id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi013939717-ara1.ms02	false	-5906960543595625997	73	300	353	1509	1509	300	المادة وخلق العالم اما فلسفة ابن رشد فانها تناقض الفلسفة التي تقدمت واليك خلاصة منها ان اعظم المساءل التي شغلت حكيم قرطبة مسالة اصل الكاءنات وهو يري في ذلك راي ارسطو فيقول ان كل فعل يفضي الي خلق شء انما هو عبارة عن حركة والحركة تقتضي شيءا لتحركه ويتم فيه بواسطتها فعل الخلق وهذا الشء هو في رايه الم---ادة الاصلية التي صنعت الكاءنات منها ولكن ما هي هذه المادة هل شء قابل للانفعال ولا حد له ولا اسم ولا وصف بل هي ضرب من الافتراض لا بد منه ولا غني عنه وبناء عليه يكون كل جسم ابديا بسبب مادته اي انه لا يتلاشي ابدا لان مادته لا تتلاشي ابدا وكل امر يمكن انتقاله من حيز القوة الي حيز العمل لا بد له من هذا الانتقال والا حدث فراغ ووقوف في الكون وعلي ذلك تكون الحركة مستمرة في العالم ولولا هذه الحركة المستمرة لما حدثت التحولات المتتالية الواجبة لخلق العالم بل لما حدث شء قط وبناء عليه فالمحرك الاول الذي هو مصدر القوة والفعل اي الخالق سبحانه وتعالي يكون غير مختار في فعله الفقرة--------------------------------------------------------------- اتصال الكون بالخالق هذا فيما يختص بخلق العالم وهو مذهب قريب جدا من مذاهب الماديين كما تري ولكن كيف يستولي المحرك الاول علي الكون ويدبره لابن رشد في ذلك تمثيل يدل علي حقيقة مذهبه في هذه المسالة الخطيرة فانه يشبه حكومة الكون اي تدبيره بحكومة المدينة فانه كما ان كل شءون المدينة تتفرق وتتجه-	2	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03060	true	-668233979467850710	11	237	59	1213	1526	300	المادة وخلق العالم------------------------------------------------------------------ ان اعظم المساءل التي شغلت حكيم قرطبة مسالة اصل الكاءنات وهو يري في ذلك راي ارسطو فيقول ان كل فعل يفضي الي خلق شء انما هو عبارة عن حركة والحركة تقتضي شيءا لتحركه ويتم فيه بواسطتها فعل الخلق وهذا الشء هو--- رايه في المادة الاصلية التي صنعت الكاءنات منها ولكن ما هي هذه المادة هي شء قابل للانفعال ولا حد له ولا اسم ولا وصف بل هي ضرب من الافتراض لا بد منه ولا غني عنه وبناء عليه يكون كل جسم ابديا بسبب مادته اي انه لا يتلاشي ابدا لان مادته لا تتلاشي ابدا وكل امر يمكن انتقاله من حيز القوة الي حيز الفعل لا بد له من هذا الانتقال والا حدث فراغ ووقوف في الكون وعلي ذلك تكون الحركة مستمرة في العالم ولولا هذه الحركة المستمرة لما حدثت التحولات المتتالية الواجبة لخلق العالم بل لما حدث شء قط وبناء عليه فالعامل الاول الذي هو مصدر القوة والفعل اي الخالق سبحانه وتعالي يكون غير مختار في فعله لان الحرية والاختيار يقتضيان كونه محدثا والخالق تنزه عن ان يكون حديثا اتصال الكون بالخالق هذا فيما يختص بخلق العالم وهو مذهب قريب جدا من مذاهب الماديين كما تري ولكن كيف يستولي العامل الاول علي الكون ويدبره لابن رشد في ذلك تمثيل يدل علي حقيقة مذهبه في هذه المسالة الخطيرة فانه يشبه حكومة الكون اي تدبيره بحكومة المدينة فانه كما ان كل شءون المدينة تتفرق وتتجه	3060	966709047781157506	1067	2083.0	854	1223	87.2444839477539	206	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms03	false	-8519279124346714605	0	63	0	316	1588	300	الي نقطة واحدة وهي نقطة الحاكم العام فيها فيكون هذا الحاكم مصدرا لكل شءون الحكومة ولو لم تكن له يد في كل شان من هذه الشءون كذلك الخالق في الاكوان فانه نقطة داءرتها ومصدر القوات التي تدبرها وان لم يكن له دخل مباشرة في كل جزء من هذه القوات فبناء علي ذلك لا يكون للكون اتصال بالخالق مباشرة وانما هذا الاتصال يكون للعقل	3	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03060	true	-668233979467850710	237	300	1213	1526	1526	300	الي نقطة واحدة وهي نقطة الحاكم العام فيها فيكون هذا الحاكم مصدرا لكل شءون الحكم-- ولو لم تكن له يد في