id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms30	false	-7844565025859711917	132	171	697	902	981	186	هذه البلاد من كتاب الشعر للمعلم الاول وقد بقي منه شطر صالح ولا يبعد ان نجتهد نحن فنبتدع في علم الشعر المطلق وفي علم الشعر بحسب عادة هذا الزمان كلاما شديد التحصيل والتفصيل واما ها-هنا فلنقتصر علي هذا المبلغ	30	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms039	true	4856086802006001909	0	40	0	206	1580	300	هذه البلاد من كتاب الشعر للمعلم الاول وقد بقي منه شطر صالح ولا يبعد ان نجتهد نحن فنبتدع في علم الشعر المطلق وفي علم الشعر بحسب عادة هذا الزمان كلاما شديد التحصيل والتفصيل واما ها هنا فلنقتصر علي هذا المبلغ	39	-666293730248411540	205	405.0	166	206	99.51456451416016	40	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms19	false	-3429375451560519945	208	245	1101	1292	1579	300	وقد كان يستعمل في طراغوذيا ايضا جزءيات في بعض المواضع مخترعة تسمي علي قياس المسميات الموجودة ولكن ذلك من النادر القليل وفي النوادر قد كان يخترع اسم شء لا نظير له في الوجود ويوضع بدل معني كلي	19	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms044	true	7058723615248809121	246	281	1315	1497	1587	300	وقد كان يستعمل في طراغوذيا ايضا جزيءات في بعض المواضع مخترعة----- علي قياس المسميات الموجودة ولكن ذلك من النادر القليل وفي النوادر قد---- يخترع اسم شء لا نظير له من الوجود ويوضع بدل معني كلي	44	-666293730248411540	178	338.5	143	191	93.19371795654297	31	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms01	false	-4636581766804146420	136	262	724	1369	1576	300	من حيث هو مخيل والمخيل هو الكلام الذي تذعن له النفس فتنبسط عن امور و--تنقبض عن امور من غير رءية وفكر واختيار وبالجملة تنفعل له انفعالا نفسانيا غير فكري سواء كان المقول مصدقا به او غير مصدق فان كونه مصدقا به غير كونه مخيلا او غير مخيل فانه قد يصدق بقول من الاقوال ولا ينفعل عنه فان قيل مرة اخري و--علي هيءة اخري انفعلت النفس عنه طاعة للتخييل لا للتصديق فكثيرا ما يءثر الانفعال ولا يحدث تصديقا وربما كان المتيقن كذبه مخيلا واذا كانت محاكاة الشء بغيره تحرك النفس وهو كاذب فلا عجب ان يكون صفة الشء علي ما هو عليه تحرك النفس وهو صادق بل ذلك اوجب لكن الناس اطوع للتخييل منهم للتصديق وكثير منهم اذا سمع التصديقات استكرهها وهرب منها وللمحاكاة شء من التعجيب	1	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms049	true	-787733615525376038	177	300	981	1613	1613	300	من الكاذب فقال والمخيل هو الكلام الذي تذعن له النفس فتنبسط --لامور او تنقبض عن امور من غير روية وفكر واختيار وبالجملة تنفعل له انفعالا نفسانيا غير فكري سواء كان المقول مصدقا به ------------فان كونه مصدقا به غير كونه مخيلا او غير مخيل فانه قد يصدق بقول من الاقوال ولا ينفعل عنه فان قيل مرة اخري او علي هيءة اخري انفعلت النفس عنه طاعة للتخ-يل لا للتصديق فكثيرا ما يءثر الانفعال ولا يحدث تصديقا وربما كان المتيقن كذبه مخيلا وان- كانت محاكاة الشء لغيره تحرك النفس وهو كاذب فلا عجب ان تكون صفة الشء علي ما هو عليه تحرك النفس وهو صادق بل ذلك اوجب لكن الناس اطوع للتخييل منهم للتصديق وكثير منهم اذا سمع التصديقات استكرهها وهرب منها وللمحاكاة شء من التعجيب-	49	-666293730248411540	612	1166.0	492	649	94.29891967773438	111	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms01	false	-4636581766804146420	262	300	1369	1576	1576	300	ليس للصدق لان الصدق المشهور كالمفروغ منه ولا طرا-ة له والصدق المجهول غير ملتفت اليه والقول الصادق اذا حرف عن العادة والحق به شء يستانس به النفس فربما افاد التصديق والتخ-يل معا وربما شغل التخييل عن الالتفات الي-	1	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms050	true	-3218515606123083115	0	38	0	210	1486	300	ليس للصدق لان الصدق المشهور كالمفروغ منه ولا طراءة له والصدق المجهول غير ملتفت اليه والقول الصادق اذا حرف عن العادة والحق به شء تستانس به النفس فربما افاد التصديق والتخييل معا وربما شغل التخييل عن الالتفات الي	50	-666293730248411540	206	396.0	169	210	98.0952377319336	35	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms09	false	-2707381746117624613	0	104	0	573	1650	300	يقع عندها الامر فضل موقع والدليل علي فرحهم بالمحاكاة انهم يسرون بتامل الصور المنقوشة للحيوانات الكريهة والمتقذر منها ولو شاهدوها انفسها لتنكبوا عنها فيكون المفرح ليس نفس تلك الصورة ولا المنقوش بل كونه- محاكاة لغيرها اذا كانت--- اتقنت ولهذا السبب ما صار التعليم لذيذا لا الي الفلاسفة فقط بل الي الجمهور لما في التعليم من المحاكاة لان التعليم تصوير ما للامر في رقعة النفس ولهذا ما يكثر سرور الناس بالصور المنقوشة بعد ان يكونوا قد احسوا الخلق التي هي- امثالها فان لم يحسوها قبل لم تتم لذتهم بل انما يلتذون حينيءذ قريبا مما يلتذون من نفس كيفية- النقش فمن كيفيته ووضعه وما يجري مجراه	9	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms070	true	8959879486736626294	191	296	1046	1621	1636	300	يقع عندها للامر فصل موقع والدليل علي فرحهم بالمحاكاة انهم يسرون بتامل الصور المنقوشة للحيوانات الكريهة -المتقزز منها ولو شاهدوها انفسها لتنط-وا عنها فيكون المفرح ليس نفس تلك الصورة ولا المنقوش بل كونها محاكاة لغيرها اذا كانت قد اتقنت ولهذا السبب ما صار التعليم لذيذا لا الي الفلاسفة فقط بل الي الجمهور لما في التعليم من المحاكاة لان التعليم تصوير ما للامر في رقعة النفس ولهذا ما يكثر سرور الناس بالصور المنقوشة بعد ان يكونوا قد احسوا الخلق التي هذه امثالها فان لم يحسوها قبل لم تتم لذتهم بل انما يلتذون حين-ءذ قريبا بما يلتذون من نفس محاكاة النقش في -كيفيته ووضعه وما يجري مجراه	70	-666293730248411540	555	1061.0	452	579	95.85491943359375	93	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms09	false	-2707381746117624613	104	127	573	719	1650	300	والسبب الثاني حب الناس للتاليف المتفق والال--حان طبعا ثم قد وجدت الاوزان مناسبة للالحان فمالت اليها الانفس واوجدتها فمن هاتين العلتين تولدت الشعرية	9	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms071	true	-869615492532792980	0	24	0	148	1622	300	والسبب الثاني حب الناس للتاليف المتفق او للالحان طبعا ثم قد وجدت الاوزان مناسبة للالحان فمالت اليها النفوس واوجدتها فمن هاتين العلتين تولدت الشعرية	71	-666293730248411540	139	271.5	116	148	93.9189224243164	21	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1
GRAR000034-ara1.mARkdown.ms02	false	2281599354061492703	117	150	712	903	1732	300	والامور التي تجعل القول مخيلا منها امور تتعلق بزمان القول وعدد زمانه وهو الوزن ومنها امور تتعلق بالمسموع من القول ومنها امور تتعلق بالمفهوم من القول ومنها امور تتردد بين المسموع والمفهوم وكل --	2	2307094720561896652	Shamela0005388-ara1.ms165	true	-6051497722461546655	62	95	320	513	1624	300	والامور التي تجعل القول مخيلا منها امور تتعلق بزمان القول وعدد زمانه وهو الوزن ومنها امور تتعلق بالمسموع من القول ومنها امور تتعلق بالمفهوم من القول ومنها امور تتردد بين المسموع والمفهوم تنوير	165	-666293730248411540	187	370.5	155	193	96.89118957519531	32	GRAR000034-ara1.mARkdown	Shamela0005388-ara1