id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014758020-ara1.ms059	true	2807691484181852438	37	75	177	360	1494	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا و-لا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم ونترك الماء لا ينفك من سفر ما سار في الغيم منه سار في الادم	59	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4397	false	6479791683856914786	185	210	995	1108	1608	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا و لا تسود بيض العذر واللم-----------------------------------------------------------------------م ونترك الماء لا ينفك من سفر ما سار في الغيم منه سار في الادم	4397	3848509968093163541	112	210.0	88	184	60.869564056396484	22	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms104	true	6163405646539929878	136	270	741	1452	1602	300	نسخة رسالته المعروفة برسالة----- الاغريض ا--------------------------------------------------------------لي ابي القاسم الم--------------غربي لما انفذ اليه مختصر اصلاح المنطق الذي الفه وفيها وصف المختصر والثناء بفضله والتنبيه علي كثرة فواءده بسم الله الرحمن الرحيم------------ السلام عليك ايتها الحكمة المغربية والالفاظ العربية اي هواء رقاك واي غيث سقاك برقه كالاحريض وودقه مثل الاغريض حللت الربوة وجللت عن الهبوة اقول لك ما قال اخو---- نمير لفتاة بني عمير زكا لك صالح وخلاك ذم وصبحك الايامن والسعود لانا اسف علي قربك من الغراب الحجازي علي حسن الزي لما اقفر وركب السفر فقدم جبال الروم في نو انزل البرس من الجو فالتفت الي عطفه وقد شمط فاسي وترك النعيب او نسي وهبط الي الارض فمشي في قيد وتمثل ببيت دريد صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد واراد الاياب في ذلك الجلباب فكره الشمات فكمد حتي مات	104	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4428	false	3236893865755423784	166	300	846	1540	1540	300	نسخة -----------------رسالة تسمي الاغريضية ارسلها ابو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان المعري التنوخي الي ابي القاسم الحسين بن علي المغربي وهي------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانة السلام عليك ايتها الحكمة المغربية والالفاظ العربية اي هواء رقاك واي غيث سقاك برقه كالاحريض وودقه مثل الاغريض حللت الربوة وجللت عن الهبوة اقول لك ما قال اخو بني نمير لفتاة بني عمير زكا لك صالح وخلاك ذم وصبحك الايامن والسعود لانا اسف علي قربك من الغراب الحجازي علي حسن الزي لما اقفر وركب السفر فقدم جبال الروم في نو انزل البرس من الجو فالتفت الي عطفه وقد شمط فاسي وترك النعيب او نسي وهبط الي الارض فمشي في قيد وتمثل ببيت دريد صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد واراد الاياب في ذلك الجلباب فكره الشمات فكمد حتي مات-	4428	3848509968093163541	591	1109.5	477	808	73.14356231689453	110	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms104	true	6163405646539929878	270	300	1452	1602	1602	300	ورب ولي اغرق في الاكرام فوقع في الابرام ابرام السام لا ابرام السلم 51 فحرس الله سيدنا حتي تدغم الطاء في الهاء فتلك حراسة بغير انتهاء وذلك ان هذين ضدان-	104	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4429	false	-8658111124716794008	0	29	0	148	1583	300	ورب ولي اغرق في الاكرام فوقع في الابرام ابرام السام لا ابرام السلم--- فحرس الله سيدنا حتي تدغم الطاء في الهاء فتلك حراسة بغير انتهاء وذلك ان هذين ضدان	4429	3848509968093163541	147	283.0	119	151	97.35099029541016	28	