كل شان من هذه الشءون كذلك الخالق في الاكوان فانه نقطة داءرتها ومصدر القوات التي تدبرها وان لم يكن له دخل مباشرة في كل جزء من هذه القوات فبناء علي ذلك لا يكون للكون اتصال بالخالق مباشرة وانما هذا الاتصال يكون للعقل-	3060	966709047781157506	312	612.5	250	316	98.73417663574219	61	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms03	false	-8519279124346714605	63	300	316	1588	1588	300	الاول وحده وهذا العقل الاول هو عبارة عن المصدر الذي تصدر عنه القوة للكواكب وعلي ذلك فالسماء في راي فيلسوف قرطبة كون حي بل اشرف الاحياء والكاءنات وهي مءلفة في رايه من عدة دواءر يعتبرها اعضاء اصلية للحياة والنجوم والكواكب تدور في هذه الدواءر اما العقل الاول الذي منه قوتها وحياتها فهو في قلب هذه الدواءر ولكل داءرة منها عقل اي قوة تعرف بها طريقها كما ان للانسان عقلا يعرف به طريقه وهذه العقول الكثيرة المرتبطة بعضها ببعض والتي تلي بعضها بعضا محكومة بعضها ببعض انما هي عبارة عن سلسلة من مصادر القوة التي تحدث الحركة من الطبقة الاولي في السماء الي ارضنا هذه وهي عالمة بنفسها وبما يجري في الدواءر السفلي البعيدة عنها وبناء علي ذلك يكون للعقل الاول الذي هو مصدر كل هذه ال-حركات علم بكل ما يحدث في العالم الفقرة الاتصال وان قيل ما هي علاقة الانسان بالخالق فالجواب عن ذلك ياخذه ابن رشد ايضا عن ارسطو من الفصل الثالث من كتابه النفس وخلاصة ذلك ان في الكون عقلا فاعلا وعقلا منفعلا فالعقل الفاعل هو عقل عام مستقل عن جسم الانسان وغير قابل للامتزاج بالمادة واما العقل المنفعل فهو عقل خاص قابل للفناء والتلاشي مثل باقي قوي النفس وانما يقع العلم والمعرفة باتحاد هذين العقلين ذلك ان العقل المنفعل يميل داءما للاتحاد بالعقل الفاعل كما ان القوة تقتضي مادة تنفذ فيها والمادة تقتضي شكلا توضع به واول نتيجة تح-ل من هذا الاتحاد تدعي العقل المكتسب ولكن قد تتحد النفس البشرية بالعقل العام اتحادا اشد-	3	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03061	true	-278266164625454367	0	231	0	1237	1613	300	الاول وحده وهذا العقل الاول هو عبارة عن المصدر الذي تصدر عنه القوة للكواكب وعلي ذلك فالسماء في راي فيلسوف قرطبة كون حي بل اشرف الاحياء والكاءنات وهي مءلفة في رايه من عدة دواءر يعتبرها اعضاء اصيلة للحياة والنجوم والكواكب تدور في هذه الدواءر اما العقل الاول الذي منه قوتها وحياتها فهو في قلب هذه الدواءر ولكل داءرة منها عقل اي قوة تعرف بها طريقها كما ان للانسان عقلا يعرف به طريقه وهذه العقول الكثيرة المرتبطة بعضها ببعض والتي تلي بعضها بعضا محكومة بعضها ببعض انما هي عبارة عن سلسلة من مصادر القوة التي تحدث الحركة من الطبقة الاولي في السماء الي ارضنا هذه وهي عالمة بنفسها وبما يجري في الدواءر السفلي البعيدة عنها وبناء علي ذلك يكون للعقل الاول الذي هو مصدر كل هذه المحركات علم بكل ما يحدث في العالم طريق --الاتصال وان قيل ما هي علاقة الانسان بالخالق فالجواب عن ذلك ياخذه ابن رشد ايضا عن ارسطو من الفصل الثالث من كتابه النفس وخلاصة ذلك ان--- الكون عقل- فاعل- وعقل- منفعل- فالعقل الفاعل هو عقل عام مستقل عن جسم الانسان وغير قابل للامتزاج بالمادة واما العقل المنفعل فهو عقل خاص قابل للفناء والتلاشي مثل باقي قوي النفس وانما يقع العلم والمعرفة باتحاد هذين العقلين ذلك ان العقل المنفعل يميل داءما للاتحاد بالعقل الفاعل كما ان القوة تق-----------------------------تضي شكلا توضع به واول نتيجة تحصل من هذا الاتحاد تدعي العقل المكتسب ولكن قد تتحد النفس البشرية بالعقل العام اتحادا اشد	3061	966709047781157506	1228	2403.5	999	1275	96.31372833251953	220	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms04	false	-5540605482028784750	0	71	0	393	1631	300	من هذا فيكون هذا الاتحاد عبارة عن امتزاجها جد الامتزاج بالعقل القديم الازلي ولا يتم هذا الاتحاد بواسطة العقل الاكتسابي الذي تقدم ذكره فانما وظيفة العقل الاكتسابي ايصاله الي حرم الخالق الازلي دون ان يدغمه به واما ادغامه واتصاله به فذلك امر لا يتم الا بطريق العلم فالعلم اذن هو سبب الاتصال بين الخالق والمخلوق ولا طريق غير هذا الطريق ومتي اتصل الانسان بالله يتصل الانسان بالله يتصل به بان ينقطع	4	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03061	true	-278266164625454367	231	300	1237	1613	1613	300	من هذا فيكون هذا الاتحاد عبارة عن امتزاجها جد الامتزاج بالعقل القديم الازلي ولا يتم هذا الاتحاد ب------العقل الاكتسابي الذي تقدم ذكره فانما وظيفة العقل الاكتسابي ايصاله الي حرم الخالق الازلي دون ان يدغمه به واما ادغامه واتصاله به فذلك امر لا يتم الا بطريق العلم فالعلم اذا هو سبب الاتصال بين الخالق والمخلوق ولا طريق غير هذا الطريق ومتي اتصل الانسان بالله صار مثله ي----------تصل به بان ينقطع-	3061	966709047781157506	366	710.5	300	393	93.12976837158203	63	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms04	false	-5540605482028784750	71	203	393	1111	1631	300	الي الدرس والبحث والتنقيب ويخرق بنظره حجب الاسرار التي تكتنف الكون فانه متي خرق هذا الحجاب ووقف علي كنه الامور وجد نفسه وجها لوجه امام الحقيقة الابدية اما المتصوفة فانهم يقولون ان---- الاتصال يتم بواسطة الصلاة والتامل والتجرد وليس العلم ضروريا له وبناء علي ذلك تكون فلسفة صاحب الترجمة عبارة عن مذهب مادي قاعدته العلم والكون في رايه كما مر بك انما صنع بقوة مبادء قديمة مستقلة محكومة بعضها ببعض وكلها مرتبطة ارتباطا مبهما بقوة عليا ومن هذه المبادء شء يستولي علي العالم ويضع فيه العقل فهو عقل الانسانية وهذا الشء الذي يسميه عقلا ايضا هو عقل ثابت لا يتغير اي انه لا يتقدم ولا يتاخر لا يزيد ولا ينقص والناس يشتركون فيه ويستمدون منه بكميات متباينة علي ان من كان منهم اكثر استمدادا منه كان اقرب الي الكمال والسعادة الفقرة الخلود	4	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03062	true	-4216045230413495148	0	132	0	715	1590	300	الي الدرس والبحث والتنقيب ويخرق بنظره حجب الاسرار التي تكتنف الكون فانه متي خرق هذا الحجاب ووقف علي كنه الامور وجد نفسه وجها لوجه امام الحقيقة الابدية اما المتصوفة فانهم يقولون ان هذا الاتصال يتم بواسطة الصلاة والتامل والتجرد وليس العلم صروريا له وبناء علي ذلك تكون فلسفة صاحب الترجمة عبارة عن مذهب مادي قاعدته العلم والكون في رايه كما مر بك انما صنع بقوة مبادء قديمة مستقلة محكومة بعضها ببعض وكلها مرتبطة ارتباطا مبهما بقوة عليا ومن هذه المبادء شء يستولي علي العالم ويضع فيه العقل فهو عقل الانسانية وهذا الشء الذي يسميه عقلا ايضا هو عقل ثابت لا يتغير اي انه لا يتقدم ولا يتاخر لا يزيد ولا ينقص والناس يشتركون فيه ويستمدون منه بكميات متباينة علي ان من كان منهم اكثر استمدادا منه كان اقرب الي الكمال والسعاد-------ة الخلود	3062	966709047781157506	710	1409.5	579	722	98.33795166015625	129	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms05	false	3439792303727844923	72	156	388	840	1588	300	قال ان العقل الفاعل العام الذي تقدم ذكره من صفاته انه مستقل ومنفصل عن المادة وغير قابل للفناء والملاشاة والعقل الخاص المنفعل من صفاته الفناء مع جسم الانسان وبناء عليه يكون العقل العام الفاعل خالدا والعقل المنفعل فانيا ولكن ما هو العقل الفاعل العام الذي هو خالد في راي ابن رشد ان هذا العقل الخالد هو العقل المشترك بين الانسانية فالانسانية اذن هي خالدة وحدها دون سواها وبناء علي ذلك لا يكون بعد الموت حياة فردية ولا شء مما يقوله العامة عن الحياة الثانية	5	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03062	true	-4216045230413495148	150	234	795	1247	1590	300	قال ان العقل الفاعل العام الذي تقدم ذكره من صفاته انه مستقل ومنفصل عن المادة وغير قابل للفناء والملاشاة والعقل الخاص المنفعل من صفاته الفناء مع جسم الانسان وبناء عليه يكون العقل العام الفاعل خالدا