id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi013572791-ara1.ms001	false	-4164265568444684762	121	194	656	1093	1736	300	للانسان قوة دراكة متمايزة من الحواس تدعي بالعقل شانها ان تدرك معاني المحسوسات مجردة من مادتها ومعاني اخر مجردة بذاتها وان تءلف هذه المعاني في قضايا واقيسة واستقراءات فتنفذ في ادراك الاشياء الي ما وراء المحسوس محاولة استكناه ماهيته وتعيين علاقاته مع ساءر الموجودات ولما كانت موضوعات العقل مجردة كانت افعاله التي ذكرناها مجردة كذلك فابطلنا--- المذهب الحسي الذي يقصر المعرفة الانسانية علي الحواس ويرمي الي ان يرد اليها ويفسر بها ساءر المدركات	1	4143387829705588973	Hindawi039091385-ara1.ms016	true	-6135929968035568331	136	210	721	1160	1686	300	للانسان قوة داركة متمايزة من الحواس تدعي ال-عقل شانها ان تدرك معاني المحسوسات مجردة عن مادتها ومعاني اخر مجردة بذاتها وان تءلف هذه المعاني في قضايا واقيسة واستقراءات فتنفذ في ادراك الاشياء الي ما وراء المحسوس محاولة استكناه ماهيته وتعيين علاقاته مع ساءر الموجودات ولما كانت موضوعات العقل مجردة كانت افعاله التي ذكرناها مجردة كذلك وبذلك يبطل المذهب الحسي الذي يقصر المعرفة الانسانية علي الحواس ويرمي الي ان يرد اليها ويفسر بها ساءر المدركات	16	-2261442995759878130	424	835.5	351	440	96.36363983154297	69	Hindawi013572791-ara1	Hindawi039091385-ara1
Hindawi013572791-ara1.ms001	false	-4164265568444684762	115	168	624	938	1736	300	اثبتنا في كتاب العقل والوجود ان للانسان قوة دراكة متمايزة من الحواس تدعي بالعقل شانها ان تدرك معاني المحسوسات مجردة من مادتها ومعاني اخر- مجردة بذاتها وان تءلف هذه المعاني في قضايا واقيسة واستقراءات فتنفذ في ادراك الاشياء الي ما وراء المحسوس محاولة استكناه ماهيته وتعيين علاقاته مع ساءر الموجودات ولما كانت موضوعات	1	4143387829705588973	Hindawi039091385-ara1.ms055	true	6536771308975679518	247	300	1369	1683	1683	300	اثبتنا في كتاب العقل والوجود ان للانسان قوة داركة متمايزة من الحواس تدعي بالعقل شانها ان تدرك معاني المحسوسات مجردة عن مادتها ومعاني اخري مجردة بذاتها وان تءلف هذه المعاني في قضايا واقيسة واستقراءات فتنفذ في ادراك الاشياء الي ما وراء المحسوس محاولة استكناه ماهيته وتعيين علاقاته مع ساءر الموجودات ولما كانت موضوعات-	55	-2261442995759878130	310	607.0	258	315	98.4126968383789	49	Hindawi013572791-ara1	Hindawi039091385-ara1
Hindawi013572791-ara1.ms001	false	-4164265568444684762	168	261	938	1511	1736	300	العقل مجردة كانت افعاله التي ذكرناها مجردة كذلك فابطلنا المذهب الحسي الذي يقصر المعرفة الانسانية علي الحواس ويرمي الي ان يرد اليها ويفسر بها ساءر المدركات وبعد اثبات وجود العقل بوجود موضوعاته وافعاله عرضنا لقيمة الادراك العقلي فادحضنا مذهب الشك المنكر لجميع الحقاءق حتي الحسية منها والهادم للعلم من اساسه وادحضنا المذهب التصوري الذي وان امن اصحابه بوجود العقل وبمدركات عقلية فهم يقصرون هذا الوجود علي داخل العقل ويعتبرون هذه المدركات تصورات وحسب فينكرون علي الانسان حق الخروج من التصور الي الوجود وبعد اثبات بطلان تلك الدعاوي بينا تهافت المذاهب الميتافيزيقية المبنية عليها	1	4143387829705588973	Hindawi039091385-ara1.ms056	true	-5728618837971657675	0	93	0	573	1730	300	العقل مجردة كانت افعاله التي ذكرناها مجردة كذلك فابطلنا المذهب الحسي الذي يقصر المعرفة الانسانية علي الحواس ويرمي الي ان يرد اليها ويفسر بها ساءر الكاءنات وبعد اثبات وجود العقل بوجود موضوعاته وافعاله عرضنا لقيمة الادراك العقلي فادحضنا مذهب الشك المنكر لجميع الحقاءق حتي الحسية منها والهادم للعلم من اساسه وادحضنا المذهب التصوري الذي وان امن اصحابه بوجود العقل وبمدركات عقلية فهم يقصرون هذا الوجود علي داخل العقل ويعتبرون هذه المدركات تصورات وحسب فينكرون علي الانسان حق الخروج من التصور الي الوجود وبعد اثبات بطلان تلك الدعاوي بينا تهافت المذاهب الميتافيزيقية المبنية عليها	56	-2261442995759878130	569	1134.0	476	573	99.30191802978516	92	Hindawi013572791-ara1	Hindawi039091385-ara1
Hindawi013572791-ara1.ms002	false	3572856972382669948	13	96	79	578	1680	300	العلم-- والان نقصد الي النظر في طباءع هذه الموضوعات وان نبدي الراي فيها وقد تشعبت الاراء تشعبا كثيرا وتضاربت تضاربا شديدا حتي ولدت الحيرة وبلبلت الخواطر فعدلت مذهب الشك لمحض كثرتها وتعارضها املين ان نحل محلها الراي الحق في كل مسالة وان نقدم صورة سليمة للطبيعة بقوانينها وبموجوداتها من جماد ونبات وحيوان وانسان علي هذا الترتيب التصاعدي الظاهر لاول وهلة ونقصد اخيرا الي اتمام البحث الشامل واستيفاء اليقين الكلي بالصعود الي العلة الاولي للطبيعة اي لخالقها ومشرع قوانينها المفارق لها العالي علي موجوداتها	2	4143387829705588973	Hindawi039091385-ara1.ms056	true	-5728618837971657675	92	148	567	911	1730	300	--عليها والان نقصد الي النظر في طباءع هذه الموضوعات وان نبدي الراي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها املين ا-------------------------------------ن نقدم صورة سليمة للطبيعة بقوانينها وبموجوداتها من جماد ونبات وحيوان وانسان علي هذا الترتيب التصاعدي الظاهر لاول وهلة ونقصد اخيرا الي اتمام البحث الشامل واستيفاء اليقين الكلي بالصعود الي العلة الاولي للطبيعة اي لخالقها ومشرع قوانينها المفارق لها العالي علي موجوداتها	56	-2261442995759878130	341	667.0	285	501	68.06387329101562	53	Hindawi013572791-ara1	Hindawi039091385-ara1