id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014685395-ara1.ms021	false	-5480682156589489331	233	300	1198	1556	1556	300	المراة للاستاذ البشري الذي يقول في مقدمته ان مرد النكتة------------------- الي خلل في القياس المنطقي باهدار احدي مقدماته او تزييفها او بوصلها بحكم التورية ونحوها بما لا تتصل به في حكم المنطق المستقيم فتخرج النتيجة علي غير ما يءدي اليه العقل لو استقامت مقدمات القياس وهذا الذي يبعث العجب ويثير الضحك والطرب فالنكتة بهذا ضرب من احلي ضروب البديع ولا يعزب عنك كذلك ان النكتة اذا لم-	21	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms171	true	4219811634427057874	169	236	962	1315	1645	300	المراة في النكتة------------------------- ان مردها كما قال في مقدمة الكتاب الي خلل في القياس المنطقي باهدار احدي مقدماته او تزييفها او بوصلها بحكم التورية ونحوها بما لا تتصل به في حكم المنطق المستقيم فتخرج النتيجة علي غير ما يءدي اليه العقل لو استقامت مقدمات القياس وهذا الذي يبعث العجب ويثير الضحك والطرب فالنكتة بهذا ضرب من احلي ضروب البديع ولا يعزب عنك كذلك ان النكتة اذا لم	171	-9153500398604515465	318	610.5	258	378	84.12698364257812	59	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms022	false	6207314645922590919	0	70	0	364	1610	300	تكن محكمة التلفيق متقنة التزييف بحيث يحتاج في ادراكها الي فطنة ودقة فهم خرجت باردة مليخة لا طعم لها في مساغ الكلام وكان تعقيبي علي مقدمة الاستاذ البشري انه علي صواب في جزء واحد من اجزاء هذا التعريف وهو الذي يقول فيه ان الخلل في القياس المنطقي مضحك وان التزييف والتلفيق داعية من دواعي السخرية اما الجزء الذي نراه علي غير الصواب فيه فهو قوله ان النكتة هي التي تشتمل	22	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms171	true	4219811634427057874	236	300	1315	1645	1645	300	تكن محكمة التلفيق متقنة التزييف بحيث يحتاج في ادراكها الي فطنة ودقة فهم خرجت باردة مليخة لا طعم لها في مساغ الكلام وراي الاديب--------------------------------- صواب في جزء واحد من اجزاء هذا التعريف وهو الذي يقول فيه ان الخلل في القياس المنطقي مضحك وان التلفيق والتزييف داعية من دواعي السخرية اما الجزء الذي نراه علي غير الصواب فيه فهو قوله ان النكتة هي التي تشتمل-	171	-9153500398604515465	316	598.5	253	364	86.81318664550781	59	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms022	false	6207314645922590919	70	135	364	742	1610	300	علي الخلل او علي التلفيق والتزييف لان اشتمال النكتة علي خلل في القياس يسقطها ويلحقها بالهذر والمجانة والذي نظنه نحن ان النكتة تضحكنا لانها تفضح الخلل وتهتك الدعوي الملفقة وتطلعنا علي سخافة العقول التي لا يستقيم تفكيرها ولا تطرد حجتها ومن ثم تكون النكتة هي المنطق الصحيح وهي الحجة المفحمة وهي البرهان الذي يرجح بالبراهين في معرض الجدال وقد يسال ساءل ولماذا تضحكنا الن-------------------كتة السريعة	22	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms172	true	23511689438833879	0	69	0	397	1653	300	علي الخلل او علي التلفيق والتزييف لان اشتمال النكتة علي خلل في القياس يسقطها ويلحقها بالهذر والمجانة والذي نظنه نحن ان النكتة تضحكنا لانها تفضح الخلل وتهتك الدعوي الملفقة وتطلعنا علي سخافة العقول التي لا يستقيم تفكيرها ولا تطرد حجتها ومن ثم تكون النكتة هي المنطق الصحيح وهي الحجة المفحمة وهي البرهان الذي يرجح بالبراهين في معرض الجدل مثال ذلك جاء جماعة من الازهريين الي عظيم معروف بالنكتة اللاذعة	172	-9153500398604515465	343	662.5	282	397	86.39798736572266	57	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms022	false	6207314645922590919	128	300	699	1610	1610	300	وقد يسال ساءل ولماذا---- تضحكنا النكتة السريعة ولا يضحكنا القياس المفصل والفضيحة المبسوطة فجواب هذا قد يوجد في تعليل هربرت سبنسر للضحك وهو خير تعليل وقفنا عليه في كتب--- المعاصرين ولا نقصد هنا الا تعليل حركة الضحك الجسدية لا تعليل اسباب الضحك فان السبب الذي يذكره برجسون مثلا رجيح صالح لتفسير كثير من علل المضحكات ونعني رايه الذي يذهب فيه الي اننا نضحك من كل تصرف في الانسان يشبه التصرف الالي الخالي من التفكير ونحن مع هذا نقول ان التماس علة واحدة لجميع الضحك خطا لا يءدي الي راي- صاءب لان الضحك وان كان اسمه واحدا الا انه ليس بظاهرة واحدة حتي يكون له سبب واحد ونعود الي راي سبنسر بعد هذا الاستطراد فنقول ان الضحك عنده ينشا من تحول الاحساس فجاة من الاعصاب الي العضلات فان من المقرر في النفسيات ان الاحساس اذا اشتد والحف علي الاعصاب تجاوزها الي العضلات فظهر عليها في حركة عنيفة او رقيقة علي حسب قوته واشتداده فاذا حبس الاحساس في طريقه فجاة تحول بغير ارادتنا من الاعصاب الي اسهل العضلات حركة واسرعها تاثرا وهي عضلات الوجه-	22	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms173	true	-681385713602227476	93	266	507	1426	1621	300	وقد يسال ساءل ولماذا اذن تضحكنا النكتة السريعة ولا يضحكنا القياس المفصل والقضي-ة المبسوطة فجواب هذا قد يوجد في تعليل هربرت سبنسر للضحك وهو خير تعليل وقفنا عليه في كتابات المعاصرين ولا نقصد هنا الا تعليل حركة الضحك الجسدية لا تعليل اسباب الضحك فان السبب الذي يذكره برجسون مثلا رجيح صالح لتفسير كثير من علل المضحكات ونعني رايه الذي يذهب فيه الي اننا نضحك من كل تصرف في الانسان يشبه التصرف الالي الخالي من التفكير ونحن مع هذا نقول ان التماس علة واحدة لجميع الضحك خطا لا يءدي الي راتب صاءب لان الضحك وان كان اسمه واحدا الا انه ليس بظاهرة واحدة حتي يكون له سبب واحد ونعود الي راي سبنسر بعد هذا الاستطراد فنقول ان الضحك عنده ينشا من تحول الاحساس فجاة من الاعصاب الي العضلات فان من المقرر في النفسيات ان الاحساس اذا اشتد والحف علي الاعصاب تجاوزها الي العضلات فظهر عليها في حركة عنيفة او رفيقة علي حسب قوته واشتداده فاذا حبس الاحساس في طريقه فجاة تحول بغير ارادتنا من الاعصاب الي اسهل العضلات حركة واسرعها تاثرا وهي عضلات الوجه	173	-9153500398604515465	906	1781.0	735	920	98.47826385498047	168	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms023	false	-3697940228454892710	0	34	0	196	1668	300	والشفتين ثم عضلات العنق والرءتين فتتحرك بالابتسام او بالضحك او بالقهقهة او بالوقوف والاختلاج عند من يغلبه الضحك وتهتز له عضلات الجسم كله والدليل علي ذلك اننا نضحك اذا غلبنا الاحساس وتحول من العصب	23	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms173	true	-681385713602227476	266	300	1426	1621	1621	300	والشفتين ثم عضلات العنق والرءتين فتتحرك بالابتسام او بالضحك او بالقهقهة او بالوقوف والاختلاج عند من يغلبه الضحك وتهتز له عضلات الجسم كله والدليل علي ذلك اننا نضحك اذا غلبنا الاحساس وتحول من العصب-	173	-9153500398604515465	195	385.0	162	196	99.48979949951172	33	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms023	false	-3697940228454892710	34	300	196	1668	1668	300	الي العضل ايا كان الموحي به والباعث عليه فنضحك من الغيظ والالم ونضحك الضحكة الهستيرية التي يفرج بها المكروب عن اعصابه المكظومة كانما يخفف عنها بنقل شء من ضغط الاحساس عليها الي العضلات فالضحك هو الانتقال فجاة من الاحساس الي الحركة العضلية والنكتة السريعة تضحكنا لانها تفاجء التفكير بحالة غير مرتقبة وتعجله عن انتظار النتيجة في طريقها الممهد المالوف ومن الامثلة التي اوردها سبنسر للمضحكات منظر جدي يظهر علي المسرح فجاة بين حبيبين يتناجيان فاحساس النظارة هنا يمشي في طريق الغزل وينتظر ان يمشي فيه الي نهايته المناسبة له ويوجه الذهن الي هذه الناحية ولكنه لا يلبث ان يلمح الجدي علي المسرح حتي يحتبس في موضعه ويتحول علي غير انتظار الي ناحية اخري فيندفع الاحساس من الاعصاب الي العضلات وتحدث الحركة التي نسميها الضحك حين يختلج بها الفم والرءتان وفي كل نكتة شء من هذا التحول الذي مثل له سبنسر ينجم عن المفاجاة بما ليس في الحسبان ويتلخص في اظهار نتيجة غير النتيجة التي تبدر الي الذهن لاول نظرة من الشء المضحوك منه فالنكتة الصادقة هي الحجة التي تظهر لنا فساد الاقيسة المختلفة واضطراب النتيجة التي تاتي في غير موضعها وتلتوي علي مقدماتها وهذه هي النكات التي تفيد النفس لانها تروح عنها وتفيد الذهن لانها ضرب من المرانة علي التفكير السريع وشحذ للفهم وتقويم له علي المنطق السديد ولنكتة واحدة يفهمها الطالب حق الفهم خير من ماءة درس في المنطق يقرءها ويعيدها وهو لا يحسن القياس ولا يفقه الدليل وكتاب الاوصاف المضحكة يعتمدون في نكاتهم علي ملكات كثيرة قد يناقض بعضها بعضا وقد لا يجتمع منها ملكتان لكاتب واحد فمنهم من يعتمد علي ملكة السخر وهو يحتاج الي الذكاء وادراك الفروق وقد يصحبه شء من الجد-	23	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms174	true	458374573302715271	0	266	0	1472	1651	300	الي العضل ايا كان الموحي به والباعث عليه فنضحك من الغيظ والالم ونضحك الضحكة الهستيرية التي يفرج بها المكروب عن اعصابه المكظومة كانما يخفف عنها بنقل شء من ضغط الاحساس عليها الي العضلات فالضحك هو الانتقال فجاة من الاحساس الي الحركة العضلية والنكتة السريعة تضحكنا لانها تفاجء التفكير بحالة غير مرتقبة وتعجله عن انتظار النتيجة في طريقها الممهد المالوف ومن الامثلة التي اوردها سبنسر للمضحكات منظر جدي يظهر علي المسرح فجاة بين حبيبين يتناجيان فاحساس النظارة هنا يمشي في طريق الغزل وينتظر ان يمشي فيه الي نهايته المناسبة له ويوجه الذهن الي هذه الناحية ولكنه لا يلبث ان يلمح الجدي علي المسرح حتي يحتبس في موضعه ويتحول علي غير انتظار الي ناحية اخري فيندفع الاحساس من الاعصاب الي العضلات وتحدث الحركة التي نسميها الضحك حين يختلج بها الفم والرءتان وفي كل نكتة شء من هذا التحول الذي مثل له سبنسر ينجم عن المفاجاة بما ليس في الحسبان ويتلخص في اظهار نتيجة غير النتيجة التي تبدر الي الذهن لاول نظرة من الشء المضحوك منه فالنكتة الصادقة هي الحجة التي تظهر لنا فساد الاقيسة المختل-ة واضطراب النتيجة التي تاتي في غير موضعها وتلتوي علي مقدماتها وهذه هي النكات التي تفيد النفس لانها تروح عنها وتفيد الذهن لانها ضرب من المرانة علي التفكير السريع وشحذ الفهم وتقويم له علي المنطق السديد ولنكتة واحدة يفهمها الطالب حق الفهم خير من ماءة درس في المنطق يقرءها ويعيدها وهو لا يحسن القياس ولا يفقه الدليل وكتاب الاوصاف المضحكة يعتمدون في نكاتهم علي ملكات كثيرة قد يناقض بعضها بعضا وقد لا يجتمع منها ملكتان لكاتب واحد فمنهم من يعتمد علي ملكة السخر وهو يحتاج الي الذكاء وادراك الفروق وقد يصحبه شء من الجد	174	-9153500398604515465	1470	2929.0	1205	1473	99.79633331298828	264	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms024	false	6331901438108144582	0	34	0	180	1666	300	والمرارة ومنهم من يعتمد علي الدعابة وهي تحتاج الي مرح في الطبيعة مرجعه في الغالب الي المزاج لا الي الدرس والتعليم ومنهم من يعتمد علي الهزل وهو خلق ينشا عن جهل بتقدير عظاءم الاشياء	24	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms174	true	458374573302715271	266	300	1472	1651	1651	300	والمرارة ومنهم من يعتمد علي الدعابة وهي تحتاج الي مرح في الطبيعة مرجعه في الغالب الي المزاج لا الي الدرس والتعليم ومنهم من يعتمد علي الهزل وهو خلق ينشا عن جهل بتقدير عظاءم الاشياء-	174	-9153500398604515465	179	353.0	146	180	99.44444274902344	33	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1
Hindawi014685395-ara1.ms024	false	6331901438108144582	34	86	180	480	1666	300	وقد يستحل الضحك في جلاءل الخطوب ومنهم من يعتمد علي العطف وهو يرضي الانسان عن نقاءص الناس ويضحكه كما يرضي الوالد الشفيق عن جهل وليده الصغير وخير هذه الملكات واعلاها ملكة السخر يمازجها العطف وهي عبقرية لا تقل في اقتدارها علي تجميل الحياة وتثقيف النفوس والاذواق عن عبقرية الفلسفة وعبقرية الشعر والتلحين	24	802918024107970775	Hindawi018605304-ara1.ms175	true	-2905834608507936960	0	52	0	300	1674	300	وقد يستحل الضحك في جلاءل الخطوب ومنهم من يعتمد علي العطف وهو يرضي الانسان عن نقاءص الناس ويضحكه كما يرضي الوالد الشفيق عن جهل وليده الصغير وخير هذه الملكات واعلاها ملكة السخر يمازجها العطف وهي عبقرية لا تقل في اقتدارها علي تجميل الحياة وتثقيف النفوس والاذواق عن عبقرية الفلسفة وعبقرية الشعر والتلحين	175	-9153500398604515465	300	600.0	248	300	100.0	52	Hindawi014685395-ara1	Hindawi018605304-ara1