id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi013538483-ara1.ms507	false	-8967694785881391451	21	152	112	786	1549	300	هذ----ا لا يكون في الاسلام وان الاسلام يهدم ما كان قبله فاقاموا بءونة وابيب ومسري---- لا يجري النيل قليلا ولا كثيرا حتي هموا بالجلاء فلما راي ذلك عمرو---- كتب الي امير المءمنين فاجابه عمر قد------------------------------------ اصبت ان الاسلام يهدم ما قبله وقد ارسلنا اليك ببطاقة ترميها في داخل النيل اذا اتاك كتابي فلما قدم الكتاب علي عمرو وفتح البطاقة اذا فيها من عبد الله عمر امير المءمنين الي نيل مصر اما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجر وان كان الله الواحد القهار الذي يجريك فنسال الله الواحد القهار ان يجريك فعرفهم عمرو بهذا الكتاب وبالبطاقة ثم القي البطاقة في النيل قبل يوم عيد الصليب بيوم وقد تهيا اهل مصر للجلاء والخروج منها لانه لا يقيم بمصالحهم فيها الا النيل فاصبحوا يوم عيد الصليب وقد اجراه الله ست عشرة------ ذراعا	507	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0881	true	-2200452054080952532	144	236	720	1165	1492	300	هذا مما لا يكون في الاسلام----------------------------- فاقاموا -------ابيب ومسري وهو لا يزيد------ قليلا ولا كثيرا ف-----------------لما راي---- عمرو ذلك كتب الي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعرفه ذلك فكتب اليه ان اصبت وكتب رقعة الي النيل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من عبد الله عمر امير المءمنين الي نيل مصر اما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجر وان كان الله الواحد القهار الذي يجريك فنسال الله-------------- ان يجريك وبعث بها اليه فالقاها في النيل ----------------------------------------------------وقد تهيا اهل مصر ل--------لخروج منها------------------------------------- فاصبحوا يوم الص----ليب وقد بلغ في ذلك اليوم ستة عشر ذراعا	881	3848509968093163541	306	438.5	240	728	42.03296661376953	50	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms554	false	-4318710855114235982	50	137	257	679	1523	300	امير المء-------------------------------------منين ال----ي عبد الله بن- قيس سلام عليك-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك -البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه الي رشدك ان ترجع الي الحق	554	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3137	true	7733483116149347020	207	300	1040	1495	1495	300	امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي موسي الاشعري رضي الله عنه حين ولاه القضاء اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك وانفذ اذا تبين لك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك وعدلك ومجلسك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عونك والبينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا -لا يمنعنك قضاء قضيته بالامس فراجعت ------فيه عقلك وهديت فيه ل---رشدك ان ترجع الي الحق-	3137	3848509968093163541	393	718.5	309	467	84.1541748046875	71	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms554	false	-4318710855114235982	137	283	679	1434	1523	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا وجه---ت القضاء عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي -المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الله سبحانه تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياكم والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن ب--ه الذكر-------- فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	554	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms3138	true	4479616848318721772	0	146	0	761	1561	300	فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الاشباه والامثال وقس الامور عند ذلك بنظاءرها واعمد الي اقربها الي الله واشبهها بالحق واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فانه انفي للشك واجلي للعمي والمسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في ولاء او نسب فان الل-------ه تولي منكم السراءر ودرا بالبينات والايمان واياك- والقلق والضجر والتاذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات فان الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن عليه الذخر والجزاء فمن صحت نيته واقبل علي نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تخلق للناس بما يعلم الله انه ليس من نفسه شانه الله فما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزاءن رحمته والسلام	3138	3848509968093163541	740	1435.0	595	769	96.22886657714844	138	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms557	false	5075482969311388715	198	246	990	1208	1488	300	الديوان وقيل---------- ان عمر------------- استشار الناس--- في تدوين الديوا-ن فقال له علي بن ابي طالب-------------- تقسم كل سنة ما اجتمع اليك من --مال ولا تبقي منه شيءا وقال عثمان بن عفان اري مالا كثيرا يسع الناس وان لم يحصوا حتي تعرف من اخذ ممن لم ياخذ خشيت ان	557	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4094	true	-4155248698036073388	247	300	1227	1476	1476	300	الديوان ففسره له ويروي ان عمر رضي الله عنه استشار المسلمين في تدوين الدواوين فقال--- علي بن ابي طالب كرم الله وجهه تقسم كل سنة ما اجتمع اليك من المال ولا تمسك منه شيءا وقال عثم--------ان اري مالا كثيرا يسع الناس فان لم يحصوا حتي يعلم من اخذ ممن لم ياخذ خشيت ان-	4094	3848509968093163541	189	303.5	145	261	72.4137954711914	35	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms557	false	5075482969311388715	246	295	1208	1465	1488	300	ينتشر الامر فقال له----- الوليد بن هشام بن المغيرة يا امير المءمنين قد جءت الشام فرايت ملوكها قد دونوا ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا فاخذ بقوله فدعا عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم وكانوا من نساب قريش فقال لهم اكتبوا الناس علي منازلهم	557	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4095	true	-9160413040549175350	0	43	0	232	1499	300	ينتشر الامر-فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه قد كنت ب----------------------الشام فرايت ملوكها--- دونوا ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا فاخذ بقوله ودعا عقيل بن ابي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم وكانوا من شباب قريش فقال---- اكتبوا الناس علي منازلهم	4095	3848509968093163541	201	363.5	164	262	76.71755981445312	30	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms560	false	561926587273375126	4	230	19	1134	1480	300	عمر فلما راي عمر ما صنعوا قال------- وددت والله لو انه هكذا ولكن ابدءوا بقرابة----- النبي صلي الله عليه و-----سلم الاقرب فالاقرب حتي تضعوا عمر حيث وضعه الله روي--------------------------------------------------------- ان بني عدي عرفوا ما صنع فجاءوا اليه و---قالوا له انت خل-----------------------يفة رسول الله صلي الله عليه وسلم 2 فلو جعلت نفسك حيث جعلك هءلاء القوم فنظر اليهم شزرا واجابهم ب---خ بخ بني عدي--- اردتم---- الاكل علي ظهري وان اذهب حسناتي لكم لا والله حتي تاتيكم الدعوة وان ا-طبق عليكم الدفتر يعني---- ان تكتبوا اخر الناس ان لي صاحبين سلكا طريقا فان خالفتهما خولف بي والله ما ادركنا الفضل في الدنيا-------- ولا نرجو ما نرجو في الاخرة من ثواب---- الله علي ما عملنا الا بمحمد صلي الله عليه و-----سلم فهو -شرفنا وقومه اشرف العرب ثم الاقرب فالاقرب هذه نزعة جديدة اريد بها تقسيم الناس طواءف بعضها فوق بعض درجات وهي نزعة لم ينزعها ابو بكر ولم ينزعها عمر نفسه في اول عهده فالقران لم يفضل طبقة من المسلمين علي طبقة ولم يزد جماعة في الرزق لنسبهم علي نحو ما فعل عمر في الديوان ولم يجعل الناس طبقات يمتاز بعضهم علي بعض بالنسب ويكرم بعضهم عند الله علي بعض بغير التقوي وذلك قول عمر نفسه والله لءن جاءت الاعاجم بالاعمال وجءنا بغير عمل ف------هم اولي بمحمد------------------------ منا يوم القيامة فلا ينظر رجل الي القرابة وليعمل لما عند الله فمن قصر به عمله لم يسرع به نسبه -علي ان	560	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4095	true	-9160413040549175350	63	228	343	1154	1499	300	عمر فلما نظر فيه--------- قال لا وما وددت--------- انه هكذا ولكن ابداوا بقرابة رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الاقرب فالاقرب حتي تضعوا عمر حيث وضعه الله فشكره العباس علي ذلك وقال وصلتك رحم وروي زيد بن اسلم عن ابيه ان بني عدي --------------جاءوا الي عمر فقالوا--- انك خليفة ابي بكر وابو بكر خليفة رسول الله--------------------- فلو جعلت نفسك حيث جعلك هءلاء القوم الذين كتبوا فقال -------بخ بخ يا بني عدي ان اردتم الا الاكل علي ظهري وان اذهب حسناتي لكم لا والله حتي تاتيكم الدعوة ولو انطبق عليكم الدفتر يعني ولو ان تكتبوا اخر الناس ان--- صاحبي- سلكا طريقا فان خالفتهما خولف بي والله ما ادركنا الفضل في الدنيا والاخرة ولا نرجو ال-------------------ثواب عند الله علي--- عملنا الا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فهو اشرفنا وقومه اشرف العرب ثم الاقرب فالاقرب وو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لءن جاءت الاعاجم بعم----ل وجءنا ب----عمل دونهم لهم اولي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم منا يوم القيامة فان ------------------------------------------من قصر به عمله لم يسرع به نسبه وروي ان	4095	3848509968093163541	597	868.5	472	1279	46.67708969116211	97	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms561	false	8872899170672670878	218	298	1088	1529	1539	300	والانصار كفراءض مسلمة---- الفتح وفرض للناس علي منازلهم وقراءتهم القران وجهادهم ثم جعل من بقي من الناس بابا واحدا ففرض لمن جاء من المسلمين الي المدينة واقام بها خمسة وعشرين دينارا وفرض لاهل اليمن وقيس بالشام والعراق الفين ال----ي الف الي تسعماءة الي خمسماءة -----الي ثلاثماءة----- ولم ينقص احدا عن ثلاثماءة وقال لءن كثر المال لافرضن لك----ل اربعة الاف درهم الف- لسفره والف- لسلاحه والف------------- يخلفها ل--اهله والف لفرسه وبغله وكان عمر يفرض للمنفوس ماءة درهم فاذا ترعرع بلغ به	561	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4097	true	5937129865627903273	0	65	0	351	1609	300	والانصار اسوة من اسلم بعد الفتح وفرض للناس علي منازلهم وقراءتهم القران وجهادهم بالشام والعراق وف-------------------------------------------------------------------------------------رض لاهل اليمن وقيس لكل رجل من---- الفي درهم الي الف درهم -------الي خمسماءة درهم الي ثلاثماءة درهم ولم ينقص احدا عنها------- وقال لءن كثر المال لافرضن لكل رجل اربعة الاف درهم الفا لفرسه والفا لسلاحه والفا لسفره والفا يخلفها في اهله وفر--------------------------ض للمنفوس ماءة درهم فاذا ترعرع فرض له	4097	3848509968093163541	254	387.5	204	480	52.91666793823242	36	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi013538483-ara1.ms490	false	-1393328609082296010	92	237	505	1234	1558	300	هذا ما اعطي عمرو بن العاص اهل مصر من الامان علي انفسهم وملتهم واموالهم وكناءسهم وصلبهم وبرهم وبحرهم لا يدخل عليهم شء من ذلك ولا ينتقص ولا تساكنهم النوبة وعلي اهل مصر ان يعطوا الجزية اذا اجتمعوا علي هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم خمسين الف الف وعليهم ما جني لصوتهم 3 فان ابي احد منهم ان يجيب رفع عنهم من الجزاء بقدر-هم وذمتنا ممن ابي بريءة وان نقص نهرهم من غايته اذا انتهي رفع عنهم بقدر ذلك ومن دخل في صلحهم من الروم والنوبة فله مثل ما لهم وعليه مثل ما عليهم ومن ابي واختار الذهاب فهو امن حتي يبلغ مامنه او يخرج من سلطاننا -عليهم ما عليهم اثلاثا في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم علي ما في هذا الكتاب عهد الله وذمته وذمة رسوله وذمة الخليفة امير المءمنين وذمم المءمنين وعلي النوبة الذين استجابوا ان يعينوا بكذا وكذا راسا وكذا وكذا فرسا علي	490	7564885712854021526	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4247	true	-5843412915756460308	158	299	776	1493	1495	300	هذا ما اعطي عمرو بن العاص اهل مصر من الامان علي انفسهم وملتهم واموالهم وكناءسهم وصلبهم وبرهم وبحرهم لا يدخل عليهم شء من ذلك ولا ينتقص ولا تساكنهم النوبة وعلي اهل مصر ان يعطوا الجزيةا-ذا اجتمعوا علي هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم-خمسين الف الف وعليه ممن جني نصرتهم-- فان ابي احد منهم ان يجيب رفع عنهم من الجز-ي بقدر هم وذمتنا ممن ابي بري-ة وان نقص نهرهم عن غايته اذا انتهي رفع عنهم بقدر ذلك ومن دخل في صلحهم من الروم والنوبة فله---- ما لهم وعليه---- ما عليهم ومن ابي واختار الذهاب فهو امن حتي يبلغ مامنه او يخرج من سلطاننا وعليهم ما عليهم اثلاثا في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم علي ما في هذا الكتاب عهد الله وذمته وذمة رسوله وذمة الخليفة امير المءمنين وذمم المءمنين وعلي النوبة الذين استجابوا ان يعينوا بكذا وكذا راسا وكذا وكذا فرسا علي	4247	3848509968093163541	707	1360.5	568	731	96.71682739257812	131	Hindawi013538483-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown