id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20220427-ara1.completed.ms01	true	-8546091886847529272	197	300	1047	1564	1564	300	قوله------ شهد الله انه لا اله الا هو قا---------ل الزجاج معني شهد الله ان---------------------------------------------------ه عز وجل قد دل علي توحيده بجميع ما خلق ال--------------------------------------------------له والملايكة اي شهدت الملايكة لما علمت من قدرته و الله عظيم قدرته واولوا ال---------------------------علم بما ثبت عندهم قال مقاتل هم مءمنون اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------- كلهم------ قايما بالقسط--------- اي بالعدل مقيما له يقال فلان قايم بهذا الام--------------------------------------ر والله تعالي يجزي التدبير علي الاستقامة في جميع الامور بالعدل حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن غالب القطان قال اتيت------------------------------- الاعمش---------------- فلما كا--------------------------------------ن الليل قام يتهجد -مر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملايكة واولوا العلم قايما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فقال	1	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0255	false	-7912473968333747967	66	249	358	1286	1533	300	قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران قال الزجاج معني شهد الله بين واظهر لان الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه والله عز وجل قد دل علي توحيده بجميع ما خلق فبين انه لا يقدر احد ان ينشء شيءا واحدا مما انشا وقول---------------------------------------------------------------ه واولو- العلم اي وشهد بتوحيده اولو العلم بما ثبت عندهم قال مقاتل هم مءمنو- اهل الكتاب وقال عطاء عن ابن عباس يعني المهاجرين والانصار وقال السدي والكلبي يعني علماء المءمنين كلهم وقوله قاءما بالقسط ال عمران اي بالعدل كما----- يقال فلان قاءم بهذا الامر اي يجريه علي الاستقامة في جميع الامور والله تعالي يجري التدبير علي الاستقامة في جميع الامور 142 اخبرنا الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر اخبرنا ابراهيم بن محمد بن رجا اخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا عمار بن عمر بن المختار عن ابيه عن غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعشي فكنت اختلف اليه فلما كانت ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل---- يتهجد فمر بهذه------ شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ال -	255	1133771897308676098	406	558.5	320	1010	40.198020935058594	63	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms02	true	374162652527815595	0	41	0	203	1505	300	الاعمش لم-ا اشهد بما شهد----- به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند----ه وديعة وان الدين عند الله الاسلام--------- قالها مرار----------------------ا فصليت معه ورويت عنه ثم قلت له انني سمعتك ترددها فقال اوما بلغك ما فيها قلت انا عندك منذ سنتين	2	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0255	false	-7912473968333747967	252	300	1299	1533	1533	300	الاعشي وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة -ان الدين عند الله الاسلام ال عمران قالها مرارا قلت لقد سمع فيها شيءا فصليت معه وودعت---ه ثم قلت اية---- سمعتك ترددها -قال اوما بلغك ما فيها قلت انا عندك منذ سنتين-	255	1133771897308676098	183	292.0	145	244	75.0	29	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms02	true	374162652527815595	41	252	203	1248	1505	300	لم تحدثني بها فقال والله لا احدثك بها والا بعد سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد حدثني فقد مضت س--نة فقال حدثني ابو وايل عن عبد الله قال قال رسول الله صلع--------------م يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلو- عبدي الجنة قوله ان الدين عند الله الاسلام قال قتادة الاسلام ------------------------------------------------------------------------شهادة ان لا اله ا----------------لا -----الله ----والاقرار بما ----جاء به من عند الله وهو---- دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلعم --------------قال تعرض الاعمال بوم القيامة فتجء الصلاة فتقول يا رب اني الصلاة فيقول الله -تعالي انك علي خير --ويجء الصدقة فيقول يا رب اني الصدقة فيقول الله انك عل- خير ويجء الصيام و----الاعمال كذلك قال ويجء---------- الاسلام فيقول يا رب انت السلام وانا الاسلام فيقول الله عز وجل انك علي خير بك اخذ اليوم وبك اعطي وقا--ل الحسن ان الدين عند الله الاسلام--------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ق---------وله وما اختلف الذين اوتوا الكتاب ق---------ال ابن عباس يعني بهود قريظة والنضير واشباعهم من----------- اليهود الذين امنو بنبوة محمد صلع--------------م لما كانوا يجدونه في كتابهم من نعته الا من بعد ما جاءهم العلم	2	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0256	false	-5564173899651562423	0	299	0	1489	1491	300	لم تحدثني ق-----ال والله لا احدثك بها س---------نة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد -------قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله ------ان لعبدي هذا عن-ي عهدا وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة قوله ان الدين عند الله الاسلام -ال عمران الاحسن كسر الف ان لان الكلام الذي قبله قد تم ووجه قراءة من قرا بالفتح ان تكون الشهادة واقعة علي ان علي ان يكون بدلا من الاولي فكان التقدير شهد الله ان الدين عند الله الاسلام دين الله الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ودل عليه اولياءه ولا يقبل غيره ولا يجزي الا به ومعني الاسلام في اللغة الدخول في السلم اي في الانقياد والمتابعة ثم من الاسلام ما هو متابعة وانقياد باللسان دون القلب وهو قوله قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات ومنه ما هو متابعة وانقياد باللسان والقلب وهو قوله قال اسلمت لرب العالمين البقرة روي الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم القيامة فتجء الصلاة فتقول اي رب اني الصلاة فيقول الله عز وجل انك علي خير ثم تجء الصدقة فتقول اي رب اني الصدقة فيقول----- انك علي خير ويجء الصيام وتجء الاعمال كذلك---- ويجء احسبه قال الاسلام فيقول اي رب انت السلام وانا الاسلام فيقول الله------- انك علي خير بك اخذ اليوم وبك اعطي ثم قال الحسن ان الدين عند الله الاسلام ال عمران ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ال عمران قوله وما اختلف الذين اوتوا الكتاب ال عمران قال ابن عباس يعني----- قريظة والنضير واتباعهم يقول لم تختلف اليهود في صدق -----نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لما كانوا يجدونه في كتابهم من نعته الا من بعد ما جاءهم العلم	256	1133771897308676098	916	1505.0	721	1544	59.32642364501953	155	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms03	true	-2177735417069552401	1	122	3	674	1597	300	فان حاج----------وك يعني اليهود والنصاري فقل اسلمت وجهي لله-------------- قال الفراء اخلصت عملي لله و-----الوجه هاهنا العمل ---------------------------------------------------------------ومن اتبعني يريد المهاجرين والانصار قوله وقل للذين اوتو- ال---------كتاب يعني اليهود والاميين يعني العرب ااسلمتم------------------------------------------------------------------------------------- فان اسلموا يعني انقادوا للقران وصدقوا----------- فقد اهتدوا------------- وان تولوا اي اعرضوا عنك فانما عليك البلاغ تبلي-------------------------غ الرسالة والله بصير بالعباد ق---------ال ابن عباس ------من امن بك وصدقك و-من كفر بك وكذبك ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة بن الجراح ان النبي صلعم --------------قال قتلت بني اسرا-يل ثل-ثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقاموا ماية واثنا عشر رجلا من عباد بني اسرا-يل --------------------------نهوهم عن المنكر وامروهم بالمعروف وامروا بقتلهم جميعا من اخر النهار	3	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0257	false	2277698217212102919	73	288	393	1553	1618	300	فان حاجوك اي جادلوك يعني اليهود والنصاري فقل اسلمت وجهي لله سورة ال عمران قال الفراء اخلصت عملي لله ومعني الوجه ه-هنا العمل وتقدم الكلام في هذا عند قوله بلي من اسلم وجهه لله البقرة وقوله ومن اتبعن ي-ريد المهاجرين والانصار----- وقل للذين اوتوا الكتاب ال عمران يعني اليهود والاميين يعني العرب ااسلمتم قال الفراء والزجاج معناه الامر اي اسلموا ومثله قول فهل انتم منتهون الماءدة اي انتهوا فان اسلموا ا--ي انقادوا للقران -صدقوا بما جءت به فقد اهتدوا صاروا مهتدين وان تولوا--- اعرضوا عنك فانما عليك البلاغ ال عمران فليس عليك الا ان تبلغ الرسالة والله بصير بالعباد ال عمران قال ابن عباس يريد بمن امن بك وصدقك وبمن كفر بك وكذبك ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويق----------------------------------------تلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 2122 قوله ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ال عمران تقدم تفسيره في البقرة وقوله ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس سورة ال عمران روي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام-- ماءة واثنا عشر----- من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا------------------------ جميعا من اخر النهار	257	1133771897308676098	566	777.0	460	1244	45.49839401245117	80	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms04	true	1196439254254840225	2	100	11	513	1528	300	الملك ممن ششاء الاية قال ابن عباس لما افتتح النبي صلع----------------م مكة -وعد امته ملك فارس والروم فقال المنافقون واليهود هيهات هيهات ان فارس والروم اعز وامنع من ان نغلب علي بلادهم فانزل الله هذه الاية----------------------------------------------------- تءتي الملك من تشاء لمحمد--------- واصحابه وتنزع الملك ممن نتشاء--------- الروم وفارس- وتعز من تشاء بري----------------------د المهاجرين والانصار وتذل من تشاء--------- بريد الروم وفارس وبيدك الخير عن الدشيا والاخرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب رضه ا---------------------------------ن فاتحة الكتاب واية الكرسي و--ايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو و----------قل اللهم مالك الملك--------- الي قوله ش-رزق من ششاء بغير حساب	4	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0259	false	7940839200043164533	124	297	603	1466	1481	300	الملك ال عمران الاية قال ابن عباس لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم ق-ال المنافقون واليهود هيهات هيهات--- فارس والروم اعز وامنع من ان يغلب علي بلادهم فانزل الله هذه الاية ومعني اللهم يا الله مالك الملك مصرفه ومدبره كما يشاء تءتي الملك من تشاء ال عمران محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن -تشاء ال عمران الروم والعجم وتعز من تشاء ال عمران قال ابن عباس يريد المهاجرين والانصار وتذل من تشاء ال عمران يريد الروم وفارس -بيدك الخير عز الدنيا والاخرة 143 اخبرنا ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد الرمجاري اخبرنا الامام ابو سهل محمد بن سليمان الحنفي حدثنا محمد بن جمعة بن خلف حدثنا محمد بن زنبور حدثنا الحارث بن عمير حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران و قل اللهم مالك الملك ال عمران الي قوله وترزق من تشاء بغير حساب	259	1133771897308676098	450	715.5	356	869	51.783660888671875	71	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms04	true	1196439254254840225	101	219	521	1123	1528	300	ما بينهن وبين الله حجاب تولما اراد الله ان بنزلهن تعلقن بالعرش وقلن يا رب شهمطنا الي ارضك والي من بعصيك فقال الله تعالي بي حلفت لا يقراها احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان فيه والا -سكنته حظيرة القدس والا قضيت له--- كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة قوله تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ---------قال جميع المفسرين يجعل ما ينقص من احدهما زيادة في الاخر والايلاج --ادخال ا-----------لشء في الشء وتخر---------------ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قال ابن عباس------------------ تخرج الك------------------افر من المءمن والمومن من الكافر وترزق من تشاء بفير حساب قا---------ل الزجاج بغير تقتير ولا تضيق قوله ----------------------------------------------------------------لا يتخد المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	4	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0260	false	-6129509879016978693	0	143	0	723	1490	300	ما بينهن وبين الله حجاب --لما اراد الله ان ينزلهن تعلقن بالعرش فقلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قا-ل الله------ بي حلفت لا يقراكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة ماواه علي ما كان فيه والا اسكنته حظيرة القدس والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة قوله تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل ال عمران قال جميع المفسرين تجعل ما -نقص من احدهما زيادة في الاخر والايلاج الادخال يقال اولجت الشء في الشء اذا ادخلته فيه وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي -ال عمران قال اكثر اهل التفسير تخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن------------------ وترزق من تشاء بغير حساب ال عمران قال الزجاج بغير تقتير وتضييق يقال فلان ينفق بغير حساب اذا كان يوسع في النفقة وكانه لا يحسب ما ينفقه لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	260	1133771897308676098	532	936.0	422	752	70.74468231201172	88	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms04	true	1196439254254840225	210	278	1069	1414	1528	300	قوله لا يتخد المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمني---------ن نزلت في ------قوم من المءمنين كانو- يباطنون الكفار ويوالونهم فنهي الله سبحانه وتعالي ان المءمنين يباطن---وا الكفار او يوالونهم ثم اوعد علي ذلك فقال ومن بفعل ذلك------------------------------------- فليس من الله في شء يعن-------ي من دين الله-------- انه--- برء منه وفارق دينه شم استشن ف-قال الا ان شتقوا منهم ت-------------------------قا-----------ة وهذا في المءمن اذا كان في قوم كفار ليس فيهم	4	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0260	false	-6129509879016978693	213	300	1048	1490	1490	300	قوله لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران نزلت الاية في قوم من المءمنين كانوا يباطنون اليهود ويوالونهم -نهي الله سبحانه---------- المءمنين ان يلاطفوا الكفار --ويوالونهم ثم اوعد علي ذلك فقال ومن يفعل ذلك ال عمران اي اتخاذ الاولياء من الكفار فليس من الله في شء ال عمران اي من دين الله والمعني انه قد برء منه وفارق دينه ثم استثني فقال الا ان تتقوا منهم تقاة ال عمران يقال تقيته تقاة وتقي وتقية وهذا في المءمن اذا كان في قوم كفار ليس فيهم-	260	1133771897308676098	308	519.0	246	456	67.54386138916016	47	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms05	true	1161846746934670714	2	158	13	777	1516	300	نفسه اي----------- يحدركم ا-----ياه وال- الله المصير ------------اليه مرجع الخلق كلهم بعد الموت قل----- ان تخفوا ما في صدوركم بعني------------ مودة الكفار وموالاشهم او شبد----------وه يعلمه الله اي يجازيكم علي ذلك لانه عالم به ويعلم ما في السموات وما في الارض--------- اتمام التحذير والله ----------------------------------------------------علي كل شء قدير تح---------ذير من عقاب الاخرة من لا يعجزه--- قوله بوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا-------------- بعني ما عملت-------- من صحايف الح---------------------سنات جز-- ما عملت-------- من الشواب وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ---------قال مقاتل كما بين المشرق والمغرب وا-----------------------------------------------------------------------لله رءوف بال---------عباد قال الحسن من رافته بهم ان حذرهم------------------------ نفسه قل ان كنتم تحبون الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس---------------- وقف -----رسول الله صلعم -----علي قريش وهم في المسجد الحرام بيسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتهم ملة ابيكم ابر اهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا ال----له فقال الله قل يا محمد ان كنتم تحبون------------------------------------------ الله فاتبعوني بح-سكم الله	5	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0261	false	2561123460637556705	36	299	198	1495	1497	300	نفسه اياه كانه قال وحذركم الله اياه والي الله المصير ال عمران اي اليه يرجع الخلق كلهم بعد الموت قوله قل ان تخفوا ما في صدوركم ال عمران يعني من مودة الكفار وموالاتهم او تبدوه اي تظهروه يعلمه الله اي يجازيكم علي ذلك لانه عالم به ويعلم ما في السموات وما في الارض ال عمران اتمام التحذير لانه اذا كان لا يخفي عليه شء فكيف عليه الضمير وقوله والله علي كل شء قدير ال عمران تحذير من عقاب------- من لا يعجزه شء قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ال عمران يريد بيان ما عملت بما تري من صحاءف الحسنات ويجوز ان يكون المعني جزاء ما عملت بما تري من الثواب وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ال عمران قال مقاتل كما بين المشرق والمغرب وقال الحسن يسر احد ان لا يلقي عمله ابدا والامد الغاية التي ينتهي اليها والله رءوف بالعباد ال عمران قال الحسن من رافته بهم ان حذرهم نفسه ولم يهلكهم من غير تحذير قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ال عمران 3132 قوله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله ال عمران الاية قال ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام -يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفت-م ملة ابيكم ابر-اهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله فقال الله قل يا محمد ان كنتم تحبون الله ال عمران وتعبدون الاصنام بتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله	261	1133771897308676098	708	1165.0	556	1307	54.16985321044922	116	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms05	true	1161846746934670714	158	245	777	1226	1516	300	فانا رسوله اليكم وحجته عليكم فاطيع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا امري يش-كم الله ويغفر لكم دنوبكم والله غفور رحيم ثم يس---------ن ان طاعة الله مغلفة بطاعة الرسول فلا بتم لاحد طاعة الله مع معصية الر سول فقال قل اطيعوا الله والرسول--------- قال ابن عباس بريد محمدا صلع--------------م فان طاعتكم له طاعة لي فان تولوا اي اعرضوا عن طاعتك فان الله لا يحب الكافري---------ن لا يففر لهم ولا يشني عليهم قوله ان الله اصطفي ادم ونوحا الاية اي جعلهم صفوة خلقه واختارهم بالنبوة والرسالة قوله وال ابراهيم وال عمران علي العالمين اراد	5	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0262	false	8719782817451324252	1	121	6	647	1575	300	فانا رسوله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم ومعني محبة العبد لله ارادته طاعته وايثاره امره ورضاه بشراءعه ومعني محبة الله للعبد ارادته لثوابه وعفوه عنه وانعامه عليه ومعني الاية ان كنتم تحبون طاعة الله وتريدون رضاه وثوابه فاتبعوني واطيعوا امري يثبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ال عمران ثم بين ان طاعة الله معلقة بطاعة الرسول فلا يتم لاحد طاعة الله مع عصيان الرس-ول فقال قل اطيعوا الله والرسول ال عمران قال ابن عباس يريد محمدا صلي الله عليه وسلم فان طاعتكم له طاعة لي فان تولوا--- اعرضوا عن طاعتك فان الله لا يحب الكافرين ال عمران لا يغفر لهم ولا يثني عليهم----- ان الله اصطفي ادم ونوحا --------------------------------------------------------وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ذرية	262	1133771897308676098	358	625.5	283	706	50.708213806152344	60	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms06	true	-2644440359306975833	0	50	0	243	1512	300	مريم جدة عيسي ع---------م اني نذرت لك ما في بطني محررا بعني----------------- اوجبت--------------------------------------------------------------- خالصا لله------ للكنيسة مفرغا للعباد---------------ة وكل ما اخلص فهو م-----------------------------------------------------حرر---------------------------------------------------------------------- فلما وضعتها اذا هي جارية ف-قالت--------- عند ذلك رب اني وضعتها انش اعتدر----------ت الي الله حين فعلت ما لا يجوز--- تحرير الان-ش للكنبسة والله اعلم بما وضعت	6	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0263	false	-424472163158680218	11	114	52	552	1492	300	مريم جدة عيسي عليه السلام اني نذرت لك ما في بطني ال عمران معني نذرت ال عمران اوجبت والنذر ما يوجبه الانسان علي نفسه وقوله محررا ال عمران اي عتيقا خالصا لله خادما للكنيسة مفرغا للعبادة ولخدمة الكنيسة وكل ما اخلص فهو محرر يقال حررت العبد اذا اعتقته قال ابن عباس ولم يكن يحرر في ذلك الوقت الا الغلمان فحررت ما في بطنها قبل ان تعلم ما هو حتي وضعت فلما وضعتها اذا هي جارية ف قالت ال عمران عند ذلك رب اني وضعتها انثي ال عمران اعتذرت الي الله حين فعلت ما لا يجوز من تحرير الانثي للكنيسة والله اعلم بما وضعت	263	1133771897308676098	224	360.5	176	500	44.79999923706055	37	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms06	true	-2644440359306975833	76	123	404	646	1512	300	قال ابو هريرة سمعت رسول ال--------------له صلعم يقول و ما من مولود من سني ادم يول-د الا يمسه الشيطان--------- فيستهل صارخا-------------- غير مريم بنت عمران وابنها عبس عليهما السلام يقول ابو عريرة افرءوا ان شيتم واتي اعبذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قوله فتقبلها ربها بقبول حسن	6	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0263	false	-424472163158680218	238	288	1179	1433	1492	300	قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-- ما من ب---------ني ادم مولود الا يسمه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم بنت عمران وابنها عيسي ثم ي----------قول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم----- فتقبلها ربها بقبول حسن	263	1133771897308676098	196	327.5	156	280	70.0	27	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms06	true	-2644440359306975833	154	296	816	1493	1512	300	لها غرفة وبنا فيها محر ابا لا يصعد اليها غيره وكانت شتعبد فيها الليل والنهار وكلتما دخل عليها زكريا المحر اب وجد عندها رزقا بعني-------------- كلما دخل علبها الي غرفتها وجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء تا شيها بها الملايكة من الجنة قال يا مريم ا-ش لك هذا يعني ----من اين لك هذ- قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بفير حساب فعند ذلك -قال زكريا فان الذي رزقك العنب في غير حينه قادر ان ب----رزقني من العقيم الولد فدعا عند ذلك وسال الله ان يهب----- له ولد ذ--لك قوله هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك اي من عندك ذرية طيبة اي نسلا مباركا تقيا اتك سميع الدعاء قال ابن عباس بعني لاوليابيك واهل طاعتك فادته الملايكة وهو قايم بصلي في المحر اب ان الله ببشرك بيحبي مصدقا بكلمة من الله	6	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0264	false	553754355365897856	142	258	755	1317	1527	300	لها غرفة ت---------------------صعد اليها تصلي ف------------يها الليل والنهار وقوله وجد عن--------------------------دها رزقا ال عمران كان زكريا كلما دخل عليها---- غرفتها وجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء تات-يها بها الملاءكة من الجنة قال يا مريم اني لك هذا ال عمران من اين لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران فقال زكريا ا-ن الذي رزقك العنب في غير حينه قادر علي ان يرزقني من العقيم الولد فدعا زكريا ------------ان يهب الله له ولدا فذلك قوله هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدن-----------ك ذرية طيبة ان--------------------ك سميع الدعاء فن--------------------------------------ادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحر-اب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله	264	1133771897308676098	470	781.5	367	709	66.2905502319336	80	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms07	true	7706520828031620159	1	64	5	313	1492	300	روح الله وكلمت--------------------ه لانه حدث عند قوله كن فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كان وكان بحيي اول من امن بعيس------------ و----------------------------------------------------------------------------سيدا وحصورا السيد الذي لا يغلبه غضبه و----------------------يفوق في الخير قومه و----الحصور----- الذي لا باتي النساء لات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه حصر نفسه عن الشهوات ونبيا من الصالحين قوله قال رب اني يكون لي غلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد بلغني الكبر وامر اتي عاقر قال ----------------------ابن عباس كان زكريا	7	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0265	false	5220527253871403164	153	299	807	1522	1525	300	روح الله وكلمته وسمي عيسي كلمة الله لانه حدث عند قوله كن فوقع عليه اسم الكلمة لانه بها كان وكان يحيي اول من امن بعيسي وصدقه قوله وسيدا قال الضحاك والربيع السيد الحليم وقال ابو صالح وسعيد بن جبير السيد التقي وقال عكرمة السيد الذي لا يغلبه غضبه وقال الزجاج السيد الذي يفوق في الخير قومه وقوله وحصورا وهو الذي لا ياتي النساء ولا يقربهن قال ابن قتيبة هو فعول بمعني مفعول كانه محصور عنهن اي ماخوذ محبوس ويجوز ان يكون بمعني فاعل كانه حصر نفسه عن الشهوات -----------------------قال رب اني يكون لي غلام ال عمران لما بشر زكريا بالولد علي كبر سنه استخبر الله تعالي عند ذلك فقال اني يكون لي غلام ال عمران اي علي اي حال يكون ذلك اتردني الي حال الشباب وامراتي ام مع حال الكبر وقد بلغني الكبر ال عمران وهو مصدر كبر الرجل اذا اسن قال ابن عباس كان زكريا	265	1133771897308676098	252	361.5	196	738	34.14634323120117	44	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms07	true	7706520828031620159	65	194	317	962	1492	300	بشر بالولد عمره ماية وعشرون سنة وكان عمر امر اته ----------تسعين سنة----- وامراشي عا--------------------قر لا تلد قيل له ك-----------ذلك من الامر ا------------------------لله يفعل ما --------------------------------------------------------------------------------------------يشاء يعني هبة الولد علي الكر قال رب اجعل لي اية وذلك----------------- ان زكريا لما بشر بالولد سال الله علامة بعرف بها وقت حمل امراته ليزيد في العبادة شكرا علي ال--هبة -------فقال الله تعالي ايتك الا شكلم الناس ثل-ثة ايام الا رمزا يعن-------ي علامة ذلك ان يمسك لسانك عن الكلام وانت صحيح سوي قا------------------------------------------------ل الحسن وقتادة انه امسك لسانه ثل-ثة ايبام فلم يقدر ان يكلم الناس الا ايماء واشارة وجعل ذلك علامة حمل امراته قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذكر ربك كشبرا وسبح بالعشي والابكار وذلك انه لم يحبس لسانه عن التسيح وذكر الله تعالي وسبح بالعشي يعني اخر النهار والابكار ---------------------وقت البكور-------- ما بين طلوع الشمس الي الضحي	7	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0266	false	-471019899204200079	0	206	0	1026	1530	300	بشر بالولد ابن عشرين وماءة س-نة وكان---ت امر-اته بنت ثمان وتسعين سنة قوله وامراتي عاقر ال عمران اي ذات عقر لا تلد قيل له كذلك اي مثل ذلك من الامر وهو هبة الولد علي الكبر الله يفعل ما يشاء ال عمران فسبحان من لا يعجزه شء فسال الله علامة يعرف بها وقت حمل امراته ليزيد في العبادة شكرا علي هبة الولد وهو قوله قال رب اجعل لي اية ال عمران قال المفسرون ان زكريا لما بشر بالولد سال الله علامة يعرف بها وقت حمل امراته ليزيد في العبادة شكرا لله علي هبة الولد ف قال الله تعالي ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران اي علامة ذلك ان يمسك لسانك عن الكلام وانت صحيح سوي كما قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم قال الحسن وقتادة---- امسك لسانه ثلاثة اي-ام فلم يقدر ان يكلم الناس الا ايماء------- وجعل ذلك علامة حمل امراته والرمز الايماء بالشفتين والحاجبين والعينين يقال رمز يرمز ويرمز وانما حبس لسانه عن التكلم بامور الدنيا وما يدور بين الناس ولم يحبس لسانه عن التسبيح وذكر الله وهو قوله واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران والعشي جمع عشية وه-------------------------------------ي اخر النهار والابكار مصدر ابكر اذا صار في وقت البكرة ثم يسمي ما بين طلوع الفجر الي الضحي	266	1133771897308676098	511	788.0	400	1080	47.314815521240234	83	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms07	true	7706520828031620159	194	292	962	1454	1492	300	قوله ذلك من انباء العيب يعني ما فص من حديث زكريا ومريم------- ويحيي من انباء الغيب--------------- ما غابا عنك وعن قومك نوحيه ا-----------ليك بارسال جبريل---- وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم---------------------------------------------- قال ابن عباس كانوا-------------- جماعة ------من الان-ياء اختصموا علي مريم كل ا-حد يقول انا اولي بها فقال زكريا هي بنت عمي وخالتها عندي فقالوا له لا نرضي حتي نقترع عليها فعند ذلك اتفقوا ان كل واحد يحضر سهما من قلم شم اتوا بها الي نهر-- وقالوا اللهم من كان اولي---- فليقم سهمه وينحدر الاخرون فلما القوها فابر-ز قلم زكريا وانحدرت اقلام الاخرين فقرعهم زكريا	7	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0267	false	-4322848871352507589	104	207	553	1093	1592	300	قوله ذلك--------------- يعني ما قص من حديث م-------ريم وزكريا ويحيي من انباء الغيب ال عمران اخبار ما غاب- عنك وعن قومك نوحيه اليك نلقيه اليك بارسال جبريل بها وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران فيه اضمار والمعني ايهم ارفق بكفالتها قال ابن عباس في رواية عطاء هءلاء جماعة كانوا من الانبياء اختصموا ف-ي مريم كل واحد يقول انا اولي بها فقال زكريا هي بنت عمي وخالتها عندي -قالوا فتعالوا--- حتي نستهم فجمعوا سهامهم ث------------------------------------م اتوا بها الي الماء وقالوا اللهم من كان اولي بها فليقم سهمه وليغرق البقية والقوا سهامهم فارتز قلم زكريا وانحدرت اقلام الباقين فقرعهم زكريا	267	1133771897308676098	363	556.0	285	604	60.09933853149414	57	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms08	true	3271727186909863582	154	300	790	1515	1515	300	الكتاب اوالحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل--------- ورسولا -لي بني اسر ايل قا---------ل الزجاج ويجعله رسولا اني قد جيتكم باية من ربكم--------- ثم ذكر---- الاية فقال اني اخلق لكم من الطين------------------------------ معناه ا---صور من الطين وكهيثة بعني -------------------صورة طير--------------------------------- فانفخ فيه------------ فيكون طيرا بادن الله ق---------------------------------------------------------ال ابن عباس اخذ طينا فصور منه خفاشا ثم نفخ فيه فادذ هو --طر وارتي الا-------------------------كمه والابرص والاكمه -هو الذي يولد اعمي والابرص ا----لذي به وضح واحيي الموشي باذن الله وذلك انه احيا عازر واعاد------------- سام بن نوح من قبره فخرج حيا ومر عليه ميت ------علي سرير----- فدعا الله----- فنزل عن سريره حيا وعاد الي اه-------------له وانبيكم بما تاكلون وما تدخرون في سيوتكم ---------قال مجاهد -ما اكلتم البارحة وما خياتم دان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمين --------------------قوله ومص----------------دقا لما بين يدي من التوراة يعني الكتاب الذي اشزل من قملي ولاحلن لكم بعض الذي حرم عليكم قا---------ل المفسرون احل لهم علي-	8	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0269	false	2603418181205167030	3	206	14	1028	1522	300	الكتابة والحكمة----- العلم والتوراة والانجيل ال عمران ورسولا الي بني اسراءيل ال عمران قال الزجاج وتجعله رسولا اني قد جءتكم باية من ربكم ال عمران ثم ذكر تلك الاية فقال اني اخلق لكم من الطين ال عمران اي اقدر واصور والخلق معناه التقدير في اللغة -كهيءة الطير ال عمران الهيءة الصورة المهياة من قولهم هيات الشء اذا قدرته فانفخ فيه اي في الطين فيكون طيرا باذن الله ال عمران وقرا نافع طاءرا علي معني يكون ما انفخ فيه طاءرا قال ابن عباس اخذ طينا فجعل منه خفاشا ثم نفخ فيه فاذا هو يطير وابرء الاكمه اي اجعله بصيرا بعد ال----------------كمه وهو الذي يولد اعمي والابرص وهو الذي به وضح واحيي الموتي باذن الله ال عمران احيا عازر وكان صديقا له ودعا سام بن نوح من قبره فخرج حيا ومر عليه بابن عجوز علي سرير ميتا فدعا الله عيسي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران قال مجاهد بما اكلتم البارحة وما خباتم منه وقال قتادة بما تاكلون من الماءدة وما تدخرون منها وقوله ومصدقا اي وجءتكم مصدقا لما بين يدي ال عمران ا----ي الكتاب الذي انزل من قبله ولاحل -لكم بعض الذي حرم عليكم ال عمران قال المفسرون احل لهم علي	269	1133771897308676098	595	873.5	467	1041	57.15658187866211	83	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms13	true	250513938079657399	107	246	561	1257	1551	300	عبد الله بن سلام ان موس عم قال عند مناجاته با رب ما الشكر الذي ينبغي لك قال يا موسي لا يزال لسانك رطبا من ذكري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بايها الذين امنوا استعينوا بالص-ر والصلاة -------قال مقاتل استعينوا علي طلب الاخرة بالصبر علي اد الفر ايض و-الصلاة- الخمس في مواقيتها علي تمحيص الذنوب ان الله مع الصابرين ق-------------------------------------------------------------ال الزجاج تاويله--- يظهر دينهم علي ساير الاديان لان من كان الله معه فهو الغالب قوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون كان الناس بقولون المن -قتلوا بعد وقعة احد مات فلان وذهب عنه نعيم الدني- ولدشها فانزل الله------ هذه الاية وقال- بل احياء ذكر المفسرون ف- حياة الشه-يد في سبيل الله ان الني صلعم ق--------------------------ال ان ارواح الشهد-- في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة وتشرب من انهارها وتاوي------- الي قناديل من نور معلقة بالعرش	13	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0128	false	-3530076348811152999	90	299	424	1529	1534	300	عبد الله بن سلام ان موس--ي قال لربه ي-------ا رب ما الشكر الذي ينبغي لك قال يا موسي لا يزال لسانك رطبا من ذكري يايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 153157 قوله يايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة البقرة قال مقاتل استعينوا علي طلب الاخرة بالصبر علي--- الفر-اءض وبالصلوات الخمس في مواقيتها علي تمحيص الذنوب ان الله مع الصابرين البقرة قال عطاء عن ابن عباس يقول اني معكم انصركم ولا اخذلكم وقال الزجاج تاويله ان يظهر دينهم علي ساءر الاديان لان من كان الله معه فهو الغالب قوله ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات البقرة كان----------------- الناس يقولون -لمن يقتل في سبيل الله-- مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله بل احياء ذكر المفسرون في حياة الشهداء في سبيل الله ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش	128	1133771897308676098	609	872.5	485	1138	53.51493835449219	101	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms14	true	2673431187092730196	1	75	4	369	1535	300	علي ان من ص-ر علي هذه المصايب-------- وعد الشواب من الله تعالي فقال وبشر الصابرين قوله الدين اذا اصابتهم مصيبة نعت الذين اذا اصابتهم يعني بلغتهم بلي-------------------------------------------------ة قالوا انا لله -------اي نحن وامو النا لله يصنع بنا ما يشاء وانا اليه راجعلون------ ا----------------------------------قرار لله تعالي بانه ب--------------------------------------------------------------------رجع البيه عند الموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عايشة-------------- ان رسول الله صلع--------------م قال ما من مصيبة يصاب بها------ المءمن الا كقر الله بها عنه حضي الشوكة يشاكها وقال صلعم من	14	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0129	false	4949974905916318729	106	244	611	1298	1577	300	علي ان من صبر علي هذه المصاءب كان علي وعد الثواب من الله تعالي فقال وبشر الصابرين البقرة ثم نعتهم فقال------------ الذين اذا اصابتهم مصيبة البقرة اي نالتهم نكبة مما ذكر ولا يقال فيما يصيب بخير مصيبة قالوا انا لله البقرة اي نحن وامو-النا لله يصنع بنا ما يشاء وانا اليه راجعون البقرة اقرار بالفناء والهلاك ومعني الرجوع الي الله تعالي الرجوع الي انفراده بالحكم اذ قد ملك في الدنيا الاحكام فاذا زال حكم العباد رجع الامر الي الله 55 اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن القاضي حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابي شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مصيبة يصاب بها العبد المءمن الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها رواه مسلم عن	129	1133771897308676098	280	376.5	217	700	40.0	45	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1
GVDB20220427-ara1.completed.ms14	true	2673431187092730196	119	157	588	788	1535	300	الشعبي ان شريحا هدا -ني لاصاب بالمصيبة فاحمد الله عليها اربع مرات احمده اذ لم يصني باعظم منها واحمده اذ رزقني الصبر عليها واحمده اذ وققني بالاسترجاع لما ارجوا فيه من الشواب واحمده اذ لم يجعلها في ديني	14	-5660654589250830677	Shamela0021821-ara1.ms0130	false	-7252799343853052959	262	300	1274	1466	1466	300	الشعبي ان شريحا قال اني لاصاب بالمصيبة فاحمد الله عليها اربع مرات احمد- اذ لم تكن --اعظم منها واحمد- اذ رزقني الصبر عليها واحمد- اذ وفقني ل-لاسترجاع لما ارجو- فيه من الثواب واحمد- اذ لم يجعلها في ديني-	130	1133771897308676098	182	309.5	146	201	90.5472640991211	26	GVDB20220427-ara1.completed	Shamela0021821-ara1