------- حجة علينا ولكن من النساء من لم تتزوج قط ومنهن العقيمات اللاتي لا ينتابهن حمل ولا ولادة ومنهن من مات زوجها او طلقها ولم تجد عاءلا يقوم باولادها ومنهن من يحتاج زوجها لمعونتها وقد لا يليق بهءلاء ان يحترفن الحرف الدنيءة بل ربما يملن الي ان يكن معلمات او طبيبات حاءزات لما-	80	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08274	false	-6242047591083073166	0	112	0	614	1669	300	عنه الرجال بحجة اننا نشاركهم في اعمالهم لا اريد بقولي هذا ان احث السيدات علي ترك الاشتغال بتدبير المنازل وتربية الاولاد الي الانصراف لتعلم المحاماة والقضاء وادارة القاطرات كلا ولكن اذا وجد- منا من تريد الاشتغال باحدي هذه المهن فان الحرية الشخصية تقضي بان لا يعارضها المعارضون--- يقولون ان الحمل والولادة مما يجبرنا علي ترك الشغل ويتذرعون بذلك الي جعلها حجة علينا ولكن من النساء من لم تتزوج قط ومنهن العقيمات اللاتي لا ينتابهن حمل ولا ولادة ومنهن من مات زوجها او طلقها ولم تجد عاءلا يقيم او---دها ومنهن من يحتاج زوجها لمعونتها وقد لا يليق بهءلاء ان يحترفن الحرف الدنيءة بل ربما يملن الي ان يكن معلمات او طبيبات حاءزات لما	8274	966709047781157506	588	1139.5	480	621	94.68598937988281	104	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms081	true	5980446528539554023	0	189	0	1055	1674	300	يحوزه الرجال من الشهادات فهل من العدل ان يمنع مثل هءلاء من القيام بما يرينه صالحا لانفسهن قاءما بمعاشهن علي ان الحمل والولادة اذا كانا معطلين لنا عن العمل الخارجي فهما معطلان لنا عن الاعمال البيتية ايضا واي رجل قوي لم يمرض ولم ينقطع عن عمله وقتا ما يقول---- الرجال ويجزمون انكن خلقتن للبيت ونحن خلقنا لجلب المعاش فليت شعري اي فرمان صدر بذلك من عند الله ومن اين لهم معرفة ذلك والجزم به ولم يصدر به كتاب نعم ان الاقتصاد السياسي ليامر بتوزيع الاعمال ولكن اشتغال بعض----------نا بالعلوم لا يخل بذلك التوزيع وما اظن اصل تقسيم العمل بين الرجال والنساء الا اختياريا بمعني ان ادم لو كان اختار الطبخ والغسل وحواء السعي وراء القوت لكان ذلك نظاما متبعا الان ولما امكن ان يحاجنا الرجال بانا خلقنا لاعمال البيت فقط وها نحن اولاء لا نزال نري بعض الاقوام كالبرابرة مثلا يخيط رجالهم الثياب لانفسهم ولافراد بيتهم ويتجشم نساءهم مشقة الزرع والقلع حتي انهن ليتسلقن النخل لجني ثمارها وها نحن نري نساء الفلاحين والصعايدة يساعد-ن الرجال-- في حرث الارض وزرعها وبعضهن يقمن باكثر اشغال الفلاحة- كالتسميد والدراس وحمل المحاصيل- ودق السنابل والبراعم الكيزان وسوق المواشي ورفع المياه بما يسمونه بالقطوة	81	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08274	false	-6242047591083073166	112	300	614	1669	1669	300	يحوزه الرجال من الشهادات فهل من العدل ان يمنع مثل هءلاء عن القيام بما يرينه صالحا لانفسهن قاءما بمعاشهن علي ان الحمل والولادة اذ- كانا معطلين لنا عن العمل الخارجي فهما معطلان لنا عن الاعمال البيتية ايضا واي رجل قوي لم يمرض ولم ينقطع عن عمله احيان-ا يقول لنا الرجال ويجزمون انكن خلقتن للبيت ونحن خلقنا لجلب المعاش فليت شعري اي فرمان صدر بذلك من عند الله -من اين لهم معرفة ذلك والجزم به ولم يصدر به كتاب نعم ان الاقتصاد السياسي ليامر بتوزيع الاعمال ولكن اشتغال افراد قلاءل منا بالعلوم لا يخل -ذلك التوزيع وما اظن اصل تقسيم------ بين الرجال والنساء الا اختياريا بمعني ان ادم لو كان اختار الطبخ والغسل وحواء السعي وراء القوت لكان ذلك نظاما متبعا الان ولما امكن ان يحاجنا الرجال بانا خلقنا لاعمال البيت فقط وها نحن اولاء لا نزال نري بعض الاقوام كالبرابرة مثلا يخيط رجالهم الثياب لانفسهم ولافراد بيتهم ويتجشم نساءهم مشقة الزرع والقلع حتي انهن ليتسلقن النخل لجني ثمارها وهاهم نسا------ء الفلاحين والصعايدة يساعدون --رجالهم في حرث الارض وزرعها وبعضهم يقمن باكثر اشغال الفلاحين كالتسميد والدراس وحمل المحصولات ودق السنابل والبراعم الكيزان وسوق المواشي ورفع المياه بما يسمونة بالقطوة-	8274	966709047781157506	1016	1940.5	833	1074	94.59962463378906	171	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms081	true	5980446528539554023	189	300	1055	1674	1674	300	وغير ذلك من الاعمال التي ربما شاهدها منكن من ذهبت الي الضياع العزب ورات انهن يقدرن عليه تمام القدرة كاشد الرجال ونري مع ذلك اولادهن اشداء -اصحاء فمسالة اختصاص كل فريق بشغل مسالة اصطلاحية لا اجبار فيها وما ضعفنا الان عن مزاولة الاعمال الشاقة الا نتيجة قلة الممارسة لتلك الاعمال والا فان المراة الاولي كانت تضارع الرجل شدة وباسا اليست المراة القروية كاختها المدنية فلماذا تفوق الاولي الثانية في الصحة والقوة هل ترتبن في ان المراة من المنوفية تصرع اعظم رجل من رجال الغورية لو صارعته فاذا قال لنا الرجال اننا خلقنا ضعيفات قلنا لا وانما انتم اضعفتمونا بالمنهج الذي اخترتم ان نسير فيه حدثتني سيدة عالمة انها في سياحتها بامريكا-	81	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08275	false	-151016796775660183	0	111	0	620	1669	300	وغير ذلك من الاعمال التي ربما شاهدها منكن من ذهبت الي الضياع العزب ورات انهن يقدرن عليه تمام القدرة كاشد الرجال ونري مع ذلك اولادهن اشداء واصحاء فمسالة اختصاص كل فريق بشغل مسالة اصطلاحية لا اجبار فيها وما ضعفنا الان عن مزاولة الاعمال الشاقة الا نتيجة قلة الممارسة لتلك الاعمال والا فان المراة الاولي كانت تضارع الرجل شدة وباسا اليست المراة القروية كاختها المدنية فلماذا تفوق الاولي الثانية في الصحة والقوة هل ترتبن في ان ام-راة من المنوفية تصرع اعظم رجل من رجال الغورية لو صارعته فاذا قال لنا الرجال اننا خلقنا ضعيفات قلنا لا وانما انتم اضعفتمونا بالمنهج الذي اخترتم ان نسير فيه حدثتني سيدة عالمة انها في سياحتها باميركا	8275	966709047781157506	615	1215.0	505	621	99.0338134765625	108	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms082	true	898881420114875191	0	184	0	1028	1709	300	رات بعينها هنودها الحمر تتحرك اذانهم من تلقاء نفسها تجاه الصوت الذي يترقبونه كاذان الخيل والحمير ذلك نتيجة استعمالهم لها وقد توارثوه ايضا وهم في حاجة اليه لتس-مع زءير السباع وعواء الوحوش التي ربما تهاجمهم في فلواتهم كذلك نجد حواس الوحشيين اقوي من حواسنا بكثير فهم يشمون راءحة الوحوش من بعيد اما نحن فلا ولم يكذب من قال ان الوظيفة تكون العضو هءلاء العميان يعتمدون كثيرا علي حاسة السمع------------------- فتقوي فيهم بالتدريج تلك الحاسة الي ان تبلغ غاية قد تعد من الخوارق عندنا فهل بعد ان استعبدنا الرجال قرونا طوالا حتي خيم علي عقولنا الصدا وعلي اجسامنا الضعف يصح ان يتهمونا بانا خلقنا اضعف منهم اجساما وعقولا انهم لو انصفوا ولم يتحزبوا لما عيرونا باننا قليلات النبوغ وانه لم يسمع باحدانا غيرت قاعدة في الحساب والهندسة مثلا وليتفضل احدهم باخ-بارنا عما استنبطه من تلك القواعد او-ليست قواعد الحساب هي بعينها من زمن اليونان الاول الي الان ونظريات الهندسة لم تزل تلك التي كان يعرفها قدماء المصريين والرومان نحن نعترف لرجال الاختراع والاكتشاف بعظيم اعمالهم ولكني لو كنت ركبت المركب مع خريستوف كولمب لما تعذر علي انا ايضا ان اكتشف امريكا وحقيقة ان النساء لم	82	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08275	false	-151016796775660183	111	300	620	1669	1669	300	رات بعينها هنودها الحمر تتحرك اذانهم من تلقاء نفسها تجاه الصوت الذي يترقبونه كاذان الخيل والحمير ذلك نتيجة استعمالهم لها وقد توارثوه ايضا وهم في حاجة اليه لتستمع زءير السباع وعواء الوحوش التي ربما تهاجمهم في فلواتهم كذلك نجد حواس الوحشيين اقوي من حواسنا بكثير فهم يشمون راءحة الوحوش من بعيد اما نحن فلا ولم يكذب من قال ان الوظيفة تكون العضو هءلاء العميان يعتمدون كثيرا علي حاسة السمع بعد فقد حاسة البصر فتقوي فيهم بالتدريج تلك الحاسة الي ان تبلغ غاية قد تعد من الخوارق عندنا فهل بعد ان استبعدنا الرجال قرونا طوالا حتي خيم علي عقولنا الصدا وعلي اجسامنا الضعف يصح ان يتهمونا بانا خلقنا اضعف منهم اجساما وعقولا انهم لو انصفوا ولم يتحزبوا لما عيرونا باننا قليلات النبوغ وانه لم يسمع باحدانا غيرت قاعدة في الحساب والهندسة مثلا وليتفضل احدهم باختبارنا عما استنبطه من تلك القواعد او ليست قواعد الحساب هي بعينها من زمن اليونان الاول الي الان ونظريات الهندسة لم تزل تلك التي كان يعرفها قدماء المصريين والرومان نحن نعترف لرجال الاختراع والاكتشاف بعظيم اعمالهم ولكني لو كنت ركبت المركب مع خريستوف كلومب لما تعذر علي انا ايضا ان اكتشف اميركا وحقيقة ان النساء لم-	8275	966709047781157506	1021	2007.0	838	1050	97.23809814453125	177	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms082	true	898881420114875191	184	300	1028	1709	1709	300	يخترعن اختراعات عظيمة ولكن كان منهن النابغات في العلوم والسياسة والفنون الجميلة اي فيما سمح لهن بممارسته وبعضهن فقن الرجال في الفروسية والشجاعة كخولة بنت الازور الكندي فقد عجب منها عمر بن الخطاب واعجب باستقتالها في فتوح الشام حينما ارادت تخليص اخيها من اسر الروم وجان دارك التي قادت جيش الفرنسيس بعد هزيمت-ه امام الانكليز فشجعتهم علي استمرار القتال واصلت محاربي وطنها حربا عوانا ولن اضرب مثلا بالنساء اللاتي تولين الملك فاحسن سياسته ككاترينا ملكة روسيا وايزابيلا ملكة اسبانيا واليزابيث ملكة انكلترا وكليوباتره وشجرة الدر امراة الملك الصالح وام طوران شاه التي حكمت مصر فقد يقول معارضونا انه دبره لهن الوزراء وهم رجال علي انه لو صح هذا القول في عهد الدستوريين كالملكة فيكتوريا مثلا او-	82	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08276	false	222582682187004804	0	116	0	680	1730	300	يخترعن اختراعات عظيمة ولكن كان منهن النابغات في العلوم والسياسة والفنون الجميلة اي فيما سمح لهن بممارسته وبعضهن فقن الرجال في الفروسية والشجاعة كخولة بنت الازور الكندي فقد عجب منها عمر بن الخطاب واعجب باستقتالها في فتوح الشام حينما ارادت تخليص اخيها من اسر الروم وجان دراك التي قادت جيش الفرنسيس بعد انكساره امام الانكليز فشجعتهم علي استمرار القتال واصلت محاربي وطنها حربا عوانا ولن اضرب مثلا بالنساء اللاتي تولين الملك فاحسن سياسته ككاترينا ملكة روسيا وايزاب-لا ملكة اسبانيا واليزاب-ث ملكة انكلترا وكيلوباترة وشجرة الدر امراة الملك الصالح وام طوران شاه التي حكمت مصر فقد يقول معارضونا انه دبره لهن الوزراء وهم رجال علي انه لو صح هذا القول في عهد الدستوريين كالملكة ف-كتوريا مثلا او	8276	966709047781157506	668	1301.0	553	683	97.8038101196289	109	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms083	true	8298778354440901267	1	184	9	1047	1643	300	ملكة هولانده الحالية فلا يصح تطبيقه علي ايام الحكم المطلق اننا الان في ابتداء القيام بتعليم البنات فقول بعضهم بالاقتصار علي هذا وذاك مثبط للهمة ورجوع ل----لوراء في حين انه لا خوف من مزاحمتنا لهم الان لاننا لا نزال في الدور الاول من التعليم ولا تزال عاداتنا الشرقية تثنينا عن الاستمرار علي الدرس الكثير فليهناوا بوظاءفهم وما داموا يرون مقاعد مدرسة الحقوق والمهندسخانة والطب والجامعة خالية منا فليقروا عيونا ولينعموا بالامان فما يتخوفون منه بعيد واذا فرض ان اشتاقت احدانا لتكملة معلوماتها في احدي تلك المدارس فانا واثقة انها لن تقلد وظيفة او تشتغل خارجا وانما تفعله لاطفاء شوق النفس للعلم او الشهرة ولما تفعله فاذا كنا لم نشتغل بالمحاماة ولا بتقلد الوظاءف الحكومية افلا تشغلنا عن تربية النشء الا قراءة كتاب او خط جواب اظن ذلك مستحيلا علي ان الام مهما تعلمت وباي حرفة اشتغلت فلن ينسيها ذلك اطفالها او يفقدها عاطفة الشفقة والامومة بل بالعكس انها كلما تنورت ادركت مسءوليتها الم ترين الفلاحات والجاهلات يظل يبكي طفل الواحدة منهن ساعات وهي تسمعه ولا تتحرك----- فهل يا تري كان شغل هءلاء ايضا تحضير القضايا او الاشتغال بالتحرير والقراءة ولا يغيظني اكثر من	83	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08276	false	222582682187004804	117	300	688	1730	1730	300	ملكة هولانده الحالية فلا يصح تطبيقه علي ايام الحكم المطلق اننا الان في ابتداء القيام بتعليم البنات فقول بعضهم بالاقتصار-علي هذا وذاك مثبط للهمة ورجوع الي الوراء في حين انه لا خوف من مزاحمتنا لهم الان لاننا لا نزال في الدور الاول من التعليم ولا تزال عاداتنا الشرقية تثنينا عن الاستمرار-علي الدرس الكثير فليهناوا بوظاءفهم وما داموا يرون مقاعد مدرسة الحقوق والمهندسخانة والطب والجامعة خالية منا فليقروا عيونا ولينعموا بالا فان ما يتخوفون منه بعيد واذا فرض و--اشتاقت احدانا لتكملة معلوماتها في احدي تلك المدارس فانا واثقة انها لن تقلد وظيفة او تشتغل خارجا وانما تفعله لاطفاء شوق النفس للعلم او الشهرة ولما نفعله فاذا كنا لم نشتغل بالمحاماة ولا بتقلد الوظاءف الحكومية افلا تشغلنا عن تربية النشء الا قراءة كتاب او خط جواب اظن ذلك مستحيلا علي ان الام مهما تعلمت وباي حرفة اشتغلت فلن ينسيها ذلك اطفالها او يفقدها عاطفة الشفقة والامومة بل بالعكس انها كلما تنورت ادركت مسءوليتها الم ترين الفلاحات والجاهلات يظل يبكي طفل الواحدة منهن ساعات وهي تسمعه ولا تتحرك اليه فهل يا تري كان شغل هءلاء ايضا تحضير القضايا او الاشتغال بالتحرير والقراءة ولا يغيظني اكثر من-	8276	966709047781157506	1025	2008.0	847	1047	97.89875793457031	177	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms083	true	8298778354440901267	184	300	1047	1643	1643	300	ان يزعم الرجال انهم يشفقون علينا اننا لسنا محلا لاشفاقهم وانما نحن اهل لاحترامهم فليستبدلوا هذا بذاك والاشفاق لا يتاتي الا من سليم لعليل او من جليل لحقير فاي الصنفين يعتبروننا تالله انا لنانف ان نكون احد هذين قال قاءلهم لا تعلموا البنات من الحساب الا القواعد الاربع لانهن لن يحتجن الي اكثر منها فمن اين له اننا--- نودع نقودنا في مصرف او نبيع وثيقة كمبيالة او يغالطنا وكيل في قياس قطعة ارض انه اذا ادعي بذلك تفضيل الرجال علي النساء في علم التكهن والرجم بالغيب ايضا -قلنا لم تصح هذه الفراسة فقد اظهر الواقع غير ذلك اما ما يذهب اليه من تفضيل لغة علي لغة في التعلم فذلك ما لا افهمه لاني اعتبر اللغات كلها-	83	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08277	false	-8333654927223032955	0	113	0	589	1618	300	ان يزعم الرجال انهم يشفقون علينا اننا لسنا محلا لاشفاقهم وانما نحن اهل لاحترامهم فليستبدلوا هذا بذاك والاشفاق لا-يتاتي الا من سليم لعليل او من جليل لحقير فاي الصنفين يعتبروننا تالله انا لنانف ان نكون احد هذين قال قاءلهم لا تعلموا البنات من الحساب الا القواعد الاربع لانهن لن يحتجن ل---اكثر منها فمن اين له اننا لن نودع نقودنا في مصرف او نبيع وثيقة كمبيالة او يغالطنا وكيل في قياس قطعة ارض انه اذا ادعي بذلك تفضيل الرجال علي النساء في علم التكهن والرجم بالغيب ايضا لقلنا لم تصح هذه الفراسة فقد اظهر الواقع غير ذلك اما ما يذهب اليه من تفضيل --------لغة في التعلم فذلك ما لا افهمه لاني اعتبر اللغات كلها	8277	966709047781157506	583	1135.0	472	601	97.00498962402344	110	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms084	true	-3237353133541255135	0	190	0	1043	1624	300	نافعة ولو وجدت من يعلمني البربرية او الصينية لتعلمتها اذا كان لاداب اللغة فان الفارسية والالمانية والانكليزية وغيرها ملاي بذلك اما تعليم تدبير المنزل وتربية الاطفال فيجب ان نشكر للدكتور عبد العزيز نظمي بك اهتمامه بهما وحثه عليهما ايتها السيدات العلم منور للعقل علي اي حال سواء عمل به او لم يعمل فماذا يضرنا اننا لا نشتغل بمسح الكرة الارضية ولا بالسباحة ولكن نعلم مواقع البلاد وابعادها ان الطبيب يتعلم الجبر في تلمذته ولكنه لا يشتغل به في صناعته كلنا نسمع باخبار السياسة والرجال يشتغلون بها ولكنهم لا يحدثون انفسهم بان يولوا مكان ذلك الملك المقتول او السلطان المعزول فهل نقول لهم اذا كنتم لن تتملكوا في تلك الامم فلا يجوز لكم ان تعرفوا سياستها واخبارها نسمع في هذه الايام ان جيش الدستور في تركيا زحف من سلانيك الي الاستانة وان حصن اسكودار تاخر في التسليم الا يحسن بنا ان نعرف من الجغرافيا ما يهيء-نا لفهم تلك الاخبار بعدما لاكتها افواه الكبار والصغار لو لم يكن للعلم لذة في ذاته لما اشتغل بتحصيله الملوك وهم واثقون انهم لن يكونوا مهندسين ولا بحارة ولا ساءقي قاطرات وهل تفضل السيدة التي تعرف ان تطبخ البطاطس وتنسق الزهو-ر فقط ام التي تعرفهما ايضا	84	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08277	false	-8333654927223032955	113	300	589	1618	1618	300	نافعة ولو وجدت من يعلمني البربرية او الصينية لتعلمتها اذا كان لاداب اللغة فان الفارسية والالمانية والانكليزية وغيرها ملاي بذلك اما تعليم تدبير المنزل وتربية الاطفال فيجب ان نشكر للدكتور----------- نظمي--- اهتمامه به-ا وحثه عليهما ايتها السيدات العلم منير للعقل علي اي حال سواء عمل به او لم يعمل فماذا يضرنا اننا لا نشتغل بمسح الكرة الارضية ولا بالسياحة ولكن نعلم مواقع البلاد وابعادها ان الطبيب يتعلم الجبر في تلمذته ولكنه لا يشتغل به في صناعته كلنا نسمع باخبار السياسة والرجال يشتغلون بها ولكنهم لا يحدثون انفسهم بان يولوا مكان ذلك الملك المقتول او السلطان المعزول فهل نقول لهم اذا كنتم لن تتملكوا في تلك الامم فلا يجوز لكم ان تعرفوا سياستها واخبارها نسمع في هذه الايام ان جيش الدستور في تركيا زحف من سلانيك الي الاستانة وان حصن اسكودار تاخر في التسليم الا يحسن بنا ان نعرف من الجغرافيا ما يهيءونا لفهم تلك الاخبار بعدما لاكتها افواه الكبار والصغار لو لم يكن للعلم لذة في ذاته لما اشتغل بتحصيله الملوك وهم واثقون انهم لن يكونوا مهندسين ولا بحارة ولا ساءقي قاطرات وهل تفضل السيدة التي تعرف ان تطبخ البطاطس وتنسق الازهار فقط ام التي تعرفهما ايضا-	8277	966709047781157506	1022	2009.0	836	1045	97.79904174804688	182	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms084	true	-3237353133541255135	190	300	1043	1624	1624	300	ولكنها تعلم متي يءكل البطاطس وهل يوافق زوجها المريض بالسكر او جسمها السمين الذي تريد تضميره وهل وجود اصص قصاري الزرع في حجرتها ليلا صالح لرءتيها الضعيفتين ام مضر بهما فهذه تعرف تدبير المنزل وتلك تعرفه ولكن تعلم- واحدة ع-لم النبات تحفظ لها صحتها وصحة عيالها من التلف فضلا عما تشعر به من السرور الناشء عن العلم نحن نعلم ان نقص تربيتنا الاولي وتربية اخواننا الشبان لا شك نتيجة جهل امهاتنا فهل نعرف الداء ولا نداويه وقد قال الحديث الشريف لا يلدغ المءمن من جحر مرتين ان المدارس مهما اجتهدت في تثقيف عقول النشء وتهذيبها فان المنزل له تاثير خاص ف-ي الاطفال واذا شعر تلميذ ان امه عالمة او لها-	84	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08278	false	-6836814458573652117	0	110	0	585	1575	300	ولكنها تعلم متي يءكل البطاطس وهل يوافق زوجها المريض بالسكر او جسمها السمين الذي تريد تضميره وهل وجود اصص قصاري الزرع في حجرتها ليلا صالح لرءتيها الضعيفتين ام مضر بهما فهذه تعرف تدبير المنزل وتلك تعلمه ولكن زيادة واحدة بعلم النبات تحفظ لها صحتها وصحة عيالها من التلف فضلا عما تشعر به من السرور الناشء عن العلم نحن نعلم ان نقص تربيتنا الاولي وتربية اخواننا الشبان لا شك نتيجة جهل امهاتنا فهل نعرف الداء ولا نداويه وقد قال الحديث الشريف لا يلدغ المءمن من جحر مرتين ان المدارس مهما اجتهدت في تثقيف عقول النشء وتهذيبها فان المنزل له تاثير خاص علي الاطفال واذا شعر تلميذ ان امه عالمة او لها	8278	966709047781157506	573	1121.0	464	585	97.94871520996094	105	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms085	true	732798154310975727	0	191	0	995	1563	300	نصيب من علم فانه يسعي جهده ليريها انه اهل لحبها وتقديرها اياه فيجتهد ليحفظ سلسلة العلم لتكون الصلة شديدة بينه وبينها-- فتعلمنا الحالي ناقص يجب ان يزاد عليه لا ان ينقص منه اما ما اشكل علي الرجال من علة فسادنا فهو ما ينسبونه خطا للتعل-م وحقهم ان ينسبوه للتربية يري كثيرون ان العلم يهذب ولكني لا اعتقد ذلك بل اصرح ان العلم والتربية منفصلان تمام الانفصال الا في علوم الدين فقط ودليلي علي ذلك ان كثيرين من المبرزين والمبرزات في العلوم لا خلاق لهم وان الكتاب الواحد قد يدرسه معلمان مختلفان في فرقتين كل علي حدة فتتعلم الفرقتان الكتاب ولكن نجد اثر الهمة وعلو النفس في واحدة ولا نراه في الثانية فهذا ناشء من تاثير روح المعلم في تلاميذه لا من العلم والا فلو كان من العلم لتساوت الفرقتان لان الكتاب واحد والعلم لا يختلف يظن بعض الناس ان -حسن التربية معناه تقبيل ايدي الزاءرات وتكتيف اليدين خضوعا ولكن ما ابعد هذا عن الحقيقة التربية الحسنة هي التي تءهل الشخص لان يدرك نفسه من سواه وما احزم من قال ما هلك امرء عرف قدر نفسه التربية الحسنة هي التي تعود الانسان من صغره احترام الغير اذا استحق الاحترام حتي ولو كان	85	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08278	false	-6836814458573652117	110	300	585	1575	1575	300	نصيب من علم فانه يسعي جهده ليريها انه اهل لحبها وتقديرها اياه فيجتهد ليحفظ سلسلة العلم لتكون الصلة شديدة بينه وبينها 0 فتعلمنا الحالي ناقص يجب ان يزاد عليه لا ان ينقص منه اما ما اشكل علي الرجال من علة فسادنا فهو ما ينسبونه خطا للتعليم وحقهم ان ينسبوه للتربية يري كثيرون ان العلم يهذب ولكني لا اعتقد ذلك بل اصرح ان العلم والتربية منفصلان تمام الانفصال الا في علوم الدين فقط ودليلي علي ذلك ان كثيرين من المبرزين والمبرزات في العلوم لا خلاق لهم وان الكتاب الواحد قد يدرسه معلمان مختلفان في فريقين كل علي حدة فتتعلم الفرقتان الكتاب ولكن نجد اثر الهمة وعلو النفس في واحدة ولا نراه في الثانية فهذا ناشء من تاثير روح الع-لم في تلاميذه لا من العلم والا فلو كان من العلم لتساوت الفرقتان لان الكتاب واحد والعلم لا يختلف يظن بعض الناس ان احسن التربية------ تقبيل ايدي الزاءرات وتكتيف اليدين خضوعا ولكن ما ابعد هذا عن الحقيقة التربية الحسنة هي التي تءهل الشخص لان يدرك نفسه من سواه وما احزم من قال ما هلك امرء-عرف قدر نفسه التربية الحسنة هي التي تعود الانسان من صغره احترام الغير اذا استحق الاحترام حتي ولو كان-	8278	966709047781157506	983	1928.0	795	999	98.39839935302734	185	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms085	true	732798154310975727	191	300	995	1563	1563	300	عدوا فالتعليم لم يفسد اخلاق الفتيات -انما هي التربية الناقصة تلك التربية في الحقيقة يجب ان تكون من اعمال البيت لا المدرسة ولما كانت بيوتنا لم تبلغ الدرجة التي تءهلها لاحسان تربية الاطفال فقد وجب علينا ان نضاعف مجهوداتنا لاصلاح شان انفسن-----ا ثم اصلاح النشء ولا يتم ذلك في لحظة كما قد يتوهم ومن الظلم ان نلقي مسءولية الفساد كلها علي المدارس فان المدارس لها تاثير في التربية ولكن ليس عليها كل الذنب بل العيب في الاسر -من عيوبنا نحن النساء اننا لا نكترث كثيرا بالنصح فاذا قامت سيدة تريد تقرير مبدا او اظهار حقيقة قال اكثرنا ما لها ولهذا او ان كانت تغار فلتعمل مثلنا ومن غير ذلك-	85	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08279	false	8288671863309858549	0	109	0	572	1605	300	عدوا فالتعل-م لم يفسد اخلاق الفتيات وانما هي التربية الناقصة تلك التربية في الحقيقة يجب ان تكون من اعمال البيت لا المدرسة ولما كانت بيوتنا لم تبلغ الدرجة التي تءهلها لاحسان تربية الاطفال فقد وجب علينا ان نضاعف مجهوداتنا لاصلاح شان انفسنا اولا ثم اصلاح النشء ولا يتم ذلك في لحظة كما قد يتوهم ومن الظلم ان نلقي مسءولية الفساد كلها علي المدارس فان المدارس لها تاثير في التربية ولكن ليس عليها كل الذنب بل العيب في الاسر ومن عيوبنا نحن النساء اننا لا نكترث كثيرا بالنصح فاذا قامت سيدة تريد تقرير مبدا او اظهار حقيقة قال اكثرنا ما لها ولهذا او ان كانت تغار فلتعمل مثلنا و---غير ذلك	8279	966709047781157506	564	1095.0	457	576	97.91666412353516	103	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms086	true	995363398699332646	0	202	0	1097	1589	300	من الالفاظ ومن عيوبنا السخرية والتهكم فكثير منا تنتقد من تصادفه وتعيب عليه لا -عيبا حقيقيا يستدعي الانتقاد ولكن لولوع بالانتقاد في ذاته فربما انتقدت في ساعة واحدة اثنين علي خصلتين متضادتين ولا يمكن ان يكون الشء ونقيضه منتقدا فاذا رات امراة سمينة قالت انها كالبرميل وكيف تستطيع الحركة وان ابصرت باخري رفيعة قالت انها كعود الحديد تكسر يدها علي ساقيها واذا وجدت سيدة قليلة الكلام قالت انها متكبرة وان سمعت اخري تتكلم كثيرا عابت عليها وقالت انها تتصنع الخفة ومن عيوبنا الصلف والاغترار كنت وانا طفلة احفظ قصيدة سمعتها ولكني كنت اخلط فيها والحن كثيرا غير عالمة بالطبع ما كنت واقعة فيه من الخطا وكانت زميلاتي الصغيرات لا يعرفن القصاءد ولم يسمعن بها فكنت اذا قلتها امامهن عددنها غريبة عليهن ووسمنني بالذكاء فما لبثت ان اغتررت بقصيدتي وصرت اف-خر بها حتي اذا القيتها ذات يوم امام والدي اراني خطءي وبين لي انها كانت مجموعة نتف من هنا ومن هناك لا ارتباط لاجزاءها ولا قافية لها واعطاني كتابا فيه شعر فادهشني اكثر لانني كنت احسب ان لا شعر في الدنيا الا تلك النتف التي كنت استظهرتها فلو- كان تركني ولم يبين لي خطءي فربما كنت استرسلت في الغرور والانسان مهما بلغ من العلم -----لا يزال يقبل الزيادة فيه ومهما كبر فيما يعرف	86	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08279	false	8288671863309858549	109	300	572	1605	1605	300	من الالفاظ ومن عيوبنا السخرية والتهكم فكثير منا تنتقد من تصادفه وتعيب عليه لا لعيب- حقيقي- يستدعي الانتقاد ولكن لولوع بالانتقاد في ذاته فربما انتقدت في ساعة واحدة اثنين علي خصلتين متضادتين ولا يمكن ان يكون الشء ونقيضه منتقدا فاذا رات امراة سمينة قالت انها كالبرميل وكيف --------------------------------------------------------------------علي ساقيها واذا وجدت سيدة قليلة الكلام قالت انها متكبرة وان سمعت اخري تتكلم كثيرا عابت عليها وقالت انها تتصنع الخفة ومن عيوبنا الصلف والاغترار كنت وانا طفلة احفظ قصيدة سمعتها ولكني كنت اخلط فيها والحن كثيرا غير عالمة بالطبع ما كنت واقعة فيه من الخطا وكانت زميلاتي الصغيرات لا يعرفن القصاءد ولم يسمعن بها فكنت اذا قلتها امامهن عددنها غريبة عليهن ووسمنني بالذكاء فما لبثت ان اغتررت بقصيدتي وصرت افتخر بها حتي اذا القيتها ذات يوم امام والدي اراني خطءي وبين لي انها كانت مجموعة نتف من هنا ومن هناك لا ارتباط لاجزاءها ولا قافية لها واعطاني كتابا فيه شعر فادهشني اكثر لا-ني كنت احسب ان لا شعر في الدنيا الا تلك النتف التي كنت استظهرتها فاذا كان تركني ولم يبين لي خطءي فربما كنت استرسلت في الغرور والانسان مهما بلغ من العلم فانه لا يزال يقبل الزيادة فيه ومهما كبر فيما يعرف-	8279	966709047781157506	1023	1990.0	834	1105	92.57918548583984	184	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms086	true	995363398699332646	202	300	1097	1589	1589	300	فانه لا يزال طفلا ازاء ما يجهل كالبحر تستعظم منه ما رايت وما لم تره اعظم وكيف اصلح خطءي اذا كنت لا اشعر به ولا اقبل نصيحة من يراه يشكو الرجال من تبرجنا في الطرقات وحق لهم لاننا خرجنا فيه عن المالوف والجاءز نحن نزعم اننا نحتجب ولكنا ما بلغنا حجابا ولا بلغنا سفورا لا اريد ان نرجع لحجاب جداتنا ذلك الذي يصح ان يسمي وادا لا حجابا فقد كانت السيدة تقضي عمرها بين حواءط منزلها لا تسير في الطريق الا وهي محمولة علي الاعناق ولا اريد سفور الاوروبيات واختلاطهن بالرجال فانه مضر بنا ان نصف ازارنا السفلي-	86	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08280	false	2266439717658280149	0	97	0	488	1557	300	فانه لا يزال طفلا ازاء ما يجهل كالبحر تستعظم منه ما رايت وما لم تره اعظم وكيف اصلح خطءي اذا كنت لا اشعر به ولا اقبل نصيحة من يراه يشكو الرجال من تبرجنا في الطرقات وحق لهم لاننا خرجنا---- عن المالوف والجاءز نحن نزعم اننا نحتجب ولكنا ما بلغنا حجابا ولا بلغنا سفورا لا اريد ان نرجع لحجاب جداتنا ذلك الذي يصح ان يسمي وادا لا حجابا فقد كانت السيدة تقضي عمرها بين حواءط منزلها لا تسير في الطريق الا وهي محمولة علي الاعناق ولا اريد سفور الاور-بيات واختلاطهن بالرجال فانه مضر بنا ان نصف ازارنا السفلي	8280	966709047781157506	487	957.5	391	493	98.782958984375	95	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms087	true	2937201271400399104	0	205	0	1081	1586	300	اليوم مرط جونيلة لا يتفق مع كلمة حجاب ولا مع معناها ولا مع الحكمة منه اما نصفه العلوي فهو كالعمر كلما تقدم قصر كان الحجاب الاول قطعة واحدة تلتف بها المراة فلا يظهر من هيءتها شء ثم طرا عليه تكمش بسيط ولكنه كان واسعا يكفي لستر الجسم ثم تفننا فيه فصرنا نضيق وسطه ونقصر راسه واخيرا فصل له كمان وصار يلتصق بالظهور ولا يلبس الا مع المشد ويربط من اطرافه الي الوراء حتي تظهر منه الاذان ونصف الراس او اكثره فتبين الورود والرياحين والاشرطة المزين بها الراس اما البرقع فاشف من قلب الطفل ما الغرض من الازار الغرض منه ستر الجسم والملابس والزينة اجتناب الزينة التي نهي الله عنها فهل يتفق هذا--- المءزر الحالي وقد اصبح فستانا يظهر النهدين والخصر والاعجاز فضلا عن ان بعض السيدات ابتدان يلبسنه ازرق وبنيا واحمر الاولي ان لا نسميه مءزرا بل فستانا بطرطور فانه في الحقيقة كذلك وعندي ان الخروج بدونه ادل علي الحشمة لانه علي الاقل لا يسترعي النظر علي ان مسالة الحجاب قد اختلف فيها الاءمة فاذا كان تفنن بعضنا هذا يراد به الاحتيال علي الخروج بلا ازار فليس عليهن فيه من حرج اذا كشفن وجوههن بشرط ستر الشعر والجسم واري ان اوفق لباس للخارج هو تغطية الراس بخمار وسدل رداء اشبه بالبالطو المسمي cache poussiere عند	87	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08280	false	2266439717658280149	97	300	488	1557	1557	300	اليوم مرط جونيلة لا يتفق مع كلمة حجاب ولا مع معناها ولا مع الحكمة منه اما نصفه العلوي فهو كالعمر كلما تقدم قصر كان الحجاب الاول قطعة واحدة تلتف بها المراة فلا يظهر من هيءتها شء ثم طرا عليه تكمش بسيط ولكنه كان واسعا يكفي لستر الجسم ثم تفننا فيه فصرنا نضيق وسطة ونقصر راسه واخيرا فصل له كمان وصار يلتصق بالظهور ولا يلبس الا مع المشد ويربط من اطرافه الي الوراء حتي تظهر منه الاذان ونصف الراس او اكثره فتبين الورود والرياحين والاشرطة المزين بها الراس اما البرقع فاشف من قلب الطفل ما الغرض من الازار الغرض منه ستر الجسم والملابس والزينة اجتناب الزينة التي نهي الله عنها فهل يتفق هذا مع المءزر الحالي وقد اصبح فستانا يظهر النهدين والخصر والاعجاز فضلا عن ان بعض السيدات ابتدان يلبسنه ازرق وبنيا واحمر الاولي ان لا نسميه مءزرا بل فستانا بطرطور فانه في الحقيقة كذلك وعندي ان الخروج بدونه احشم---------- لانه علي الاقل لا يسترعي النظر هبي ان مسالة الحجاب قد اختلف فيها الاءمة فاذا كان تفنن بعضنا هذا يراد به ال--تحيل علي الخروج بلا ازار فليس عليهم فيه من حرج اذا كشفن وجوههن بشرط ستر الشعر والجسم واري ان اوفق لباس للخارج هو تغطية الراس بخمار وسدل رداء اشبه بالبالطو المسمي Gache-poussiv-e عند-	8280	966709047781157506	1055	2067.5	854	1084	97.32472229003906	195	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms087	true	2937201271400399104	205	300	1081	1586	1586	300	الفرنجة علي الجسم الي الكعب ويكون طويل الكمين الي المعصمين وهذا اللباس مستعمل في الاستانة كما وردت لي احدي السيدات للخروج الي المحلات القريبة ولكن من يضمن لنا اننا لا نقصره ونضيقه حتي نمسخه فستانا اخر وحينءذ تضيق بنا حيل الاصلاح لو اننا متربيات من صغرنا علي السفور ولو ان رجالنا مستعدون له لاقررت بالسفور لمن تهواه ولكن مجموع الامة غير مستعد له للان وان كان بعض نساءنا العاقلات لا يخشي من اختلاطهن بالرجال الا اننا يجب ان نتحفظ علي غير العاقلات ايضا لاننا سرعان ما نقلد وقل ان نبحث عن حقيقتنا فيه الا ترين-	87	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08281	false	6192235750638587362	0	95	0	504	1604	300	الفرنجة علي الجسم الي الكعب ويكون طويل الكمين الي المعصمين وهذا اللباس مستعمل في الاستانة كما رو-ت لي احدي السيدات للخروج الي المحلات القريبة ولكن من يضمن لنا اننا لا نقصره ونضيقه حتي نمسخه فستانا اخر وحينءذ تضيق بنا حيل الاصلاح لو اننا متربيات من صغرنا علي السفور ولو ان رجالنا مستعدون له لاقررت بالسفور لمن تهواه ولكن مجموع الامة غير مستعد له للان وان كان بعض نساءنا العاقلات لا يخشي من اختلاطهن بالرجال الا اننا يجب ان نتحفظ علي غير العاقلات ايضا ا-ننا سرعان ما نقلد وقل ان نبحث عن حقيقتنا فيه الا ترين	8281	966709047781157506	500	988.0	406	506	98.8142318725586	92	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms088	true	-6413828470604736711	0	209	0	1116	1588	300	ان تيجان الماس اصلها للملكات والاميرات فاصبحت الان يلبسها المغنيات والراقصات ولعل الشعراء يعدلون عن كنايتهم الملكات ب-ياربة التاج فقد اصبحت تلك الكناية شاملة لسواهن علي ان تفنننا في هذا المءزر الحالي هو في ذاته تقليد للاوروبيات ولكنا فقناهن في التبرج فان المراة منهن تلبس ابسط ما عندها عندما تكون في الطريق وتلبس ما شاءت في البيت او في السهرات ولكنهن بخلاف ذلك يظللن امام ازواجهن بجلباب بسيط جدا ثم اذا خرجت احداهن عمدت الي احسن ثيابها فلبسته واثقلت نفسها بالمصوغات وافرغت عليها زجاجات العطر والطيب ويا ليتها تقتصر علي ذلك بل تجعل من وجهها حاءطا تنقشه بالدهان وتصبغه بمختلف الالوان وتتكسر في مشيتها كانها الخيزران فتفتن المارة او علي الاقل يتظاهرون لها بانها تفتن-هم اني واثقة ان اغلب هءلاء المتبرجات يفعلن ما يفعلن وهن خاليات الذهن من سوء القصد ولكن من اين للراءي ان يتبين حسن نيتهن ومظهرهن لا يدل عليه حجابنا يجب ان لا يحرمنا من استنشاق الهواء النقي ولا من شراء ما يلزمنا اذا لم يقدر اخر علي شراءه لنا ويجب ان لا يمنعنا عن تلقي العلم ولا ان يكون مساعدا علي فساد صحتنا او سببا في تلفها فاذا لم اجد في بيتي حديقة واسعة او رحبة طلقة الهواء وكنت فرغت من العمل واحسست من نفسي بملل او كسل فلم لا اخذ نصيبي من هواء الضواحي	88	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08281	false	6192235750638587362	95	300	504	1604	1604	300	ان تيجان الماس اصلها للملكات والاميرات فاصبحت الان يلبسها المغنيات والراقصات ولعل الشعراء يعدلون عن كنايتهم الملكات ب ياربة التاج فقد اصبحت تلك الكناية شاملة لسواهن علي ان تفنننا في---- المءزر الحالي هو--- ذاته تقليد للاور-بيات ولكنا فقناهن في التبرج فان المراة منهن تلبس ابسط ما عندها عندما تكون في الطريق وتلبس ما شاءت في البيت او في السهرات ولكننا بخلاف ذلك نظل-- امام ازواجنا بجلباب بسيط جدا ثم اذا خرجت احدانا عمدت ل---احسن ثيابها فلبسته واثقلت نفسها بالمصوغات وافرغت عليها زجاجات العطر -الطيب ويا-ليتها تقتصر علي ذلك بل تجعل من وجهها حاءطا تنقشه بالدهان وتصبغه بمختلف الالوان وتتكسر في مشيتها كانها الخيزران فتفتن المارة او علي الاقل يتظاهرون لها بانها -فتنتهم اني واثقة ان اغلب هءلاء المتبرجات يفعلن ما يفعلن وهن خاليات الذهن من سوء القصد ولكن من اين للراءي ان يتبين حسن نيتهن ومظهرهن لا-يدل عليه حجابنا يجب ان لا يحرمنا من استنشاق الهواء النقي ولا من شراء ما يلزمنا اذا لم يقدر اخر علي شراءه لنا ويجب ان لا يمنعنا عن تلقي العلم ولا ان يكون مساعدا علي فساد صحتنا او سببا في تلفها فاذا لم اجد في بيتي حديقة واسعة او رحبة طلقة الهواء وكنت فرغت من العمل واحسست من نفسي بملل او كسل فلم لا اخذ نصيبي من هواء الضواحي-	8281	966709047781157506	1090	2108.0	887	1118	97.49552917480469	198	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms088	true	-6413828470604736711	209	300	1116	1588	1588	300	المنعش الذي خلقه الله للكل ولم يحبسه في صناديق مكتوب عليها خصوصي للرجال وانما يجب ان نختار الاعتدال وان لا نخرج للنزهة وحدنا اجتنابا للقيل والقال والا -نمشي الهويني وا--لا نلتفت يمنة ويسرة واذا لم يكن ابي او زوجي يحسن اختيار ما اشتهيه من الملابس غير الموجود لها عينة ولا يمكنه جلبها للمنزل فلم لا ياخذني معه لاختيار ما يلزمني او يدعني اشتري ما اريد واذا لم اجد من يحسن تعليمي الا رجلا فهل اختار الجهل ام السفور امام ذلك الرجل مع اخواتي من المتعلمات علي انه ليس هناك ما يجبرني-	88	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08282	false	8051656297504671863	0	91	0	471	1677	300	المنعش الذي خلقه الله للكل ولم يحبسه في صناديق مكتوب عليها خصوصي للرجال وانما يجب ان نختار الاعتدال وان لا نخرج للنزهة وحدنا اجتنابا للقيل والقال وان لانمشي الهوينا وان لا نلتفت يمنة ويسرة واذا لم يكن ابي او زوجي يحسن اختيار ما اشتهيه من الملابس غير الموجود لها عينة---- يمكن- جلبها للمنزل فلم لا ياخذني معه لاختيار ما يلزمني او يدعني اشتري ما اريد واذا لم اجد من يحسن تعليمي الا رجلا فهل اختار الجهل او السفور امام ذلك الرجل مع اخواتي من المتعلمات علي انه ليس هناك ما يجبرني	8282	966709047781157506	462	893.5	374	476	97.05882263183594	83	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms089	true	-4462765362367711539	0	211	0	1217	1687	300	علي السفور بل انه يمكنني التقنع والاستفادة منه وهل نحن في اسلامنا اعرق اصلا من السيدة نفيسة والسيدة سكينة رضي الله عنهما وقد كانتا تجتمعان بالعلماء والشعراء واذا اضطرني المرض لاستشارة طبيب لا يمكن لاحدي النساء القيام بعمله فهل اترك نفسي والمرض وقد يكون خفيفا فيعضل بالاهمال ام استشفيه فيشفيني ان حبس المصرية السالفة تفريط وحرية الغربيين الان افراط ولا اجد اصلح ما ن-قتبس منه الا حالة المراة التركية الحاضرة فانها وسط بين الطرفين ولم تخرج عما يجيزه الاسلام وهي مع ذلك مثال الجد والاحتشام بلغني ان بعض كبراءنا اريد كبراء الوظاءف يعلمون بناتهم الرقص الافرنجي والتمثيل وهما امران احلاهما مر واعدهما تطرفا ممقوتا واستماتة في تقليد الغربيين لان العادة يجب ان لا تغير الا اذا كانت مضرة والانماط الغربية لا يقيمها قوم بينهم الا اذا راوا ضرورتها وصلاحيتها فاي صلاح لنا من مخاصرة الرجال والنساء ورقصهم معا او ظهور بناتنا امام الراءين المتفرجين بصدور عارية يمثلن ادوار الحب والخلاعة علي المرسح ان ذلك مناف للدين الاسلامي هادم للفضيلة مدخل لضار العادات بيننا فعلينا ان نحاربه ما استطعنا ونظهر احتقارنا لمن تفعله من المسلمات القليلات اللاتي اذا شجعناهن بسكوتنا فانهن لا يلبثن ان يعدين الغير منه وعلي ذكر العادات والحجاب--------- اذكركن بمسالة تءن منها السعادة وتكاد تندثر في بيوتنا تلك هي مسالة الخطبة والزواج يري اكثر عقلاء الامة ان لا بد	89	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08282	false	8051656297504671863	91	300	471	1677	1677	300	علي السفور بل انه يمكنني التقنع والاستفادة منه وهل نحن في اسلامنا اعرق اصلا من السيدة نفيسة والسيدة سكينة رضي الله عنهما وقد كانتا تجتمعان بالعلماء والشعراء واذا اضطرني المرض لاستشارة طبيب لا يمكن -احدي النساء القيام بعمله فهل اترك نفسي والمرض وقد يكون خفيفا فيعضل بالاهمال ام استشفيه فيشفيني ان حبس المصري--------ة تفريط وحرية الغربيين الان افراط ولا اجد اصلح