id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20200720-ara1.ms003	false	7323891862888754035	144	300	781	1658	1658	300	قطب الدين------ الشيرازي وا---لاثابك بهاء الدين------------------------------- وشمس الدين----- بن الصاحب ------------------------------------------وهو بغير عنوان ولا ختم وفيه طمنات -هر ثلاث عشرة طمنة------------------- بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قا ان-- فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بسابق عنايته ونور هدا-------------يته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا ورعان الحداثة الي الاقرار بربو بيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة -محمد-------- عليه افضل الصلوات والسلام بصدق نبوته وممن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته وان يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلا-------------------------------------------م فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين و اصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان افتي بعد اينا الجيد------- واخينا الكبير نو به الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ما حقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هذي المملكة علينا واهدي عقيلته------ا فاجتمع عندنا في قوريلتالي المبارك وهو المجمع الذي تقدم- فيه الاراء جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمو- العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق به-	3	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2045	true	-5692849639980353987	45	224	263	1301	1720	300	قطب الدين محمود الشيرازي قاضي سيواس وبها- الدين اتابك السلطان مسعود صاحب الروم وشمس الدين محمد بن التيتي وزير ماردين وعلي يدهم كتاب الملك احمد اغا وهو بلا- عنوان ولا ختم وفيه طمغات حمر ثلثه عشره طمغه يتضمن ما هذا نسخته بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله------ باقبال قان هذا فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي لسابق عنايته ونور هدايته وعظيم رعايته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وزمان الحداثة الي الاقرار بربو-بيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة بمحمدصلي الله عليه وسلموالتصديق برسالته وب---نبوته وحسن الاعتقاد في اوليايه الصالحين من عباده في بريته فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام كل ذلك ببركات محمد عليه افضل الصلاة والسلم فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين و-اصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان ----قبض ابينا الملك الجليل واخينا الكبير وافضا الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطا--------فه ما حقق به امالنا في جزيل الايه وعوارفه وجلي هدي المملكة علينا واهدي عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتالي المبارك-وهو المجمع الذي تنقدح فيه اراي---جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدموا العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق به	2045	-7963318785380715462	778	1302.0	636	1067	72.91471099853516	108	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms004	false	6386949515366154927	0	77	0	421	1586	300	حكم اخينا الكبير في انقاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت ال----ارض ب-حبها من كثرتها وامتلات الارض رغبا لعظيم صولتها وشديد بطشتهم الي تلك الجهة بيهة تخضع لها مع الاطواد وعزمه تلين لها الص-----لاد ففكرنا فيها تمخضت زبدة عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءم واراءهم عليه فوجدناه مخالفة لما كان في ضميرنا من اقتناء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعا-ر الاسلام وا--لا يصدر عن اوامرتا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الده-اء وتجري به في	4	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2045	true	-5692849639980353987	224	300	1301	1720	1720	300	حكم اخينا الكبير في انفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت بهم الارض برحبها من كثرتها وامتلات رع------با لعظيم صولتها وشديد بطشه-م الي تلك الجهة بهمة تخضع لها شم الاطواد وعزمة تلين لها الصم الجلاد ففكرنا فيما تمخضت زبدة عزايمهم عنه واجتمعت اهواهم وارا-هم عليه فوجدناه مخالفا لما---- في ضميرنا من انب-اء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعاير الاسلام وان لا يصدر عن اوامرنا-ما امكننا-الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء ويجري به في-	2045	-7963318785380715462	386	688.0	314	435	88.73563385009766	51	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms004	false	6386949515366154927	77	300	421	1586	1586	300	الاقطار -زاء نساءم الامن والامان و بستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وش-قة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الثاءرة وتسكين الفتن الثاءرة و اعلام من اشار بذلك في الراي بما ارشدنا----- اليه من تقديم ما ي-جي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير م-ا يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال النضال الا بعد ايضاح الحجة ولا -اذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الحجة وقتي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به وج----ه النجاح اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب الليلة والدين والاثابك بهاء الدين الذين ما من تقاته هذه الدولة الزا-----------------هرة ليعرفا-م طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا ويبين- لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وان----ه تعالي القي في قلبنا ان نتبع الحق واهله و يشاهدون عظيم نعمة الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال ف-كل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل تستحكم بسببه دواعي الاعتياد و جة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظروا الي ما ظهر من ماثرنا -ما اشتهر خبره وعم-	4	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2046	true	-408372672935839843	0	218	0	1167	1679	300	الاقطار رجاء تسليم الامن والامان وت-ستريح به المسلمون في ساير الاقطار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك النايرة وتسكين الفتن الثايرة و-اعلام من اشار بذلك--- الراي بما ارشدنا الله اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير مما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال للنضال الا بعد ايضاح الحجة ولا ناذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الحجة وقوي عزمنا علي ما ر-يناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر--نا به من وجوه النجاح اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن-الذي هو نعم العون لنا في امورنااشار بذلك---- رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه فانفذنا اقضي القضاة قطب ال--------دين والاتابك بهاء الدين اذ ه--ما من ثقاة- هذه الدولة الزاهرة والمملكة القاهرة ليعرفاهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا و-بينا لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وان الله تعالي القي في روعنا ان نتبع الحق واهله و-يشاهدون----- نعمة الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان فلا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال ف كل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل يستحكم بسببه دواعي الاعتماد وحجة نبلغ- بها غاية--- المراد فلينظر --الي ما ظهر من ام-رنا مما اشتهر خبره وعم	2046	-7963318785380715462	1078	1946.0	869	1205	89.46057891845703	172	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms005	false	-196799216301636818	0	81	0	472	1685	300	اثره فاننا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين و اظهاره في ايراد كل امر و اصداره تقديما و اقامة نواميس الشرع الح--دي علي مقتفي قانون العدل الاحد-- اجلالا وتعظي-----------------ا وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف وقابلناه بالصفح وقانا عفا الله ءاسا--ف وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر والربط ال-وارس و ايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي -------------------مستحقيها الشروط واقفي----------------ها ومنمنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها والا	5	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2046	true	-408372672935839843	218	300	1167	1679	1679	300	اثر- فاننا ابتدانا-بتوفيق الله تعالي-باعلاء اعلام الدين و-اظهاره في ايراد كل امر و-اصداره و--------اقامة نواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل الاحمدي اجلالا وتعظيما وتبجيلا وتكريما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف -قابلناه بالصفح وقلنا عفا الله عما سلف وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر والربط الدوارس و-ايصال حاصلها بموجب عوايدها القديمة علي القاعدة المستقيمة لمستحق-ها ب-شروط واقفها بعد اصلاح تالفها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها ولا--	2046	-7963318785380715462	437	747.0	364	531	82.29755401611328	52	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms005	false	-196799216301636818	81	300	472	1685	1685	300	يغير احد مما قرر اولا فيه------------ا وامرنا بتعظيم امر الحا----------------------------ج وتجهيز وفدها وتامين شبلها وتسيير قوافلها و انا --------اطلقن-----ا سبيل التيار---------------------------------- المترددين الي تلك البلاد ليسافروا بحسب اختي--------------------ارهم علي ا-----حسن قوا-----عدهم وحرمنا علي العساكر والقراغول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادر-م وموارد------------------------------------------------------هم وقد كان صادف قراغو-لنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك--------------------- فلم برف- دمه لز-مة ما حرمه الله تعالي واعدناه اليهم ولا يخفي عنهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام المسلم------------------------------------------ين فان عساكرنا طال-ما راو-م في زي الفقراء والنتاك واهل الصلاح ف-اءت ظنونهم في تلك------------------- الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا وارتفعت الحاجة بحمد الله تعالي الي ذلك بما صدر اذنا به من فتح الطريق-------- وتردد التجار وغيرهم فاذا امعنوا النكرا---- في هذه الامور وامثالها لايخفي عنهم انها اخلاق جبلية طبيعية وعن شواءب التكاف والتصنع عربة و اذا كانت الحال علي ذلك فقد ارتفعت دواعي الفء-ة التي كانت موجية الحالمة فانها ك---انت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا النور المبين وان كانت لما سبق من الاسباب فن تح-ري الان طريق الصواب ف-ان له عندنا الزلفي وحسن ماب و------قد رفعنا الحجاب واتينا بفضل الخطاب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي --علي استءن---------افها وحرمنا علي جميع عما كرنا العمل بخلافها لنرضي بها الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من-	5	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2047	true	6088733644230246253	0	243	0	1341	1663	300	يغير شء- مما قرر اولا فيها واسند اليها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتامين سبلها في ساير الفجاج وتجهيز وفدها واطلاق سبلها وتسيير قوافلها وتسهيل فعلها واطلقنا ايضا سبيل التجار الذين هم عمارة ساير الامصار وكذلك المترددين الي---- البلاد ليسافروا بحسب اختيارهم تطمينا للعباد امنين علي انفسهم من حوادث الفساد وحرمنا علي العساكر والقرا-ول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادرهم ومواردهم وان يمشون حيث شاءا علي احسن ما كانت عادتهم من قواعدهم وقد كان صادف قراول لنا جاسوسا في زي الفقر --كان سبيل مثله ان يهلك اذ سعا الي حتفه قدمه فلم نهرق دمه تحرمة ما حرم- الله تعالي --------------ولا يخفي عنهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للخاص والعام من فقراء المسلمين وعباد الله الصالحين فان عساكرنا طال ما راوهم في زي الفقراء والنساك واهل الصلاح فساءت ظنونهم حتي قتلوا من قتلوا من هذه الطوايف بغير حرمة ولا جناح فاذا ارت------------------فعت الحاجة بحمد الله تعالي الي ذلك تامنت----------------- الطرق والمسالك وتردد التجار وغيرهم وتطمان القلوب من الفكر في هذه الامور ويامن ساير الجمهور وترتفع------------------------------------------------------------------------------------- دواعي المضرة التي كانت توجب المخالفة فانها ان كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا الفوز المبين وان كانت لما سبق من الاسباب ممن يجري الان طريق الصواب ف ان له عندنا -لزلفي وحسن ماب والان فقد رفعنا الحج-------------------اب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي لنعلم ما عندهم من الجواب وحرمنا علي جميع عساك-رنا العمل بخلافها لنرضي ا----لله والرسول ويلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من	2047	-7963318785380715462	895	1437.0	725	1509	59.3108024597168	131	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms006	false	7190876367221911843	0	49	0	282	1650	300	اختلاف الكلمة هذه الامة وتنجلي بنور الاءتلاف ظل-ة الاختلاف والفنية فتسكن في سابق ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر ويعفي عن سا--لف المء---ات والجراث-----------------------------------ر فان وفق الله سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح الماءة وانتظام امور بني ادم فقد وجب عليه ال--مسك بالعروة الوثقي وسلوك	6	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2047	true	6088733644230246253	243	300	1341	1663	1663	300	اختلاف الكلمة هذه الامه وتنجلي بنور الا-سلام ظلمة الاختلاف والغم-ة فتسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر وتعفي عن ما سلف من الهنات والجراير ونريح المسلمين من فكر تفتت المراير فان وفق الله سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني ادم فقد وجب علينا التمسك بالعروة الوثقي وسلوك-	2047	-7963318785380715462	259	468.5	212	325	79.69230651855469	36	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms006	false	7190876367221911843	49	300	282	1650	1650	300	الطريقة المثلي -فتح ابواب الطاع-ة والاتحاد و بذل الاخلاص بحيث تتعمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكافية ارض الهويني وروض المدون وتخلص -رقاب المسل-ين من اغلال الذل والهون ---------------------------------------وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة وتتم عن معرفة- قدر هذه النعمة فقد ش كر الله مساعينا وابلي عذرن-------ا وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا والله الموفق نفرشاد والسداد وهو المهيمن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في اواسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة مقام الاطلاق وكتب مولانا السلطان جوابه------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلا-ون الي السلطان احمد---------- اما بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا للحق منهاجا وجاء بنا نخجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في --دين الله افواجا والصلاة علي سيدنا ونبينا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجي به امته وعلي كل نبي ناجي صلاة تنير ما دجا وتنير من داجي فقد وصل الكتاب الكريم المتلقي ب---------التكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه -من خلف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر للعمر الث------------------------------------------------------ والحديث الذي ص ح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في ان يثبته علي ذلك بالقول الثابت وان يذبت حب حب هذا الدين في قلبه كما انبت- احسن التبت من اخشن المنابت وحصل التامل للفص-ل المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية في اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في اليلة المحمدية بال-------قول والعمل والنية فالحمد لله علي ان-	6	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2048	true	388393219167499318	0	256	0	1456	1707	300	الطريقة المثلي بفتح ابواب الطاعات والانجاد و-بذل الاخلاص بحيث تنعمر ----الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثايرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكاف-ة ارض الهوينا وروض الهتون وتخلص ارقاب المسلمين من اغلال الذل والهون فالحمد لله علي الموافقة واخماد البارقة وان غلب سوء الظن بما تفضل به واجب الرحمة ومنع من معرفته قدر هذه النعمة فقد ش-كر الله مساعينا وابلي عذرنا مقبولا وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا والله الموفق للرشاد والسداد وهو الممت-ن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في او-سط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستمايه الجواب انشا محيي بن عبد الظاهررحمه اللهعن السلطان الملك المنصور بسم الله الرحمن الرحيم بقوه الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاوون الي السلطان احمد بن هلاوون اما بعد حمد الله الذي اوضح لنا وبنا الحق منهاجا وجاء بنا ف-جاء نصر الله------- ودخل الناس في الدين----- افواجا والصلاة علي سيد-------نا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجا به امته وعلي اله وصحبه وعترته --------------------------فقد وصل الكتاب الكريم المتلقا بالتبجيل والتكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن سلف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب----- بهذا الاخبار عطر شذاه حتي ملا الاقطار فالحمد لله علي الاسلام المعلم المعظم والحديث الذي ص-ح عند---- الاسلام اسلامه واصح الحديث ما-روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه ان تبثه ----علي ذلك بالقول الثابت وان ينبت--- حب هذا الدين في قلبه كما انبته احسن النبت من ازكي المنابت وحصل التامل والفضل المب-دا بذكره من حديث اخلاصه اليه ف-ي اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الملة المحمدية بالاسم والقول والعمل والنية فالشكر لله علي ان	2048	-7963318785380715462	1181	2068.0	960	1531	77.13912200927734	165	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms007	false	-4395489948333685579	0	43	0	243	1619	300	شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام كحمدنا لله علي ان جعلنا من السابقين الاولين ------------الي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد- وجهاد تزلزل دونه الاقدام واما افضاء التوبة في الملاك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه و افاضة جلابيب	7	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2048	true	388393219167499318	256	300	1456	1707	1707	300	شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام كحمدنا لله علي ان جعلنا من السابقين الاولين لهذا الدين والي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهادا وجهادا وفعلا واعتمادا--- واما افضاء النوبة في المل-ك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه و افاضة جلابيب-	2048	-7963318785380715462	223	402.5	184	256	87.109375	34	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms007	false	-4395489948333685579	43	300	243	1619	1619	300	هذه المواهب العظيمة عليه وتوقله الاسرة التي ملءرها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد اورتها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله و ماده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومفدي الماكر وزعماء البلاد في مجمع موريتا-ي الذي تتقدح فيه زبدة الاراء وان كلهم قد اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه فكر فيه-ا اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفا تلك التا-رة وسكن تلك الثاءرة فهذا فمل الملاك ال-تقي الشي-ق من قومه علي من بقي ال-فكر في العواقب بالراي الثاقب و الا فلو تركوا واراءهم حتي تحملهم الغرة لكانت تكون هذه الكرة في الكرة لكن هو ك-من خاف مقام ربه وه-ي النفس عن الهوي ولم يوافق فول من ضل ولا نمل من غوي واما القول منه انه لا يحب المسارعة الي ال-قارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامة في سلك الايمان صارت حجتنا وحجته المترتبة علي من غدت طواعي-ه عن سلوك هذه المحجة متنكبة فان الله تعالي- والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو النعرة هذه اليلة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة -له وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت ال-اول و بارتفاع ال-نافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه بعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترت-ب هذه القواعد اءة ع----لي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته فل----------------------------ر لولي قبل- كرامة كهذه الكرامة والرجاه ببركته و بركة الصالحين-	7	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2049	true	6039781071896390599	0	251	0	1382	1646	300	هذه النع---------مة عليه وتوقله الامر بالتي طه-رها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار والعس----اكر وزعماء البلاد في مجمع قورلتالي الذي تنقدح فيه زند- الاراء وان كلمتهم- اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه فكر في ما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهوا-هم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفي تلك النايرة وسكن تلك الثايرة فهذا فعل المل-ك المتقي المشفق من قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي الثاقب و-الا فلو تركهم وراي-هم حتي تحملهم الغرة لكانت----- هذه الكرة هي الكرة لكن هو ل من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قو------ل ولا ه-------وي واما القول فيه انه لا يحب المسارعة الي المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجته المتركبة علي من غدت طواغيته عن سلوك هذه المحجة متنكبة فان الله سبحانه والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو -لنصر- هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الذحول و-بارتفاع المنافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه بعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترتيب هذه القواعد الحميدة علي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين شجاع الدين عبد الرحمن-اعاد الله من بركاتهقد اشار فانه نعم المستشار فلم ير لولي قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء ببركته و-بركة الصالحين	2049	-7963318785380715462	1270	2304.5	1030	1425	89.12281036376953	194	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms008	false	-1380225132314201354	50	300	259	1594	1594	300	رساءل هذه البلاغة فقد حضرا واعادا--------------- كل قول حسن من حوالي احواله وطرات خاطره ومنتظرات ناظره ومن كل ما يشكر و يحمد و يمنعن حديهما فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي--- النفوس ان كانت لها تطلع الي اقامة دليل تستحكم بسي-ه دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره ومن المذل والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط ونسب---------يل الشبل للحج الي غير ذلك فهذه صفات من يريد الملكه الدوام فل-ا ملك عدل ولم يمل -الي لزم من عدا ولا تءم من عنل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة وال-ثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وق--ات بمثلها يبدي وهو اكبر من انه باجراء اجر غيره يفتخر او عليه يقتصر او له بلاخر بل انها تفر الملوك الاكابر برد م-الك علي ملوكها ونظمها علي ما كانت عليه في---- سلوكها وقد كان والده فعل شيءا----- مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد منهم بدينه بدين ولا دخل معه في دين واقر--هم في ملكهم و---ما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه ا---لا يري حقا مغتصبا ويابي الا رده ولا باعا -متدا بالظلم ويرضي الا صد- حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي العس---------اكر والقراغولات والشحاني بالاطراف التعرض الي احد ب------------الاذي و اصفاه موارد الواردين والصادرين من شواءب القدي فمن حين بلغنا--- تقدمه -بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله الي---------------------------------- ساءر --نوابنا بالرحبة والبيرة وعنتاب والي مقدي العساكر باطراف تلك الممالك و ----------------------------------------اذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذا الاحكام- وترتب عليه جميع الاحك-------------------------ام واما الجاسوس الفقير الذي ام-ك واطاق وان--	8	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2050	true	2505642199288857349	0	261	0	1409	1595	300	رسايل هذه البلاغة فقد حضرا واعادا من الفاظهما من كل قول حسن مما يزهوا بحسنه علي الصياغة ---------------ومن كل ما يشكر و-يحمد ويتعنعن حديثها فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كانت ت---تطلع الي اقامة دليل يستحكم بسببه دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره -من العدل والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط والمشاهد وتسهيل السبل للحاج----------- فهذه صفات من ------لملكه الدوام فلما ملك عدل ولم يرجع الي لءم من عدي ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وقربات بمثلها يبدا وهو اكبر من انه باجراء اجر غيره يفتخر وع--ليه يقتصر انما تفتخ-------------ر الملوك الاكابر برد ممالك علي ملوكها ونظم------ ما كانت عليه من حسن سلوكها وقد كان والده فعل شء من ذلك مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد اخذ -بدينه د-ين ولا دخل معه في دين واقر بهم في ملكهم بعد ما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه انه لا يري حقا مغتصبا ويابا الا رده ولا باعا ممتدا بالظلم ويرضي الا صده حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي الشحاني والعساكر والقرا-ولات في -------الاطراف التعرض الي الاخذ بالايدي عن الاذي و-اصفاء موارد الوارد----------ين من شوايب العدا فمن حين بلغنا ان تقدموا بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله وقابلنا الجميل بالجميل من فعله وامرنا ساءر النواب-- بالرحبة والبيرة وعين تاب---------------- باطراف ------ممالكنا بالكف عنما كففتم عنه وان نسد هذا الباب واذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذه ال-حكاية وترتب----- جميع الاحكام مما يجوز في مجالس الحكام واما الجاسوس الفقير الذي امسك واطلق وكان	2050	-7963318785380715462	1123	1856.5	906	1518	73.97891998291016	164	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms009	false	-1587793082729410928	34	300	164	1524	1524	300	الجانب سرو-ه والي الاطلاع علي الامور سوروه واظفر الله منهم بجماعة كبيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما غطوه بخرفة الفقر بل -ولا كيف واما الاشارة ال-ي ان باتفاق الكلمة تنجلي -----الاختلاف وتدير بها من الخيرات الاخلاف و يكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ابواب الاتحاد وجنح الي السلم --------وما حاد ولاحاد ومن ثني عينانه عن المكان-ة كان كنم يد ا-------------لمصالحة الصاغة والصلح و ان كان سيد الاحكام فلا بد من امور تبني عليه قواعده و بعلم من مدلول-ه فواءده فالامور المبسطورة في كتابه مي كليات لازمة ي-مر بها كل مغني ومنكم ان تهيا صلح او لم وثم امور لا بد وان ------تحكم وفي سينكها عقود المعهود -نظم قد تحملها بلسان المشافهة التي اذا اوردت اقبلت ان -----شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما الاشارة الي الاستشهاد بقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فما علي هذا النسق من الود بنسج ولا علي هذا السبيل ينه--------------ج بل --لفضل التقدم في الدين و-نصره عهود ترعي و افادات تستدعي وما برح الفضل الاولوية و ان تنامي العدد للواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية----- في غير مكانها -تروي وتاول وعند-ما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكان منها ما يناسب ما-في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما ب-طه من معدلة و احسان مشكورة بلسان كل انسان فالينة لله عليه في ذلك فلا يبه-ا منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه قل لا تمنوا علي اسلامكم بلي الله ب-ن عليك- ان هداكم-	9	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2051	true	-4943539358097600500	0	250	0	1303	1564	300	الجانب سيروه والي الاطلاع----------- سوروه مما ظفر--- منهم بجماعة كبيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما غطوه بخرقة الفقر بكم ولا كيف واما الاشارة التي ان باتفاق الكلمة تنجلي ظلمة الاختلاف وتد-ر بها من الجراير الاخلاف و-يكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ب--اب الاتحاد وجنح ل----لسلم فقد جاد وما حا-------د ومن ثنا ع-نانه عن المكافحة كان كمن مد يده للمصافحة للمصالح-------ة والصلح و-ان يكن سيد الاحكام م-------ن امور تبني عليه قواعده وي-علم من مداولته فوايده فالامور المسط--رة في كتابه هي كليات لازمة يعمر بها كل مغني ومع------------------لم وثم امور لا بد -ان تعقد وتحكم وفي سل-كها عقود ال-عهود تنظم قد يحملها لس-ان المشافهة التي اذا -وردت اقبلت عليها انشاء الله------ النفوس واحرزتها صدور الرسايل كاحسن ما تحرز- سطور الطروس واما الاشارة الي -----------قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فما علي هذا النسق------------------------- السبيل ينهج ولا الود ينسج بل الافضل للمقدم في الدين و نصره عهود ترعا و-افادات تستدعي وما برح الفضل للاول-ية و-ان تناها العدد الواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية انها في غير مكانها لتروي وتاول وعند ما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكانت مما ت---ناسب ما في الك----تاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسطه من معدلة وط-حسان مشكور- بلسان كل انسان فالمنة لله عل----ي ذلك فلا يشبها منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه قل لا تمنوا علي اسلامكم بل- الله يمن عليكم ان هداكم	2051	-7963318785380715462	1165	1976.5	933	1434	81.24127960205078	173	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms010	false	3651291416589827705	0	46	0	239	1517	300	للايمان ومن المشافهة ان الله قد اعطاه من العطاء ما اغناه عن امتداد الطرف الي ماني ب-د غيره من ارض وماء-------------------------- فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامس حاصل فالجواب ان تم امورا متي حصلت عليها الموافقة اب--ني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله	10	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2051	true	-4943539358097600500	250	299	1303	1559	1564	300	للايمان ومن المشافهة ان الله قد اعطاه من العطاء ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره من ارض وماء من ممالك فسيحة تروي الظما فان حصلت للرغبة الموافقة---------- فالامر حاصل فالجواب ان ثم امور- متي حصلت -حصلت الموافقة وابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله	2051	-7963318785380715462	206	363.0	164	268	76.86566925048828	35	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms010	false	3651291416589827705	46	295	239	1494	1517	300	والناس كيف يكون تصافينا و اذلال عدونا و اعزاز مصافينا فكم من صاحب وجد حيث لا يوجد- الاب والاخ والقرابة وما تم امر هذا الدين واستحكم في صدر الاسلام الا بمضافرة الصحابة فان كانت له رغية معروفة الي الاتحاد و من الوداد وجميل الاعتضاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يش--تد الامر به عند الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافية انه ان كانت الرغبة ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلا- حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلحين بغير فاءدة تعود فالجواب عن ذلك انه اذا كفه-- العدوان وترك المسلمين وما لهم من -مالك مكنت الدع-اء وحقنت الدماء وما احقه ا---لا ينهي عن خلق و ياني مثله ولا يامر ببر و ينسي فعله وقنتر ---طاي بالروم وهي بلاد في ايدبك- وخراجها مجبي اليكم وقد سفك فيها وفك وتي-- وهتك و باع الاحرار وابي الا التمادي علي الاضرار والاصرار ومن المشافية انه---- حصل التصميم علي ا--لا تبطل هذه الغارات ولا تفتر عن هذه الاشارات فيعين مكانا يكون فيه اللقاء و يعطي الل----------ه النمر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها --ملتقي الجمي-ن مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء عله عند ا---------------------لله فلا يقدر وما النصر الا من عند الله ان اقدر لا لمن قدر ولا نحن ممن ينتظر قلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفتة وما امر س---------------------اعة النصر الا الساعة لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة	10	5115284367812965666	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown.ms2052	true	6811056875438275139	0	234	0	1223	1587	300	والناس كيف يكون تصافينا و-اذلال عدونا و-اعزاز مصافينا فكم من صاحب وجد حيث لا يوجود الاب والاخ والقرابة وما تم---- هذا الدين-------- في صدر الاسلام الا بمظافرد الصحابة وان كانت له رغبة مصروفة الي الاتحاد وحسن -------------الاعتقاد وكبت الاعادي و-لاضداد والاستناد الي من يشد به الازر--- عند ال-ستنادو-الراي اليه في ذلك ومن المشافهد---- ان كانت الرغبة ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلاح حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين بغير فاءدة----- فالجواب عن---ه انه اذا كف كف العدوان وترك المسلمين وما لهم من ممالك سكتت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا ينه- عن خلق ويات-ي مثله ولا يامر ببر ويثن-ي فعله فهذا قنغرطاي بالروم وهي بلاد في ايديكم وخراجها يجبي اليكم وقد سفك فيها وقتل وسبا وهتك واباع الاحرار وابا الا التمادي علي الاضرار والاصرار ومن المشافهة انه اذا حصل التصميم علي ان لا تبطل هذه الغارات ولا تغير--- هذه الاثارات -يعين مكانا يكون فيه اللقاء و-يعطي الله تعالي فيه النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها الملتقي للجمعان مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اوليك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء لا يحصر وما النصر الا من عند الله فلا يق---------------------------------------------در ولا نحن ممن ينتظر فلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفتة وما امر الساعة بالنصر الا كالساعة التي ------------لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة	2052	-7963318785380715462	1078	1888.5	863	1333	80.8702163696289	166	GVDB20200720-ara1	Sham19Y0018147-ara1.mARkdown