id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20230116-ara1.completed.ms10	true	-2792097875529428721	0	207	0	1111	1605	300	قوتها معرفا عنا بيك بكليتها الي صلاح----- الزك-ة وروحك الطاهرة المصنية تنتقل من بلد الي بلد ومن بقعة الي بقهة طالبا للعلم مشتنلا برج-- الحلم حسن العبادة كاملا من بهادو باخلاق رصية واداب -زكية رنفس ابية وصورة جميلة وخلقت معتدلة واله كاملة وذهن صان وخاطر مدرك وقلب خاشع وظرف واسع وتاخيلنا كقاءل من حقق فيك ظنه وصدقت- عنك فراس-ه لما استجلاك بنورا-لله الذي اودعه فيه ينظر به الي مخلوقات وي-حسن به قرياة اياته كما قال الحكيم الصادق صلي الله عليه وعلي اله المءمن ينخرا بنبو الله وقال الله عز وجل يسعي نورهم بيت ابرهيم وباءماءهم ولما نظرنا ب-هذا النور الموهوب لنا المجع-ل اولا في ابينا ابراهيم ض-ي راي ب--ملكوت السموات--------------------------- وصار وا رث في ولده ينتقل في ذرينه الذين تج--وه كما قال فمن ي-عني فانه من قضرعاني عصاني ما نك عقود رحيم فطار -ايناك بهذا ما رءيا الصادقة بعد احبثها ذكر وحرمك علي الوصول التيا وشدة الطلب لنا وخلاصك من دياجي ظلمات زمان الحوت وغلبة اشيا طين وكثرة ظلمات زمان الحون وغلبة الشياطين وكثرة------------------------------------------------------------------------ طرقه وسبيله فكنت من بيت اهل زمانك كقادح زنا د في ليلة ظلمات ذات رياح عاصفة وظلمات متراكمة واهوبة باردة يريد اللانتضاء ي-نوره في طريق قد فقدت ادلتها واندرست معالمها وذهبت دلالتها فلم يبق منها لاطرق دعرة و-------علامات داءرة ويصعب السلوك فيها والقصد	10	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1270	false	1108964796371410035	94	300	529	1669	1669	300	قوتها صارفا عنايت-ك بكليتها الي صلاح نفسك الزكية وروحك الطاهرة المضيءة تنتقل من بلد الي بلد ومن بقعة الي بقعة طالبا للعلم مشتملا برداء الحلم حسن العبادة كامل الزهد---- باخلاق رضية واداب ملكية ونفس ابية وصورة جميلة وخلقة معتدلة والة كاملة وذهن صاف وخاطر مدرك وقلب خاشع وطرف دامع وتاملناك تامل- من حقق فيك ظنه وصدقته عنك فراسته لما استجلاك بنور الله الذي اودعه فيك تنظر به الي مخلوقاته وتحسن به قراءة اياته كما قال الحكيم الصادق صلي الله عليه وعلي اله المءمن ينظر- بنور الله وقال تعالي------ يسعي نورهم بين ايديهم و--------------نظرناك بهذا النور الموهوب لنا المجعول اولا في ابينا ابراهيم حتي راي به ملكوت السموات والارض وكان به من الموقنين وصار وراثة تن--------تقل في ذريته الذين اتبعوه كما قال فمن تبعني فانه مني ومن--- عصاني فا-نك غفور رحيم ولما رايناك بهذه -الرءية الصادقة بعد اجتهادك وحرص---ك علي الوصول الينا وشدة الطلب لنا وخلاصك من دياجي ظلمات زمان الجور وغل--------------------------------------بة الشياطين وكثرة اعوان الظالمين وخمول الحق وانقطاع اهله بانفسهم عن الجمهور والرعاع وتوعر طرقه وسب-له فكنت من بين اهل زمانك كقادح زنا-د في ليلة ظلماء ذات رياح عاصفة وظلمات متراكمة واهوية باردة يريد ا-لاستضاءة بنوره في طريق فقد---- ادلته- واندرست معالمه- وذهبت دلاءله و-لم يبق منه الا مسلك وعر داثر العلامات -------يصعب السلوك فيه- والقصد-	1270	1925260510716762366	887	1461.5	713	1240	71.53225708007812	116	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms11	true	-5670399026398343345	0	210	0	1109	1603	300	عند حجر خط --استواء وهي بقعة مجمع طرف-ها ما بين سفاع الشمس محتد طلوعها وعيرو بها يري منها مواضع المنازل الثماينة والعشرين المهياة لمسير القمر وهي بقعة عالية علي ميتين جبل الاعراف فلما تخلصت من استفل ي-سافليين حتي وصلت الي اعلي علسين بوحد تك وانقطاعك في غربتك من اهلك واوطانك واحبابك وجيرانك واصدقايك رخلان-ك وذهاب نعيم حسبك وفقد مالك وولدك و-----علي الضر- والبلوي وارتكابك مطية الصبر وسلوك- في طريق وعر وارتفاعك علي جبال يصحب علي غيرك طلوعها وهبوطك في ادوية لا يستهل علي غيرك الهبوط فيها وكنت ما بين جبيل ترتقيه ووحش----- تتقيه ومهمة داءر----- تخشي ان تضل فيه فلم تزل بين شداءد بمتكاشفة واهوال مترادفة كصاحب سفينة في بحر مظلم وفي ليل مدلهم قد غاب قمره واستترت انجمه وعصفت به الرياح من كل حباءب وارتفعت حوله الامواج من كل سكان وهو صاءر علي سا-حل به يدعو الي ربه ويساله----- الخلاص والنجاة مما هو فيه لا شك -انه يدبر سفينة- ويتجنب بها مو-رد والهلكة ----فيه و-ما الهمه الله سبح-نه من العلم والعمل -ما يكون به نخاقه فلم يزل---- حاله حتي وصل الي مكان بغيته ومقر-طماني-ته فلما وصلت ايها الاخ السعيد الينا واطلعت علينا امتحناك وامتحناك عيث بل-اك كما يجب ان يمتحن شلك --من يصل الينا ويرد علينا فرانياك صابرا نعم العبد انه وابا ف--لما رايناك بهذه الصفة وعرفنا ك بهذه	11	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1271	false	-1972736018711251339	91	300	481	1596	1596	300	عند مجر خط الاستواء وهي بقعة يجمع طرفاها ما بين شعاع الشمس عن-د طلوعها وغرو--بها يري منها------ المنازل الثماني -والعشرين المهياة لمسير القمر وهي بقعة عالية علي متن --جبل الاعراف فلما تخلصت من اس-فل السافل-ين حتي وصلت الي اعلي عليين بوحد-تك وانقطاعك و--غربتك عن اهلك واوطانك واحباءك وجيرانك واصدقاءك واخلاءك وذهاب نعيم جسمك وفقد مالك وولدك وصبرك علي الفتن والبلوي وركو--بك مطية الصبر وسلوكك في طريق وعر وارتقاءك علي جبال يصعب علي غيرك طلوعها وهبوطك في اودية لا يس-هل علي غيرك الهبوط فيها فكنت ما بين جب-ل ترتقيه ووحش مهلك تتقيه ومهمه داثر شاسع تخشي ان تضل فيه فلم تزل بين شداءد -متكاثفة واهوال مترادفة كصاحب سفينة في بحر مظلم -في ليل مغي-م قد غاب قمره واستترت انجمه وعصفت به الرياح من كل جان-ب وارتفعت حوله الامواج من كل مكان وهو صابر علي ما حل به يدعو الي ربه الوسيلة الي الخلاص والنجاة مما هو فيه فهو بسكانه يدير سفينته ويتجنب بها موارد -الهلكة بمعرفته وبما الهمه الله سبحانه من العلم والعمل بما يكون به نجاته فلم تزل تلك حاله حتي وصل الي مكان بغيته ومقر طمانينته فلما وصلت ايها الاخ السعيد الينا واطلعت علينا-------- وامتحناك بحيث نراك كما------- يمتحن مثلك ممن يصل الينا ويرد علينا فرايناك صابرا نعم العبد لله عز وجل ولما رايناك بهذه الصفة وعرفنا-ك بهذه-	1271	1925260510716762366	978	1673.5	784	1158	84.4559555053711	145	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms11	true	-5670399026398343345	210	300	1109	1603	1603	300	المعرفة لم يحلل-نا ولا يسعنا في ديننا ان يكتمك النصيحة وتردي عنك اداء الامانة ليلا سر-يا يقين -لخيانة فلا يصح عندك قول نبيك------- الفاضل والسيد الكامل سافروا تغنموا فتعود راجعا بعد ظو- سفرك بلا-غنيمة نغمت-ها ولا حاجة نبلغها فراينا------ بالله توفيقنا فيما رايناه بالهام ل----نا ووحي الينا في رويا صادقة اران--ا بمنه ولطفه ان نجعلك داعيا الينا ودالا-علينا وم-شرا بظهور امرنا وان كشفا ويرنا الي من رايته من اخواننا واهل ملتنا اذ كانوا لا يقدرون علي ما قدرت عليه ولا يصلون الي ما وصلت اليه التقذر الامور عليهم وصعربة الزمان-	11	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1272	false	8057113076629196469	0	92	0	504	1598	300	المعرفة لم يحل لنا ولا وسعنا في ديننا ان نكتمك النصيحة ولا نءدي اليك -الامانة لءلا ترانا بعين الخيانة ول--يصح عندك قول نبيك الصادق الفاضل -السيد الكامل سافروا تغنموا فتعود راجعا بعد طول سفرك بلا غنيمة تغتنمها ولا حاجة تبلغها فرايناك وكان بالله توفيقنا ب-ما رايناه بالهام منه لنا ووحي الينا في رءيا صادقة اراناها بمن------ه ان نجعلك داعيا الينا ودالا علينا ومبشرا بظهور امرنا وانكشاف سرنا------ من رايته من اخواننا واهل ملتنا اذ كانوا لا يقدرون علي ما قدرت عليه ولا يصلون الي ما وصلت اليه لتع-ذر الامور عليهم وصعوبة الزمان	1272	1925260510716762366	434	741.5	353	522	83.14176177978516	58	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms12	true	-4573824886837138994	0	191	0	1056	1622	300	لديهم والانسان المانعة و-لحوادت القاطعة وقد اخترنا- لمقامك تسكين منع----- وتاوي اليه لا تصل فيه الميك ايدي الظالمين فص-----------------------------ل فاذا انت وقفت ايدك الله علي--- تلقيه اليك ايدي في هذا الفصل فاعتمد علي- واسكن----- فاذا حرت الي حيث كنت قبل وصولك الي حيث وصلت فابن لك دارا من القناعة وشيد بنيانها وارفع حيطانها واجعل بابحقا-ن الزهادة واجعل حاجبك علم القم--ر واجعل وطاءك وغظاءك بترك القنية الاستنر الم--------------------عورة واعلم ان هذه الدار-اذا سكنتها-امنت من الشيظان قطاع الطريق واللصوص ومصادرة السلطان وحسد الاخوات وقل جارك و بعد---------- مزارك فاذا بنيت هذه الدار-علي هذه ال-ركان فليكن مقامك فيها-علي رجل وخوف من المواني عن شء من اقامت السياسة لجسمانية والنفسانية و---تتغافل من لا----اعمال الناموسية ويكون مقودك السياست لجسمانية من هذه الدار في صدورها بعد احكام------ امرها بالله تعالي السياسة الجسمانية واما تدبير-- جسمك ا-ذا اخترت العافية التي لا يصل الي جسمك يحصل بها الا دي من المفذي ميكون عذارك من المواد لغيرممن---نع عليك صنفين ثالثهما -لماء اما-ما ينغزل-- السماء او يتنم--ع من الارض يسخ ما يشتريك فانت ما دمت---- ذلك مع قلة الاكل وترك --شبع وتعمل للجوع في لا وقات التي يصلح فيها استقبالك له كانت فلما يمورك علي حالها لا يزداد فيها ما تحتاج	12	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1272	false	8057113076629196469	92	300	504	1598	1598	300	لديهم والاسباب المانعة والحوادث القاطعة وقد اخترناك لمقامك موضعا تسكن فيه وتاوي اليه لا تصل فيه ال-يك ايدي الظالمين فصل فيما نلقيه اليك في هذا الفصل فاذا انت وقفت---------- علي ما نلقيه اليك----- في هذا الفصل فاعتمد عليه واسكن اليه فاذا صرت الي حيث كنت قبل وصولك الي حيث وصلت فابن لك دارا من القناعة وشيد بنيانها وارفع حيطانها واجعل بابها من الزهادة واجعل حاجبك عليها الفقر واجعل وطاءك وغطاءك تر-ك القنية الا ما تسد به الجوع وتستر به العورة واعلم ان هذه الدار اذا سكنتها امنت م--------ن قطاع الطريق واللصوص ومصادرة السلطان وحسد الاخوان وقل جارك و-بعد علي الناس مزارك فاذا بنيت هذه الدار علي هذه الاركان فليكن مقامك فيها علي وجل وخوف من التواني عن شء من اقامة السياسة ----------النفسانية وان تتغافل عن عمل الاعمال الناموسية وليكن مقعدك----------------- من هذه الدار في صدر-ها بعد احكامك جميع امرها فصل ف-----ي السياسة الجسمانية فاما تدبيرك لجسمك فاذا اخترت العافية التي لا يصل الي جسمك معه----ا الاذ-ي من الغذاء فليكن غذاءك من الموجود غير الممتنع عليك صنفين ثالثهما الماء اما ما ينزل من السماء او ما ينبع من الارض ما تيسر ل---ك فانك ما دمت علي ذلك من قلة الاكل وترك الشبع وتعمد الجوع في الاوقات التي يصلح فيها استعما---له كانت طباءعك ----علي حالها لا يزي-د فيها ما تحتاج-	1272	1925260510716762366	874	1416.0	705	1170	74.70085144042969	115	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms12	true	-4573824886837138994	191	300	1056	1622	1622	300	ان تنقصه ولا