id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi014046425-ara1.ms002	true	6723943440293351778	243	295	1374	1665	1686	300	علي الناس من الفلسفة القديمة الا ما كان متفقا مع تعاليم النصرانية اما ما عدا هذا وخصوصا ما يعارض النصرانية فقد كان ينبذ نبذا وبذلك ظلت الفلسفة الغربية خادمة للدين جملة قرون وكان غرضها الاول-- تاييد العقاءد الدينية وتحديدها وتنظيمها واظهار ان تلك العقاءد التي نزلت من السماء تتفق ايضا مع العقل	2	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms049	false	-5867266307609340132	32	82	176	463	1700	300	علي الجزء من المدنية القديمة الذي يندمج في------ تعاليم النصرانية اما ما عدا هذا وخصوصا ما يعارض النصرانية فقد كان ينبذ نبذا وبذلك ظلت الفلسفة الغربية خادمة للدين جملة قرون وكان غرضها الرءيسي تاييد العقاءد الدينية وتحديدها وتنظيمها واظهار ان تلك العقاءد التي نزلت من السماء تتفق ايضا مع العقل	49	7954006104276533261	265	500.0	216	293	90.44368743896484	44	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms003	true	7046002473584493259	151	201	857	1139	1668	300	من الشان ال---ا ال--قليل والثاني -----يسمي -العصر المدرسي لان التعليم كان يقوم به جماعة من الرهبان في مدارس الكناءس وقد انشا شارلمان كثيرا من هذه المدارس في جميع انحاء فرنسا وكان مدرسوها من رجال الكنيسة الذين حاولوا ان يلبسوا اغراض الكنيسة لباسا فلسفيا ويمتد ه--------------ذا العصر المدرسي الي قيام النهضة	3	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms049	false	-5867266307609340132	157	209	902	1191	1700	300	من القرن التاسع الي القرن الخامس عشر ويلقب بالعصر المدرسي لان التعليم كان يقوم به جمعية--- الرهبان في مدارس الكناءس وقد انشا شارلمان كثيرا من هذه المدارس في جميع انحاء فرنسا وكان مدرسوها من رجال الكنيسة وكانوا يرمون الي الباس مارب الكن-يسة لباسا فلسفيا ويطلق هذا الاسم علي ذلك العصر من القرون --------------	49	7954006104276533261	206	343.0	165	307	67.1009750366211	30	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms008	true	4271454040145464959	14	71	79	400	1643	300	العقل----- قال هجل في كتابه المسمي محاضرات في تاريخ الفلسفة ان الفلسفة المدرسية----------------- لم تكن مذهبا محدودا كمذهب الافلاطونيين او الشكاك بل كانت مجرد اسم مبهم يطلق علي كل مباحث المسيحيين الفلسفية في اكثر من خمسماءة عام فليست الفلسفة في العصر المدرسي الا لاهوتا ولا اللاهوت الا فلسفة والفيلسوف المدرسي هو من يبحث في اللاهوت بحثا علميا	8	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms049	false	-5867266307609340132	239	300	1358	1700	1700	300	الخامس عشر قال هجل في كتابه المسمي محاضرات في تاريخ الفلسفة ان الفلسفة المدرسية في العصر المدرسي لم تكن مذهبا محدودا كمذهب الافلاطونيين او الشكاك بل كانت مجرد اسم مبهم يطلق علي كل مباحث المسيحيين الفلسفية في اكثر من خمسماءة عام فليست الفلسفة في العصر المدرسي الا لاهوتا ولا اللاهوت الا فلسفة والفيلسوف المدرسي هو من يبحث في اللاهوت بحثا علميا-	49	7954006104276533261	317	616.0	261	343	92.4198226928711	55	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms026	true	-3440771469372922810	236	300	1264	1621	1621	300	الفلسفة الحديثة راينا ان وجهة الفكر في القرون الوسطي كانت دينية محضة وكان الدين هو الذي يحدد اغراض العلم ويسن نظم البحث وكا-------------------------------------------------ن البحث الفلسفي انما يدور حول الاخرة وعالم الغيب حتي اذا كانت عوامل النهضة والاحياء---- دعا داعي الثورة والانقلاب فاشتد الهياج علي النظام الموجود والمبادء القاءمة وزاد سخط الناس علي ما لديهم من عقاءد عتيقة فاعلنت الحرب علي كل نوع من انواع-	26	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms055	false	-5253164063096475024	28	102	156	562	1647	300	الفلسفة الحديثة فقد كانت وجهة الفكر في القرون الوسطي----- دينية محضة وكان الدين هو الذي يحدد اغراض العلم ويسن نظم البحث ولم يكن عنوان الرقي العقلي الا صلاة طويلة مستمرة وكان البحث الفلسفي انما يدور حول الاخرة وعالم الغيب حتي اذا كانت الاسباب التي ذكرنا من قبل دعا داعي الثورة والانقلاب فاشتد الهياج علي النظام الموجود والمبادء القاءمة وزاد سخط الناس علي ما لديهم من عقاءد عتيقة فاعلنت الحرب علي كل نوع من انواع	55	7954006104276533261	323	598.5	263	411	78.58880615234375	56	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms027	true	4482833946390760815	4	37	26	178	1701	300	واصبح الحق في نظر الناس ليس ما اعتبر حقا منذ قرون ولا ما قال عليه فلان انه حق سواء كان القاءل ارسطو----------------- او غيره-- انما الحق ما برهن لي عليه واقتنعت بكونه حقا	27	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms055	false	-5253164063096475024	126	162	702	873	1647	300	واصبح الحق في نظر الناس ليس ما اعتبر حقا منذ قرون ولا ما قال عليه فلان انه حق سواء كان القاءل ارسطو او توماس اكويناس او غيرهما انما الحق ما برهن لي عليه واقتنعت بكونه حقا	55	7954006104276533261	152	295.5	119	171	88.88888549804688	31	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms027	true	4482833946390760815	66	130	352	682	1701	300	في تعرف العالم من جديد ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا ولم تكن الفلسفة الحديثة طبيعية فحسب بل كانت فردية كذلك فقد كان من خواصها لفت عقل الفرد وتحريره من رق رجال الكنيسة وكان من اغراض الحركة الحديثة تقرير حق الافراد في الحكم علي الاشياء ف--------لكل فرد ان يبحث------ وينتقد- غير مقيد--- ذلك باية سلطة خارجية ومعني هذا كله ان النهضة الفكرية قررت ان يكون لعقل الفرد القول الفصل	27	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms056	false	4457576758753236483	0	83	0	421	1701	300	في تعرف العالم من جديد وحق ما قيل ان الذي يقصد الي الفلسفة الطبيعية او الفنون والاداب كذلك لا بد ان يعرج علي اليونان هذا ولم تكن الفلسفة الحديثة طبيعية فحسب بل كانت فردية ايضا فقد كان من خواصها لفت عقل الفرد وتحريره من رق الايمان----- وكان من اغراض الحركة الحديثة تقرير حق الافراد في الحكم علي الاشياء والترخيص لكل فرد ان يبحث اي شء وينتقده غير مقيد في ذلك باية سلطة خارجية وعلي الجملة فقد تقرر ----------------ان يكون لعقل الفرد القول الفصل	56	7954006104276533261	279	490.5	223	442	63.12217330932617	49	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1
Hindawi014046425-ara1.ms150	true	562672121408012355	2	110	12	655	1632	300	شغل العقليون والتجربيون انفسهم بمسالة المعرفة فذهب الاولون الي انها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالاشياء اما بواسطة الادراك بالحس فمستحيل ان يحصل ذلك والتجربيون ينكرون تحصيل المعرفة بالعقل المحض ولكن لم يتعرض احد المذهبين لمسالة امكان المعرفة فكلاهما وثق بالعقل البشري ثقة تامة واعتقد في قدرته علي معرفة الاشياء ولكن لما كان هذا ال-وثوق بالعقل وبقدرته علي تحصيل الحقاءق قد انتهي الي الشك فقد اخذت الفلسفة تتناول العقل نفسه با---------------------------لنقد والامتحان وبذلك نشات مسالة جديدة هي هل تمكن المعرفة واذا امكنت ف------------------ما حدودها ---------------------لم يبحث العقليون والتجربيون هذه المسالة بل امنا بان لنا قدرة علي معرفة الاشياء اما بواسطة الادراك بالحس واما بواسطة التفكير	150	-1307133042591678746	Hindawi019179686-ara1.ms097	false	6322376079094350561	80	194	433	1117	1712	300	شغل العقليون والتجربيون انفسهم بمسالة المعرفة فذهب الاولون الي انها تحصل بواسطة العقل المحض وبه وحده يحصل العلم بالاشياء اما بواسطة الادراك بالحس فمستحيل ان يحصل ذلك والتجربيون ينكرون تحصيل المعرفة بالعقل المحض ولكن لم يتعرض احد المذهبين لمسالة امكان المعرفة فكلاهما وثق بالعقل البشري ثقة تامة واعتقد --بقدرته علي معرفة الاشياء ولكن لما كان هذا الموثوق بالعقل وبقدرته علي تحصيل الحقاءق قد تزلزل بنظرية التجربيين كانت النتيجة ان ضعفت الثقة بالعقل اولا وتلا ذلك تعريضه للنقد والامتحان وظهرت هذه المسالة-------- هل تمكن المعرفة واذا امكنت فالي اي نقطة تمتد وما حدودها والعقليون والتجربيون لم يبحث----------------ا في هذه المسالة بل امنا بان لنا قدرة علي معرفة الاشياء اما بواسطة الادراك بالحس واما بواسطة التفكير	97	7954006104276533261	551	997.0	455	710	77.60563659667969	87	Hindawi014046425-ara1	Hindawi019179686-ara1