لان تقتبس منه الا حالة المراة التركية الحاضرة فانها وسط بين الطرفين ولم تخرج عما يجيزه الاسلام وهي مع ذلك مثال الجد والاحتشام بلغني ان بعض كبراءنا اريد كبراء الوظاءف يعلمون بناتهم الرقص الافرنجي والتمثيل وهما امران احلاهما مر واعدهما تطرفا ممقوتا واستماتة في تقليد الغربيين لان العادة يجب ان لا تغير الا اذا كانت مضرة والانماط الغربية لا يقبلها قوم بينهم الا اذا راوا ضرورتها وصلاحيتها فاي صلاح لنا من محاضرة الرجال والنساء ورقصهم معا او ظهور بناتنا امام الراءين المتفرجين بصدور-عارية يمثلن ادوار الحب والخلاعة علي المرسح ان ذلك مناف للدين الاسلامي هادم للفضيلة مدخل لضار العادات بيننا فعلينا ان نحاربه ما استطعنا ونظهر احتقارنا لمن تفعله من المسلمات القليلات اللاتي اذ- شجعناهن بسكوتنا فانهن لا يلبثن ان يعدين الغير منه وعلي ذكر ---------الحجاب والعادات اذكركن بمسالة تءن منها السعادة وتكاد تندثر في بيوتنا تلك هي مسالة الخطبة والزواج يري اكثر عقلاء الامة ان لا بد-	8282	966709047781157506	1189	2322.5	983	1227	96.90301513671875	201	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms089	true	-4462765362367711539	211	300	1217	1687	1687	300	للخطيبين من الاجتماع والتكلم قبل الزواج وهو راي سديد لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة يفعلون غيره وهو متبع عند جميع الامم باسرها والامة المصرية ايضا الا في طبقة واحدة هي طبقة اهل المدن اذا اءتلف العروسان عندنا فهو من محاسن الاتفاق الصدف وكيف يمكن الجمع بين شخصين لم ير احدهما الاخر ولم يختبره علي ان يقضيا العمر معا ان احدانا اذا اتفق ان رات عرضا في احدي زياراتها سيدة استثقلت ريحها فانها لا تصبر علي مجالستها فضلا عن النظر اليها وتسرع بالتملص منها فكيف تصبر علي-	89	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08283	false	-528113209894674508	0	88	0	468	1610	300	للخطيبين من الاجتماع والتكلم قبل الزواج وهو راي سديد لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة يفعلون غيره وهو متبع عند جميع الامم باسرها والامة المصرية ايضا الا في طبقة واحدة هي طبقة اهل المدن اذا اءتلف العروسان عندنا فهو من محاسن الاتفاق الصدف وكيف يمكن الجمع بين شخصين لم ير احدهما الاخر ولم يختبره علي ان يقضيا العمر معا ان احدانا اذ- اتفق و--رات عرضا في احدي زياراتها سيدة استثقلت ريحها فانها لا تصبر علي مجالستها فضلا عن النظر اليها وتسرع بالتملص منها فكيف تصبر علي	8283	966709047781157506	466	915.5	379	471	98.93843078613281	86	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms090	true	-6765502870857922638	0	209	0	1125	1592	300	مضض الحياة اذا استثقلت ايضا بعلها وهي لم يمكنها التصبر علي ثقل الغريبة لحظة واحدة في غير بيتها يشير قوم باتباع خطة الغربيين من وجوب معاشرة الخطيبين زمنا ليتمكن كلاهما من استطلاع طبع صاحبه ولكني اصرح باستهجان هذه العادة واعتقد انها مبنية علي وهم لا علي اساس متين اذ من نتاءج معاشرة المتشابهين الالفة ومن الالفة الحب واذا احب الانسان شخصا لم ير عيوبه ولم يمكنه فحص اخلاقه فيتزوج العروسان حينذاك علي حب باطل وعلي غير هدي فلا يلبثان ان يتنازعا وتذهب ريحهما انما الطريقة التي اود عرضها علي مسامعكن هي ان يتراءي العروسان ويتكلما بعد خطبة النساء المتبعة وقبل العقد ويجب ان لا تظهر العروس الا مع احد محارمها وتكون في ابسط لباسها قد يعترض علي هذا الاقتراح بان اجتماعا واحدا او اثنين او اكثر------ لا يكفي لان يقف الواحد علي اخلاق الاخر ولكنها علي اي حال كافية لان يشعر الواحد باجتذاب دم الاخر له او لا علي ان من صدقت فراسته يمكنه تبين الاخلاق من العينين ومن الحركات والسكنات فيب-ين ان كان صاحبه متصنعا او طاءش---------ا وغير ذلك اما معرفة ماضي العروسين وبقية احوالهما فيجب ان يسال عنها--- المعارف والجيران والخدم وغيرهم وخوفا من ان يتخذ الشبان فاسدو الاخلاق تلك الطريقة ذريعة لرءية بنات الناس من غير قصد الزواج يجب علي الولي ان يتحري سلوك الخاطب ويتبين	90	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08283	false	-528113209894674508	88	300	468	1610	1610	300	مضض الحياة اذا استثقلت ايضا بعلها وهي لم يمكنها التصبر علي ثقل الغربية لحظة واحدة في غير بيتها يشير قوم باتباع خطة الغربيين من وجوب معاشرة الخطيبين زمنا ليتمكن كلاهما من استطلاع طلع صاحبه ولكني اصرح باستهجان هذه العادة واعتقد انها مبنية علي وهم لا علي اساس متين اذ من نتاءج معاشرة المتشابهين الالفة ومن الالفة الحب واذا احب الانسان شخصا لم ير عيوبه ولم يمكنه فحص اخلاقه فيتزوج العروسان حينذاك علي حب باطل وعلي غير هدي فلا يلبثان ان يتنازعا وتفشل ريحهما انما الطريقة التي اود عرضها علي مسامعكن هي ان يتراءي العروسان ويتكلما بعد خطبة النساء المتبعة وقبل العقد ويجب ان لا تظهر العروس الا مع احد محارمها وتكون في ابسط لباسها قد يعترض علي هذا الاقتراح بان اجتماعا واحدا او اثنين او اكثر قليلا لا تكفي بان يقف الواحد علي اخلاق الاخر ولكنها علي اي حال كافية لان يشعر الواحد باجتذاب دم الاخر له او-لا علي ان من صدقت فراسته يمكنه تبين الاخلاق من العينين ومن الحركات والسكنات فيتبين ان كان صاحبه متصنعا او طاءشا او سكينا وغير ذلك اما معرفة ماضي العروسين وبقية احوالهما فيجب ان يسال عنها من المعارف والجيران والخدم وغيرهم وخوفا من ان يتخذ الشبان فاسدو الاخلاق تلك الطريقة ذريعة لرءية بنات الناس من غير قصد الزواج يجب علي الولي ان يتحري سلوك الخاطب ويتبين-	8283	966709047781157506	1114	2184.5	907	1144	97.37762451171875	200	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms090	true	-6765502870857922638	209	300	1125	1592	1592	300	الجد من كلامه قبل السماح له برءية ابنته او موكلته -ربما تستصعبن قبول هذه الفكرة والعمل بها ولكن كل شء يخيل لنا صعبا عند الابتداء فيه واذا مارسناه سهل وهان علي اننا اذا كنا نعتقد -فساد طريقتنا القديمة ونتالم منها ونحجم عن الاقدام علي ما نراه مفيدا لنا مقل-لا لحوادث الشقاء في زواجنا فما اشبه يومنا بالامس وما اشد اثمنا وما ابعدنا عن قول الشاعر تاخرت استبقي الحياة فلم اجد حياة لنفسي مثل ان اتقدما وما الفاءدة من تعلمنا اذا كنا لا نستطيع تغيير عادة مضرة لا هي من الدين ولا-	90	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08284	false	4975144083726712970	0	91	0	470	1567	300	الجد من كلامه قبل السماح له برءية ابنته او موكلته لربما تستصعبن قبول هذه الفكرة والعمل بها ولكن كل شء يخال لنا صعبا عند الابتداء فيه واذا مارسناه سهل وذل -علي اننا اذا كنا نعتقد بفساد طريقتنا القديمة ونتالم منها ونحجم عن الاقدام علي ما نراه مفيدا لنا مقلالا لحوادث الشقاء في زواجنا فما اشبه يومنا بالامس وما اشد اثمنا وما ابعدنا عن قول الشاعر تاخرت استبقي الحياة فلم اجد حياة لنفسي مثل ان اتقدما وما الفاءدة من تعلمنا اذا كنا لا نستطيع تغيير عادة مضرة لا هي من الدين ولا	8284	966709047781157506	462	898.0	373	471	98.08917236328125	85	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms091	true	-8203860065008976840	0	208	0	1090	1606	300	من الحكمة وقد راينا راي العين سعادتنا العاءلية مزعزعة تكاد تقتلعها صرصر تلك العادة العاءلية وما مثلنا في ذلك الا كمثل رجل غرق او اشرف علي التلف فلما بصر بقطعة خشب يمكنه النجاة بالتعلق بها ابي لءلا يكون بها مسمار فيجرح اصبعه فابتلعته اللجة وقد كان يمكنه النجاة لو لم يقدر الخوف من المسمار وما ادراه ان ظنه وتخوفه في محلهما ولماذا نابي ان يرانا خاطب بحجة اننا ربما لا نعجبه اوليست مضرة رغبتنا عنه او رغبته عنا اخف بكثير من تعاقدنا علي الزواج قبل الرءية والانسان لا يفعله في شراء دابة فكيف يفعله في اختيار قرين ان امتناعنا عن ان يرانا الخاطبون صرف كثير- منهم الي الاوروبيات فيتحمل احدهم ان يتزوج من خادمة او عاملة يعتقد انه سيهنا معها علي ان يقترن ببنت الباشا او البك المخباة في علبة البخت ولتعذرني صديقاتي الغربيات علي هذا القول فاني لا اريد به اهانة لهن فان---هن يعرفن قبلنا ان امراة ذات حسب مرغوبة في شبان قومها لا تتركهم الي فتي من غير دينها وجنسها فضلا عن ان كل بلاد لها مدنيتها الخاصة بها وتقرير احوال مدنيتنا لا يقتضي اننا نعيب مدنية الاخرين قسما بالله لو جاء البارون ر-تشيلد او المستر كارينجي الي ابنة كاتب عندنا مرتبه اربعة جنيهات شهري-------ا لما رد بغير الخيبة فاذا لم نعمل علي تدارك هذا الخلل	91	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08284	false	4975144083726712970	91	300	470	1567	1567	300	من الحكمة وقد راينا راي العين سعادتنا العاءلية مزعزعة تكاد تقتلعها صرصر تلك العادة العات-ية وما مثلنا في ذلك الا كمثل رجل غرق و--اشرف علي التلف فلما بصر بقطعة خشب يمكنه النجاة بالتعلق بها ابي لءلا يكون بها مسمار فيجرح اصبعه فابتلعته اللجة وقد كان يمكنه النجاة لو لم يقدر الخوف من المسمار وما ادراه ان ظنه وتخوفه في محلهما ولماذا نابي ان يرانا خاطب بحجة اننا ربما لا نعجبه اوليست مضرة رغبتنا عنه او رغبته عنا اخف بكثير من تعاقدنا علي الزواج قبل الرءية والانسان لا يفعله في شراء دابة فكيف يفعله في اختيار قرين ان امتناعنا عن ان يرانا الخاطبون صرف كثيرا منهم الي الاورب-يات فيتحمل احدهم ان يتزوج من خادمة او عاملة يعتقد انه سيهنا معها علي ان يقترن ببنت الباشا او البك المخباة في علبة البخت وليعذرني صديقاتي الغربيات علي هذا القول فاني لا اريد به اهانة لهن وانما هن يعرفن قبلنا ان امراة ذات حسب مرغوبة في شبان قومها لا تتركهم الي فتي من غير دينها وجنسها فضلا عن ان كل بلاد لها مدنيتها الخاصة بها وتقرير احوال مدنيتنا لا يقتضي اننا نعيب مدنية الاخرين قسما بالله لو جاء البارون روتشيلد او المستر كارينجي الي ابنة كاتب عندنا مرتبه اربعة جنيهات شهريا يخطبها لما رد بغير الخيبة فاذا لم نعمل علي تدارك هذا الخلل-	8284	966709047781157506	1080	2113.5	874	1102	98.00363159179688	200	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms091	true	-8203860065008976840	208	300	1090	1606	1606	300	في مجتمعنا لا نلبث ان يحتلنا نساء الغرب ايضا فنقع في احتلالين احتلال الرجال واحتلال النساء وثانيهما شر من اولهما لان الاول اذا كان حصل علي غير رضانا فان الثاني جلبناه بايدينا والنساء شديدات التعلق بالاقارب فلا يبعد ان تلم كل زوجة منهن اخاها واباها وابن خالتها وصاحبها حولها في-سدون ما بقي لرجالنا من موارد الرزق فنخرج واياهم من بلدنا بخفي حنين وان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد بعض رجالنا يفضلون عنا الاوروبيات لتدبيرهن حقيقة ان الفقيرة منهن ترتدي بلباس نظيف مرتب ويري- بيتها علي قلة اثاثه نظيفا مرتبا وطعامها لذيذا متنوعا-	91	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08285	false	-2624355869043047661	0	92	0	518	1650	300	في مجتمعنا لم نلبث ان يحتلنا نساء الغرب ايضا فنقع في احتلالين احتلال الرجال واحتلال النساء وثانيهما شر من اولهما لان الاول اذا كان حصل علي غير رضانا فان الثاني جلبناه بايدينا والنساء شديدات التعلق بالاقارب فلا يبعد ان تلم كل زوجة منهن اخاها واباها وابن خالتها وصاحبها حولها فيفسدون ما بقي لرجالنا من موارد الرزق فنخرج واياهم من بلدنا بخفي حنين وان يشا يذهبكم ويات بخلق كثير بعض رجالنا يفضلون عنا الاور-بيات لتدبيرهن حقيقة ان الفقيرة منهن ترتدي بلباس نظيف مرتب وترين بيتها علي قلة اثاثه نظيفا مرتبا وطعامها لذيذا متنوعا	8285	966709047781157506	510	995.0	419	519	98.26589965820312	86	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms092	true	5830833288427554682	0	209	0	1143	1629	300	واولادها مءدبين اصحاء ومع ذلك نفقاتها قليلة نري كل يوم نساء ضباط الانكليز ماشيات في الطريق بلباسهن التيل الابيض البسيط واولادهن لابسين القبعات الجميلة والاحذية البيضاء ومنظرهم ياخذ باللب لا يقاربهم في شكلهم عندنا الا اولاد الذوات الذين تخدمهم المربيات -الدادات اما ساءر اطفالنا فهم في حالة يرثي لها من الاهمال ولكن هل تدبر من تتزوج منهن مصريا امر زوجها كما كانت تفعل لو كان زوجها اوروبيا كلا والحس يءيد ما اقول فان اغلب رجالنا الذين تزوجوا منهن يءنون ويصرخون من تبذيرهن واتباعهن اهواءهن فالمراة الغربية تعتقد انها من جنس ارقي من المصري فاذا تزوجته ظلت رءيسة له يعمل باشارتها وحسبت انه ملزم بالانفاق علي ما تشتهي وجلبه لها حتي ولو كان في الصين فهي مدبرة مع الغربي مسرفة مع المصري واذن ضاعت افضليتها من هذا القبيل وبعضهم يدعي انه يفضلها لانه يمكنها الخروج معه في نزهة وروحاته وغدواته ولا اظن الرجل يحب ان ترافقه زوجته وتلزمه لزوم الظل فانه داعية للملل علي انه لو كان هذا الراي صحيحا لما تاخر اكثرنا عن تنفيذه وانا اول من تفعله ولا اجد للمراة الغربية التي تقبل الزواج من مصري ما يفوقها علينا الا امرا واحدا لا ارانا نحسنه لاننا لم نمارسه ولا اريد ان نمارسه ذلك انها ماهرة في اجتذاب القلوب وفي نصب الشباك للرجال فاذا صادت بحركاتها وغنة صوتها مصريا	92	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08285	false	-2624355869043047661	92	300	518	1650	1650	300	واولادها مءدبين اصحاء ومع ذلك نفقاتها قليلة نري كل يوم نساء ضباط الانكليز ماشيات في الطر-ق بلباسهن التيل الابيض البسيط واولادهن لابسين القبعات الجميلة والاحذية البيضاء ومنظرهم ياخذ باللب لا يقاربهم في شكلهم عندنا الا اولاد الذوات الذين تخدمهم المربيات والدادات اما ساءر اطفالنا فهم في حالة يرثي لها من الاهمال ولكن هل -----من تتزوج منهن مصريا تدبر له-- كما كانت تفعل لو كان زوجها اور-بيا كلا والحس يءيد ما اقول فان اغلب رجالنا الذين تزوجوا منهن يءنون ويصرخون من تبذيرهن واتباعهن اهواءهن فالمراة الغربية تعتقد انها من جنس ارقي من المصري فاذا تزوجته ظلت رءيسة له يعمل باشارتها وحسبت انه ملزم بالصرف --علي ما تشتهي وجلبه لها حتي ولو كان في الصين فهي مدبرة مع الغربي مسرفة مع المصري واذن ضاعت افضليتها من هذا القبيل وبعضهم يدعي انه يفضلها لانه يمكنها الخروج معه في نزهه وروحاته وغدواته ولا اظن الرجل يحب ان تراقبه زوجته وتلزمه لزوم الظل فانه داعية للملل علي انه لو كان هذا الراي صحيحا لما تاخر اكثرنا عن تنفيذه وانا اول من تفعله ولا اجد للمراة الغربية التي تقبل الزواج من مصري ما يفوقها علينا الا امرا واحدا لا ارانا نحسنه لاننا لم نمارسه ولا اريد ان نمارسه ذلك انها ماهرة في اجتذاب القلوب وفي نصب الشباك للرجال فاذا صادت بحركاتها وغنة صوتها مصريا-	8285	966709047781157506	1118	2189.5	913	1144	97.7272720336914	200	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms092	true	5830833288427554682	209	300	1143	1629	1629	300	فليعلم انها دربت علي ذلك في عشرين غريبا قبله فهل يقبل وفيه غيرة الشرقيين وانفتهم ان تطعمه طبيخا حقيقة لذيذا ولكنها انضجته علي نار غيره ثم انتبذه من قبله خلق كثير وبفرض ان الزوجة الشرقية الراقية نقصت قليلا عن اختها الغربية فلماذا لا يرشدها بعلها الي مواضع خطءها بالرفق ويريها ما يحب وما لا يحب لا سيما وان احب شء الي الزوجين المتحدين ان يبذل احدهما وسعه ليرضي الاخر فانصراف شباننا لتلقي العلوم الحديثة في اوروبا يجب ان يكون لخير البلاد لا لشرها فكما يتعلمون لنفع انفسهم يجب ان يقرنوا ذلك-	92	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08286	false	-1614240715581347651	0	87	0	473	1596	300	فليعلم انها دربت علي ذلك في عشرين غربيا قبله فهل يقبل وفيه غيرة الشرقيين وانفتهم ان تطعمه طبيخا حقيقة لذيذا ولكنها انضجته علي نار غيره وكرع فيه ق----بله خلق كثير وبفرض ان الزوجة الشرقية الراقية نقصت قليلا عن اختها الغربية فلماذا لا يرشدها بعلها الي مواضع خطءها بالرفق ويريها ما يجب وما لا يحب-------- وان احب شء عند الزوجين المتحدين ان يبذل احدهما وسعه ليرضي الاخر فانصراف شبابنا لتلقي العلوم الحديثة ب--اوروبا يجب ان يكون لخير البلاد لا لشرها فكما يتعلمون لنفع انفسهم يجب ان يقرنوا ذلك	8286	966709047781157506	454	870.5	370	487	93.22381591796875	79	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms093	true	8092335465750264022	0	221	0	1166	1587	300	النفع بنفع مواطنيهم ايضا والا فلو اتبع كل واحد يري عيبا في صاحبه طريقة هءلاء الشبان لما كان لاحد من اهل بلده خليل ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها فواجبهم الوطني يقضي عليهم بان يدخلوا كل ما يرونه صالحا في بلادهم مع الاستغناء عن الاجنبي علي قدر الامكان فصانع الحرير الوطني اذا راي معامل اوروبا وسرعتها وجب ان يشتري لبلاده الالات اللازمة لسرعة انجاز العمل لا ان يدخل تلك الصناعة بعينها ويقضي علي صناعته الجميلة فيكون قد اقتبس شكلا وابطل اخر فنحن اذا اتبعنا كل شء غربي قضينا علي مدنيتنا والامة التي لا مدنية لها ضعيفة هالكة لا محالة فشباننا يدعون انهم ياتون بنساء اوروبا لانهم راوهن ارقي من نساء مصر اذن يجب ان يحضروا لنا تلاميذ اوروبا لانهم ارقي من تلاميذ مصر وعمال اوربا لانهم ارقي من عمال مصر لان النظرية واحدة فماذا تكون الحال لو تم ذلك وهل اذا سافرت زوجة مصرية لاوروبا ورات الاطفال هناك اجمل بشرة واحلي منظرا من مثلهم في مصر ايصح ان تترك اولادها وتاتي بغيرهم من الغربيين ام ان تجتهد في تجميلهم وتقريبهم من الشكل الذي اعجبت به واذا كانت احط فتاة غربية تتزوج مصريا يتبرا منها اهلها افنرضي نحن عنها وقد شغلت محل اشرف فتاة منا وصار زوجها مثالا لغيره من الشبان انا اول من يعجب بنشاط المراة الغربية واقدامها واول من يحترم من تستحق الاحترام منهن ولكن يجب ان لا ينسينا احترام	93	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08286	false	-1614240715581347651	87	300	473	1596	1596	300	النفع بنفع مواطنيهم ايضا والا فلو اتبع كل واحد يري عيبا في صاحبه طريقة هءلاء الشبان لما كان لاحد خ--------------ل ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها فواجبهم الوطني يقضي عليهم بان يدخلوا كل ما يرونه صالحا في بلادهم مع الاستغناء عن الاجنبي علي قدر الامكان فصانع الحرير الوطني اذا راي معامل اوروبا وسرعتها وجب ان يشتري------- الالات اللازمة لسرعة انجاز العمل لا ان يدخل تلك الصناعة بعينها ويقضي علي صناعته الجميلة فيكون قد اقتبس شكلا وابطل اخر فنحن اذا اتبعنا كل شء غربي قضينا علي مدنيتنا والامة التي لا مدنية لها ضعيفة هالكة لا محالة فشبابنا يدعون انهم ياتون بنساء اور-با لانهم راوهن ارقي من نساء مصر اذن يجب ان يحضروا لنا تلاميذ اور-با لانهم ارقي من تلاميذ مصر وعمال اوربا------ ارقي من عمال مصر لان النظرية واحدة فماذا تكون الحال لو تم ذلك وهل اذا سافرت زوجة مصرية لاور-با ورات الاطفال هناك اجمل بشرة واحلي منظرا من مثلهم في مصر ايصح ان تترك اولادها وتاتي بغيرهم من الغرب-ين ام--- تجتهد ل--تجميلهم وتقريبهم من الشكل الذي اعجبت به واذا كانت احط فتاة غربية تتزوج مصريا يتبرا منها اهلها افنرضي نحن عنها وقد شغلت محل ف-----تاة منا وصار زوجها مثالا لغيره من الشبان انا اول من يعجب بنشاط المراة الغربية واقد-مها واول من يحترم من تستحق الاحترام منهن ولكن يجب ان لا ينسينا احترام-	8286	966709047781157506	1119	2161.5	907	1166	95.96912384033203	205	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms093	true	8092335465750264022	221	300	1166	1587	1587	300	الغير منفعة الوطن والمصلحة العامة فوق الاعجاب واننا في كثير من امورنا نسير وفق ما يراه الرجال فليرونا ما يحبون وكلنا مستعدات للسير بمقتضاه بشرط ان لا يكون ظلما لنا ولا اجحافا بحقوقنا يءلمني ان درجة احترام الرجال لنا ليست بالدرجة التي نحب واذا بحثنا وجدنا اننا نحن اللاتي وضعنا انفسنا في هذا الموضع غير المرضي ذلك ان الانسان ينزله الناس في المنزلة التي يختارها هو لنفسه ويسير عليها كما قال زهير ومن لم يكرم نفسه لا يكرم لا-	93	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08287	false	4897094038598629180	0	78	0	418	1625	300	الغير منفعة الوطن والمصلحة العامة فوق الاعجاب واننا في كثير من امورنا نسير وفق ما يراه الرجال فليرونا ما يحبون وكلنا مستعدات للسير بمقتضاه بشرط ان لا يكون ظلما لنا ولا اجحافا بحقوقنا يءلمني ان درجة احترام الرجال لنا ليست بالدرجة التي تجب واذا بحثنا وجدنا اننا نحن اللاتي وضعنا انفسنا في هذا الموضع غير الحسن ل----ان الانسان ينزله الناس في المنزلة التي يختارها هو لنفسه ويسير عليها كما قال زهير ومن لم يكرم نفسه لا يكرم لا	8287	966709047781157506	410	801.5	334	422	97.1563949584961	75	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms094	true	-7888560404688472958	0	221	0	1210	1621	300	يكرم المرء نفسه بان يقول سعادتي وحضرتي او البك والباشا في ن-فسه كبعض الجهلاء الذين ينالون رتبا جديدة ولكن- لا يستهين بذاته فيهينها ويشعر من نفسه بالضعة فيهينه الغير ايضا فهل نضع نحن---- انفسنا عادة في الموضع اللاءق بها كلا يحكي ان احد الخلفاء بينما كان يروض نفسه في الطريق اذ سمع صوتا في خربة فاتجه نحوه فوجد فيها زبالا يقول واكرم نفسي انني ان اهنتها وحقك لم تكرم علي احد بعدي فقال له واي اكرام لنفسك وانت تحمل التراب والاقذار قال نعم افعل ذلك لاكفي نفسي مهانة السءال من مثلك ان معتقداتنا وافعالنا كانت سببا عظيما في قلة احترام الرجل ايانا ايعتبر رجل عاقل امراة تعتقد في السحر والشعوذة وكرامة الاموات وتجعل من الدلالات والبلانات بل ومن الشياطين عليها سلطانا ايحترم المراة ولا حديث لها الا فساتين جارتها ومصوغات صاحبتها وجهاز فلانة واخبار علانة هذا فضلا عما انطبع في ذهنه من ان المراة اضعف منه واقل ذكاء ان تهاوننا في هذه النقطة اعتراف بان حالتنا مرضية فهل هي كذلك واذا لم تكن فماذا يرقينا في اعين الرجال يرقينا حسن التربية والتعليم الصحيح فاذا حسنت تربيتنا وتعلمنا علما حقا لا قشور بعض اللغات الاجنبية و-دوري مي فاسول والعلم يشمل ايضا تدبير المنزل والصحة و------الاطفال واذا تركنا الخلاعة في الطريق جانبا واذا اثبتنا لازواجنا بحسن سلوكنا وقيامنا بواجباتنا حق القيام اننا ادميات نشعر وان لنا نفوسا لا تقل عن نفوسهم فلا نسمح	94	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08287	false	4897094038598629180	78	300	418	1625	1625	300	يكرم المرء نفسه بان يقول سعادتي وحضرتي او البك والباشا علي نفسه كبعض الجهلاء الذين -تصلهم رتب- جديدة وانما لا يستهين بذاته فيهينها ويشعر عن نفسه بالضعة فيهينه الغير ايضا فهل---- نحن نضع انفسنا ف-----ي الموضع اللاءق بها كلا يحكي ان احد الخلفاء بينما كان يروض نفسه في الطريق اذ سمع صوتا في خربة فاتجه نحوه فوجد فيها زبالا يقول واكرم نفسي انني ان اهنتها وحقك لم تكرم علي احد بعدي فقال له واي اكرام لنفسك وانت تحمل التراب والاقذاز قال نعم افعل ذلك لاكفي نفسي مهانة السءال من مثلك ان معتقداتنا وافعالنا كانت سببا عظيما في قلة احترام الرجل ايانا ايعتبر رجل عاقل امراة تعتقد في السحر والشعوذة وكرامة الاموات وتجعل من الدلالات والبلانات بل ومن الشياطين عليها سلطانا ايحترم المراة ولا حديث لها الا فساتين جارتها ومصوغات صاحبتها وجهاز فلانة واخبار علانة هذا فضلا عما انطبع في ذهنه من ان المراة اضعف منه واقل ذكاء ان تهاوننا في هذه النقطة اعتراف بان حالتنا مرضية فهل هي كذلك واذا لم تكن فماذا يرقينا في اعين الرجال يرقينا حسن التربية والتعل-م الصحيح فاذا حسنت تربيتنا وتعلمنا علما حقا لا قشور بعض اللغات الاجنبية و دوري ص- فاسول والعلم يشمل ايضا تدبير المنزل والصحة وتربية الاطفال واذا تركنا الخلاعة في الطريق جانبا واذا بره-نا لازواجنا بحسن سلوكنا وقيامنا بواجباتنا حق القيام ا-نا ادميون نشعر وان لنا نفوسا لا تقل عن نفوسهم فلا نسمح-	8287	966709047781157506	1174	2263.0	957	1223	95.99346160888672	203	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms094	true	-7888560404688472958	221	300	1210	1621	1621	300	لهم بحال من الاحوال بايلام شعورنا او بالاستهانة بنا اذا فعلنا كل ذلك فمن اين يجد الرجل العادل طريقا لاحتقارنا اما غير العادل فكان حريا بنا ان لا نقبل الزواج منه يرقينا ان نطرح الكسل ارضا فان عمل اكثرنا في المنزل هو القعود علي الشلتة كل النهار او الخروج للزيارات كان رد فعل القعود ادار لولب ارجلنا ونفخ في شراع حبرنا فلم نقو علي ضبط جماحنا والتي تعرف القراءة منا ففيم تقضي اوقات فراغها في قراءة الروايات فقط فهلا-	94	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08288	false	-1113824954310917028	0	78	0	409	1637	300	لهم بحال من الاحوال بايلام شعورنا او بالاستهانة بنا اذا فعلنا كل ذلك فمن اين يجد الرجل العادل طريقا لاحتقارنا اما غير العادل فكان حريا بنا--- لا نقبل الزواج منه يرقينا ان نطرح الكسل ارضا فان عمل اكثرنا في المنزل هو القعود علي الشلتة كل النهار او الخروج للزيارات كان رد فعل القعود ادار لولب ارجلنا ونفخ في شراع حبرنا فلم نقو علي ضبط جماحنا والتي تعرف القراءة منا ففيم تقضي اوقات فراغها في قراءة الروايات فقط فهلا	8288	966709047781157506	408	805.0	331	412	99.02912902832031	77	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms095	true	-8206878189016866260	0	235	0	1316	1660	300	قرات قانون الصحة او بعض الكتب المفيدة فتنتفع وتنفع ان انغماسنا في الكسل او الترف ادي الي ضعف اجسامنا وشحوبنا فيجب ان نبحث لنا عن عمل نزاوله في منازلنا والمتامل يري لاول نظرة ان الطبقات العاملة هي الاسلم صحة والاكثر نشاطا والانجب نسلا الا تنظرن الي اولاد الطبقة الوسطي والسفلي فانهم كلهم تقريبا اصحاء الجسم اقوياء البنية اما اولاد الذوات فاكثرهم مرضي او نحفاء يتاثرون باقل العوارض مع ما يبذ--له اباءهم من الاعتناء بهم بعكس اولاد الطبقة الدنيا مثلا فانهم في اهمال شديد من والديهم العمل يخرج الفضلات الزاءدة في الدم ويقوي العضل ويبعث علي النشاط والطبقة او الامة العاملة يزداد نسلها فتعتز بابناءها وان الامة الالمانية لشاهد حسي علي ما اقول فان التعداد يظهر ان النسل هناك يزداد بسرعة هاءلة حتي ضاق رحب المانيا باهلها فاخذوا يبحثون عن اراض يستعمرونها ليصرفوا فيها الزاءد من السكان والذين زاروا اوروبا اخبروا ان اهل ذلك البلد مجدون نشيطون رجالا ونساء بعكس المراة الفرنسية فان ترفها الزاءد كان سببا في قلة نسلها فضلا عن انصراف كثير من تلك الامة عن الزواج وقد بح صوت الاقتصاديين والاجتماعيين في نصح------ مواطنيهم بالاعتدال واتباع الطريق القويم فلم يفلحوا لاحظت وانا في البادية ان بين نساء البدو ورجالهم كثيرا من العجاءز ممن بلغوا الثمانين والماءة وقد راي معظمهم اربعة اعقاب من ذريته مع اني لم ار ف-ي القاهرة ولا في المدن الاخري ما يشبه ذلك ولا شك ان هذا نتيجة عيشتهم الطبيعية واعتدالهم فانهم ك-لهم مبكرون في كل شء مبكرون في الاستيقاظ	95	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08288	false	-1113824954310917028	78	300	409	1637	1637	300	قرات قانون الصحة او بعض الكتب المفيدة فتنتفع وتنفع ان انغماسنا في الكسل او الترف ادي الي ضعف اجسامنا وشحوبنا فيجب ان نبحث لنا عن عمل نزاوله في منازلنا والمتامل يري لاول نظرة ان الطبقات العاملة هي الاقوي صحة والاكثر نشاطا والانجب نسلا الا تري-ن الي اولا----------------------------------------------------------------------------د الذوات فاكثرهم مرضي او نحفاء يتاثرون لاقل العوارض مع ما يبذل له اباءهم من الاعتناء بهم بعكس اولاد الطبقة الدنيا مثلا فانهم في اهمال شديد من والدتهم العمل يخرج الفضلات الزاءدة في الدم ويقوي العضل ويبعث علي النشاط والطبقة او الامة العاملة يزداد نسلها فتعتز بابناءها وان الامة الالمانية لشاهد حسي علي ما اقول فان التعداد يظهر ان النسل هناك يزداد بسرعة هاءلة حتي ضاق رحب المانيا باهلها فاخذوا يبحثون عن ار-ض يستعمرونها ليصرفوا فيها الزاءد من السكان والذين زاروا اوروبا اخبروا ان اهل تلك البلد مجدون نش-طون رجالا ونساء بعكس المراة الفرنسية فان ترفها الزاءد كان سببا في قلة نسلها فضلا عن انصراف كثير من تلك الامة عن الزواج وقد بح صوت الاقتصاديين والاجتماعيين في الندء علي مواطنيهم بالاعتدال واتباع الطريق القويم----------- لاحظت وانا في البادية ان بين نساء البدو ورجالهم كثيرا من العجاءز ممن بلغوا الثمانين والماءة وقد راي معظمهم اربعة اعقاب من ذريته مع اني لم اري في القاهرة ولا في المدن الاخري ما يشبه ذلك ولا شك ان هذا نتيجة عيشتهم الطبيعية واعتدالهم فانهمم كلهم مبكرون في كل شء في -------الاستيقاظ-	8288	966709047781157506	1200	2339.0	984	1326	90.49773406982422	207	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms095	true	-8206878189016866260	235	300	1316	1660	1660	300	وفي النوم وفي تناول الاغذية وفي الاخذ باول كل شء وكلهم عاملون ولم ار بينهم امراة واحدة حتي من نساء اغنياءهم تقضي النهار في الكسل كما نقضيه نحن فاذا كان الفلاسفة والاطباء يبحثون عن اكسير الحياة فها انذا قد اكتشفته ذلك هو العمل والاعتدال في المعيشة او العيش الطبيعي ولعل في هذا القدر عن المراة كفاية اليوم بقي علينا ان نبين الطريق العملي الذي يجب-	95	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08289	false	-7686107627308702682	0	57	0	309	1729	300	وفي النوم وفي تناول الاغذية--------------------- وكلهم عاملون ولم ار بينهم امراة واحدة حتي من نساء اغنياءهم تقضي النهار ب--الكسل كما نقضيه نحن فاذا كان الفلاسفة والاطباء يبحثون عن اكسير الحياة فها ان-ا قد اكتشفته---- هو العمل والاعتدال في المعيشة او العيش-------- ولعل في هذا القدر من المراة كفاية اليوم بقي علينا ان نبين الطريق العملي الذي يجب	8289	966709047781157506	306	570.5	250	345	88.6956558227539	54	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms096	true	-3691181286395466208	0	146	0	891	1761	300	ان نسير عليه ولو كان لي حق التشريع لاصدرت اللاءحة الاتية المادة الاولي تعليم البنات الدين الصحيح اي تعاليم القران والسنة الصحيحة المادة الثانية تعليم البنات التعليم الابتداءي والثانوي وجعل التعليم الاولي اجباريا في كل الطبقات المادة الثالثة تعليمهن التدبير المنزلي علما وعملا وقانون الصحة وتربية الاطفال والاسعافات الوقتية في الطب المادة الرابعة تخصيص عدد من البنات لتعل-م الطب باكمله وفن التعليم حتي يقمن بكفاية النساء في مصر المادة الخامسة اطلاق الحرية في تعلم غير ذلك من العلوم الراقية لمن تريد المادة السادسة تعويد البنات من صغرهن الصدق والجد في العمل والصبر وغير ذلك من الفضاءل المادة السابعة اتباع الطريقة الشرعية في الخطبة فلا يتزوج اثنان قبل ان يجتمعا بحضور محرم المادة الثامنة اتباع عادة نساء الاتراك في الاستانة في الحجاب والخروج المادة التاسعة المحافظة علي مصلحة الوطن والاستغناء عن الغريب من الاشياء والناس بقدر الامكان المادة العاشرة علي اخواننا الرجال تنفيذ مشروعنا هذا خطبة في	96	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08289	false	-7686107627308702682	57	200	309	1190	1729	300	ان نسير عليه ولو كان لي حق التشريع لاصدرت اللاءحة الاتية المادة الاولي تعليم البنات الدين الصحيح اي تعاليم القران والسنة الصحيحة المادة الثانية تعليم البنات التعليم الابتداءي والثانوي وجعل التعليم الاولي اجباريا في كل الطبقات المادة الثالثة تعليمهن التدبير المنزلي علما وعملا وقانون الصحة وتربية الاطفال والاسعافات الوقتية في الطب المادة الرابعة تخصيص عدد من البنات لتعليم الطب باكمله وفن التعليم حتي يقمن بكفاية النساء في مصر المادة الخامسة اطلاق الحرية في تعلم غير ذلك من العلوم الراقية لمن تريد المادة السادسة تعويد البنات من صغرهن الصدق والجد في العمل والصبر وغيره م---ن الفضاءل المادة السابعة اتباع الطريقة الشرعية في الخطبة فلا يتزوج اثنان قبل ان يجتمعا بحضور محرم المادة الثامنة اتباع عادة نساء الاتراك في الاستانة في الحجاب والخروج المادة التاسعة المحافظة علي مصلحة الوطن والاستغناء عن الغريب من الاشياء والناس بقدر الامكان المادة العاشرة علي اخواننا الرجال تنفيذ مشروعنا هذا --------	8289	966709047781157506	877	1737.5	735	892	98.3183822631836	141	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms096	true	-3691181286395466208	148	275	904	1636	1761	300	المراة المصرية والمراة الغربية وعاداتهما واستخلاص زبدة المقارنة لنعمل بها--------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ايتها السيدات اذا كان لفءة ما ان تجتمع وتبحث في شءونها فلا احق بذلك منا---- نساء مصر وفتياتها------------------ فاننا علي درجة من التاخر تءلم نفس المتفكر فيها وترجع بالوطن خطوات واسعات عن سبيل التقدم ان من دلاءل تاخرنا ان اكثرنا اخذ يقلد المراة الغربية بغير نظر الي موافقة عاداتها للشرع الاسلامي والاداب الشرقية وبعضنا الاخر ظل علي تقاليده القديمة سواء كانت صحيحة او فاسدة فما هذا الجمود بمستحسن ولا ذاك الاندفاع بممدوح واني شارحة الان عادات المراتين في كل ادوار حياتهما مقارنة احداهما بالاخري مستخلصة من زبدة ذلك ما عسي ان ينفعنا في مستقبل حياتنا الدور الاول المولودة ان رجالنا الان عند تبشير احدانا بالانثي شديد المشابهة جدا لحال الجاهلية الاولي ولم ارنا	96	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08908	false	-658918613641509011	166	300	944	1747	1747	300	المراة المصرية والمراة الغربية المولودة دور الطفولية المراهقة الملابس والازياء الخطبة والزواج الاقتصاد المالي والمنزلي العمل البيتي الاخلاق والعادات دور الامومة بسم الله الرحمن الرحيم ايتها السيدات اذا كان لفءة ما ان تجتمع وتبحث في شءونها فلا احق----- منا نحن نساء مصر وفتياتها ان نكون تلك الفءة فاننا علي درجة من التاخر تءلم نفس المتفكر فيها وترجع بالوطن خطوات واسعات عن سبيل التقدم--- من دلاءل تاخرنا ان اكثرنا اخذ يقلد المراة الغربية بغير نظر الي موافقة عاد-تها للشرع الاسلامي والاداب الشرقية وبعضنا الاخر ظل علي تقاليده القديمة سواء كانت صحيحة او فاسدة فما هذا الجمود بمستحسن ولا ذاك الاندفاع بممدوح واني شارحة الان عادات المراتين في كل ادوار حياتهما مقارنة احداهما بالاخري مستخلصة زبدتيهما لنعمل به---------------------------ا الدور الاول المولودة ان ح-النا الان عند تبشير احدانا بالانثي شديد المشابهة جدا لحال الجاهلية الاولي ولم ارنا-	8908	966709047781157506	639	1147.0	527	841	75.98097229003906	105	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms097	true	-5394283365116467701	0	279	0	1467	1586	300	من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون ان ------------الانقباض الذي نظهره عند مستهل الانثي يحدث في الطفلة اذعانا الي الذلة ورء-ما الي الضعة فتشب الفتاة الفة- الفرق العظيم بينها وبين اخيها فتعتقد في نفسها انها احط شانا وادني مرتبة فلا تطلب من المعالي ما يطلبه اخوها ولا تنبسط نفسها الي ما يرفع من شانها وشان جنسها وتضع نفسها حيث يضعها الظالمون من اهلها وليت شعري لم نكره ولادة الانثي وهي نصف الانسان وامه وزوجته وابنته الا يصح ان تكون الفتاة نافعة كالفتي الا يرجع الفضل في تدبير عيش الرجل لها الم تكن في كثير من الاحيان سبب سعادته وموضع امله وكيف نهمل تعاليم ديننا الحنيف في هذه المسالة ويتبعها اكثر الغربيين فان اممهم خصوص---ا الشمالية منها يتساوي عندها الذكر والانثي وقد يملكون عليهم فتاة فيهم من يفضلها علما وتجربة وحذقا يبرر الظالمون للانثي جور-------هم هذا بان الذكر يحفظ اسم العاءلة ويرث مالها ولقبها ولكن كم من والد مات ذكره بموته وكيف لا والعمل وحده عليه حياة الذكر او فناءه هل رفع الله الانبياء عليهم السلام درجات علي الناس باعمالهم ام بابناءهم ومنهم من لم يتزوج قط ومنهم من عقه ابناءه ام كان ابو العلاء المعري ابا ذرية احيت اسمه وهو الذي يعد الزواج والذرية جناية وهل يغني الولد عن الابوين شيءا اذا كان لا يخفف حشرجة الموت فالبنت والصبي سيان-------- قرة عين الوالد في حياته ولا يدري ماذا يفعلان بعد مماته وهل اذا ورث الفتي ثروة وبددها يعد حافظا غني اسرته ام اذا ولد لاحدهم ذكور ضمن لهم الحياة الخالدة الدور الثاني دور الطفول-ة في هذا الدور نفضل الصبي عن البنت في امور شتي مع ان الغربيين لا يفرقون البتة بينهما فضلا عن انهم يوفونهما حقهما من التربية والعناية ونحن	97	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08909	false	2375219486851922494	22	300	110	1571	1571	300	من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون النحل 5859 وان الانقباض الذي نظهره عند مستهل الانثي يءثر في الطفلة خنوعا ل-----لذلة ورءوما الي الضعة فتشب الفتاة واجدة الفرق العظيم بينها وبين اختها فتعتقد في نفسها انها احط شانا وادني مرتبة فلا تطلب من المعالي ما يطلبه اخوها ولا تنبسط نفسها الي ما يرفع--- شانها و----جنسها وتضع نفسها حيث نضعه------------------ا وليت شعري لم نكره ولادة الانثي وهي نصف الانسان وامه وزوج-ه وابنته الا يصح ان تكون الفتاة نافعة كالفتي الا يرجع الفضل في تدبير عيش الرجل لها الم تكن في كثير من الاحيان سبب سعادته وموضع امله وكيف نهمل تعاليم ديننا الحنيف في هذه المسالة ويتبعها اكثر الغربيين فان اممهم ولا سيما الشمالية منها يتساوي عندها الذكر والانثي وقد يملكون عليهم فتاة فيهم من بفضلها علما وتجربة وحذقا يبرر الشرقيون ومن حذا حذوهم جزعهم هذا بان الذكر يحفظ اسم العاءلة ويرث مالها ولقبها ولكن كم من والد مات ذكره بموته وان -----العمل وحده عليه حياة الذكر او فناءه هل رفع الله الانبياء عليهم السلام درجات علي الناس باعمالهم ام بابناءهم ومنهم من لم يتزوج قط ومنهم من عقه ابناءه ام كان ابو العلاء المعري ابا ذرية احيت اسمه وهو الذي يعد الزواج والذرية جناية وهل يغني الولد عن الابوين شيءا اذا كان لا يخفف حشرجة الموت فالبنت والصبي سيان وكلاهما قرة عين الوالد في حياته ولا يدري ماذا يفعلان بعد مماته وهل اذا ورث الفتي ثروة -بددها يعد حافظا غني اسرته ام اذا ولد لاحدهم ذكور ضمن لهم الحياة -مخلدين الدور الثاني دور الطفولية في هذا الدور نميز الصبي عن البنت في امور شتي مع ان الغربيين لا يفرقون البتة بينهما فضلا عن انهم يوفونهما حقهما من التربية والعناية ونحن-	8909	966709047781157506	1380	2637.0	1113	1500	92.0	250	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms098	true	6395041280253777251	0	288	0	1611	1680	300	فءة العاملات اللاتي يضطرهن الفقر الي الاشتغال في المصانع والحوانيت وترك اطفالهن في ايدي الاجراء من مربيات الاطفال ومراضعهم اما نحن فنعد ارضاع اطفالنا عيبا لا يغتفره لنا ادعاء الغني او الغني نفسه ونفوض امر نظافتهم للخدم ونكل ترويضهم وتربيتهم اليهم وهن من تعلمن من فساد الذوق والجهل القبيح فيشب اطفالنا اشد حبا لهم اشبه اخلاقا بهم بينا نجد بيننا وبينهم جفاء وتقاطعا---- وكيف تعرف الام طباع طفلها اذا هي لا تتعرفها بنفسها ولو مرت الامهات يوما بالمراضع جالسات علي حافة الطرق ليراقبن حالتهن الاخلاقية لما تاخرن لحظة عن حماية اطفالهن من جيش المراضع الهازم لمكارم الاخلاق اما عنايتنا بصحة اطفالنا فلم تكن باكثر من عنايتنا باخلاقهم فبينا المراة الغربية تغذو طفلها غذاء خفيفا سريع الهضم وتحتفظ ب--ه من هجمات البرد والحر -تريننا نطعمه اثقل الغذاء ونبادر باعطاءه اللحم وما يتعسر هضمه فتختل معدة الطفل ويصاب بالاسهال والنزلات المعوية وقد يفضي به سوء الحالة الي الموت اخيرا وكذلك لا نكترث بنظافته لءلا يحسد ونتركه يلعب به النقيضان القر والحر فلا يلبث ان يمرض ولا علاج له عندنا الا الرقي والتماءم نثقل بها حماءله واذا بكي متوجعا نظن بكاءه جوعا فنلقمه الغذاء فوق الغذاء الي ان يلقي حتفه هنالك تتهم امه صاحبتها او قريبتها بانها حسدته وانفذت فيه سهما من عينيها فتبغضها وتتشاءم من رءيتها واذا ابتدا الطفل يتكلم ويمشي فاول ما ينطق به عندنا لعنة الاباء والاجداد ومن الغريب اننا نجعل ذلك منه موضوع ضحك واستحسان فيظن انه مصيب في قوله فيتمادي في الاكثار منه واذا مشي فاننا نحجر عليه ا----ن يمشي الا وسط الحجر-- المزدحمة بالاثاث والاواني فاذا لم يكسر منها شيءا فانه يتهشم بصدمة او بوقوع واذا تاخر في الخطو قليلا نساعده عليه بالممشاة المشاية وهي علة تشويه كبيرة لا نشعر بها ذلك ان عظام الطفل اللينة باجهادها في -المشي قبل قوت------ها تلتوي فيشب الطفل اعوج	98	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08910	false	1085764141525123647	21	300	121	1693	1693	300	فءة العاملات اللاتي يضطرهن الفقر الي الاشتغال في المصانع والحوانيت وترك اطفالهن في---------------- مربي-- الاطفال بالاجرة -اما نحن فنعد ارضاع اطفالنا عيبا لا يغتفره لنا ادعاء الغني او الغني نفسه ونهمل امر نظافتهم للخدم ونكل ترويضهم وتربيتهم اليهم وهم من تعلمن من فساد الذوق والجهل القبيح فيشب اطفالنا------------ اشبه اخلاقا بهم و----نجد بيننا وبينهم جفاء وصلة منقطعة وكيف تعرف الام طباع طفلها و---هي لا تتعرفها بنفسها ولو مرت الامهات يوما بالمراضع جالسات علي حافة الطرق ليراقبن حالتهن الاخلاقية لما تاخرن لحظة عن حماية اطفالهن من جيش المراضع الهازم لمكارم الاخلاق اما عنايتنا بصحة اطفالنا فليست-- باكثر من عنايتنا باخلاقهم فبينا المراة الغربية تغذي طفلها غذاء خفيفا سريع الهضم وتتحفظ عليه من هجمات البرد والحر وتريننا نطعمه اثقل الغذاء ونبادر باعطاءه اللحم وما يتعسر هضمه فتختل معدة الطفل ويصاب بالاسهال والنزلات المعوية وقد يفضي به سوء الحالة الي الموت اخيرا و-----لا نكترث بنظافته لءلا يحسد ونتركه يلعب به النقيضان القر والحر فلا يلبث ان يمرض ولا علاج له عندنا الا الرقي والتماءم نثقل بها حماءله واذا بكي متوجعا نظن بكاءه جوعا فنلقمه الغذاء فوق الغذاء الي ان يلقي حتفه هنالك تتهم امه صاحبتها او قريبتها بانها حسدته وترك-ت فيه سهما من عينيها فتبغضها وتتشاءم من رءيتها واذا ابتدا الطفل يتكلم ويمشي فاول ما ينطق به عندنا لعنة الاباء والاجداد ومن الغريب اننا نجعل ذلك منه موضوع ضحك واستحسان فيظن انه مصيب في قوله فيتمادي في الاكثار منه واذا مشي فاننا نحجر عليه الا ان يمشي---- وسط الحجرات المزدحمة بالاثاث والاواني فاذا لم يكسر----- شيءا فانه يتهشم بصدمة او بوقوع واذا تاخر في الخطو قليلا نساعده عليه بالممشاة المشاية وهي علة تشوية كبيرة لا نشعر بها ف---ان عظام الطفل اللينة باجهادها علي المشي حين لا قدرة لها تلتوي فيشب الطفل اعوج-	8910	966709047781157506	1513	2880.5	1241	1631	92.76517486572266	257	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms099	true	7415066183867272769	0	300	0	1732	1732	300	وتاثير النور في عينيه فيكثر فينا الحول والعمي وما اعظم الفرق بين طفلنا الشاحب اللون البذء اللسان وبين الطفل الغربي الصحيح البدن فالاعتناء المهذب بالتربية ما اجمله حين يذهب في الصباح والمساء ليقبل والديه وحين يستغفر غيره ايا كان لاقل هفوة او يشكر له جميلا اسداه اياه ذلك الطفل الذي اذا حرم تلك القبلة الوالدية لهفوة اتاها فلا تسلن عن حزنه وبكاءه الي ان يتوب بمثل هذا تعلم المراة الغربية طفلها ان رضاء الوالدين اعظم نعمة للاولاد وتربي فيه الضمير الحي والاعتراف بالشكر لمن وجب له فلا تصغر نفسه بالضرب كما نعود نحن اطفالنا ما المراد من ضرب الطفل اذا المراد هو نهيه عن اتيان شء لا نستحسنه ل--ايذاء جسمه بانواع التعذيب البدني فهلا نجد من طرق التاديب النفسية ما يوصل الي تلك الغاية بغير الشتم والضرب اللذين يصغران همة الطفل ويخفضان من عزته صغيرا ويزيدان تحكمه واستبداده كبيرا وبقدر ما نعطي الطفل حرية في البذاءة والاتلاف نمنعها اياه في الرياضة المفيدة لنمو-ه فنمنعه الجري والفسحة ومشاهدة المناظر الطبيعية الجميلة مع ان الطفل الغربي يعد عضوا مهما في البيت كساءر اعضاءه من اب وام فيذهب به الي بلاد بعيدة لاستنشاق الهواء واجتلاء المناظر ويفرد له ادوات خاصة لنومه ولعبه وساءر لوازمه ويعامل بالاكرام ويعود الاستقلال من نعومة اظفاره الي ان يترعرع واذا لحن في كلامه بادرت امه بتصحيح خطءه والنطق امامه نطقا صحيحا حتي يحاكيها فيه اما اطفالنا الباءسون فاننا نلثغ لهم لنرضيهم ونكلمهم بلغتهم المشوش-ة بدل تعليمهم لغتنا العامية لا الفصحي نحن نبادر بارسال اولادنا للمدارس وهم صغار لا يدركون ماهية العلم ولا يالفون حجر حريتهم فيضايقهم المعلمون بتدريسهم الممل غي--ر الجذاب ويلزمون اعضاءهم المخلوقة للحركة بالسكون التام فيتربي في الطفل نفور من المدرسة والدرس فتجبره امه علي الذهاب الي المدرسة فيزيده الاجبار نفورا وقد يكون خطءنا في ارسال اولادنا صغارا جدا للمدرسة ومضايقة المعلمين لهم باساليبهم العقيمة ما ينقص من استعداد الطفل لتلقي العلم ويفسد----- ملكاته اما الطفل-	99	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08911	false	568930145113750372	12	298	70	1743	1753	300	وتاثير النور في عينيه فيكثر فينا الحول والعمي فما اعظم الفرق بين طفلنا الشاحب اللون البذء اللسان وبين الطفل الغربي الصحيح البدن بالاعتناء ----------------ما اجمله حين يذهب في الصباح والمساء ليقبل والديه وحين يستغفر----- ايا كان لاقل هفوة و--يشكر لابداء الجميل و--------------------اذا حرم تلك القبلة الوالدية لهفوة اتاها فلا تسلن عن حزنه وبكاءه الي ان يتوب بمثل هذا تعلم المراة الغربية طفلها ورضي الو---الدين اعظم نعمة للاولاد وتربي فيه الضمير الحي والاعتراف بالشكر لمن وجب له فلا تصغر نفسه بالضرب كما نعود---- اطفالنا ما المراد من ضرب الطفل الم----راد هو نهيه عن اتيان شء لا نستحسنه لا ايذاء جسمه بانواع التعذيب البدني وفي-------- طرق التاديب النفسية ما يكفل تل----ك الغاية بغير الشتم والضرب اللذين يضعفان همة الطفل ويخفضان من عزته صغيرا ويزيدان تحكمه واستبداده كبيرا وبقدر ما نعطي الطفل حرية في البذاءة والاتلاف نحرمها عليه في الرياضة المفيدة لنماءه فنمنعه الجري والتنزه ومشاهدة المناظر الطبيعية الجميلة مع ان الطفل الغربي يعد عضوا مهما في البيت كساءر اعضاءه من اب وام فيذهب به الي بلاد بعيدة لاستنشاق الهواء واجتلاء المناظر ويفرد له ادوات خاصة لنومه ولعبه وساءر لوازمه ويعامل -الاكرام ويعود الاستقلال من نعومة اظفاره الي ان يترعرع واذا لحن في كلامه بادرت امه بتصحيح خطاه والنطق امامه نطقا صحيحا حتي يحاكيها فيه اما اطفالنا الباءسون فاننا نلثغ لهم لنرضيهم ونكلمهم بلغتهم المضطربة بدل تعليمهم لغتنا العامية لا الفصحي نحن نبادر بارسال اولادنا للمدارس وهم صغار لا يدركون ماهية العلم ولا يالفون حجر حريتهم فيضايقهم المعلمون بتدريسهم الممل الغير الجذاب ويلزمون اعضاءهم المخلوقة للحركة بالسكون التام فيتربي في الطفل نفور من المدرسة والدرس فتجبره امه علي الذهاب للمد----رسة فيزيده الاجبار نفورا وقد يكون خطءنا في ارسال اولادنا صغارا جدا للمدرسة ومضايقة المعلمين لهم باساليبهم العقيمة ما ينقص من استعداد الطفل لتلقي العلم ويفسد عليه ملكاته اما الطفل	8911	966709047781157506	1607	3084.5	1327	1744	92.14449310302734	261	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms100	true	6641832278863205659	2	300	11	1672	1672	300	اسعد حظا اذ تعلمه امه في البيت طرق الملاحظة والمشاهدة وتلقنه فواءد الاشياء والاسرار القريبة الادراك لما يحيط به من نبات وحيوان ومطر وغيره وتعلمه الاحسان والشفقة بما تفعله امامه من ضروبهما وكذلك تعلمه القراءة والكتابة الاولية باسلوب شاءق ولا ترسله للمدرسة الا وفيه ميل اليها واستعداد لما سيلقي عليه بها وقد جربت ضرر ارسال الاولاد للمدرسة صغارا في نفسي وفي اخوتي وفيمن شاهدته من التلميذات فاني ظللت حوالي --ثلاث سنين لا افقه معني للمدرسة ولا اكاد افهم الغرض من ارسالي اليها وكذلك شاهدت ان النابغات من التلميذات هن اللاتي ارسلن للمدرسة في سن الثامنة او العاشرة اما المرسلات صغيرات فاكثرهن لم يستفدن شيءا غير ضعف البنية وخسارة ما انفق عليهن اذا لم يكن- بد من ارسال الاطفال للمدرسة صغارا فيجب ان تجعل لهم فرقة مخصوصة كفرقة بستان الاطفال الكندر جارتن- التي تجعل ف-يها الدروس مزيجا من التعل-م والرياضة ويراعي فيها مدارك الطفل وتمرن حواسه واعضاءه بغير اجبار يخافه او تكرار يمله ولو كانت الامهات معتنيات باطفالهن تمام العناية فان---- تلك الفرقة كان يجب ان تكون في كل بيت انعم الله عليه بنعمة الاولاد للتربية عندنا احدي طريقتين اما القسوة او التدليل وكلاهما مضر فالقسوة ترهق الطفل وتعلمه الذل والتدليل يطرح به في مهواة الغرور فمن دلاءل القسوة-- تخويفنا الاطفال وتصوير صور مخيفة لهم من الظلمة وملء اذهانهم بترهات لا اصل لها كالبعبع والمزيرة الخ وضربهم عند مخالفتهم لنا ومن تدليلنا اياهم ان نعلمهم الانانية ونعطيهم ما يشتهون عند بكاءهم بعد منعهم اياه قبل البكاء فيتعلمون من ذلك ان الصياح ميسر العسير ومقرب البعيد فلا يتاخرون عن البكاء عند اي شء نمنعه عنهم وقد رايت كثيرا ان طفلا ينصح لاخيه او اخته الاصغر منه سنا بان يبكي حتي ياخذ كيت وكيت مما كان منع عنه اما الافرنج فطريقتهم في تربية الاطفال خير من طريقتنا اضعافا فيعاقبون الطفل الذي يبكي لطلب شء بالحرمان منه فيعلم ان البكاء لا يجدي-	100	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08912	false	-808153034890189094	0	297	0	1659	1681	300	اسعد حظا اذ تعلمه امه في البيت طرق الملاحظة والمشاهدة وتلقنه فواءد الاشياء والاسرار البسيطة --------لما يحيط به من نبات وحيوان ومطر وغيره وتعلمه الاحسان والشفقة بما تفعله امامه من ضروبهما وكذلك تعلمه القراءة والكتابة الاولية باسلوب مشوق ولا ترسله للمدرسة الا وفيه ميل اليها واستعداد لما سيلقي عليه بها وقد جربت ضرر ارسال الاولاد للمدرسة صغارا في نفسي وفي اخوتي وفيمن شاهدته من التلميذات فاني ظللت حوالي الثلاث سنين لا افقه معني للمدرسة ولا اكاد افهم الغرض من ارسالي اليها وكذلك شاهدت--- النابغات من التلميذات هن اللاتي ارسلن للمدرسة في سن الثامنة او العاشرة اما المرسلات صغيرات فاكثرهن لم يستفدن شيءا غير ضعف البنية وخسارة ما انفق عليهن اذا كان ولا بد من ارسال الاطفال للمدرسة صغارا فيجب ان تجعل لهم فرقة مخصوصة كفرقة بستان الاطفال garten kinder التي تلقي اليها الدروس مزيجا من التعليم والرياضة ويراعي فيها مدارك الطفل وتمر- حواسه واعضاءه بغير اجبار يخافه او تكرار يمله ولو كانت الامهات معتنيات باطفالهن تمام العناية فان مثل تلك الفرقة كان يجب ان تكون في كل بيت انعم الله عليه بنعمة الاولاد للتربية عندنا احدي طريقتين اما القسوة او التدليل وكلاهما ضار فالقسوة ترهق الطفل وتعلمه الذل والتدليل يطوح به في مهواة الغرور فمن دلاءل --قسوتنا تخويفنا الاطفال وتصوير صور مخيفة لهم من الظلمة وملء اذهانهم بترهات لا اصل لها كالبعبع والمزيرة الخ وضربهم عند مخالفتهم لنا ومن تدليلنا اياهم ان نعلمهم الانانية وتعطيهم ما يشتهون عند بكاءهم بعد منعهم اياه قبل البكاء فيتعلمون من ذلك ان الصياح ميسر العسير ومقرب البعيد فلا يتاخرون عن البكاء عند اي شء نمنعه عنهم وقد رايت كثيرا ان طفلا ينصح -اخاه او اخته الاصغر منه سنا بان يبكي حتي ياخذ كيت وكيت مما كان منع عنه اما الافرنج فطريقتهم في تربية الاطفال خير من طريقتنا اضعافا فيعاقبون الطفل الذي يبكي لطلب شء بالحرمان منه فيعلم ان البكاء لا يجدي	8912	966709047781157506	1613	3123.5	1319	1674	96.35603332519531	278	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms101	true	-5932224826624769723	3	300	23	1633	1633	300	وان منع منه فلا يعود يتشبث به ويستحضرون في المنزل ما تمس اليه حاجة الاولاد من الحلوي واللعب خوفا عليهم من قذارة ما في الاسواق واقتصادا للمال والزمن الدور الثالث دور المراهقة هذا هو الدور الذي تتجلي فيه صفات الفتاة حسنة كانت او سيءة وان كانت الاخيرة فمن الصعب تغييرها في هذا الدور يهتم الاهلون بارسال اولادهم الذكور للمدرسة وان كانوا يدخلونهم قبل ذلك الكتاتيب ولا يهتمون كثيرا بتثقيف عقل الفتاة علي انهم قد اخذوا يقلدون الغربيين اخيرا في تعليم الفتاة ولكن- لم يكن التقليد نافعا لنا ولا محكما في ذاته فالفتاة الغربية تتعلم العلوم الي ان تحصل منها علي درجة عالية او درجة محمودة اما فتاتنا المصرية فلا تكاد تقرا وتتعلم قشورا بسيطة من العلم حتي تستغني بها عن الاستمرار في الاستفادة فهي لا تقلد الغربية في التعلم النافع وانما تقلدها باستماتة في تعلم البيانو والرقص ولا ادري لماذا اخذت البيوت الشرقية تبطل العود والقانون وتتعلم البيانو مع ان الاولين فضلا عن كونهما شرقيين------- الطف صوتا واشجي نغمة واقل جلبة وارخص ثمنا واخف حملا ان البيانو لازم جدا في الغرب لتحية الجموع في المراقص والكناءس لانه بنغماته العالية يسمع الي مكان بعيد اما في بيوت المسلمين حيث لا مراقص ولا كناءس فلا اجده من الضرورة بالدرجة التي يتهافت عليها فتياتنا نعم ان تعلم الموسيقي من الكماليات الممدوحة ويقولون انها مهذبة للطبع مرققة للشعور ولكن الم يكن الاولي تعلمها علي الالات الشرقية التي لا ضوضاء لها اذ هي بذلك ادعي للحشمة فلا يتعدي صوتها البيت الذي هي به لو سلمنا بضرورة تقليد الغربية في تعليم البيانو لوجب محاكاتها ايضا في تعلمه من حيث هو فن واتقانه لا ان تقتصر الفتاة علي نقر لا تناسب بين نغماته حتي ان سليم الذوق مع عدم تلقيه دروسا في البيانو يمكنه نقد ذلك الضرب الذي لا قانون له علي صماخ الاذن لا علي البيانو فان اذنه تنبو عنه لسماجته ماذا تقرا-	101	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08913	false	3131717908968728883	0	288	0	1559	1623	300	وان منع منه فلا يعود يتشبث به ويعد---ون في المنزل ما تمس اليه حاجة الاولاد من الحلوي واللعب خوفا عليهم من قذارة ما في الاسواق واقتصادا للمال والزمن الدور الثالث دور المراهقة هذا هو الدور الذي تتجلي فيه صفات الفتاة حسنة كانت او سيءة وان كانت الاخيرة فمن الصعب تغييرها في هذا الدور يهتم الاهلون بارسال اولادهم الذكور للمدرسة ------------------------------------ولا يهتمون كثيرا بتثقيف عقل الفتاة علي انهم قد اخذوا يقلدون الغربيين اخيرا في تعليم الفتاة وانما لم يجء التقليد نافعا لنا ولا محكما في ذاته فالفتاة الغربية تتعلم العلوم الي ان تحصل منها علي درجة عالية او درجة محمودة اما فتاتنا المصرية فلا تكاد تقرا وتتعلم قشورا بسيطة من العلم حتي تستغني بها عن الاستمرار في الاستفادة فهي لا تقلد الغربية في التعلم النافع وانما تقلدها باستماتة في تعلم البيانو والرقص ولا ادري لماذا اخذت البيوت الشرقية تبطل العود والقانون وتتعلم البيانو مع ان الاولين فضلا عن كونهما شرقيين فانهما الطف صوتا واشجي نغمة واقل جلبة وارخص ثمنا واخف حملا ان البيانو لازم جدا في الغرب لتحية الجموع في المراقص والكناءس لانه بنغماته العالية يسمع الي مكان بعيد اما في بيوت المسلمين حيث لا مراقص ولا كناءس فلا اجده من الضرورة بالدرجة التي يتهافت عليه- فتياتنا نعم ان تعلم الموسيقي من الكماليات ال-مدوحة ويقولون انها مهذبة للطبع مرققة للشعور ولكن الم يكن --اولي تعلمها علي الالات الشرقية التي لا ضوضاء لها اذ هي بذلك ادعي للحشمة فلا يتعدي صوتها البيت الذي هي به لو سلمنا بضرورة تقليد الغربية في تعليم البيانو لوجب محاكاتها ايضا في تعلمه من حيث هو فن واتقانه لا ان تقتصر الفتاة علي نقر لا تناسب بين نغماته حتي ان سليم الذوق مع عدم تلقيه دروسا في البيانو يمكنه نقد ذلك الضرب -----------------علي صماخ الاذن لا علي البيانو فان اذنه تنبو عنه لسماجته ماذا تقرا	8913	966709047781157506	1543	3018.5	1257	1619	95.30574798583984	279	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms102	true	7240353301902448035	12	300	65	1656	1656	300	الوقت موضع لسورة- الانفعالات النفسية فيتاثرن بحوادث العشق والهرب وتنطبع في ذاكرتهن اشعار وجمل غرامية مما يقران وتمر امامهن صور تلك الحوادث كالصور المتحركة فلا تعدم ان تلقي اثرا في عقولهن اللينة الا ان الاباء ملومون في هذه الحالة لعدم اختيارهم كتبا نافعة تقراها فتياتهم لماذا لا يختارون لهن مثل كتاب التربية الاستقلالية وفيه امور نافعة جدا في تربية الاطفال ومعاملة الازواج او مثل كتاب كليلة ودمنة او كتب تراجم المشهورين من رجال ونساء فان في قراءة سير المشاهير -ما يبعث القارء علي ان يقتدي بهم او مثل كتب اداب اللغة وغيره-ا مما يلذ ويفيد في ان واحد هذا اذا وجدت الفتاة من كتب الفلسفة والعلم ما يستعصي عليها فهمه او--- تتضجر من الاستمرار علي قراءته لجده الخالص وجفافه ماذا تفعل الفتاة في سن الرابعة عشرة او السادسة عشرة وهي ممتلءة الذهن بحوادث روميو وجوليت والفاظ فاتنتي وحبيبتي الخ انها تتمني ان تسمع مثلها وتكون مرموقة بنفس تلك العين لان سنها كما بينت اخصب مراعي ابليس هذا من جهة القراءة اما الحرية فان الفتاة المصرية الاولي كانت محجورا عليها لدرجة الحبس والفتاة الغربية لها مطلق الحرية ان تغدو وتروح وحدها وتسافر من بلد ل---اخر قاص بغير رقابة اهلها وهذا من الخرق في الراي واخاف ان تغرنا زخارفه فنعمل به لان كثيرات من فتياتنا المتعلمات يحسبن ان الدرجة التي وصلن اليها تكفي لاعطاءهن مطلق الحرية يغدون ويرحن وحيدات وان حوادث الفتيات المحزنة كثيرة جدا في اوروبا لان الفتيات الطاءشات يصدقن لصفاء نيته------ن كل مدع لهن بالغرام وتساعدهن حريتهن المطلقة علي مسايرة الفتيان ثم لا يلبث الرجال ان ينفضوا من حولهن ويتركو-هن بين الياس والعار وهما امران احلاهما مر -من رايي ان تمنع الفتاة في سن المراهقة هذه من الاختلاط بالشبان وحاشا ان امس بكلامي هذا شرف الفتيات وانما احب ان انبه الي شء طبيعي والعاقل من اتعظ بغيره ويكفي-	102	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08914	false	-788286604644561338	0	288	0	1596	1660	300	الوقت قابلات لشدة الانفعالات النفسية فيتاثرن بحوادث العشق والهرب وتنطبع في ذاكرتهن اشعار وجمل غرامية مما يقران وتمر امامهن صور تلك الحوادث كالصور المتحركة فلا تعدم ان تلقي اثرا في عقولهن اللينة ان---- الاباء ملومون في هذه الحالة لعدم اختيارهم كتبا نافعة تقراها فتياتهم لماذا لا يختارون لهن مثل كتاب التربية الاستقلالية وفيه امور نافعة جدا في تربية الاطفال ومعاملة الازواج او مثل كتاب كليلة ودمنة او كتب تراجم المشهورين من رجال ونساء فان في قراءة سير المشهورين ما يبعث القارء علي ان يقتدي بهم او مثل كتب اداب اللغة وغيرهما مما يلذ ويفيد في ان واحد هذا اذا وجدت الفتاة من كتب الفلسفة والعلم ما يستعصي عليها فهمه او ما تتضجر من الاستمرار علي قراءته لجده الخالص وجفافه ماذا تفعل الفتاة في سن الرابعة عشرة او السادسة عشرة وهي ممتلءة الذهن بحوادث روميو-وجوليت والفاظ فاتنتي وحبيبتي الخ انها تتمني ان تسمع مثلها وتكون مرموقة بنفس تلك العين لان سنها كما بينت اخصب مراعي ابليس هذا من جهة القراءة اما الحرية فان الفتاة المصرية الاولي كانت محجورا عليه- لدرجة الحبس والفتاة الغربية لها مطلق الحرية ان تغدو وتروح وحدها وتسافر من بلد الي اخر قاص بغير رقابة اهلها وهذا من الخرق في الراي واخاف ان تغرنا زخارفه فنعمل به لان كثيرات من فتياتنا المتعلمات يحسبن ان الدرجة التي وصلن اليها تكفي لاعطاءهن مطلق الحرية يغدون ويرحن وحيدات وان حوادث الفتيات المحزنة كثيرة جدا في اور-با لان الفتيات الطاءشات------ لصفاء نيتهن يصدقن كل مدع لهن بالغرام وتساعدهن حريتهن المطلقة علي مسايرة الفتيان ثم لا يلبث الرجال ان ينفضوا من حولهن ويتركونهن بين الياس والعار وهما امران احلاهما مر ومن رايي ان تمنع الفتاة في سن المراهقة هذه من الاختلاط بالشبان وحاشا ان امس بكلامي هذا شرف الفتيات وانما احب ان انبه الي شء طبيعي والعاقل من اتعظ بغيره ويكفي	8914	966709047781157506	1561	3040.0	1279	1609	97.01677703857422	272	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms103	true	-4121001763255313033	12	300	65	1642	1642	300	والفتاة في هذه السن ككل انسان تطلب الحرية ويجب ان تتروض وتخرج وهذان لا امنعهما عنها- وانما انصح للامهات ان يرافقنهن وللاباء ان يراقبوهن مراقبة لا تتمكن بها من الوجود مع غير ذي رحم محرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا ثبتت للوالدين مقدرتها علي حسن السير وطهارة الذيل وقوة الارادة فلا باس من اباحة الحرية لها في زيارة صاحباتها واري ان الحرية المطلقة والحجر المطلق كلاهما مضر فكما ان الاولي تسهل سبل الفساد لمن تريدها كذلك الثاني يخلق في الفتاة ميلا لان تري كل شء ويعلمها طرق الغش والكذب فيكون قد جني اهل------ها جنايتين ان صلاح الفتاة مترتب داءما علي تربيتها الاولي فان فسدت فقد يكون قليل من الحرية افضل من الحجر المطلق لانه لا ينفع ولا تعدم الفتاة منفذا لاغراضها فتتعلم بذلك السرقة والخداع وقد تكون بعيدة عنهما من قبل افضل طريقة لتربية البنات هي ان يرين قبل البلوغ كل شء تصح مشاهدته بمعني ان البنت في نحو العا--------------شرة يجب ان يريها والدها الصور المتحركة والتمثيل والالعاب المختلفة والحوانيت الكبيرة والمتنزهات والاثار ويركبها السيارة ويريها الحفلات وغير ذلك حتي تلم علي قدر الامكان بكل شء حسن او عجيب فتستنير من جهة ولا تظل بلهاء ككثير-- من فتياتنا من جهة اخري وحتي تكون امتلات نفسها من الصغر فلا تجد فيها فراغا فيما بعد لطلب المزيد من المشاهدات فاذا عرضت لها الفسحة في حياتها المستقبلة فلا باس بها وان لم تعرض فلا -تاسف كثيرا عليها -المدارس تعجبني جدا طريقة مدارس الفرير في نقل الفتيات صباحا ومساء في عرباتها الخصوصية حتي لا يختلط بهن السابلة وحتي يامن عليهن اهلهن من مراقبة الخدام الذين هم في اكثر الاحوال وساءل الفساد ووسطاء الغواية والضلال وكذلك يوفرن وقت من سيعطل نفسه في--صحبهن الي المدرسة ذهابا وايابا فحبذا لو اشترت نظارة المعارف او استاجرت مثل تلك العربات لنقل التلميذات الي مدارسها في الغدو والرواح ويكون لكل قسم-	103	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08915	false	2561037514545197867	0	293	0	1600	1634	300	والفتاة في هذه السن ككل انسان تطلب الحرية ويجب ان تتروض وتخرج وهذان لا امنعه-ا منهما وانما انصح للامهات ان يرافقنهن وللاباء ان يراقبوهن مراقبة تخفي عليهن لان المراقبة ان كانت ظاهرة قد تضع في نفس الفتاة انها يجب ان تراقب وانها ضعيفة عن الذود عن نفسها واذا تملك منها هذا الشعور كان وبالا عليها واذلالا لها ثم اذا ثبتت للوالدين مقدرتها علي حسن السير فلا --------------------------باس من اباحة الحرية لها في زيارة صاحباتها واري ان الحرية المطلقة والحجر المطلق كلاهما ضار فكما ان الاولي تسهل سبل الفساد لمن تريدها كذلك الاخر- يخلق في الفتاة ميلا لان تري كل شء ويعلمها طرق الغش والكذب فيكون قد جني اهلها عليها جنايتين ان صلاح الفتاة مترتب داءما علي تربيتها الاولي فان فسدت فقد يكون قليل من الحرية افضل من الحجر البات- لانه لا ينفع ولا تعدم الفتاة منفذا لاغراضها فتتعلم بذلك السرقة والخداع وقد تكون بعيدة عنهما من قبل افضل طريقة لتربية البنات هي ان يرين قبل البلوغ كل شء تصح مشاهدته بمعني ان البنت في سن- العاشرة والثانية عشرة يجب ان يريها والدها الصور المتحركة والتمثيل والالعاب المختلفة والحوانيت الكبيرة والمتنزهات والاثار ويركبها السيارة ويريها الحفلات وغير ذلك حتي تلم علي قدر الامكان بكل شء حسن او عجيب فتستنير من جهة ولا تظل بلهاء ككثيرات من فتياتنا وح------------تي تكون امتلات نفسها من الصغر فلا تجد فيها فراغا فيما بعد لطلب المزيد من المشاهدات فاذا عرض -لها التنزه في حياتها المستقبلة فلا باس به- وان لم يعرض فلا تتاسف كثيرا لفواته المدارس تعجبني جدا طريقة مدارس الفرير في نقل الفتيات صباحا ومساء في عرباتها الخاص--ة حتي لا يختلط بهن السابلة وحتي يامن عليهن اهلهن------------------------------------------------------------------------------ وكذلك يوفرن وقت من سيعطل نفسه ليستصحبنه الي المدرسة ذهابا وايابا فحبذا لو اشترت نظارة المعارف او استاجرت مثل تلك العربات لنقل التلميذات الي مدارسها في الغدو والرواح ويكون لكل قسم	8915	966709047781157506	1377	2606.0	1122	1724	79.87239074707031	237	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms104	true	3176282469903066457	8	300	42	1718	1718	300	التلميذات كثرة وقلة فان التعليم في مدارسها ارقي بكثير من التعليم في المدارس الاخري -خصوصا في اللغة العربية التي هي لغتنا ويجب ان نتعلمها جيدا وكذلك تراعي فيها اداب البلد وعواءده ودينه افضل مما تراعي في تلك المدارس الاجنبية التي لم تفتح الا لنشر مذهب من المذاهب الدينية او لكسب اصحابها فقط بعض المستهجنين تعليم الفتيات يرون ان تظل الفتاة جاهلة خير لها من ان تتعلم لان التعليم يوسع عليها حيل الاختلاط الذي لا تبرره العادة ولا يسمح به اولياءها وهي نظرية فاسدة لان التربية الحقيقية تحول دون ذلك فالفتاة الكاملة تجد من عفتها وقدوة اهلها واداب نفسها ما يخيفها من سوء الاحدوثة وتعلم ان سمعة الفتاة كالزجاج الصافي يتلوث من اقل الاشياء واذا انكسر فلا يجبر اما الفاسدة فتميل للمروق متي وجدت مسربا سواء كانت عالمة او جاهلة وغاية الامر ان الجاهلة اسرع شططا وادني الي ان تشهر بنفسها وقلما تعرف نتيجة تصرفها السيء الا بعد وقوعها في سوء مغبته الملابس والازياء الملابس الشرقية اخف مءنة وايسر كلفة واشد ملاءمة لجونا الحار وصيفنا المحرق من الملابس الافرنجية فهي جلباب يلبس مرة واحدة فوق الملابس الدنيا--------- وعند الخروج تلبس فوقه الملاءة اما الملابس الافرنجية فانها متعددة القطع مضاعفة التركيب عسرة اللبس والنزع فمن مشد يخنق الخاصرة ويعتصر الكبد والطحال ويضغط علي الاحشاء ويمنع الجلد من التنفس الطبيعي اللازم له ومن بنيقة ياقة منشاء كالورق المقوي لا تستطيع المراة فيها لفت رقبتها ولا الانثناء لقضاء اي عمل فتظل مشرءبة العنق---------- مشدودة لا- عن وثاق ومن صدار chemisette لاصق بالابطين ضاغط علي الكتفين او مقور -الفتحة décolts معرض القفا والنحر بل الصدر والظهر الي الحر والقر واختلاف درجات الجو وجلب النزلات الصدرية ومن مرطة juops ضيق الاعلي غير محكم الازرار واسع الاسفل طويل الذيل كان لابسته من ذوات الاذناب تثير في- مشيتها الجراثيم وتضايق الرءتين والخياشيم ومن قبعة مترامية الاطراف مدججة بالدبابيس مثقلة بالطيور-	104	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08916	false	5248006712237851408	1	294	5	1680	1726	300	التلميذات وقلتهن--- فان التعليم في مدارسها ارقي بكثير من التعليم في المدارس الاخري وخصوصا في اللغة العربية التي هي لغتنا ويجب ان نتعلمها جيدا وكذلك تراعي فيها اداب البلد وعاداته ودينه افضل مما تراعي في تلك المدارس الاجنبية التي لم تفتح الا لنشر مذهب من المذاهب الدينية او لكسب اصحابها فقط بعض اضداد----- تعليم الفتيات يرون ان تظل الفتاة جاهلة خير لها من ان تتعلم لان التعليم يوسع عليها حيل الاختلاط الذي لا تبرره العادة ولا يسمح به اولياءها وهي نظرية فاسدة لان التربية الصحيح-ة تحول دون ذلك فالفتاة الكاملة تجد من عفتها وقدوة اهلها واداب نفسها ما يخيفها من سوء الاحدوثة وتعلم ان سمعة الفتاة كالزجاج الصافي يتلوث من اقل الاشياء واذا انكسر فلا يجبر اما الفاسدة فتميل اذا------- وجدت مسربا سواء كانت عالمة او جاهلة وغاية الامر ان الجاهلة اسرع شططا وادني الي ان تشهر بنفسها وقلما تعرف نتيجة تصرفها السيء الا بعد وقوعها في سوء مغبته الملابس والازياء الملابس الشرقية اخف مءنة وايسر كلفة واشد ملاءمة لجونا الحار وصيفنا المحرق من الملابس الافرنجية فهي جلباب يلبس مرة واحدة فوق الملابس اللاصقة بالجسوم وعند الخروج تلبس فوقه الملاءة اما الملابس الافرنجية فانها متعددة القطع مضاعفة التركيب عسرة اللبس والنزع فمن مشد يخنق الخاصرة ويحش-ر الكبد والطحال ويدل----ي الاحشاء ويمنع الجلد من التنفس الطبيعي اللازم له ومن بنيقة ياقة منشاة كالورق المقوي لا تستطيع المراة فيها لفت رقبتها ولا الانثناء لقضاء اي عمل فتظل مشرءبة العنق لا عن صيد مشدودة ولا عن وثاق ومن صدار chemisette لاصق بالابطين ضاغط علي الكتفين او منفرج الفتحة decolte معرض القفا والنحر بل الصدر والظهر الي الحر والقر واختلاف درجات الجو وجلب النزلات الصدرية ومن مرط- jupe- ضيق الاعلي غير محكم الازرار واسع الاسفل طويل الذيل كان لابسته من ذوات الاذناب تثير عند مشيتها الجراثيم وتضايق الرءتين والخياشيم ومن قبعة --شاسعة الارجاء مدججة بالدبابيس مثقلة بالطيور	8916	966709047781157506	1605	3087.0	1318	1700	94.4117660522461	268	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms105	true	-6807897318045249791	6	300	47	1663	1663	300	الحريرية ومن اناشيط ينابيع في اجزاء الفستان يضيع في ربطها وحلها الزمن سدي فضلا عن تعدد الملابس لتعدد الاغراض فحلة للصباح واخري للمساء وثالثة للخروج واخري للرقص وغيرها للاستقبال وهلم جرا ا-ن الزمن الذي يضيع كل يوم في اللبس والخلع لو صرف في عمل نافع لاتي بالفاءدة واراح من العناء علي ان لنساء الافرنج حسنة واحدة في ملابسهن مفقودة عندنا وهي البساطة عند الخروج للنزهة او لقضاء شغل فتلبس المراة ثوبا قصيرا كي لا يعوقها عن المشي اما نحن فنرتدي احسن طرفنا في الخارج ونطيل في الذيول نجرها علي ان الاوروبيات احق منا بالافتتان في الازياء وشدة التانق فيها لانهن بارزات اما نحن فاكثر ما يرانا جدران المنازل وان خرجنا فتحت الازار او في العربات واذن فلا لزوم لاتباع المودة بشغف زاءد لانها تفقر وتضايق وان كان للغنيات حق- التمتع بصرف ما-لهن ولو فيما لا يجدي الانسانية كالازياء فليس للمتوسطات حق افقار بعولتهن او اباءهن جريا وراء المودة المتقلبة تخرج بعض نساءنا عن حدود الادب والشرع متفانيات في اتباع المودة ولكن هناك فرقا كبيرا بين المودة والخلاعة فان لبست المراة اخر الازياء في بيتها فما عليها في ذلك من حرج ولكن اذا اظهرت زينتها للمارة وظلت تتلكا وتتسكع وتداعب وتضحك فتلك هي الخلاعة الشاءنة ولم تجء في مجلات الازياء كالبرنتان واللوفر وغيرهما ففي اي كتاب قراتها لاحظت شيءا غريبا في الفتيات وهو ان الفتاة التي تتبرج وتتانق مغالية في اظهار محاسنها وغناها تريد بذلك ان يعجب بها الخاطبون والخاطبات هي التي تتاخر داءما في الزواج وان تزوجت فبرجل اقل مما كان ينتظر لمثلها وهو عقاب طبيعي للمتبرجات لان الرجل مهما اعجبه شكل الخليعة وكلامها فهو لا يود ان يقتنيها لنفسه اعتقادا ان ما اعجبه منها ظاهر لغيره ايضا ولو فطنت الفتيات الي ان اول شرط يشترطه الرجل في امراته خاصة هو الحشمة والترفع عن التبرج- لما تاخرن لحظة عن الاقلاع عما زعمنه يقربهن في-	105	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08917	false	-5253314303158011308	0	291	0	1590	1641	300	الحريرية ومن اناشيط بنابيغ في اجزاء الفستان يضيع في ربطها وحلها الزمن سدي فضلا عن تعدد الملابس لتعدد الاغراض فحلة للصباح واخري للمساء وثالثة للخروج واخري للرقص وغيرها للاستقبال وهلم جرا وان الزمن الذي يضيع كل يوم في اللبس والخلع لو صرف في عمل نافع لاتي بالفاءدة واراح من العناء علي ان لنساء الافرنج حسنة واحدة في ملابسهن مفقودة عندنا وهي البساطة عند الخروج للنزهة او لقضاء شغل فتلبس المراة ثوبا قصيرا كي لا يعوقها عن المشي اما نحن فنرتدي احسن طرفنا في الخارج ونظل ف-ي الذيول نجرها علي ان الاور-بيات احق منا بتفنن الاز-------ياء وشدة التانق فيها لانهن بارزات اما نحن فاكثر ما يرانا جدران المنازل وان خرجنا فتحت الازار او في العربات واذا فلا لزوم لاتباع المودة بشغف زاءد لانها تفقر وتعل --وان كان للغنيات حتي التمتع بصرف ما لهن ولو فيما لا يجدي الانسانية كالازياء فليس للمتوسطات حق افقار بعولتهن او اباءهن جريا وراء المودة المتقلبة تخرج بعض نساءنا عن حدود الادب والشرع زعما------ باتباع المودة ولكن هناك فرقا كبيرا بين المودة والخلاعة فان لبست المراة اخر الازياء في بيتها فما عليها في ذلك من حرج ولكن اذا اظهرت زينتها للمارة وظلت تتلكا-------------- وتضحك فتلك هي الخلاعة الشاءنة ولم تجء في مجلات الازياء كالبرنتال واللوفر وغيرهما ففي اي كتاب قرانها لاحظت شيءا غريبا في الفتيات وهو ان الفتاة التي تتبرج وتتانق مغالية في اظهار محاسنها وغناها تريد بذلك ان يعجب بها الخاطبون والخاطبات هي التي تتاخر داءما في الزواج وان تزوجت فبرجل اقل مما كان ينتظر لمثلها وهو عقاب طبيعي للمتبرجات لان الرجل مهما اعجبه شكل الخليعة وكلامها فهو لا يود ان يقتنيها لنفسه اعتقادا ان ما اعجبه منها ظاهر لغيره ايضا ولو فطنت الفتيات الي ان اول شرط يشترطه الرجل في امراته خاصة هو الحشمة والترفع عن البهرجة لما تاخرن لحظة عن الاقلاع عما زعمنه يقربهن في	8917	966709047781157506	1555	3049.5	1270	1621	95.92843627929688	274	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms106	true	-7334569963621474713	9	300	52	1670	1670	300	الرجال منهن لست بذلك ادعو النساء الي التقشف او البعد عن الزينة فليس لي ان احرم ما حلل الله ولان في الزينة للمراة بعض السعادة ولزوجها كذلك ولكن غرضي الاعتدال في الزينة الي عدم الخروج عن المعروف الدور الرابع الخطبة والزواج تتعجل الفتيات كثيرا في انتظار هذا الدور ولو علمن مصاعبه ومتاعبه لما تعجلنه واظ---ن ما يشوقهن اليه هو الزخارف والحلي الجديدة وما يقام للعروس من معالم الزينة وما يتقاطر عليها من التهانء والهدايا ولكنهن لا يدرين التبعة العظيمة التي تتحملها المراة بزواجها وما قد يصيبها من الالام النفسية في عيشتها الجديدة وشتان بين الفتاة تنام ملء عينيها ولا تسال الا عن نفسها ويسعي ابوها واهلها في ارضاءها وجلب ما تشتهيه ----من ملابس وغيرها وبين الزوجة تنتظر بعلها الي ما بعد نصف الليل وتبكر قبل بزوغ الشمس لتجهيز طعامه وتنظيم ملابسه وتظل يومها تشتغل في بيتها او تلاحظ الخدم وعليها ان ترضيه وترضيهم وتخطب ود اهله وتقوم بتربية اولاده وهي بين كثرة العمل وتنوع التبعة تحاسب حسابا عسيرا علي اقل هفوة وربما وجدت منه سكيرا فظا--- احمق وادهي من ذلك ان يتحفها بضرة شرعية او غير شرعية تاتي علي ما بقي من رونق جمالها وسعادتها لا وسيلة للزواج عندنا الا الخطبة ولكن باعين الاهل والجيران والخاطبات اللاتي قد تحسن في اعينهن من لا تحسن في عين الخاطب لاختلاف الاذواق والمشارب فيتزوج الرجل علي مجرد اوصاف رويت له فيصور منها شكلا في مخيلته قد -لا يطابق العروس الحقيقية اصلا لسوء تعبير الخاطبات وتحريفهن المقصود لغايات وكذلك الفتاة لا تكاد--- تعلم عن خطيبها ا-----لا اسمه وماله المبالغ في تقديره لترغيبها هي واهلها---- فاذا حان وقت المقابلة يكاد العروسان يصابان بالبكم والغشيان لفرط دهشة-- احدهما من الاخر وبعد المعاشرة قليلا قد يتفقان وقد --لا يتفقان وهل هذه المخاطرة في الحقيقة الا نتيجة اعتقادنا المقلوب في القضاء والقدر نعم ان القضاء والقدر لا تجدي مغالبتهما-	106	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08918	false	-3783206659941140501	0	289	0	1601	1657	300	الرجال منهن لست بذلك ادعو النساء الي التقشف او البعد عن الزينة فليس لي ان احرم ما حلل الله ولان في الزينة للمراة بعض السعادة ولزوجها كذلك ولكن غرضي الاعتدال في الزينة الي عدم الخروج عن المعروف الدور الرابع الخطبة والزواج تتعجل الفتيات كثيرا في انتظار هذا الدور ولو علمن مصاعبه ومتاعبه لما تعجلنه واظن ان ما يشوقهن اليه هو الزخارف والحلي الجديدة وما يقام للعروس من معالم الزينة وما يتقاطر عليها من التهاني والهدايا ولكنهن لا يدرين التبعة الكبري- التي تتحملها المراة بزواجها وما قد يصيبها من الالام النفسية في عيشه-ا الجديدة وشتان بين الفتاة تنام ملء عينيها ولا تسال الا عن نفسها ويسعي ابوها واهلها في ارضاءها وجلب ما تشتهيه لها من ملابس وغيرها وبين الزوجة تنتظر بعلها الي ما بعد نصف الليل وتبكر قبل بزوغ الشمس لتجهيز طعامه وتنظيم ملابسه وتظل يومها تشتغل في بيتها او تلاحظ الخدم وعليها ان ترضيه وترضيهم وتخطب ود اهله وتقوم بتربية اولاده وهي بين كثرة العمل وتنوع التبعة تحاسب حسابا عسيرا علي اقل هفوة وربما وجدت منه سكيرا فظا او احمق وادهي من ذلك ان يتحفها بضرة شرعية او غير شرعية تاتي علي ما بقي من رونق جمالها وسعادتها لا وسيلة للزواج عندنا الا الخطبة ولكن باعين الاهل والجيران والخاطبات و------قد تحسن في اعينهن من لا تحسن في عين الخاطب لاختلاف الاذواق والمشارب فيتزوج الرجل علي مجرد اوصاف قيلت له فيصور منها شكلا في مخيلته عسي لا يطابق العروس الحقيق-ة اصلا لسوء تعبير الخاطبات وتحريفهن--------------- وكذلك الفتاة--- تكاد لا تعلم عن خاطبها شيءا الا اسمه وماله المبالغ في تقديره لترغيبها هي واهلها فيه فاذا حان وقت المقابلة يكاد العروسان يصابان بالبكم والغشيان لفرط اندهاش احدهما من الاخر وبعد المعاشرة قليلا قد يتفقان وربما لا يتفقان و---هذه المخاطرة--------------- نتيجة اعتقادنا المقلوب في القضاء والقدر نعم ان القضاء والقدر لا تجدي مغالبتهما	8918	966709047781157506	1550	2977.5	1270	1646	94.16767883300781	265	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms107	true	3816728041692437889	11	300	57	1650	1650	300	الضرر فان هذه المسالة مسالة اختيار محض للعقل ان يحكم فيها وحده فاذا احسن الاختيار حسنت عاقبته وان قصر او اهمل ساءت العقبي علي ان اسفار النساء عن وجوههن لم تجمع الاءمة علي تحريمه فضلا عن انهم كلهم يجوزونه عند الخطبة تحاشيا من وقوع الاختلاف ودعوي الغش فيما بعد اما الافرنج فخشية ان يصابوا بما اصيب به اغلب اهل الشرق من الخطبة العمياء وما يترتب عليها من الشقاء المستمر اجمعوا------ علي وجوب ان يتراءي العروسان قبل الخطبة مرارا ويتقابلا تكرارا ولكنهم افرطوا في الامر كما فرطنا نحن فيه وكلا طرفي كل الامور ذميم لم يكتفوا بان يري الخطيب خطي-بته عدة مرات بل شرطوا ان يكون الزواج بعد الرضي او الميل المتبادل بينهما ولاجل ان يملكوا---- قلب الخاطب قبل ان يعرف من هو يحرضون بناتهم علي غشيان المتنزهات والمراقص ومجتمعات الفتيان لعل الواحدة منهن تخلب فتي من الذ----ين هناك بالاتفاق وقد تذهب المقابلة بعد المقابلة سدي فتتعرض لغيره ويتعرض لغيرها الي ان تجد بعد طول مدة التخير فتي يكاشفها بعزم الاقتران فتظن انها وجدت ضالتها المنشودة فتعلن اهلها ويتردد الخطيب عليها في البيت وغير البيت وربما تمضي علي ذلك الشهور و--السنون ثم يغض الفتي عن الفتاة بدعوي ان الاختبار لم يءد الي المرام وان القلوب لم تاتلف واذا كان اصل الفكرة وجوب الاختبار الطويل فيما يتعلق بالاخلاق والتاكد من الحالة الصحية كان العدول بعد الاختبار امرا غير مستقبح وانما يكون الاستقباح بعد الاعلان القطعي وهو لبس الخاتم عندهم ولا شك ان التساهل الي هذا الحد فيه ما فيه من العيوب القبيحة مما لا يخفي علي الناقد البصير والحق ان هذه المسالة من المعضلات الاجتماعية فلا الاسترسال في الاختبار بمامون العواقب ولا الاحتجاب المطلق عن الخاطب بمفيد بل ربما كان مءخرا للفتاة عن الزواج في الاوان المناسب وربما كان في الحي الواحد فتيان وفتيات كل منهم يبغي الزواج ولا يعلم الفتيان-	107	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08919	false	3706795648247747304	0	287	0	1583	1663	300	الضرر فان هذه المسالة مسالة اختيار محض للعقل ان يحكم فيها وحده فاذا احسن الاختيار حسنت عاقبته وان قصر او اهمل ساءت العقبي علي ان اسفار النساء عن وجوههن لم يجمع الاءمة علي تحريمه فضلا عن انهم كلهم يجوزونه عند الخطبة تحاشيا من وقوع الاختلاف ودعوي الغش فيما بعد اما الافرنج فخشية ان يصابوا بما اصيب به اغلب اهل الشرق من الخطبة العمياء وما يترتب عليها من الشقاء المستمر اجمعوا رايهم علي -----ان يتراءي العروسان قبل الخطبة مرارا ويتقابلا تكرارا ولكنهم افرطوا في الامر كما فرطنا نحن فيه وكلا طرفي كل الامور ذميم لم يكتفوا بان يري الخاطب مخطوبته عدة مرات بل شرطوا ان يكون الزواج بعد الرضي او الميل المتبادل بينهما ولاجل ان يحصلوا علي قلب الخاطب قبل ان يعرف من هو يحرضون بناتهم علي غشيان المتنزهات والمراقص ومجتمعات الفتيان لعل الواحدة منهن تخلب فتي من الموجودين هناك بالاتفاق وقد تذهب المقابلة بعد المقابلة سدي فتتعرض لغيره ويتعرض لغيرها الي ان تجد بعد طول مدة التخير فتي يكاشفها بعزم الاقتران فتظن انها وجدت ضالتها المنشودة فتلعن اهلها ويتردد الخاطب عليها في البيت وغير البيت وربما تمضي-------- الشهور او السنون ثم يغض الفتي عن الفتاة بدعوي ان الاختيار لم يءد الي المرام وان القلوب لم تا-لف واذا كان اصل الفكرة وجوب الاختيار الطويل فيما يتعلق بالاخلاق والتاكد من الحالة الصحية كان العدول بعد الاختبار امرا غير مستقبح وانما يكون الاستقباح بعد الاعلان القطعي وهو لبس الخاتم عندهم ولا شك ان التساهل الي هذا الحد فيه ما فيه من العيوب-------- مما لا يخفي علي الناقد البصير والحق ان هذه المسالة من المعضلات الاجتماعية فلا الاسترسال في الاختبار بمامون العواقب ولا الاحتجاب علي الخ------اطب بمفيد بل ربما كان مءخرا للفتاة عن الزواج في الاوان المناسب وربما كان في الحي الواحد فتيان وفتيات كل منهم يبغي الزواج ولا يعلم الفتيان	8919	966709047781157506	1542	3006.5	1260	1611	95.71694946289062	269	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms108	true	979187602441153016	13	283	81	1572	1669	300	العقيدة الا باتباع سنة السلف من العرب في صدر الاسلام من مباشرة الفتاة خدمة الضيوف ومقابلة زاءري اهلها لاستطلاع قصدهم والخروج في القري ان كانت بها للمساعدة في بعض الاعمال ويجب علي الفتيان في مثل هذه الحال ان لا يظهروا غرضهم امام الفتيات او يتعرضوا لهن بالخطبة فان ذلك مغاير للذوق والادب ومءد لخجل الفتيات وانزواءهن وراء الحجب وينبغي ان تعود الفتيات هذا الامر من صغرهن حتي لا يستغربنه عند الكبر ويحسسن بشذوذه وهذه الطريقة متبعة في القري والبوادي المصرية فحبذا لو اقتدي بهم غيرهم متي امنت الفتنة وسلمت الاعراض وصلحت مقاصد الرجال في رءية النساء اما في العصور والاماكن التي خبثت فيها مقاصد الرجال وانحطت اغراضهم وشاهت ادابهم فان الحجاب للمراة ليس الا حصنا يصونها من عدوان الخبثاء المفسدين وفي الحالة التي لا باس من الخروج فيها يشترط----------- ان يكون خروج الفتاة مع ابيها او اخيها او احد محارمها وعلي كل حال فالشء الذي لا بد من منعه هو انفراد الفتي بالفتاة----- المحادثة في غير ضرورة لما في ذلك من مخالفة للشرع واثارة التهم هذا ما يقال في الخطبة اما الزواج فطريقتنا فيه مختلة ايضا فالمراة الغربية في بعض البلاد تدفع الصداق الدوت وقد يكون من جراء ذلك--- بعض الظروف -ان تصير الزوجة سيدة الرجل الامرة الناهية والمراة الشرقية كانت لا تدفع شيءا ولكن يدفع الرجل الصداق فياخذه اهلها لانفسهم ولا يشترون لها منه شيءا وبذلك يعتبر الرجل----- سيدها لا حق لها في معارضته وهاتان الطريقتان بغير نظر الي صلاحيتهما او تفضيل احداهما علي الاخري واضحتان في ان دافع الصداق هو المنفرد بالسيادة في البيت اما طريقتنا الان فهي معتلة ولذلك فالسيادة متنازع عليها بين الزوجين المصريين يدفع الرجل الصداق فتاتي--- المراة بما يساوي ضعفه او ضعفيه او اكثر	108	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08920	false	-2221745990286210256	0	231	0	1257	1618	300	العقد-ة الا باتباع سنة السلف من العرب في صدر الاسلام من مباشرة الفتاة خدمة الضيوف ومقابلة زاءري اهلها -استطلاع قصدهم والخروج في القري ان كانت بها للمساعدة في بعض الاعمال ويجب علي الفتيان في مثل هذه الحال ان لا يظهروا غرضهم امام الفتيات او يتعرضوا لهن بالخطبة فان ذلك مغاير للذوق والادب ومءد لخجل الفتيات وانزواءهن وراء الحجب وينبغي ان تعود الفتيات هذا الامر من صغرهن حتي لا يستغربنه عند الكبر ويح-سن بشذوذه وهذه الطريقة متبعة في القري والبوادي المصرية فحبذا لو اقتدي بهم اهل المدن وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط في الاخيرة ان يكون خروج الفتاة مع ابيها او اخيها او احد محارمها وعلي كل حال فالشء الذي لا بد من منعه هو انفراد الفتي بالفتاة وطول المحادثة في غير ضرورة لما في ذلك من مخالفة الشرع واثارة التهم هذا ما يقال في الخطبة اما الزواج فطريقتنا فيه مختلة ايضا فالمراة الغربية-------------- تدفع الصداق الدوت وقد يكون من جراء ذلك في بعض الاحوال ان تصير الزوجة سيدة الرجل الامرة الناهية والمراة الشرقية كانت لا تدفع شيءا و----يدفع الرجل الصداق فياخذه اهلها ل-نفسهم ولا يشترون لها منه شيءا وبذلك يعتبر الرجل نفسه سيدها لا حق لها في معارضته وهاتان الطريقتان بغير نظر الي غناء--هما او تفضيل احداهما علي اخر--- واضحتان في ان دافع الصداق هو المنفرد بالسيادة في البيت اما طريقتنا الان فهي معتلة ولذلك فالسيادة متنازع عليها بين الزوجين المصريين يدفع الرجل الصداق فتاتي له المراة بما يساوي ضعفه او ضعفيه او اكثر	8920	966709047781157506	1205	2300.0	983	1519	79.32850646972656	208	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms109	true	7515802144498310100	32	90	155	456	1542	300	التنازع ما لنا ولهذا التكليف الثقيل والبيت باسم الرجل لا باسم زوجه فان اعجبه ان يفرش في بيت حصيرا فليكن وان راقه ان يموه سقوفه وجدرانه بماء الذهب فليفعل وان احب ان يجعله جنات عدن تجري من تحتها الانهار فحبذا رايه وليس للزوج واهله ان ينتظروا شيءا من العروس فهي وشانها في مالها ان حوادث الطلاق فيها عظات	109	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08920	false	-2221745990286210256	244	300	1321	1618	1618	300	الرءاسة ما-لنا ولهذا التكليف الثقيل والبيت باسم الرجل لا باسم زوجه فان اعجبه ان يفرش بيته-- حصيرا فليكن وان راقه ان يموه سقوفه وجدرانه بماء الذهب فليفعل وان احب ان يجعله جنات عدن تجري من تحتها الانهار فحبذا رايه وليس للزوج واهله ان ينتظروا شيءا من العروس فهي وشانها في مالها ان حوادث الطلاق فيها عظات-	8920	966709047781157506	290	559.0	235	301	96.34551239013672	55	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms109	true	7515802144498310100	90	300	456	1542	1542	300	كثيرة لو انتبهنا لها فكثير -ما يتنازع الزوجان علي الاثاث كل يدعي انه له واذا كان في الرجل مروءة وتركه لمطلقته فانها تزحم به بيت اهلها ويظل مكدسا يرتع فيه العث والجرذان فتجد مرعي خصيبا فاذا تزوجت المراة ثانية وجدت اكثره تالفا او طال عليه القدم مع ما يستلزمه نقل الاثاث وترتيبه كل مرة من النفقات والتعب واذا لمت الغنية مرة علي هذا التبذير فاني الوم الفقيرة المدعية مرارا فكم من بيوت خربت وارض بيعت او رهنت لا لسبب سوي تجهيز عروس لا يلبث فرشها البهي ان يحول لونه او يتمزق بعد سنين قلاءل فتكلف زوجها بتجديده او يبقي خرقا سمعت عن اب له ثلاث بنات جهزهن واحدة بعد اخري جهازا كان موضوع الحديث عند معارفهم وكان له ماءة فدان من اجود الاطيان يعيش بريعها عيش الرخاء فباع ثلاثين لتجهيز الفتاة الاولي ورهن ثلاثين للثانية والباقي للاخيرة ولما حان ميعاد السداد لم يف واذا بالداءنين اتوا علي ما ورثه وهو كل ما يمتلك وحجزوا علي بيته ايضا فبالله الا يعد هذا الرجل قصير النظر اخرق وهل اغناه اثاث بناته وقد اصبح معدما ذليلا انه لمن الجنون بل ومن القساوة ان تجتهد الفتاة في تخريب بيت والديها لتز-ين بيت زوجها ولماذا تقلد كل سيدة من هي اغني منها وهل يعد التوسط في الغني او الفقر عيبا ان المراة الاوروبية لا ترمي-	109	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08921	false	3631787169142045529	0	207	0	1064	1591	300	كثيرة لو انتبهنا لها فكثيرا ما يتنازع الزوجان علي الاثاث كل يدعي انه له واذا كان في الرجل مروءة وتركه لمطلقته فانها تزحم به بيت اهلها ويظل مكدسا يرتع فيه العث والجرذان فتجد مرعي خصيبا فاذا تزوجت المراة ثانية وجد- اكثره تالفا او كال عليه القدم مع ما يستلزمه نقل الاثاث وترتيبه كل مرة من النفقات والتعب واذا لمت الغنية مرة علي هذا التدبير فاني الوم الفقيرة المدعية مرارا فكم من بيوت خربت وارض بيعت او رهنت لا لسبب سوي تجهيز عروس لا يلبث فرشها البهي ان يح-ل لونه او يتمزق بعد سنين قلاءل فتكلف زوجها بتجديده او يبقي خرقا سمعت عن اب له ثلاث بنات جهزهن واحدة بعد اخري جهازا كان موضوع الحديث عند معارفه- وكان له م-ءة فدان من اجود الاطيان يعيش بريعها عيش الرخاء فباع ثلاثين لتجهيز -------الاول- ورهن ثلاثين للثانية والباقي للاخيرة ولما حان ميعاد الوفاء لم يف واذا بالداءنين اتوا علي ما ورثه وهو كل ما يمتلك وحجزوا علي بيته ايضا فبالله الا يعد هذا الرجل قصير النظر اخرق وهل اغناه اثاث بناته وقد اصبح معدما ذليلا م-----ن الجنون بل ومن القساوة ان تجتهد الفتاة في تخريب بيت والديها لتزيين بيت زوجها ولماذا تقلد كل سيدة من هي اغني منها وهل يعد التوسط في الغني او الفقر عيبا ان -------الاور-بية لا ترمي	8921	966709047781157506	1053	2043.0	848	1089	96.6942138671875	194	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms110	true	-6698618463364569197	0	96	0	536	1682	300	مالها كما نفعل في اوان لا تستعملها وفي خرق تبلي بعد زمن قصير بل تستثمر ذلك المال فتنميه وتحفظه للعوز او تدخره لاولادها من بعدها او تنفق منه علي الجمعيات الخيرية والمدارس فيجء- الباءسين وتحيا بحسناتها فهي ابرع منا بمراحل في طرق الاقتصاد الاقتصاد المالي والمنزلي لا تكتفي المراة الغربية بتنمية مالها---- بل تضع موازنة ميزانية مضبوطة لايراد- بيتها ومصروفه فلا تخرج عن حد الاعتدال في النفقات ولا تنفق درهما في غير موضعه وتفحص مشتراها- بنفسها كي تتاكد من جودتها واستحقاقها لما تباع به وتعني برفو الثياب وتصليحها وتعمل من كل قديم جديدا وقد تغير شكل	110	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08921	false	3631787169142045529	207	300	1064	1591	1591	300	مالها كما نفعل في اوان لا نستعملها وفي خرق تبلي بعد زمن قصير بل تستثمر ذلك المال فتنميه وتحفظه للعود وذخرا--- لاولادها--- بعدها وت--نفق منه علي الجمعيات الخيرية والمدارس فتحيي الباءسين وتحيا بحسناتها فهي ابرع منا بمراحل في طرف الاقتصاد الاقتصاد المالي والمنزلي لا تكتفي المراة الغربية بتنمية مالها فقط بل تعمل------ ميزانية مضبوطة لواردات بيتها ونفقاته فلا تخرج عن حد الاعتدال في النفقات ولا تصرف درهما في غير موضعه وتفحص مشترياته بنفسها كي تتاكد من جودتها واستحقاقها لما تباع به وتهتم برفو الثياب وتصليحها وتعمل من كل قديم جديد- وقد تغير شكل-	8921	966709047781157506	486	896.5	395	543	89.50276184082031	78	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms110	true	-6698618463364569197	96	300	536	1682	1682	300	الثوب الواحد وزينته مرارا فيبين جديدا نعم ان فينا تلقاء ذلك كرما ولكن---- ان لا يكون الكرم اهمالا فقد تقع بقعة صغيرة علي --جلباب من الحرير الغالي------ فاذا اهملناه لم يصلح للبس واذا اعطيناه -خادمة او -امراة فقيرة فقد ينفعها ثوب من النسيج القماش البسيط الشيت اكثر من ذلك الثوب الجميل وفي هذه الحالة يكون كرمنا غير مجد فلو اجتهدنا في ازالة تلك البقعة او مداراتها بشء من الزينة الكلفة وجدنا علي تلك الفقيرة بثوب بسيط لكان انفع لنا ولها ان تربية الغربية مءسسة علي العناية والملاحظة -اما نحن فقلما نتنبه اليهما تقتصد المراة الغربية من مالها بما تظهره من براعتها وعملها فهي تخيط لنفسها ولزوجها ولاولادها وتكوي ثيابهم اما نحن فالبيوت المتوسطة كلها تكوي في السوق وتخيط كل شء حتي التافه عند الخياطات بعشرين قرشا يمكن للمراة الغربية ان تحضر طعاما لبيتها وتجعله لذيذا شهيا ب--كثرة الجوارش السلطة والحلوي اما العشرون قرشا عندنا فتهيء بها المراة طعاما ولكن غير كاف- ولا ش--هي ان الافرنج رجالا ونساء يعرفون كيف يجتذبون الانظار ويجعلون الشء المتوسط في الحسن جميلا قد رايتن من بضاعتهم ما هو اقل متانة من بضاعتنا الشرقية ولكنهم يضعونها في حوانيت واسعة منارة بالكهرباء ويرصونها داخل الواح من الزجاج فتجتذب المارة ثم هم يختارون لتجارتهم محلا من المدينة يكثر عليه الغادون والراءحون اما-	110	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08922	false	7347464454539929370	0	202	0	1146	1707	300	الثوب الواحد وزينته مرارا فيبين جديدا نعم ان فينا تلقاء ذلك كرما ولكن يجب ان لا يكون الكرم اهمال -فقد تقع بقعة صغيرة علي الجلباب من الحرير الغالي الثمن فاذا اهملناه لم يصلح للبس واذا اعطيناه لخادم- او لامراة فقيرة فقد ينفعها ثوب من------- القماش الرخيص الشيت اكثر من ذلك الثوب الجميل وب--هذه الحالة يكون كرمنا غير مجد فلو اجتهدنا في ازالة تلك البقعة او تمويه-ها بشء من الزينة الكلفة وجدنا علي تلك الفقيرة بثوب رخيص لكان انفع لها ولنا ان تربية الغربية مءسسة علي العناية والملاحظة واما نحن فقلما ننتبه اليه-ا تقتصد المراة الغربية من مالها بما تظهره من براعتها وعملها فهي تخيط لنفسها ولزوجها ولاولادها وتكوي ثيابهم اما نحن فالبيوت المتوسطة كلها تكوي في السوق وتخيط كل شء حتي التافه عند الخياطات بعشرين قرشا يمكن المراة الغربية ان تحضر طعاما لبيتها وتجعله لذيذا ومشتهي لكثرة الجوارس السلطة والحلوي اما العشرون قرشا عندنا فتعمل بها المراة طعاما ولكن غير منوع ولا مشتهي ان الافرنج رجالا ونساء يعرفون كيف يج-ذبون الانظار ويجعلون الشء المتوسط في الحسن جميلا قد رايتن ب---ضاعتهم وهي-- اقل متانة من بضاعتنا الشرقية ولكنهم يضعونها من حوانيت واسعة منارة بالكهرباء ويرصونها داخل الواح من الزجاج فتج-ذب المارة ثم هم يختارون لتجارتهم محلا من المدينة يكثر ف-يه الغادون والراءحون اما	8922	966709047781157506	1086	2032.5	889	1167	93.05912780761719	172	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms111	true	-1916529407202798039	0	107	0	612	1713	300	تجارنا فهم بمعزل عن ذلك التفنن اذ قد تكون حوانيتهم في نقطة غير مطروقة كثيرا او يهملون في عرض بضاعتهم و--اعلانهم عنها فتبور ومثل تجارنا في حوانيتهم كمثلنا في بيوتنا ففينا من الذكاء والمقدرة -ما يمكننا من جعل بيوتنا جنة ولكن قلة العناية هي التي تخل نظامها وتعطل ترتيبها العمل اما العمل البيتي او الخارجي فاننا يجب ان نعترف للمراة الغربية بسبقها ايانا فيهما وان كانت غنياتنا واغلب غنياتهم لا يكترثن الا بالملاهي والازياء ولكن المتوسطات هناك لا يانف---ن مزاولة الطبخ والكي وت--رتيب اثاث البيت كما تانفه متوسطاتنا وفقيراتهن يعملن ما يقوم بحاجاتهن وحاجات من يعلنهم عاءلاتهن اما فقيراتنا فاما ان ي-سالن واما ان يشتغلن بعمل قليل	111	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08922	false	7347464454539929370	202	300	1146	1707	1707	300	تجارنا فهم بمعزل عن ذلك التفنن --وقد يكون دكان--هم في مكان غير مطروق- كثيرا و--يهملون في عرض بضاعتهم والاعلان-- عنها فتبور -مثل تجارنا في حوانيتهم كمثلنا في بيوتنا ففينا من الذكاء والمقدرة وما يمكننا من جعل بيوتنا جنة ولكن قلة العناية هي التي تءخرن----ا وتعوقنا الع------مل اما العمل البيتي او الخارجي فاننا يجب ان نعترف للمراة الغربية بسبقه------ا فيهما وان كانت غنياتنا واغلب غنياتهم لا يكترثن الا بالملاهي والازياء ولكن المتوسطات هناك لا يانفن من مزاولة الطبخ والكي والترتيب----------- كما تانفه متوسطاتنا وفقيراتهن يعملن ما يقوم باودهن واود اسر-----------------هن اما فقيراتنا فاما ان يتسولن او----- يشتغلن بعمل قليل-	8922	966709047781157506	515	904.0	422	621	82.93075561523438	79	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms111	true	-1916529407202798039	107	300	612	1713	1713	300	الكسب والشواهد كثيرة علي ذلك واقربها وهو ما نعرفه كلنا ان الخياطات المصريات لا نكاد نجد بينهن واحدة يمكنها تفصيل الثياب وخياطتها جيدا وهن لعدم اتقانهن العمل يكتفين باجرة قليلة مع ما يتكبدنه من التعب وانفاق العافية فتاخذ الواحدة خمسة قروش او عشرة اجرة الثوب في حين ان الافرنجية تطلب جنيهين علي الاقل مقابل تعبها فقط وكذلك الطبيبات منا يكتفين بدروس قليلة في التمريض ولا ينظرن لمثيلاتهن الاجنبيات اللاتي برعن في الطب ونلن نفس شهادات الرجال كذلك المربيات والخدم المصريون لا يفقهون معني التربية واغلب الخادمات لا يصلحن لمزاولة مهنتهن فنضطر ان نجلب هءلاء من الافرنج يقولون الحاجة ام العمل فما بالنا نكسل ونقصر ونحن في شديد الحاجة لامثال هءلاء الخياطات والطبيبات والمتعلمات وغيرهن ان من فروض الكفاية ان يكون كل هءلاء مصريات في مصر حتي يمتنع بعض مالها من التسرب الي جيوب الاجانب وهن ساكنات ينظرن لقد اصبحت كلمة مصرية في افواه الاجانب عنوانا علي الكسل وعدم المقدرة فهلا يبعث فينا ذلك التعبير روح النشاط وحب العمل هلا حاكيناهن فيما تفوقن فيه علينا من العلم والعمل ام هل تكفي محاكاتنا لهن في الزي والتصنع لان نصبح مثلهن انهن اسسن الجمعيات وادرن المستشفيات والملاجء وقمن يشتغلن بكل فن حتي انهن يطلبن مشاركة الرجال-	111	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08923	false	8234359797876454096	0	188	0	1074	1715	300	الكسب والشواهد كثيرة علي ذلك واقربها وهو ما نعرفه كلنا ان الخياطات المصريات لا نكاد نجد بينهن واحدة يمكنها تفصيل الثياب وخياطتها جيدا وهن لعدم اتقانهن العمل يكتفين باجرة قليلة مع ما يتكبدنه من التعب وانفاق العافية فتاخذ الواحدة خمسة قروش او عشرة اجرة الثوب في حين ان الافرنجي- تطلب جنيهين علي الاقل مقابل تعبها فقط وكذلك الطبيبات منا يكتفين بدروس قليلة من التمريض ولا ينظرن لمثيلاتهن الاجنبيات اللاتي برعن في الطب ونلن نفس شهادات الرجال و----المربيات والخدم المصريون لا يفقهون معني التربية واغلب الخادمات لا يصلح---------------ن فنضطر ان نجلب هءلاء من الافرنج يقولون الحاجة ام العمل فما بالنا نكسل ونقصر ونحن في شديد الحاجة لامثال هءلاء الخياطات والطبيبات والمتعلمات وغيره---ن من فروض الكفاية ان يكون كل هءلاء مصريات في مصر فيمنعن--- بعض مالها من التسرب ف-ي جيوب الاجانب وهن ساكنات ينظرن لقد اصبحت كلمة مصرية في افواه الاجانب عنوانا علي الكسل وعدم المقدرة فهلا يبعث فينا ذلك التعبير روح النشاط وحب العمل هلا حاكيناهن فيما تفوقن فيه علينا من العلم والعمل ام هل تكفي محاكاتنا لهن في الزي والتصنع -ان نصبح مثلهن انهن اسسن الجمعيات وادرن المستشفيات والملاجء وقمن يشتغلن بكل فن حتي انهن يطلبن مشاركة الرجال	8923	966709047781157506	1063	2074.5	876	1102	96.46098327636719	180	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms112	true	2245630799743720699	0	114	0	659	1664	300	في الانتخاب لحكم بلادهن وما ذلك الا نتيجة العلم والتربية علي حب العمل من حب العمل عندهن الرياضة في ساعة الفراغ فترين انهن يشتغلن حتي وهن يطلبن الراحة اما نحن فنكسل ونطلب الراحة في ساعات العمل الم تسمعن بجمعية الصليب الاحمر وكيف تخاطر النساء فيها بحياتهن لمداواة الجرحي والتقاطهم ونار الحرب تستعر وامطار القنابل تتساقط وهل ينفي الهم ويضمد الجراح كالمراة الاسية ان النساء المنخرطات في سلك تلك الجمعية يعرضن انفسهن للهلاك وتكبد مشاق السفر وتحمل البرد القارس---------------- بين سهول مثل منشوريا وحزونها والحر اللافح في الاقاليم الاستواءية التي يذيب حرها------- راس الضب وقد كانت نساء العرب يفعلن نفس هذا الفعل الشريف في الحرب ويزدن عليه تشجيع المجاهدين وتغذية الجياد قال عمرو بن كلثوم	112	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08923	false	8234359797876454096	188	300	1074	1715	1715	300	في الانتخاب لحكم بلادهن وما ذلك الا نتيجة العلم والتربية علي حب العمل من حب العمل عندهن الرياضة في ساعة الفراغ فترين انهن يشتغلن حتي وهن يطلبن الراحة اما نحن فنكسل ونطلب الراحة في ساعات العمل الم تسمعن بجمعية الصليب الاحمر وكيف تخاطر النساء فيها بحياتهن لمداواة الجرحي والتقاطهم ونار الحرب تستعر ليس---------------------- ينفي الهم ويضمد الجراح كالمراة الاسية ان النساء المنخرطات في سلك تلك الجمعية يعرضن انفسهن للهلاك وتكبد مشاق السفر وتحمل البرد القارس الي درجة الجليد بين سهو----ل منشو-يا وحزونها وفي------------ الاقاليم الاستواءية التي يذيب حرها اللافح راس الضب وقد كان- نساء العرب يفعلن نفس هذا الفعل الشريف في الحرب ويزدن عليه تشجيع المجاهدين وتغذية الجياد قال عمرو بن كلثوم-	8923	966709047781157506	613	1166.5	506	682	89.88269805908203	101	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms112	true	2245630799743720699	115	300	662	1664	1664	300	معلقته يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا وقد كانت مخاطرتهن هذه تثير الشجاعة في الرجال وتحملهم علي الاقدام بدليل قوله اذا لم نحمهن فلا بقينا بخير بعدهن ولا حيينا وقوله في موضع اخر من القصيدة وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا الاخلاق لا ادري انفضل المراة الغربية في معرض الاخلاق ام تفضلنا فهي اشجع منا ------في اقتحام الخطوب وان كانت لا تقل عنا جزعا عند المصاءب ونحن لا ينقصنا ذكاء كذكاءها وانما ينقصنا عزم وثبات كعزمها وثباتها -هي تعمل لتعيش ونحن نتكل اما علي اباءنا او ازواجنا فلا نعمل شيءا وهذا الاتكال معيب في نفسه فضلا عما تخلقه تقلبات الايام--------- فلو تعلمت كل فتاة-------------------------------------- شريفة مستقلة لما راينا الباءسات تموج بهن الطرقات والمهيضات بعد سابغ عز وسابق نعمة ينتظرن احسان الاخ او احد الاقارب وقد تكون المراة- سيءة الخلق فنمل-- عشرتها او يكون لها من الاولاد ما تنوء -تربيتهم بذلك الاخ او القريب والمراة الغربية تعتني بكل شء حتي التافه ونحن بما ركب في طبعنا من المسالمة نميل الي الاهمال والكسل وارانا اسلم من-ا قلبا واقل خداعا --------لعدم الاختلاط بالرجال ايضا فانها لتجوالها في الخارج تتعلم كيف ترضي هذا وذاك-	112	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08924	false	-2532367540459609456	1	198	3	1066	1678	300	معلقته يقتن جيادنا ويقلن لستم بعولتنا اذا لم تمنعونا وقد كانت مخاطرتهن هذه تثير الشجاعة في الرجال وتحملهم علي الاقدام بدليل قوله اذا لم نحمهن فلا بقينا بخير بعدهن ولا حيينا وقوله في موضع اخر من القصيدة وما منع الظعاءن مثل ضرب تري منه السواعد كالقلينا الاخلاق لا ادري انفضل المراة الغربية في معرض الاخلاق ام تفضلنا فهي اكثر منا شجاعة في اقتحام الخطوب وان كانت لا تقل عنا جزعا عند المصاءب ونحن لا ينقصنا ذكاء كذكاءها وانما ينقصنا عزم وثبات كعزمها وثباتها وهي تعمل لتعيش ونحن نتكل اما علي اباءنا او ازواجنا فلا نعمل----- وهذا الاتكال معيب في نفسه فضلا عما تخلفة تقلبات الايام من تخطءة فلو تعلمت كل فتاة ولا سيما من لا رزق لها كيف تكسب عيشها شريفة مستقلة لما راينا الباءسات تموج بهن الطرقات والمهيضات بعد سابغ عز وسابق نعمة ينتظرن احسان الاخ او احد الاقارب وقد تكون ا-مراته سيءة الخلق فيملان عشرتها او يكون لهن من الاولاد ما ينوء بتربيتهم -ذلك الاخ او القريب والمراة الغربية تعتني بكل شء حتي التافه ونحن بما ركب في طبعنا من المسالمة نميل الي الاهمال والكسل وارانا اسلم منها قلبا واقل خداعا بالطبع ولعدم الاختلاط بالرجال ايضا فانها لتجوالها في الخارج تتعلم كيف ترضي هذا وذاك	8924	966709047781157506	986	1878.5	803	1070	92.1495361328125	169	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms113	true	-7701360826188644819	0	111	0	656	1720	300	لتظهر فاتنة جذابة وتعيش خداعة محتالة اذ الحاجة تعلمها الاحتيال علي العيش فهي تطلبه بكل الوساءل الممكنة وهي----- ولا شك انشط منا واثبت علي العمل الا اننا اكثر قناعة واشد رضا بالقليل بقية العادات للخرافات سلطان كبير علي المراة الغربية وان كان بعضنا يظن انها معصومة من الخطا فنحن وهي سيان في التفاءل والتشاءم وتصديق العرافات والمنجمين والمشعوذين والاعتقاد بطلوع العفاريت في------- الظلمة وعندنا الزار وهو ابو الخرافات ومفسد البيوت وهي لا تعتقد به وان كانت تصاب باعراضه العصبية فلماذا اختارتنا العفاريت يا تري مسكنا لها دون اختنا الغربية واذا فرضنا المستحيل وصدقنا القاءلين بتقمص الارواح فلماذا لا تلجا الينا روح ارسطو وابن رشد وابي العلاء وغيرهم من الفلاسفة والمصلحين ام	113	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08924	false	-2532367540459609456	198	300	1066	1678	1678	300	لتظهر فاتنة جذابة و---------------------الحاجة تعلمها الاحتيال علي العيش فهي تطلبه بكل الوساءل الممكنة وهي انشط ولا شك----- منا واثبت علي العمل الا اننا اكثر قناعة وارضي--- بالقليل بقية العادات للخرافات سلطان كبير علي المراة الغربية وان كان بعضنا يظن انها معصومة من الخطا فنحن وهي سيان في التفاءل والتشاءم وتصديق العرافات والمنجمين والمشعوذين والاعتقاد بط-ول العفاريت والخوف من الظلمة وعندنا الزار وهو ابو الخرافات ومفسد البيوت وهي لا تعتقد به وان كانت تصاب باعراضه العصبية فلماذا اختارتنا العفاريت------- مسكنا لها------------------ واذا فرضنا المستحيل وصدقنا القاءلين بتقمص الارواح فلماذا لا تلجا الينا روح ارسطو وابن رشد وابي العلاء وغيرهم من الفلاسفة والمصلحين ام-	8924	966709047781157506	594	1119.5	495	668	88.92215728759766	96	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms113	true	-7701360826188644819	111	299	656	1715	1720	300	قضي علينا حتي في الكذب والترهات ان نكون داءما متاخرات فلا يلبسنا الا الشيخة رمانة وسفينة ويوسف مدلع ونحوهم ممن لا يطلبون الا الخلاخيل والمصوغات والسيوف المذهبة الا اننا لم نبرع في حيلة ---الا هذه تخاف المراة ان تطلب ملابس وحليا فيرفض زوجها الطلب فتعمد الي ادعاء العفاريت والجن لتهديده -اعرف كثيرات ادعين الزار فرفض طلبهن وبعضهن ضربن بسببه فلم يعدن اليه و---ليت شعري اذا كانت العفاريت جبناء الي هذا الحد فلماذا لا يستعمل الرجال العصي وهي كثيرات وان كنت لا اوافق علي ضرب الرجل للمراة بحال من الاحوال -انها --لتصر علي دعوي ان العفريت هو الذي يتكلم بلسانها ويشعر باعضاءها وانها اعارته ظاهرها ولا اعلم الي اين ذهبت هي -اذن فليضرب العفريت فهو الذي في ظاهر زعمها يتالم دون ان يصيبها شء من اثا--------ر الضرب ولعل المتحضرات الحديثات يدعين قريبا ان الملاءكة تقمصت -اجسامهن لانهن احكم تصرفا واحسن اختيارا كانما عفاريت الارض نفدت لكثرة الطلب-- فانصرفت هممهن الي السماء كما فعل- مخترعو الطيارات لما ضاقت بهم فجاج الارض وحينذاك يانف---ن ركوب الضان والابل المستعملين حتي الان في الزار فيمتطين المخترعات الحديثة وان كانت لا تزال خطرة الاستعمال فلا تتيهن علينا البارونة دي لارو فربما نبغ عندن------ا كثيرات	113	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08925	false	-7769506641105833968	0	184	0	1022	1639	300	قضي علينا حتي في الكذب والترهات ان نكون داءما متاخرات فلا يلبسنا الا الشيخة رمانة وسفينة -يوسف مدلع وغيرهم ممن لا يطلبون الا الخلاخيل والمصوغات والسيوف المذهبة الا اننا لم نبرع في حيلة ما الا هذه تخاف المراة ان نطلب ملابس وحليا فيرفض زوجها الطلب فتعمد الي ادعاء العفاريت والجن لتهديده واعرف كثيرات ادعين الزار فرفض طلبهن وبعضهن ضربن لاجله فلم يعدن اليه فيا ليت شعري اذا كانت العفاريت جبناء الي هذا الحد فلماذا لا يستعمل الرجال العصي وهي كثيرة و-ان كنت لا اوافق علي ضرب الرجل المراة بحال من الاحوال وانما هي تصر ا---------ن العفريت هو الذي يتكلم بلسانها ويشعر باعضاءها وانها اعارته ظاهرها ولا اعلم الي اين ذهبت هي واذن فليضرب العفريت فهو الذي-------------- يتالم ولا--- يصيبها شء كما تزعم في غير الضرب ولعل المتحضرات الحديثات يدعين قريبا ان الملاءكة تقمصت باجسامهن لانهن احكم تصرفا واحسن اختيارا واظن- عفاريت الارض نفدت بكثرة الطلبات فليصرفن ه-مهن الي السماء كما صرفه مخترعو الطيارات لما ضاقت بهم فجاج الارض وحينذاك يانفن من ركوب الضان والابل----------------------------- فيمتطين المخترعات الحديثة وان كانت لا تزال خطرة ----------فلا تتيهن علينا البارونة دي لا روش بما نبغ عندنا مثلها كثيرات	8925	966709047781157506	950	1735.5	777	1091	87.07608032226562	148	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms114	true	9071648400490055588	0	118	0	641	1652	300	وان كان باعثهن مودة الزار لا العلم لا اعلم عند الافرنجية عادة تساوي الزار في القبح الا مخاصرة الرجال في الرقص وما يتبع تلك العادة من التهتك والتصنع والميل عن جادة الصواب وما ينشا عن اباحتها المطلقة بلا قيد ولا وازع من الضرر البليغ والاخلال بالشرف وادهي من ذلك ان ينتشر بينهن مذهب حرية الاعتقاد-------------- وهو مذهب من لا يصدق بالله ولا باليوم الاخر فيزعمن انهن يجتنبن الرذاءل بمحض ارادتهن وتربيتهن ولكن هل اذا منعت الفضيلة امراة عن اتيان ما لا يرضي فهل يصح ان تطبق هذه النظرية علي كل امراة الم يكن الايمان بالله وترقب ثوابه وعقابه هما المانعان لكثير من الناس عن الانتحار والكفر واتيان المناكير والفحشاء والخيانة الا ساء ما يحكمون------ ان النفس لامارة بالسوء	114	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08925	false	-7769506641105833968	184	300	1022	1639	1639	300	وان كان باعثهن مودة الزار لا العلم لا اعلم عند الافرنجية عادة تساوي الزار في القبح الا محاضرة الرج-ل في الرقص وما يتبع تلك العادة من التهتك والتصنع والميل عن جادة الصواب وما ينشا عن حري-تها المطلقة بلا قيد ولا وازع من الضرر البليغ والاخلال بالشرف وادهي من ذلك ان ينتشر بينهن مذهب حرية الاعتقاد libre penseur وهو مذهب من لا يصدق بالله ولا باليوم الاخر فيزعمن انهن يجتنبن الرذاءل بمحض ارادتهن وتربيتهن ولكن هل اذا منعت الفضيلة امراة عن اتيان ما لا يرضي فهل يصح ان تطبق هذه النظرية علي كل امراة الم يكن الايمان بالله وترقب ثوابه وعقابه ------مانعين لكثير من الناس عن الانتحار والكفر ----------------------------------الا ساء ما يحكمون النحل ان النفس -امارة بالسوء-	8925	966709047781157506	591	1117.5	479	661	89.40998840332031	106	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms114	true	9071648400490055588	119	300	646	1652	1652	300	تقدم علي كثير من الموبقات لولا الضمير الحي وهو ثمرة الوازع الديني افلا يعقلون -ارانا لا نتمسك شديدا بديننا الحنيف وهذا بدعة وعدوي اتتنا من الغرب فهلا تفكرنا قليلا فيما ينفعنا وما يضرنا قبل الاقدام علي التقليد او كلما راينا انسانا يفعل شيءا حاكيناه وان كان في ذلك هلاكنا وخسارة ديننا ودنيانا معا الماتم بينا الافرنجية ورجالنا ايضا يجتهدون في التلهي والتعزي عن المصيبة تجدنا بالعكس نعقد الاجتماعات لنبكي ونستاجر الناءحات المعددات ليزيدن نار الاسي تاججا في قلوبنا وماذا يجدي الحزن وهو لا يرد ميتا ولا يعيد مفقودا قال ابو العلاء غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وان من تعاليم الاسلام ان يصبر المرء عند الملمات ويترك ما فات لما هو ات والعاقل من يصرف- همه اذ لا معني ل---لعيش مع البءس وان العمر الا ايام تنقضي فلماذا لا تجعلها سعيدة بقدر ما تستطيع المسرات -اننا في جلب المسرات لمقصرات حيال انفسنا ومن هم في ذمتنا من الاهل والاولاد -حبذا لو اتبعنا طريقة المراة الغربية في ذلك فانها تعقد الاجتماعات وتوالي السمر وتدعو اعضاء الاسرة الواحدة واصدقاءها لتناول الشاي او الطعام او الفسحة معا فيتجاذبون اطراف الحديث-	114	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08926	false	5560810696829955482	1	180	4	998	1674	300	تقدم علي كثير من الموبقات لولا الضمير الحي وهو ثمرة الوازع الديني افلا يعقلون وارانا لا نتمسك شديدا بديننا الحنيف وهي- بدعة وعدوي اتتنا من الغرب فهلا تفكرنا قليلا فيما ينفعنا وما يضرنا قبل الاقدام علي التقليد او-كلما راينا انسانا يفعل شيءا حاكيناه وان كان في ذلك هلاكنا وخسارة ديننا ودنيانا معا الماتم بينا الافرنجية ورجالنا ايضا يجتهدون في التلهي والتعزي عن المصيبة تجدنا بالعكس نعقد الاجتماعات لنبكي ونستاجر--------- المعدادت لتزيد- نار الاسي------ في قلوبنا وماذا يجدي الحزن وهو لا يرد ميتا ولا يعيد مفقودا قال ابو العلاء غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شاد وان من لواز-م الاسلام ان يصبر المرء عند الملمات ويترك ما فات لما هو ات والعاقل من يصرفه همه اذ لا غبطة في العيش مع البءس وان العمر الا ايام تنقضي فلماذا لا نجعلها سعيدة بقدر ما نستطيع المسرات واننا في جلب المسرات لمقصرات نحو- انفسنا ومن هم في ذمتنا من الاهل والاولاد وحبذا لو اتبعنا طريقة المراة الغربية في ذلك فانها تعقد الاجتماعات وتوالي السمر وتدعو اعضاء الاسرة الواحدة واصدقاءها لتناول الشاي او الطعام او التنزه معا فيتجاذبون اطراف الحديث	8926	966709047781157506	965	1842.5	788	1014	95.16765594482422	164	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms115	true	7388759703735320239	2	129	12	722	1649	300	كل منهم رايا او حكاية لا تخلو من فاءدة او فكاهة وقد يصرفون الوقت في العاب مختلفة لتنشيط اذهانهم وابدانهم ويتبادل المجتمعون الدعوة كل في نوبته فيتراءي اعضاء الاسرة الواحدة واصدقاءها كل يوم تقريبا فينفون بذلك همهم ويانسون بعضهم ببعض وبذلك يعيشون في وءام ووفاق الخدم المراة المصرية لا تقدر نفسها قدرها وطالما رايت سيدة تضاحك الخادمات وتكاشفهن باسرارها فلا يتاخرن عن اذاعتها في البيوت الاخري وهذا من الخطل في الراي يجب ان يعامل الخدم بالرافة ولكن لا تتعدي تلك الرافة حدودها الم تستغربن مرة من ان خدمنا لا يشتغلون عندنا نصف ما يشتغلون في البيوت الافرنجية ومع ذلك نراهم هناك انشط واهدا خلقا مما اذا كانوا في بيوتنا ان السبب لسهل الادراك وهو ان المراة الافرنجية تحفظ هيبتها فيخشاها الخدم وهي لا تخالطهم الا عند الامر	115	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08926	false	5560810696829955482	181	300	1004	1674	1674	300	كل منهم رايا او حكاية لا تخلو من فاءدة او فكاهة ويتعاطون لعبات----------- مختلفة لتنشيط اذهانهم وابدانهم ويتبادل المجتمعون الدعوة كل بدور---ه فيتراءي اعضاء الاسرة الواحدة واصدقاءها كل يوم تقريبا فينفون----- همهم ويانس-- بعضهم ببعض فيظلون------ في وءام ووفاق الخدم المراة المصرية لا تقدر نفسها قدرها وطالما رايت سيدة تضاحك الخادمات وتكاشفهن باسرارها فلا يتاخرن في اذاعتها في البيوت الاخري وهذا من الخطل في الراي يجب ان يعامل الخدم بالرافة ولكن لا تتعدي تلك الرافة حدودها الم تستغربن مرة من ان خدمنا لا يشتغلون عندنا نصف ما يشتغلون في البيوت الافرنجية ومع ذلك تراهم هناك انشط واهدا خلقا مما اذا كانوا في بيوتنا--- السبب بين--------- وهو ان المراة الافرنجية تحفظ هيبتها فيخشاها الخدم وهي لا تخالطهم الا عند الامر-	8926	966709047781157506	642	1215.0	525	710	90.42253875732422	111	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms115	true	7388759703735320239	129	300	722	1649	1649	300	والنهي ولا تحط من شانها بمسايرتهم ومضاحكتهم وتفرض عليهم شغلهم وتريهم اياه لاول مرة ثم تتركهم وشانهم فيشعرون بمسءوليتهم الدور الخامس دور الامومة هذا الدور مرتبط بدور الطفول-ة ارتباطا تاما حتي يكاد يندمج احدهما في الاخر وعليه فكل ما قلته هناك اقوله هنا النتيجة والنتيجة ان المراة الغربية سبقتنا بمراحل في العلم ال-عمل مع اننا لا نقل عنها ذكاء وكل ما لا يستحيل طبعا فهو ممكن بالمعالجة واتخاذ الجد مطية اليه مهما صعب الطريق واستعصي فاذا تدرعنا بثبات العزم وقوة الارادة فاننا نصل الي ما وصلت اليه من نور العلم ورفعة المقام ولا يثبطنا قول القاءلين ان الشرق شرق والغرب غرب فان التاريخ اعدل حكم وهو حافل بذكر الشرقيات اللاتي نلن من بعد الصيت ووفرة العلم منالا كبيرا ايام كانت الغربيات لا ذكر لهن فاقران تواريخ نساء العرب في الشرق والغرب تجدن نادر الذكاء وجزل الشعر ومتين الاسلوب وما يشهد لهن بعلو الكعب في العلم والعمل ان الضعيف اذا لم يرزق قوة التمييز خيل ل--ه ان كل ما ياتيه القوي حسن ذلك مثلنا امام المراة الغربية فهل تردن ان نثبت للملا-	115	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08927	false	4996009579800521343	0	171	0	925	1643	300	والنهي ولا تحط من شانها بمسامرتهم ومضاحكتهم وتفرض عليهم شغلهم وتريه لهم ---اول مرة ثم تتركهم وشانهم فيعرفون واجبا--تهم الدور الخامس دور الامومة هذا الدور مرتبط بدور الطفولية ارتباطا تاما حتي يكاد يندمج احدهما في الاخر وعليه فكل ما قلته هناك اقوله هنا النتيجة والنتيجة ان المراة الغربية سبقتنا بمراحل في العلم والعمل مع اننا لا نقل عنها ذكاء وكل ما لا يستحيل طبعا فهو ممكن بالمعالجة واتخاذ الجد مطية اليه مهما صعب الطريق واستعصي فاذا تدرعنا بثبات العزم وقوة الادارة فاننا نصل الي ما وصلت اليه من نور العلم ورفعة المقام ولا يثبطنا قول القاءلين ان الشرق شرق والغرب غرب فان التاريخ اعدل حكم وهو حافل بذكر الشرقيات اللاتي نلن من بعد الصيت ووفرة العلم منالا كبيرا ايام كانت الغربيات لا ذكر لهن فاقران تواريخ نساء العرب في الشرق والغرب تجدن نادر الذكاء وجزل الشعر ومتين الاسلوب -ما يشهد لهن بعلو الكعب في العلم ال-عمل ان الضعيف اذا لم يرزق قوة التمييز خيل اليه ان كل ما ياتيه القوي حسن ذلك مثلنا امام المراة الغربية فهل تردن ان نثبت للملا	8927	966709047781157506	899	1750.0	731	932	96.459228515625	158	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi015197275-ara1.ms116	true	212929379790193963	0	131	0	734	1588	300	خمولنا وخلونا من التمييز ام تردن ان نعمل علي حفظ قوميتنا وتقوية روح الاستقلال فينا وفي الاجيال القادمة من اولادنا اذا اردنا ان نكون امة بالمعني الصحيح تحتم علينا ان لا نقتبس من المدنية الاوروبية الا الضروري النافع بعد تمصيره حتي يكون ملاءما لعاداتنا وطبيعة بلادنا نقتبس منها العلم والنشاط والثبات وحب العمل نقتبس منها اساليب التعليم والتربية وما يرقينا حتي نبذل من ضعفنا قوة وانما لا يجوز في عرف الشرف والاستقلال ان نندمج في الغرب فنقضي علي ما بقي لنا من القوة الضعيفة امام قوته المكتسحة الهاءلة وفي الختام لا يسعني ايه-ا السيدات الا ان اشكر لكن حسن اصغاءكن ومءازرتكن اياي بالحضور وامل ان نسمع ونعي ولا اخالكن الا عازمات علي محاربة جمودنا القديم وعلي العمل معا لرفع شاننا وشان هذا الوطن المفدي والله اسال ان يوفقنا ويهدينا سواء السبيل	116	-9026871753241125668	Shamela0006947-ara1.ms08927	false	4996009579800521343	171	300	925	1643	1643	300	خمولنا وخلونا من التمييز ام تردن ان نعمل علي حفظ قوميتنا وتقوية روح الاستقلال فينا وفي الاجيال القادمة من اولادنا اذا اردنا ان نكون امة بالمعني الصحيح تحتم علينا ان لا نقتبس من المدنية الاور-بية الا الضروري النافع بعد تمصيره حتي يكون ملاءما لعاداتنا وطبيعة بلادنا نق-بس منها العلم والنشاط والثبات وحب العمل نقتبس منها اساليب التعليم والتربية وما يرقينا حتي نبدل من ضعفنا قوة وانما لا يجوز في عرف الشرف والاستقلال ان نندمج في الغرب ونلاش---ي ما بقي لنا من القوة الضعيفة امام قوته المكتسحة الهاءلة وفي الختام لا يسعني ايتها السيدات الا ان اشكر لكن حسن اصغاءكن وتاييد-كن اياي بالحضور وامل ان نسمع ونعي ولا اخالكن الا عازمات علي ترك--- جمودنا القديم وعلي العمل معا لرفع شاننا وشان هذا الوطن------- والله اسال ان يوفقنا ويهدينا سواء السبيل-	8927	966709047781157506	703	1353.0	575	735	95.64625549316406	122	Hindawi015197275-ara1	Shamela0006947-ara1