ينقص منها ما يحتاج ان تزيد- فان كانت العوارض النازلة بالجسم ليست من قبل الغذاء ولا من جهة المتعاقل عن اصلاحه- نظرتها ان كانت من جهة اختلاف الا هوية المتصلة بال-هم -بها الا ذي عزلتها بما يصلح لها مما علمت م-ن السياسة العليمية وان كان ذلك بموجبات احكام النجم قدر------فيها اطمانت نفسك وحسن الصبر بك ولم تتهم نفسك ان الاذي دخل علي جسمك من حقه تفريط في الغذاء ولا اكثار من الاكل والشرب واعلم ايدك الله وايانا بروح منه ان الاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والالام لا مدخل علي الاجسام الا بموجبات خب---ومية ومقادير سماوية وكذلك زوالها وانما صار ذلك مقدرا علي الاجسام من اجل انها ليست في لدار -الباقية-	12	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1273	false	8858146612780750118	0	129	0	686	1637	300	ان تنقص -ولا ينقص منها ما تحتاج ان تزيده فان كانت العوارض النازلة بالجسم ليست من قبل الغذاء ولا من جهة التغاف-ل عن اصلاحها نظرتها ان كانت من جهة اختلاف الا-هوية المتصل- بالجسم منها الا-ذي عدلتها بما يصلح لها مما علمته من السياسة الطب--ية وان كان ذلك بموجبات احكام النجوم وما قدر فيها اطمانت نفسك وحسن الصبر بك ولم تتهم نفسك ان الاذي دخل علي جسمك من جهة تفريط في الغذاء ولا اكثار من الاكل والشرب واعلم ايها الاخ البار الرحيم انك اذا لم تحمل علي جسمك من الماكل والمشارب والباءة والحركة الا معتدلا لازمتك العافية وعدمت الاسقام ومع ذلك فاعلم ان الاسقام والالام لا تدخل علي الاجسام الا بموجب حركة نجومية ومقادير سماوية وكذلك زوالها وانما صار ذلك مقدرا علي الاجسام من اجل انها ليست هي الذات الباقية	1273	1925260510716762366	501	905.0	404	693	72.29437255859375	82	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms13	true	63169840464927703	1	171	6	932	1617	300	ذات فامية فلذلك وصل الية- التغيير والا مخدال ح والغنا- والزوال واكثرال-ناس اذا نزلت بهم الاعلال والاستقام اتهموا فيها نفوسهم من كثرة ما سي-عملونه من الما كل والمشارب فيكثر فيهم وبدوم حسرتهم حتي انهم -شحذون انفيهم اعداء لهم يرجعون عليها باللوم والناس -علي ما فرط سنهم فيكون---- ادوم بحسرتهم واطول يعلتهم فاذال انت توفيت ذلك سكتت نفسك وطاب لها الصبر علي الاستقام النازلة والاعلال -لواصلة الي الجسم واجعل اكثر شوقك الي الخلاص من هذه الدار ومغارقة هذا السجن لانك اذا خرجت من- قدمت علي ربك واعلم---------- انك لا تقدم علي ربك ولا تصل اليه --ولا-يجاز-- بك من ا-------ستحق الثواب وانت علي هذه الحال فاذا تحقق عندك ذلك هان عليك الموت ومتنسب-----ه وطاب به نفسك فاذا حدثت ب-ك العلل والعوارض المحللة لتركيب الجسد بموجب الاحكام القديرة ولم من لنفسك في ذلك امرا وصل ذلك به اليك من جبهتها فليس بموصلة اليك الا الحكم المراد به صلاحك وخلاصك ونجاتك فتو-ح بذلك ولا تحزن كما -حزن الممتحوت -في انفسهم باجسامهم -في اجسامهم بانفسهم اذا نزلت بهم الاعلال والامراض فيكثر خوفهم وتدوم حسرتهم فرعا	13	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1273	false	8858146612780750118	130	300	693	1637	1637	300	ذات فانية فلذلك وصل اليها التغيير والاضمحلال-- والتقلب والزوال واكثر الناس اذا نزلت الالام -----والاسق-ام اتهموا فيها نفوسهم من كثرة ما يستعملون -من الما-كل والمشارب فيكثر غمهم وتدوم حسرتهم حتي انهم اتخذوا انفسهم اعداء لهم يرجعون عليها باللوم والتاسف علي ما فرط منهم فيكون ذلك ادوم لحسرتهم واطول لعلتها واذا- انت تيقنت ذلك سكنت نفسك وطاب لها الصبر علي الاسقا-م النازلة والاعلال الواصلة الي الجسم واجعل اكثر شوقك الي الخلاص من هذه الدار ومفارقة هذا السجن لانك اذا خرجت منه قدمت علي ربك واعلم ايها الاخ انك لا تقدم علي ربك ولا تصل اليه وصولا يجازيك به مجازاة من يستحق الثواب وانت علي هذه الحال فاذا تحقق عندك ذلك هان----- الموت عليك فتمنيته وطابت نف--سك فاذا حدثت تلك العلل والعوارض المحللة لتركيب الجسد بموجب الاحكام المقدرة ولم تر لنفسك في ذلك امرا وصل ذلك ا---ليك من ج-هته- فليس بموصله اليك الا الحكم المراد به صلاحك وخلاصك ونجاتك فتفرح بذلك ولا تحزن كما يحزن الممتحنون في انفسهم باجسامهم وفي اجسامهم بانفسهم اذا نزلت بهم الاعلال والامراض فيكثر خوفهم ويدوم ح-زنهم فزعا-	1273	1925260510716762366	829	1461.0	673	970	85.46392059326172	119	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms13	true	63169840464927703	171	300	932	1617	1617	300	من الموت وهم يعلمون انه ملاميهم ولا بد لهم منه ملا فيهم ولا بدلهم منه فحسرته- لا تنقضي وغمهم لا يغني قد اشتغلوا بصلاح اجسامهم وامر دنياهم عن صلاح انفسهم واخرتهم فهم مستعجلون نعيما زاءل- وسقيمااليهم واصلا فهم لا يخفف عنهم عذا --بها ولا يقضي عليهم فيمويق- موت الاياس منها والانتقطاع عنها فاذا-علمن ذلك وتدبرته وفهمته جعلته امامك في سياسه جسمك الكثيف وتدبير جسدك فهذه سياسة مختص بها جسدك الكشيف الذي ليس له مق--الا--- الدنيا ولا مكان الا--- الارض ولا صفة الا الطول والورض والمعمق ومما يحويه م----حيط به واعلم انه محمول لا حامل كما خلن كثير ممن لا علم لدو----لا معرفة عنده ان ال----حامل للنفس ولنها ريرته وزبدة طباءعه وانها تقوي----- الغذاء وتضمن بطعفة وليس الامر علي ما ظنوا ولا القضية كما من هو- وانما النفس حاملة للجسم-	13	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1274	false	-2906095296073566637	0	129	0	674	1559	300	من الموت وهم يعلمون انه ل---------ا بد ملاقيهم----------------------- فحسرتهم لا تنقضي وغمهم لا يفني قد اشتغلوا بصلاح اجسامهم وامر دنياهم عن صلاح انفسهم واخرتهم فهم مستعجلون نعيما زاءلا وسقما اليهم واصلا فهم لا يخفف عنهم من عذابها ولا يقضي عليهم فيموتوا موت ال-ياس منها والان-قطاع عنها فاذا علمت ذلك وتدبرته وفهمته جعلته امامك في سياسة جسمك -------وتدبير جسدك فهذه سياسة يختص بها جسمك الكثيف الذي ليس له مقر الا في الدنيا ولا مكان الا في الارض ولا صفة الا الطول والعرض وال-عمق وم-ا يحويه وما يحيط به واعلم انه محمول لا حامل كما ظ-ن كثير ممن لا علم عندهم ولا معرفة معهم ان الجسم حامل النفس وانها زبدته وصفوة طباءعه وانها تقوي بقوة الغذاء وتضعف بضعفه وليس الامر علي ما ظنوا ولا القضية كما توهموا وانما النفس حاملة للجسم	1274	1925260510716762366	592	1021.0	474	718	82.45125579833984	85	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms14	true	-5208358179179246835	0	170	0	873	1570	300	واعراضه وهي الزاهية به في الجهات التي تجب لها وهي معه للذهاب به فيها بحيث------- يستقر علي ما يجانسه ويشاكله من الكثاءف اما متوجها في------- الجهات الارضية من هبوط ا الي السفل بحيث يكون له ثيان القدمين في اله-وط واما طلوع الي فوق بحيث يمكنه او---------- استواء واما طيران في الهوا- بطلوع الي السماء فانها لا يمكنها ان----------------- ترقيه هذا بلي من و-----------------------------------------انفصلت عنه وذلك ان السفينة في البحر ال-حكمة الالة المتقنة الاذواة------- بمن فيها ممن يدبر امرها و يصلح حالها-------- فانه- لاستحصاء لها السي الا بهبوب الري-ح القاء-ل لها الي الجهة التي يختار-صاحبها فاذا سكنت الريح وقفت المنقينة عن ذلك لك الجزيات ولم ينقص شء مزالتها الا ذهاب الريح فقط كذلك جسد الانسان اذا فارقته النفس لا يتهياء له تلك الحركة التي---- يتحرك بها مع النفس ولم يعدم من الله شيءا ولا ذهب من- عضو من --اعضاءه الا ذهاب الريح منه وانفصالها عنه فقط وبالبرهان ان الريح ليست من جوهر السفينة ولا السفينة حاملة--- للريح محركة لها فاذا صح ان الريح حر كة للسفينة وليست من جوهر السفينة ولا	14	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1274	false	-2906095296073566637	129	300	674	1559	1559	300	واعراضه وهي الذاهبة به في الجهات التي يجب لها وهي معه تدبره في مجيءه وذهابه وبها يستقر علي ما يجانسه ويشاكله من الكثاءف ام-------ا في جهة من الجهات الارضية من هبوط-- الي ا-سفل بحيث يكون له ثبات القدمين في الهبوط واما طلوع الي فوق بحيث يمكنه مثل ذلك واما استواء----- طيران في الهواء وطلوع الي السماء فانها لا يمكنها بهذه الطينة الكثيفة ترقيه---ا الي هناك بل يمكنها الصعود بمجردها اذا تخلصت منه وانفصلت عنه وذلك ان السفينة في البحر المحكمة الالة المتقنة الاداة تمر فيه بمن يرب---------- امرها و-يصلح حالها ومع ذلك فانها لا تسير ----------الا بهبوب الرياح القاءدة لها الي الجهة التي يختار صاحبها واذا سكنت الريح وقفت السف-ينة عن ذل---ك الجريان--------------------------------------- كذلك جسد الانسان اذا فارقته النفس لا تتهيا- له تلك الحركة التي كان يتحرك بها مع النفس ولم يعدم من الته شيءا ولا ذهب منه عضو من الاعضاء- الا ذهاب الروح م--------------نه فقط و-البرهان ان الريح ليست من جوهر السفينة ولا السفينة حاملة بل الريح محرك- لها فاذا صح ان الريح محركة للسفينة وليس- من جوهر السفينة ولا-	1274	1925260510716762366	715	1154.5	571	987	72.44174194335938	107	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms14	true	-5208358179179246835	170	300	873	1570	1570	300	تقدر السفينة ومن فيها علي استرجاع الريح بهدمها ربا يحيلة يهو--نها او صف-ة يصنعونها كذلك ليس- الروح من جوهر الجسم ولا الجسم حامل للروح ولا يقدر-احد من العالم علي استرجاع النفس اذا فارقت الجسم فيا-ليت شعري كيف يفسد هذا البرهان الاسكا -برة العبان فاذا تحققت معده-------------------------------- لهبوب الري-ح وتزولها عليه- علمت ان هلاح السفينة اذا هلكت يكو---ن حالين فيد خامها----------------------------------- الماء او يكون ذلك سببا لفرقها وهلاكها وهلاك من فيها ان غفلوا عنها ولم تبداركوها من فيها ان غفلوا عنه باصلاح لها والتفقد عما لها كهلاك الجسم من علية احدي الطباءع من- تهاون صاحبه به وعفلت عنه ف----------لا تبقي النفس معه اذا فسد مزاجه ويقطل نطامه ونفوحت نسبه وضعفت الله كما-لا يبقي- الريح -----مع السفينة لتقودها كما كانت------- قبل غرقها متوقها والريح موجودة في هبوبها غير معدومة في الموضع الذي-	14	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1275	false	4103339178217174558	0	138	0	739	1627	300	تقدر السفينة ومن فيها علي استرجاع الريح بعد ذهابها بحيلة يعملونها او صنعة يصنعونها كذلك ليست الروح من جوهر الجسم ولا الجسم حامل للروح ولا يقدر احد من العالم علي استرجاع النفس اذا فارقت الجسم فيا ليت شعري كيف يفسد هذا البرهان الا بمكابرة العيان فاذا تحققت ذلك وعلمت ان جسدك انما هو سفينة معدة لهبوب الرياح ونزولها عليها علمت ان هلاك السفينة اذا هلكت يكون من حالين اما بفساد من جهة جرمها وانحلال تركيبها فيدخل الماء وي--كون ذلك سبب-- غرقها وهلاكها وهلاك من فيها ان غفلوا عنها ولم يتداركوها بال-------------------اصلاح---- والتفقد ----لها كهلاك الجسم من غلبة احدي الطباءع متي تهاون ص---احبه وغفل- عنه كذلك النفس لا تبقي مع الجسد ا-ذا فسد مزاجه وتعطل نظام------------ه وضعفت الته كما لا يتهيا للريح ان تعود للسفينة --------كما كانت تسوقها قبل غرقها------- والريح موجودة في هبوبها غير معدومة من الموضع الذي	1275	1925260510716762366	566	907.5	455	802	70.57356262207031	75	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms15	true	4148851584021856977	0	136	0	745	1658	300	كانت السفينة فيه قبل هلاكها كذلك النفس باقية في معادها كبقاء الريح في -فقها بعد تلاف ال-----------------------------------------------جسم بفساد مناحة وغلبة لسباءعه واما القسم الثاني ف------يكون هلاك السفينة بقوة الريح العاصفة الهاية الوارد منها علي السفينة ما لبس في م سع التها حمله ولا القدرة علي- فتضعف الالة وتنك-ر الاداة فان كان و--فيها من اهايها عارفين عوجب ذلك الامر ممن عدول ذلك العاصف وانه بموجب المقد-ر اطمانت نغويهم وسلموا الي ربهم ووعظ بعضهم بعضا وصيروا علي ما نالهم فان زاد الامر بهم------ حتي ينكسر لمطية ويذهب منهم ما كان منهم ما غضي عليهم وهم طيبو النفس --لا يته-ونها في ا------ن ذلك----------- منها كذلك الاحوال العارضة بالجسم من جهة الاحكام الفلكية والحركات النفسانية المنبقتة اولا من النفس الكلية ف----تذهب -الاجسام وتضعف الالة عن حمايه--------------------------ا فاما الصبر-عليها وقلت الجزع منها الي ان تزول او يكون لها الانتقال الي دار-المعاد	15	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1275	false	4103339178217174558	138	291	739	1586	1627	300	كانت السفينة فيه قبل هلاكها كذلك النفس باقية في معادها كبقاء الريح في افقها بعد تل-ف الجسم وانما يكون الغرق للمركب بفساد الته وهلاك الجسم بفساد مزاجه وغلبة ط-باءعه واما القسم الثاني فهو ان يكون المركب هلاكه بقوة الريح العاصف- الهابة الوارد منها علي السفينة ما ليس في و-سع التها حمله ولا القدرة عليه فتضعف الالة وتنكسر الاداة فان كان من فيها من اهل-ها عارفين موجب ذلك الامر من نز-ول ذلك العاصف وانه بموجب المقدار اطمانت نفوسهم وسلموا الي ربهم ووعظ بعضهم بعضا وصبروا علي ما نالهم فان زاد------ بهم الامر حتي يبطح السفينة ما يكسرها ويكو-ن منهم ما قضي كانوا مطمءني-- النفوس ولا يتهمونها انما اصابهم ذلك لتفريط وقع منهم كذلك الاحوال العارضة لل-جسم من جهة الاحكام الفلكية والحركات النفسانية المنبعثة اولا من النفس الكلية التي تذهب بالاجسام وتهدمها لا دواء للمعالج والطبيب ولا للمريض ايضا فاما الصبر عليها وقلة الجزع منها الي ان تزول او يكون بها الانتقال الي دار المعاد	1275	1925260510716762366	638	1052.5	516	863	73.92815399169922	83	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms15	true	4148851584021856977	236	300	1306	1658	1658	300	سياسة الاهل من الاول ادرالاخوة والزوجة--------- والعبيد ومن يجري منك بهذا المجري في النسبة الجسمانية يح-ب عليك ان نفوسهم سياسة لا اختلاف فيها وتجريهم علي عادة لا تعدل عنها الا بموانع مانعة واسباب قاطعة ليلا ترجع باللوم علي نفسك اذا حبتوا عليك او تغيروا عما كنت تعهده منهم وتعرفه فيهم بحسب تغير سياستك واختلاف عادتك فينسب التفريط الي نفسك فيكثر غمك ويدوم همك واذا-	15	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1276	false	-1226023410687137232	177	239	922	1268	1621	300	سياسة الاهل من ---------الاخوة والزوجة والاولاد والعبيد ومن يجري منك مجراها----- في النسبة الجسمانية فيجب عليك ان تسوسهم سياسة لا اختلاف فيها وتجريهم علي عادة لا تعدل عنها الا بموانع مانعة واسباب قاطعة لءلا ترجع باللوم علي نفسك اذا جن-وا عليك و--تغيروا عما كنت تعهده منهم وتعرفه فيهم بحسب تغير سياستك واختلاف عادتك فتنسب التفريط الي نفسك فيكثر غمك ويبدو همك فاذا	1276	1925260510716762366	318	582.5	258	363	87.60330200195312	51	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms15	true	4148851584021856977	137	217	751	1205	1658	300	الاعتقاد صح ان النفس ليس من جوهر-----الجسم وانها ---الحاملة له المبتلاة به وقلبة الحزن علي ما يتصل لجسم من الاعراض الحالة به فاذا -----------صح عندك ذلك وتم لك العمل بهذه السياسة والعلم بها فقد استراحت نفسك من الغم و------الهم م-راحله و-سببه السي-------اسة النفسانية فتكون اخلاقك رضية وعاداتك جميلة وافعالك مستقيمة تودي الامانة الجاهايها------------------------- وتاخذ نفسك بحفظها وتراعي حق من استرغاك حقها وتحسن مجاورو جارك وتصفي سودة صديقك وتخلص المحبة ل-حبك موقلت- الطمع وازالة القزع في مستعجل زاءل او حادث نارل	15	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1276	false	-1226023410687137232	0	81	0	437	1621	300	الاعتقاد صح ان النفس هي---- جوهر غير الجسم وانها هي الحاملة له المبتلاة-------------------------------------------------- به فاذا تصورت ذلك وصح عند----ك وتم لك العمل بهذه السياسة----------- فقد استراحت نفسك من ------الهم والغم من اجله وبسببه فصل في السياسة النفسانية فتكون اخلاقك رضية وعاداتك جميلة وافعالك مستقيمة تءدي الامانة الي اهلها كاءنا من كان من ولي وعدو وتاخذ نفسك بحفظها وتر-عي حق من استرعاك حقها وتحسن مجاورة جارك وتصفي مودة صديقك وتخلص المحبة لمحبك مع قلة الطمع وازالة الفزع في مستعجل زاءل و--حادث نازل	1276	1925260510716762366	352	586.0	288	515	68.34951782226562	45	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms16	true	1426600478597142646	40	244	243	1355	1664	300	سياسة الاصحاب اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منة ان سياسة الاصحاب لا تكون الا بعد المعرفة بهم والاطلاع عليهم ومعرفة احوالهم وان لا يخفي عنك -من امرهم صغيرة ولا كبيرة لتقايل كل واحد منهم بحسب ما يليق به من السياسة في رينه ودمياه--------- واعلم يل اخي حتي كنت جاهلا بمعرفتهم لم يتم لك سياستهم ولا مبلغ رضا-هم ولا يكونوا لك باصحاب وا-ما علمت ان صاحب الناموس لا يصاصب الاخر- عرفهم -خيرهم ويطلع عليهم اطلاع الاحاطة---- واحرص ان تباعد م-ن معرفتهم--- وبينك بهم لءلا يطلعواع-ليك كما اطلعت عليهم فياتوك من حيث امنت لان- ليس كل من صاحبك ك يحق لك ان تطمان الله ولا تثق ب---------------ه لان كثيرا ممن يصحب الانبياء انما يكون صحبتهم لهم لو قوع الحيلة بهم ومرادهم منهم الاطلاع عليهم وغلي اسرارهم ليكشفوها وبظهروها كن---- يعرفها وهم المنافقون فيجب لك ان تظهر لهم البعد بالقرب------- واللين بالغلظة والانس بالوحشة والكرم بالشح والانبساط بالانقياص والرحمة بالسخط والعقوبة علي الذين ب-الوعيد والتهديد- وقبول الخوبة ما يبين والموعظة والقاء العلم ع-------قدار ما يح-ملونه و-حسب ما يستوجبونه ولا يكون اعتقاد اهلك وذوي-ك وازواجكم ونبيك مخالفا لما يظهر من اعتقادك لا صحابك واخوانك فان كان -----ذلك فلا اهلا-ك ولا اصحاب ولا-دين ولا دنيا ولا عايم ولاعز-ل وكيف يجب --------العالم العاقل ان يكون اهله يدني---ون بدين	16	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1277	false	-8853787226103237517	101	300	482	1573	1573	300	سياسة الاصحاب اعلم ايها الاخ----------------------- ان سياسة الاصحاب لا تكون الا بعد المعرفة بهم والاطلاع عليهم ومعرفة احوالهم ا---لا يخفي عليك من امرهم صغيرة ولا كبيرة لتسوس- كل واحد منهم------------------- السياسة التي تليق به دنيا ودينا واعلم انك م---تي كنت جاهلا بمعرفتهم لم تتم لك سياستهم ولم تبلغ رضاءهم ولم يكونوا لك -اصحابا اوما علمت ان صاحب الناموس لا يصاحب الا من عرفهم وخبرهم فاطلع عليهم اطلاع الاحاطة بهم واحرص ان تباعد بين معرفتهم بك وبين---هم لءلا يطلعوا عليك كما اطلعت عليهم فياتوك من حيث امنت لانه ليس كل من صاحب--ك يحق لك ان--------------- تثق به ولا تطمءن اليه لان كثيرا ممن يصحب الانبياء انما تكون صحبتهم لهم لو-قوع الحيلة بهم ومرادهم منهم الاطلاع ع-------لي اسرارهم ليكشفوها ويظهروها لمن لا يعرفها وهم المنافقون فيجب ---ان تظهر لهم -------القرب بالبعد واللين بالغلظة والانس بالوحشة والكرم بالشح والانبساط بالانقباض والرحمة بالسخط وال--وعد علي الجميل والوعيد علي الذنب وقبول التوبة بالل-ين والموعظة بالقاء العلم اليهم بمقدار ما يحتملونه وبحسب ما يستوجبونه ولا يكون اعتقاد اهلك وذريتك وازواجك وبن-يك مخالفا لما يظهر من اعتقادك لا-صحابك واخوانك فمتي لم يكن كذلك فلا اهل لك ولا اصحاب ولا دين ولا دنيا ولا ع-لم ولا عمل وكيف يجوز للعاقل العالم------- ان يكون له اهل يتدينون بدين-	1277	1925260510716762366	912	1488.0	744	1193	76.44593811035156	124	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms16	true	1426600478597142646	246	300	1365	1664	1664	300	الي مذهب هو يامر اصحابه يخلافه بل الواجب عليه انا يكون اهل- واصحابه بمنزلة واحدة عندة في التقليم ولا يحص اصحاب القسة الحيدانية بما لا يبتبد به باهل النسبة الروحانية بل يجمعهم معا في مقام واحد ويلقيهم في طريق التقل--------------يم والمعارف والعبادات والغراءض فيا---كد واحد منهم بحسب قوته واستطاعته فان عدل واحد من اهله-	16	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1278	false	-3148010095134611777	1	53	8	298	1674	300	الي مذهب هو يامر اصحابه بخلافه بل الواجب عليه ان- يكون اهله واصحابه بمنزلة واحدة عنده في التعليم ولا يخص اصحاب النسب الجسداني- بما لا يبديه ل---اهل النسب- الروحاني- بل يجمعهم معا--------------------- في طريق واحد ويلقنهم التعاليم والمعارف والعبادات والفراءض فياخذ كل واحد منهم بحسب قوته واستطاعته فان عدل واحد من اهله	1278	1925260510716762366	252	439.0	204	318	79.24528503417969	33	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms17	true	-7266730065849653591	0	182	0	1031	1715	300	واقاربه الي الضدية مما-هم عليه وخالفه ابعد تبراء منه واخرجه من جملته كما فعل رسو----له صلح--------------- بعمه اليه لهب و كما قال يا بني هاشم لا ياتيني الناس------------ باعمالهم وتاتوني بانسابكم فاني لا اعني عنكم مراتب-ه شيءا الا بعمل صالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون يراع في اهل الذكا- والفطنة ومن يقصد الاغراض التي تريدها بكلامه ويرمز بها في اشارته بحسيبات جواهره في تقاطيع امثاله وولوادره فاذا غرفهم ميزهم بنظره والقي القول الي------------------------------------هم حتي يوصل-هم الي مثل ما وصلوا اليه فاذا احكمت هذه السياسة في الاصحاب والاهل والاقرب فالاقرب والابعد فالابعد وليذكر امر العبادة والقرا نات المقربة الي الله يتح-نه والاعمال الز--لفة لديه وف---------------------------------------------ي نوعان لا ثالث لهما و ويانان مقبولان لان صادقات ودعا ان مستج-بان والق-----ربان غير مقبول والدعاء غير مستجاب -هو ما اخبر----- عنه--- ولدي ادم قرب -----قرب--ا فاتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر ودعاء الكافرين الذين هر في سباب لا يقبل فاما العبادتات فاحد-هما الشريعة الناموسية باتباع صاحب الناموس والانقياد الي اوامره رنواهيه والمسارعة الي ما جاء به وقضاه وحكم به علي من استجاب له والمتقرب الي الله سبحانه------- بما ذكر انه يرضيه من القربانات والعبادات والطهارات ---------والصوم والضلوة والزكوة والصدقات والحج	17	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1278	