والعقل المنفعل فانيا ولكن ما هو العقل الفاعل العام الذي هو خالد في راي ابن رشد ان هذا العقل الخالد هو العقل المشترك بين الانسانية فالانسانية اذا هي خالدة وحدها دون سواها وبناء علي ذلك لا يكون بعد الموت حياة فردية ولا شء مما يقوله العامة عن الحياة الثانية	3062	966709047781157506	451	901.0	367	452	99.77876281738281	83	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms01	false	-6520804600975288594	276	300	1591	1723	1723	300	المتكلمين هذه------------------ مبنية علي امرين الاول حدوث المادة في الكون اي وجودها بخلق خالق والثاني وجود خالق مطلق التصرف في الكون ومنفصل عنه ومدبر-	1	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03063	true	-2266052697224846053	200	228	1079	1230	1579	300	المتكلمين هذه اي في وجود العالم مبنية علي امرين الاول حدوث المادة في الكون اي وجودها بخلق خالق والثاني وجود خالق مطلق التصرف في الكون ومنفصل عنه ومدبر	3063	966709047781157506	132	247.0	109	151	87.41722106933594	24	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms02	false	-5906960543595625997	0	68	0	331	1509	300	له وبما ان الخالق مطلق التصرف في كونه فلا تسال اذن عن السبب اذا حدث في الكون شء لان الخالق نفسه هو السبب وليس من سبب سواه اذن فلا يلزم عن ذلك قطعيا ان يكون بين حوادث الكون روابط وعلاءق وكان ينتج بعضها عن بعض لان هذه الحوادث قد تحدث بامر الخالق وحده وفي الامكان ان يكون العالم بصورة غير الصورة المصور بها الان وذلك بقدرة هذا الخالق	2	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03063	true	-2266052697224846053	228	295	1230	1557	1579	300	له وبما ان الخالق مطلق التصرف في كونه فلا تسال اذا عن السبب اذا حدث في الكون شء لان الخالق نفسه هو السبب وليس من سبب سواه اذا فلا يلزم عن ذلك قطعيا ان يكون بين حوادث الكون روابط وعلاءق -كان ينتج بعضها عن بعض لان هذه الحوادث--- تحدث بامر الخالق وحده وفي الامكان ان يكون العالم بصورة غير الصورة المصور بها الان وذلك بقدرة هذا الخالق	3063	966709047781157506	325	637.0	258	331	98.18730926513672	63	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi013939717-ara1.ms02	false	-5906960543595625997	155	263	761	1312	1509	300	ضرب من الافتراض لا بد منه -------------------------------------------------------------------ولا غني عنه وبناء عليه يكون كل جسم ابديا بسبب مادته اي انه لا يتلاشي ابدا لان مادته لا تتلاشي ابدا وكل امر يمكن انتقاله من حيز القوة الي حيز العمل لا بد له من هذا الانتقال والا حدث فراغ ووقوف في الكون وعلي ذلك تكون الحركة مستمرة في العالم ولولا هذه الحركة المستمرة لما حدثت التحولات المتتالية الواجبة لخلق العالم بل لما -حدث شء ق--ط وبناء عليه فالمحرك الاول الذي هو مصدر القوة والفعل اي الخالق سبحانه وتعالي يكون غير مختار في فعله الفقرة اتصال الكون بالخالق هذا فيما يختص بخلق العالم وهو م-------------------------------------------------------ذهب قريب جدا من مذاهب الماديين كما تري	2	7151410735624911862	Shamela0006947-ara1.ms03067	true	2800189755833516207	157	238	847	1273	1596	300	ضرب من الافتراض لا بد منه الافتراض يراد به عند الاطلاق الفرض وهو في اصطلاح الفلاسفة ما لا وجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د له والمادة عندهم موجودة كما قالت الجامعة فيما قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك التعريب وفيما بعده ثم قالت وبناء عليه فالعامل الاول الذي هو مصدر القوة والفعل اي الخالق سبحانه وتعالي يكون غير مختار في فعله لان الحرية والاختيار يقتضيان كونه محدثا والخالق يتنزه عن ان يكون حديثا وقالت بعد هذا بسطرين وهو اي مذهب ابن رشد مذهب قريب جدا من مذاهب الماديين كما تري	3067	966709047781157506	180	150.0	137	676	26.62721824645996	31	Hindawi013939717-ara1	Shamela0006947-ara1