id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20210106-ara1.completed.ms049	false	-337598852101115687	168	277	950	1565	1685	300	وبايعة السلطان علي كتاب الله وسنة رسول الله وعلي الامر بالمعروف-- والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله واخذ اموال الله بحقها وصرفها في مستحقها ثم------------ قلد الخليفة السلطان البلاد الاسلامية ----------------وما سيفتحه الله علي يديه من بلاد الكفار ثم بايعه الناس ع-------لي اختلاف طبقاتهم-------------------------------- وك--------تب الي البلاد باخذ البيعة له وان يخطب باسمه علي المنابر وتنقش السكة باسمه وفي يو-----------------------م الجمعة سابع عشر رجب خطب الخليفة بالناس في جامع القلعة ونثرت جمل من الذهب والفضة وفي يوم الاثنين --رابع--- شعبان ركب السلطان الي -----------البستان الكبير وقد ضربت به الخيام وحملت الخلع حبة الامير مظهر الدين وشاح الخفاجي وخادم الخليفة ولبس السلطان عمامة --------------سوداء مذهبة وراعة بنفسجية و--طوقا وتقلد	49	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms130	true	-8451264961980101073	42	155	247	893	1656	300	وبايعة السلطان علي كتاب الله وسنة رسول الله و----الامر بالمعروف و والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله واخذ اموال الله بحقها وصرفها في مستحقها وبعد البيعة له قلد الخليفة السلطان البلاد الاسلامية وما ينضاف اليها وما سيفتحه الله علي يد-ه من بلاد الكفار ثم بايع- الناس الامام علي اختلاف طبقاتهم فتمت له الخلافة وصحت له الامامة وكتب السلطان الي البلاد باخذ البيعة له وان يخطب باسمه علي المنابر وتنقش الصكة باسمه واسم الملك الظاهر ولما كان يوم الجمعة سابع عشر رجب خطب الخليفة بالناس في جامع القلع--------------------------ة وفي يوم الاثنين الرابع من شعبان ركب السلطان الي خيمة ضربت بالبستان الكبير بظا------------------------------------------------------------------هر القل-عة وليس الاحبة العباسية وهي الحبة السوداء والعمامة ال-بنفسجية والطوق- وتقلد	130	-7659918812391656970	472	781.5	386	747	63.18607711791992	69	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms050	false	7255399121782017001	56	159	309	947	1827	300	فكتب للامير سابق الدين بوزبا اتابك العسكر-------- بالف فارس و----الطواشي بهاء الدين صندل الشرا--------يي بخمس-ماءة فارس والامير ناصر الدين -بن صيرم الخزندار--------- بماءتي فارس والامير نجم الدين استاذ الدار-------- بخمس-ماءة فارس وسيف الدين بلبان الشمسي الدوادار--------- بخمس-ماءة فارس وامر جماعة من العربان بالطبلخانات واشتري له م-----اءة مملوك جمدارية وسلحدارية واعطي كلا منهم ثلاثة ار-ءس خيلا وجملا لعدته واستخدم له من يحتاج اليه من اصحاب الدواوين وكتاب الانشاء والاءمة والغلمان والحكماء والجرا-حية وكمل له البيوت والخيول والجناءب والاسلحة وغيرها وفي شهر شعبان سنة تسع وخمسين وستماءة---- وص-ل الملك الصالح اسماعيل وعلاء الدين علي ابن ص---------------احب الموصل باولاده--------- و----------------------اهله وبعده اخوه الملك المجاهد اسحق صاحب	50	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms134	true	281814710907706633	170	280	934	1585	1698	300	فجعل الامير سابق الدين بوزبا اتابك العسكر وكتب له بالف فارس وجعل الطواشي بهاء الدين صندل --شرابا وكتب له بخمس ماءة فارس والامير ناصر الدين ابن صيرم --خزندارا وكتب له بماءتي فارس والامير نجم الدين استاذ الدار وكتب له بخمس ماءة فارس وسيف الدين بلبان الشمسي --دوادارا وكتب له بخمس ماءة فارس وامر جماعة من العربان بالطبلخانات واشتري للخليفة ماءة مملوك جمدارية وسلحدارية واعطي كلا منهم ثلاثة اروءس خيل- وجمل- لعدته واستخدم له----------------- اصحاب الدواوين وكتاب الانشاء والاءمة والغلمان والحكماء والجرايحية وكمل--- البيوت والخيول ---------والا--------------------------------------------سلحة ذكر وصول الملك الصالح ----------ركن الدين اسمعيل بن الملك الرحيم صاحب الموصل وولده علاء الملك واهله الي الابواب السلطانية و-فيها وصل الملك ال-صالح --بن صاحب	134	-7659918812391656970	497	781.5	413	746	66.62198638916016	65	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms052	false	-3846977294796818533	129	206	732	1170	1724	300	الامير شرف الدين الجاكي والشريف عماد الدين الهاشمي من عند السلطان عز الدين كيكاوس بن كيخسرو صاحب الروم وصحبتهم الامير ناصر الدين نصر الله بن كرج رسلان امير حاجب و----معهما كتاب يخبر بانه نزل للسلطان عن نصف بلاد-ه وسير دروجا ف-يها علاءم------------------- بما يقطع منها------------- لمن يختاره السلطان ويءمره فاكرم السلطان --له وجهز جيشا لنجدته وامر بكتب المناشير عنه قرين مناشير صاحب الروم وجهز الامير ناصر الدين اعلمش السلحدار لتقدمة-------------- العساكر وعين له ثلاثماءة فارس واقطعه الروم	52	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms143	true	133570487902426383	98	156	571	904	1707	300	الامير شرف الدين الجاكي والشريف عماد الدين اله-----------------------------------------------------------اشمي والامير ناصر الدين ---------بن كرج رسلان امير حاجب ووصل معهم- كتابه---- بانه نزل للسلطان عن نصف مملكته وسير دروجا عليها علاءمه ليكتب فيها مناشير بما يقطعه السلطان من بلاده لمن يشاء----------------- فاكرم السلطان رسله و---------------------------------------------------------------جهز الامير ناصر الدين اغلمش الصالحي ليتوجه اليه بجماعة من العس-كر واقطع-ه ثلاثماءة فارس ----في الروم	143	-7659918812391656970	240	340.0	194	492	48.780487060546875	30	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms049	false	-337598852101115687	168	235	950	1322	1685	300	وبايعة السلطان علي كتاب الله وسنة رسول الله وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله واخذ اموال الله بحقها وصرفها في مستحقها ثم قلد الخليفة السلطان البلاد الاسلامية وما سيفتحه الله علي يديه من بلاد الكفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم بايعه ------------------------------------------الناس علي اختلاف طبقاتهم وكتب الي البلاد باخذ--- البيعة له وان يخطب باسمه علي المنابر وتنقش السكة باسمه وفي يوم الجمعة سابع عشر رجب------- خطب الخليفة	49	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms146	true	3515426222240128200	56	143	332	845	1757	300	وبايعة السلطان علي كتاب الله وسنة رسوله وا--------لامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد اعداء الل--ه واخذ اموال الله بحقها وصرفها في مستحقها واقامة الحدود-------------------------- وما يجب علي الاثمة فعل-ه من امور الدين وحراسة المسلمين ثم اقبل الخليفة علي السلطان وقلده امور البلاد والعباد ووكل اليه تدبير الخلق وجعله قسيمه في القيام بالحق وفوض اليه ساءر الامور وغدق به صلاح الجمهور ثم اخذ الامراء والوزراء والقضاة والاجناد والفقهاء والناس علي اختلاف طبقاتهم في المبايعة له فتمت هذه البيعة المباركة ولما كان---------------------------------- يوم الجمعة صبيحة اليوم المذكور خطب الخليفة	146	-7659918812391656970	199	257.0	159	586	33.95904541015625	28	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms062	false	8902980081818863277	65	154	364	882	1721	300	السلطان---- بجمع المكاسب فجمع من الاموال والمصوغ ما لا يحصي كثرة -قسمت النقود بالطاسات والشربات و------------------------------------------------لم يبق غلام الا وله غلام وتقاسم الناس النسوان والبنات والاطفال وبيع الصغير باثني عشر درهما والجارية بخمس دراهم واحرقت ال-------------قلعة وقسمت الاموال والجواري والولدان علي العساكر وباشر السلطان قسمة ذلك بنفسه وارصد الذي خصه من الغناءم------------------ لعمارة الجامع الذي انشا------ه بال-سينية وفي اثناء ذلك كان الصلح مع القصير فانه كان للبطرك خالصة--------------------- وزعمو----ا ان بايديهم خطا من امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبذل المذكور نصف البلاد للسلطان فكتب لهم هدنة	62	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms177	true	8141071273235311264	187	273	970	1456	1614	300	السلطان امر بجمع المكاسب فجمع من الاموال والمصوغ ما لا يحصي كثرة وقسمت الغنايم علي الامراء والعساكر وتقاسموا السبايا والمواشي والنسوان والاطفال فلم يبق غلام الا وله غلام-------------------------------------- وبيع الصغير باثني عشر درهما فما حولها بين العسكر والكسابة وامر باحراق قلعة انطاكية فاحرفت واما ما------------------------------------------------------------- خصه من الغنايم فانه افرده وارصده لعمارة الجامع الذي امر بانشايه بالحسينية فصرف عليه وفيها بذل صاحب-- القصير نصف البلاد التي في يده للسلطان فتسلمها منه وزعم اهلها ان بايديهم خطا م--------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------------------------- فكتب له- هدنة	177	-7659918812391656970	252	316.5	199	634	39.74763488769531	38	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms062	false	8902980081818863277	271	300	1541	1721	1721	300	حيفا تكون للفرنج ولها ثلاث ضياع وبقية بلادها مناص--------------------فة وعتليت يكون لها خمس قري والباقي مناصفة وللقرين عشرة قرايا والباقي للسلطان وبلاد صيدا الوطاة للفرنج والجبليات للسلطان واتفق-- الصلح-	62	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms179	true	3831253899844489431	3	35	14	209	1656	300	حيفا----- للفرن- ولها ثلاث ضياع وبقية بلادها مناصفة وبلاد الكرمل مناصفة وعثليث يكون لها خمس قري والباقي مناصفة وللقرين عشر- قرايا والباقي للسلطان وبلاد صيدا الوطاة للفرن- والجبليات للسلطان واتفق ٣ الصلح	179	-7659918812391656970	170	302.5	143	203	83.74384307861328	22	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms065	false	1052972566523116973	0	152	0	787	1529	300	توجه-------- الي الحجاز الشريف من الشام ولما عزم علي الحج عين-------------------- جماعة يتوجهون معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يج-ر احد ان يتفوه بانه متوجه الي الحجاز الشريف حتي ان-------------------- جمال الدين بن الداية الحاجب قال اشتهي اتوجه صحب-----------ة السلطان فامر بقطع لسانه ورحل من الفوار يوم الخميس خامس والعشرين من شوال ووصل الي الكرك مستهل ذي القعدة وتوجه ال---------ي الشوبك في السادس منه ورحل متوجها في حادي عشره وف----------------------------------------------------ي الخامس والعشرين منه رحل ووصل الميقات فاحرم وقدم بمكة خامس ذي الحجة وبقي كاحد الناس لا يحجبه احد وغسل الكعبة بيده وحمل الماء في القرب علي كتفه وغسل البيت وبقي في وسط الخلاءق وكل من رمي احرامه اليه غسله له بما ينصب من الماء في الكعبة وجلس علي باب الكعب--------ة فاخذ بايدي الناس وتعلق احد العوام باحرامه فقطعه وكاد يرميه الي الارض وسبل البيت الشريف لساءر الناس وكتب الي صاحب اليمن كتابا يقول فيه سطرتها من مكة وقد اخذت طريقها --في سبع عشرة خطوة يعني بالخطوة	65	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms183	true	-7640632842919982017	144	300	786	1612	1612	300	توجه السلطان الي الحجاز الشريف--------- ولما عزم علي ذلك انفق في العسكر وعين منهم جماعة يتوجهون صحبته وجهز بقية العسكر صحبة الامير شمس الدين اقسنقر استاذ الدار الي دمشق فاقاموا بها وتوجه الي الكرك بصورة صيد ولم يجسر احد--- يتفوه بانه متوجه الي الحجاز------- حتي ان شخصا من الحجاب يسمي جمال الدين بن الداية------- قال اشتهي اتوجه الي الحجاز صحبة السلطان فامر بقطع لسانه ورحل من الفوار يوم الخميس خامس و--عشري---ن شوال فوصل ال----كرك مستهل ذي القعدة وتوجه في سادسه الي الشوبك-------------- ورحل منها-- في حادي عشره فوصل المدينة النبوية علي ساكنها افضل الصلوة والتسليم في الخامس والعشرين من ذي القعدة و--------احرم وقدم -مكة خامس ذي الحجة وبقي كاحد الناس لا يحجبه احد وغسل الكعبة بيده وحمل الماء في القرب علي كتفه وغسل البيت------------------------------------------------------------------------------- وجلس علي باب الكعبة الشريفة فاخذ بايدي الناس---------------------------------------------------- وسبل البيت الشريف للن------اس وكتب الي صاحب اليمن كتابا يقول فيه سطر-ها من مكة وقد اخذت طريقها و في سبع عشرة خطوة يعني بالخطوة-	183	-7659918812391656970	554	901.0	444	1025	54.04878234863281	88	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms065	false	1052972566523116973	152	270	787	1378	1529	300	المنزلة وقضي فرض حجه كما يجب وحلق ونحر-------------------------------- واحسن الي امير مكة والي صاحب ينبع وصاحب ليص وزعماء الحجاز ورتب شمس الدين مروان ناءبا بمكة عند اميرها وخرج من مكة في الثالث عشر من ذي الحجة ووصل-- المدينة في العشرين منه واجد السير فوصل الكرك بكرة الخميس سلخه ولم يعلم به احد الي ان وصل---- قبر جعفر الطيار ودخل الكرك لابسا عباءة وراكبا هجينا فبات بها ليلته تلك واصبح متوجها منها يوم الجمعة مستهل المحرم سنة 668 ه فجمل القاضي مح-ي الدين بن عبد الظاهر ابياتا منها---------------------------------------------- بينا تراه في الحجاز اذا به في الشام للحج الشريف يقدس وتراه في حلب يدبر امرها وتراه في مصر يذب ويحرس ويلوح في حج عليه عباءة ويلوح في غزو عليه الاطلس	65	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms184	true	-47650112847077100	0	110	0	554	1568	300	المنزلة وقضي---- حجه-------- وحلق ونحر ورتب شمس الدين مروان ناءبا بمكة واحسن الي اميريها- والي صاحب ينبع وخ----ليص وزعماء الحجاز وعاد وكان خروجه-------------------------------- من مكة -----ثالث عشر--- ذي الحجة ووصوله المدينة في العشرين منه و-----------وصل الكرك------------ سلخه ولم يعلم به احد الي ان وصل الي قبر جعفر الطيار ودخل الكرك لاب-ا عباة --راكبا هجيءا فبات بها ليلة----- واصبح متوجها فقال في ذلك-------------------------------- القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر ابياتا منها حتي اتاها ظاهر ملك اذا شاء اختفي فاموره تتلبس بينا تراه في الحجاز اذا به في الشام للحج الشريف يقدس وتراه في حلب يدبر امرها وتراه في مصر يذب ويحرس ويلوح في حج عليه عباية ويلوح في غزو عليه --اطلس	184	-7659918812391656970	436	693.5	345	676	64.49703979492188	71	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms066	false	-8050995668422537647	63	211	328	1145	1627	300	الكرك والجمعة الثانية في حلب والجمعة الثالثة في دمشق وحضر الي تل العجول وذلك كله في عشرين يوما وما غير عباءته التي حج فيها ودخل قلعته في الثالث من صفر وفي ثاني عشره توجه الي ثغر الاسكندرية وفي طريقه دخل البرية و--------------ضرب حلقة علي الكحيليات فاحضر الي الدهليز ثلاثماء----------ة غزال وخمس عشر نعامة فاعطي عن كل غزال------------------------------- بغلطاق مفري بسنجاب وعن كل نعامة- فرسا ثمينا مسرجة ملجم ودخل الي الاسكندرية في الحادي والعشرين من الشهر ونزل بالليونة وابتاعها من وكيل بيت المال وعاد ال----------------------------------ي القلعة في ثامن شهر ربيع الاول ولما بلغه ان التتار-------------------------------------- تواعدوا مع الفرن -الساحلية واغاروا علي الساجور قريب---- حلب واخذ--وا مواشي العربان توجه في جماعة يسيرة من قلعته ليلة الاثنين الحادي والعشرين من ربيع الاول من السنة المذكورة واراح العساكر بالديار المصرية ووصل غزة ومنها الي دمشق وكان وصوله اليها سابع ربيع الاخرة ولما سمع التتار بوصوله انهزموا وفي هذه الدفعة---------- اغار السلطان علي	66	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms186	true	6137384785876578072	0	136	0	756	1670	300	الكرك والجمعة الثانية في حلب والجمعة الثالثة في دمشق ورحل من- تل العجول فدخل القلعة في ----------------------------------------------------ثالث--- صفر وفي ثاني عشره توجه الي---- الاسكندرية وفي طريقه دخل البرية ينصيد وفي صيده ضرب حلقا علي الكحيلان فصار في كل حلقة منها ما يقارب خمسماية غزال واقل واكثر ومن النعام وبقر الوحش كثير وكان كل من احضر غزا اعطي بغلطاقا ومن ضرب نعاما وبقرا اعطي فرسا ففرق من الخيل والخلع شيءا كثيرا ووصل الي مكان يعرف بقصر فارس--------------------------------------------- وعاد الي الاسكندرية فاقام اياما وفرق تعاني القماش علي الامرا ووصلهم بالهبات وعمهم بالصلات وفيها وردت اليه اخبار بحركة التتار وانهم تواعدوا مع الفرنج الساحلية واغاروا علي الساجور قريبا من حلب واستاقوا مواشي العربان واراح العسكر وتوجه جريدة في- ليلة الاثنين الحادي والعشرين من ربيع الاول ووصل الي-------------------------------------------- غزة ومنها الي دمشق ف--------------------------------------------------------انهزم التتار ومقدمهم صمغار وفيها اغار السلطان علي	186	-7659918812391656970	365	440.5	289	962	37.94178771972656	49	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms067	false	-1166674933262156703	3	125	14	698	1649	300	وقتل ناءب فرنسيس وجماعة من الخيالة ولم يعدم في هذه الغارة من الاسلام الا الامير فخر الدين الطونبا الفاءزي وعاد السلطان الي دمشق ورءوس القتلي ق----------------------------------دامه وتوجه ال-----------------------------------------ي حصن الاكراد في عدة قليلة- فخرج----- جماعة من الفرنج ملبس-------------------ين فحمل -فيهم وقتلهم ورعت الخيول مروجها وزروعها وعاد عنها وفي شهور 668 ه حصل الاستيلاء- علي بلاد الاسماعيلية لانه كان---- ابطل --رسومهم واخذ----------------------------- الح--ق من مراكبهم ورسلهم وكسر شوكتهم -وضايق-هم ولم يحضر احد منهم وكان صارم الدين بن الرضي صاحب القليعة قد حضر الي الخدمة وقلده السلطان بلاد الدعوة استقلالا وعزل نجم الدين الشغراني--------------- وولده عن نيابة الدعو-------------ة ونعت صارم الدين بالصحوبية علي عادة نواب الدعوة وسير السلطان معه عسكرة الي مصياف-------- في العشر الاوسط من رجب وتسلمها----- وهي كرسي مملكتهم وبها مقر الفداوية	67	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms186	true	6137384785876578072	146	274	805	1525	1670	300	وقتل نايب فرنسيس بعكا و-------------لم يعدم من --------------الاسلام الا الامير فخر الدين الطونبا الفاءزي وعاد السلطان ور----------وس القتلي قدامه تحملها اساراهم علي الرماح الي صفد وتوجه الي دمشق ثم الي حماة ثم الي كفرطاب وتوجه الي حصن الاكراد في مايتي فارس فخرج اليه جماعة من الفرنج مليسين وبلام الحرب مدرعين فحمل عليهم وكسرهم وبدد شملهم في حملته وحطمهم واتي علي اكثرهم قتلا ذكر ------استيلاءه علي حصون الاسماعيلية قد ذكرنا انه ابطل الرسوم الاسماعيلية التي تجبي اليهم واستادي الحقوق من مراكبهم -------وكسر شوكتهم بمضايقتهم و----حضر ا----------يه صارم الدين بن الرضي------------------------------- وقلده بلا--------د الدعوة--------- وعزل نجم الدين الشعراني الملقب بالصاحب وولده منها لانه لم يحضر الي الخدمة ونعت صارم الدين بالصاحب وارسل------------------------------ معه عسكرا الي مصياف فتسلمها في العشر الاوسط من رجب في هذه السنة وهي كرسي مملكتهم و----مقر الفداوية	186	-7659918812391656970	414	530.5	331	866	47.80600357055664	50	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms068	false	4777322871848768263	143	220	776	1178	1574	300	وورد كتاب صاحب قبرس الي السلطان وفيه تقريع بان شواني مصر خرجت--------- وكسرها الريح-------- وهي احد عشر شينيا وامر السلطان ان يكتب جوابه فكتب ومن جملته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت عرفتنا ان الهواء كسر عدة من شوانينا وصار بذلك يتبجح وبه سر وتفرح ونحن الان نبشرة بفتح القرين واين البشارة بتملك القرين من البشارة بما كفي الله به ملكنا--- العين وما العجب ان يفخر بالاستيلاء علي حديد وخشب و- الاستيلاء علي الحصون الحصينة هو العجب وقد قال وقلنا وعلم	68	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms191	true	-7937113721035914001	179	300	986	1609	1609	300	وورد كتاب صاحب قبرس الي السلطان يخبر ------بان شواني مصر وصلت الي قبرس وكسرها الريح واخذتها وهي احد عشر شي-ءا فامر ب-------ان يكتب جوابه فكتب اليه هذه المكاتبة الي حضرة الملك اوك دلزنيال جعله الله من يوفي الحق لاهله ولا يفتخر بنصر الا اذا اتي قبله او بعده بخير منه او مثله تعلمه ان الله اذا اسعد انسانا دفع عنه الكثير من قضاءه باليسير واحسن له التدبير فيما جرت به المقادير وقد كنت عرفتنا ان الهواء كسر عدة من شوانينا وصار بذلك يتبجح وبه ي----فرح ونحن الان نبشره بفتح القرين واين البشارة بتملك القرين من البشارة بما كني الل---ه ملكنا من العين وما العجب ان يفخر بالاستيلاء علي حديد وخشب بل الاستيلاء علي الحصون الحصينة هو العجب وقد قال وقلنا وعلم-	191	-7659918812391656970	356	612.5	286	645	55.19379806518555	58	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms068	false	4777322871848768263	220	300	1178	1574	1574	300	الله ان قولنا هو الصحيح واتكل واتكلنا وليس من اتكل علي الله وسيفه كمن اتكل علي الريح وما النصر بالهواء مليح انما النصر بالسيف هو المليح و---------في يوم تنشء عدة قطاءع ولا ينشا لكم من حصن قطعة وتجهز ماءة قلع ولا يتجهز لكم في ماءة سنة قلعة و----كل من اعطي مقذافة قذف وما كل من اعطي سيفة احسن الضرب به ولا عرف وان غدمت من بحرية المراكب احاد فعندنا من بحرية المواكب- الوف واين الذين يطعنون بالمجاذيف في صدور البحر-	68	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms192	true	6321413498250482568	0	83	0	409	1567	300	الله ان قولنا هو الصحيح واتكل واتكلنا وليس من اتكل علي الله وسيفه كمن اتكل علي الريح وما النصر بالهواء مليح انما النصر بالسيف هو المليح ونحن ننشء في يوم واحد عدة قطاءع ولا ينشا لكم من حصن قطعة وتجهز ماءة قلع ولا يتجهز لكم في ماءة سنة قلعة وماه كل من اعطي مقذاقا قذف وما كل من اعطي سيقا احسن الضرب به او- عرف وان عدمت من بحرية المراكب احاد فعندنا من بحرية المواكبة الوف واين الذين يطعنون بالمجاذيف في صد-ر البحر	192	-7659918812391656970	383	719.5	304	411	93.18734741210938	73	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms069	false	6984797639162407223	0	105	0	547	1603	300	من الذين يطعنون بالرماح في صدور الصفوف و-----خيولكم المراكب وم----راكبنا الخيول وفرق بين من يجريها كالبحار ومن تقف به في الءحول وفرق بين من يتصيد علي الصقور من الخيل العراب وبين من اذا افتخر قال تصيدت بمحراب فلعن كنتم اخذتم لنا قرية مكسورة فكم اخذنا لكم قرية معمورة وان استوليتم علي سكان فكم اخلينا بلادكم من سكان وقد كسب و-كسبنا فتري اينا اغنم ولو ان في الملك سكوءا كان الواجب عليه ان- سكت وما تكلم ولما علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب صور قرب الجوار منه دخل في المراضي وحضرت سله-------- وحصل الاتفاق علي ان يكون له عشرة بلاد خاصة- ويكون للسلطان خمسة بلاد يختارها خاصة وبقية البلاد مناصفة	69	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms192	true	6321413498250482568	83	212	409	1093	1567	300	من الذين يطعنون بالرماح في صدر- الصفوف وانتم خيولكم المراكب ونحن مراكبنا الخيول وفرق بين من يجريها كالبحار ومن تقف به في الوحول وفرق بين من يتصيد علي الصقور من الخيل العراب وبين من اذا افتخر قال تصيدت بغ-راب فلءن كنتم اخذتم لنا قرية مكسورة فكم اخذنا لكم قرية معمورة وان استوليتم علي سك-ن فكم اخلينا بلادكم من سكان وقد كسب و كسبنا فتري اينا اغنم ولو ان في الملك سكونا كان الواجب عليه انه سكت وما تكلم وفيها عاد السلطان الي الديار المصرية فاهتم بعمارة الشواني وباشرها بنفسه مباشرة العاني بما يعاني فعمر في اقرب مدة ضعفي ما انكسر وفيها سال صاحب صور الصلح و--------دخل في المراضي فاجيب وتقرر الصلح وحصل الاتفاق علي ان يكون له عشرة بلاد خالها ويكون للسلطان خمسة بلاد يختارها خاضا وبقية البلاد مناصفة	192	-7659918812391656970	504	924.0	403	695	72.51798248291016	88	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms069	false	6984797639162407223	187	278	994	1489	1603	300	ولما وصلوا -------------الي دمشق فسار السلطان ---------الي حلب وسير الي كل جه-----------ة اميرا وجو---------د الحاج طيبرس-------- وعيسي بن مهنا الي مرعش وحران فقتلا--------- بها من كان من التتار وفي اثناء ذلك بلغ السلطان ا--ن الفرنج ------------------اغاروا علي قاقون وقتل-- الامير حسام الدين استاذ الدار وكانت باتفاق مع التتار--------------------------- ولما -بث السلطان---- العساكر في الجهات المذكورة انكق التتار وولي الفرنج الادبار وعاد السلطان الي الديار المصرية ف-----------ي الثالث والعشرين من جمادي الاولي سنة 670 ه وعاد الي الشام--------------- في شعبان من السنة المذكورة و------------------------------------------حضرت اليه --ل الفرنج ف------------------انعم عليهم بشفرغ-م ونصف اسكندرونة	69	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms195	true	1779489956353940130	7	119	35	654	1677	300	فلما وصل بيسرية والعسكر الي دمشق -سار السلطان بالعساكر الي حلب وجرد الي كل جهة عسكزا صحبة امير من امراءه وجرد الحاج طيبرس الوزيري وعيسي بن مهنا الي مرعش وحران فقتلا من وجداه بها م-------ن التتار و---انكوا --بحركة السلطان وكان الفرج قد تحركوا بالساحل واغاروا علي قانون وقتلوا الامير حسام الدين استاذ الدار وبعض من كان معه فلما لحقتهم العساكر تفرقوا وعادوا ولما سكن السلطان هذه الثواءر عاد ال------------------------------------------------------------ي الديار المصرية فوصل لقلعة في الثالث والعشرين من جمادي الاولي -----وفيها عاد الي الشام وخرج من القلعة في شهر شوال ونزل علي الروحا مقابل عكا لانه مكان كثير المياه والاعشاب فحضرت اليه رسل الفرنج فزادهم ثماني ضياع وانعم عليهم بشفر عم ونصف اسكندرونة	195	-7659918812391656970	332	414.5	266	697	47.632713317871094	46	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms071	false	3011910465257596275	236	283	1289	1533	1629	300	---عشر م--ن المحرم سنة 672 ه وذلك ان الاخبار تواترت بحركة ابغا ملك التتار فكتب باستدعاء العساكر من الديار المصرية------------------------------- ورسم بان جميع من في مملكته ممن له فرس يركبون للغزاة وان يخرج اهل كل قرية بالشام من بينهم خيالة علي قدر رجال اهل-- القرية ويقومون بكلفتهم	71	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms200	true	-3930336563795756513	130	181	736	1009	1670	300	والعشرين من المحرم ثم تواترت عليه--- الاخبار في اثناء الطريق بقوة حركته-- فكتب باستدعاء العساكر من الديار المصرية صحبة الامير بدر الدين الخزندار ورسم بان جميع من في مملكته ممن له فرس يركب-- للغزاة وان يخرج اهل كل قرية بالشام من بينهم خيال- علي قدر ح-ال اهل و القرية ويقومون بكلفتهم	200	-7659918812391656970	194	309.0	155	282	68.79432678222656	32	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms074	false	-8003396729333476372	13	90	74	470	1682	300	الغناءم وما نسي صاحب علم ولا رب قلم وعمل القاضي ماءيي الدين بن عبد الظاهر في ذلك يا ملك الارض الذي عزمه كم عامر للكفر منه خرب قلبت سيسا فوقها تحتها والناس قالوا سيس لاتنقلب وفي شهور سنة 674 ه فتح حصن القصير------- وهذا الحصن لم يفتحه صلاح الدين وهو لمن يكون بابا روميه الذي هو خليفة الفرنج وامره راجع الي بطرك انطاكية والفرنجية تميزه و------------------------------كان اهله عند فتح انطاكية سالوا الهدنة فاجيبوا اليها فما وقفوا عندها	74	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms204	true	-2795647052389020469	238	276	1273	1476	1618	300	العساكر فلم ينس صاحب علم ولا رب قلم واراح العساكر شهرا ثم رحل الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصير فنازله وهذا الحصن ال-------------------------------بابا رومية----------------------------------------------------------------- وكان مضرة علي الفوعة وجهاتها و كان اهله عند فتح انطاكية سالوا الهدنة فاجيبوا اليها فما وقفوا عندها	204	-7659918812391656970	125	181.0	99	433	28.86836051940918	20	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms077	false	-6109888887622442749	8	148	50	868	1718	300	وعدل السلطان الي المنزلة التي كان العدو نازلا بها فنزلها والي اموالهم فتموها واسر منهم---------- جماعة لم يمسهم اذي واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الامراء ا----------------------------------------------------------------لروميين مهذب الدين بهلا زنكي بن البرواناه حاكم الروم وولد اخته ---------والامي---ر نور الدين بن حاجا والامير ----------قطب الدين اخو الاتابك وسيف الدين سنقرجاه السيواسي ونصرة الدين صاحب سيواس والامير كمال الدين العارض------ بالروم وقريب البرواناه وحسام الدين كياوك وعلاء الدين علي بن البرواناه وسيف الدين بن علي شير التركماني ومن امراء المغل يزيرك صهر ابغا ورق قرابته وجنوكر وبردكه وماديه والذين حضروا في الاحسان الامير سيف الدين جاليش الناءب بالروم وهو امير دار يعني امير العدل ل-لمظالم-------------------- وظهير الدين م-وج مشرف الممالك ومرتبته دون الوزارة والامير نظام الدين اوحد بن شرف الدين بن الخطير واخوته وحسام الدين------- قاضي قضاة-- الروم و-مظفر الدين ج-اف واولاد الامير ضياء الدين بن الخطير وسيف الدين كجك-ا الجاشنكير ونور الدين المنجنيقي واولاد	77	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms213	true	-8256771393772518034	143	300	812	1677	1677	300	وعاد السلطان الي المنزلة التي كان العدو نازلا به---------------------------ا واسر منهم في الوقعة جماعة فعفا عنهم واطلقهم وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليد ذكر اسماء من اسر في هذه الوقعة من المغل والروم واسر من المغل زيرك وهو صهر ابغا وصرطق وهو من اقاربه وجوديه وترد كيه وتماديه ومن الروميين علاء الدين بكلارب-كي بن البرواناة حاكم الروم وابن اخته وهو ولد خواجا يونس ونور الدين بن جاجا وسراج الدين اخوه وقطب الدين اخو الاتابك وسيف الدين سنقرجاه السيواسي ونصرة الدين صاحب سيواس و-------كمال الدين --عارض الجيش بالروم---------------- وحسام الدين كياوكه قرا------------بة البرواناة وسيف الدين بن علي شير التركماني وحضر ف-----------------------------------------------------------------------ي الاحسان------- سيف الدين جاليش ا------------------مير دار وهو ا-مير العدل والمظالم و ميكاءيل صاحب سنوب وظهير الدين منوج مشرف الممالك و---------------------------نظام الدين اوحد بن شرف الدين بن الخطير واخوته وحسام الدين الحنفي قاضي قضاة و الروم و مظفر الدين جحاف واولاد------- ضياء الدين بن الخطير وسيف الدين كجكنا الجاشنكير ونور الدين المنجنيقي واولاد-	213	-7659918812391656970	557	868.0	459	1062	52.448211669921875	73	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms078	false	-2883522543136043457	91	140	481	737	1589	300	سيف الدين جاليش------ وكتب الي اولاد قرمان يحرضهم علي الحضور وركب يوم الجمعة سابع عشر ذي القعدة وعلي راسه --جتر ابن سلجوق فشاهد الناس منه صاحب القبة والسبع ودخل قيسارية وجلس في مرتبة السلطنة في اسعد وقت ونال التخت بحلوله اعظم بخت وخطب له في جوامع قيسارية وهي سبعة	78	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms214	true	5657106735900608632	246	280	1316	1496	1589	300	سيف الدين جاليش ناءبا وكتب الي اولاد قرمان يحرضهم علي الحضور وركب يوم الجمعة سابع عشر ذي القعدة وعلي راسه الجتر---------- فشاهد الناس منه صاحب القبة والسبع-------------------------------------------------------------------------- وخطب له في جوامع قيسارية وهي سبعة	214	-7659918812391656970	172	314.0	139	264	65.1515121459961	31	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms088	false	-4229967536499961562	53	100	289	561	1701	300	نزلوا عن خيلهم في المرج الذي عند سد حمص منتظرين قدوم رفقتهم معتقدين ربح صفقتهم ولم يعلموا انهم قد انكسروا وولوا وادبروا فلما طال بهم الانتظار ارسلوا من يكشف لهم الاخبار فعاد الكشافة اليهم واخبروهم بما تم عليهم فركبوا خيولهم وقد فقدوا عقولهم وعادوا راجعين وباصحابهم -لاحقين	88	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms253	true	-3759246692411787275	253	299	1476	1746	1750	300	نزلوا عن خيلهم في المرج الذي عند سد حمص منتظرين قدوم رفقنهم معتقدين ربح صفقتهم ولم يعلموا انهم--- انكسروا وولوا وادبروا فلما طال بهم الانتظار ارسلوا من يكشف لهم الاخبار فعاد الكشافة اليهم واخبروهم بما تم عليهم فركبوا خيولهم وقد فقدوا عقولهم وعادوا راجعين وباصحابهم الاحقين	253	-7659918812391656970	268	524.0	222	273	98.16849517822266	43	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms088	false	-4229967536499961562	100	262	561	1492	1701	300	ذكر نسخة الكتاب الواصل من جهة ايلخان احمد تكدار ملك المغول بفارس الي السلطان الملك المنصور قلاوون سنة 681 ه خبرا بانتقاله الي--- ملة الاسلام هو ومن معه من التتار بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قاان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بسابق عنايته ونور هدايته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وريعان الحداثة الي الاقرار بربوبيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة بمحمد عليه افضل الصلوات والسلام بصدق نبوته وحسن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام- فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين واصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان افضت بعد ابينا الجيد واخينا الكبير نوبة الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ما حقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هدي المملكة علي يدينا واهدي عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتاي المبارك وهو المجمع الذي تنقدح فيه الاراء جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق	88	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms272	true	-132723210199699740	150	300	826	1688	1688	300	ذكر نسخة الكتاب الواصل من جهة ------واحمد سل-----------------------------طان المذكور م----------------------خبرا بانتقاله الي ان ملة الاسلام هو ومن معه من التتار بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قاان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بسابق عنايته ونور هدايته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وريعان الحداثة الي الاقرار بربوبيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة -محمد عليه افضل الصلوات والسلام بصدق نبونه وحسن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره الاسلامي فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين واصلاح امور ---------المسلمين الي ان افضي بعد ابينا الجيد واخينا الكبير نوبة الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ما حقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هدي المملكة عل----ينا واهدي عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتاي المبارك وهو المجمع الذي -نقدح فيه الاراء جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمو العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق-	272	-7659918812391656970	847	1608.5	700	935	90.5882339477539	136	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms088	false	-4229967536499961562	262	300	1492	1701	1701	300	به حكم اخينا الكبير في انقاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت الارض ب--حبها من كثرتها وامتلات الارض -عبا لعظيم صولتها وشديد بطشتها الي تلك الجهة بهمة تخضع لهاش-م الاطواد وعزمة تلين لها صم الصيلاد ففكرنا فيما تمخضت-	88	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms273	true	-3800619855148455113	0	40	0	213	1596	300	به حكم اخينا الكبير في انفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت الارض بر حبها من كثرتها وامتلات الارض رعبا لعظيم صولتها وشديد بطشتها الي تلك الجهة بهمة تخضع لها سم الاطواد وعزمة تلين لها صم الص-لاد ففكرنا فيما تمخضت	273	-7659918812391656970	206	384.5	169	214	96.26168060302734	35	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms089	false	973887691616034193	1	261	4	1392	1623	300	عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءهم واراءهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من-- اقتناء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعار الاسلام وا--لا يصدر عن اوامرنا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء وتجري به في الاقطار ر-اء نساءم الامن والامان وتستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الناءرة وتسكين الفتن الثاءرة واعلام من اشار بذلك الراي بما ارشدنا ع الله اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير ما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال للنضال الا بعد ايضاح المحجة ولا تاذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الحجة وقوي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به وجد النجاح اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب الملة والدين والاتابك بهاء الدين اللذين هما من ثقات هذه الدولة الزاهرة ايعرقاهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا وبينا لهم ا-نا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وانه تعالي القي في قلوبنا ان نتبع الحق واهله ويشاهدون عظيم نعمة الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال فكل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل -ستحكم بسببه دواعي الاست-اد وحجة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظروا الي ما ظهر من اثرنا مما اشتهر خبره وعم اثره	89	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms273	true	-3800619855148455113	41	300	218	1596	1596	300	عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءهم واراءهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من و اقتناء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعار الاسلام وان لا يصدر عن اوامرنا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء وتجري به في الاقطار رخاء نساءم الامن والامان وتستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الناءرة وتسكين الفتن الثاءرة واعلام من اشار بذلك الراي بما ارشدنا------- اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير ما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال للنضال الا بعد ايضاح المحجة ولا تاذن لها الا بعد تبيين الحق ووضوح- الحجة وقوي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به وجه النجاح اذكار شيخ الاسلام ندوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب ال-------دين والاتابك بهاء الدين اللذين هما من ثقات هذه الدولة الزاهرة ليعرف-هم طريقتنا ويتحقق عندهم ما ينطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيننا وبينا لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وانه تعالي القي في قل-بنا ان نتبع الحق واهله ويشاهدون عظيم نعمة الله علي الكاقة مما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال فكل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل تستحكم بسببه دواعي الاعتماد وحجة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظروا الي ما ظهر من اثرنا مما اشتهر خبره وعم اثره-	273	-7659918812391656970	1357	2634.0	1101	1396	97.20630645751953	241	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms089	false	973887691616034193	261	300	1392	1623	1623	300	فا-نا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين واظهاره في ايراد كل امر واصداره تقديما واقامة النواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل الاحمدي اجلالا وتعظيما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف-	89	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms274	true	394741113123370187	0	39	0	231	1725	300	فاننا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين واظهاره في ايراد كل امر واصداره نقديما واقامة --نواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل الاحمدي اجلالا وتعظيما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف	274	-7659918812391656970	228	439.5	190	233	97.85408020019531	36	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms090	false	5635585894347672865	0	265	0	1502	1705	300	وقابلناه بالصفح وقلنا هر عفا الله عما سلف هو وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من ---------المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر وال-بط الدوارس وايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي مستحقها ب-شروط واقفها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحاث عليها وان لا يغير احد شيءا مما قرر اولا فيها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتجهيز وفدها وتامين سبلها وتسيير قوافلها وانا اطلقنا سبيل التجار المترددين الي تلك البلاد ليسافروا بحسب اختيارهم علي احسن قواعدهم وحرمنا علي العساكر والقراغول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادرهم ومواردهم وقد كان قراغوانا صادف--------- جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك فلم يهرق دمه لخرمة ما حرمه الله تعالي واعدناه اليهم ولا يخفي عليهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين فان عساكرنا طالما راوهم في زي الفقراء وال--اك واهل الصلاح فساءت ظنونهم في تلك الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا وارتفعت الحاجة بحمد الله ------الي ذلك بما صدر اذننا به من فتح الطريق وتردد التجار وغيرهم فاذا امعنوا الفكر في هذه الامور وامثالها لا يخفي عن-هم انها اخلاق جبلية طبيعية وعن شواءب التكلف والتصنع عربية واذا كانت الحال علي ذلك فقد ارتفعت دواعي المضرة التي كانت موجبة المخالفة فانها ان كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا النور المبين وان كانت لما سبق من الاسباب فمن تحري الان طريق الصواب فان له عندنا الولفي رسن الماب وقد رفعنا الحجاب واتينا بفصل الخطاب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي علي استءنافها و-كمنا علي جميع عساكرنا العمل بخلافها -لنرضي بها الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الامة وينجلي بنور	90	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms274	true	394741113123370187	39	300	231	1725	1725	300	وقابلناه بالصفح وقلنا--- عفا الله عما سلف--- وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المشاهد والمساجد ---------والمدارس وعمارة بقاع البر والربط الدوارس وايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي مستحقها الشروط واقفها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها وا--لا يغير احد -----مما قرر اولا فيها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتجهيز وفدها وتامين سيلها وتسيير قوافلها وانا اطلقنا سبيل التجار المترددين علي تلك البلاد ليسافروا بحسب اختيارهم علي احسن قواعدهم وحرمنا علي العساكر والقراغول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادرهم ومواردهم وقد كان--------- صادف قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك فلم يهرق دمه لحرمة ما حرمه الله تعالي واعدناه البهم ولا يخفي عليهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين فان عساكرن- طالما راوهم في زي الفقراء والنتاك واهل الصلاح نساءت ظنونهم في تلك الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا وارتفعت الحاجة بحمد الله تعالي الي ذلك بما صدر اذننا به من فتح الطريق وتردد التجار وغيرهم فاذا امعنوا الفكر في هذه الامور وامثالها لا يخفي عليهم انها اخلاق جبلية طبيعية وعن شواءب التكلف والتصنع عر-ية واذا كانت الحال علي ذلك فقد ارتفعت دواعي المضرة التي كانت موجبة المخالفة فانها ك---انت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا النور المبين وان كان- لما سبق من الاسباب فمن تحري الان طريق الصواب فان له عندنا الزلفي وحسن -ماب وقد رفعنا الحجاب واتينا بفضل الخطاب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي علي استءنافها وحرمنا علي جميع عساكرنا العمل بخلافها النرضي بها الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الامة وتنجلي بنور-	274	-7659918812391656970	1445	2756.0	1189	1533	94.2596206665039	229	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms090	false	5635585894347672865	265	300	1502	1705	1705	300	الاءتلاف ظلمة الاختلاف والتميمة وتسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر ويعفي عن ساءر الهنات والجراءر فان وفق الله سلطان مصر -لاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني-	90	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms275	true	1643870998564721666	0	35	0	203	1664	300	الاءتلاف ظلمة الاختلاف والغمة ف--تسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الخناجر ويعفي عن سالف الهنات والجراءر فان وفق الله سلطان مصر الاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني	275	-7659918812391656970	194	371.5	161	205	94.63414764404297	30	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms091	false	2414552790604579306	0	266	0	1463	1655	300	ادم فقد وجب عليه التمسك بالعروة الوثقي وسلوك الطريقة المثلي بفتح ابواب الطاعة والاتحاد وبذل الاخلاص بحيث تنعمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل العامة ارض الهويني وروض المدون وتخلص رقاب المسلمين من اغلال الذل والهون وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة ومنع--- معرفة قدر هذه النعمة فقد شكر الله مساعينا وابلي محذرنا و وما كنا مع بين حتي تبعث --ولا ه والله الموفق للرشاد والسداد وهو المهيمن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في او-سط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة بمقام الا-طاق ذكر نسخة جواب السلطان الصادر الي-ه بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاون الي السلطان احمد اما بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا للحق منهاجا وجاء بنا فجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله افواجا والصلاة علي سيد-------نا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجي به امته وعلي كل نبي ناجي صلاة تنير ما-دجا وتثير من داجي فقد وصل الكتاب الكريم المتلقي بالتكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن خلف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر الم-------علم والحديث الذي صحح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في ان يثبته علي ذلك بالقول الثابت وان يثبت حب حب هذا الدين في قلبه كما انبته احسن النبت من اخشن المنابت وحصل التامل للفصل المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية في اول الثمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الليلة المحمدية بالقول والعمل والنية فالحمد لله علي ان شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام كحمدنا لله	91	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms275	true	1643870998564721666	35	300	203	1664	1664	300	ادم فقد وجب عليك التمسك بالعروة الوثقي وسلوك الطريق- المثلي بفتح ابواب الطاعة والاتحاد وبذل الاخلاص بحيث تنعمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكاقة ارض الهوينا وروض الهدون وتخلص رقاب المسلمين من اغلال الذل والهون وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة ومنع عن معرفة قدر هذه النعمة فقد شكر الله مساعينا وابلي ع-ذرنا و وما كنا معذبين حتي تبعث رشولا-- والله الموفق للرشاد والسداد وهو المهيمن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في اواسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة -مقام الاوطاق ذكر نسخة جواب السلطان الصادر اليهه بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاون الي السلطان احمد اما بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا للحق منهاجا وجاء بنا فجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله افواجا والصلاة علي سيدنا ونبينا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجي به امته وعل- كل نبي ناجي صلاة تنير ما دجا ف--------------قد وصل الكتاب الكريم المتلقي بالتكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن خلف من العشيرة والاقربين ولما -تح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر المعلم المعلم والحديث الذي صحح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في ان يثبته علي ذلك بالقول الثابت وان ينبت خب حب هذا الدين في قلبه كما انبت- احسن النبت من اخشن المنابت وحصل التامل للفضل المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية في اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الملة- المحمدية بالقول والعمل والنية فالحمد لله علي ان شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام -حمدنا لله-	275	-7659918812391656970	1423	2745.0	1163	1486	95.76042938232422	237	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms091	false	2414552790604579306	266	300	1463	1655	1655	300	علي ان جعلنا من السابقين الاولين الي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجها- تتزلزل دونه الاقدام واما افضاء التوية في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه وافاضة جلابيب هذه-	91	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms276	true	9064626114639598517	0	34	0	194	1651	300	علي ان جعلنا من السابقين الاولين الي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجهاد تتزلزل دونه الاقدام واما افضاء النوبة في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه وافاضة جلابيب هذه	276	-7659918812391656970	190	368.0	157	194	97.93814086914062	32	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms092	false	713623386008910143	0	266	0	1454	1640	300	المواهب العظيمة عليه وثوقله الاميرة التي طهرها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد في مجمع قوريلتاي الذي تنقدح فيه ث-د الاراء وان كلمتهم اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه قد فكر فيما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفا تلك الثاءرة وسكن تلك الثاءرة فهذا فعل الملك المثقي المشفق من قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي -الثاقب والا فلو تركوا واراءهم حتي تحملهم الغيرة لكانت تكون هذه الكرة هي الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قول من ضل ولا فعل من غوي واما القول منه انه لا يحب المسارعة الي المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجته المتركبة علي من غدت طواغيته عن سلوك هذه المحجة م-نكبه فان الله تعالي والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو -لنصرة هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الا-ول وبارتفاع المنافرة تحصل المظافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه ببعض ومن اقام منارة فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترتيب هذه القواعد ع------لي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته فلم تر لولي قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء بركته وبركة الصالحين ان تصبح كل دار للاسلام دار اقامة حتي تتم شراءط الايمان ويعود شمل الاسلام	92	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms276	true	9064626114639598517	34	300	194	1651	1651	300	المواهب العظيمة عليه وتوقله الاس-رة التي طهرها ايمانه واظهره- سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد في مجمع قوريلتاي الذي تنقدح فيه زند الاراء وان كلمتهم اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه--- فكر فيما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفا تلك الثاءرة وسكن تلك الناثرة فهذا فعل الملك المتقي المشفق من قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي والثاقب والا فلو تركوا واراءهم حتي تحملهم الغر-ة لكانت تكون هذه الكرة هي الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قول من ضل ولا فعل من غوي واما القول منه انه لا يحب المسارعة الي المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجنه المتركبة علي من غدت طواعيته عن سلوك هذه المحجة متنكبة فان الله تعالي والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو النصرة هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الذحول وبارتفاع المنافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه ببعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترت-ب هذا القواعد الجمة علي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته فلم تر لولي قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء بركته وبركة الصالحين ان تصبح كل دار للاسلام دار اقامة حتي تتم شراءط الايمان ويعود شمل الاسلام-	276	-7659918812391656970	1431	2789.5	1167	1465	97.67918395996094	245	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms092	false	713623386008910143	266	300	1454	1640	1640	300	مجتمعا كاحسن مما كان وما ينكر لمن لكرامته ابتداء هذا التمكين في الوجود ان كل حق ببركته الي نصابه يعود واما انفاذ اقضي القضاة قطب الملة والدين والاتابك بهاء الدين الموثوق بنقلهما في ابلاغ-	92	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms277	true	-1248203890418159876	0	34	0	185	1627	300	مجتمعا كاحسن -ما كان ولا ينكر لمن لكرامته ابتداء هذا التمك-ن في الوجود ان كل حق ببركته الي نصابه يعود واما انفاذ اقضي القضاة قطب الملة والدين والاتابك بهاء الدين الموثوق بنقلهما في ابلاغ	277	-7659918812391656970	183	350.0	150	187	97.8609619140625	31	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms093	false	-3064641711813997731	0	267	0	1447	1610	300	هذه البلاغة فقد حضرا واعادا كل قول حسن من حوالي احواله وخطرات خاطره ومنتظرات ناظره ومن كل ما يشكر ويحمد ويعنعن حديثهما فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كان- لها تطلع الي اقامة دليل تستحكم بسببه دواعي الود الجميل فلتنظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره ومن العدل-- والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط وتسبيل السبيل للحج الي غير ذلك فهذه صفات من يريد الملكه الدوام فلما ملك عدل ولم يمل الي لءم من عدا ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وقربات بمثلها يبدي وهو اكثر من انه باجراء اجر غيره يفتخر او عليه يقتصر او-له يدخر بل انما تف-خر الملوك الاكابر برد ممالك علي ملوكها ونظمها علي ما كانت عليه في سلوكها وقد كان والده فعل شيءا من ذلك مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد منهم------ يدينه بدين ولا دخل معه في دين واقرهم في ملكهم وما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه ان لا يري حقا مغتصبا ويابي الا رده ولا باعا -متدا بالظلم ويابي الا ص-ه حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي العساكر والقراغولات والشحاني بالاطراف التعرض الي احد بالاذي واصفاء موارد الواردين والصادرين من شواءب القذي فمن حين بلغنا تقدمه بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله الي ساءر نوابنا بالرحبة والبيرة وعينتاب والي مقدمي العساكر باطراف تلك الممالك واذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذا الاحكام وترتب عليه جميع الاحكام ام-ا الجاسوس الفقير الذي امسك واطلق وان بسبب من يتريا من الجواسيس بزي الفقراء ق-تل جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلقاء ذلك	93	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms277	true	-1248203890418159876	35	300	191	1627	1627	300	هذه البلاغة فقد حضرا واعادا كل قول حسن من حوالي احواله وخطرات خاطره ومنتظرات ناظره ومن كل ما يشكر ويحمد ويعنعن حديثهما فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كانت لها تطلع الي اقامة دليل تستحكم بها-- دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره ومن العدل و والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط وتسبيل السب-ل للحج الي غير ذلك فهذه صفات من يريد -لملكه الدوام فلما ملك عدل ولم يمل الي لءم من عدا ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وقربات بمثلها يبدي وهو اكثر من انه باجراء اجر غيره يفتخر او عليه يقتصر او له يدخر بل انما يفتخر الملوك الاكابر برد ممالك علي ملوكها ونظم------ ما كانت عليه في سلوكها وقد كان والده فعل شيءا------- مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد منهم بدينه يد------ين ولا دخل معه في دين واقرهم في ملكهم وما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه ا--لا يري حقا مغتصبا وبابي الا رده ولا باعا ممتدا بالظلم ويرضي الا صده حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي العساكر والقراغولات والشحاني بالاطراف التعرض الي احد بالاذي واصفاء موارد الواردين والصادرين من شواءب القذي فمن حين بلغنا تقدمه بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله الي ساءر نوابنا بالرحبة والبيرة وعينتاب والي مقدمي العساكر باطراف تلك الممالك واذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذا الاحكام وترتب عليه جميع الاحكام واما الجاسوس الفقير الذي امسك واطلق وان بسبب من بتزيا من الجواسيس بزي الفقراء ممتل جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلقاء ذلك-	277	-7659918812391656970	1409	2719.5	1148	1462	96.37483215332031	245	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms093	false	-3064641711813997731	267	300	1447	1610	1610	300	الجانب كان ق-حه وزند من ذلك الطرف كان قدحه وكم من متزي بفقير من ذلك الجانب سيو-ه والي --اطلاع علي الامور سوروه واظفر الله منهم بجماعة كبيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما-	93	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms278	true	947847677922598692	0	33	0	168	1536	300	الجانب كان فتحه وزند من ذلك الطرف كان قدحه وكم من متزي بفقير من ذلك الجانب سيروه والي الاطلاع علي الامور سوروه واظفر الله منهم بجماعة كبيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما	278	-7659918812391656970	161	302.5	129	168	95.83333587646484	30	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms094	false	6804638280594837760	0	261	0	1355	1568	300	غطوه بخرقة الفقر بلم ولا كيف واما الاشارة الي ان باتفاق الكلمة تنجلي ظلم الاختلاف وتدر بها من الخيرات الاخلاف ويكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ابواب الاتحاد وجنح ل----لسلم وما حاد ولا حاد ومن ثني --انه عن المكافحة فهو كمن مد يد المصالحة للمصافحة والصلح وان كان سيد الاحكام فلا-بد من امور ثبني عليها قواعده وتعلم من مدلوله- فواءده-- فالامور المسطورة في كتابه هي كليات لازمة -عمر بها كل مغني ومعلم ان تهيا صلح او -لم -ثم امور لا-بد وان تحكم وفي سلكها عقود العهود تنظم قد تحملها بلسان المشافهة التي اذا اوردت اقبلت -ان شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما -الاشارة الي الاستشهاد بقوله تعالي -وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فما علي هذا النسق من الود ينسج ولا علي هذا السبيل ينهج بل الفضل المتقدم في الدين ونصره عهود رع-ي وافادات -ستدعي وما برح الفضل والاولوية وان تناهي العدد للواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية في غير مكانها لتروي وتاول وعندما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين وكان منها ما يناسب ما في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسطه من معدلة واحسان مشكورة بلسان كل انسان فالبيءة الله عليه في ذلك فلا يشينها منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه-- قل لا-تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ومن المشافهة ان الله قد اعطاه من العطاء ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره	94	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms278	true	947847677922598692	33	300	168	1536	1536	300	غطوه بخرقة الفقر بيم ولا كيف واما الاشارة الي ان باتفاق الكلمة تنجلي ظلم الاختلاف وتدر بها من الخيرات الاخلاف ويكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ابواب الاتحاد وجنح الي السلم فما حاد ولا حاد ومن ثني عنانه عن المكافحة كان كمن مد يد المصالحة للمصافحة والصلح وان كان سيد الاحكام فلا بد من امور تبني عليها قواعده ويعلم من مدلولها فواءده و فالامور المسطورة في كتابه هي كليات لازمة يعمر بها كل مغني ومعلم ان تهيا صلح او الم وثم امور لا بد وان تحكم وفي سلكها عقود العهود تنظم قد تحملها بلسان المشافهة التي اذا اوردت اقبلت وان شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما والاشارة الي الاستشهاد بقوله تعالي دوما كنا معذيين حتي نبعث ش-ولا فما علي هذا النسق من الود ينسج ولا علي هذا السبيل ينهج بل ل-فضل المتقدم في الدين ونصره عهود ترمي وافادات تستدعي وما برح الفضل ل-لاولوية وان تنامي العدد للواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية في غير مكانها لتروي وتاول وعندما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكان منها ما يناسب ما في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسط -من معدلة واحسان مشكورة بلسان كل انسان فالم-ءة الله عليه في ذلك فلا يشينها منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من ام-ن باسلامه و قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله -من عليكم ان مدام ي-لايمان ومن المشافهة ان الله قد اعطاه من العطاء ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره-	278	-7659918812391656970	1324	2513.0	1066	1377	96.15105438232422	235	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms094	false	6804638280594837760	261	300	1355	1568	1568	300	من ارض وماء فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامر حاصل فالجواب ان ثم امورا متي حصلت عليها الموافقة ابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله والناس كيف يكون تصافينا واذلال عدونا واعزاز مصافينا فكم من صاحب-	94	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms279	true	-4562946428498722657	0	39	0	214	1549	300	من ارض وماء فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامر حاصل فالجواب ان ثم امورا متي حصلت عليها الموافقة ابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله والناس كيف يكون تصافينا واذلال عدونا واعزاز مصافينا فكم من صاحب	279	-7659918812391656970	213	421.0	175	214	99.53270721435547	39	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms095	false	-2743648689088657250	0	231	0	1197	1565	300	وجد حيث لا يوجد الاب والاخ والقرابة وما تم امر هذا الدين واستحكم في صدر الاسلام الا بمظافرة الصحابة فان كانت الرغ-بة مصروفة الي الاتحاد وحسن الوداد وجميل الاعتضاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد الازر به عند-- الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافهة انه ان كانت الرغبة ممتدة ا------لي ما في يده من ارض وماء فلا حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين بغير فاءدة تعود فالجواب عن ذلك انه اذا كق كف العدوان وترك المسلمين وما-لهم من ممالك سكنت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا ينهي عن خلق وياتي مثله ولا يامر ببر وينسي فعله وقنغر-طاي بالروم وهي بلاد في ايديكم وخراجها جبي اليكم وقد سفك فيها وقتك وسبي وهتك وباع الاحرار وابي الا التمادي علي ---------الاضرار والاصرار ومن المشافهة انه--- حصل التصميم علي ان لا تبطل هذه الغارات ولا يفتر عن هذه الاثارات فيعين مكانا ويكون فيه اللقاء ويعطي الله النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها ملتقي الجمعين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء علمه عند الله فلا يقدر وما النصر الا من عند الله لمن اقدر لا لمن قدر ولا نحن -من ينتظر فلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفثة وما امر ساعة النصر الا كالساعة التي لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه اصلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة	95	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms279	true	-4562946428498722657	39	274	214	1415	1549	300	وجد حيث لا يوجد الاب والاخ والقرابة وما تم امر هذا الدين واستحكم في صدر الاسلام الا بمضافرة الصحابة فان كانت له رغبة مصروفة الي الاتحاد وحسن الوداد وجميل الاعتضاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد الامر به عند و الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافهة انه ان كانت الرغبة ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلا حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين يغير فاءدة تعود فالجواب عن ذلك انه اذا كف كف العدوان وترك المسلمين وما لهم من ممالك سكنت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا ينهي عن خلق وياتي مثله ولا يامر ببر وينسي فعله وقنغر طاي بالروم وهي بلاد في ايديكم وخراجها يجب اليكم وقد سفك فيها وفتك وسبي وهتك وباع الاحرار وابي الا التمادي علي الاصرار والاضر---------ار ومن المشافهة انه ان حصل التصميم علي ان لا تبطل هذه الغارات ولا تفتر عن هذه الاثارات فيعين مكانا -يكون فيه اللقاء ويعطي الله النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها ملتقي الجمعين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء علمه عند الله فلا يقدر وما النصر الا من عند الله لمن اقدر لا لمن قدر ولا نحن ممن ينتظر فلتة ولا---- له الي غير ذلك لفتة وما امر ساعة النصر الا كالساعة -----لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه -صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة	279	-7659918812391656970	1163	2245.0	935	1221	95.24979400634766	214	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms088	false	-4229967536499961562	100	146	561	804	1701	300	ذكر نسخة الكتاب الواصل من جهة ايلخان احمد تكدار ملك المغول بفارس الي السلطان الملك المنصور قلاوون سنة 681 ه خبرا بانتقاله الي ملة الاسلام هو ومن معه من التتار بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قاان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد	88	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms292	true	-7046388452879978470	253	277	1361	1490	1625	300	ذكر نسخة الكتاب الواصل من------------------------------------------- السلطان احمد ثانيا----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قاان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد	292	-7659918812391656970	122	210.5	99	243	50.20576095581055	21	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms099	false	-8712497863338690273	12	58	66	364	1889	300	-----الان منهم الا------عيان --فمنهم الامير حسام الدين ط-نطاي الا----------------------------مير زين الدين كتبغا ناء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السلطنة نيابة عامة ناءب السلطنة ثم السلطنة الامير حسام الدين لاجين السلحدار الا------------------------------------------مير شمس الدين قراسنقر الجوكندار نيابة السلطنة بالممالك الشامية ثم السلطنة نيابة السلطنة بالبلاد الح---------------------------------------------لبية والديار ال-مصرية الامير سيف الدين بلبان	99	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms319	true	6773719508592249802	202	299	1152	1758	1767	300	الذين كان -لهم الامر بالديار المصرية الامير حسام الدين طرنطاي ناءب السلطنة واتابك العساكر الامير زين الدين كتبغا ناءب السلطنة في الغيبة ومضاهيه في الهيبة الامير علم الدين الشجاعي متولي الوزارة وما اليه من الامارة الامير بدر الدين بيدرا استاذ الدار وهو من اليه يشار الامير عز الدين ايبك الخزندار مرتب في منصبه امير جاندار والذين يلون الممالك الشامية وهم اخذون بزمامها ضابطون لنظامها الا------------------------------------------------مير حسام الدين لاجين السلحدار ناءب السلطنة المعظمة بمدينة دمشق المحروسة الامير شمس الدين قراسنقر الجوكندار ن-اءب السلطنة بالمملكة----------------------------------------- الحلبية الامير سيف الدين بلبان السلحدار ناءب السلطنة بالحصون الساحلية الامير سيف الدين بلبان	319	-7659918812391656970	176	98.0	144	697	25.251075744628906	19	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms110	false	1593286622538660484	228	299	1302	1713	1720	300	الامير بدر الدين امير سلاح والامير شمس الدين------- كرتيه--------- والامير سيف الدين بكتمر السلحدار وتقدم الي العساكر الشامية بالتوجه معهم فتوجه معهم عسكر دمشق صحبة الامير سيف الدين قنجاق ناءب السلطنة بها وعسكر صفد صحبة الامير سيف الد-ين البكي الساق الظاهري --ناءب السلطنة بها ---------------والامير سيف الدين -عزاز الصالحي وغيرهم واغاروا علي بلاد سيس------------------------------------------------------------------------ وفتحوا بعض قليعات لا يءبه بها وهي تل حمدون--------- وحموص وقلعة نجم والمصيصة وسروند-كار و-حجر شغلان وهذه ---------	110	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms359	true	6563925869139506368	9	89	45	510	1677	300	الامير بدر الدين امير سلاح والامير شمس الدين اقسنقر كرنيه السلحدار والامير سيف الدين بكتمر السلحدار والامير سيف الدين بوزلار وسيف الدين عزاز وتجريدة من--- دمشق صحبة الامير سيف الدين قفجاق وتجريدة من------------ صفد صحبة الامير فارس الدين البكي------ الظاهري الناءب-------- بها فاجتمع هولاء مع الامير سيف الدين بلبان الطباخي وتوجهوا ا-------لي بل-د سيس فشنوا الاغارة علي اهلها واوقعوا بخيلها ورجلها ودوخوا ارجاء حزنها وسهلها وفتحوا--------------------------- تل حمدون والمصيصة وحموص وقلعة نجم--------- وسروند كار و حجر شغلان وعادوا من هذه	359	-7659918812391656970	254	322.5	206	538	47.21189498901367	36	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms124	false	-7823062606898886420	142	190	814	1103	1686	300	الامير بدر الدين امير سلاح والامير شمس الدين قراسنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ناءب السلطنة بحلب والامير سيف الدين بكتمر السلحدار ونحن الي جانبه وكان في القلب الامير سيف الدين سلار كافل الممالك الشريفة والامير ركن الدين الجاشنكير والامير جمال الدين اقش الافرم ناءب السلطنة بدمشق والامير سيف الدين بكتمر امير جاندار	124	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms368	true	-7781777659827084866	3	81	13	484	1737	300	الامير بدر الدين امير سلاح والامير شمس الدين كرتيه والامير عز الدين ايبك الخزندار والامير حسام الدين استاذ الدار والامير سيف الدين سلار والامير ركن الدين الجاشنكر والعبد الفقير الي العفو الغفار بيبرس الدوادار مدون هذه الاثار وتقرر و تشييد البنيان وتاييد الاركان باقامة من يسوس ويسود ويدير الدولة علي الوضع المحمود فوقع اتفاق الاراء واجتماع الامراء علي ان يستقر الامير سيف الدين سلار ناءب السلطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والامير ركن الدين الجاشنك-ر -------استاذ الد------------------------------ار والامير سيف الدين بكتمر امير جاندار	368	-7659918812391656970	130	180.5	107	619	21.001615524291992	18	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20210106-ara1.completed.ms124	false	-7823062606898886420	109	159	615	918	1686	300	الميمنة الامير حسام الدين الرومي استاذ الدار والا-------------------------------------------------------------------مير مبارز الدين بن قرمان والامير بهاء الدين يعقوبا والامير جمال الدين الموصلي قتال السبع وفي --جناحها----- الامير سيف الدين قفجاق وعرب الشام وكان ف-----------------------------------ي الميسرة الامير بدر الدين------------- امير سلاح والا-مير شمس الدين قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------سنقر ناءب السلطنة ب---------حلب والامير سيف الدين-------------------------------- بكتمر السلحدار	124	4458956704568656484	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms415	true	5611344379431051318	62	143	374	874	1796	300	الميمنة الامير حسام الدين الرومي استاذ الدار والامير جمال الدين اقوش الموصلي والامير بها الدين يعقوبا الشهرزوري والامير مبارز الدين بن قرمان و----------------------------------------------------------------في الجناح الايمن الامير سيف الدين قنجاق ناءب حماة ومن معه من العسكر الحموي وجماعة العربان وفي الميسرة الامير بدر الدين بكتاش الفخري امير سلاح والا مير شمس الدين قراسنقر المنصوري ناءب السلطنة بالممالك الحلبية ومن معه من العسكر الحلبي والامير سيف الدين بنخاص المنصوري ناءب السلطنة بصفد المحروسة والامير سيف الدين طغريل الاغاني والامير سيف الدين بكتمر السلحدار	415	-7659918812391656970	215	339.5	177	564	38.120567321777344	31	GVDB20210106-ara1.completed	GVDB20201027-ara1.mARkdown