false	-3148010095134611777	53	299	298	1667	1674	300	واقاربه الي الضد-- مما هو عليه وخالفه -بعد تبرءه منه واخرجه من جملته كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعمه ابي- لهب و-----قال يا بني هاشم لا ياتيني الناس يوم القيامة باعمالهم وتاتوني بانسابكم فاني لا اغني عنكم من الله شيءا الا بعمل صالح وكما قال تعالي حكاية عن ابراهيم خليله صلي الله عليه وسلم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وقال الله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية ويكون يراع--ي اهل الذكاء والفطنة ومن يقصد الاغراض التي يريدها بكلامه ويومء بها في اشارته ومخ-بات جواهره في تقاطيع امثاله ون-وادره فاذا عرفهم ميزهم بنظره والقي القول اليهم في الاعتماد عليهم في تهذيب من دونهم حتي يوصلوهم الي مثل ما وصلوا اليه فاذا احكمت هذه السياسة في الاصحاب والاهل -الاقرب فالاقرب والابعد فالابعد فاحكم- امر العبادة والقرابين- المقربة الي الله سبحانه والاعمال المزدلفة لديه فصل في القرابين فنذكر الان العبادة والقرابين وهي نوعان لا ثالث لهما قرب-انان مقبو----لان صادقان ودعاءان مستجابان وها هنا قربان غير مقبول ود--عاء غير مستجاب وهو ما اخبر الله عنه ان ولدي ادم ----قربا قربانا ف-تقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر ودعاء الكافر-- الذي- هو في تباب لا يقبل فاما العبادتان فاحداهما الشرعية الناموسية باتباع صاحب الناموس والانقياد الي اوامره ونواهيه والمسارعة الي ما جاء به وقضاه وحكم به علي من استجاب اليه و-تقرب الي الله سبحانه وتعالي بما ذكر انه -رضيه من القرابين- والعبادات والطهارات والصلوات والصوم-------- والزكاة--------- والحج	1278	1925260510716762366	923	1567.5	752	1420	65.0	125	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms17	true	-7266730065849653591	182	297	1031	1704	1715	300	والسعي الي البيوت العامرة والبقاع الطاهرة والاقرر ي-كتب الله ورسله وملي-كته ووحيه وما شاكل ذلك من موجبات لحكام الشرايع واقامة النواميس والامتثال ال--امر والن--هي والنظرا-لي افعال النبي و-------------------الاقتدا ب------ه والتشبه به في جميح افعاله كما قال تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والتضرع الي الله سج--نه بالدعاء والايتهال في وقت الاجتماعات في الاعياد والجمعات وعند ظهور الايات فهذ هرالد--عاء المستجاب والقربان المتقبل ولنا العبادة الثانية فهي العبادة الفلسفية الالهية وهي الاقرار بتوحيد الله عز وجل وقد -قدمنا ذكرها في صدر --رسالتنا هذه اعني الجامعة في شرح رسالة الارثما طيقي وفي رسالة الارثماطيقي شء من ذلك وام-----------ا الدعاء والقربان فانا ذخرناه لهذ الصل اعلم يا اخي ايدك الله ايانا بروح منه انك---- كنت	17	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1279	false	8565550038354931373	0	111	0	662	1773	300	والسعي الي البيوت العامرة والبقاع الطاهرة والاقرار بكتب الله ورسله وملاءكته ووحيه وما شاكل ذلك في موجبات احكام الشراءع واقامة النواميس والامتثال للاوامر والنواهي والنظر الي افعال النبي صلي الله عليه وسلم والاقتداء بافعاله والتشبه به في جميع افعاله كما قال الله- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والتضرع الي الله سبحانه بالدعاء والابتهال في وقت الاجتماعات في الاعياد والجمعات وعند ظهور الايات فهذا هو الدعاء المستجاب والقربان المتقبل واما العبادة الثانية فهي العبادة الفلسفية الالهية وهي الاقرار بتوحيد الله عز وجل وقد تقدم-- ذكرها في صدر الرسالة----------- الجامعة في شرح رسالة الا-----------------------رثماطيقي نقف عليه ان شاء الله واما الدعاء والقربان المقبول المستجاب ف---اعلم يا اخي------------------------- انك متي كنت	1279	1925260510716762366	548	966.5	454	727	75.37826538085938	75	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms18	true	3011690449246442015	0	188	0	1099	1737	300	في العبادة الناموسية لشرعية فانه لا يجب لك ان تتعرض لشء من امر العبادة الفلسفية والا هلكت واهلكت وضللت واضللت وذلك--- العمل ب--شريعة الناموس-- والقيام يواجب -لعبادة فيها ولوازم الطاعة لصاحبي ما س-----لام والعمل بالعبادة الفلسفية -لالهية ايمان ولا يكون المءمن مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام يسبق---- الايمان كما قال عز وجل ----علي لسان محمد برسوله صلي الله عليه وعلي اله مخاطبا الاعراب وهم المنافقون من اهل الشريعة الذين كانو- يظهرون الايمان ويكتمون النفاق قالت الاعراب امنا قل لم توءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فا-ما تخصص من اصحاب الرسول------------ بعده يمثل الصبرعلي ما ----كان يصير عليه من العبادة والطاعة لربه والقيام و---------------------------الامرين وكمال المنزلتين وحيازة بالقضياتين ل-----ان عليه السلام كان مسلما موءمنا عارفا بالدعاء في وقت الاجابة ولذلك كان لا يردعاءوه--- وكان اماما للمسلمين والمءمنين عارفا بالفلسفية الالهيه ولما تمت الفضيله لواحد من اهله واصحابه قال مفتخرا انا ارسطاطاليس هذه الامة واعلم يا اخي ان اقتران العبادة الناموسيه بالعبادة الفلسفية الالهية صعب حدا لانها موت الجسد في اقرب الاوقات وحصير النفس عن لما مور المحبوبة ياسرها وترك الرخصة لها في كل شء منها والوصول الي ادراك حقاءق الموجودات ما سرها وتريد-ان نشرح لك نشءا	18	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1279	false	8565550038354931373	112	300	668	1773	1773	300	في العبادة الشر---------عية ف----لا يجب لك ان تتعرض لشء من---- العبادة الفلسفية والا هلكت واهلكت وضللت واضللت وذلك ان العمل بالشريعة الناموسية والقيام بواجب العبادة فيها ولزو-م الطاعة لصاحبها عليه السلام والعمل بالعبادة الفلسفية الالهية ايمان ولا يكون المءمن مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام سابق علي الايمان كما قال الله تعالي علي لسان ------رسوله صلي الله عليه وسلم---- مخاطبا الاعراب ----المنافقين من اهل الشريعة الذين كانوا يظهرون الايمان ويكتمون النفاق قالت الاعراب امنا قل لم ت-ءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وانما تخصص--- اصحاب الرسول عليه السلام بعده ب----الصبر الذي راوه كان --يستعمله في العبادة والطاعة لربه فرضا علي نفسه وتعليما لاصحابه فقام بالامرين وكم-ل المنزلتين وحاز الفضيل---تين لانه كان عليه السلام---- مسلما مء-منا عارفا بالدعاء في وقت الاجابة ولذلك كان لا يرد له دعاء وكان اماما للمسلمين والمءمنين عارفا بالفلسف-ة الالهية ولما تمت الفضيلة لواحد من اهله واصحابه قال مفتخرا انا ارسطاطاليس هذه الامة واعلم يا اخي ان اقتران العبادة ال--شرعية بالعبادة الفلسف--------ية صعب جدا لانها موت الجسد في اقرب الاوقات وحص-ر النفس عن الا-مور المحبوبة باسرها وترك الرخصة---- في كل شء منها والوصول الي ادراك حقاءق الموجودات با-سرها ونريد ان نشرح لك طرفا-	1279	1925260510716762366	952	1644.0	787	1175	81.02127838134766	129	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms18	true	3011690449246442015	186	298	1091	1728	1737	300	لك نشءا منها------------ وهو شبه --------المقدمة والمدخل عساك تقوم بشء منها فيحصل لك رتبة من الدرجة الاولة في حار من جد العبادة والدعاء في الاوقات الم--جاب فيها من يدعو بذلك--------------------------------------- وا----------علم ان افضل الدعاء --بالسنة الشرعية والديانة الاسلامية هي ليلة القدر وبعدها عيد الفطر وعيد الاضحي يو--م النحر -عند البيت الحرام -بين الركن والمقام وفي عيد الفطر عند معاينه القمر يوم الخروح من الصيام وعند ذلك يذل الزكواة لمستحقها ودعاء من ياخذها في وقت اخذها وطلبه اياها وان هذا هو الدعاء manuscript skips a page number here المستجاب وقربان المتقيل فاما العبادة الفلسفية الالهية فان اول درجة منها وهي التي كانت الفلاسفة القدماء والاحاقة من العلماء ياءخذون بها اولادهم وتلاميذهم بعد تعليمهم	18	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1280	false	-4505045373353710927	2	110	11	622	1659	300	لك رتبة من الدرجة الاولي وهو شبه المدخل والمقدمة لك لعل-----ك تقوم بشء منها فيحصل لك رتبة من الدرجة من ح--------------د العبادة والدعاء في الاوقات المستجاب فيها من يدعو بذلك فصل في ان افضل الدعاء في السنة الشرعية واعلم ايها الاخ ان افضل الدعاء في السنة الشرعية والديانة الاسلامية في ليلة القدر وبعدها عيد الفطر وعيد الاضحية ويوم النحر وعند البيت الحرام وبين الركن والمقام و-------------عند معاينة هلال الفطر وعند ب--------------------ذل الزك-اة لمستحقها ودعاء من ياخذها في وقت اخذها وطلبه اياها فان هذا -----دعاء مست--------------------------------------جاب وقربان --متقبل واما العبادة الفلسفية الالهية فان اول درجة منها وهي التي كانت الفلاسفة القدماء والاجلة---- العلماء يا-خذون بها اولادهم وتلامذتهم بعد تعليمهم	1280	1925260510716762366	484	812.5	396	714	67.78711700439453	65	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms19	true	5765053627611821343	1	162	4	890	1655	300	السياسات -لجسمانية والنفسانية والعبادات الناموسية الشرعية ال------------------------------سنة اليونانية علي عدد التاريخ المعروف يوم في اوله ويوم في اوسطه ويوم ان يكون لهم في كل شهر من شهور الي حيث ين-هي من اراد الاقتاء بذلك بتلك السنة ثل-ثة ايام في كل شهر ------------------------------في اخره فاما اليوم الاول من الشي الاول يجب له ان يظ-هر انظف طهوران يكون و يتجر باطيب ما يقدر عليه من لنج-ور ولا يفرط في طهارته وصلواته المفروضة عليه النا---------موس فاذا انتقل من محراب صلواة العش الاخرة جلس يسبح الله ويقدسه ويهلله ويكبره الي ان يمضي--- الليل ثلث-ه الاول ف--يقوم ويجدد الوضوء ويسبعغ للطهارة ليكون طهورا علي طهور ونورا علي نور ويبرز من بيته الي ان يكون يسقفه السماء وامامه--------- النجم الذي يهتدي به كما قال الله عز وجل وعلامات------------------ فيتامل الكل-ب المبين ويتفكم فيه ويتدبر اياته ويري الملكوت دايما بالتسبيح والتقديس و----------التكبير والتهليل ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال كذلك حتي يذهب من الليل الثلثان فيكون الثلث الاول قيام- بعبادة الناموس والثلث الثاني قيام- في نظرالمل-------كوت فاذا -ان زوال الثلث الاوسط هبط الي	19	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1280	false	-4505045373353710927	111	300	628	1659	1659	300	السياسات الجسمانية والنفسانية والعبادات الناموسية الشرعية ان يكون لهم في كل شهر من شهور السنة اليونانية علي عدد التاريخ المعروف -------------------------------------------------------------الي حيث ينتهي من اراد الاقتداء---- بتلك السنة ثلاثة ايام في كل شهر يوم في اوله ويوم في وسطه ويوم في اخره فاما اليوم الاول من الشهر ف----يجب له ان يتطهر انظف طهور ويتبخ-------ر باطيب ما يقدر عليه من البخور ولا يفرط في طهارته وصلواته المفروضة عليه في شريعة الناموس فاذا انقلب من محراب صل-اة عشاء الاخرة جلس يسبح الله ويقدسه ويهلله ويكبره الي ان يمضي من الليل الثلث الاول ثم يقوم ويجدد الوضوء ويسبغ ا-لطهارة ليكون طهور -علي طهور ونور -علي نور ويبرز من بيته الي ان يحصل تحت --السماء بحذاء الجدي وهو النجم الذي يهتدي به---- قال الله تعالي- وعلامات وبالنجم هم يهتدون فيتامل الكتاب المبين----------- ويتدبر اياته ويري الملكوت داءما وهو يسبح الله ويقدسه ولا يدع التكبير والتهليل ليكون من الذين قال الله تعالي فيهم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والارض الاية ولا يزال كذلك حتي يذهب من الليل الثلثان فيكون الثلث الاول قياما بعبادة الناموس والثلث الثاني قياما في التفكر في الملكوت فاذا زال اوان الثلث الاوسط هبط الي-	1280	1925260510716762366	703	1161.5	573	1130	62.2123908996582	100	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms19	true	5765053627611821343	162	300	890	1655	1655	300	الارض ساجدا يتذلل وخض-ع لبارنه فلا يزال كذلك ما قدر عليه ثم -رفع راسه ببكاء واستعبار وتوبة واسغف-ار فيعدو ذنوبه ويذكر سياسته وينوي محوها- بحسناته وصالح اعماله ويدعو بالدعاء الافل-طوني والتوسل الادريسية المناجات الارسطاطال-سية المذكور ذلك في كتبهم فلا يزال كذلك حتي يبدو الفجر ويقوم ويسبغ الوضوء ويتطهر ويرجع الي محراب- فيويم صلوات الفجر ومجلس في مكانه الي ان تطلع ال----------------شمس واقبل اول النهارد-بح بيده ان كان ممن يق---تاد ذلك ما قدرع-ليه من محلل الحيوان --امر باصلاح ما كان من الطعام ثم اذن لاهله واخوانه بالدخول عل-------------يه ويحضر ذلك بين ايديهم فاذا فرغوا من طومي و-حمدوا الله جل ا----سمه وشكر---وخرو- له جد-- شكرا له جل اسمه ما من به عليهم ثم يخرج اليهم من الحكمة بحسب ما يوجبه الزمان و-سعة الامكان فلا يزالون كذلك بقية يومهم الي --وقت العشام- الاخرة فيرجعون الي منازلهم وينصرفون في معا-شهم ويقومون بموجبات-	19	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1281	false	6086118833068912896	0	144	0	805	1685	300	الارض ساجدا بتذلل وخضوع لباريه فلا يزال كذلك ما قدر عليه ثم يرفع راسه ببكاء واستغفار وتوبة واستعبار فيعدد ذنوبه علي نفس----ه وينوي التوجه بحسناته وصالح اعماله ويدعو بالدعاء الافلاطوني والتوسل الادريسي والمناجاة الارسطاطاليسية المذكورة--- في كتبهم فلا يزال كذلك حتي يبدو الفجر فيقوم فيسبغ الوضوء ويتطهر فيرجع الي محرابه فيصلي صل-اة الفجر ويجلس في مكانه الي ان تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس واقبل اول النهار ذبح بيده ان كان ممن قد اعتاد ذلك ما قدر عليه من محلل الحيوان ويامر باصلاح ما كان من الطعام وي-اذن لاهله واخوانه بالدخول عليه والوصول اليه ويحضر ذلك بين ايديهم فاذا فرغوا من طعامهم حمدوا الله جل وعز اسمه وشكروه وخروا له سجدا شكرا له ب-------ما من ---عليهم ثم يخرج اليهم من الحكمة بحسب ما يوجبه الزمان ويسعه ال-مكان ولا يزالون كذلك بقية يومهم الي الوقت من عشاء الاخرة فيرجعون الي منازلهم ويتصرفون في معايشهم ويقومون بواجبات	1281	1925260510716762366	689	1187.0	560	825	83.51515197753906	93	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms20	true	-455580337843096415	0	138	0	803	1768	300	احكام دنيا-هم الي يو--م الثاني وهو يوم ليلة الندر-اذا استكمل الستدارته واسكمل انواره فيفعل كذلك في تلك الليلة صحب--ة ذلك اليوم ك---فعله في اليوم الاول وازيد قليلا ثم كذلك الي وقت الانصراف من -العشاء -لاخرة --------------في اخر الشهر وهو-اليوم ف-خامس من العشرة الاخرة من الشهر ليكون بينه ويين اول الشهر------- المستقبل خمسة ايام ويكون لمن اقتدي -هذه السنة في السنة المذكورة ثلثة ا--------------عياد اولها يوم نزول الشمس برج الحمل لان------------------------------------------ في هذا اليوم سيتوي الليل والنهار في الاق-ليم وتقيدك الزمان ويطيب الهوي- ويهب النسيم ويذوب الثلوج وتسيل الاودية وتمد الانهار وتنبع العيون وترتفع الرطوبات الي اعلي فروع الاشجار وينبت العشب والحشيش ويطول الزرع ف---------------------------تورق -لاشجار-وتكمل الانوار ويحضر وجه -لارض رتتكون الحيوانات والديلان ---وتنتج البهاءم وتذر الضروع وتنتشر الحيوانات في البلاد وتطيب عيس اهل البر وتاءخذ الارض زخرفها وتصير كانها فتاة شابة طرية فيجب ان يكون ذلك اليوم عيدا	20	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1281	false	6086118833068912896	144	300	805	1685	1685	300	احكام اديانهم الي اليوم الثاني وهو ل----يلة البدر اذا استكملت استدارته وتمت-- انواره فيه------- في تلك الليلة وصبيحة ذلك اليوم كما فعل- في اليوم الاول وازيد قليلا ثم كذلك الي وقت الانصراف بعد العشاء الاخرة من غد ليلة ثم في اخر الشهر وهو اليوم الخامس و--العشرون من شهره------------- بينه وبين اول الشهر الجديد المستقبل خمسة ايام ويكون لمن اقتدي بهذه السنة في السنة ثلا--------ثة اعياد فصل في العي-د الاول يوم نزول الشمس برج الحمل العيد الاول يوم نزول الشمس برج الحمل وذلك انه في هذا اليوم يستوي الليل والنهار في الاقاليم ويعتدل الزمان ويطيب الهواء ويهب النسيم ويذوب الثل-ج وتسيل الاودية وتمد الانهار وتنبع العيون وترتفع الرطوبات الي اعلي فروع الاشجار وينبت العشب-------- ويطول الزرع وينمو الحشيش ويتلالا الزهر وتورق الاشجار وتكمل الانوار ويخضر وجه الارض وتتكون الحيوانات ويدب الدبيب وتنتج البهاءم وتدر الضروع وتنتشر الحيوانات في البلاد ويطيب عيش اهل البر وتا-خذ الارض زخرفها وتصير كانها فتاة شابة طرية فيجب ان يكون ذلك اليوم عيدا-	1281	1925260510716762366	693	1169.0	568	929	74.5963363647461	90	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms20	true	-455580337843096415	138	299	803	1761	1768	300	يظهر فيه الفرح والسرور وكانت الحكماء في هذا اليوم ---------يجمعون اولادهم وساءر تلاميذهم باحسن زينة وانظف طهر والي الهياكل التي كانت لهم ويذبحون الذباءح الطيبة الطاهرة ويتضعون المواءد ويكثرون من العقول و لالبان والحبوب مما انبتتها الارض فاذا اكلوا وفرحوا اخذوا في استعمال الموسيقا بالنفرات المحركة للانفس الي معاني الامور والنغمات اللذيدة لتلاوة الحكمة ونشر العلم فيكون بذلك لاحة النفس وكمالا------------------------------------------------------- ولهذا اليوم اسما باللغة اليونانية معروفا عندهم وهو-اليوم الذي ينزل----- الشمس برج الحمل يوم الربيع------- العيد الثاني فاذا نزلت الشمس اول السرطان كان ذلك اليوم العيد الثاني في يوم الصيف وفيه -تناهي طول النهار وقصر الليل وانصراف الربيع ومجء الصيف واشذ-اد الحر وهبوب الس-اءم ونقصان الحب المياه ويبس-العشب -استحكام----- وادراك الحصاد والثمارفي-كون ذلك اليوم عيد الاستقبال زمان جديد تابع للزمان الاول فكانت الحكماء تش-مع فيه الي الهياكل المبينة لذلك اليوم لانه -كان لهم لكل عيد هيكل لا يدخل--- بذلك الذي الا في---- مثله فيدخلون الهيكل المبني لهذا اليوم يلبسون من الذي ما يليق بط-يعة ذلك البرج وكذلك ما يكون مما	20	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1282	false	6946246441197062316	0	170	0	1012	1722	300	يظهر فيه الفرح والسرور وكان- الحكماء في هذا اليوم يجتمعون ويجمعون اولادهم وشبان تلامذتهم باحسن زينة وانظف طهور الي الهياكل التي كانت لهم ويذبحون الذباءح الطيبة الطاهرة وي-ضعون المواءد ويكثرون الب---قول والالبان والحبوب مما تنبته-- الارض فاذا اكلوا وفرحوا اخذوا في استعمال الموسيقي بالنقرات المحركة للانفس الي معالي الامور والنغمات اللذيذة بتلاوة الحكمة ونشر العلم فيكون بذلك راحة النفس وكمال الانس فلا يزالون كذلك بقية يومهم ثم ينصرفون الي اشغالهم ولهذا اليوم اسم- باللغة اليونانية معروف- عندهم وهو اليوم الذي -نزلت فيه الشمس راس الحمل نوء الربيع فصل في العيد الثاني فاذا نزلت الشمس اول السرطان فان ذلك اليوم العيد الثان---ي نوء الصيف وفيه يتناهي طول النهار وقصر الليل وانصراف الربيع ومجء الصيف واشتداد الحر وهبوب السماءم ونقصان----- المياه ويبس العشب واستحكام الحب وادراك الحصاد والثمار فيكون ذلك عيدا ------لاستقبال زمان جديد تابع للزمان الاول وكانت الحكماء تجتمع فيه الي الهياكل المبنية لذلك اليوم لانهم كان لهم لكل عيد هيكل لا يدخلونه بذلك الزي الا في يوم مثله فيدخلون الهيكل المبني و----------يلبسو---ن الذي--- يليق بطبيعة ذلك البرج وكذلك ما يكون ----	1282	1925260510716762366	869	1525.5	721	1056	82.29166412353516	109	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms21	true	1094666237329067050	36	163	189	904	1648	300	الشمس اخر السنبلة واول الميزان فاذا نزلت الشمس اول الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ودخ----------------------------------------------ل الخريف وبرد الهواء وهبت رياح الشمال وتغير الزمان ونقصت المياه وجفت الانهار وقل ماء العيون ونضبت البقاع وجفت النبات وبقي بقايا الثمار فيكون ذلك اليوم يوم عيد فيدخلو الي الهيكل المبني لذلك اليوم ويكون استعمالهم من الاكل ما وافق طبيعة الزمان ومن نشر العلم ما لاق به ولا عيد فهم بعده فاما اذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول الليل وقصر النهار وياخذ الليل في الزيادة وينصرف الخريف ويدخل الشتاء ي-شتد البرد ويمحس الهواء وتساقط ورق الشجر ويمو-ت اكثر النبات وينحي------- الحيوان-- في باطن الارض وكهوف الجبال من شدة البرد وكثرة الا يلا-- ونشات الغيوم-------------- واظلم الهواء وما كلح وجه الزمان وهزلت البهاءم وضعفت قوة الابدان ومنع الناس--- النصرف	21	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0071	false	-4858168066727943940	17	149	95	877	1656	300	الشمس اخر السنبلة واول المي----------------------------زان استوي الليل والنهار مرة اخري واخذ الليل في الزيادة علي النهار وانصرف الصيف ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت ري-ح الشمال وتغير الزمان وجفت -------------الانهار وغارت-- العيون واصفر ورق الاشجار وصرمت------------ الثمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وديست البيادر واحرز الحب وفني العشب واغبر وجه الارض وهزلت البهاءم وماتت الهوام وانحجزت الحشرات وانصرف الطير والوحش يطلب البلدان الدفءة واخذ الناس يحرزون القوت للشتاء وصارت الدنيا كانها كهلة مدبرة قد تولت عنها ايام الشباب ذكر دخول الشتاء واذا بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي -----------طول النهار و-اخذ الليل في الزيادة وانصرف الخريف و-دخل الشتاء واشتد البرد و-خشن الهواء وتساقط ورق الاشجار ومات اكثر النبات وانحجرت هوام الحيوانات في باطن الارض وضعفت قوي الابدان وعري وجه الارض من زينته ونشات الغيوم وكثرت الانداء واظلم الهواء و---كلح وجه الارض وهرم الزمان--------------------- ومنع الناس عن التصرف	71	1925260510716762366	369	360.0	299	1033	35.72119903564453	46	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms21	true	1094666237329067050	36	124	189	682	1648	300	الشمس اخر السنبلة واول الميزان فاذا نزلت الشمس اول الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ودخ------------------------------------------------ل الخريف وبرد الهواء وهبت رياح الشمال وتغير الزمان ونقصت المياه وجفت الانهار وقل ماء العيون ونضبت البقاع وجفت النبات وبقي بقايا الثمار فيكون ذلك اليوم يوم عيد فيدخلو الي الهيكل المبني لذلك اليوم ويكون استعمالهم من الاكل ما وافق طبيعة الزمان ومن نشر العلم ما لاق به ولا عيد فهم بعده فاما اذا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول الليل وقصر النهار وي-اخذ الليل- في الزيادة وينصر----------ف الخريف ويدخل الشتاء	21	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0858	false	-4235146830758358831	189	300	1106	1767	1767	300	الشمس اخر السنبلة واول الميزان فاذا نزلت الشمس اول الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ثم ابتدا الليل بالزيادة علي النهار وانصرف الصيف ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت -----الشمال وتغير الزمان ونقصت المياه وجفت الانهار وغارت-- العيون وجف-------------- النب-ت وفنيت----- الثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ودبست البيادر1 واحرز الناس الحب والثمار وعري وجه الارض من زينتها وماتت الهوام وانحجرت الحشرات والطير والوحش تنصرف لطلب البلدان الدافءة واحرز الناس القوت للشتاء ودخلوا البيوت ولبسوا الجلود والغليظ من الثياب فرارا من البرد وتغير الهواء وصارت الدنيا كانها كهلة مدبرة قد تولت عنها ايام الشباب فاذا بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول الليل وقصر النهار ثم اخذ النهار في الزيادة علي الليل وانصرف الخريف ودخ-ل الشتاء-	858	1925260510716762366	280	256.5	230	850	32.94117736816406	41	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms21	true	1094666237329067050	125	162	687	897	1648	300	البرد ويمحس الهواء وتساقط ورق الشجر ويموت اكثر النبات وينحي------ الحيوان-- في باطن الارض وكهوف الجبال من شدة البرد وكثرة الا يلا------ ونشات الغيوم واظلم الهواء وما كلح وجه الزمان وهزلت البهاءم وضعفت قوة الابدان ومنع الناس	21	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0859	false	6834130678359511993	1	38	6	223	1755	300	البرد و-خشن الهواء وتساقط ورق الشجر وما-ت اكثر النبات وانحجز احسن الحيوانات في باطن الارض وكهوف الجبال من شدة البرد وكثرة الانداء وكثرت ونشات الغيوم واظلم الجو و-----كلح وجه الزمان وهزلت البهاءم وضعفت قوي الابدان ومنع الناس	859	1925260510716762366	188	328.0	154	224	83.92857360839844	29	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms21	true	1094666237329067050	1	123	4	675	1648	300	من الطعام والشراب فاما الطعام فالشوي وما كان من الثمارالتي هي بين الياب-س والرط--ب في الطبقة الاولي فاذا قضوا ما يجب عليهم من ذلك اليوم انصرفو- فلا يجتمعون الا في العيد الثالث وهو يوم نزول الشمس اخر السنبلة واول الميزان ف--------------------اذا نزلت الشمس اول المي-------زان استوي الليل والنهار مرة اخري ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت رياح الشمال وتغير الزمان ونقصت المياه وجفت الانهار وقل ماء العيون ونضبت البقاع وجفت النبات وبقي بقايا الثمار فيكون ذلك اليوم -----يوم عيد فيدخلو- الي الهيكل المبني لذلك اليوم ويكون استعمالهم من الاكل ما -وافق طبيعة الزم-----------ان ومن نشر العلم ما لاق به ولا عيد فهم بعده فاما اذا لبلغت الشمس اخر القوس واول الجدي ----------------------------------تناهي طول الليل وقصر النهار وياخذ الليل ف-------------------ي الزيادة وينصرف الخريف ويدخل	21	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1282	false	6946246441197062316	171	300	1022	1722	1722	300	من الطعام والشراب------------------- وما كان من الثمار الات-ي بين التيبيس والترطيب في الطبقة الاولي فاذا قضوا ما يجب عليهم في ذلك اليوم انصرفوا فلا يجتمعون ال---ي العيد الثالث وهو يوم نزول الشمس راس المي-------------زان فصل في العيد الثالث فاذا نزلت اول دقيقة من برج الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ودخل الخريف وطاب الهواء وهبت رياح الشمال وتغير الزمان ونقصت المياه وجفت الانهار وقل ماء العيون وجف-------------- النبات------------------ فيكون ذلك اليوم ايضا يوم عيد فيدخلون الي الهيكل المبني لذلك اليوم ويكون استعمالهم من الاكل ما يوافق طبيعة ذلك اليوم والزمان ومن نشر العلم ما لاق به ولا عيد لهم بعده -الي ا-ن تبلغ- الشمس اخر القوس او-ل الجدي فصل في العيد الرابع العيد الرابع يتناهي طول الليل وقصر النهار وياخذ الليل في النقصان والنهار في الزيادة وينصرف الخريف ويدخل-	1282	1925260510716762366	555	952.5	447	773	71.79818725585938	85	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms21	true	1094666237329067050	123	300	675	1648	1648	300	الشتاء -يشتد البرد ويمحس الهواء و-تساقط ورق الشجر ويموت اكثر النبات وينح-ي الحيوان-- في باطن ال-ارض وكهوف الجبال من شدة البرد ----وكثرة الا يلا ونشات الغيوم واظلم الهواء وما كلح وجه الزمان وهزلت البهاءم وضعفت قوة الابدان ومنع الناس النصرف والاجتماع بعضهم ب--بعض وتقص العيش وك-------------انت الحكماء في ذلك الزمان يتخذون هذا اليوم يوم حزن وكابة وندم واستغغار و------يصومونه ولا يفطرون فيه واذا تاملت يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه هذه الايام الثل-ثة في السنة الفلسفية التي اتخذوها اعيادا وافراحا وكانت فرحهم الاكثر في الاول منها ودونه في الاوسط ودونه -----------في الاخر ويوم حزن وكابة الي ان بستانف الدور الاخر عند رجوع الشمس الي اول برج الجمل ا-----------------لي اعياد الشريعة الاسلامية وجدتها موافقة لها وذلك ان نبينا عليه السلام سن لامته في شريعته ثل-ثة اعياد فالاول منها عي----د الفطر وهو الاعظم فرحا لكون -خروج الناس من شدة الصوم الي الفطر كفطر كفرج اهل الارض بقدوم الربيع -الخصب ب---ذهاب الشتا- ثم عيد الاضحي وهو يوم تعب ونصب وربما كان في قيض وحر ويكون الحاضرون فيه عند الحج----------------------- شعثاغيراه وي------------------------كون فرحهم ممزوج بتعب ونصب ويكون الفرح دون الفرح-	21	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1283	false	-537032717086679590	0	181	0	1002	1655	300	الشتاء ويشتد البرد ويسخن الهواء ويتساقط ورق الشجر ويموت اكثر النبات وتنحجر الحيوانات في اعماق الارض وكهوف الجبال من شدة البرد فاذا كثرت الانداء ونشات الغيوم واظلم الهواء و---كلح وجه الزمان وهزلت البهاءم وضعفت قوي الابدان ومنع الناس التصرف والاجتماع بعضهم من بعض ويمر --عيش اكثر الحيوان وكانت الحكماء تتخذ---------------- هذا اليوم يوم حزن وكابة وندم واستغفار وكانوا يصومونه ولا يفطرون فيه واذا تاملت ايها الاخ----------------------- هذه الايام الثلاثة في السنة الفلسفية التي اتخذوها اعيادا وافراحا وكان- فرحهم الاكبر في الاول منها ودونه في الاوسط ودونه فيما يليه وفي الاخر -يوم حزن وكابة الي ان يستانف الدور الاخر عند رجوع الشمس الي اول برج الحمل واذا انعمت النظر الي اعياد الشريعة الاسلامية وجدتها موافقة لها وذلك ان نبينا عليه السلام سن لامته في شريعته ثلاثة اعياد فالاول منها يوم عيد الفطر وهو --اعظم فرح- يكون بخروج الناس من شدة الصوم الي الفط-----ر كفرح اهل الارض بقدوم الربيع والخصب بعد ذهاب الشتاء ثم عيد الاضحي وهو يوم تعب ونصب لانه يوم----------------------------------- الحج فيكون الوفد الشرعي فيه شعثا غبرا ويحتاج فيه الي اراقة دم ويكون فرحا- ممزوجا بغم ونصب فيكون الفرح دون الفرح	1283	1925260510716762366	819	1375.0	665	1092	75.0	112	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms22	true	-8578899843405608311	70	300	366	1733	1733	300	الناس بالقيام بالعبادة الشرعية ومراعات اوقاتها واداء فروضها والتزام حقوقها وقرة تنزيلها وبيان تاويلها ومعرفة تحليلها وتحريمها لا انا اخصي الناس بها واولاهم مجملها واقرب الناس م---من جاءت علي يديه -اولادهم به واحق للناس ايضا بالعبادة القلسفية -لالهية والقيام بها والاخذ لها والتجديد لما دثر فرستها فادا اكملنا ذلك كانت لنا سنة ثالثة تتميز ون----تخصص لعلمه- ولنل فخره ايضا ثل-ثة اعياد تتخذها اعيادا وناصر اخواننا ب-لاجتماع فيها والسعي اليها واعلم --يا اخي لان اعيادنا هذه هي ايام ليست تشابه ايام اعياد الفلاسفة ولا الشريعة في الحقيقة لكن بال--شدلان اعيادنا اعياد ذاتية قاءمة بذواتها تظهر الافعال عنها وبها ومنها وهي تلث-ة ايضا اول واوسط واخر والرابع اصغي-- عملا واشدها وان-----ثال هذه------- الاربعة الايام ذكرناها ووضعناها في الزمان بالحركات الفلكية وموجبات الاحكام النجومية الربيع والصيف والخريف والشتاء وفي الشريعة المحمدية والملة الهاشمية عيد الفطر وعيد النح-------------ر ويوم الوصية ويوم المصيبة به ضل--ي الله عليه وعلي اله وف--------------------------------------------------------------ي الصورة الانسانية ايام الصبا وايام الشباب وايام الكهولة و-----اخر العمل الذي به ذهاب الشخص ومفارقة الجسم للنفس ولذلك يبكا عليه ويكون عند اهله الغم والهم والحزن والاسف علي فقده كما حزن اهل بيت النبوة لما فقدو- سيدهم وغاب عنهم واحدهم وح-طفوا من بعده وتفرق شملهم وطمع فيهم عدوهم واغتصبوا حقهم وتبددوا وكان -------يوم كربل-- وقتل -------من الشهداء و--------------------من قبله ما -نال احق الناس بم--قامه واولا-هم بالامر-من بعده ومن قتل ---------------------------------------------------من اجلة اصحابه المساعدين ---في اقامة الناموس---- مثل صديقه وفاروقه وفخر النورين وما تواترع-لي اهله واقاربه-	22	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1284	false	-7115775909897651992	0	252	0	1461	1728	300	النا--------س بالعبادة الشرعية ومراعاة اوقاتها واداء فروضه------------------------------------------ا ومعرفة تحليلها وتحريمها ل--انا اخص- الناس بها واولاهم بحملها واقرب الناس الي من جاءت علي يديه واولا-هم به واحق الناس ايضا بالعبادة الفلسفية الالهية والقيام بها والاخذ لها والتجديد لما دثر من--ها فاذا اكملنا ذلك كانت لنا سنة ثالثة تتميز بها وتتخصص بعلمها ولنا ا-----يضا ثلاثة ايام ن-تخذها اعيادا ونامر اخواننا بالاجتماع فيها والسعي اليها واعلم ايها الاخ ان اعيادنا هذه-------- ليست تشابه اع-----ياد الفل-سفة ولا الشريعة في الحقيقة لكن بالمثل لان اعيادنا------ ذاتية قاءمة بذواتها تظهر الافعال عنها وبها وفيها وهي ثلاثة ايضا اول واوسط واخر والرابع اصعبها عملا واشدها فعلا وامثال هذه الايام الاربعة التي-- ذكرناها ووصفناها في الزمان بالحركات الفلكية وموجبات --احكام النجوم-- الربيع والصيف والخريف والشتاء وفي الشريعة المحمدية والملة الهاشمية عيد الفطر وعيد الاضحي وعيد الغدير ويو------------م المصيبة به صلوات الله علي---------ه وفي الشريعة الفلسفية نزول الشمس الحمل والسرطان والميزان والجدي في الصورة الانسانية ايام الصبا وايام الشباب وايام الكهولة وايام اخر العمر----- به ذهاب الشخص ومفارقة الجسم للنفس ولذلك يبكي عليه ويكون عند اهله ------الهم والحزن والاسف علي فقده كما حزن اهل بيت النبوة لما فقدوا سيدهم وغاب عنهم واحدهم وتخطفوا من بعده وتفرق شملهم وطمع فيهم عدوهم واغتصبوا حقهم وتبددوا ثم ختم ذلك بيوم كربلاء وقتل من قتل من الشهداء ما افتضح الاسلام به ومن قبله ما انال احق الناس بما قاسي -اولادهم بالامر من بعده ثم من بعد غيبة صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم قتل من بعده من اجلة اصحابه المساعدين له في اقامة الناموس معه مثل صديقه وفاروقه وذي- النورين وما تواتر علي اهله واقاربه	1284	1925260510716762366	1179	2015.0	974	1583	74.47883605957031	147	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms23	true	-1316287413658864508	0	47	0	258	1683	300	من المصاءب وكان ذلك سبالح------- اخوان الصفا- وانقطاع دولة اهل- الوفا- الا ان باذن الله بقيام اولهم وثانيهم وثالثهم في الاوقات التي ينبغي لهم القيام فيها اذا برزوا من كهفهم واستي-ظوا من طول نومهم واليوم الرابع يكون فيهم حزنهم لغيية سيدهم كما غاب ابوهم صاحب الناموس وما	23	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1284	false	-7115775909897651992	252	300	1461	1728	1728	300	من المصاءب فصار ذلك سببا لاختفاء اخوان الصفاء وانقطاع دولة خلان الوفاء الي ان ياذن الله بقيام اولهم وثانيهم وثالثهم في الاوقات التي ينبغي لهم القيام فيها اذا برزوا من كهفهم واستيقظوا من طول نومهم واليوم الرابع يكون فيه- حزنهم لغيبة سيدهم كما غاب ابوهم صاحب الناموس وما-	1284	1925260510716762366	244	438.0	198	269	90.7063217163086	37	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms23	true	-1316287413658864508	47	299	258	1680	1683	300	كان من الحزن والكابة الواقعة لهم من بعده واعيادنا يا اخي--- هي اشخاص ناطقة والنفس فاعلة تفعل باذن رب--ها ما يوحيه اليها ويلهمها اياه من الافعال و-لاعمال فاليوم الاول من ايامنا والعيد الفاضل من اعيادنا هو---- خروج اول القاءمين منا ويكون اليوم الموافق ----نزول الشمس برج الحمل ومجي الربيع بالخصب والنعمة ونزول الرحمة والاظهار والاستبشار وهو يوم فرح وسرور لنا ولجميع اخواننا واليوم الثاني--- يوم------------------------------ نزول الشمس اول برج السرطان في تناهي طول النهار وقصر الليل- اذ كان ب-ه تصرم مدولة اهل الجور و-نقضاتها وهي الليل المظلم المدلهم وهو يوم فرح وسرور واستبشار واليهم الثالث هو يوم قيام- ثالثنا الموافق ليوم نزول الشمس اول برج الميزان واستواء الليل والنهار ودخوله الخريف وهو مقاومة الباطل للحق وكون الامر-علي خلاف ما كان عليه ثم اليوم الرابع يوم الحزن والكاية هو يوم رجوعنا الي -------كهف التقية للااستتار وكون الامر ع---------------------------------------------------------------------------------------لي مثل ما نحن عليه في وقتنا هذه الي يوم البروزي الخروج ور-------------------جوع الشمس بعد ذهاب الشتاء الي اول برج الحمل ذلك تقدير-العزيز-العليم وما منا الا-له مقام معلعم وا---------------------------------------علم يا اخي ايدك الله وايانا بروج منه ان في هذه المدة يميز الله الخبيث من الطيب ويرفع اهل العلم درجات العلم لم يكونوا لينالوها -لا بصيرهم واحتسابهم في تربهم حبل اسمه ما يصيبهم فلا ينكر---------- ما ذكرناه من ان الزمان لا يدوم بصفاءه لان الصفا- انما يعرف بالكدر --والعدل بالظلم والصحبة بالسقم وانما صفا اخوان الصفا- لما اخلصوا الصبر-علي البلوي في -لسراء والضراء ولم يسخطوا بالحكم والقضاء واسلموه واستسلموا لمربهم وانقادوا اليه بنفوس طيبة ساكنة مطمسنة ذكر الربانات اعلم ايدك الله وايانا بروح منه ان القربانات ا-------لربانات	23	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1285	false	1411903867121609148	0	267	0	1481	1666	300	كان من الحزن والكابة الواقعة بهم من بعده فاعيادنا ايها الاخ هي اشخاص ناطقة وا-نفس فعالة تفعل باذن باريها ما يوحيه اليها ويلهمها من----- الافعال والاعمال فاليوم الاول من ايامنا والعيد الفاضل من اعيادنا هو يوم خروج اول القاءمين منا ويكون اليوم الموافق له لنزول الشمس برج الحمل لمجء الربيع والخصب والنعمة ونزول الرحمة وال-ظهور والانتش-ار وهو يوم فرح وسرور لنا ولجميع اخواننا واليوم الثاني هو يوم قيام الثاني الموافق يوم قيامه نزول الشمس اول ----السرطان في تناهي طول الليل- وقصر النهار اذ كان فيه تصرم -دولة اهل الجور وانقضاء-------------------------ها وهو---- فرح وسرور واستبشار واليوم الثالث هو يوم قيامة ثالثنا الموافق ل----نزول الشمس اول---- الميزان واستواء الليل والنهار ودخول -الخريف وهي مقاومة الباطل الحق وكون الامر علي خلاف ما كان عليه ثم اليوم الرابع يوم الحزن والكابة ---يوم رجوعنا الي كهفنا وكهف التقية والاستتار وكون الامر علي ما قال صاحب الشريعة ان الاسلام ظهر غريبا وسيعود غريبا فيا طوبي للغرباء فيكون الامر علي مثل ما نحن عليه في وقتنا---- الي وقت البروز والخروج والرجوع بعد الذهاب كرجوع الشمس بعد ذهاب الشتاء الي---- برج الحمل ذلك تقدير العزيز العليم وما منا الا له مقام معلوم ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله واعلم يا اخي-------------------------- ان في هذه المدة يميز الله الخبيث من الطيب ويرفع اهل العلم درجات------ لم يكونوا لينالوها الا بصبرهم واحتسابهم في جنب -----------ما يصيبهم فلا تنكر ايها الاخ ما ذكرنا -من ان الزمان لا يدوم بصفاءه -ان الصفاء انما يعرف بالكدورة والعدل بالجور والصح-ة بالسقم وانما صفا اخوان الصفاء لما اخلصوا الصبر علي البلوي في السراء والضرا--------------------------ء --------واستسلموا لر-بهم وانقادوا اليه بنفوس طيبة ساكنة مطمءنة وا------------علم ايها الاخ ا----------------ن القربان كما ذكرنا قربانان	1285	1925260510716762366	1181	1988.0	966	1653	71.44585418701172	160	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms24	true	7450283972027103971	0	37	0	208	1709	300	ذكرناه قربان وهو الشرعي والفلسفي ولا ثالث له-ا فاما القربان الشرعي فهو المامور به في الحج من ذبح الحيوانات المذكورة في موصوفة علي شرايطها من اجناسها المحمودة السالمة في المواضع التي يجب ذلك فيها واجلها ما كان	24	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1285	false	1411903867121609148	265	300	1467	1666	1666	300	ذكرنا- قربانان ش----رعي و--فلسفي -لا ثالث لهما فاما القربان الشرعي فهو المامور به في الحج من ذبح الحيوانات المذكورة ال-موصوفة علي شراءطها من اجناسها المحمودة السالمة في المواضع التي يجب ذلك فيها واجلها ما كان-	1285	1925260510716762366	191	341.0	158	209	91.38755798339844	29	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms24	true	7450283972027103971	37	298	208	1698	1709	300	اكثر ثمنا واحسن صورة واكثر طعمة لمن ياكلها ممن يفرق فيه--------م ويكفيهم فاذا خرج ذلك من حله ورفع الي اهله بنفس طيبة ونيه صادقة كان قربانا له متقبل او كغارة نافعة ودعاء مستجابا فهذا هو القربان الشرعي واما القربان الفلسفي فهو مثل ذلك الا ان --نهاية---- التقرب بالاجساد الي الله سبحانه -تسليمها الي الموت وترك الخوف منه كما فعل سو-اط لماسقي -السم المذكور قصته في كتابه در وكاسه وكاستبشار ارسطاطاليس لما نزل الموت به فحزم ع---ليه تلامذته وما كان من خطابه لهم ووصيته المذكورة في رسالة التفاحة واعلم يا اخي ---ان اعظم القربانات هو ترك النفس مج-ة الدنيا دالزهدية--- وقلة الخوف من الموت وتمنيه واما قربان اخوان -لصفا -فهو قربان يجمع هذه الخصال كلها باسرها شرعيها وفلسفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيام بستها ورفعها الي---------------------------------------------------------------------------------------- اهلها واعطاءها لمستحقها ولما كان هذا الفضل جامعا للفضاءل النفسانية وعلمناه انك متي امتثلت فيه الوصية كمثل--ك الصورة الملكية وكان ذلك في موادك مهياة لوصولك اليها ونزولك عليها سمينا هذا الفضل في هذه الرسالة الفض-------------------ل الجامع لجمع المنافع ورسالتنا الجامعة الفواءد النافعة فهو منها بمنزلة القلب--- الجسد والراس من البدن و هو نهاية الغرض بعد الوقوف علي ما فيها ةالاق-سام بجميع ما رسمناه وللاعتماد علي ما وصفناه واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان كل كلامنا هذا يشهد بصحة- العقول السليمة وتسكن اليه النفوس الصافية المشتاقة الي ربها وتوضده الايات المكنونات في الافاق والانفس وما في السموات والارض والدليل عليه في الكتب النبوية والتنزيلات--------- وافعال الانبياء واتفاقهم السماويه علي هذه الاعمال التي ذكرناها والسياسات التي وصفناها وافعال الحكم-ة من الفلاسفة القدماء وبناءهم الهياكل في الارض علي مثال ما هي مبنيه عليه نثال ما في السماء واعلم ان---------- الشاك	24	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1286	false	-2590540875215953259	0	300	0	1671	1671	300	اكثر ثمنا واحسن صورة واجود غذاء لمن ياكلها ممن يفرق فيهم ويشبعهم ويكفيهم فاذا خرج ذلك من حله ودفع الي اهله بنفس طيبة ونية صادقة كان قربانا مقبولا وكف----ارة نافعة ودعاء مستجابا فهذا -----قربان --شرعي واما --------الفلسفي فهو مثل ذلك الا ان النهاية فيه التقرب بالاجساد الي الله سبحانه بتسليمها الي الموت وترك الخوف---- كما فعل سقراط لما شرب السم المذكور قصته في كتاب فاذن -----وكاستبشار ارسطاطاليس لما نزل الموت به لما حزن عليه تلامذته وما كان من خطابه---- ووصيته المذكورة في رسالة التفاحة واعلم ايها الاخ ان اعظم القرابين- هو ترك النفس محبة الدنيا والزهد فيها وقلة الخوف من الموت وتمنيه واما قربان اخوان الصفاء فهو قربان يجمع هذه الخصال كلها باسرها شرعيها وفلسفيها وهو التقرب بما تقرب به ابراهيم من الكبش الممنون به عليه فداء لولده الذي قد رعي في ارض الجنة اربعين خروفا فان تمكنت ان تتقرب بكبش رعي في ارض الجنة ولو شبرا فافعل ولا تقعد عنه واجتهد في ذلك لتكون قد بلغت المجهود واقمت المثل وعمرت عالم الله تعالي وارجو ان يوفقك الله لفهم ما تسمع ويجعلك من اهله------------------- ولما كان هذا الفصل جامعا للفضاءل النفسانية وعلمنا- انك متي امتثلت فيه الوصية كملت لك الصورة الملكية وكانت لك في معادك مهياة لوصولك اليها ونزولك عليها ختمنا----------------- الرسالة بهذا الفصل وسميناه الفصل الجامع ل------------------------------لفواءد النافعة وهو منها بمنزلة القلب من الجسد والراس من البدن و-هو نهاية الغرض بعد الوقوف علي ما فيه- والارتسام بجميع ما رسمناه والاعتماد علي ما وصفنا- واعلم ايها الاخ----------------------- ان--- كلامنا هذا تشهد بصحته العقول السليمة وتسكن اليه النفوس الصافية المشتاقة الي ربها وتعضده الايات المكتوبة في- الافاق والانفس وما في السموات والارض وما تدل عليه--- الكتب النبوية والتنزيلات السماوية وافعال الانبياء واتفاقهم ---------علي هذه الاعمال التي ذكرناها والسياسات التي وصفناها وافعال الحكماء من الفلاسفة القدماء وبناءهم الهياكل في الارض علي مثال ما هي مبنية في ا-------------لسماء واعلم ايها الاخ ان الشاك-	1286	1925260510716762366	1217	2118.0	1000	