id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014758020-ara1.ms070	false	-1337018971731639599	192	258	1002	1353	1576	300	سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيءة مصدر جاء يجء وكذلك الذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب من اسماء المنية يقول لولا الموت لما كان للشجاعة والصبر ونحوهما فضل وذلك لو ا-ن الناس امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بال-------------خلود وكذلك كل	70	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms006	true	3807889690228665522	24	121	109	614	1524	300	سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب قال اي لو عاش من قبلنا لما امكننا نحن المجء والذهاب لان الله تعالي بني الدنيا علي الكون والفساد ولم يخصصها باحدهما وليس ذلك في الحكمة واقول الظاهر انه اراد اي لو عاش اهل الدنيا فلا يموتون لامتلات الارض من الخلق فتعذرت الحركة عليه---------------------------------------------------------------ا المجء والذهاب لكثرة الخلق وفي هذا تسلية لسيف الدولة بكثرة من مات وقوله الطويل ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب قال----------------- يقول--------------------------------------------------- لو امن ال------ناس الموت لما كان للشجاع فضل----------- لانه قد ايقن بالخلود فلا خوف عليه وكذلك ---	6	-5923119677134419645	179	144.5	142	656	27.286584854125977	30	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms068	false	5868809944169770440	142	176	712	876	1508	300	وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر شاهد انني البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر يقول انا في وسط ظهور-- الابل والابل في وسط ظهر- الخرق	68	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms043	true	8325187632761808764	7	120	40	600	1494	300	وكم من جبال جبت تشهد انني ال جبال وبحر شاهد اني البحر لم يفسر البيت لظهوره الا ان قوله انني البحر يسبق الي الوهم انه في الجود ولم يكن ابو الطيب ليدعي ذلك ولا يدعي له وانما اراد في العلم واقول لو كان قال وكم من جبال جبت تشهد انني اخوها لكان اقل كلفة واوقع تشبيها واحسن من الادماج في البيت وتشبيه الواحد بالجمع ولكنه لما قال وبحر شاهد انني البحر اراد ان يكون الاول مثل الاخر في ازدواج اللفظ فاوقعه في ذلك والتكلف ظاهر فيه مع سوء التشبيه وقوله الطويل وخرق مكان العيس منه مكاننا من العيس فيه واسط الكور والظهر قال ومعني البيت ان هذه الابل كانها واقفة في هذا الخرق	43	-5923119677134419645	130	179.5	102	560	23.214284896850586	24	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms057	false	-1727400450652745054	150	178	759	893	1528	300	وقال ايضا---------- الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يقول لا يحس------ن ان يحزن	57	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms156	true	-1391348133922075460	117	180	548	875	1450	300	وقال في قوله الخفيف الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق هذا البيت والذي بعده يفضلان كتابا من كتب الفلاسفة لانهما متناهيان في الصدق وحسن النظام ولو لم يقل شاعر سواهما لكان له فيهما جمال وشرف وقال في قوله وهو البيت الثاني منهما الخفيف والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يقول ينبغي للانسان ان يسهل	156	-5923119677134419645	119	206.0	92	327	36.39143753051758	23	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms060	false	-6450847690198290574	227	249	1182	1285	1542	300	كل نافذة ليس لها من وحاءها الم يقول-------------------------------------------------- ان المطعون لا يحس بالم الطعنة لانها تقتله من قبل ان يصل اليه الالم	60	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms198	true	-8969155655262352707	0	32	0	149	1496	300	كل نافذة ليس لها من وحاءها الم قال لم توصف الطعنة قط بوحاء اسرع من هذا الوصف لانه زعم ان الطعي-ن لا يحس بالم الطعنة لانها تقتله--- قبل ان يصل اليه الالم	198	-5923119677134419645	92	161.0	71	153	60.13071823120117	18	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms070	false	-1337018971731639599	217	256	1138	1344	1576	300	ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب من اسماء المنية يقول لولا الموت لما كان للشجاعة والصبر ونحوهما فضل وذلك لو ان الناس--- امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بالخلود	70	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms401	true	6394704470109754927	143	178	775	953	1561	300	ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب قال----------------- يقول لولا الموت لم- يكن لهذه المعاني ----------فضل وذلك--- ان الناس لو امنوا الموت لما كان للشجاع فضل علي الجبان لانه قد ايقن بالخلود	401	-5923119677134419645	159	267.0	127	209	76.07655334472656	27	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms059	false	2807691484181852438	111	150	530	740	1494	300	في غلمة اخطروا ارواحهم ورضوا بما لقين رضا الايسار بالزلم---- يقول سر-ت من مصر في غلمة حملوا ارواحهم علي الخطر لبعد المسافة وصعوبة الطريق ورضوا بما يستقبلون من هلاك وغيره كما يرضي المقامر ب--ما يخرج له- من القداح ناشوا	59	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms448	true	5219142015223229816	48	89	241	459	1543	300	في غلمة اخطروا ارواحهم ورضوا بما لقوه رضا الايسار بالزلم قال يقول سريت من مصر في غلمة حملوا ارواحهم علي الخطر لبعد المسافة وصعوبة الطريق ورضوا بما يستقبلهم من هلك او ملك كما يرضي المقامرون بما يخرج لهم من القداح واقول	448	-5923119677134419645	194	356.0	157	218	88.99082946777344	30	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms029	false	4382363781743246956	43	104	216	554	1515	300	وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع م يخلقه عوده علي المستعيد ما اعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد مستميل سمع الطروب المغني عن اغاني مخارق وعقيد حجج تخرس الالد بالفاظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد جرول هو الحطيءة حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد	29	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms455	true	2294419694436961254	116	140	584	721	1502	300	وكلام كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد---------------- حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد	455	-5923119677134419645	133	244.0	109	338	39.34911346435547	21	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms018	false	-6203646729419632353	35	65	175	323	1608	300	الرمي وكان اغض في عيني واندي علي كبدي من الزهر الجني واحسن موقعا مني وعندي من البشري اتت بعد النعي وضمن صدره ما لم تضمن صدور الغانيات من الحلي وقال	18	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms456	true	-373650291889509028	76	106	410	558	1562	300	الجلي وكان اغض في عيني واندي علي كبدي من الزهر الجني واحسن موقعا مني وعندي من البشري اتت بعد النعي وضمن صدره ما لم تضمن صدور الغانيات من الحلي وكان	456	-5923119677134419645	144	284.0	114	148	97.29729461669922	28	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms057	false	-1727400450652745054	99	123	498	622	1528	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري مح----------------------ياها يقول انه قريب منها---------------------- بحيث تري وجهها في ناظره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها	57	-5782162395449443159	Shamela0037057-ara1.ms458	true	4647727726796548595	134	200	683	1017	1524	300	شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها قال هذا يحتمل وجهين احدهما انه يريد فرط قربها منه حتي انها منه بحيث تري وجهها في ناظره وهذه عبارة عن غاية القرب والاخر انه اراد حبها اياه فهي تنظر الي وجهه وتدنو منه لحبه حتي تري وجهها في ناظره واقول الوجه الثاني وجه قبيح وذلك انه قال فيما يليه المنسرح فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها	458	-5923119677134419645	111	162.5	88	334	33.2335319519043	20	Hindawi014758020-ara1	Shamela0037057-ara1