id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GVDB20190213-ara1.mARkdown.ms08	false	1655895800585254914	120	300	616	1575	1575	300	الخلاف عند تقابل --اصلين او --اصل و--ظاهر وهذا هو الوجه الثالث في الاستدلال وانما قلت ذلك لان محل القولين اذا لم يكن مع احد الاصلين او الظاهر ما يعتضد به اما اذا كان فالعمل بالمرجح متعين -يدل علي ذلك من كلام الغزالي امران احدهما قوله في كتاب العتق ضمن فرع اوله اذا اختلفا في قيمة العبد وفات العبد اذا ادعي الي المعتق نقصان القيمه بسبب نقيصة طارءة فالاصل عدم النقص والاصل براءة الذمة فيخرج علي تقابل الاصلين وليس معني تقابل الاصلين استحالة الترجيح بل يطلب الترجيح من مدرك اخر سوي استصحاب الاصول فان تعذر فليس الا التوقف اما تخيير المفتي بين م-ناقضين فلا وجه له وقد رايت في الحاوي الكبير للماوردي حكاية التخيير وجها عن بعض الاصحاب وهو يحكي عن القاضي ابي بكر وابي علي وابي هاشم لكنه مستبعد عند الاصحاب وما قاله المصدق الغزالي قد حكاه ابي القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني ملخصا عن الامام والامر الثاني قوله في كتاب الرهن اذا اذن الرا-هن للمرتهن في بيع الرهن وباع الراهن ورجع المرتهن فادعي انه رجع قبل بيعه فالاظهر ان القول----- بان الاصل عدم الرجوع ويعارضه ان الاصل عدم البيع-	8	1828161225925789832	Shamela0021592-ara1.completed.ms123	true	1697973692326102862	161	286	843	1505	1581	300	الخلاف -في تقابل الاصلين او الاصل والظاهر ما -------------------------------------------------------------اذا لم يكن مع احدهما--------------- ما يعتضد به فان---- كان فالعمل بالمرجح متعين ويدل علي ذلك من كلام الغزالي امران احدهما قوله في كتاب العتق فيما ا--------ذا اختلفا في قيمة العبد وقد مات فادع----------ي المعتق نقص-- القيمة بسبب نقيصة طارءة فالاصل عدم النقص والاصل براءة الذمة فيخرج علي تقابل الاصلين وليس معني تقابل الاصلين استحالة الترجيح بل يطلب الترجيح من مدرك اخر سوي استصحاب الاصول فان تعذر فليس الا التوقف اما تخيير المعني بين متناقضين فلا وجه له قلت قد حكاه ا--------------لماوردي-------------- وجها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قوله في كتاب الرهن اذا اذن المرتهن للرا-هن في بيع الرهن فباع الراهن ورجع المرتهن فادعي انه رجع قبل بيعه فالاظهر ان القول قوله لان --اصل عدم الرجوع -يعارضه ان الاصل عدم البيع	123	-7052107069562584833	601	1018.5	483	974	61.70431137084961	95	GVDB20190213-ara1.mARkdown	Shamela0021592-ara1.completed
GVDB20190213-ara1.mARkdown.ms09	false	943743398117544233	14	137	77	705	1575	300	وبقي اصل اخر خاليا عن المعارضة ف-عمل به والاولي ان يقال اذا اجتمع في جانب اصلان متوافقان او اصل وظاهر وفي جانب اخر يعارض ذلك اصل وظاهر فقط ان لا تعارض لان شرطه التساوي ولا تساوي ولكن يعمل بالراجح اذا العمل به متعين شرعا وعقلا وبالجملة فكل من الامرين يوافق قولا للشافعي فانه ذكر فيها اذا تعارضت بينة الداخل والخارج انه تقضي للداخل لكن هل قضي له لترجيح بينته بيده او لاجل ان بينته عارضت بينة الخارج ف-------تساقطنا وبقيت اليد خالية عن المعارضة فعمل بها كما لو لم تكن بينة اصلا فيه قولان يظهر اثرهما في احتياج الداخل الي اليمين فعلي الاول لا يحتاج وعلي الثاني يحتاج فاذا تقرر ذلك قلنا ما نحن فيه كذلك ان سلم ما يدعيه المنازع من كون الظاهر	9	1828161225925789832	Shamela0021592-ara1.completed.ms124	true	-3203968715013191507	0	93	0	478	1554	300	وبقي اصل اخر خاليا من المعارضة فيعمل به والاولي ان يقال اذا اجتمع في جانب اصل---------ان او اصل وظاهر وفي جانب اخر اصل او ظ--------اهر فقط--- لا تعارض لان شرطه التساوي ولا تساوي ولكن يعمل بالراجح اذ- العمل به متيقن شرعا وعقلا وبالجملة فكل من الامرين قول ا-------لشافعي فانه ذكر فيما اذا تعارضت بين-------------------------------------------------------------------------------------------ة الخارج والداخل تساقطتا وبقيت اليد خالية عن المعارضة فعمل بها كما لو لم تكن بينة اصلا فيه قولان يظهر اثرهما في احتياج الداخل الي اليمين فعلي الاول لا يحتاج وعلي الثاني يحتاج واعلم ان الضابط انه ان كا---------------------------------------ن الظاهر	124	-7052107069562584833	429	778.0	345	636	67.45282745361328	72	GVDB20190213-ara1.mARkdown	Shamela0021592-ara1.completed