id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014758020-ara1.ms061	false	-8570993360097093980	230	261	1159	1321	1519	300	رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان فما ابا لي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي وقال ايضا رايتك في	61	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	4	90	27	481	1549	300	رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال ثم ذكر ان الدهر قصده بفجاءعه ورماه بمصاءبه واعتمده بسهامه واثبت فيه نصاله حتي صار منها في غشاء يشمله ووعاء يعمه فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال قال فهو اذا اصابه الدهر بخطب من خطوبه وصرف من صروفه فان ذلك انما يوافق مثله ويفرع شكله وكني بنصال السهام عن اجتداد الخطوب وقال ان بعضها يكسر بعضا في فءاده لتزاحمها فيه وتكاثرها عليه وهان فما ابا-لي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي -قال وهان يريد رمي	12	-7920332881157965986	149	247.0	120	456	32.675437927246094	24	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms056	false	5819168260298592172	241	272	1241	1398	1527	300	العاذل ------------ولا راي--- في الحب للعاقل------------------- يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل	56	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	206	300	1080	1581	1581	300	العاقل مختار لنفسه ولا راي له في الحب الذي يوجع قلبه ويشغل نفسه يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل الطباع والطبيعة بمعني واحد وهما الخليقة ثم اكد ذلك بقوله مخاطبا لاحبته يريد العاذل من القلب نسيانكم وقد جري حبكم منه مجري الطبيعة وحل فيه محل الخليقة والطبيعة لا تنقاد لناقلها ولا تتاتي لمخالفها واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل اخبرنا باستبصاره في عشق وانه لتاكد نيته في ذلك يعشق نحول جسمه ويانس باتصال سقمه ويعشق كل ناحل لمشاكلته اياه في حاله ولو زلتم ثم لن ابككم بكيت علي حبي الزاءل-	17	-7920332881157965986	149	236.0	119	502	29.6812744140625	27	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms056	false	5819168260298592172	272	298	1398	1517	1527	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل--------------------- ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل	56	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	38	125	211	635	1537	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك ساءل يقول مءكدا لما قدمه من استءناسه بوجوده واستسهاله لحاله اينكر خدي ما اسيل عليه من الدمع وهو يسكن من ذلك الي حال قد عرفها وعادة قد الفها وتجري منه في طريق مسلوك وسبيل معمور والمسلك الساءل الذي يكثر المرور فيه ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل ثم اكد فقال اهذا الدمع اول دمع اذريته وهذا الحزن اول حزن شكوته هذا الذي لا اعرف غيره ولا اود فقده وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل	18	-7920332881157965986	119	214.0	93	424	28.066038131713867	25	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms067	false	-4528384338510555002	57	90	317	485	1542	300	سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يريد الذي يبقي-------- بعد --------------الاحبة يبقي للحزن لا للتخليد--------------------------------------------- فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير م---------------------------------حمود يقول لا رجاء عند زمان احمد حاليه	67	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	106	156	564	826	1588	300	سالم اهل الوداد بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد ثم قال سالم اهل الوداد بعد من يفقدونه منهم انما يسلم للحزن والهم والتنغيص والالم ثم الموت مالهم والخلود ممنوع منهم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود ثم قال فماذا ترجيه النفوس من دهر غشوم ------متعسف ظلوم احمد حاليه	51	-7920332881157965986	116	143.5	88	268	43.2835807800293	20	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms070	false	-1337018971731639599	182	230	949	1206	1576	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة--------------------------------------- مصدر جاء يجء وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذهوب تملكه---------------------------ا الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب ----من اسماء	70	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	145	300	746	1564	1564	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة الدنيا تملكها الناشء فيها تملك وارث سالب وفارقها الخارج عنها فراق مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم من اسماء-	90	-7920332881157965986	233	390.0	189	819	28.449329376220703	39	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms069	false	-4883769280657983989	78	154	402	801	1571	300	ادرن- عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق هذا احسن ما قيل -في العيون الحاءرة من الفزع ومن احسن ما رايته في صفة العيون السود قول ابن هانء قمن في ماتم علي العشاق ولبسن السواد في الاحداق ومن لطيف ما قيل في العيون النعس قول القاءل اتنكر باس احداق العذاري اما تدري بعربدة السكاري وقال اخر بين السيوف وعينيه مشاكلة من اجلها قيل للاغماد اجفان عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق --وقال	69	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms127	true	9018584530715956552	143	185	773	1005	1644	300	ادرنا عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق--------- ثم قال ادرنا عيون-ا حاءرات بمتابعة لحظها متعبات بترادف دمعها كانما وضعت احداقها------------------ علي الزءبق فهي حاءرة لا تسكن ومتعبة لا تفتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق ثم قال	127	-7920332881157965986	136	142.0	107	403	33.74689865112305	18	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms064	false	-3871578995699087966	32	71	178	382	1549	300	ايضا والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه يريد ان------------------------- العشق طيب القرب يستعذب كقرب الحبيب وان كان--------------------------------------------------------------------- ينال من نفس العاشق -------------اي يهلكها لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بف----------------------------------داءه يريد انك لو قلت للدنف	64	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms137	true	6501877198496806469	103	166	586	924	1668	300	-----والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس ثم قال مبينا لموضع العشق من النفس واستيلاءه علي الراي والعشق كالمعشوق في حرص العاشق عليه وحنينه اليه وانه يعذب قربه للمبتلي به وهو ينال من نفسه ويحسن عنده وهو يبعث علي سقمه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف المرض اللازم ثم قال مءكدا-- لما قدمه لو قلت للدنف	137	-7920332881157965986	137	182.5	108	345	39.71014404296875	21	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms064	false	-3871578995699087966	106	181	538	930	1549	300	ايضا اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا ومليح قول القاءل في هذا الغرض اذا وضع الاحسان ف---------------ي الحب لم يفد سوي جح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده والحر يجزي به شكرا كغيث سقي افعي فجاءت بسمها وصاحب اصدافا فاثمرت الدرا يشير الي ما يذكره الناس من ان سم الحيات واللءلء اصلهما مطر ينزل في نيسان فتتلقاه الحيات فيصير فيها سما وتتلقاه الاصداف فيصير لءلءا ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	64	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	136	202	700	1049	1574	300	-----اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا التمرد الاقدام علي الشر فيقول لسيف الدولة بعدما قدم من شكره علي الح--لم وسعة العفو اذا انت اكرمت الكريم ارتهنت شكره واستوجبت ملكه لانه يعترف بفضلك ولا يدفع وجوب حقك واذا انت اكرمت اللءيم زاد اكرامك له في تمرده واطغاه ما تحاوله من تالفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي	164	-7920332881157965986	132	174.0	104	532	24.812030792236328	20	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1
Hindawi014758020-ara1.ms065	false	-471937878613537945	172	198	937	1076	1583	300	بالجاني-- عتاب وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العقاب	65	-5782162395449443159	ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	214	299	1139	1579	1581	300	بالغ فيما اتوه وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب ثم قال له وما جهل اهل البادية من الاعراب فضلك عليهم واثارك المشكورة فيهم ولكن حرموا الصواب في فعلهم والسداد في امرهم وقد يخفي الصواب علي قاصده ويبعد السداد علي طالبه وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب ثم قال مشيرا الي ثقة بني كلاب بتجاوز سيف الدولة عنهم اخرجهم الي ما انكره منهم ورب ذنب قاد الدلال اليه وقرب ضر صاحبه فاحدث البعد عليه وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	178	-7920332881157965986	132	215.5	106	440	30.0	23	Hindawi014758020-ara1	ShamAY0000454-ara1