id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GRAR000044-ara1.ms11	true	9054453628907985108	182	282	897	1409	1511	300	نجد رداءة البدن تستولي علي النفس استيلاء بينا ظاهرا في من يصيبه مالنخوليا وفي الوسواس وفي الجنون واما جهل الانسان بنفس--------ه واقراباءه عند بعض الامراض كما ذكر ثوقيديدس انه عرض لقوم كثير مرضوا من الوبا- وكما رايناه نحن ايضا عرض في هذا الوبا- الذي كان قريبا وادم سنين كثيرة فانه يشبه ما يعرض في العين من القذي او الماء المساتر البصر والمانع له من النظر من غير Hن يكون في الروح المبصر شء من الالم واما ما يعرض في البصر من رءية الواحد ثلاثة فانه دليل علي الم عظيم في القوة المبصرة ويشبه ذلك ما يعرض من الاختلاط عند الوسواس	11	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms13	false	-8378203085571167900	143	207	784	1134	1632	301	تجد رداءة البدن تستولي علي النفس استيلاء----- ظاهرا في-من يصيبه مالنخوليا وفي الوسواس و---الجنون فاما جهل الانسان بنفسه وامراته واقر-باءه عند بعض الامراض كما ذكر ثوقيذيذس انه عرض لقوم كثير مرضوا من الوباء وكما راينا- نحن ايضا عرض في هذا الوباء الذي كان قريبا ودام سنين كثيرة فانه يشبه ما يعرض في العين من--------- الماء ال-سايل للبصر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما يعرض من الاختلاط عند الوسواس	13	8224904320435984235	330	571.5	267	522	63.21839141845703	53	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms12	true	6017635187018286424	0	92	0	491	1549	300	علي ان افلاط-ن قد كان يعلم ان النفس تالم من نداوة الكيموس ت-----كون في البدن قوله انه متي كان في البدن انواع من البلغم الحامض والمالح وكيموسات مرة مرية وكانت منج-رة في البدن ولم يكن لها نفوذ الي خارج وكانت تجول في داخل البدن وخالطت النفس ببخارها فتشوهت حركتها احدثت امراضا مختلفة من امراض النفس صعبة ويسيرة علي قدر الكثرة والقلة واذا صارت الي ثلاثة مواضع النفس فعلت بحسب الموضع الذي اليه تصير انواعا مختلفة من صعوبة الخلق ومن خبث النفس وربما فعلت انواعا من التهور والجبن وانواعا من النسيان فقد اقر	12	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms13	false	-8378203085571167900	209	301	1142	1632	1632	301	علي ان -فلاطون قد كان يعلم ان النفس تالم من رداعة الكيموس الذي يكون في البدن قول----ه متي كان في البدن انواع من البلغم الحامض والمالح وكيموسات مرة مرية وكانت متحيرة في البدن ولم يكن لها نفوذ الي خارج وكانت تحول في داخل البدن فخالطت النفس ببخارها فتشوشت حركتها احدثت امراضا مختلفة من امراض النفس صعبة ويسيرة علي قدر الكثرة والقلة واذا صارت الي ثلث-- مواضع النفس فعلت بحسب الموضع الذي اليه تصير انواعا مختلفة من صعوبة الخلق ومن خبث النفس وربما فعلت انواعا من التهور والجبن وانواعا من النسيان فقد اقر-	13	8224904320435984235	474	900.0	384	498	95.18072509765625	82	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms12	true	6017635187018286424	92	233	491	1218	1549	300	افلاطن- في كلامه هذا اقرارا ظاهرا ان النفس تءول الي الشر والرداءة من قبل الكيموس الكاءن في البدن كما اقر بانها تصير الي المرض من قبل البدن في قوله هذا الذي نذكره قال ان المني قد يكثر في الدماغ حتي يفيض كما تكون الشجرة كثيرة الثمار ومن كان كذلك عرض له داءما شبيه بما يعرض اللتي ضربها المخاض وكانت لذته مفرطة بالشهوات واستعمال الباه والتوليد وكان مفتونا في اكثر عمره بذلك وكانت نفسه مريضة باهلة لافراط اللذة والاسي-- بسبب حال البدن والذي عليه الراي في من كانت هذه حاله -انه انسان سوء لا من قبل انه ---------------------------------------------مريض النفس بل من قبل ارادته والحق في ذلك هو ان الافتنان بالباه مرض التنفس بافراط ي---عرض من اجل الحال الخارجة من الطبيعة الرطبة الساءلة الماءية من تخلخل ما في البدن فقد ابلغ افلاط-ن القول في ان النفس تمرض من اجل كيموسات البدن الرديءة وليس	12	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms14	false	3637344820806886601	0	138	0	745	1623	301	افلاطون في كلامه هذا اقرارا ظاهرا ان النفس تءول الي الشر والرداءة من قبل الكيموس الكاءن في البدن كما اقر بانها تصير الي المرض من قبل البدن في قوله هذا الذي -ذكره قال ان المني قد يكثر في الدماغ حتي يفيض كما تكون الشجرة كثيرة الثمار ومن كان كذلك عرض له داء-- شبيه بما يعرض -للتي ضربها المخاض وكذلك لذته مفرطة بالشهوات واستعمال الباه والتوليد وكان مفتونا في اكثر عمره بذلك وكانت نفسه مريضة جاهلة لافراط اللذة والافتان بسبب حال البدن فمن------------------- كانت هذه حاله فانه الراي عليه بانه image file0460IbnBakhtishucRisalaFiTibb_0038png ليس بمريض بل بس-يء من قبل ارادته والحق في ذلك هو ان الافتتان بالباه مرض------- بافراط ما يعرض من اجل الحال الخارجة من الطبيعة الرطبة السايلة الماءية من تحل-ل ما في البدن فقد ابلغ -فلاطون القول في ان النفس تمرض من قبل اخلاط ال--بدن الرديءة وبين	14	8224904320435984235	641	1157.5	511	780	82.17948913574219	109	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms12	true	6017635187018286424	125	225	656	1173	1549	300	ان المني قد يكثر في الدماغ ح-تي يفيض كما تكون الشجرة كثيرة الثمار ومن كان كذلك عرض له داءما شبيه بما يعرض اللتي ضربها المخاض وكانت لذته مفرطة بالشهوات واستعمال الباه والتوليد وكان مفتونا في اكثر عمره بذلك وكانت نفسه مريضة باهلة لافراط اللذة والاسي بسبب حال البدن والذي عليه الراي في من كانت هذه حاله انه انسان سوء لا من قبل انه مريض النفس بل من قبل ارادته والحق في ذلك هو ان الافتنان بالباه مرض التنفس بافراط ي---عرض من اجل الحال الخارجة -من الطبيعة الرطبة الساءلة الماءية من تخلخل ما في البدن فقد ابلغ افلاطن القول في ان	12	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms22	false	3435285441755774021	61	123	347	669	1680	301	ان المني قد يكثر في الدماغ حتتي يقبض كما تكون الشجرة كثيرة الثمار ومن كان كذلك عرض له داء-- شبيه بما يعرض -للتي ضربها المخاض وكانت لذته مفرطة بالشهوات واستعمال الباه والي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق في ذلك--- ان الافتتان بالباه مرض------- بافراط ما يعرض من اجل الحال الخارجية من الطبيعة الرطبة الساءلة الماءية من تحل-ل ما في البدن فمن هذا-------- القول وباقي	22	8224904320435984235	292	504.0	234	522	55.938697814941406	46	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms13	true	-5612845835136766191	235	266	1231	1384	1558	300	واما الشظايا فمن الدم ما هي موجودة فيه ومنه ما ليست -موجودة فيه مثل دم --------الايايل والظباء ولذلك ليس يجمد مثل هذا الدم لان الدم الماءي اكثر برودة----- ومن اجل ذلك	13	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms12	false	2560643174241923251	165	196	959	1114	1647	301	واما الشظايا فمن الدم ما هي موجودة فيه ومنه ما ليست بموجودة ----مثل دم الظباء والايايل-------- ولذلك ليس يجمد مثل هذا الدم لان الدم الماءي اكثر برودة وقال ومن اجل ذلك	12	8224904320435984235	141	246.5	112	167	84.43113708496094	26	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms13	true	-5612845835136766191	92	131	477	701	1558	300	في المقالة الثانية من كتابه في اعضاء الحيوان فانه قال ان الدم الكثير الغليظ الكثير الحرارة يفعل القوة والجلد اكثر والدم الاكثر لطاقة الاكثر برودة يفعل الحس والفهم اكثر والحال فيما يقوم لساءر الحويان مقام الدم كالحال في الدم	13	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms12	false	2560643174241923251	127	162	706	911	1647	301	في المقالة الثانية من كتاب---------- الحيوان--------- ان الدم الكثير الغلظة الكثير الحرارة يفعل القوة والجلد اكثر والدم الاكثر لطافة الاكثر برودة يفعل الحس والفهم اكثر والحال فيما يقوم لساءر الحيوان مقام الدم كالحال في الدم	12	8224904320435984235	200	376.5	165	224	89.28571319580078	31	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms14	true	-9196941428295494145	19	124	107	640	1538	300	ومن---- ذلك قد نجد بعض الحيوان العديم الدم له نفس اكثر فهما من بعض الحيوان ذوات الدم كما قلنا انفا مثل الزنابير والنمل وما اشبه ذلك واما الكثير الماءية فهو اجبن وذلك لان الافزاع برد ومن اجل ذلك قد يجب ان ما كان من الحيوان مزاج قلبه----------- علي هذه الصفة فهو معد مهيا لهذا الاالم لان الماء في طبيعته معد لان يجمد بالبرودة ولذلك صار الحيوان العديم الدم في جملة القول اكثر فزعا من الحيوان ذوات الدم اذا فزعت فبعضها يبطل حركته وربما انبعث من بعضها فضول وربما تغيرت الوانها واما ما كان دمه من الحيوان كثير الشظايا غليظا فهي في طباءعها اكثر ارضية وفي	14	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms12	false	2560643174241923251	193	301	1102	1647	1647	301	ومن اجل ذلك قد نجد بعض الحيوان العديم الدم له نفس اكثر فهما من بعض الحيوان ذوات الدم كما قلنا انفا مثل الزنابير والنمل وما اشبه ذلك واما الكثير الماءية فهو اجبن وذلك لان الفزع ي-برد ومن اجل ذلك قد نجد ان ما كان من الحيوان مزاج قلبه معدا مهيءا علي هذه الصفة فهو معد مهيا لهذا ال-الم لان الماء في طبيعته معد لان يجمد بالبرودة وكذلك صار الحيوان العديم الدم في جملة القول اكثر فزعا من الحيوان ذوات الدم اذا فزعت فبعضها يبطل حركته وربما انبعث من بعضها فضول وربما تغيرت الوانها واما ما كان دمه من الحيوان كثير الشظايا غليظا فهي في طباءعها اكثر ارضية وفي-	12	8224904320435984235	522	1010.5	419	548	95.25547790527344	99	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms14	true	-9196941428295494145	124	195	640	1016	1538	300	اخلاقها ذوات غضب مخرج لها الي الطيش والعجز فيه وذلك لان الغضب يحدث حرارة- والاشياء التي هي اكثر صلابة اذا سخنت اسخنت اكثر من الاشياء الرطبة والشظايا صلبة ارضية فتقوم من اجل ذلك في البدن مقام التكميد وتحدث في وقت الغضب غليان- ولذلك صارت الثيران والخنازير البر-ية ذوات غضب وطيش لان دم هذه فيه من الشظايا اكثر و-دم الثيران اكثر من جميع الدماء سرعة في الجمود -------فان اخذت الشظايا من الدم	14	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms13	false	-8378203085571167900	0	66	0	345	1632	301	اخلاقها ذوات غضب و--------------طيش----------- وذلك -ان الغضب يحدث حرارته والاشياء التي هي اكثر صلابة اذا سخنت سخ-نت اكثر من الاشياء الرطبة والشظايا صلبة ارضية فتقوم ف-----------ي البدن مقام التكميد وتحدث في وقت الغضب غليانا ولذلك صار- الثيران والخنازير البر ية ذوات غضب وطيش لان دم هذه فيه من الشظايا اكثر ولدم الثيران اكثر من جميع الدماء سرعة في الجمود قد احسب ان -هذا ال--فصل من كلام	13	8224904320435984235	321	557.0	258	387	82.94573974609375	50	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms19	true	4136315356245402659	190	237	1039	1271	1617	300	من كان العرق الذي في ساعده ينبض بسرعة فهو جنوني حاد الغضب ومن كان هذا العرق منه ينبض بسكون فانه يكون كليلا ال-------------ذي يريد بقوله هذا هو ان الناس الذين يكون الشريان الذي في ساعدهم يضرب مجسه الذي يجسه ضربا قويا هو جنونيون ذوو حدة عند الغضب	19	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms09	false	-3779391302607778961	50	98	273	511	1599	301	من كان العرق الذي في ساعده ينبض بحد-ة فهو------ حاد الغضب ومن كان هذا العرق منه ينبض بسكون فانه يكون كليلا وقال جالينوس الذي يريد بقوله هذا هو ان الناس الذين يكون الشريان الذي في ساعدهم يضرب مجسه الذي يجسه ضربا قويا هم جنونيون ذوو حدة عند الغضب	9	8224904320435984235	220	417.5	174	245	89.7959213256836	43	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms20	true	-8266480878880961630	7	40	44	229	1596	300	جنوني حا----------د الغضب وذلك لان الشريانات تنبض هذا النبض من قبل كثرة الحرارة قي القلب وكثرة الحرارة تجعل الناس جنونيين ذوي --حدة في الغضب وبرودة المزاج تجعلهم كسالي ذوي تواني وابطاء وعسر الحركة	20	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms09	false	-3779391302607778961	93	127	485	676	1599	301	جنونيون ذوو حدة عند الغضب----- لان الشريانات تنبض هذا النبض من قبل كثرة الحرارة في القلب وكثرة الحرارة تجعل الناس جنونيين ذوي الحدة في الغضب وبرودة المزاج تجعلهم كسالي ذوي توان- وابطاء وعسر الحركة	9	8224904320435984235	175	322.0	144	197	88.83248901367188	28	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms21	true	-4601385155630222210	261	300	1350	1546	1546	300	واما نحن ف----نعلم علما يقينا ان جنيع الطعام اذا ابتلع نزل اولا الي البطن فاذا استحال وتغير في البطن ثم تادي ال-ي العروق التي تج-ء الي البطن من الكبد كانت---- الكيموسات التي في البدن وهي التي يتغذي بها جميع-	21	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms15	false	-8594281229522955739	3	44	18	220	1628	301	فاما نحن فانا نعلم----- يقينا ان جميع الطعام اذا ابتلع نزل اولا الي البطن فاذا استحال وتغير في البطن ثم ما كان في العروق التي تجري الي البطن من الكبد كانت منه الكيموسات التي في البدن وهي التي يغتذي بها جميع	15	8224904320435984235	180	314.0	144	207	86.9565200805664	29	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms22	true	-2204950792913907845	2	272	13	1477	1636	300	منها الدماغ والقلب والكبد واذا اغتذت سخنت اكثر مما كانت عليه او بردت او يبست او رطبت وذاك انها تتشبه بقوة الكيموس الغالب فليرجعوا الان الي عقولهم اولءك الذين يصعب عليهم ينفر-ون من ان يكون الغذاء يمكنه ان يجعل بعض الناس اعف وبعضهم اشره واشد انهماكا وبعضهم اضبط لنفسه وبعضهم اشد اهمالا لها وبعضهم اشجع وبعضهم اجبن وبعضهم اسكن واسلم وبعضهم الج واشهي للغلبة ويجيءون الي ويتعلمون -ما الذي ينبغي ان ياكلوا و-ما الذي--------- يشربون فانهم سوف ينتفعون بذلك في الفلسفة الاخلاقية منفعة عظيمة ومع هذا ايضا يجدون السبيل الي الزيادة في فضاءل النفس الفكرية فيزدادون فهما وذكروا وسرعة تعلم وعقل- وذاك ا-ني اكلمهم مع الشراب والطعام ما الذي ينبغي ان يختاروه من الرياح وامزاج الهواء والبلدان ومن ايها ينبغي ان يهر-بوا chapter الباب العاشر في تاثير الخمر علي النفس حسب اقوال اخري عن كتاب النواميس وكتاب طيماوس واذكرهم ايضا وان كانوا لا يحبون ذلك ان افلاطون الذي به يسمون انفسهم لا مرة ولا مرتين بل مرار-- كثيرة قد ذكر ذلك في كتبه علي هذا المثال بعينه واما انا فان-ي اكتفي بان ازيد في قولي من كلامه ثلاث شهادات اثني-ن منها في شرب الشراب من المقالة الثانية في النواميس والثا-ثة في الطعام من كتاب طيماوس والشهادة التي في المقالة الثانية في النواميس هو هذا---- فنضع في بادء القدم سنة الا ي--ذوق الصبيان الشراب الي ثماني- عشرة سنة نعلم بذلك انه لا ينبغي ان تزاد نار علي نار في البدن والنفس قبل ان يعتد-وا في الاخذ في التعب في الوقت الذي يصبر-ن فيه الي البعد من اجل الصبيان الجنونية واما بعد ذلك فليشربوا الرشاب باعتدال حتي يصيروا الي الثلاثين السنة واما السكر وكثرة الشراب فليمتنع منه الشباب البتة الي الاربعين السنة	22	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms15	false	-8594281229522955739	50	301	283	1628	1628	301	منها الدماغ والقلب والكبد فاذا اغتذت سخنت اكثر مما كانت عليه او بردت او يبست او رطبت وذلك انها بنسبة بقوة الكيموس الغالب فليرجعوا الان الي عقولهم اولءك الذين يصعب عليهم ويبعدون من ان يكون الغذاء يمكنه ان يجعل يعض الناس اعف وبعض-------------------------هم اضبط لنفسه وبعضهم اشد اهمالا لها وبعضهم اشجع وبعضهم اجبن وبعضهم اسكن واسلم ويعضهم الج واشهي للغلبة ويجيءون الي فيتعلمون اما الذي ينبغي ان ياكلوا واما الذي ينبغي ان يشربوا فانهم سوف ين-فعون بذلك في الفلسفة الاخلاقية منفعة عظيمة ومع هذا ايضا يجدون السبيل الي الزيادة في فضاءل النفس الفكرية فيزدادوا فهما وذكر-ا وسرعة تعلم وعقلا وذلك انني اعلمهم مع الطعام والشراب ما الذي ينبغي ان يختاروه من الرياح و-مزاج الهواء والبلدان ومن ايها ينبغي ان يهر بوا------------------------------------------------------------------------------------------- واذكرهم ايضا وان كانوا لا يحبون ذلك ان -فلاطون الذي به يسمون انفسهم لا مرة ولا مرتين بل مراراا كثيرة قد ذكر ذلك في كتبه علي هذا المثال بعينه فاما انا فانني اكتفي بان اريد في قولي من كلامه ثل-ث شهادات اثنتان منها في---- الشراب في المقالة الثانية من النواميس والثالثة في الطعام من كتاب طيماوس والشهادة التي في المقالة الثانية من النواميس هي هذه قال فنضع في نادي القوم سنة الا يد نون الصبيان الشراب الي ثمانية عشر -سنة نعلم بذلك انه لا ينبغي ان تزاد نار علي نار في البدن والنفس قبل ان يبتدءوا ---الاخذ في التعب في الوقت الذي يصيرون فيه الي البعد من حال الصبيان الجنونية ومن- بعد ذلك فليشربوا الشراب باعتدال حتي يصيروا الي الثل-ثين --سنة فاما السكر------------- فليمتنع منه الشا-ب البتة الي الاريعين السنة-	15	8224904320435984235	1265	2305.5	1021	1493	84.7287368774414	195	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms23	true	1787150492180648470	117	146	622	774	1541	300	وقد تكلم افلاط-ن في شرب الشراب في المقالة الثانية من كتاب النواميس مع هذا الذي ذكرناه باشياء اخر كثيرة نافعة لمن احب النظر فيها واما انا فاني اذكر شهادة	23	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms16	false	-5509633609435706497	95	121	557	698	1726	302	وقد تكلم افلاطون في شرب الشراب في المقالة الثانية من كتاب النواميس مع هذا الذي ذكرناه باشياء اخر كثيرة نافعة لمن احب النظر فيها وذكر ال------------شهادة	16	8224904320435984235	136	254.0	110	153	88.88888549804688	24	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1
GRAR000044-ara1.ms25	true	3719936552619712028	31	128	194	735	1614	300	افلاط--------ن كثيرا- في المقالة الثانية من كتاب النوامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فمن احب ان يعرف جميع -وي الاغذية دوني فقد يمكنه ان ينظر في الثلاث المقالات التي وضعتها في الاطعمه وفي المقالة الرابعة التي وضعت فيها جودة الكيموس ورداءته والحاجة الي هذه المقالة خاصة في هذا الفن اكثر وذلك ان رداءة الكيموس تفسد افعال النفس وتضرها في جهات كثيرة واما جودة الكيموس فانها تحفظها------------------------------------------------ بلا مضرة chapter الباب الحادي عشر في تضمنات موضوع المقالة بالنسبة الي الاخلاق فهذا القول اذا ليس يدفع ولا يعطل الفواءد الفاضلة التي تستفاد بالفلسفة بل يشرحها ويعلم ما هو مجهول منها عند كثير من الفلاسفة	25	939655343494579910	AOCP20251104029-ara1.ms16	false	-5509633609435706497	97	242	566	1412	1726	302	افلاطون في شرب الشراب في المقالة الثانية من كتاب النواميس مع هذا الذي ذكرناه باشياء اخر كثيرة نافعة لمن احب النظر فيها وذكر الشهادة الثانية ثم قال واما الشهادة الثالثة من طيماوس فاني ذاكرها 841 قال ينبغي ان يروم الانسان بقدر طاقته الهرب من الشر بالتديير بالاغذية وبما يزاول من الاعمال والتعاليم واختيار ضدها لان الاعمال والتعاليم كما تنفي الشر كذلك تولد الفضيلة وكذلك الاغذية قال جالينوس فمن احب ان يعرف جميع قوي الاغذية دوني فقد يمكنه ان ينظر في الثل-ث المقالات التي وضعتها في الاطعمة و---المقالة الرابعة التي وصفت فيها جودة الكيموس ورداعته والحاجة الي هذه المقالة خاصة في هذا الفن----- وذلك ان رداءة الكيموس تفشل افعال النفس وتضرها من جهات كثيرة فاما جودة الكيموس فانها تحفظها image file0460IbnBakhtishucRisalaFiTibb_0041png بلا مضرة--------------------------------------------------------------------- فهذا القول اذن ليس يدفع ولا يعطل الفواءد الفاضلة التي تستفاد بالفلسفة بل يشرحها ويعلم ما هو مجهول----- عند كثير من الفلاسفة	16	8224904320435984235	444	798.0	361	929	47.79332733154297	70	GRAR000044-ara1	AOCP20251104029-ara1