id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20210106-ara1.completed.ms088	false	-4229967536499961562	130	300	720	1701	1701	300	بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قاان--- فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بسابق عنايته ونور هدا-------------يته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وريعان الحداثة الي الاقرار بربوبيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة بمحمد-------- عليه افضل الصلوات والسلام بصدق نبوته وحسن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلا-------------------------------------------م فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين واصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان افضت بعد ابينا الجيد------- واخينا الكبير -نوبة الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ما حقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هدي المملكة علي يدينا واهدي عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتاي- المبارك وهو المجمع الذي تنقدح فيه الاراء جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي- العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق به حكم اخينا الكبير في انقاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت ال----ارض ب-حبها من كثرتها وامتلات الارض عبا لعظيم صولتها وشديد بطشتها الي تلك الجهة بهمة تخضع لها-شم الاطواد وعزمة تلين لها --صم الصيلاد ففكرنا فيما تمخضت-	88	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2045	true	-5692849639980353987	86	262	480	1509	1720	300	بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله------ باقبال قان هذا فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي لسابق عنايته ونور هدايته وعظيم رعايته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وزما-ن الحداثة الي الاقرار بربوبيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة بمحمدصلي الله عليه وسلموالتصديق برسالته وب---نبوته وحسن الاعتقاد في اوليايه الصالحين من عباده في بريته فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام كل ذلك ببركات محمد عليه افضل الصلاة والسلم فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين واصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان قبض----- ابينا الملك الجليل واخينا الكبير وافضا الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطا--------فه ما حقق به امالنا في جزيل الايه وعوارفه وجلي هدي المملكة عل----ينا واهدي عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتالي المبارك-وهو المجمع الذي تنقدح فيه اراي---جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدموا العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق به حكم اخينا الكبير في انفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت بهم الارض برحبها من كثرتها وامتلات ر-----عبا لعظيم صولتها وشديد بطشهم -الي تلك الجهة بهمة تخضع لها شم الاطواد وعزمة تلين لها الصم الج-لاد ففكرنا فيما تمخضت	2045	-7963318785380715462	894	1612.5	735	1067	83.78631591796875	131	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms089	false	973887691616034193	1	40	4	217	1623	300	عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءهم واراءهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من اقتناء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعا-ر الاسلام وا--لا يصدر عن اوامرنا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء وتجري به في	89	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2045	true	-5692849639980353987	263	300	1514	1720	1720	300	عزايمهم عنه واجتمعت اهوا-هم وارا-هم عليه فوجدناه مخالفا لما---- في ضميرنا من انب-اء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعاير الاسلام وان لا يصدر عن اوامرنا-ما امكننا-الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء ويجري به في-	2045	-7963318785380715462	199	347.0	164	216	92.12963104248047	26	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms089	false	973887691616034193	40	300	217	1623	1623	300	الاقطار ر-اء نساءم الامن والامان وتستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الناءرة وتسكين الفتن الثاءرة واعلام من اشار بذلك الراي بما ارشدنا ع الله اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير -ما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال للنضال الا بعد ايضاح المحجة ولا تاذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الحجة وقوي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به وجد---- النجاح اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب الملة والدين والاتابك بهاء الدين اللذين هما من ثقات هذه الدولة ال-----------------زاهرة ايعرقاهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا وبينا لهم ا-نا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وان----ه تعالي القي في قلوبنا ان نتبع الحق واهله ويشاهدون عظيم نعمة الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال ف-كل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل -ستحكم بسببه دواعي الاست-اد وحجة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظروا الي ما ظهر من اثرنا مما اشتهر خبره وعم اثره فا-نا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين واظهاره في ايراد كل امر واصداره تقديما واقامة النواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل الاحمدي اجلالا وتعظيم----------------ا وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف-	89	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2046	true	-408372672935839843	0	257	0	1409	1679	300	الاقطار رجاء تسليم الامن والامان وتستريح به المسلمون في ساير الاقطار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك النايرة وتسكين الفتن الثايرة واعلام من اشار بذلك الراي بما ارشدنا ا--لله اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير مما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال للنضال الا بعد ايضاح الح-جة ولا ناذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الحجة وقوي عزمنا علي ما ر-يناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر--نا به من وجوه النجاح اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن-الذي هو نعم العون لنا في امورنااشار بذلك---- رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه فانفذنا اقضي القضاة قطب الدين -------والاتابك بهاء الدين اذ---- هما من ثقاة هذه الدولة الزاهرة والمملكة القاهرة ليعرفاهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا وبينا لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وان الله تعالي القي في روع-نا ان نتبع الحق واهله ويشاهدون----- نعمة الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان فلا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال ف كل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل يستحكم بسببه دواعي الاعتماد وحجة نبلغ- بها غاية--- المراد فلينظر --الي ما ظهر من امرنا مما اشتهر خبره وعم اثر- فاننا ابتدانا-بتوفيق الله تعالي-باعلاء اعلام الدين واظهاره في ايراد كل امر واصداره------- واقامة --نواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل الاحمدي اجلالا وتعظيما وتبجيلا وتكريما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف	2046	-7963318785380715462	1313	2438.5	1065	1455	90.24054718017578	211	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms090	false	5635585894347672865	1	39	9	237	1705	300	بالصفح وقلنا هر عفا الله عما سلف هو وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر وال-بط الدوارس وايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي -------------------مستحقها بشروط واق-----------------فها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحاث عليها	90	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2046	true	-408372672935839843	258	299	1417	1676	1679	300	بالصفح وقلنا--- عفا الله عما سلف--- وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر والربط الدوارس وايصال حاصلها بموجب عوايدها القديمة علي القاعدة المستقيمة لمستحقها بشروط واقفها بعد اصلاح تالفها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها	2046	-7963318785380715462	219	401.0	183	265	82.64151000976562	28	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms090	false	5635585894347672865	41	300	244	1705	1705	300	يغير احد شيءا مما قرر اولا فيه------------ا وامرنا بتعظيم امر الحا----------------------------ج وتجهيز وفدها وتامين سبلها وتسيير قوافلها وانا ---------اطلقن-----ا سبيل التجار---------------------------------- المترددين الي تلك البلاد ليسافروا بحسب اختي--------------------ارهم علي ا-----حسن قوا-----عدهم وحرمنا علي العساكر والقراغول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادرهم وموارد------------------------------------------------------هم وقد كان قراغوانا صادف---------- جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك--------------------- فلم يهرق دمه لخرمة ما حرمه الله تعالي واعدناه اليهم ولا يخفي عليهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر الع----------------------ام للمسلم--------------------ين فان عساكرنا طال-ما راوهم في زي الفقراء وال--اك واهل الصلاح فساءت ظنونهم في تلك------------------- الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا وارتفعت الحاجة بحمد الله ------الي ذلك بما صدر اذننا به من فتح الطريق-------- وتردد التجار وغيرهم فاذا امعنوا----- الفكر في هذه الامور وامثالها لا يخفي عنهم انها اخلاق جبلية طبيعية وعن شواءب التكلف والتصنع عربية واذا كانت الحال علي ذلك فقد ارتفعت دواعي المضرة التي كانت موجبة المخالفة فانها ان كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا النور المبين وان كانت لما سبق من الاسباب فمن تحري الان طريق الصواب ف-ان له عندنا الولفي رسن الماب و------قد رفعنا الحجاب واتينا بفصل الخطاب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي علي استءنافها وكمنا ------------علي جميع عساكرنا العمل بخلافها لنرضي بها الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الامة وينجلي بنور الاءتلاف ظلمة الاختلاف والتميمة وتسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر ويعفي عن ساءر----- الهنات والجراء-----------------------------------ر فان وفق الله سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني-	90	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2047	true	6088733644230246253	0	292	0	1618	1663	300	يغير شء------ مما قرر اولا فيها واسند اليها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتامين سبلها في ساير الفجاج وتجهيز وفدها واطلاق سبلها وتسيير قوافلها وتسهيل فعلها واطلقنا ايضا سبيل التجار الذين هم عمارة ساير الامصار وكذلك المترددين الي---- البلاد ليسافروا بحسب اختيارهم تطمينا للعباد امنين علي انفسهم من حوادث الفساد وحرمنا علي العساكر والقرا-ول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادرهم ومواردهم وان يمشون حيث شاءا علي احسن ما كانت عادتهم من قواعدهم وقد كان--------- صادف قراول لنا جاسوسا في زي الفقر --كان سبيل مثله ان يهلك اذ سعا الي حتفه قدمه فلم نهرق دمه تحرمة ما حرم- الله تعالي --------------ولا يخفي ع-نهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للخاص والعام من فقراء المسلمين وعباد الله الصالحين فان عساكرنا طال ما راوهم في زي الفقراء والنساك واهل الصلاح فساءت ظنونهم حتي قتلوا من قتلوا من هذه الطوايف بغير حرمة ولا جناح فاذا ارت------------------فعت الحاجة بحمد الله تعالي الي ذلك تامنت------------------ الطرق والمسالك وتردد التجار وغيرهم وتطمان القلوب من الفكر في هذه الامور ويامن ساير الجمهور وترتفع-------------------------------------------------------------------------------------- دواعي المضرة التي كانت توجب- المخالفة فانها ان كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا الفوز المبين وان كانت لما سبق من الاسباب ممن يجري الان طريق الصواب ف ان له عندنا -لزلفي وحسن -ماب والان فقد رفعنا الحج-------------------اب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي لنعلم ما عندهم من الجواب وحرمنا علي جميع عساكرنا العمل بخلافها لنرضي ا----لله والرسول ويلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الامه وتنجلي بنور الاسلام- ظلمة الاختلاف والغمة ف--تسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر وتعفي عن ما سلف من الهنات والجراير ونريح المسلمين من فكر تفتت المراير فان وفق الله سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني	2047	-7963318785380715462	1121	1884.5	913	1807	62.03652572631836	167	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms091	false	2414552790604579306	8	299	45	1652	1655	300	الطريقة المثلي بفتح ابواب الطاع-ة والاتحاد وبذل الاخلاص بحيث تنعمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل العامة ارض الهويني وروض المدون وتخلص -رقاب المسلمين من اغلال الذل والهون ---------------------------------------وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة ومنع--- معرفة- قدر هذه النعمة فقد شكر الله مساعينا وابلي محذرنا و----- وما كنا مع بين حتي تبعث --ولا ه والله الموفق للرشاد والسداد وهو المهيمن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في اوسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة بمقام الاطاق ذكر نسخة -----------------------------------جواب السلطان الصادر اليه-- بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلا-ون الي السلطان احمد---------- اما بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا للحق منهاجا وجاء بنا فجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في --دين الله افواجا والصلاة علي سيدنا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجي به امته وعلي كل نبي ناجي صلاة تنير مادجا وتثير من داجي فقد وصل الكتاب الكريم المتلقي ب---------التكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن خلف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر --------------------------------------------------المعلم------- والحديث الذي صحح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في ان يثبته علي ذلك بالقول الثابت وان يثبت حب حب هذا الدين في قلبه كما انبته احسن النبت من اخشن المنابت وحصل التامل للفص-ل المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية في اول الثمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الليلة المحمدية بال-------قول والعمل والنية فالحمد لله علي ان شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام كحمدنا لله علي ان جعلنا من السابقين الاولين ------------الي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد- وجها تتزلزل دونه الاقدام واما افضاء التوية في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه و-افاضة جلابيب	91	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2048	true	388393219167499318	0	300	0	1707	1707	300	الطريقة المثلي بفتح ابواب الطاعات والانجاد وبذل الاخلاص بحيث تنعمر ----الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثايرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكافة ارض الهوينا وروض الهتون وتخلص ارقاب المسلمين من اغلال الذل والهون فالحمد لله علي الموافقة واخماد البارقة وان غلب سوء الظن بما تفضل به واجب الرحمة ومنع من معرفته قدر هذه النعمة فقد شكر الله مساعينا وابلي ع-ذرنا مقبولا وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا-- والله الموفق للرشاد والسداد وهو الممت-ن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في اوسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستمايه ال--------------------جواب انشا محيي بن عبد الظاهررحمه اللهعن السلطان الملك المنصور بسم الله الرحمن الرحيم بقوه الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاوون الي السلطان احمد بن هلاوون اما بعد حمد الله الذي اوضح لنا وبنا الحق منهاجا وجاء بنا فجاء نصر الله------- ودخل الناس في الدين----- افواجا والصلاة علي سيدنا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجا به امته وعلي اله وصحبه وعترته -------------------------فقد وصل الكتاب الكريم المتلقا بالتبجيل والتكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن سلف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب----- بهذا الاخبار عطر شذاه حتي ملا الاقطار فالحمد لله علي الاسلام المعلم المعظم والحديث الذي ص-ح عند---- الاسلام اسلامه واصح الحديث ما-روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه ان تبثه ----علي ذلك بالقول الثابت وان ينبت--- حب هذا الدين في قلبه كما انبته احسن النبت من ازكي المنابت وحصل التامل والفضل المب-دا بذكره من حديث اخلاصه اليه ف-ي اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الملة- المحمدية بالاسم والقول والعمل والنية فالشكر لله علي ان شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام كحمدنا لله علي ان جعلنا من السابقين الاولين لهذا الدين والي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهادا وجهادا وفعلا واعتمادا--- واما افضاء النوبة في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه و افاضة جلابيب-	2048	-7963318785380715462	1414	2525.5	1153	1797	78.68669891357422	211	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms092	false	713623386008910143	2	298	16	1632	1640	300	عليه وثوقله الاميرة التي طهرها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد في مجمع قوريلتا-ي الذي تنقدح فيه ث-د الاراء وان كلمتهم اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه قد فكر في-ما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفا تلك الثاءرة وسكن تلك الثاءرة فهذا فعل الملك المثقي المشفق من قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي الثاقب والا فلو تركوا واراءهم حتي تحملهم الغيرة لكانت تكون هذه الكرة هي الكرة لكن هو ك-من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قول من ضل ولا فعل من غوي واما القول منه انه لا يحب المسارعة الي المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجته المتركبة علي من غدت طواغيته عن سلوك هذه المحجة م-نكبه فان الله تعالي- والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو لنصرة هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الا-ول وبارتفاع المنافرة تحصل المظافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه ببعض ومن اقام منارة فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترتيب هذه القواعد ع--------لي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته------------------------- فلم تر لولي قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء بر-كته وبركة الصالحين ان تصبح ------------كل دار للاسلام د----ار اقامة حتي تتم شراءط الايمان ويعود شمل الاسلام مجتمعا كاحسن مما كان وما ينكر لمن لكرامته ------ابتداء هذا التمكين في الوجود ان كل حق ببركته الي نصاب-------ه يعود واما انفاذ اقضي القضاة قطب الملة والدين والاتابك بهاء الدين الموثوق ب---نقلهما	92	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2049	true	6039781071896390599	2	300	11	1646	1646	300	عليه وتوقله الامر ب-التي طهرها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار و------العساكر وزعماء البلاد في مجمع قور-لتالي الذي تنقدح فيه زند الاراء وان كلمتهم اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه--- فكر في ما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهوا-هم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفي تلك النايرة وسكن تلك الثايرة فهذا فعل الملك المتقي المشفق من قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي الثاقب والا فلو تركهم وراي-هم حتي تحملهم الغر-ة لكانت----- هذه الكرة هي الكرة لكن هو ل من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قو------ل ولا ه-------وي واما القول فيه انه لا يحب المسارعة الي المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجته المتركبة علي من غدت طواغيته عن سلوك هذه المحجة متنكبة فان الله سبحانه والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو لنصر- هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الذحول وبارتفاع المنافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه -بعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترتيب هذه القواعد الحميدة علي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين شجاع الدين عبد الرحمن-اعاد الله من بركاتهقد اشار فانه نعم المستشار فلم ير لولي قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء ببركته وبركة الصالحين ان تفتح دار السلام وكل دار للاسلام وهي دار اقامة حتي يتم شرايط الايمان ويعود شمل الاسلام مجتمعا كاحسن -ما كان ولا ينكر لمن لكرامته هذا الابتداء و---التمكين في الوجود ان كل حق -------الي نصابه ببركته يعود واما انفاذ قاضي القضاة قطب ال-------دين والاتابك بهاء الدين المءثرون في نقلهما-	2049	-7963318785380715462	1513	2793.0	1231	1689	89.57963562011719	239	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms093	false	-3064641711813997731	0	282	0	1514	1610	300	هذه البلاغة فقد حضرا واعادا--------------- كل قول حسن من حوالي احواله وخطرات خاطره ومنتظرات ناظره ومن كل ما يشكر ويحمد وي-عنعن حديثهما فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كان لها تطلع الي اقامة دليل تستحكم بسببه دواعي الود الجميل فلتنظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره ومن العدل والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط وتسب---------يل السبيل للحج الي غير ذلك فهذه صفات من يريد الملكه الدوام فلما ملك عدل ولم يمل -الي لءم من عدا ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وقربات بمثلها يبدي وهو اكثر من انه باجراء اجر غيره يفتخر او عليه يقتصر اوله يدخر بل انما تف-خر الملوك الاكابر برد ممالك علي ملوكها ونظمها علي ما كانت عليه في---- سلوكها وقد كان والده فعل شيءا من ذلك مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد منهم يدينه بدين ولا دخل معه في دين واقر--هم في ملكهم و---ما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه ان- لا يري حقا مغتصبا ويابي الا رده ولا باعا -متدا بالظلم ويابي الا ص-ه حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي العس---------اكر والقراغولات والشحاني بالاطراف التعرض الي احد ب------------الاذي واصفاء موارد الواردين والصادرين من شواءب القذي فمن حين بلغنا--- تقدمه -بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله الي---------------------------------- ساءر --نوابنا بالرحبة والبيرة وعين-تاب والي مقدمي العساكر باطراف تلك الممالك----------------------------------------- واذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذا الاحكام- وترتب عليه جميع الاحكام اما --------------------------الجاسوس الفقير الذي امسك واطلق -------------------وان بسبب من يتريا من الجواسيس بزي الفقراء قتل جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلقاء ذلك الجانب كان ق-حه وزند من ذلك الطرف كان قدحه وكم من م---تزي بفقير من ذلك	93	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2050	true	2505642199288857349	1	300	6	1595	1595	300	هذه البلاغة فقد حضرا واعادا من الفاظهما من كل قول حسن مما يزهوا بحسنه علي الصياغة ----------------ومن كل ما يشكر ويحمد ويتعنعن حديثه-ا فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كانت ت--تطلع الي اقامة دليل يستحكم بسببه دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره م-ن العدل والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط والمشاهد وتسهيل السب-ل للحاج----------- فهذه صفات من ------لملكه الدوام فلما ملك عدل ولم يرجع الي لءم من عدي ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وقربات بمثلها يبدا وهو اكبر من انه باجراء اجر غيره يفتخر وع--ليه يقتصر------------- انما تفتخر الملوك الاكابر برد ممالك علي ملوكها ونظم------ ما كانت عليه من حسن سلوكها وقد كان والده فعل ش--ء من ذلك مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد اخذ ب-دينه د-ين ولا دخل معه في دين واقر بهم في ملكهم بعد ما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه انه لا يري حقا مغتصبا ويابا الا رده ولا باعا ممتدا بالظلم ويرضي الا صده حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي الشحاني والعساكر والقرا-ولات في -------الاطراف التعرض الي الاخذ بالايدي عن الاذي واصفاء موارد الوارد----------ين من شوايب العدا فمن حين بلغنا ان تقدموا بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله وقابلنا الجميل بالجميل من فعله وامرنا ساءر النواب-- بالرحبة والبيرة وعين تاب------------------- باطراف ------ممالكنا بالكف عنما كففتم عنه وان نسد هذا الباب واذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذه ال-حكاية وترتب----- جميع الاحكام مما يجوز في مجالس الحكام واما الجاسوس الفقير الذي امسك واطلق وكان سبيله ان يهلك وان بسبب من تز-يا من الجواسيس بزي الفقراء قتل جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلقي ذل-ك الجانب كان فتحه وزند من ذلك الطرف كان قدحه وكم من مزي بزي الفقر من ذلك-	2050	-7963318785380715462	1309	2236.0	1057	1706	76.72919464111328	206	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms094	false	6804638280594837760	0	289	0	1505	1568	300	غطوه بخرقة الفقر بلم ولا كيف واما الاشارة ال-ي ان باتفاق الكلمة تنجلي ظلم -الاختلاف وتدر بها من الخيرات الاخلاف ويكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ابواب الاتحاد وجنح للسلم --------وما حاد ولا حاد ومن ثني --انه عن المكافحة فهو كمن مد يد ا----------لمصالحة للمصافحة والصلح وان كان سيد الاحكام فلابد من امور ثبني عليها قواعده وتعلم من مدلول-ه فواءده فالامور المسطورة في كتابه هي كليات لازمة -عمر بها كل مغني ومعلم ان تهيا صلح او لم ثم امور لابد وان ------تحكم وفي سلكها عقود العهود تنظم قد تحملها بلسان المشافهة التي اذا اوردت اقبلت ان -----شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما الاشارة الي الاستشهاد بقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فما علي هذا النسق من الود ينسج ولا علي هذا السبيل ينه--------------ج بل ال-فضل المتقدم في الدين و-نصره عهود رعي- وافادات -ستدعي وما برح الفضل والاولوية وان تناهي العدد للواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية----- في غير مكانها لتروي وتاول وعند-ما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين وكان منها ما يناسب ما في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسطه من معدلة واحسان مشكورة بلسان كل انسان فالبيءة الله عليه في ذلك فلا يشينها منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه قل لا-تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ومن المشافهة ان الله قد اعطاه من العطاء ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره من ارض وماء-------------------------- فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامر حاصل فالجواب ان ثم امورا متي حصلت عليها الموافقة -ابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله	94	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2051	true	-4943539358097600500	16	299	86	1559	1564	300	غطوه بخرقة الفقر بكم ولا كيف واما الاشارة التي ان باتفاق الكلمة تنجلي ظلمة الاختلاف وتدر بها من الجراير الاخلاف ويكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ب--اب الاتحاد وجنح للسلم فقد جاد وما حا--------د ومن ثنا عنانه عن المكافحة كان كمن مد يده للمصافحة للمصال---------حة والصلح وان يكن سيد الاحكام م------ن امور تبني عليه- قواعده ويعلم من مداولته فوايده فالامور المسط-رة في كتابه هي كليات لازمة يعمر بها كل مغني ومعلم وثم ا-----------------مور لا بد ان تعقد وتحكم وفي سلكها عقود العهود تنظم قد يحملها -لسان المشافهة التي اذا -وردت اقبلت عليها انشاء الله------ النفوس واحرزتها صدور الرسايل كاحسن ما تحرز- سطور الطروس واما الاشارة الي -----------قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فما علي هذا النسق------------------------- السبيل ينهج ولا الود ينسج بل الافضل للم-قدم في الدين و نصره عهود ترعا وافادات تستدعي وما برح الفضل -للاول-ية وان تناها العدد الواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية انها في غير مكانها لتروي وتاول وعند ما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكانت مما ت---ناسب ما في الك----تاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسطه من معدلة وطحسان مشكور- بلسان كل انسان فال-منة -لله علي ذ----لك فلا يشبه-ا منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ومن المشافهة ان الله قد اعطاه من العطاء ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره من ارض وماء من ممالك فسيحة تروي الظما فان حصلت للرغبة الموافقة ف----------الامر حاصل فالجواب ان ثم امور- متي حصلت -حصلت الموافقة وابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله	2051	-7963318785380715462	1313	2344.5	1055	1592	82.4748764038086	212	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms095	false	-2743648689088657250	0	231	0	1197	1565	300	وجد حيث لا يوجد- الاب والاخ والقرابة وما تم امر هذا الدين واستحكم في صدر الاسلام الا بمظافرة الصحابة فان كانت الرغ-بة مصروفة الي الاتحاد وحسن الوداد وجميل الاعتضاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد-- الازر به عند الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافهة انه ان كانت الرغبة ممتدة ا------لي ما في يده من ارض وماء فلا- حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين بغير فاءدة تعود فالجواب عن ذلك انه اذا كق كف العدوان وترك المسلمين وما-لهم من ممالك سكنت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا ينهي عن خلق وياتي مثله ولا يامر ببر وينسي فعله و----قنغرطاي بالروم وهي بلاد في ايديكم وخراجها -جبي اليكم وقد سفك فيها وقتك وسبي وهتك و-باع الاحرار وابي الا التمادي علي الاضرار والاصرار ومن المشافهة انه---- حصل التصميم علي ان لا تبطل هذه الغارات ولا يفتر عن هذه الاثارات فيعين مكانا ويكون فيه اللقاء ويعطي الل----------ه النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها --ملتقي الجمعين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء علمه عند ا--------------------لله فلا يقدر وما النصر الا من عند الله لمن اقدر لا لمن قدر ولا نحن -من ينتظر فلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفثة وما امر --ساعة -النصر الا كالساعة التي لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه اصلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة	95	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2052	true	6811056875438275139	11	234	64	1223	1587	300	وجد حيث لا يوجود الاب والاخ والقرابة وما تم---- هذا الدين-------- في صدر الاسلام الا بمظافرد الصحابة وان كانت له رغبة مصروفة الي الاتحاد وحسن -------------الاعتقاد وكبت الاعادي و-لاضداد والاستناد الي من يشد به الازر--- عند ال-ستنادو-الراي اليه في ذلك ومن المشافهد---- ان كانت الرغبة ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلاح حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين بغير فاءدة----- فالجواب عن---ه انه اذا كف كف العدوان وترك المسلمين وما لهم من ممالك سكتت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا ينه- عن خلق وياتي مثله ولا يامر ببر ويثني فعله فهذا قنغرطاي بالروم وهي بلاد في ايديكم وخراجها يجبي اليكم وقد سفك فيها وقتل وسبا وهتك واباع الاحرار وابا الا التمادي علي الاضرار والاصرار ومن المشافهة انه اذا حصل التصميم علي ان لا تبطل هذه الغارات ولا تغير هذه--- الاثارات -يعين مكانا -يكون فيه اللقاء ويعطي الله تعالي فيه النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها الملتقي للجمعان مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اوليك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء لا يحصر وما النصر الا من عند الله فلا يق----------------------------------------------در ولا نحن ممن ينتظر فلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفتة وما امر الساعة بالنصر الا كالساعة التي لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه -صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة	2052	-7963318785380715462	1057	1919.0	849	1255	84.22310638427734	168	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms072	false	8279013787175268056	88	128	476	668	1587	300	ما سمعنا من قبلهم بملوك تسبق الريح وفدهم حين يسري بينما قيل انهم في شام واذا هم يرون في ارض مصر كيف راحوا وكيف جاءوا ترانا حيرة في امورهم ليس ند-------------------------------------------------ري اتراهم ملاءك- ام ملوك- في عفاف وفي اختفاء ونصر	72	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2199	true	3758089389068667811	171	221	930	1173	1597	300	ما سمعنا من قبلهم بملوك يسبق الريح وفدهم حين يسري بينما قيل انهم في شام فاذا هم يرون في ارض مصر كيف راحوا وكيف جاءوا ترانا حيرة في امورهم ليس ندري نحن معهم وليس معنا حديث عنهم بالذي من الامر يجري اتراهم ملايكا ام ملوكا في عفاف وفي اختفاء ونصر	2199	-7963318785380715462	189	359.0	149	243	77.77777862548828	35	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms127	false	-5174630776985323428	55	118	306	652	1613	300	الله اكبر جاء النصر والظفر والحمد الله هذا كنت انتظر ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين النجوم وتاثير القران وما تخرصوا فيه من افك وما-زجروا قد دبر الله امرا غير امرهم وخاب ما-زخرفوا مينا وما-هجروا ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنانة اللله مصر جندها نثلت لا-ريب فيه وجند الله منتصر ثاروا سراعا الي ادراك ثارهم وهجروا في طلاب المجد وابتكروا واسهروا اعينة في الله ما-رقدت اكرم بقوم اذا نام الوري سهروا	127	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2201	true	6842331231899919624	155	270	792	1393	1544	300	الله اكبر جاء النصر والظفر والحمد -لله هذا كنت انتظر وابرز القدر المحتوم بارثه سبحانه بيديه النفع والضرر وهون الصعب بالفتح المبين لكم رب يهون عليه المقفل العسر ولم تزل شرعة الاسلام ظاهرة اجزم به فبهذا صحح الخبر اين النجوم وتاثير القران وما تخرصوا فيه من افك وما زجروا قد دبر الله امرا غير امرهم وخاب ما زخرفوا فينا وما هجروا واقبل العسكر المنصور يقدمه من الملايك جند ليس تنحصر وقد احفوا به والارض من زجل ترتج ان سبحوا لله او ذكروا كنانة ال-له مصر جندها ثبتت لا ريب فيه وجند الله تنتصر ثاروا سراعا الي ادراك ثارهم وهجروا في طلاب المجد وابتكروا واسهروا اعينا في الله ما رقدت اكرم بقوم اذا نام الوري سهروا	2201	-7963318785380715462	331	578.5	268	603	54.89220428466797	60	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms127	false	-5174630776985323428	140	190	773	1024	1613	300	قولوا لغازان يا-ذا ما لعلك ان تروغ عن مخلب الرءبال ياءف ومنه-------------------------------------------------------ا جاءوا وقد حفروا من مكرهم قلبا القاهم الله قسرة في الذي حفروا ومنها اتمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرات وقد راموا النجاة فكم حلت بهم يعبر فيها وما ع--بروا مراءر القوم من خوف قد انفطرت والكل من قبل عيد الفطر قد نحروا	127	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2202	true	1923552298248321741	148	243	781	1238	1530	300	قولوا لغازان يا ذا ما لعلك ان تروع من مخلب الريبال يا بقر تلك الجموع التي وافي يذل بها تالله ما بلغوا سءلا ولا نصروا جاءوا وقد حفروا من مكرهم قلبا القاهم الله قسرا في الذي حفروا وشكروا في اراضينا مباذرة والان قد حصدوا اضعاف ما بذروا وافي بهم اجل يمشي علي مهل حتي محاهم فلا عين ولا اثر لم ينفروا خيفة من كل قسورة وفر جمعهم الا وهم حمر اموا الفراة وقد راموا النجاة فكم حلت بهم -عبر فيها وما اعتبروا مراءر القوم من خوف قد انفطرت والكل من قبل عيد الفطر قد نحروا	2202	-7963318785380715462	228	400.5	180	458	49.78165817260742	41	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms127	false	-5174630776985323428	229	259	1236	1401	1613	300	وافاكم لعزيز النصر في نفر وقاهم الله ما اوفاهم نفر------------------------------------------------------------ كم فرجوا مازقا ضنكا بمعتزل وكابدوا في مجال الموت واصطبروا فبيض الله منهم اوجها كرمت فانهم بالايادي البيض قد غمروا	127	4458956704568656484	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2205	true	8214819952720518076	96	138	529	754	1616	300	وافاكم بعزيز النصر في نفر وقاهم الله ما اوفاهم نفر قد ابطنوا انهم جادوا بانفسهم من اجل ذا ظهر الاسلام مذ ظهروا كم فرجوا مازقا ضنكا بمعترك وكابدوا في مجال الموت واصطبروا فبيض الله منهم اوجها كرمت فانهم بالايادي البيض قد غمروا	2205	-7963318785380715462	162	306.5	132	225	72.0	28	GVDB20210106-ara1.completed	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown