id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi013920718-ara1.ms029	true	8668223008781666537	196	222	1126	1264	1735	300	الاندلسي-------------- ان اكثر هذه المنظومات مما لا يطيقه العقل الغربي وهو راي يصرح به الخبراء بتلك المنظومات ولا نعرف من -هو احق بالحكم عليها من جارسيا	29	-8276781532995415969	Hindawi041740246-ara1.ms23	false	-2792181720502678323	271	300	1484	1636	1636	300	الاندلس في ظل المسلمين ان اكثر هذه المنظومات مما لا يطيقه العقل الغربي وهو راي يصرح به الخبراء بتلك المنظومات ولا نعرف من اهو احق بالحكم عليها من جارسيا-	23	3212130321000346054	136	249.5	111	153	88.88888549804688	24	Hindawi013920718-ara1	Hindawi041740246-ara1
Hindawi013920718-ara1.ms029	true	8668223008781666537	222	300	1264	1735	1735	300	جوميز Garcia Gomez الذي يجمع بين الاستاذية في العلم والذوق----------------------------------- عقده للكلام علي ابن قزمان احد الشعراء المتاخرين ان الصناعة اللفظية هي موضع العناية الكبري في الادب العربي بين نثر مقيد بالاسجاع وبين الوان من المجازات والاشباه والطلاوات واللوازم تعوزها الحرارة والشعور وكانما هي كلها عرض من العروض المقنعة بالبراقع حيث البسمات لالء والعيون ازهار بنفسجيات والرياحين جواهر والجداول سيوف وان القارء ليجتهد اجتهاده بين ترجمات بير Peres او شاك Schack فينوء ذهنه بما يطبق عليه من النسق-	29	-8276781532995415969	Hindawi041740246-ara1.ms24	false	-1500688540657788600	0	82	0	488	1697	300	جوميز------------- الذي يجمع بين الاستاذية في العلم والذوق المرهف لفهم القريض وهو يقول في فصل عقده للكلام علي ابن قزمان احد الشعراء المتاخرين ان الصناعة اللفظية هي موضع العناية الكبري في الادب العربي بين نثر مقيد بالاسجاع وبين الوان من المجازات والاشباه والطلاوات واللوازم تعوزها الحرارة والشعور وكانما هي كلها عرض من العروض المقنعة بالبراقع حيث البسمات لالء والعيون ازهار بنفسجيات والرياحين------ والجداول سيوف وان القارء ليجتهد اجتهاده بين ترجمات بير Peres او شاك Schack فينوء ذهنه بما يطبق عليه من النسق	24	3212130321000346054	452	868.5	378	507	89.15187072753906	73	Hindawi013920718-ara1	Hindawi041740246-ara1
Hindawi013920718-ara1.ms030	true	-1361121423795183189	0	218	0	1206	1691	300	المتفق المتواتر خصور كالاغصان تنبثق من اكام الرمال او شاعر يشبه نفسه بالطير الذي اثقل ندي الممدوح جناحيه فاعياه ان يطير او برق يومض بين الغمام كانه ضرام العشق في قلب الشاعر يتوهج من خلل دموعه ونصفها او اكثر من نصفها قوالب منقولة يحكيها النظامون من وحي الذاكرة وهذا الخطا الذريع في الحكم علي الشعر العربي شاءع غالب علي اقوال المستشرقين نفهمه ولا نري صعوبة في فهمه اذا ذكرن-----ا ان الغالب علي هءلاء المستشرقين انهم من زمرة الحفاظ يشغل-ون بجانب الحفظ من الادب ولا يشتغلون بلباب الادب في لغاتهم ولا في لغات غيرهم من المشارقة او المغاربة فهم لا يحسنون الحكم علي شاعر من ابناء جلدتهم واحري بهم الا يحسنوا الحكم علي الشعراء من ابناء اللغات التي تخالف لغاتهم في تراكيبها ومصطلحاتها ومن ابناء الامم التي تخالف اممهم في امزجتها وعاداتها وقد ينظر الكثيرون منهم الي القصيدة الراءعة فيقفون عند مجازاتها ويشعرون ب الربكة التي يشعر بها عندنا من يقول مثلا هات الاسطوانة فيحضر له السامع قرصا من اقراص الغناء المسجل فيختلط عليه الامر بين ما توقعه من لفظ الكلمة وما راه بعد ذلك من حقيقة المسمي وكذلك يشعر المستشرق بالربكة حين يتوقف بذهنه عند مجازات التشبيه فيحسبها مقصودة لذاتها ويتقيد بقشورها اللفظية دون ثمراتها وبذورها فلا يدري كيف يطرب العربي لهذا الشعر ولا يحاول ان يرجع بالعجب الي نفسه قبل ان يتهم امة كاملة بضلال الحس وسوء	30	-8276781532995415969	Hindawi041740246-ara1.ms24	false	-1500688540657788600	82	300	488	1697	1697	300	المتفق المتواتر خصور كالاغصان تنبثق من اكام الرمال او شاعر يشبه نفسه بالطير الذي اثقل ندي الممدوح جناحيه فاعياه ان يطير او برق يومض بين الغمام كانه ضرام العشق في قلب الشاعر يتوهج من خلل دموعه ونصفها او اكثر من نصفها قوالب منقولة يحيكها النظامون من وحي الذاكرة هذ-ا الخطا الذريع في الحكم علي الشعر العربي شاءع غالب علي اقوال المستشرقين نفهمه ولا نري صعوبة في فهمه اذا ذكرنا اولا ان الغالب علي هءلاء المستشرقين انهم من زمرة الحفاظ يشتغلون بجانب الحفظ في الادب ولا يشتغلون بلباب الادب في لغاتهم ولا في لغات غيرهم من المشارقة او المغاربة فهم لا يحسنون الحكم علي شاعر من ابناء جلدتهم واحري بهم الا يحسنوا الحكم علي الشعراء من ابناء اللغات التي تخالف لغاتهم في تراكيبها ومصطلحاتها ومن ابناء الامم التي تخالف اممهم في امزجتها وعاداتها وقد ينظر الكثيرون منهم الي القصيدة الراءعة فيقفون عند مجازاتها ويشعرون ب-الربكة التي يشعر بها عندنا من يقول مثلا هات الاسطوانة فيحضر له السامع قرصا من اقراص الغناء المسجل فيختلط عليه الامر بين ما توقعه من لفظ الكلمة وما راه بعد ذلك من حقيقة المسمي وكذلك يشعر المستشرق بالربكة حين يتوقف بذهنه عند مجازات التشبيه فيحسبها مقصودة لذاتها ويتقيد بقشورها اللفظية دون ثمراتها وبذورها ولا يدري كيف يطرب العربي لهذا الشعر ولا يحاول ان يرجع بالعجب الي نفسه قبل ان يتهم امة كاملة بضلال الحس وسوء-	24	3212130321000346054	1194	2365.0	978	1212	98.51485443115234	212	Hindawi013920718-ara1	Hindawi041740246-ara1
Hindawi013920718-ara1.ms030	true	-1361121423795183189	218	300	1206	1691	1691	300	التعبير وهي فيما يعلم من الامم التي تفخر بلسانها وتنكر العجمة من الفاظها ومعانيها ولقد كان من اقرب التفسيرات الينا ان نرجع باخطاء المستشرقين في فهم الشعر العربي الي الفارق الابدي المزعوم بين اذواق الشعراء في لغاتنا واذواق الشعراء في لغاتهم علي تباينها وكنا نستقرب ذلك التفسير لولا اننا نعلم ان قراءنا يتذوقون شعرهم كما يتذوقون شعرنا وان الفوارق الكلامية لا تحول دون ظهور المعاني الانسانية لمن يلتمسها في مواطنها ويتحري ان يزنها بموازينها وان ينفذ الي بواطنها فليس بين الاذواق الانسانية-	30	-8276781532995415969	Hindawi041740246-ara1.ms25	false	-8088130609338872592	0	82	0	485	1736	300	التعبير وهي فيما يعلم من الامم التي تفخر بلسانها وتنكر العجمة في الفاظها ومعانيها ولقد كان من اقرب التفسيرات الينا ان نرجع باخطاء المستشرقين في فهم الشعر العربي الي الفارق الابدي المزعوم بين اذواق الشعراء في لغ-تنا واذواق الشعراء في لغاتهم علي تباينها وكنا نستغرب ذلك التفسير لولا اننا نعلم ان قراءنا يتذوقون شعرهم كما يتذوقون شعرنا وان الفوارق الكلامية لا تحول دون ظهور المعاني الانسانية لمن يلتمسها في مواطنها ويتحري ان يزنها بموازينها وان ينفذ الي بواطنها فليس بين الاذواق الانسانية	25	3212130321000346054	481	949.0	400	486	98.97119140625	78	Hindawi013920718-ara1	Hindawi041740246-ara1
Hindawi013920718-ara1.ms031	true	1527242654021022252	0	38	0	217	1620	300	من فاصل في تمييز فنون البلاغة الخالدة وانما هو الفاصل بين الحفظ والذوق --------------------------------------------------------------يحول دون الفهم الصحيح في اللغة الواحدة فضلا عن اللغات المتعددة وهذا هو الفاصل بين المستشرقين الحفاظ وبين محاسن الشعر العربي في ظواهره وخفاياه علي	31	-8276781532995415969	Hindawi041740246-ara1.ms25	false	-8088130609338872592	82	131	485	764	1736	300	من فاصل في تمييز فنون البلاغة الخالدة وانما هو الفاصل بين الحفظ والذوق يضاف اليه الفاصل بين المجاز في صورته الحسية والمجاز في معناه فيحول دون الفهم الصحيح في اللغة الواحدة فضلا عن اللغات المتعددة وهذا هو الفاصل بين المستشرقين الحفاظ وبين محاسن الشعر العربي في ظواهره وخفاياه وفي	25	3212130321000346054	215	416.0	177	279	77.06092834472656	36	Hindawi013920718-ara1	Hindawi041740246-ara1