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms105	true	-31297516441701013	0	271	0	1436	1579	300	وعلي التضاد متباعدان رخو وشديد وهاو وذو تصعيد وهما في الجهر والهمس بمنزلة غد وامس 52 وجعل الله رتبته الت---ي كالفاعل والمبتدا نظير الفعل في انها لا تنخفض ابدا فقد جعلني ان حضرت عرف شاني وان غبت لم يجهل مكاني ك-يا في النداء والمحذوف من الابتداء اذا قلت زيد اقبل والابل الابل بعد-ما كنت كهاء الوقف ان القيت فبواجب وان ذكرت فغير لازب 53 اني وان غدوت في زم-ن كثير الدد كهاء العدد لزمت المذكر فاتت بالمنكر مع الف يراني في الاصل كالف الواصل يذكرني بغير الثناء ويطرحني عند الاستغناء وحال كالهمزة تبدل العين وتجعل بين بين وتكون تارة حرف لين وتارة مثل الصامت الرصين فهي لا تثبت علي طريقة ولا تدرك لها صورة في الحقيقة ونواءب الحقت الكبير بالصغير كانها ترخيم التصغير ردت المستحلس الي حليس وقابوسا الي قبيس لامد- صوتي بتلك الالاء مد الكوفي صوته في هءلاء واخفف عن حضرة سيدنا------- الرءيس الحبر تخفيف المدني ما قدر عليه من النبر ان كاتبت فلست ملتمس جواب وان اسهبت في الشكر فلست طالب ثواب حسبي ما لدي من اياديه وما غمر من فضل السيد الاكبر ابيه 54 ادام الله لهما القدرة ما دام الضرب الاول من الطويل صحيحا والمنسرح خفيفا سريحا وقبض الله يمين عدوهما عن كل معن قبض العروض من اول وزن وجمع له المهانة الي التقييد كما جمعا في ثاني المديد وقلم قلم الفسيط وخبل كسباعي البسيط وعصب الله الشر بهامة شانءهما وهو مخزو عصب الوافر الثالث وهو مجزو بل اضمرته الارض اضمار ثالث الكامل وعداه امل الامل 55 وسلم سيدانا اعز الله نصرهما ومن احباه وقرباه سلامة متوسط المجموعات فانه امن من المروعات فقد افتننت في نعمهما الراءعة كافتنان الداءرة الرابعة وذلك انها ام ستة موجودين وثل-ثة مفقودين	105	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4429	false	-8658111124716794008	29	300	148	1583	1583	300	وعلي التضاد متباعدان رخو وشديد وهاد وذو تصعيد وهما في الجهر والهمس بمنزلة غد وامس--- وجعل الله رتبته التي هي كالفاعل والمبتدا نظير الفعل في انها لا تنخفض ابدا فقد جعلني ان حضرت عرف شاني وان غبت لم يجهل مكاني ك يا في النداء والمحذوف من الابتداء اذا قلت زيد اقبل والابل الابل بعد ما كنت كهاء الوقف ان القيت فبواجب وان ذكرت فغير لازب--- اني وان غدوت في زمان كثير الدد كهاء العدد لزمت المذكر فاتت بالمنكر مع الف يراني في الاصل كالف الو-صل يذكرني بغير الثناء ويطرحني عند الاستغناء وحال كالهمزة تبدل العين وتجعل بين بين وتكون تارة حرف لين وتارة مثل الصامت الرصين فهي لا تثبت علي طريقة ولا تدرك لها صورة في الحقيقة ونواءب الحقت الكبير بالصغير كانها ترخيم التصغير ردت المستحلس الي حليس وقابوس -الي قبيس لامدن صوتي بتلك الالاء مد الكوفي صوته في هءلاء واخفف عن حضرة سيدنا الوزير الرءيس الحبر تخفيف المدني ما قدر عليه من النبر ان كاتبت فلست ملتمس جواب وان اسهبت في الشكر فلست طالب ثواب حسبي ما لدي من اياديه وما غمر من فضل السيد الاكبر ابيه--- ادام الله لهما القدر- ما دام الضرب الاول من الطويل صحيحا والمنسرح خفيفا سريحا وقبض الله يمين عدوهما عن كل معن قبض العروض من اول وزن وجمع له المهانة الي التقييد كما جمعا في ثاني المديد وقلم قلم الفسيط وخبل كسباعي البسيط وعصب الله الشر بهامة شانءهما وهو مخزو عصب الوافر الثالث وهو مجزو بل اضمرته الارض اضمار ثالث الكامل وعداه امل الامل--- وسلم سيدانا اعز الله نصرهما ومن احباه وقرباه سلامة متوسط المجموعات فانه امن من المروعات فقد افتننت في نعمهما الراءعة كافتنان الداءرة الرابعة وذلك انها ام ستة موجودين وثلاثة مفقودين-	4429	3848509968093163541	1418	2756.0	1153	1451	97.7257080078125	256	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms105	true	-31297516441701013	271	300	1436	1579	1579	300	وانا اعد نفسي مراسلة حضرة سيدنا الجليلة عدة ثريا الليل وثريا سهيل هذه القمر وتلك عمر واعظمه في كل وقت اعظاما في مقة وبعض الاعظام في مقت فقد نصب-	105	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4430	false	-3491046529400644789	0	29	0	144	1590	300	وانا اعد نفسي مراسلة حضرة سيدنا الجليلة عدة ثريا الليل وثريا سهيل هذه القمر وتلك عمر واعظمه في كل وقت اعظاما في مقة وبعض الاعظام في مقت فقد نصب	4430	3848509968093163541	143	281.0	115	144	99.30555725097656	28	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms106	true	-7841535138649317141	0	272	0	1444	1579	300	للاداب قبة صار الشام فيها كشامة المعيب والعراق كعراق الشعيب احسب ظلالها من البردين واغنت العالم عن الهندين هند الطيب وهند النسيب ربة الخمار وارباب قمار اخدان التجر وخدينة الهجر 56 ما حاملة طوق من الليل وبرد من المرتبع مكفوف الذيل اوفت الاشاء فقالت للكءيب ما شاء تسمعه غير مفهوم لا بالرمل ولا بالمزموم كان سجيعها قريض ومراسلها الغريض فقد ماد لشجوها العود وفقيدها لا يعود تندب هديلا فات واتيح له بعض الافات باشوق الي هديلها من عبده الي مناسمة انباءه ولا اوجد علي الفها منه علي زيارة فناءه وليس -الاشواق لذوات الاطواق ولا عند الساجعة عبرة متراجعة انما رات الشرطين قبل البطين والرشاء بعد العشاء فحكت صوت الماء في الخرير واتت براء داءمة التكرير فقال جاهل فقدت حميما وثكلت ولدا قديما وهيهات يا باكية اصبحت فصدحت وامسيت فتناسيت لا همام لا همام ما رايت اعجب من هاتف الحمام سلم فناح وصمت وهو مكسور الجناح انما الشوق لمن يدكر في كل حين ولا يذهله مضي السنين 57 وسيدنا------- اطال الله بقاءه القاءل النظم في الذكاء مثل الزهر وفي البقاء مثل الجوهر تحسب بادرته التاج ارتفع عن الحجاج وغابرته الحجل في الرجل يجمع بين اللفظ القليل والمعني الجليل جمع الافعو-ن في لعابه بين القلة وفقد البلة خشن فحسن ولان فما هان لين الشكير يدل علي عتق المحضير وحرش الدينار اية كرم النجار فصنوف الاشعار بعده كالف السلم يلفظ بها في الكلام ولا تثبت لها هيءة بعد اللام خلص من سبك النقد خلوص الذهب من اللهب واللجين من يد القين كانه لال في اعناق حوال وسواه لط في عنق ثط ما خانته قوة الخاطر الامين ولا عيب بسناد ولا تضمين واين النثرة من العثرة والفرقد من الغرقد و----------الساعي في اثره فارس عصا بصير لا	106	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4430	false	-3491046529400644789	29	300	144	1590	1590	300	للاداب قبة صار الشام فيها كشامة المعيب والعراق كعراق الشعيب احسب ظلالها من البردين واغنت العالم عن الهندين هند الطيب وهند النسيب ربة الخمار وارباب قمار اخدان التجر وخدينة الهجر--- ما حاملة طوق من الليل وبرد من المرتبع مكفوف الذيل اوفت الاشاء فقالت للكءيب ما شاء تسمعه غير مفهوم لا بالرمل ولا بالمزموم كان سجيعها قريض ومراسلها الغريض فقد ماد لشجوها العود وفقيدها لا يعود تندب هديلا فات واتيح له بعض الافات باشوق الي هديلها من عبده الي مناسمة انباءه ولا اوجد علي الفها منه علي زيارة فناءه وليست الاشواق لذوات الاطواق ولا عند الساجعة عبرة متراجعة انما رات الشرطين قبل البطين والرشاء بعد العشاء فحكت صوت الماء في الخرير واتت براء داءمة التكرير فقال جاهل فقدت حميما وثكلت ولدا كريما وهيهات يا باكية اصبحت فصدحت وامسيت فتناسيت لا همام لا همام ما رايت اعجب من هاتف الحمام سلم فناح وصمت وهو مكسور الجناح انما الشوق لمن يدكر في كل حين ولا يذهله مضي السنين--- وسيدنا الوزير اطال الله بقاءه القاءل النظم في الذكاء مثل الزهر وفي النقاء مثل الجوهر تحسب بادرته التاج ارتفع عن الحجاج وغابرته الحجل في الرجل يجمع بين اللفظ القليل والمعني الجليل جمع الافعوان في لعابه بين القلة وفقد البلة خشن فحسن ولان فما هان لين الشكير يدل علي عتق المحضير وحرش الدينار اية كرم النجار فصنوف الاشعار بعده كالف السلم يلفظ بها في الكلام ولا تثبت لها هيءة بعد اللام خلص من سبك النقد خلوص الذهب من اللهب واللجين من يد القين كانه لال في اعناق حوال وسواه لط في عنق ثط ما خانته قوة الخاطر الامين ولا عيب بسناد ولا تضمين واين النثرة من العثره و----------الغرقد من الفرقد فالساعي في اثره فارس عصا بصير لا-	4430	3848509968093163541	1421	2791.5	1155	1463	97.12918853759766	261	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms106	true	-7841535138649317141	272	300	1444	1579	1579	300	فارس عصا قصير 58 وانا ثابت علي هذه الطوية ثبات حركة البناء مقيم تلك الشهادة بغير استثناء غني عن الايمان فلا عدم مقسم علي ما قلت فلا حنث-	106	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4431	false	-8754186582064629496	0	27	0	133	1638	300	فارس عصا قصير--- وانا ثابت علي هذه الطوية ثبات حركة البناء مقيم تلك الشهادة بغير استثناء غني عن الايمان فلا عدم مقسم علي ما قلت فلا حنث	4431	3848509968093163541	132	253.0	106	136	97.05882263183594	26	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms107	true	-4449338700532062045	0	274	0	1511	1658	300	ولا ندم وانما تخبا الدرة للحسناء الحرة ويجاد باليمين في العلق الثمين ما انفسه خاطرا امتري الفضة من القضة والوصاة من مثل الحصاة وربما نزعت الاشباه ولم يشبه المرء اباه ولا غرو لذلك الخضرة ام اللهيب والخمرة بنت الغربيب وكذلك سيدنا ولد من سحر المتقدمين حكمة للحنفاء المتدينين 59 وكم له من قافية تبني السود وتثني الحسود كالميت من شرب العاتقة الكميت نشوره قريب وحسابه تثريب اين مشبهوا الناقة بالفدن والصحصح برداء الردن وجب الرحيل عن الربع المحيل نشا بعدهم واصف غودروا له كالمناصف اذا سمع الخافض صفته للسهب الفسيح والرهب الطليح ود ان حشيته بين الاحناء وخلوقه عصيم الهناء وحلم بالقود في الرقود وصاغ بري ذوات الارسان من بري البيض الحسان شنفا لدر النحور وعيون الحور وشغفا بدر بكي وعين مثل الركي واعراضا عن بدور سكن في الخدور الي حول كاهلة المحول فهن اشباه القسي ونعام السي 60 وان اخذ في نعت الخيل فيا خيبة من شبه الاوابد بالتقييد وشبه الحافر بقعب الوليد نعتا غبط به الهجين المنسوب والبازي اليعسوب اذ رزق من الخير ما ليس لكثير من سباع الطير وذلك انه علي الصغر سمي بعض الغرر وقد مضي حرس وخفت جرس وللقالع ابغض طالع والازرق يجنبك عنه الفرق فالان سلمت الجبهة من المعض وشمل بعضها بركات بعض فايقن النطيح ان ربه لا يطيح والمهقوع نجاء راكبه من الوقوع فلن يحرب قاءد المغرب ولن يرجل ساءس الارجل والعاب وان لحق الكعاب----- ناكب عن ناقلات المراكب وقالت خيفانة امرء القيس الدباءة لراعي المباءة والاثفية للقدر الكفية نقما علي جاعل عذرها كقرون العروس وجبهتها كمحذف التروس واني للكندي قواف كهجمة السعدي اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم فالقسيب في تضاعيف النسيب والشباب في ذلك التشبيب ليس رويه بمقلوب ولكنه من ارواء القلوب وقد جمع	107	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4431	false	-8754186582064629496	27	300	133	1638	1638	300	ولا ندم وانما تخبا الدرة للحسناء الحرة ويجاد باليمين في العلق الثمين ما انفسه خاطرا امتري الفضة من القضة والوصاة من مثل الحصاة وربما نزعت الاشباه ولم يشبه المرء اباه ولا غرو لذلك الخضرة ام اللهيب والخمرة بنت الغربيب وكذلك سيدنا ولد من سحر المتقدمين حكمة للحنفاء المتدينين ----كم له من قافية تبني السود وتثني الحسود كالميت من شرب العاتقة الكميت نشوره قريب وحسابه تثريب اين مشبهو- الناقة بالفدن والصحصح برداء الردن وجب الرحيل عن الربع المحيل نشا بعدهم واصف غودر راله كالمناصف اذا سمع الخافض صفته للسهب الفسيح والرهب الطليح ود ان حشيته بين الاحناء وخلوقه عصيم الهناء وحلم بالقود في الرقود وصاغ بري ذوات الارسان من بري البيض الحسان شنفا لدر النحور وعيون الحور وشغفا بدر بكي وعين مثل الركي واعراضا عن بدور سكن في الخدور الي حول كاهلة المحول فهن اشباه القسي ونعام السي ---وان اخذ في نعت الخيل فيا خيبة من سبه الاوابد بالتقييد وشبه الحافر بقعب الوليد نعتا غبط به الهجين المنسوب والبازي اليعسوب اذ رزق من الخير ما ليس لكثير من سباع الطير وذلك انه علي الصغر سمي بعض الغرر وقد مضي حرس وخفت جرس وللقالع ابغض طالع والازرق يجنبك عنه الفرق فالان سلمت الجبهة من المعض وشمل بعضها بركات بعض فايقن النطيح ان ربه لا يطيح والمهقوع نجاء راكبه من الوقوع فلن يحرب قاءد المغرب ولن يرجل ساءس الارجل والعاب وان لحق الكعاب فانه ناكب عن ناقلات المراكب وقالت خيفانة امرء -لقيس الدباءة لراعي المباءة والاثفية للقدر الكفية نقما علي جاعل عذرها كقرون العروس وجبهتها كمحذف التروس واني للكندي قواف كهجمة السعدي اذا اصطكت بضيق حجرتاها تلاقي العسجدية واللطيم فالقسيب في تضاعيف النسيب والشباب في ذلك التشبيب ليس رويه بمقلوب ولكنه من ارواء القلوب -قد جمع-	4431	3848509968093163541	1496	2948.5	1226	1516	98.68074035644531	265	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms107	true	-4449338700532062045	274	300	1511	1658	1658	300	اليل ماء الصبا وصليل ظماء الظبا فالمصراع كمرا-ة الغريبة حكت الزينة والريبة وارت الحسناء سناها والسمجة ما عناها 61 فاما الراح فلو ذكرها لشفت من الهرم-	107	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4432	false	3782849185587706964	0	25	0	146	1619	300	اليل ماء الصبا وصليل ظماء الظبا فالمصراع كوذيلة الغريبة حكت الزينة والريبة وارت الحسناء سناها والسمجة ما عناها--- فاما الراح فلو ذكرها لشفت من الهرم	4432	3848509968093163541	141	263.0	117	149	94.63087463378906	23	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms108	true	-5898300497854363330	0	281	0	1489	1575	300	وانتفت من الكرم الي الكرم ولم ترض دنان العقار بلباس القار ونسج العناكب علي المناكب ولكن تكسي من وشي ثيابا ويجعل طلاءها زريابا ولقد سمعته ذكر خيمة يغبط المسك جارها من الشيام ويود سعد الاخبية انه سعد الخيام 62 ووقفت علي مختصر اصلاح المنطق الذي كاد بسمات الابواب يغني عن ساءر الكتاب فعجبت كل العجب من تقييد الاجمال بطلاء الاحمال ونقل قلت البحر الي قلت النحر واجراء الفرات في مثل الاخرات شرفا له تصنيفا شفي الريب وكفي من ابن قريب ودل علي جوامع اللغة بالايماء كما دل المضمر علي ما طال من الاسماء اقول في الاخبار امرت ابا عبد الجبار فاذا اضمرته عرف متي قلت امرته وابل من المرض والتمريض بما اسقط من شهود القريض كانهم في تلك الحال شهدوا بالمحال عند قاض عرف امانتهم بالانتقاض علي حق علمه بالعيان فاستغني فيه عن كل بيان 63 وقد تاملت شواهد اصلاح المنطق فوجدتها عشرة انواع في عدة اخوة الصديق لما تظاهروا علي غير حقيق وتزيد علي العشرة بواحد كاخ ليوسف لم يكن بالشاهد والشعر الاول وان كان سبب الاثرة وصحيفة الماثرة فانه كذوب القالة نموم الاطالة وان قفا نبك علي حسنها وقدم سنها لتقر بما يبطل شهادة العدل الرضي فكيف بالبغي الانثي قاتلها الله عجوزا لو كانت بشرية كانت من اغوي البرية 64 وقد تمادي بابي يوسف رحمه الله الاجتهاد في اقامة الاشهاد حتي انشد رجز الضب وان معدا من ذلك لجد مغضب اعلي فصاحته يستعان بالقرض ويستشهد باحناش الارض ما رءبة عنده في نفير فما قولك في ضب دامي الاظافير 65 ومن نظر في كتاب يعقوب وجده كالمهمل الا باب فعل وفعل فانه مءلف علي عشرين حرفا ستة مذلقة وثل-ثة مطبقة واربعة من الحروف الشديدة وواحد من المزيدة ونفيثي-ن الثاء والذال واخر متعال والاختين العين والحاء والشين مضافة الي حيز الراء	108	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4432	false	3782849185587706964	25	300	146	1619	1619	300	وانتفت من الكرم الي الكرم ولم ترض دنان العقار بلباس القار ونسج العناكب علي المناكب ولكن تكسي من وشي ثيابا ويجعل طلاءها زريابا ولقد سمعته ذكر خيمة يغبط المسك جارها من الشيام ويود سعد الاخبية انه سعد الخيام--- ووقفت علي مختصر اصلاح المنطق الذي كاد بسماة الابواب يغني عن ساءر الكتاب فعجبت كل العجب من تقييد الاجمال بطلاء الاحمال وقلب---- البحر الي قلت النحر واجراء الفرات في مثل الاخرات شرفا له تصنيفا شفي الريب وكفي من ابن قريب ودل علي جوامع اللغة بالايماء كما دل المضمر علي ما طال من الاسماء اقول في الاخبار امرت ابا عبد الجبار فاذا اضمرته عرف متي قلت امرته وابل من المرض والتمريض بما اسقط من شهود القريض كانهم في تلك الحال شهدوا بالمحال عند قاض عرف امانتهم بالانتقاض علي حق علمه بالعيان فاستغني فيه عن كل بيان و---قد تاملت شواهد اصلاح المنطق فوجدتها عشرة انواع في عدة اخوة الصديق لما تظاهروا علي غير حقيق وتزيد علي العشرة بواحد كاخ ليوسف لم يكن بالشاهد والشعر الاول وان كان سبب الاثرة وصحيفة الماثرة فانه كذوب القالة نموم الاطالة وان قفا-نبك علي حسنها وقدم سنها لتقر بما يبطل شهادة العدل الرضا فكيف بالبغي الانثي قاتلها الله عجوزا لو كانت بشرية كانت من اغوي البرية و---قد تمادي بابي يوسف رحمه الله الاجتهاد في اقامة الاشهاد حتي انشد رجز الضب وان معدا من ذلك لجد مغضب اعلي فصاحته يستعان بالقرض ويستشهد باحناش الارض ما رءبة عنده في نفير فما قولك في ضب دامي الاظافير--- ومن نظر في كتاب يعقوب وجده كالمهمل الا باب فعل وفعل فانه مءلف علي عشرين حرفا ستة مذلقة وثلاثة مطبقة واربعة من الحروف الشديدة وواحد من المزيدة ونفيثتين الثاء والذال واخر متعال والاختين العين والحاء والشين مضافة الي حيز الراء-	4432	3848509968093163541	1463	2882.5	1189	1491	98.12206268310547	269	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms109	true	7688379498546567320	0	284	0	1463	1539	300	حار وتدا للبيت كان الكتاب تبرا في تراب معدن بين الحت وبين المتدن فاستخرجه سيدنا واستوشاه وصقله فكره ووشاه فغبطه النيرات علي الترقيش والال النقيش فهو محبوب ليس بهين علي انه ذو وجهين ما نم قط ولا هم ولا نطق ولا ارم فقد ناب في كلام العرب الصميم منال مراة المنجم في علم التنجيم شخصها ضءيل ملموم وفيها القمران والنجوم 66 واقول بعد في اعادة اللفظ ان حكم التاليف في ذكر الكلمة مرتين كالجمع في النكاح بين --اختين الاولي حل يرام والثانية بسل حرام كيف يكون في الهودج لميسان وفي السبة خميسان يا ام الفتيات حسبك من الهنود ويا ابا الفتيان شرعك من السعود عليك انت بزينب ودعد وسم ايها الرجل بسوي سعد ما قل اثير والاسماء كثير مثل يعقوب مثل خود كثيرة الحلي ضاعفته علي التراق وعطلت الخصر والساق 67 كان يوم قدوم تلك النسخة يوم ضريب حشر الوحش مع الانس واضاف الجنس الي غير الجنس ولم يحكم علي الظباء بالسباء ولا رمي الاجال بالاوجال ولكن الاضداد تجتمع فتستمع وتنصرف بلذات من غير اذاة وان عبده موسي لقيني نقابا فقال هلم كتابا يكون لك شرفا وبموالاتك في حضرة سيدنا اطال الله بقاءه معترفا فتلوت عليه هاتين الايتين ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي واحسبه راي نور السءدد فقال لمخلفيه ما قال- موسي عليه السلام--- لاهل-ه اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فليت شعري ما يطلب اقبس ذهب ام قبس لهب بل يتشرف بالاخلاق الباهرة ويتبرك بالاحساب الطاهرة باتت حواطب ليلي يقتبسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر وقد اب من سفرته الاولي ومعه جذوة من نار ------ان لمست فنار ابراهيم او اونست فنار الكليم 68 واجتني بهارا حيت به المرازبة كسري وحمل في فكاك الاسري وادرك نوحا مع القوم	109	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4433	false	6877529020388664661	19	300	87	1551	1551	300	حار وتدا للبيت كان الكتاب تبرا في تراب معدن بين الحث وبين المتدن فاستخرجه سيدنا واستوشاه وصقله فكره ووشاه فغبطه النيرات علي الترقيش والال النقيش فهو محبوب ليس بهين علي انه ذو وجهين ما نم قط ولا هم ولا نطق ولا ارم فقد ناب في كلام العرب الصميم مناب مراة المنجم في علم التنجيم شخصها ضءيل ملموم وفيها القمران والنجوم--- واقول بعد في اعادة اللفظ ان حكم التاليف في ذكر الكلمة مرتين كالجمع في النكاح بين الاختين الاولي حل يرام والثانية بسل حرام كيف يكون في الهودج لميسان وفي السبة خميسان يا ام الفتيات حسبك من الهنود ويا ابا الفتيان شرعك من السعود عليك انت بزينب ودعد وسم ايها الرجل بسوي سعد ما قل اثير والاسماء كثير مثل يعقوب مثل خود كثيرة الحلي ضاعفته علي التراق وعطلت الخصر والساق ---كان يوم قدوم تلك النسخة يوم ضريب حشر الوحش مع الانس واضاف الجنس الي غير الجنس ولم يحكم علي الظباء بالسباء ولا رمي الاجال بالاوجال ولكن الاضداد تجتمع فتستمع وتنصرف بلذات من غير اذاة وان عبده موسي لقيني نقابا فقال هلم كتابا يكون لك شرفا وبموالاتك في حضرة سيدنا-اطال الله بقاءه-معترفا فتلوت عليه هاتين الايتين ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي واحسبه راي نور السءدد فقال لمخلفيه ما قاله موسي صلي- الله عليه لاهليه اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فليت شعري ما يطلب اقبس ذهب ام قبس لهب بل يتشرف بالاخلاق الباهرة ويتبرك بالاحساب الطاهرة باتت حواطب ليلي يقتبسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقد اب من سفرته الاولي ومعه جذوة من نار قديمة ان لمست فنار ابراهيم او اونست فنار الكليم--- واجتني بهارا حبت به المرازبة كسري وحمل في فكاك الاسري وادرك نوحا مع القوم-	4433	3848509968093163541	1441	2804.0	1163	1477	97.56262969970703	270	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms110	true	1595080555885991068	0	290	0	1500	1548	300	وورد عبده الزهيري من حضرته المطهرة -كانه زهرة بقيع او وردة ربيع كثيرة الورق طيبة العرق وليس هو في نعمته كالريم في ظلال الصريم والجاب في السحاب المنجاب لان الظلام يسفر والغمام ينسفر ولكنه مثل النون في اللجة والاعفر تحت جربة 70 وقد كنت عرفت سيدنا في-ما سلف ان الادب كعهود في اثر عهود اروت النجاد فما ظنك بالوهود واني نزلت من ذلك الغيث ببلد طسم كاثر الوسم منعه القراع من الامراع يا بءس بني سدوس العدو حازب والكلا عازب يا خصب بني عبد المدان ضان في الحربث وضان في السعدان فلما رايت ذلك اتعبت الاظل فلم اجد الا الحنظل فليس في اللبيد الا الهبيد جنيته من شجرة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار لبن الابل عن المرار مر وعن الاراك طيب حر هذا مثلي في الادب 71 فاما في النشب فلم تزل لي بحمد الله تعالي وبقاء سيدنا بلغتان بلغة صبر وبلغة وفر انا منهما بين الليلة المرعية واللقوح الربعية هذه عام وتلك مال وطعام والقليل سلم الي الجليل كالمصلي يريغ الضوء باسباغ الوضوء والتكفير بادامة التعفير وقاصد بيت الله يغسل الحوب بطول الشحوب وانا في مكاتبة حضرة سيدنا الجليلة والميل عن حضرة سيدنا الاجل والده اعز الله سلطانه كسبا بن يعرب لما ابتهل في التقرب الي خالق النور ومصرف الامور نظر فلم ير اشرق من الشمس يدا فسجد لها تعبدا 72 وغير ملوم سيدنا لو اعرض عن شقاءق النعمان الربع-ية ومداءحه اليربوعية مللا من اهل---- البلد المضاف الي هذا الاسم فغير معتذر من ابغض لاجلهم بني المنذر وهم الي حضرته السنية رجلان ساءل وقاءل ام-ا الساءل فالح واما القاءل فغير مستملح 73 وقد سترت نفسي عنها ستر الخميص بالقميص واخي الهتر بسجوف الستر فظهر لي فضله الذي مثله مثل الصبح اذا لمع تصرف الحيوان في شءونه فخرج من بيته اليربوع وبرز الملك من اجل الربوع وقد	110	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4434	false	-1973349349056518987	15	300	74	1563	1563	300	وورد عبده الزهيري من حضرته المطهرة وكانه زهرة بقيع او وردة ربيع كثيرة الورق طيبة العرق وليس هو في نعمته كالريم في ظلال الصريم والجاب في السحاب المنجاب لان الظلام يسفر والغمام ينسفر ولكنه مثل النون في اللجة والاعفر تحت جربة ---وقد كنت عرفت سيدنا في ما سلف ان الادب كعهود في غب- عهود اروت النجاد فما ظنك بالوهود واني نزلت من ذلك الغيث ببلد طسم كاثر الوسم منعه القراع من الامراع يابو-س بني سدوس العدو حازب والكلا عازب يا خصب بني عبد المدان ضان في الحربث وابل في السعدان فلما رايت ذلك اتعبت الاظل فلم اجد الا الحنظل فليس في اللبيد الا الهبيد جنيته من شجرة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار لبن الابل عن المرار مر وعن الاراك طيب حر هذا مثلي في الادب ف---اما في النشب فلم تزل لي بحمد الله تعالي وبقاء سيدنا بلغتان بلغة صبر وبلغة وفر انا منهما بين الليلة المرعية واللقوح الربعية هذه عام وتلك مال وطعام والقليل سلم الي الجليل كالمصلي يريغ الضوء باسباغ الوضوء والتكفير بادامة التعفير وقاصد بيت الله يغسل الحوب بطول الشحوب وانا في مكاتبة حضرة سيدنا الجليلة والميل عن حضرة سيدنا الاجل والده-اعز الله نصره---كسبا بن يعرب لما ابتهل في التقرب الي خالق النور ومصرف الامور نظر فلم ير اشرق من الشمس يدا فسجد لها تعبدا--- وغير ملوم سيدنا لو اعرض عن شقاءق النعمان الربيعية ومداءحه اليربوعية مللا من اهل هذه البلد المضاف الي هذا الاسم فغير معتذر من ابغض لاجلهم بني المنذر وهم الي حضرته السنية رجلان ساءل وقاءل فاما الساءل فالح واما القاءل فغير مستملح ---وقد سترت نفسي عنها ستر الخميص بالقميص واخي الهتر بسجوف الستر فظهر لي فضله الذي مثله مثل الصبح اذا لمع تصرف الحيوان في شءونه وخرج من بيته اليربوع وبرز الملك من اجل الربوع وقد-	4434	3848509968093163541	1465	2852.5	1183	1508	97.14854431152344	275	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi014758020-ara1.ms111	true	-2034595696590374119	0	31	0	168	1605	300	واني خبرت ان تلك الرسالة الاولي عرضت بالوطن- الكريم فاوجب ذلك رحيل اختها متعرضة لمثل بختها وكيف لا تنقع وفي اليم تقع وهي بمقصد سيدنا فاخرة ولو نهيت الاولي لا-نتهت الاخرة	111	-5782162395449443159	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4435	false	-991731659331441690	10	42	53	223	1673	300	واني خبرت ان تلك الرسالة الاولي عرضت بالمعرض الكريم فاوجب ذلك رحيل اختها متعرضة لمثل بختها وكيف لا تنفع وفي اليم تقع وهي بمقصد سيدنا فاخرة ولو نهيت الاولي لا نتهت الاخرة	4435	3848509968093163541	164	314.0	133	170	96.47058868408203	28	Hindawi014758020-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown