id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GRAR000077-ara1.ms07	false	-5946373154606497109	0	54	0	295	1598	300	كان العالم المدرك بحس البصر ١٦ وان طبيعة العدد تنتهي الي العشرة وذلك ان كل اليونانيين وكل الاعاجم ينتهي عددهم الي العشرة واذا صاروا اليها رجعوا الي الواحدة ويقول ايضا ١٧ ان العشرة بالقوة هي ايضا في الاربعة وفي الروابع والعلة في ذلك انه اذا اجتمعت الاعداد من الواحد الي الاربعة استكمل- عدد العشرة	7	-273475620107088573	Shamela0012318-ara1.completed.ms071	true	5088143069221824953	254	286	1329	1510	1582	300	كان العالم المدرك يحس البصر ---وان طبيعة العدد تنتهي الي العش---------------------------------------------------------رة واذا بلغ------ها رجع ال--ي الواحد وان الع--------------شرة بالقوة-------- في الاربعة وذلك------------------------- اذا اجتمعت الاعداد من الواحد الي الاربعة استكملت عدد العشرة	71	-6805982482391391489	164	278.5	135	296	55.4054069519043	22	GRAR000077-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
GRAR000077-ara1.ms07	false	-5946373154606497109	88	228	466	1184	1598	300	كان البوثاغوريون يقولون ان في الاربعة قسما عظيما وياتون في ذلك بشاهد من الشعر اذ يقول الشاعر لا وحق الرباعية التي تربي انفسنا التي هي اصل -كل الطبيعة التي تسيل داءما ١٩ كذلك النفس التي فينا مركبة من اربعة اشياء وهي العقل والعلم والراي والحواس ومنها تكون كل صناعة و---مهنة وبها كنا نحن انفسنا ٢٠ والعقل هو الواحدة وذلك ان العقل انما يريد وحده فانه وان كان الناس كثيرا وهم في نواح مختلفة ويكادون ان يكذبوا فقد نعلم انا نعقلهم انسانا واحدا وفرسا واحدا وان كان الافراس الجزءية لا نهاية لها ٢١ وهذه الانواع كلها والاجناس كل نوع منها شء واحد وكذلك يكون لكل واحد منها حد يعينه وهو ان يقال حي صهال او حي ناطق ٢٢ فلذلك جعل العقل الوحدة التي بها يعقل فاما الثانية التي ليست محد-ودة فنحو ما جعلت العلم وذلك ان كل برهان وكل اقناع فمنه	7	-273475620107088573	Shamela0012318-ara1.completed.ms072	true	262470942346663062	0	73	0	394	1658	300	كان الفيثاغوريون يقولون--- في الاربعة قسما عظيما وياتون في ذلك بشهادة-- الشعر اذ يقولون----- لا وحق الرباعية التي تدبر انفسنا التي هي اصل لكل --طبيعة التي تسيل داءما--- كذلك النفس التي فينا مركبة من اربعة اشياء وهي العقل والعلم والراي والحواس ومنها تكون كل صناعة وكل مهنة وبها كنا نحس انفسنا فال---عقل هو الواحدة وذلك ان العقل انما يجري وحده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الثانية التي ليست بمحمودة فالع------------لم وذلك ان كل برهان وكل اقناع فمنه	72	-6805982482391391489	366	655.5	294	723	50.622406005859375	58	GRAR000077-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
GRAR000077-ara1.ms58	false	-3636371506592208744	17	125	77	655	1601	300	انكسمندريس فيري ان الحيوانات الاولي تولدت في الرطوبة وانه كان يغشاها--- مثل قشور السمك فلما اتت عليها السنون صارت الي الجفاف واليبس فلما تقشر --ذلك القشر -صارت حياتها زمانا يسيرا ٥ واما ديمقرطس وابيقرس فيريان ان الحيوانات متولدة وان كونها من جوهر حار وان اول ما احياها هو الحار ٦ واما انباذقليس فيري ان ك-ون الحيوانات والنبات فياو اول امر لم يكن------------- دفع------ة لكنها شيءا شيء------ا كانت اعضاءها غير مرباة فيه ولا متصلة ثم صارت بعد ذلك متصلة في كون ثان في صورة التماثيل وفي كون ثالث كان بعضها من بعض وفي كون رابع لم يمن من الاستقصات اعني الارض والهواء لكن بالاجتماع والتكاثف وكثرة الغ----------------ذاء في----- الحيوانات	58	-273475620107088573	Shamela0012318-ara1.completed.ms145	true	4406396124602779683	155	258	820	1359	1563	300	الفسم----د فيري ان الحيوان تولد من---------- الرطوبة وان -كان يغشاه قشر مثل قشور السمك ولما اتت عليه- السنون صارت الي الجفاف واليبس فانقشر عنها ذلك القشر وصار- حياتها زمانا يسيرا و--اما ديمقرط-------يس فيري-- ان الحيوانات -تولدت وان كونها من جوهر حار وان اول ما احياها هي الحرارة واما انباذقليس فيري ان لحون الحيوان-- والنبات -------------لم يكن في اول الامر دفعة واحدة لكنها شء بعد شء كانها كانت اعضاء-- غير مءتلفة--- ولا متصلة ثم صارت بعد ذلك متصلة في كون ثان في صورة التماثيل وفي كون ثالث كان بعضها في بعض وفي كون رابع------------------------------------------- بالاجتماع والتكاثف وكثرة الغذاء فهذا جملة قولهم في ظهور الحيوانات	145	-6805982482391391489	438	705.5	352	631	69.41362762451172	66	GRAR000077-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
GRAR000077-ara1.ms46	false	8403059155301318257	67	126	368	713	1649	300	ان الشعاعات تخرج من كل واحد من العينين وتنبسط فتلقي المبصرات علي نهاياتها فيكون كالايدي التي تلمس ما كان خارجا عن البدن وتءدي---- الي القوة البصرية ٤ واما افلاطن فيري------------------------ ان البصر يكون باشتراك الضوء البصري بالضوء الهواءي وسيلانه فيه بالمجانسة التي بينهما وان الضوء الذي ينعكس عن الاجسام ينبسط في الهواء لسيلانه وسرعة استحالته فيلقي الضياء الناري البصري	46	-273475620107088573	Shamela0012318-ara1.completed.ms174	true	6690662514810113210	222	279	1185	1518	1627	300	ان الشعاع ي--خرج----------- من الع--ين وينبسط ف---ي المبصرات------------- فيكون كاليد ا--لتي تلمس ما كان خارجا عن البدن ويءدي ذلك الي القوة البصرية و------افلاطن -يري ذلك اجتماع الضياء ويقول ان البصر يكون باشتراك الضوء البصري والضوء الهواءي وسيلانه فيه بالمجانسة التي بينهما وان الضوء الذي ينعكس عن الاجسام ينبسط في الهواء لسيلانه وسرعة استحالته فيلقي الضياء الناري البصري	174	-6805982482391391489	295	518.5	245	373	79.08847045898438	41	GRAR000077-ara1	Shamela0012318-ara1.completed
GRAR000077-ara1.ms47	false	5244425578141213488	94	205	494	1085	1622	300	ان الهواء الذي في الراس يصدمه الهواء الخارج فان عطف الي العضو الرءيس كا--ن من ذلك حس السمع chapter IV ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشم ١ القماون يري ا-----ن العضو الرءيس يكون في الدماغ وانه يكون به الشم وانه يجذب الرواءح بالتنفس ٢ واما انباذقليس فيري ان الحركة تكون بممازجة هواء التنفس ببخار الشء المشموم فاذا كان التنفس غليظا لسبب ثخنها لم نحس بالراءحة كالذي يعرض في المزكوم اذا لم يحس بالاراييح chapter IV في الذوق -----١ القماون يري ان الذوق يكون بممازجة الجوهر الرطب والفاتر الذي في اللسان بالجوهر الرطب الذي في الشء الذي يذاق ٢ واما ديوجانس فيري ان الذوق يكون بالتخلخل واللين ا-لذي-------- في اللسان بالعروق التي تنبعث اليه من الفم	47	-273475620107088573	Shamela0012318-ara1.completed.ms175	true	-5661375293741498809	5	151	35	829	1615	300	ان الهواء الذي في الراس يصدمه الهواء الخارج فين-عطف الي العضو الرءيس فيكون من ذلك حس السمع واختلفوا في الصوت كيف هو فزعم بعضهم ان الصوت جسم واحتجوا بان كل فاعل وكل مفعول جسم وان الصوت يفعل لانا نسمعه ونحس به والحان الموسيقي تحركنا والاصوات التي ليست علي الموسيقي تءذينا والصوت يتحرك ويصدم المواضع اللينة ويرجع عنها مثل الكرة التي يضرب بها الحاءط وافلاطن يري ان الصوت ليس بجسم لانه يعرض في الهواء وينبسط وكل بسيط فغير جسم واختلفوا في الشم كيف يشم فزعم بعضهم ان العضو الرءيس يكون في الدماغ وا------------------نه يجذب الرواءح بال-نفس-- وزعم ا---------خرون ان ال--شم يكون بممازجة هواء ال-نفس ببخار الشء المشموم واختلفوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الذوق كيف هو فزعم- بعضهم ان الذوق يكون بممازجة الجوهر الرطب-------- الذي في اللسان بالجوهر الرطب الذي في الشء الذي يذاق ---------وزعم اخرون ان الذوق يكون بالتخلخل واللين اللذين يكونان في اللسان بالعروق التي ينبعث اليه من الفم	175	-6805982482391391489	377	595.5	301	940	40.10638427734375	57	GRAR000077-ara1	Shamela0012318-ara1.completed