id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi013082050-ara1.ms024	false	9107177246012493734	225	300	1167	1563	1563	300	ولا مثيل ومن صفات الله في الاسلام ما يعتبر ردا علي فكرة الله في الفلسفة الارسطية كما يعتبر ردا علي اصحاب التاويل في الاديان الكتابية وغير الكتابية فالله عند ارسطو يعقل ذاته ولا يعقل ما دونها ويتنزه عن الارادة لان الارادة طلب في رايه والله كمال لا يطلب شيءا غير ذاته ويجل عن علم الكليات والجزءيات لانه يحسبها من علم العقول البشرية ولا يعني بالخلق رحمة ولا قسوة لان الخلق احري ان يطلب الكمال بالسعي-	24	4652325732081068032	Hindawi070638427-ara1.ms132	true	-8838132601517692685	75	150	355	752	1535	300	خلق عليم ومن صفات الله في الاسلام ما يعتبر ردا علي فكرة الله في الفلسفة الارسطية كما يعتبر ردا علي اصحاب التاويل في الاديان الكتابية وغير الكتابية فالله عند ارسطو يعقل ذاته ولا يعقل ما دونها ويتنزه عن الارادة لان الارادة طلب في رايه والله كمال لا يطلب شيءا غير ذاته ويجل عن علم الكليات والجزءيات لانه يحسبها من علم العقول البشرية ولا يعني بالخلق رحمة ولا قسوة لان الخلق احري ان يطلب الكمال بالسعي	132	-6730388496746001864	391	772.0	317	397	98.48866271972656	73	Hindawi013082050-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi013082050-ara1.ms025	false	8476532879221672430	0	151	0	804	1636	300	اليه ولكن الله في الاسلام عالم الغيب والشهادة-- لا يعزب عنه مثقال ذرة سبا وهو بكل خلق عليم يس وما كنا عن الخلق غافلين المءمنون وسع ربنا كل شء علما الاعراف الا له الخلق والامر الاعراف عليم بذات الصدور فاطر ------------------------وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي هذه الاية رد علي يهود العرب بمناسبة خاصة تتعلق بالزكاة والصدقات كما جاء في اقوال بعض المفسرين ولكنها ترد علي كل من يغلون ارادة الله علي وجه من الوجوه ولا يبعد ان يكون في يهود الجزيرة من يشير الي رواية من روايات الفلسفة الارسطية لذلك المقال وقد اشار القران الكريم الي الخلاف بين الاديان المتعددة فجاء فيه من سورة الحج ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج واشار الي الدهريين فجاء في---- سورة الجاثية وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا	25	4652325732081068032	Hindawi070638427-ara1.ms132	true	-8838132601517692685	150	300	752	1535	1535	300	اليه ولكن الله في الاسلام عالم الغيب والشهادة و لا يعزب عنه مثقال ذرة ----وهو بكل خلق عليم--- وما كنا عن الخلق غافلي---------ن وسع كل----- شء علما --------الا له الخلق والامر ع--------ليم بذات الصدور وهو كذلك مريد وفعال لما يريد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان-------- وفي هذه الاية رد علي يهود العرب بمناسبة خاصة تتعلق بالزكاة والصدقات كما جاء في اقوال بعض المفسرين ولكنها ترد علي كل من يغلون ارادة الله علي وجه من الوجوه ولا يبعد ان يكون في يهود الجزيرة من يشير الي رواية من روايات الفلسفة الارسطية بذلك المقال وقد اشار القران الكريم الي الخلاف بين الاديان المتعددة فجاء فيه من سورة الحج ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد----- واشار الي الدهريين فجاء فيه من سورة الانعام وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا-	132	-6730388496746001864	737	1385.5	596	834	88.36930084228516	129	Hindawi013082050-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi013082050-ara1.ms025	false	8476532879221672430	141	300	752	1636	1636	300	فجاء في---- سورة الجاثية وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثية فكانت فكرة الله في الاسلام هي الفكرة المتممة لافكار كثيرة موزعة في هذه العقاءد الدينية وفي المذاهب الفلسفية التي تدور عليها ولهذا بلغت المثل الاعلي في صفات الذات الالهية وتضمنت تصحيحا للضماءر وتصحيحا للعقول في تقرير ما ينبغي لكمال الله بقسطاس الايمان وقسطاس النظر والقياس ومن ثم كان --فكر الانسان- من وساءل الوصول الي معرفة الله في الاسلام وان كانت الهداية كلها من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومجمل ما يقال عن عقيدة الذات الالهية التي جاء بها الاسلام ان الذات الالهية غاية ما يتصوره العقل البشري من الكمال في اشرف الصفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء الاسلام بالقول الفصل في مسالة البقاء والفناء فالعقل لا يتصور للوجود الداءم والوجود الفاني صورة اقرب الي الفهم من صورتيهما في العقيدة الاسلامية لان العقل لا يتصور وجودين سرمديين كلاهما غير مخلوق احدهما مجرد والاخر مادة وهذا وذاك ليس لهما ابتداء وليس لهما-	25	4652325732081068032	Hindawi070638427-ara1.ms133	true	4255403868250171100	3	216	17	1174	1630	300	وجاء فيه من سورة الجاثية وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون-------- فكانت فكرة الله في الاسلام هي الفكرة المتممة لافكار كثيرة موزعة في هذه العقاءد الدينية وفي المذاهب الفلسفية التي تدور عليها ولهذا بلغت المثل الاعلي في صفات الذات الالهية وتضمنت تصحيحا للضماءر وتصحيحا للعقول في تقرير ما ينبغي لكمال الله بقسطاس الايمان وقسطاس النظر والقياس ومن ثم كان الفكر الانساني من وساءل الوصول الي معرفة الله في الاسلام وان كانت الهداية كلها من الله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ومجمل ما يقال في عقيدة الذات الالهية التي جاء بها الاسلام ان الذات الالهية غاية ما يتصوره العقل البشري من الكمال في اشرف الصفات فالله هو المثل الاعلي وهو الواحد الصمد الذي لا يحيط به الزمان والمكان وهو محيط بالزمان والمكان و هو الاول والاخر والظاهر والباطن وسع كرسيه السماوات والارض الا انه بكل شء محيط وقد جاء الاسلام بالقول الفصل في مسالة البقاء والفناء فالعقل لا يتصور للوجود الداءم والوجود الفاني صورة اقرب الي الفهم من صورت-هما في العقيدة الاسلامية لان العقل لا يتصور وجودين سرمديين كلاهما غير مخلوق احدهما مجرد والاخر مادة وهذا وذاك ليس لهما ابتداء وليس لهما	133	-6730388496746001864	872	1682.0	715	1166	74.78559112548828	150	Hindawi013082050-ara1	Hindawi070638427-ara1
Hindawi013082050-ara1.ms026	false	7415151503726861845	0	83	0	463	1674	300	انتهاء ولكنه يتصور وجودا ابديا يخلق وجودا زمانيا او يتصور وجودا يدوم ووجودا يبتدء وينتهي في الزمان وقديما قال افلاطون واصاب فيما قال ان الزمان محاكاة للابد لانه مخلوق والابد غير مخلوق فبقاء المخلوقات بقاء في الزمن وبقاء الخالق بقاء ابدي سرمدي لا يحده الماضي والحاضر والمستقبل لانها كلها من حدود الحركة والانتقال في تصور ابناء الفناء ولا تجوز في حق الخالق السرمدي حركة ولا انتقال فالله هو الحي الذي لا يموت الفرقان وهو الذي يحيي ويميت المءمنون كل شء هالك الا وجهه	26	4652325732081068032	Hindawi070638427-ara1.ms133	true	4255403868250171100	216	298	1174	1622	1630	300	انتهاء ولكنه يتصور وجودا ابديا يخلق وجودا زمانيا او يتصور وجودا يدوم ووجودا يبتدء وينتهي في الزمان وقديما قال افلاطون واصاب فيما قال ان الزمان محاكاة للابد لانه مخلوق والابد غير مخلوق فبقاء المخلوقات بقاء في الزمن وبقاء الخالق بقاء ابدي سرمدي لا يحده الماضي والحاضر والمستقبل لانها كلها من حدود الحركة والانتقال في تصور ابناء الفناء ولا تجوز في حق الخالق السرمدي حركة ولا انتقال فالله هو الحي الذي لا يموت-------- وهو الذي يحيي ويميت و------- كل شء هالك الا وجهه	133	-6730388496746001864	447	876.5	365	463	96.54427337646484	80	Hindawi013082050-ara1	Hindawi070638427-ara1