id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20200720-ara1.ms002	false	4926018199700605704	238	300	1227	1549	1549	300	والوقوف وجميع وجوه البر ما كان يعتمد في ايام الخلفاء العباسيين و وجع كل ذي حق الي حقه في اوقاف المساجد والمدارس ولا يخرجون عن القواعد الاسلامية وانتم يا اهل بغداد مسلمون وسمعنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبرح هذه العصابة الاسلامية مستظه------رة الي يوم القيامة وقد عرفنا ان هذا الخبر خبر صحيح ورسول صحيح ورب واحد احد-	2	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms272	true	-132723210199699740	0	62	0	329	1688	300	والوقوف وجميع وجوه البر ما كان يعتمد في ايام الخلفاء العباسيين ويرجع كل ذي حق الي حقه في اوقاف المساجد والمدارس ولا يخرجون عن القواعد الاسلامية وانتم يا اهل بغداد مسلمون وسمعنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال هذه العصابة الاسلامية مستظهرة ظافرة الي يوم القيامة وقد عرفنا ان هذا الخبر خبر صحيح ورسول صحيح ورب واحد احد	272	-7659918812391656970	317	618.0	257	329	96.35258483886719	58	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms003	false	7323891862888754035	0	299	0	1656	1658	300	فرد صمد فتطيبون قلوبكم وتكتبون الي البلاد جميعها وشرع الم----------لك احمد في تجهيز زل الي ابواب مولانا السلطان فسير قاضي القضاة قطب الدين محمود الشيرازي قاضي سيواس والامير بهاء الدين اتابك السلطان مسعود صاحب الروم والامير شمس الدين----- بن الصاحب احد خواص ص----احب ماردين ومعهم جماعة كبيرة من اتباع واشياع وغلمان و ماليك وخواص و تجمل عظيم فوصلوا البيرة وكان ذلك لا بلغ مولانا السلطان كتب الي النواب بالاحتراز عليهم وان احدة من خلق الله لا يرام و-----لا يجتمع بهم ولا يتحدث معهم بكلمة ولا يسار بهم الا في الليل فدخل بهم الي حلب في ليلة السبت الحادي والعشرين من جمادي الاخرة وانزلوا بها خفية من غير ان يعلم بهم احد هم احفروا الي دمشق ومنها الي مصر وادخلوا بالليل واحضروا بين يدي مولانا السلطان فقبلوا الارض بين يديه واحضروا بين ايديهم كتابا ومشافهة تحدثوا بها و----------------------------------------------------نسخة الكتاب-------------------------- المذكور --------الوارد علي يد رله القاضي قطب الدين الشيرازي والاثابك بهاء الدين وشمس الدين بن الصاحب وهو بغير عنوان ولا ختم وفيه طمنات هر ثلاث عشرة طمنة بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قا ان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بسابق عنايته ونور هدايته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا ور-عان الحداثة الي الاقرار بربو بيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة محمد عليه افضل الصلوات والسلام بصدق نبوته وممن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته وان يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام- فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين و اصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان افتي بعد اين-ا الجيد واخينا الكبير نو به الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ما حقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هذي المملكة علينا واهدي عقيلته------ا فاجتمع عندنا في قوريلتالي المبارك وهو المجمع الذي تقدم فيه الاراء جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمو العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق	3	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms272	true	-132723210199699740	62	300	329	1688	1688	300	فرد صمد فتطيبون قلوبكم وتكتبون الي البلاد جميعها وفيها وصلت رسل الملك احمد سلطان الي ال----ابواب------- السلطان---ية --------وهم قطب الدين محمود الشيرازي قاضي سيواس والامير بهاء الدين اثابك السلطان مسعود صاحب الروم والامير شمس الدين محمد بن الصاحب وهو من اصحاب صاحب ماردين وعند ورود الخبر الي السلطان بوصولهم الي---------------------------------- البيرة------------------------------- كتب الي النواب بالاحتراز عليهم بحيث---------------- لا يراهم احد ولا يجتمع بهم فساروا بهم ---------------------------في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل واحضروا الي الباب الشريف فاحضروا م-----------------------------ن ايديهم كتابا -من جهة احمد سلطان وهو بغير عنوان وفيه طمغات حمر واوله بقلم الطومار ذكر نسخة الكتاب الواصل من جهة واحمد سلطان المذكور مخبرا بانتقاله الي ان ملة الاسلام هو ومن معه من التتار------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قا-ان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعالي بسابق عنايته ونور هدايته قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وريعان الحداثة الي الاقرار بربو-بيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة محمد عليه افضل الصلوات والسلام بصدق نبونه وحسن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره الاسلامي فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين و-اصلاح امور ---------المسلمين الي ان افضي بعد ابينا الجيد واخينا الكبير نو-بة الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ما حقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هدي المملكة علينا واهدي عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتاي- المبارك وهو المجمع الذي نقدح فيه الاراء جميع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمو العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ ما سبق-	272	-7659918812391656970	1069	1823.5	876	1775	60.2253532409668	154	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms004	false	6386949515366154927	0	300	0	1586	1586	300	حكم اخينا الكبير في انقاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت الارض ب--حبها من كثرتها وامتلات الارض رغبا لعظيم صولتها وشديد بطشتهم الي تلك الجهة بيهة تخضع لها مع الاطواد وعزمه تلين لها ا---لصلاد ففكرنا فيها تمخضت زبدة عزاءمهم عنه واجتمعت اهواء-م واراءهم عليه فوجدناه مخالفة لما كان في ضميرنا من-- اقتناء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعار الاسلام وا--لا يصدر عن اوامرتا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدها-ء وتجري به في الاقطار ز-اء نساءم الامن والامان و بستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وش-قة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الثاءرة وتسكين الفتن الثاءرة و اعلام من اشار بذلك في الراي بما ارشدنا اليه من تقديم ما ي-جي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير ما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال النضال الا بعد ايضاح الح-جة ولا -اذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الحجة وقتي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به وجه النجاح اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب الليلة والدين والاثابك بهاء الدين ا-لذين -ما من تقاته هذه الدولة الزاهرة ليعرفام طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا ويبين- لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وانه تعالي القي في قلبنا ان نتبع الحق واهله و يشاهدون عظيم نعمة الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال فكل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل تستحكم بسببه دواعي الاعتياد و جة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظروا الي ما ظهر من ماثرنا -ما اشتهر خبره وعم-	4	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms273	true	-3800619855148455113	1	299	3	1592	1596	300	حكم اخينا الكبير في انفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت الارض بر حبها من كثرتها وامتلات الارض رعبا لعظيم صولتها وشديد بطشتها الي تلك الجهة بهمة تخضع لها سم الاطواد وعزمة تلين لها صم الصلاد ففكرنا فيما تمخضت زبدة عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءهم واراءهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من و اقتناء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعار الاسلام وان لا يصدر عن اوامرنا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء وتجري به في الاقطار رخاء نساءم الامن والامان وت-ستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الناءرة وتسكين الفتن الثاءرة و-اعلام من اشار بذلك--- الراي بما ارشدنا اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من الادواء وتاخير ما يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز النصال للنضال الا بعد ايضاح المحجة ولا تاذن لها الا بعد تبيين الحق ووضوح الح-جة وقوي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به وجه النجاح اذكار شيخ الاسلام ندوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب ال--------دين والاتابك بهاء الدين اللذين هما من ثقات- هذه الدولة الزاهرة ليعرفهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما ينطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيننا و-بينا لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وانه تعالي القي في قلبنا ان نتبع الحق واهله و-يشاهدون عظيم نعمة الله علي الكاقة مما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرموها بالنظر الي سالف الاحوال فكل يوم هو في شان فان تطلعت نفوسهم الي دليل تستحكم بسببه دواعي الاعتماد وحجة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظروا الي ما ظهر من -اثرنا مما اشتهر خبره وعم	273	-7659918812391656970	1531	2914.0	1239	1607	95.27069091796875	252	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms005	false	-196799216301636818	1	300	5	1685	1685	300	فاننا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين و اظهاره في ايراد كل امر و اصداره تقديما و اقامة نواميس الشرع الح--دي علي مقتفي قانون العدل الاحد-- اجلالا وتعظي-ا وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف وقابلناه بالصفح وقانا عفا الله ءاسا--ف وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من ---------المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر والربط ال-وارس و ايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي مستحقيها الشروط واقفيها ومنمنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها والا يغير احد مما قرر اولا فيها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتجهيز وفدها وتامين شبلها وتسيير قوافلها و انا اطلقنا سبيل التيار المترددين الي تلك البلاد ليسافروا بحسب اختيارهم علي احسن قواعدهم وحرمنا علي العساكر والقراغول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادر-م ومواردهم وقد كان صادف قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك فلم برف- دمه لز-مة ما حرمه الله تعالي واعدناه اليهم ولا يخفي عنهم- ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام المسلمين فان عساكرنا طالما راو-م في زي الفقراء والنتاك واهل الصلاح ف-اءت ظنونهم في تلك الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا وارتفعت الحاجة بحمد الله تعالي الي ذلك بما صدر اذ-نا به من فتح الطريق وتردد التجار وغيرهم فاذا امعنوا النكرا في هذه الامور وامثالها لا-يخفي عن-هم انها اخلاق جبلية طبيعية وعن شواءب التكاف والتصنع عربة و اذا كانت الحال علي ذلك فقد ارتفعت دواعي الفء-ة التي كانت موجية الحالم-ة فانها كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا النور المبين وان كانت لما سبق من الاسباب ف-ن تحري الان طريق الصواب فان له عندنا الزلفي وحسن ماب وقد رفعنا الحجاب واتينا بفضل الخطاب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي علي استءنافها وحرمنا علي جميع عما كرنا العمل بخلافها -لنرضي بها الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من-	5	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms274	true	394741113123370187	0	294	0	1690	1725	300	فاننا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين و-اظهاره في ايراد كل امر و-اصداره نقديما و-اقامة نواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل الاحمدي اجلالا وتعظيما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة او اقترف وقابلناه بالصفح وقلنا عفا الله عما سلف وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المشاهد والمساجد ---------والمدارس وعمارة بقاع البر والربط الدوارس و-ايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي مستحقه-ا الشروط واقف-ها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها والا يغير احد مما قرر اولا فيها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتجهيز وفدها وتامين سيلها وتسيير قوافلها و-انا اطلقنا سبيل التجار المترددين علي تلك البلاد ليسافروا بحسب اختيارهم علي احسن قواعدهم وحرمنا علي العساكر والقراغول والشحاني في الاطراف التعرض بهم في مصادرهم ومواردهم وقد كان صادف قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك فلم يهرق دمه لحرمة ما حرمه الله تعالي واعدناه البهم ولا يخفي عليهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين فان عساكرن- طالما راوهم في زي الفقراء والنتاك واهل الصلاح نساءت ظنونهم في تلك الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا وارتفعت الحاجة بحمد الله تعالي الي ذلك بما صدر اذننا به من فتح الطريق وتردد التجار وغيرهم فاذا امعنوا الفكر- في هذه الامور وامثالها لا يخفي عليهم انها اخلاق جبلية طبيعية وعن شواءب التكلف والتصنع عرية و-اذا كانت الحال علي ذلك فقد ارتفعت دواعي المضرة التي كانت موجبة المخالفة فانها كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا النور المبين وان كان- لما سبق من الاسباب فمن تحري الان طريق الصواب فان له عندنا الزلفي وحسن ماب وقد رفعنا الحجاب واتينا بفضل الخطاب وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالي علي استءنافها وحرمنا علي جميع عساك-رنا العمل بخلافها النرضي بها الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من	274	-7659918812391656970	1621	3062.5	1331	1711	94.73992156982422	249	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms006	false	7190876367221911843	6	300	36	1650	1650	300	الاءتلاف ظل-ة الاختلاف والفنية فتسكن في سابق ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر ويعفي عن سالف المءات والجراثر فان وفق الله سلطان مصر -لاختيار ما فيه صلاح الماءة وانتظام امور بني ادم فقد وجب عليه ال-مسك بالعروة الوثقي وسلوك الطريقة المثلي -فتح ابواب الطاعة والاتحاد و بذل الاخلاص بحيث تتعمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكافية ارض الهويني وروض المدون وتخلص رقاب المسل-ين من اغلال الذل والهون وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة وتتم عن معرفة قدر هذه النعمة فقد ش كر الله مساعينا وابلي عذرنا-- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا والله الموفق نفرشاد والسداد وهو المهيمن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في اواسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة مقام الاطلاق وكتب مولانا السلطان جواب--------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاون الي السلطان احمد اما بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا للحق منهاجا وجاء بنا نخجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله افواجا والصلاة علي سيدنا ونبينا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجي به امته وعلي كل نبي ناجي صلاة تنير ما دجا وتنير من داجي فقد وصل الكتاب الكريم المتلقي بالتكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه -من خلف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر -للعمر الث ---والحديث الذي ص ح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في ان يثبته علي ذلك بالقول الثابت وان يذبت حب حب هذا الدين في قلبه كما انبت احسن التبت من اخشن المنابت وحصل التامل للفصل المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية في اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في اليلة المحمدية بالقول والعمل والنية فالحمد لله علي ان-	6	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms275	true	1643870998564721666	0	291	0	1614	1664	300	الاءتلاف ظلمة الاختلاف والغم-ة فتسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الخناجر ويعفي عن سالف الهنات والجراءر فان وفق الله سلطان مصر الاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني ادم فقد وجب عليك التمسك بالعروة الوثقي وسلوك الطريق- المثلي بفتح ابواب الطاعة والاتحاد و-بذل الاخلاص بحيث تنعمر تلك الممالك والبلاد وتسكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكاق-ة ارض الهوينا وروض الهدون وتخلص رقاب المسلمين من اغلال الذل والهون وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة ومنع عن معرفة قدر هذه النعمة فقد ش-كر الله مساعينا وابلي عذرنا و وما كنا معذبين حتي تبعث رشولا والله الموفق للرشاد والسداد وهو المهيمن علي البلاد والعباد وحسبنا الله وحده كتب في اواسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة مقام الاوطاق ذكر نسخة----------- جواب السلطان الصادر اليهه بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاون الي السلطان احمد اما بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا للحق منهاجا وجاء بنا ف-جاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله افواجا والصلاة علي سيدنا ونبينا محمد الذي فضله الله علي كل نبي نجي به امته وعل- كل نبي ناجي صلاة تنير ما دجا ف--------------قد وصل الكتاب الكريم المتلقي بالتكريم المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن خلف من العشيرة والاقربين ولما -تح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر المعلم المعلم والحديث الذي صحح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في ان يثبته علي ذلك بالقول الثابت وان ينبت خب حب هذا الدين في قلبه كما انبت احسن النبت من اخشن المنابت وحصل التامل للفضل المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية في اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الملة المحمدية بالقول والعمل والنية فالحمد لله علي ان	275	-7659918812391656970	1537	2914.5	1253	1647	93.3211898803711	248	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms007	false	-4395489948333685579	9	300	52	1619	1619	300	علي ان جعلنا من السابقين الاولين الي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجهاد -تزلزل دونه الاقدام واما افضاء التوبة في الملاك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه و افاضة جلابيب هذه المواهب العظيمة عليه وتوقله الاسرة التي ملءرها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد اورتها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله و ماده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومفد-ي الم-اكر وزعماء البلاد في مجمع موري-تاي الذي تتقدح فيه زبدة الاراء وان كلهم قد اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه فكر فيها اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفا تلك التا-رة وسكن تلك الثاءرة فهذا فمل الملاك ال-تقي الشي-ق من قومه علي من بقي ال-فكر في العواقب بالراي -الثاقب و الا فلو تركوا واراءهم حتي تحملهم الغرة لكانت تكون هذه الكرة في الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه وه-ي النفس عن الهوي ولم يوافق فول من ضل ولا نمل من غوي واما القول منه انه لا يحب المسارعة الي ال-قارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامة في سلك الايمان صارت حجتنا وحجته المترتبة علي من غدت طواعي-ه عن سلوك هذه المحجة متنكبة فان الله تعالي والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو النعرة هذه اليلة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة -له وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت ال-اول و بارتفاع ال-نافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه -بعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترتب هذه القواعد اءة ع--لي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته فل---ر لولي قبل- كرامة كهذه الكرامة والرجاه ببركته و بركة الصالحين-	7	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms276	true	9064626114639598517	0	286	0	1579	1651	300	علي ان جعلنا من السابقين الاولين الي هذا المقال والمقام وثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجهاد تتزلزل دونه الاقدام واما افضاء النوبة في المل-ك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه و-افاضة جلابيب هذه المواهب العظيمة عليه وتوقله الاسرة التي طه-رها ايمانه واظهره- سلطانه فلقد اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد في مجمع قوريلتاي الذي تنقدح فيه زند- الاراء وان كلمتهم- اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه فكر فيما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ قصده الصلاح ورايه الاصلاح وانه اطفا تلك الثاءرة وسكن تلك الناثرة فهذا فعل المل-ك المتقي المشفق من قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي والثاقب و-الا فلو تركوا واراءهم حتي تحملهم الغرة لكانت تكون هذه الكرة هي الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قول من ضل ولا فعل من غوي واما القول منه انه لا يحب المسارعة الي المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة فبانتظامه في سلك الايمان صارت حجتنا وحجنه المتركبة علي من غدت طواعيته عن سلوك هذه المحجة متنكبة فان الله تعالي والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو النصرة هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت الذحول و-بارتفاع المنافرة تحصل المضافرة فالايمان كالبنيان يشد بعضه ببعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان وجيران بجيران في كل ارض واما ترتب هذا القواعد الجمة علي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته فلم تر لولي قبله كرامة كهذه الكرامة والرجاء -بركته و-بركة الصالحين	276	-7659918812391656970	1517	2856.5	1234	1590	95.40880584716797	237	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms008	false	-1380225132314201354	15	300	73	1594	1594	300	مجتهما كاحسن مما كان ولا يكره لمن لكرامته ابتداء هذا ال-مكن في الوجود ان كل حق ببركته الي نصابه بمود واما انقاذ اقضي القضاة قطب الله -والدين والاثابك بهاء الدين و الموثوق بنقلهما في ابلاغ رساءل هذه البلاغة فقد حضرا واعادا كل قول حسن من حوالي احواله و-طرات خاطره ومنتظرات ناظره ومن كل ما يشكر و يحمد و يمنعن حديهم-ا فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي--- النفوس ان كانت لها تطلع الي اقامة دليل تستحكم بسيه دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره ومن المذل --والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط ونسبيل الشبل للحج الي غير ذلك فهذه صفات من يريد الملكه الدوام فل-ا ملك عدل ولم يمل الي لزم من عدا ولا تءم من عنل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة وال-ثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وق--ات بمثلها يبدي وهو اكبر من انه باجراء اجر غيره يفتخر او عليه يقتصر او له بلاخر بل انها تف--ر الملوك الاكابر برد م-الك علي ملوكها ونظمها علي ما كانت عليه في سلوكها وقد كان والده فعل شيءا مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد منهم بدينه بدين ولا دخل معه في دين واقرهم في ملكهم وما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه الا يري حقا مغتصبا ويابي الا رده ولا باعا -متدا بالظلم ويرضي الا صد- حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي العساكر والقراغولات والشحاني بالاطراف التعرض الي احد بالاذي و اصفاه موارد الواردين والصادرين من شواءب القدي فمن حين بلغنا تقدمه بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله الي ساءر نوابنا بالرحبة والبيرة وع-نتاب والي مقد-ي العساكر باطراف تلك الممالك و اذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذا الاحكام وترتب عليه جميع الاحكام واما الجاسوس الفقير الذي ام-ك واطاق وان-	8	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms277	true	-1248203890418159876	0	281	0	1527	1627	300	مجتمعا كاحسن -ما كان ولا ينكر لمن لكرامته ابتداء هذا التمكن في الوجود ان كل حق ببركته الي نصابه يعود واما انفاذ اقضي القضاة قطب الملة والدين والاتابك بهاء الدين-- الموثوق بنقلهما في ابلاغ رساءل هذه البلاغة فقد حضرا واعادا كل قول حسن من حوالي احواله وخطرات خاطره ومنتظرات ناظره ومن كل ما يشكر و-يحمد ويع-نعن حديثهما فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كانت لها تطلع الي اقامة دليل تستحكم بها- دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره ومن العدل و والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط وتسبيل السبل للحج الي غير ذلك فهذه صفات من يريد -لملكه الدوام فلما ملك عدل ولم يمل الي لءم من عدا ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات تءدي وقربات بمثلها يبدي وهو اكثر من انه باجراء اجر غيره يفتخر او عليه يقتصر او له يد-خر بل انما يفتخر الملوك الاكابر برد ممالك علي ملوكها ونظم------ ما كانت عليه في سلوكها وقد كان والده فعل شيءا مع الملوك السلجوقية وغيرهم وما كان احد منهم بدينه يدين ولا دخل معه في دين واقرهم في ملكهم وما زحزحهم عن ملكهم ويجب عليه الا يري حقا مغتصبا وبابي الا رده ولا باعا ممتدا بالظلم ويرضي الا صده حتي ان اسباب ملكه تقوي وايامه تتزين بافعال التقوي واما تحريمه علي العساكر والقراغولات والشحاني بالاطراف التعرض الي احد بالاذي و-اصفاء موارد الواردين والصادرين من شواءب القذي فمن حين بلغنا تقدمه بمثل ذلك تقدمنا ايضا بمثله الي ساءر نوابنا بالرحبة والبيرة وعينتاب والي مقدمي العساكر باطراف تلك الممالك و-اذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذا الاحكام وترتب عليه جميع الاحكام واما الجاسوس الفقير الذي امسك واطلق وان	277	-7659918812391656970	1469	2776.5	1192	1543	95.20414733886719	238	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms009	false	-1587793082729410928	19	299	99	1519	1524	300	الجانب كان -نحه و-ند من ذلك الطرق كان قد-ه وكم من متزي بفقير من ذلك الجانب سرو-ه والي الاطلاع علي الامور سوروه واظفر الله منهم بجماعة كبيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما غطوه بخرفة الفقر بل -ولا كيف واما الاشارة الي ان باتفاق الكلمة تنجلي ----الاختلاف وتدير بها من الخيرات الاخلاف و يكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ابواب الاتحاد وجنح الي السلم وما حاد ولاح-اد ومن ثني عينانه عن المكان-ة كان كنم--- يد المصالحة الصاغ--ة والصلح و ان كان سيد الاحكام فلا بد من امور تبني عليه- قواعده و بعلم من مدلوله- فواءده-- فالامور المبسطورة في كتابه مي كليات لازمة ي-مر بها كل مغني ومنكم ان تهيا صلح او -لم وثم امور لا بد وان تحكم وفي سينكها عقود المعهود -نظم قد تحملها بلسان المشافهة التي اذا اوردت اقبلت -ان شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما -الاشارة الي الاستشهاد بقوله تعالي -وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فما علي هذا النسق من الود بنسج ولا علي هذا السبيل ينهج بل لفضل ال-تقدم في الدين ونصره عهود ترعي و افادات تستدعي وما برح الفضل الاولوية و ان تنامي العدد للواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية في غير مكانها -تروي وتاول وعندما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكان منها ما يناسب ما-في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بطه من معدلة و احسان مشكورة بلسان كل انسان فالينة -لله عليه في ذلك فلا يبه--ا منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه-- قل لا تمنوا علي اسلامكم بلي الله بن عليك- ان	9	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms278	true	947847677922598692	0	280	0	1441	1536	300	الجانب كان فتحه وزند من ذلك الطرف كان قدحه وكم من متزي بفقير من ذلك الجانب سيروه والي الاطلاع علي الامور سوروه واظفر الله منهم بجماعة كبيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما غطوه بخرقة الفقر بيم ولا كيف واما الاشارة الي ان باتفاق الكلمة تنجلي ظلم الاختلاف وتد-ر بها من الخيرات الاخلاف و-يكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح ابواب الاتحاد وجنح الي السلم فما حاد ولا حاد ومن ثني ع-نانه عن المكافحة كان كمن مد يد المصالحة للمصافحة والصلح و-ان كان سيد الاحكام فلا بد من امور تبني عليها قواعده وي-علم من مدلولها فواءده و فالامور الم-سطورة في كتابه هي كليات لازمة يعمر بها كل مغني ومعلم ان تهيا صلح او الم وثم امور لا بد وان تحكم وفي سل-كها عقود ال-عهود تنظم قد تحملها بلسان المشافهة التي اذا اوردت اقبلت وان شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما والاشارة الي الاستشهاد بقوله تعالي دوما كنا معذيين حتي نبعث ش-ولا فما علي هذا النسق من الود ينسج ولا علي هذا السبيل ينهج بل لفضل المتقدم في الدين ونصره عهود ترمي و-افادات تستدعي وما برح الفضل للاولوية و-ان تنامي العدد للواحد الاول ولو تامل مورد هذه الاية في غير مكانها لتروي وتاول وعندما انتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكان منها ما يناسب ما في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسط من معدلة و-احسان مشكورة بلسان كل انسان فالمءة الله عليه في ذلك فلا يشينها منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من ام-ن باسلامه و قل لا تمنوا علي اسلامكم بل- الله من عليكم ان	278	-7659918812391656970	1373	2525.0	1100	1455	94.3642578125	228	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms010	false	3651291416589827705	18	300	90	1517	1517	300	من ارض وماء فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامس حاصل فالجواب ان تم امورا متي حصلت عليها الموافقة اب-ني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله والناس كيف يكون تصافينا و اذلال عدونا و اعزاز مصافينا فكم من صاحب وجد حيث لا يوجد الاب والاخ والقرابة وما تم امر هذا الدين واستحكم في صدر الاسلام الا بمضافرة الصحابة فان كانت له رغية معروفة الي الاتحاد و من الوداد وجميل الاعتضاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد الامر به عند-- الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافية انه ان كانت الرغبة ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلا حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلحين بغير فاءدة تعود فالجواب عن ذلك انه اذا كفه-- العدوان وترك المسلمين وما لهم من -مالك مكنت الدع-اء وحقنت الدماء وما احقه ا---لا ينهي عن خلق و ياني مثله ولا يامر ببر و ينسي فعله وقنتر طاي بالروم وهي بلاد في ايدبك- وخراجها مجبي اليكم وقد سفك فيها وف-ك وت-ي وهتك و باع الاحرار وابي الا التمادي علي ---------الاضرار والاصرار ومن المشافية انه--- حصل التصميم علي ا--لا تبطل هذه الغارات ولا تفتر عن هذه الاشارات فيعين مكانا يكون فيه اللقاء و يعطي الله النمر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها ملتقي الجم-ين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء عل-ه عند الله فلا يقدر وما النصر الا من عند الله ا-ن اقدر لا لمن قدر ولا نحن ممن ينتظر قلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفتة وما امر ساعة النصر الا -الساعة لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة ولما انقضي شغل الرسل من-	10	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms279	true	-4562946428498722657	0	277	0	1429	1549	300	من ارض وماء فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامر حاصل فالجواب ان ثم امورا متي حصلت عليها الموافقة ابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله والناس كيف يكون تصافينا و-اذلال عدونا و-اعزاز مصافينا فكم من صاحب وجد حيث لا يوجد الاب والاخ والقرابة وما تم امر هذا الدين واستحكم في صدر الاسلام الا بمضافرة الصحابة فان كانت له رغبة مصروفة الي الاتحاد وحسن الوداد وجميل الاعتضاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد الامر به عند و الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافهة انه ان كانت الرغبة ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلا حاجة الي انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين يغير فاءدة تعود فالجواب عن ذلك انه اذا كف كف العدوان وترك المسلمين وما لهم من ممالك سكنت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا ينهي عن خلق ويات-ي مثله ولا يامر ببر و-ينسي فعله وقنغر طاي بالروم وهي بلاد في ايديكم وخراجها يجب- اليكم وقد سفك فيها وفتك وسبي وهتك و-باع الاحرار وابي الا التمادي علي الاصرار والاضر---------ار ومن المشافهة انه ان حصل التصميم علي ان لا تبطل هذه الغارات ولا تفتر عن هذه الاثارات فيعين مكانا يكون فيه اللقاء و-يعطي الله النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك ان الاماكن التي اتفق فيها ملتقي الجمعين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء علمه عند الله فلا يقدر وما النصر الا من عند الله لمن اقدر لا لمن قدر ولا نحن ممن ينتظر فلتة ولا---- له الي غير ذلك لفتة وما امر ساعة النصر الا كالساعة لا تاتي الا بغتة والله الموفق لما فيه صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة وجهز---------- الرسل من	279	-7659918812391656970	1369	2569.5	1099	1459	93.83139038085938	237	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms015	false	1286088021051853540	19	167	109	922	1626	300	وحفظه عليه وصار لا يحضر الي جهة-------------- الا والاخبار ترد الي مولانا السلطان بامره فلما وصل ----القدس الشريف امسك هو ورفيقه جمانه وهو صاحب ابخاز واحضر الي الديار المصرية فاعتقل- بها فكان اكبر معين علي المسلمين واشد الكفار في قتالهم واعظمهم نجدة للتتار فكني الله شره واباده في هذه السنة حضرت رسل الدعوة المسيرون الي صاحب سيس من جهة نواب الدعوة وصحبتهم القرار عليه لمدة سنتين واحضروا من جهته-------------------------------------------------------------- احد عشر الف درهم وستماءة درهم رسما عليه للدعوة وحملت ا------------------------------------------------------------------------------------لي الخزانة الشريفة ثم استهلت س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة اثنتين وثمانين وستماءة ففي يوم الخميس مستهل المحرم وصل السلطان الملك المنصور صاحب حماة الي --------------------خدمة السلطان بالقاهرة وركب مولانا السلطان لتلفيه علي المادة في الخير والاحسان وانزله بمناظر الكبش علي عادته واكرم وفادته وحملت اليه الاقامات علي اختلافها من كل شء يليق كرام مثله يمهل مما يمن و يجول بكرم اصله وعظيم تجلة وشمل ذلك كل من حفر معه من امراءه وخواصه	15	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms282	true	-8551256431039618786	155	297	896	1671	1688	300	فحفظت عليه الطرقات من كل جهة فلم يصل الي مكان الا وخبره قد سبق الي------- السلطان------ فلما وصل الي القدس الشريف امسك هو وتر----جمانه و---------------احضر الي الديار المصرية فاعتقلا بها وفيها حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسل الدعوة المسيرون الي صاحب سيس و--------------------------------------------------احضروا المبلغ الذي كان مقررا عليه للدعوة الي الخزاءن السلطانية وهو في كل سنة احد عشر الف درهم وستماءة درهم وفي هذه السنة اتفقت وفاة القاضي شمس الدين احمد بن محمد بن ابي بكر بن خلكان البرمكي و كان فاضلا فقيها عالم تولي القضاء بمصر والشام وله مصنفات منها وفيات الاعيان وتوفي ناصر الدين الجوهري التاجر وكان من اصحاب السلطان و معارفه القدماء فكان عنده وعند اهل بيته محترما سنة اثنتين وثمانين وستماءة فيها وص------------ل------------------- الملك المنصور صاحب حماة الي الديار المصرية في الخدمة السلطان-------ية فركب السل-------طان لتلقيه -----وبالغ في اكرامه-------- وانزله بمناظر الكبش وشمله ب---------------------------الاقامات له ول----------------------------------------------------------------------------------كل من حضر معه من امراءه وخواصه	282	-7659918812391656970	337	423.5	269	1123	30.0089054107666	41	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms033	false	-8739057036461374151	1	54	8	292	1717	300	عندي------------- ولو طلب مولانا السلطان كل سنة عشرين مركبا عندي اسيرها اليه ويطلق تجار مولانا السلطان الي الي البلاد ورسول صاحب ال-من جاء الي عندي رددته محبة في مولانا السلطان وانا لي سبعة وعشرون قلع-------ة خزاءنها كلها مملوءة جواهر و ياقوت والمفاصات لي وكل ما يحضر منها فهو لي فاكرم مولانا السلطان هذا	33	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms286	true	5005363370468963951	256	300	1380	1631	1631	300	عندي وعندي الفيول ولو طلب السل-------طان كل سنة عشرين مركبا لسيرت----ها اليه وتطلق تجار------- السلطان ل--------لبلاد ورسول صاحب اليمن اتاني ف------رددته محبة في مولانا السلطان وانا لي سبعة وعشرون قلعة مملوءة خزاءنها------------ جواهر و-ياقوت والمغاصات في وكل-ما يحضر منها فهو لي فاكرم السل-------طان هذا-	286	-7659918812391656970	206	328.0	167	305	67.54098510742188	25	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms032	false	-1582913988478922249	51	209	270	1106	1592	300	علي طريق هرمز في مركب السيلاني الي بندر هر موز بعد ان جهنم الي سيلان فاقاموا عشرة ايام و--------------------------------------------------------------------سافروا--------- الي جزيرة الجاشك ا---لي اسناس ومنها الي كردستان ومنها الي تاوانه ومنها الي فنس ومنها الي هزرا ومنها الي الصبر ومنها الي الاء ومنها الي الاندراوي ومنها الي قلعة احمد نكره ومنها الي قلعة الزنج ومنها الي----- تحيلر ومنها الي نابند ومنها الي س-ر------------------------------------------------------------------------اف ومنها الي جزيرة خارك- ومنها الي حبابه ومنها الي مهروان ومنها الي ارض عبادان ومنها الي المحرري ومنها الي الابله ومنها الي البصرة ومنها الي الحيلة ومنها الي دير الدير ومنها الي الط-ارة ومن المطارة الي البرية ومنها الي الجواهر ومن الجواهر الي ام عبيدة------ الي بدن مزيه ومنها الي الفاروت ومنها الي قرية عبد الله ومنها الي واسظ ومنها الي ابو معيط ومنها الي المباركة ومنها الي -حير راته ومنها الي---- سايس ومنها الي جبل ومنها الي النعمانية ومنها الي فم القرب ومنه الي الجديدة ومنه الي الكيل ومنه الي ال-داءن ومنها الي بغداد	32	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms287	true	2975171340001929993	8	195	42	1031	1656	300	علي طريق هرمز في مركب السيلاني الي بندر هر-موز ووصف البلاد والمنازل التي مر بها في سفرته ذكر البلاد والمنازل التي وصفها الرسوله من سيلان الي بغداد قال انهم سافروا من سيلان الي جزيرة الجاشك ثم الي اسناس ثم ---الي كررستان ومنها الي تاوانه ومنها الي قيس ومنها الي هزوا ومنها الي الصبر ومنها الي الاي ومنها الي الاندرواي ومنها الي قلعة احمد نكر- ومنها الي قلعة الزنج ومنها الي قلعة نخيلو ومنها الي نابند ومنها الي سيراف ومنها الي برداستان ومنها الي بيرم ومنها الي ابو شهر ومنها الي حور السدف ومنها الي جزيرة خاركه ومنها الي جنابة ومنها الي مهروان ومنها الي ارض عبادان ومنها الي المحرزي ومنها الي الابلة ومنها الي البصرة ومنها الي الخلسه ومنها الي زير الدير ومنها الي المطارة ومن المطارة الي البرية ومنها الي الجواهر ومنها ا------لي ام عبيدة ومنها الي نرن مريد ومنها الي الفاروث ومنها الي قرية عبد الله ومنها الي واسط ومنها الي ابو معيط ومنها الي المبارك- ومنها الي الخيزرانة ومنها الي نهر سابس ومنها الي جبل ومنها الي النعمانية ومنها الي فم الدرب ومنه الي الجديدة ثم-- الي الكيل ثم-- الي المداءن ثم--- الي بغداد	287	-7659918812391656970	733	1303.5	587	1008	72.71825408935547	114	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms041	false	-6669501169730328692	0	144	0	774	1642	300	فصاح اهلها الامان وسالوا انقاذ من يتوج-----------ه اليهم فسير اليهم نفرين من --حلقة حلب---- وتحدثوا معهم في انهم ينزلون من القلعة او يقطعون عليهم قطيعة برسم تطابيق خيل العسكر المنصور وقرروا علي نفوسهم سبعة عشر الف درهم وحم------------------لوا منها الفي درهم واعطوا رهينة علي بقية المبلغ وهو احد النصاري وهم في اثناء ذلك وفي مخادعة اهل الحصن حتي تمكنوا منهم اذ حضر ا----------------------------------------------------------بن البابا و بقي علي جبل ليسون بالقريب منهم ليغتنم فرصة وسير- جماعة من القراغول فوقع عليهم اليزك المنصور وجا ب--وجه واق-تلوا فقتل من التتار اكثرهم----- وامسك منهم ستة نفر و نهبت بعض خيل القراغول وكانت النصرة للمسلمين وكان من استشهد الامير شهاب الدين حيدر قبل ذلك بسهم وعاد العسكر في حرز السلامة فوصلوا البيرة ضحوة نهار السبت ثامن شهر ربيع الاخر من هذه السنة وخربت----- قلعة التيني وما بقي احد يقدر علي الاقامة بها CHECKED ذكر خروج مولانا السلطانفي هذه السنة	41	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms291	true	7008865859205377560	95	198	550	1125	1703	300	فصاح اهلها الامان وطلبوا------ من يتحدث معهم فتوج-----------ه اليهم اثنان من الحلقة الحلبية وتحدث-ا معهم فنقرر الحال علي ان يقوموا ب---------------------------------------------------------------------سبعة عشر الف درهم برسم تطبيق الخيول وعجلوا منها الفي درهم واعطوا رهينة علي بقية المبلغ وبينما هم في المفاوضة--------------------------------------------------- حضر قراغول التتار المجردين بالبلاد وكان مقدمهم سيف الدين جنغلي بن البابا ا------لي جبل ليسون طالب--------------- فرصة وارسل جماعة من القراغول فوقع عليهم اليزك الاسلامي وجها لوجه واقتتلوا فقتل---------- اكثر التتار وامسك منهم ستة انفار و---------------------------------------------------استشهد الامير شهاب الدين حيدر ثم -----------عاد العسك-----------------------------------------------------------------ر من هذه الغارة وقد خربوا قلعة التيني فلم تتمكن الارمن من- الاقامة بها بعد ذلك ذكر توجه -------السلطان الي الشام --	291	-7659918812391656970	331	399.0	261	881	37.57094192504883	45	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms042	false	-5716859255164554059	196	244	1034	1299	1609	300	الكتاب المسير علي يد الشيخ عبد الرحمن وصمداغو بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال تا ان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فالذي يجب علي ال-اقل بذل الجهد وترك الا-مال والتواني واستنفاد الوسع في اقتناء الذكر الباقي الذي هو العمر الثاني وقد انحصر الثناء الجميل	42	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms292	true	-7046388452879978470	255	300	1370	1625	1625	300	الكتاب الواصل من السلطان احمد ثانيا---------- بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال قا-ان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فالذي يجب علي العاقل بذل الجهد وترك الاهمال والتواني واستنفاد الوسع في اقتناء الذكر الباقي الذي هو العمر الثاني وقد انحصر الثناء الجميل-	292	-7659918812391656970	228	413.0	187	267	85.39325714111328	36	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms042	false	-5716859255164554059	244	300	1299	1609	1609	300	والثواب الجزيل في التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله واستعمال العدل وال--فة المندوب اليها واي عذل وص-فة اعظم قذرا واعلي ذكرا في ساءر الاصقاع والممالك من انقاذ الانفس بجريمة الذقن من ال-هالك و اطفاء ناثرة اكباد حري وقلوب جرحي ومن احياها-- فكانما اخيا ولما لم يكن لنا بفضل الله العظيم واحسانه الجس-م افتقار ولا بنية-	42	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms293	true	-5798952859544561712	0	56	0	317	1716	300	والثواب الجزيل في التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله واستعمال العدل والنصفة المندوب اليها واي عدل ونصفة اعظم قدرا واعلي ذكرا في ساءر الاصقاع والممالك من انقاذ النفوس بجريعة الذقن من المهالك و-اطفاء ناءرة اكباد حتي وقلوب جرحي ومن احياها و فكانما احيا ولما لم يكن لنا بفضل الله العظيم واحسانه الجسيم افتقار ولا بغية	293	-7659918812391656970	298	552.0	244	318	93.710693359375	42	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms043	false	1946380780205521890	1	246	4	1391	1684	300	يبق في ضميرنا ارادة ولا منية سوي رفاهية العالم وطمانينة بني ادم خصوصا الطاءفة الاسلامية واهل اليلة الحنيفية انفذنا الاجية الي اخواننا وف-اي اقا وتودامنكو وغيرها ونبهنا-م علي ان الملك المقيم الذي ادخره لنا جدنا جنكيزخان واباءنا الكرام بعد الصبر علي الث-قة في تحصيله والمقاساة وتحمل اعباء الشداءد والمعاناة بمجرد النزاع والخصام وخلاف الوفاق واختلاف الكلام قد اشرف علي شحوب بهجته و بهاءه وتكدير رونق صفاء ماءه والان ان ان نستبدل وحشة النزاع بانس الصلح ونتموض عن غيهب ليلة النفار والنقار تباشير الشبح وتغمد السيوف البواتر التي استلمت من الاغ-اد و ف-ي اثر الهرج والمرج و تعرض عن الاغراض والاحقاد ويتفق الجميع علي القيام بواجب كوج فان وخدمته والالتزام بواجب طاعته والاشت-ال علي ماب-نوط بمصلحته وحيث تاملوا ذلك بي-ن البصيرة وراي من حنكه دوران الفلك والتجربة تبين لهم ان هذا الراي تحض شور لا-يشو به غش ولا مداهنة وخالص تنبيه لا يغادره سوي زبدة الناعم-ة فقالوا ان الذي وقع من الخلاف كان بين -من قد قضي نحبه من الاباء والاسلاف ولم تجر بيتنا مخاشنة ولا وقع خلف ولا مشاحنة فذن-ا الي ما كان عليه اباءنا القدماء الكرام من الاتفاق والاءتلاف وحفظ العهد والامام والتزمنا ا--لا ينحل عقد هذا النظام والله الموفق الرشاد والهادي الي التداد ولما يفرغ البال من اصلاح ذات البين واستحكمت مراءر الاءتلاف بين الجهتين انفذنا الايلحية بعد النية الخالصة لله والرسول تسكينا للفتن الثاءرة و اطفاء ا-لهيب تلك الثاءرة وحقنا لدماء المسلمين وسد الثق-ة الدين فكانت خلاصة جوابه وزبدة خطابه عند وقوفه علي ما كتب به اليه انه لو انفذ ابونا شيخ	43	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms293	true	-5798952859544561712	57	300	320	1716	1716	300	يبق في ضميرنا ارادة ولا منية سوي رفاهية العالم وطمانينة بني ادم خصوصا الطاءفة الاسلامية واهل الملة الحنيفية انفذنا الاجية الي اخواننا نوقاي اقا وتودامنكو وغيرهم ونبهناهم علي ان الملك العقيم الذي ادخره لنا جدنا جنك-زخان واباءنا الكرام بعد الصبر علي المشقة في تحصيله والمقاساة وتحمل اعباء الشداءد والمعاناة بمجرد النزاع والخصام وخلاف الوفاق واختلاف الكلام قد اشرف علي شحوب بهجته و-بهاءه وتكدير رونق صفاء ماءه والان ان ان نستبدل وحشة النزاع بانس الصلح ونتعوض عن غيهب ليلة النفار والتقار تباشير الصبح وتغمد السيوف البواتر التي استل-ت من الاغماد وتعقي اثر الهرج والمرج ون-عرض عن الاغراض والاحقاد ونتفق الجميع علي القيام بواجب كوج قان وخدمته والالتزام بواجب طاعته والاشتمال علي ما ينوط بمصلحته وحيث تاملوا ذلك بعين البصيرة وراي من حتكه دوران الفلك والتجربة تبين لهم ان هذا الراي محض شور لا يشو-به غش ولا مداهنة وخالص تنبيه لا يغادره سوي زبدة المناصحة فقالوا ان الذي وقع من الخلاف كان بين زمن قد قضي نحبه من الاباء والاسلاف ولم تجر بيننا مخاشنة ولا وقع خلف ولا مشاحنة فعدنا الي ما كان عليه اباونا القدماء الكرام من الاتفاق والاءتلاف وحفظ العهد والدمام والتزمنا ان لا ينحل عقد هذا النظام والله الموفق للرشاد والهادي الي السداد ولما تفرغ البال من اصلاح ذات البين واستحكمت مراءر الاءتلاف بين الجهتين انفذنا الايلجية بعد النية الخالصة لله وللرسول تسكينا للفتن الثاءرة و-اطفاء اللهيب تلك الناءرة وحقنا لدماء المسلمين وسدا لثلمة الدين فكانت خلاصة جوابه وزبدة خطابه عند وقوفه علي ما كتب به اليه انه لو انفذ ابونا شيخ-	293	-7659918812391656970	1344	2556.5	1106	1403	95.79472351074219	202	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms017	false	6376994226867534940	35	119	186	610	1626	300	وشرع مولانا السلطان في الخروج الي جهة الزنج والاقامة به والصيد و بذل الخلع والانعام فعمت هباته ومعروفه جميع الناس وما بقي من لا وصله انعام او بر واقام كذلك مدة مقامه في الشام وخروجه الي متصيداته في عدة جهات ذكر فتوح قلعة قطين----------ا من يد العدو المحذول وفي هذه القلعة ثغر عظيم وحصن حصين كان ف-ي الزمان الاول محسوبة من جملة قلاع امد ثم صارت في يد ملوك الروم ثم صارت الي العدو ال-خذول وفيها نوابهم وهي مقاعد قتالهم وما اخذ- بمحاصرة قط	17	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms294	true	-8669179018668612785	231	294	1276	1611	1639	300	وشرع------- السلطان في الخروج الي جهة المرج والاقامة به والصيد و-بذل الخلع والانعام وذلك كان دابه---------------------------------------------------------- مدة مقامه ب--الشام و-------------------------------ذكر فتوح قلعة قطينا واقتلاعها من يد العدو المخذول و---هذه القلعة ثغر عظيم وحصن حصين كانت في الزمان الاول محسوبة من جملة قلاع امد ثم صارت في يد ملوك الروم ثم صارت الي انعدو المخذول وفيها نوابهم وهي مقاعد قتالهم وما اخذت بمحاصرة قط	294	-7659918812391656970	303	527.0	243	437	69.33638763427734	46	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms043	false	1946380780205521890	246	300	1391	1684	1684	300	الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن لكنت اسكن الي امانته واخلد الي ديانته واسمع منه ما لم يحتمل ايداعه الكتب واشانهه بما عندي من المصالح واخاطبه بما ينطوي عليه ضميري للمسلمين من اللصانع هذا وغير خاف انه يعز علينا بعاده ويوحشنا بينه وفراقه ور بما اتصل به ما نستفيده من حسن معاشرته وجميل-	43	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms294	true	-8669179018668612785	0	53	0	293	1639	300	الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن لكنت اسكن الي امانته واخلد الي ديانته واسمع منه ما لم تحتمل ايداعه الكتب واشافهه بما عندي من المصالح واخاطبه بما ينطوي عليه ضميري للمسلمين من النصاءح هذا وغير خاف انه يعز علينا بعاده ويوحشنا بينه وفراقه ور-بما اتصل به ما نستفيده من حسن معاشرته وجميل	294	-7659918812391656970	287	559.0	235	294	97.61904907226562	49	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms044	false	8470602760191174495	0	164	0	898	1608	300	مصاحبته وحيث كان ال-ماسه موجبا ---لاشاعة الخير العام و اذاعة شعار الاسلام رضينا بتوجهه الي جهته اسعاف المقترحه وجعلناه في اتخاذ العهد واليمين بدلا عن شمالنا واليمين ولم يكن بين كلامنا وكلامه بون اذ هو لنا في امور الدين نعم التون والتزمنا بكل ما عساه بسنده الينا و بما يري ثقة بانه الناصح ا-------لذي لا ينطق عن الهوي ور با شرذمة من الجهال من الجهتين من اهل الشقاق والنفاق لا-------تجتمع كل-تهم علي الوفاق تنافي طباءعهم الصلح والاتفاق بريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره لاختلاف من-هم وطمعا في ادراك بغيتهم فالواجب ا--لا نسمع اقوالهم وتترك افعالهم اول-ءك الذين حبطت اعمالهم ومن المعلوم ان كل امر يمكن اعتماده علي الوجه الجميل بحيث تنحسم فيه مواد القال والقيل لا ينبني ان تكون الحال فيه بالضد خصوصا في الخطب الاذ والامر الجد الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وكتب في اواءل--- ربيع الاول سنة اثنتين وثمانين وستماءة بمقام تبريز والحمد لله رب العالمين وصلواته علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم	44	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms294	true	-8669179018668612785	53	220	293	1214	1639	300	مصاحبته وحيث كان التماسه موجبا و الاشاعة الخير العام و-اذاعة شعار الاسلام رضينا بتوجهه الي جهته اسعافا لمقترحه وجعلناه في اتخاذ العهد واليمين بدلا عن شمالنا واليمين ولم يكن بين كلامنا وكلامه بون اذ هو لنا في امور الدين نعم العون والتزمنا بكل ما عساه يسنده الينا و-بما يري ثقة بانه الناصح الامين الذي لا ينطق عن الهوي وربما شرذمة من الجهال من الجهتين من اهل الشقاق والنفاق الذين لا تجتمع كلمتهم علي الوفاق تنافي طباءعهم الصلح والاتفاق يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره لاختلاف ملتهم وطمعا في ادراك بغيتهم فالواجب ان لا تسمع اقوالهم وتترك افعالهم اولاءك الذين حبطت اعمالهم من- المعلوم ان كل امر يمكن اعتماده علي الوجه الجميل بحيث تنحسم فيه مواد القال والقيل لا ينبغي ان تكون الحال فيه بالضد خصوصا في الخطب الاد والامر الجد الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وكتب في اواءل اب ربيع الاول سنة اثنتين وثمانين وستماءة بمقام تبريز والحمد لله رب العالمين وصلواته علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم	294	-7659918812391656970	880	1686.0	720	924	95.23809814453125	144	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms018	false	-7923882674113122703	88	230	486	1257	1628	300	وهو------ من سا-ر جوانبه وين وله باشورة لاحقة به و به دار الناءب السالفة الذي يحكم في هذا الثغر وحوله ادر وطيارات وشبابيك تطل علي القلعة وبها بيوت ومساكن نحو سبعين مسكنا وهو ثلاث طبقات طبقتان مف-ية وطبقة مسقوفة وبها امكنة الزردخانات فسيحة وسيعة وبها -اهرا- الفلة مقبية وبها صهاريج سليمة المياه وعدة ا-لارجة الي القلعة والباشورة ستة ابرية وعثمرة بنات طول البدنة ثمانية عشر باعة- يغلق علي الجميع باب صغير عال عن القلعة بنحو عشرين درجة في الصخر ثم ينزل الي القلعة الكبري وطولها من تحت القلعة الي اخرها المي-اة القلعة الجديدة ماءتان وخمسون باعا و بها بيوت ومساكن نحو ماءتين وسبعين -يتا ومسكنا وهي ثلاث طبقات ايضا مقبية طبقتان ومسقوف واحدة والجميع علي المتر المالي الشام- ليس له قرار في واد عميق فيه الماء ومنه ينزل سراب الي قبو معمول با برجة وشراريف نحو اربعماءة وسبعين درجة ينزل الي الماء	18	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms295	true	7582009828375193423	119	230	699	1312	1737	300	وهو ممتنع من ساءر جوانبه---- وله باشورة لاصقة به و-به دار الناءب السلطنة الذي يحكم به---------- وحوله ادر وطيا---------------------------------رات ومساكن نحو سبعين مسكنا وهي ثلاث طبقات طبقتان مقبية وطبقة مسقو----------------------------------فة وبها راهراء الغلات و---------صهاريج ا------لمياه وعدة ابراجها الي القلعة والباشورة ستة ابرجة وعشر بد-نات طول البدنة ثمانية عشر ذراعا يغلق علي الجميع باب صغير عال عن القلعة ب----عشرين درجة--------- ثم ينزل الي القلعة الكبري وطولها من تحت القلعة الي اخرها المسماة القلعة الجديدة ماءتان وخمسون باغا و-بها بيوت ومساكن نحو ماءتين وسبعين ب-------يتا وهي ثلاث طبقات ايضا الج---------------------------ميع علي الصخر العالي الشاهق ليس له قرار في واد عميق فيه الماء ومنه ينزل سراب ف-ي قبو معمول بابر-جة وشر-------------------------اريف ينزل الي الماء	295	-7659918812391656970	550	941.0	442	786	69.97455596923828	78	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms045	false	2406284483291907677	33	180	173	1002	1670	300	كل ما-يتعلق بمولانا السلطان من خزاءن واموال وجمال و بيوتات وذلك ببركة رايه الشريف وحسن فكرته الصالحة واراءه الناجحة وتوجه مولانا السلطان من دمشق عاءدا في يوم السبت ثالث وعشرين شعبان--------------- فوصل الي قلعته سالما في يوم الثلاثاء ثامن عشر شهر رمضان CHECKED ذكر وفاة-------------- صاحب حم----------------------------------اة واحسان مولانا السلطان الي ولده وفي شهر رمضان انحرف مزاج الملك المنصور صاحب حماة و بالغ ذلك ناءب الشام فسير اليها احد الامراء المنصورية علي البريد يسال عن مزاجه و يسلم عليه و يعوده عنه وكتب مولانا السلطان بتفقده واخذ اخباره والسءال عن مزاجه فلما كان يوم الاربعاء سابع عشر شوال ورد البريد من جهة الملك المظفر تقي الدين ولده وعلي يده كتاب منه وكتاب من عمه الملك الافضل---- يخبران بوفاته رحمه الله ويطلبون مراحم مولانا السلطان فاحسن مولانا السلطان وجبر مصابهم بان كتب جوابهم- بالتعزية والتسلي-----------------ة وباجراء الملك المظفر مجري والده في قيامه في مملك-------------------ته ومخاطبته في مكاتبته كمكاتبته	45	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms296	true	-7925786475035932317	207	300	1191	1711	1711	300	كل ما يتعلق بالبيوتات وال------خزاءن والاسطبلات---------------- ببركة راي- السلطان وسعادته------------------------- وتوجه--------------- من دمشق بعد ان نضب السيل وانقطع ولم يدر احد من اي جهة اندفع فوصل---- قلعته يو---------م الثلاثاء ثامن عشر شهر رمضان-------- ذكر وفاة الملك المنصور صاحب حماة وفيها مرض الملك المنصور صاحب حماة وادركته الوفاة الي رحمة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما كان------------- سابع عشر شوال ورد البريد من جهة الملك المظفر تقي الدين ولده بكتابه و كتاب المل-----------------ك الافضل عمه يخبران بوفاته فكتب السلطان------------------------------------------------------------------- جوابهما بالتعزية والتسلية عن هذه و المرزءة وباجراء الملك المظفر مجري والده واقامته -في مملكته واقراره علي قاعد--------------------ته ومكاتبته-	296	-7659918812391656970	296	360.0	239	934	31.691648483276367	37	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown
GVDB20200720-ara1.ms045	false	2406284483291907677	179	300	993	1670	1670	300	كمكاتبته وكتب جواب عمه واجوبة اصحابه ثم جهز الامير جمال الدين اقش الموصلي الحاجب احد الامراء الاسفهلارية وسير معه جملة من التشاريف الخاص للتعيير ل-ه ولعمه ولولد عمه ولامراءه كلهم وتوجه في عشية يوم الجمعة تاسع عشر شوال وشرف ناءبه في -----الديار المصرية الذي علي-- املاكهم ووقوفهم---- وفي اثناء ذلك حضر الامير علم الدين سنجر الحموي المعروف بابو خرص فصادف الامير جمال الدين الحاحب في الطريق فاخذ منه نثرينه ولبسه وحضر بين يدي مولانا السلطان وعرفه وصية صاحبه و اسناد- ولده الي مولانا السلطان فاعاد مولانا السلطان الي المذكور واليهم وجدد المسكاتبات الي النواب في تلك الجهات جميعها بالوصية و اجراء الامور علي ما كانت عليه في حياة صاحبهم رحمه الله و---------جدد كل ما-لهم من تواقيع وامور ومهمات وسافر------- بكل ما-	45	5115284367812965666	GVDB20201027-ara1.mARkdown.ms297	true	-745867507730094441	0	86	0	483	1688	300	كمكاتبته وكتب جواب عمه واجوبة اصحابه --وسير الامير جمال الدين اقش الموصلي الحاجب و----------------------------معه جملة من التشاريف الخاص للمشار اليه ولعنه ولولد عنه ولامراءه كلهم واستدعي------------------------------------ ناءبه المقيم بالديار المصرية الذي يباشر املاكه- ووقوفه وشرف وفي اثناء ذلك حضر الامير علم الدين سنجر الحموي ---------ابو خرص --الي السل-----------------------------------------------------------------------------طان وعرفه وصية صاحبه و-اسناده ولده الي السل-------طان فكتب ال---------------------------------------------------ي النواب ب--تلك الجهات --------الوصية و-اجراء الامور علي ما كانت عليه في حياة المذكور من القواعد الرضية وجدد كل ما لهم من تواقيع و مراسم وعاد الحموي اليهم بكل ما	297	-7659918812391656970	379	571.5	306	708	53.53107452392578	55	GVDB20200720-ara1	GVDB20201027-ara1.mARkdown