1827	66.61193084716797	173	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms26	true	756153921625367366	66	176	352	1028	1706	300	وذلك انها هي العلة الفاعلة لهذه المصنوعات بتاءه القوة العقلية بتاءيد الباري سجنه و تعالي فكان اتصال قواها بقوي الطبيعة وسريان فعلها يتكون من اشخاصها بتوسط ثلثة اجناس ------------------------------------وهي الافلاك--------- والبروج والكواكب وكانت تاثيراتها في هذه الاركان بحسب المناسبات الثلث ----------------------------وهي مناسبة اعظام اجرامها ومناسبة ابعاد مراكزها ومناسبات حركات بعضها بمن بعض ولما كانت المناسبات من --بين فلك الكواكب الثابتة وبين هذه -لاركان -لاربعة محفوظة القوي وجرت صورت-----------------------------------------ها في الهيولي فاتصلت المواد النفسانية بالقوي لطبيعة فركبت فيها صور الاشياء الموجودة في العالم بما هي به موجودة ولما كانت ارضا المناسبات التي بين مر-كز الافلاك الحاملة وبين هذه الاركان محفوظة ابعادها وحركاتها و-عظامها صارت ان----واع هذه الاجناس ايضا محفوطة في الهيولي	26	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0412	false	-240249196395876862	194	300	1184	1855	1855	300	وذلك ان----- العلة الفاعلة لهذه المصنوعات ---هي النفس ال-كلية الفلكية باذن باريها وكانت الاركان هيولي لها و----الطبيعة------- فعلها والفلك والكواكب كالادوات لها وكان الموضوع في احكام النجوم ثلاثة انواع وهي الافلاك والكواكب والبروج وك---------انت تاثيراتها في هذه الاركان بحسب المناسبات الثلاث كما بينا في رسالة الموسيقي وهي مناسبة اعظام اجرامها ومناسبة ابعاد مراكزها ومناسبة- حركات بعضها -من بعض ولما كانت المناسبات التي بين فلك الكواكب الثابتة وبين هذه الاركان الاربعة محفوظة ابعادها واعظامها وحركاتها صارت الاجناس الثلاث محفوظة صورها في الهيولي------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كانت ايضا المناسبات التي بين مراكز الافلاك الحاملة وبين هذه الاركان محفوظة ابعادها وحركاتها واعظامها صارت صور انواع هذه الاجناس ايضا محفوظة في الهيولي-	412	1925260510716762366	444	724.0	371	800	55.5	53	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms27	true	-1777780572604901101	0	119	0	713	1752	300	الاشخاص العالية المرتبة في فق النفس الكلية واس-مرت منها الفيض فاذا انحطت في الحضيض اوصلت تلك الحركا-ت الي هذه الاركان فتكونت منها هذه الكاءنات المتولدات التي هي المعادن والبنات و الحيوان وبهذه الوساءط يكوذ اتصال القوء نفسانيه والاثار العلوية من نزول------------ البركات-------------------------------- والرحمة والسعادات والتنزيل الذي يكون به انتظام امر العالم وسعادته وبها يكون الثاءيد للمءيدين والنصر للمتصرفين فاول ما يسري تلك القوة في الاركان فيكون مته- المزج----------ات فيتكون بانها في ب-طن الارض --------------------------جواهر المعان الكثيرة المنافع وعلي ظاهر وجهها----- النبات الكثيرة الفواءد ف-ي الهواء والحيوانات الكثيرة الصورة العجيبة اع--راض باختلاف انواعها وعجاءب صورها وفنون اشخاصها حتي اذا بلغت كل شء منها---- اقصي ما ينبغي لها وما يسوقها به الي عما بها وكمالها عطفت تلك القوي راجعة نحو المحيط	27	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0413	false	507393437000028111	156	263	880	1518	1734	300	الاشخاص الفاضل---------------------------ة واستمدت منها الفيض واذا انحطت في الحضيض اوصلت تلك الفيوضات الي هذه الاركان فتكونت منها هذه الكاءنات المتولدات التي هي المعادن والح---------يوان والنبات واعلم يا اخي انه اذا سرت تلك الفيوضات من هناك نحو مركز العالم نزلت البركات من السماء الي الارض وهي الارزاق والرحمة والوحي--- والتاييد ------------------------------------------------------------------والنصر---------- فاول ما تسري تلك القوي في الاركان فتكون منها المزاجات الكاءنات------------- في باطن الارض لتكوين المعادن المختلفة الجوا-------هر الكثيرة المنافع وعلي ظاهر وجهها يكون النبات الكثير- الفواءد وفي الهواء -الحيوانات الكثيرة الصور- العجيبة الاغراض باختلاف انواع-------------ها وفنون اشخاصها حتي اذا بلغ- كل شء منها الي اقصي مدي غاياتها في ادوار الالوف------------------- عطفت تلك القوة راجعة نحو المحيط	413	1925260510716762366	436	636.0	356	809	53.89369583129883	50	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms28	true	-306433713934628536	86	233	466	1216	1616	300	الحوادث الكاءنة بعضيه العلام واعلم يا اخي ان في هذه المدة المذكورة تكون كويان كثيرة مختلفة لكل كاءن تحت فلك القمر لكل حادث في هذا العالم--- وقت معلوم يحدث فيه لا يكون قبل ذلك ولا بعده ولا هو سبب موجب لكونه لا يكون الا به وله بقعه مخصوصة لا يوجد الا فيها لا يعلم تفضل ذلك الا لله عز وجل------------------------------------ صحة ما قلنا في يتصور الم-فكر فيه ي----ا وصفناه ولكن تذكر منه طرفا ليكون دليلا علي واعلم ---------------------------------------------لما كان الفلك مقسوما باربعة اقسام وكل ربع منه مسامت- لربع من الارض وكل كوكب يدور من المشرق الي المغرب---------- ومن المغرب الي المشرق---------- فانه يكون موازنه الداءرة علي بسيط الارض ويكون بمطارح شفاعاتها علي بسيط الارض ويكون لتلك الشفاعات زوايا ثل-ث قاءمه وحادة ومنفرجة ولكل زاويه منها تاثيرات وافعال مختلف----------------------------------ة واعلم ا--------ن الباري جل جلاله ولا اله الا هو جعل حركات تلك الاشخاص في دورانها سببا -وجبا لكون الحوادث	28	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0414	false	-7209818515570596248	140	300	801	1617	1617	300	المواضع او وسطا ب--ين ذل---ك واعلم يا اخي ان -----------------------------------------------كل كاءن تحت فلك القمر وكل حادث في هذا العالم له وقت معلوم يحدث فيه لا يكون قبل ----ولا بعد- وله--- سبب موجب لكونه لا يكون الا به وله بقعة مخصوصة لا يوجد الا هناك لا يعلم تفصيلها الا الله عز وجل ولكن نذكر منها طرفا مجملا ليكون علي صحة ما قلنا و--يتصور المتفكرون حقيقة ما وصفنا وذلك ان الله جل ثناءه جعل الفلك محيطا بالارض من جميع الجهات كما بينا في رسالة جغرافيا ولما كان الفلك مقسوما -اربعة اقسام وكل ربع منه مسامتا لربع من الارض وكل كوكب يدور من المشرق الي المغرب فوق الارض ومن المغرب الي المشرق تحت الارض فانه يكون موازيا الداءرة علي بسيط الارض وتكون -مطارح شعاعاته- علي بسيط الارض ويكون لتلك الشعاعات زوايا ثلاث قاءمة وحادة ومنفرجة ولكل زاوية منها تاثيرات------- مختلفات كما بينا في رسالة الاثار العلوية واعلم يا اخي بان الباري جل ثناءه ---------------جعل حركات تلك الاشخاص في دورانها سببا موجبا لكون الحوادث-	414	1925260510716762366	580	893.5	462	904	64.15929412841797	87	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms29	true	6978458948625866176	68	117	376	679	1646	300	ادوار الكواكب الثابتة في فلك البروج ومنها ادوار الفلك المحيط بالبكل حول لاركا الاربعة ومنها ادوار الكواكب السبعة في افلاك تداويرها ومنها ادوار مراكز فلاك التداوير في افلاكها الحاملة في فلك البروج الاكوار ومنها ادوار افلاكها الحاملة فاما الاكوار فهي تستيناف--ها في ادوارها وعودتها الي مواضعها مرة بعد اخري	29	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0848	false	8421078123291841143	226	251	1338	1490	1795	300	ادوار الكواكب الثابتة في فلك البروج ومنها ادوار الفلك المحيط بال-كل حول------ الاركان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاكوار فهي استءنافاتها في ادوارها وعودتها الي مواضعها مرة بعد اخري	848	1925260510716762366	145	258.0	120	305	47.540985107421875	21	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms29	true	6978458948625866176	156	293	914	1606	1646	300	الادوار وعقاب ومنها ما يكون في زمان طويل ومنها ما يكون في زمان قصير فالذي يكون في زمان طويل هو قيامة كلية والقصير جزءية يكون به بعض تلك القوي وتعطيل بعض المركز نفوذ احكام ما يكون في ذلك بحسب ما يوجب ذلك الكور بعد الدور فالذي يكون في زمان ط-----------------------------------------------------------------------------------------ويل من احداث الكواكب الثانية في فلك البروج وهو في كل ستة وثلاثين الف سنة مرة واحدة ومن الادوار --ما يكون في--- زمان قصير مثل دور الفلك المحيط بالارض في------------------- كل اربعة وعشرين ساعة مرة واحدة وبها تكوير الليل علي النهار وهو قيمة موجودة داءما كون شء وذهابة ووضع غيره في موضعه ليكون ذلك موجودا غير معدوم والي علي كون القيام الاتبة والنشاة الثانية و من القرانات ما يكون ثلثماي-------ة وستين الف سنة مرة واحدة وهو ان جميع الكواكب السيارة كلها واوساطها في اول دقيقه من برج الحمل	29	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0849	false	2273913283122097507	35	136	185	704	1533	300	الادوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرا-نات ما يكون في كل زمان ط------------------------------------------------ويل مرة واحدة ومنها ما يكون في كل زمان قصير مرة واحدة فمن الادوار التي تكون في الزمان الطويل--- ادوار الكواكب الثابتة في فلك البروج وهو في كل ستة وثلاثين الف سنة مرة واحدة ومن الادوار التي تكون في كل زمان قصير ادوا--ر الفلك المحيط بالكل حول الاركان الاربعة في كل اربع- وعشرين ساعة مرة واحدة كما ذك---ر الله تعالي فقال وكل في فلك يسبحون وباقي الادوار فيما بينهما ومن----------------------------------------------------------------------------------- القرانات ما يكون في كل ثلاثماءة وستين الف سنة مرة واحدة وهو ان تجمع الكواكب السيارة كلها باوساطها في اول دقيقة من برج الحمل	849	1925260510716762366	291	468.0	228	812	35.83743667602539	46	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
GVDB20230116-ara1.completed.ms47	true	-2974234938575386011	212	279	1190	1484	1594	300	ان الله عز وجل اورد من جملة --حروف المعجم- الثمانية والعشرين حرفا اربعة عشر حرفا حسب و------بقو اربعة عشر حرفا لم يورد منها شيءا فالذي اورد في اواءل السوم من القران هذه ا ح ر س ص ط ع ق ك ل م ن ه ي فجعل منها في بعض السور حرفا فارفنا وفي بعضهم حرفين وفي بعضها ثلثة وفي بعضها اربعة وبعضها خمسة ولم يزد علي	47	-523960793669543855	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0947	false	-5110403311090787462	249	300	1429	1646	1646	300	ان الله تعالي اور-د من جملة الحروف المعجمة الثمانية والعشرين حرفا اربعة عشر حرفا حسب ولم يزد عن اربعة عشر وهي----------------------------------------------------------- ا ح ر س ص ط ع ق ك ل م ن ه ي فجعل منها في بعض السور حرفا حرف--ا وفي بعضها حرفين وثلاثة وار-----------------بعة و------خمسة ولم يزد علي-	947	1925260510716762366	181	274.5	135	303	59.7359733581543	39	GVDB20230116-ara1.completed	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown