id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GRAR000041-ara1.ms13	true	7978388848075932167	59	96	297	470	1467	300	واما انا فاقول انه لو كان الانسان شيءا واحدا لما كان يالم اصلا وذلك انه لو كان شيءا واحدا لما كان له شء يءلمه ولو انزلنا انه كان يالم لوجب ضرورة ان يكون ما يشفيه شيءا واحدا	13	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms02	false	-3964144458450558015	54	91	265	434	1459	300	واما انا فاقول انه لو كان الانسان شيءا واحدا لما كان يالم اصلا وذلك انه لو كان شيءا واحدا لما كان له شء يءلمه وان انزلنا انه كان يالم -وجب ضرورة ان يكون ما يشفيه ش--ء واحد -	2	-1152791856143581166	165	313.5	129	173	95.37572479248047	33	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms15	true	-5431430971989014096	184	291	886	1393	1434	300	في جملته من هواء ولا من نار ولا من ماء ولا من ارض ولا من شء غير ذلك اصلا مما ليس يظهر وحده مفردا في الانسان ومما يدلك علي ان قوله الاول كله انما هو في انه ليس الاسطقس -------------------------------------------------------------------واحدا --------------------------------------ما تقدم من قولنا ومما يدلنا علي ذلك ايضا ما قاله بقراط في صدر كتابه بعد هذا القول الذي قصعته قبيل وهذا هو قوله بلفظه وذلك انهم يزعمون ان الموجود شء واحد وذلك هو الواحد وهو الكل الا انه يخالف بعضهم بعضا في الاسماء فبعضهم يقول ان ذلك الشء الذي هو الواحد والكل هو الهواء وبعضهم يزعم انه النار وبعضهم يزعم انه الماء وبعضهم يزعم انه الارض	15	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms01	false	3586714369488066323	40	148	209	735	1503	300	في جملته من هواء ولا من نار ولا من ماء ولا من ارض ولا من شء غير ذلك اصلا مما ليس يظهر----- مفردا في الانسان الا اني تارك من راي ان يقول مثل هذا القول واني اري ان الذين يقولون هذا القول لم يصيبوا فيما راوه وذلك ان جميعهم يستعملون معني واحدا بعينه لكنهم ليس يدعون دعوي واحدة بل انما يجعلون حججهم في معناهم حجة واحدة وذل---------------------------------------------------------------------------------ك انهم يزعمون ان الموجود شء واحد وذلك هو الواحد وهو الكل الا انه يخالف بعضهم بعضا في الاسماء فبعضهم يقول ان ذلك الشء الذي هو الواحد والكل هو الهواء وبعضهم يزعم انه النار وبعضهم يزعم انه الماء وبعضهم يزعم انه الارض	1	-1152791856143581166	337	590.5	263	612	55.06536102294922	66	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms15	true	-5431430971989014096	89	151	451	733	1434	300	اما من قد اعتاد ان يسمع من الكلام في طبيعة الانسان شيءا خارجا مما يليق من الكلام فيها بالطب فليس يوافقه س--ماع هذا الكلام وذلك اني لا اقول ان الانسان في جملته من هواء ولا من نار ولا من ماء ولا من ارض ولا من شء غير ذلك اصلا مما ليس يظهر مفردا في الانسان فاذ قا------------------------ل هذا القول ولا ينبغي ان	15	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms01	false	3586714369488066323	10	78	59	366	1503	300	اما من قد اعتاد ان يسمع من الكلام في طبيعة الانسان شيءا خارجا مما يليق من الكلام فيها بالطب فليس يوافقه استماع هذا الكلام وذلك اني لا اقول ان الانسان في جملته من هواء ولا من نار ولا من ماء ولا من ارض ولا من شء غير ذلك اصلا مما ليس يظهر مفردا في الانسان الا اني تارك من راي ان يقول مثل هذا القول و-اني اري ان	1	-1152791856143581166	271	505.0	210	308	87.98701477050781	57	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms16	true	3827837694637073143	58	174	299	830	1442	300	وانا اسءل الذي يزعم ان الانسان انما هو من دم فقط وانه ليس هو شيءا غير ذلك ان يرينيه بحال لا تختلف فيها صورته ولا يشوبه فيها جميع انحاء التغ-ير او يريني وقتا من اوقات السنة او من اوقات اسنان الانسان يظهر عندنا فيه الدم وحده مفردا فقد يجب ان يكون وقت من الاوقات يوجد فيه الشء الذي هو منه وحده مفردا وهذا قولي ايضا لمن زعم ان الانسان من بلغم و-من زعم انه من مرار فلما فرغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من هذا القول اتبع ذلك بان قال اما اول الامر فقد يجب ضرورة ان يكون حدوث الكون لا من شء واحد وكيف يمكن وهو واحد ان يولد شيءا اخر ان لم يخالطه شء ثم قال بعد فكيف يمكن	16	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms02	false	-3964144458450558015	129	285	627	1387	1459	300	وانا اسال الذي يقول ان الانسان انما هو--- دم فقط وانه ليس هو شء-- غير ذلك ان يرينيه بحال لا تختلف فيها صورته ولا ينوبه فيها جميع انحاء التغيير او يريني وقتا من اوقات السنة او من اوقات اسنان الانسان يظهر عندها فيه الدم وحده مفردا فقد يجب ان يكون وقت من الاوقات يوجد فيه الشء الذي هو منه وحده مفردا وهذا قولي ايضا لمن زعم ان الانسان من بلغم ولمن زعم انه من مرار وذلك اني انا ابين ان الاشياء التي اقول ان الانسان مركب منها توجد فيه في جميع الاوقات متشابهة اذا كان طفلا واذا شاخ وفي الوقت الحار من اوقات السنة وفي الوقت البارد وابين ذلك علي الاصطلاح وعلي الطبيعة واتي عليه بدلاءل وشواهد اضطرارية بسببها يزيد في البدن كل واحد من هذه وينقص chapter--------- اما اول الامر فقد يجب ضرورة ان يكون حدوث الكون لا من شء واحد فكيف يمكن وهو واحد ان يولد شيءا اخر ان لم يخالطه شء----------- وليس يمكن	2	-1152791856143581166	475	863.0	366	785	60.50955581665039	95	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms20	true	7850154686413562957	30	133	165	682	1519	300	معني واحدا بعينه من غير ان يدعوا دعوي واحدة فسيدل ذلك منهم علي انهم لا يعلمون ما ياتون ---------------------فدل بهذا القول ايضا علي ا---------------------------نهم يدعون اقاويل مختلفة متضادة ثم يرومون ان ياتوا عليها ببرهان واحد بعينه من غير ان يشعروا ولذلك قال ان ال----------------------------------------------------ذي يتهيا له منهم ان ينبسط لسانه عند العوام باكثر ما ينبسط لسان غير--------------------------------------------------------ه هو الذي يظن انه الغالب في الحجة واحسن في تسمية الرعاع من الناس ممن لم يعرف قط ما البرهان عواما ولذلك قد اتي بعد هذا القول بقول اخر فاصاب فيه حين قال------------------------------------------------------------------------------------- والامر عندي في هءلاء القوم انهم ينقضون قول انفسهم بالفاظهم بسبب جهلهم ويصوبون قول	20	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms01	false	3586714369488066323	161	281	805	1408	1503	300	معني واحدا بعينه من غير ان يدعوا دعوي واحدة ف-يدل ذلك منهم علي انهم لا يعلمون ما ياتون وقد تقدر خاصة ان تعلم ذلك اذا حضرتهم يناقض بعضهم بعضا فانك تجد قوما باعيانهم يناقض بعضهم بعضا بين يدي قوم باعيانهم ولا تجد------------- واحدا منهم في وقت من الاوقات يغلب بحجته ثلاث مرار ولكن تجدهم مرة يغلب هذا ومرة هذا وربما غلب الذي يتهيا له منهم ان ي-بسط لسانه عند العوام باكثر مما يبسط----- غيره لسانه علي انه يجب علي من زعم ان قوله صواب ان يكون كلامه هو------------- الغالب في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع الاوقات ان كان علمه بذلك الشء الذي يدعيه علما صحيحا موجودا وحكمه يجري علي الصواب والامر عندي في هءلاء القوم انهم ينقضون قول انفسهم بالفاظهم بسبب جهلهم ويصوبون قول	1	-1152791856143581166	266	298.5	209	758	35.092350006103516	43	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms36	true	-7965457449565629369	163	286	835	1490	1555	300	ويجب ضرورة ان يعود كل واحد منها الي طبيعته اذا مات الانسان وانحل بدنه اليابس الي اليابس والرطب الي الرطب والبارد الي البارد والحار الي الحار فليس يعني بالحار والبارد واليابس والرطب الكيفيات وحدها مفردة لكنه انما يعني الجواهر التي فيها تلك الكيفيات وذلك ان تلك هي التي يقال فيها انها ترجع اذا مات الانسان وانها تخالط استقصات الكل واما الكيفيات فانما يقال فيها انها تفسد اذا مات الانسان ولا يقال فيها انها تعود الي طباءعها وقد اتبع بقراط القول الذي تقدم بقول اخر فقال وكذلك طبيعة الحيوان وساءر الاجسام كلها ت-حدث كلها وتفني علي مثال واحد وذلك ان طبيعتها تحدث من جميع هذه التي ذكرنا وتفني برجوعها الي هذه التي ذكرنا وذلك ان كل شء حدث عن شء فالي ذلك الشء يعود	36	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms03	false	2551272126513553385	104	163	526	830	1537	300	ويجب ضرورة ان يعود كل واحد منها الي طبيعته اذا مات الانسان وانحل بدن-----------ه اليابس والرطب الي الرطب------------------- والحار الي ال-----------------حار والبارد -الي البارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك طبيعة الحيوان وساءر الاجسام كلها ويحدث كلها ويفني علي مثال واحد وذلك ان طبيعتها تحدث من جميع هذه التي ذكرنا وت--------عود الي جميعه--------ا وذلك ان كل شء حدث عن شء فالي ذلك الشء يعود	3	-1152791856143581166	286	498.0	228	656	43.59756088256836	51	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms37	true	-5043531622576091172	194	237	976	1199	1532	300	القول وان لم يكن ايضا الحار عند البارد واليابس عند الرطب معتدلة بعضها بقياس بعض مساويا بعضها لبعض لكن كان الواحد منها يفضل علي الاخر فضلا كثيرا فيكون الواحد اقوي والاخر اضعف لم يحدث الكون وذلك انه ليس يري ان كون الحيوان عن	37	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms03	false	2551272126513553385	9	48	46	253	1537	300	الكون وان لم يكن ايضا الحار عند البارد واليابس عند الرطب معتدلة بعضها بقياس بعض مساويا بعضها لبعض لكن كان الواحد منها يفضل علي الاخر فضلا كثيرا والو-----احد اقوي والاخر اضعف لم يحدث الكون فكيف يستقيم ان يتولد عن -----------	3	-1152791856143581166	182	347.5	146	223	81.61434936523438	32	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms42	true	9167216059106496479	216	252	1112	1299	1553	300	الحار عند البارد واليابس عند الرطب ان لم يكن علي اعتدال بقياس بعضها عند بعض وعلي استواء------ لكن كان الواحد منها يفضل علي الاخر----- كثيرا وكان الواحد منها اقوي والاخر اضعف لم يحدث عنها الكون فانه	42	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms03	false	2551272126513553385	14	44	68	234	1537	300	الحار عند البارد واليابس عند الرطب معتدلة بعضها-------- بقياس---------- بعض مساويا بعضها لبعض لكن كان الواحد منها يفضل علي الاخر فضلا كثيرا و----الواحد----- اقوي والاخر اضعف لم يحدث----- الكون فكيف	3	-1152791856143581166	130	198.5	104	198	65.65656280517578	22	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms49	true	7608005665972630103	32	138	168	677	1498	300	انك اذا سقيت انسانا دواء يخرج البلغم وجدته يخرج منه بالقء والاسهال والبلغم وان سقيته دواء يخرج المرار وجدته يخرج منه المرار وان جرحت موضعا من بدنه حتي يحدث فيه جرح سال منه --دم وتجد ذلك كله يكون داءما في كل حال نهارا كان او ليلا و--صيفا كان او شتاء واقتصر في تثبيته ان هذه هي طبيعة الانسان اعني ان من هذه---------------------- حدثت جميع اعضاءه ومنها يغتذي علي ان قال اما اول الامر فقد يظهر -----من امر الانسان ان فيه جميع هذه موجودة ما دام حيا ثم من بعد فحدوثه كان عن انسان فيه هذه كلها وغذاءه كان من انسان فيه هذه كلها التي ذكرتها وبينتها	49	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms04	false	2739192026878344108	148	243	763	1221	1523	300	انك ان -سقيت انسانا دواء يخرج البلغم وجدته يخرج منه بالقء والاسهال -البلغم وان سقيته دواء يخرج المرار وجدته يخرج منه المرار وان جرحت موضعا من بدنه حتي يحدث فيه جرح سال منه الدم وتجد ذلك كله يكون داءما في كل حال نهارا كان او ليلا او صيفا كان او شتاء ما دام يمكن----ه ان يستنشق الهواء ويخرجه بالتنفس الي ان يعدم احد الاشياء التي حدثت مع حدوثه وذلك انه----------------------------------- يظهر اولا من امر الانسان ان فيه جميع هذه ما -------دام حيا ثم من بعد حد-وثه كان عن انسان فيه هذه ك---------------------------------لها التي دكرتها وبينتها	4	-1152791856143581166	361	626.0	280	540	66.85185241699219	67	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms50	true	-4384782568009738678	30	91	139	443	1457	300	من شرب دواء يخرج المرار كان ما يسهله او يقيءه اولا المرار ثم من بعده البغلم ثم يتقيا من بعد --------------------ذلك المرار الاسود ثم انه باخرة يتقيا الدم النقي قال وكذلك يصيب- من الادوية التي تستفرغ البلغم فان اول ما يتقياه من شربها البلغم ثم من بعده المرة الصفراء ثم من بعدها المرة السوداء ثم باخرة الدم النقي وعند ذلك يموت	50	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms05	false	-3113108149691731359	39	101	199	511	1500	300	من شرب دواء يخرج المرار كان ما يسهله او يقيءه اولا المرار ثم من بعده البلغم ثم يتقيا--- بعد البلغم اذا اضطر الي ذلك المرار الاسود ثم انه باخرة يتقيا الدم النقي---- وكذلك يصيبه من الادوية التي تستفرغ البلغم فان اول ما يتقياه من شربها البلغم ثم من بعده المرة الصفراء ثم من بعدها------ السوداء ثم باخرة الدم النقي وعند ذلك يموت	5	-1152791856143581166	289	542.0	231	325	88.92308044433594	55	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1
GRAR000041-ara1.ms52	true	-7707007253961012393	0	51	0	241	1111	212	يجده في الارض وقد يوجد في الارض شء حامض وشء حلو وشء مر وشء مالح وغير ذلك من كل نوع كذلك الحال في بدن الحيوان واول ما يجتذب اليه واكثره الشء الذي هو اولي الاشياء -ان يكون له طبيعيا ثم انه بعد ذلك يجتذب--- ساءر الاشياء وكذلك تفعل الادوية في البدن	52	-8715436693757204498	GRAR000093-ara1.ms05	false	-3113108149691731359	140	190	700	937	1500	300	يجده في الارض وقد يوجد في الارض شء حامض وشء حلو وشء مر وشء مالح وغير ذلك من كل نوع كذلك الحال في بدن الحيوان واول ما يجتذب اليه واكثره الشء الذي هو اولي الاشياء بان يكون له طبيعيا ثم انه-------- يجتذب له ساءر الاشياء وكذلك تفعل الادوية في البدن	5	-1152791856143581166	233	446.5	184	245	95.10204315185547	47	GRAR000041-ara1	GRAR000093-ara1