id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014602927-ara1.ms65	true	-1766479426143906848	72	183	375	952	1602	300	ما -زعمه بعض المغفلين من ان الصحابة كانوا محكمين لصناعة الخط فغير صحيح وغير ميسور لهم اذ ذاك قال ابن خلدون ان اولءك المغفلين حسبوا ان اغلاط الرسم التي وقعت من الصحابة كانت مقصودة وراحوا يظهرون لها اوجها ما انزل الله بها من سلطان لاعتقادهم ان في ذلك تنزيها للصحابة عن توهم النقص في قلة ا------لخط وحسبوا ان الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا اليهم الكمال ب--اجادته وطلبوا تعليل ما خالف الاجادة من رسمه مع ان ا-----------------------------------لخط ليس بكمال في حقهم اذ ا---لخط من جملة الصناءع المدنية المعاشية------------------ والكمال في الصناءع اضافي -ليس بكمال مطلق اذ لا يعود نقصه علي الذات في الدين ولا في الخلال وانما يعود علي اسباب المعاش	65	-4015749266523508428	Hindawi092914940-ara1.ms394	false	5399685913455871754	172	271	954	1455	1619	300	ما يزعمه بعض المغفلين من ان الصحابة كانوا محكمين لصناعة الخط قاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما حملهم علي ذلك الا ------اعتقادهم ان في ذلك تنزيها للصحابة عن توهم النقص في قلة اجادة الخط وحسبوا ان الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا اليهم الكمال في اجادته وطلبوا تعليل ما خالف الاجادة من ذلك علي ان ابن خلدون يري ان ذلك ليس بصحيح لان الخط ليس بكمال في حقهم اذ ان الخط من جملة الصناءع المدنية المعاشية كما رايته فيما مر والكمال في الصناءع اضافي وليس بكمال مطلق اذ لا يعود نقصه علي الذات في الدين ولا في الخلال وانما يعود الي اسباب المعاش	394	1193436779808977800	407	716.0	326	643	63.29704666137695	68	Hindawi014602927-ara1	Hindawi092914940-ara1