id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014046425-ara1.ms227	true	3179359064587403865	113	256	621	1358	1572	300	لشد ما يغيظني ان نجادل رجلا بالاسباب والبراهين ونعاني الالام في اقناعه ثم يتضح لنا اخر الامر انه لا يريد ان يفهم وانه ينبغي لنا ان نتصل بارادته لا بعقله ومن هنا كان المنطق عديم الفاءدة لانه يستحيل عليك ان تقنع احدا بالمنطق وما نحسب علماء المنطق انفسهم يستخدمون المنطق الا كوسيلة لكسب العيش فلكي تقنع انسانا يجب ان تلجا الي مصلحته الشخصية الذاتية والي رغبته وارادته انظر كم يحتفظ الرجل بذكري انتصاره ثم ما اسرع ان ينسي اندحاره وما ذلك الا لان الذاكرة اداة طيعة في يد الارادة ثم انظر كيف يخطء الانسان في اعداد حسابه خطا في صالحه اكثر مما يخطء في غير صالحه وانما يقع مثل ذلك الخطا بغير ادني قصد دنء هذا وانك لتلاحظ من جهة اخري ان اغبي انسان ينقلب مرهف الذكاء اذا ما كانت المسالة المطروحة عليه من البحث تمس رغباته مسا قريبا ويدل ذلك كله علي	227	-1307133042591678746	Shia003634Vols-ara1.ms0857	false	6035406909430828658	145	194	799	1046	1658	300	لشد ما يغيظني ان نجادل رجلا ب---------البراهين ونعاني الالام في اقناعه ثم يتضح لنا اخر الامر انه لا يريد ان يفهم وانه ينبغي لنا ان نتصل بارادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جهة اخري ان اغبي انسان ينقلب مرهف الذكاء اذا ما كانت المسالة المطروحة عليه--------- تمس رغباته مسا قريبا وقد يبدو---- علي	857	6308851397490815126	241	430.5	193	737	32.70013427734375	46	Hindawi014046425-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms229	true	-992913674421684409	15	148	86	824	1654	300	الجسم ليسا شيءين مختلفين تفرق بينهما تفرقة موضوعية ويتحد احدهما بالاخر برباط السببية اي ان ما بينهما من صلة هي صلة العلة بمعلولها بل هما شء واحد ولو انهما يحدثان بطرق مختلفة اتم الخلاف ان عمل الجسيم ليس الا عمل الارادة مجسدا وهذا صحيح في كل حركة من حركات الجسم فليس الجسم كله الا ارادة تجسدت فيجب لذلك ان تقابل اجزاء الجسم الرغبات الرءيسية التي تتجلي فيها الارادة تقابلا تاما فلا بد ان تكون تلك الاجزاء هي التعبير المرءي لهذه الرغبات فالاسنان والحلق والامعاء هي ال-جوع قد تجسد- واعضاء التناسل هي الرغبة الجنسية قد تجسدت ويكون الجهاز العصبي في جملته اداة الحس التي تشعر بها الارادة فتمدها لتتحسس بها في الداخل وفي الخارج وكما ان الجنس الانساني بصفة عامة يقابل الارادة الانسانية بصفة عامة فان البنية الجسدية للفرد تقابل ارادة الفرد اي شخصيته	229	-1307133042591678746	Shia003634Vols-ara1.ms0857	false	6035406909430828658	0	130	0	723	1658	300	الجسم ليسا شيءين مختلفين تفرق بينهما تفرقة موضوعية ويتحد احدهما بالاخر برباط السببية اي ان ما بينهما من صلة هي صلة العلة بمعلولها بل هما شء واحد ولو انهما يحدثان بطرق مختلفة اتم الخلاف ان عمل الجسم- ليس الا عمل الارادة مجسدا وهذا صحيح في كل حركة من حركات الحسم فليس الجسم كله الا ارادة تجسدت فيجب لذلك ان تقابل اجزاء الجسم الرغبات الرءيسية التي تتجلي فيها الارادة مقابلة تامة ولا بد ان تكون تلك الاجزاء هي التعبير المرءي لهذه الرغبات فالاسنان والحلق والامعاء هي الرغبة قد تجسدت واعضاء التناسل هي ا-------لجنسية--------- ويكون الجهاز العصبي في جملته اداة الحس التي تشعر بها الارادة فتمدها لتتحسس بها في الداخل وفي الخارج وكما ان الجنس الانساني بصفة عامة يقابل الارادة الانسانية بصفة عامة فان البنية الجسدية للفرد تقابل ارادة الفرد اي شخصيته	857	6308851397490815126	712	1386.0	582	740	96.21621704101562	122	Hindawi014046425-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms236	true	-8285665481502376875	213	261	1027	1284	1500	300	كالحسنة ن-----قذف بها الي الفقير فتحفظ حياته اليوم لكي يمتد شقاءه الي الغد انه ما دام ادراكنا مغمورا بارادتنا وما دمنا خاضعين لمزدحم الرغبات بامالها ومخاوفها التي لا تنقطع ما دمنا مدفوعين لارادة هذا الشء او ذاك فيستحيل ان نحيا في سعادة كاملة او في سلام داءم هذا	236	-1307133042591678746	Shia003634Vols-ara1.ms0856	false	-3526645345597854346	208	257	1055	1317	1561	300	كالحسنة التي تقذف بها الي الفقير فتحفظ حياته اليوم لكي يمتد شقاءه الي الغد انه ما دام ادراكنا مغمورا بارادتنا وما دمنا خاضعين لمزدحم الرغبات بامالها ومخاوفها التي لا تنقطع ما دمنا مدفوعين لارادة هذا الشء او ذاك فيستحيل ان نحيا في سعادة كاملة او في سلام داءم وما	856	6308851397490815126	254	498.0	206	262	96.94656372070312	46	Hindawi014046425-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms237	true	-6864232334585940752	51	125	245	585	1495	300	ان في كل فرد-- حوضا من الالم لا محيص له عنه وهو حوض يستحيل ان يظل فارغا كما انه لا يمكن ان يسع اكثر مما يملءه فاذا ما ازيح عن صدورنا عناء جسيم مضن حل مكانه علي الفور عناء اخر ولقد كانت مادة هذا العناء موجودة فعلا ولكن منعها ان تجد سبيلها الي الشعور بها ان لم يكن هنالك من القوي ما ي-فرغ لها اما الان وقد خلا لها مكان فانها تندفع وتتبوا مكانها	237	-1307133042591678746	Shia003634Vols-ara1.ms0856	false	-3526645345597854346	83	151	457	773	1561	300	ان في كل انسان حوضا من الالم لا محيص له عنه وهو حوض يستحيل ان يظل فارغا كما انه لا يمكن ان يسع اكثر مما يملءه فاذا ما ازيح عن صدورنا عناء جسيم مضن حل مكانه ع----------ناء اخر ولقد كانت مادة هذا العناء موجودة فعلا ولكن منعها ان تجد سبيلها الي الشعور بها ان لم يكن هنالك من القوي ما يتفرع لها اما ال-----------------ان فانها تندفع وتتبوا مكانها	856	6308851397490815126	309	588.5	241	343	90.08746337890625	64	Hindawi014046425-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms241	true	1355756749681428360	33	83	182	433	1554	300	ان طبيعة الحياة تبدو لنا في كل ما تبدو فيه من صور كانما هي مقصودة ومدبرة بحيث تدعونا الي العقيدة بان ليس فيها البتة ما هو جدير منا بالجهاد والمجهود والقتال وما طيبات الحياة كلها الا عبثا والعالم في كل ما يقصد اليه فاشل فهو كالعمل الذي لا يغطي مصاريفه	241	-1307133042591678746	Shia003634Vols-ara1.ms0856	false	-3526645345597854346	151	199	773	1006	1561	300	ان طبيعة الجهاد تبدو لنا في كل ما تبدو فيه من صور كانما هي مقصودة ومدبرة بحيث تدعونا الي العقيدة بان ليس فيها البتة ما هو جدير منا بالجهاد----------------- وما طيبات الحياة كلها الا عبث- والعالم في كل ما يقصد اليه فاشل فهو كالعمل الذي لا يغطي مصاريفه	856	6308851397490815126	230	446.0	182	251	91.63346862792969	46	Hindawi014046425-ara1	Shia003634Vols-ara1