id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GRAR000027-ara1.ms01	true	405388311066559286	0	74	0	395	1581	300	chapter بسم الله الرحمن الرحيم سوفسطيقا بنقل الفاضل ابي زكريا يحيي بن عدي اعلي الله منزلته وبنقل ابي علي عيسي بن اسحق بن زرعة وبنقل قديم منسوب الي الناعمي مثبت في كل صفح ما نقله كل واحد وغيره عن المعاني الثابتة في ذلك الصفح نقل ابي --علي عيسي بن اسحق بن زرعة من السرياني بنقل اثانس من اليوناني كتاب --------سوفسطيقا اي التظاهر بالحكمة لارسطوطالس و-----------------اما في التبكيت الذي يظهر السوفسطاءيون فعله ول----يس تبكيتا بل --	1	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms01	false	-8363851995230895586	0	71	0	391	1564	300	chapter بسم الله الرحمن الرحيم سوفسطيقا بنقل الفاضل ابي زكريا يحيي بن عدي اعلي الله منزلته وبنقل ابي علي عيسي بن اسحق بن زرعة وبنقل قديم منسوب الي الناعمي مثبت في كل صفح ما نقله كل واحد وغيره عن المعاني الثابتة في ذلك الصفح نقل ابي زكريا يحيي بن عدي م---------ن السرياني بنقل اثانس من اليوناني كتاب تبكيت السوفسطاءيين----------------- لارسطوطالس القياس والمغالطة فاما في التبكيت--------ات السوف-طاءي-- وهذه التي بزي تبكيتات وهي	1	-2550898196984440114	329	561.5	265	428	76.86915588378906	57	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms06	true	-738353489226497351	247	297	1272	1521	1532	300	وذلك انه ليس ان ي-----------------------ك-----------------------------ون الشء غير موجود ما وان يكون غير موجود علي الاطلاق شيءا واحدا بعينه وقد يظن ذلك بهما ل------------------------------------------------------------------------------------تقارب لفظيهما وقلة الخ--لاف بين ان يقال ان الشء غير موجود وان يكون موجودا علي الاطلاق وعلي هذا المثال ايضا اذا كان موجودا في جزء فحمل علي الاطلاق	6	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms06	false	3438750447415782679	86	157	430	771	1462	300	وذلك انه ليس ان يكون شيءا هو بعينه وان يكون الاطلاق وايضا ان الذي هو موجود هو غير موجود--- وان -كان ليس موجود-----------ا شيءا من الموجودات مثال-- ذلك ان كان ليس بانسان وذلك انه ليس الا يكون شيءا ما هو بعينه الا يكون علي الاطلاق ويري من قبل تقارب القول-- وقلة الاختلاف بين ان يكون شيءا-- وبين -------ان يكون------- علي الاطلاق وعلي هذا المثال بعينه من ------الذي في -شء ----وعلي الاطلاق	6	-2550898196984440114	140	127.0	105	387	36.17570877075195	22	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms08	true	6136915132893114248	3	195	16	993	1477	300	يكون اما من جهة الطول فضعف واما بحسب العرض فليس بضعف او ان كان لشء واحد بعينه وفي معني واحد بعينه ومن جهة واحدة الا ان ذلك ليس في زمان واحد بعينه ولذلك يكون التبكيت مظنوا وللانسان ان يدفع هذا الموضع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي التي من القول فاما المواضع التي تكون عما يءخذ من مبدا الامر فهي علي هذا النحو وذاك بان يسال ما امكن عن التي في اول الامر وانما يظن انهم قد بكتوا لانه يتعذر علي-----هم ان ي-فرقوا بين- الذي هو واحد بعينه والمخالف واما التبكيت الذي من ال--لوازم فانما يكون للظن بان المتلازمة تنعكس حتي -انه اذا كان هذا موجودا فمن الاضطرار ان يوجد ذاك واذا كان ذاك موجودا يظن ان الاخر يكون موجودا من الاضطرار ومن هذا الموضع تقع الضلالة في الاعتقاد داءما من قبل الحس---------- وذلك ان-----ا كثيرا ما نظن بالمرار انه عسل للزوم -اللون الاحمر----- للعسل وقد يعرض للارض ان تندي -----اذا مطرت فان----- كانت -ندية توهمنا انها قد مطرت وهذا ليس--- واجبا ضرورة و-----------البراهين الخطبية التي من العلامات --ماخوذة من اللوا-----زم- وذلك انهم اذا ارادوا ان يبي-نوا ان فلانا زان ------اخذوا الشء اللازم وهو انه متزين او انه يطوف بالليل وقد توجد هذه لكثيرين والمحمول غير موجودة	8	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms07	false	-6576418322407009492	111	291	538	1428	1475	300	لكنه اما في---- الطول فضعف فاما في-- العرض فليس بضعف او ان كان لشء واحد بعينه وفي --شء واحد بعينه وكذلك بعينه-- الا ان---ه ليس معا فلا تبكيت يري قد----------------------------------- يدفع انسان هذا- الي هءلاء اللواتي من الكلمة فاما هءلاء اللواتي من اخذ التي في البدء فانها تكون بحسب ما يمكن ان يصادر عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي في البدء ويرو--------ن انهم --يبكتون من قبل انهم لا يمكنهم ان يتبينوا معني ال------واحد بعينه والغير فام--ا التبكيت----- من التي تلزم فمن قبل انه يظن -ان اللزوم ي---نعكس وذلك انه اذا كان هذا موجودا يجب ---ضرورة ان يكون هذا واذا كان---- موجودا يظن ان الاخر يكون------- من الاضطرار ومن هنا لك تكون--- الضلالة فالراي من--------------- الحس في كل حين وذلك ان مرارا كثيرة يظن ----المرار عسلا من قبل ان اللون الاحمر لازم للعسل و---يعرض للارض ان تكون ندية اذا مطرت فيظن اذا كانت اندية نها م-----------طرت وهذا ليس هو واجبا ضرورة ففي البلاغة البراهين التي هي ك-------العلامات انما- هي من اللواتي يلزمن وذلك انهم اذا ارادوا ان يبرهنوا انه----- زان انما ياخذون الذي يل--زم وهو انه متزين او انه يطوف بالليل وكثيرون اما هءلاء فم---------------وجودة	7	-2550898196984440114	520	621.5	401	1149	45.256744384765625	69	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms09	true	-8437595642277799064	0	175	0	868	1477	300	مثل ذلك في القياسات الساءقة الي المحال وذل----ك انا قد نضطر في هذه الي ----------رفع ش--ء من التي وضعت فان كان واحدا وعدد في جملة ما يسال عنه من الاضطرار في لزوم ما يعرض وكثيرا ما لا يمكن ان يظن--------------- التبكيت يكون من هذا----- مثال ذلك ان النفس والحياة ليستا شيءا واحدا بعينه وذلك ان الكون ان كان مضادا------- للفساد -------ففساد ما يضاده كون ما والموت هو فساد ما وهو مضاد للحياة فالحياة اذن كون وا-لذي يحيا يتكون وذلك غير ممكن فليس---- النفس والحياة شيءا واحدا بعينه ولا يكون عن ذلك قياس وقد يعرض ايضا محال وان لم يقل قاءل ان النفس والحياة هما شء واحد بعينه بل قال ان المضاد للحياة هو الموت الذي هو فساد فقط و----ان الكون مضاد للفساد فاما هذه المقدمات فليست مما لا تاليف فيه علي الاطلاق لكن تاليفها ليس هو نحو الامر الذي تقدم -وضعه ولذلك تضل ا-------------------------لساءلين هذه الاشياء مرارا كثيرا ضلالة ليست باليسيرة فالاقاويل التي تكون من اللوا--زم ومن التي توضع فيها علة ما ليس بعلة هي امثال هذه فاما التي تكون من تصيير السءالين شءالا واحدا	9	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms08	false	8018345683589807617	99	238	464	1158	1455	300	مثل هذا في القياسات المءدية الي ما لا يمكن وذلك انا-------- في هذه يجب ضرورة ان نرفع شيءا من الموضوعات -ان ع------------د في السءالات الضرورية لذا الذي يعرض للذي لا يمك---------------------ن يظن مرارا كثيرة ان التبكيت----- من هذا يكون مثال ذلك ان النفس والحياة ليست-----ا واحدا بعينه وذلك انه----- ان كان -ضد الكون هو الفساد يكون ضد فساد ما ك------ون ما والموت --وفساد ما---- ضدان للحياة فالحياة اذن كون وانعاش هو ان يكون وهذا غير ممكن فليس اذا النفس والحياة شيءا واحدا بع-------------------------------------------------------------------------------------------ينه ب----ل ان ا-------لحياة ضد الموت الذي هو فساد فقط والفساد للكون اما امثال هءلاء الاقاويل بل --فليست غير مقترنة فاما-------------------------------- ن------حو الذي -قدم فوضع فهي غير مقترنة وانما تضلل امثال هذه للساءلين------------ مرارا كثير------ة ليس- باليسير- فالاقاويل التي----- من التي تلزم ومن التي ل-------ا ------------علة هي امثال هذه واما التي --من ان ت--جعل مسءلتين مسءلة واحدة	8	-2550898196984440114	448	502.0	345	955	46.91099548339844	55	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms11	true	-3931537911630958842	0	241	0	1186	1468	300	قياس بالعرض اذن هو الذي عنه يكون -التبكيت وذلك انه ليس اذا كانت هذه موجودة فمن الاضطرار ان يكون ذاك موجودا وهذا هو ابيض فمن الاضطرار ان يكون ابيض علي طريق القياس ولا ايضا ان كان المثلث هو الذي زواياه الثلاث مساوية لقاءمتين وقد عرض له ان يكون شكلا ما --وان يكون اولا في معني الشكل او--- في الاول او في الابتداء من قبل ان المبدا هو الشكل ا-----------و الاول الذي هذه حاله وليس ذلك له بما هو شكل ولا بما هو اول بل البرهان عليه انما هو بما هو سلب------------------------------ وعلي هذا المثال في الامور الاخ------ر فاذا ان كان التبكيت قياسا ما فليس يكون التبكيت الذي علي جهة العرض الا ان من هذا النحو اصحاب الصناءع---- وبالجملة العلماء انما يبكتهم من لا علم له لانهم يقيسون علي العلماء من الامو-----------------------------------------ر العرضية هءلاء هم ال-----------------ذين لا يمكنهم ان يقسموا اما الذين يجيبون عندما يسالون او الذين يظن بهم وما سلم-وا انهم قد سلموا فاما التي تكون من الحمل من جهة-- او علي الاطلاق فانما تكون لان الموجبة والسالبة لا توجد لشء واحد بعينه وذلك ان الذي يناقض قولنا ا---نه ابيض من --جهة انما هو انه غير ابيض --من جهة وسالبة قولنا ابيض علي الاط------------------لاق ليس بابيض علي الاطلاق فان-------- اعطي انه ابيض من جهة واخذ كانه قد قيل علي الاطلاق فانه لم يبكت بل يظن ---ذلك لعدم المعرفة بماهية التبكيت لانه ينقص نقصانا يسيرا ويصير عندنا اظهر ------------من جميع الاشياء التي تقدم ذكرها من حد التبكيت الذي من----ه لقب----وا وذلك ان	11	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms10	false	6034780468588767687	39	261	201	1284	1486	300	قياس -العرض---- هو الذي---- يكون بالتبكيت وذلك انه ليس ان- كانت هذه موجودة يجب ---ضرورة ان يكون هذ-------ا وهذا هو ابيض يجب ---ضرورة ان يكون ابيض من قبل الق--ياس ول-----ا ان كان المثلث ذا----- زوايا-------- مساوية لقاءمتين وع---رض له ان يكون شكلا ما او ان يكون ف----------ي الشكل اولا ففي الاول او في------------------- المبدا من قبل ان البدء شكل او الاول الذي هو هكذا وذلك ان---------------------------------- البرهان ليس------ هو بمعني شكل ولا بمعني اول لكن بمعني المثلث وعلي هذا المثال بعينه وفي هءلاء الاحر فاذن ان كان التبكيت قياسا ما --لا يكون التبكيت الذي -------كالعرض لكن--- من هذا------------ الصناع ايضا وبالجملة العلماء----- يبكتون من غي-----------------------------------------ر العلماء وذلك انهم يعملون القياسات كما في العرض عند الذين يعلمون واما هءلاء الذين لا يمكنهم ان يقسموا اما ان يعطوا اذا سءلوا واما ا--------ن يظنوا اذا لم يعطوا انهم--- يعطون واما هءلاء اللواتي من معني في شء او علي الاطلاق فمن قبل ان الايجاب---- والسلب ليسا له بعي-----------نه وذلك ان ال---------سالبة التي للابيض في شء هي التي في -شء ليس ابيض فاما ------التي ----للابيض علي الاطلاق فالتي علي الاطلاق ليس بابيض------------ فان اخذ اذا اعطي انه ابيض في شء------ كانه قد قيل علي الاطلاق فانه لا يعمل تبكيتا ويري من قبل ال--جهل بما هو التبكيت من قبل--- نقصان- يسير وهءلاء اللواتي وصفن اولا اعرف من جميع----------------------ها من حد التبكيت الذي من قبله لقبت هكذا وذلك ان	10	-2550898196984440114	641	732.0	485	1360	47.132354736328125	91	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms19	true	-6786834866154719025	69	287	348	1415	1491	300	ف---ان هذا الايجاب منه لهذا اولا----- شنع-------- وذلك انه ربما ------لم يظن بالامر الذي -سءل عنه انه مما يقال علي انحاء كثيرة وليس يمكن -ان يقسم --ما لا يظن ذلك به وايضا ليكن ان يعلم ---شيءا اخر --هو ان- يجع----------------له ظاهرا عند من لا دربة له كدربته وليس يعلم ولا يظن انه مما يقال علي -جهات كثيرة من قبل ان في هذه التي ليست مضاعفة- ايضا ما الذي يمنع من ان يفعل هذا الفعل اتري الوحدات----- في الاربعة----- مساوية- للثنايات و--ثنايات هذه فوجودها متحدة يكون علي هذا الوجه وهذه علي هذا النحو وليت شعري هل الاضداد علمها واحد ام لا وقد يكون اما بعض المتضادات فمعلومة وبعضها ------غير معلومة ويظن بالجملة ان الذي يسوي بين هذه ليس يعلم ان ال---معلم------- غير الذي يبحث عما ينبغي فاما الذي يعلم فالا يسا---ل بل يجعل الامور معلومة واما ذاك فان يسال chapter انواع تجاهل المطلوب وايضا فان المبرهن ليس له اما ان يضع او ان يرفع بالسوية بل ذلك للذي يمتحن وذلك ان الامتحان جزء من صناعة الجدل ولهذه العلة يكون نظرها في هذه المعاني وذلك ان نظرها ليس هو مع العالم بل مع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يعلم ويظن ذلك به فاما---- الذي ينظر في الامر من قبل الاشياء العامية فهو جدلي والذي يظهر انه قد فعل مثل هذا الفعل هو سوفسطاءي واما -------------------------------القياس المراءي والسوفسطاءي --فهما واحد يظن انه-- قياسي ومن	19	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms17	false	9193692985862054702	106	300	533	1495	1495	300	الا ان هذا هو ام----------ا اولا فانه شنع ان يءهل وذلك انه يوجد حينا الا يظن------- الذي يسال انه علي طريق الكث-------------رة وليس ممكنا ان يقسم التي لا يظن واما بعد ذلك ف----ان يعلم بكون شء اخر وذلك انه يجعل الذي يداوم كماله ظاهرا ولا يع--------------------------لم ولا يظن انه---- يقال علي وجه---- اخر من قبل ان هي هءلاء غير ال--مضاعفات ايضا ما الذي يمنع من ان يفعل هذا------ اتري الوحدات التي في الرباعيات هن مساويات للثنايات والثنايات هن اما هءلاء فمتحدات هكذا واما هءلاء فهكذا واتري لهءلاء------------- الاضداد علم و--احد ام لا وموجود اضداد اما هءلاء---- فمعلومات واما هءلاء فغير معلومات و---بالجملة --فالذي يءهل هذا لا ي-----علم ان الذي يعلم هو اخر غير الذي يفحص -----------بان الذي يجب ان لا يسال بل ان يجعل------- معلوما واما ذاك فان يسال chapter انواع تجاهل المطلوب وايضا فان يءهل --------------ان يضع او ان يرفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو للذي يبرهن لكن للذي ياخذ تجربة والتجربة هي جدلية ما ومن قبل هذا يفكر في هءلاء وذلك انها ليس تبصر الذي يعلم لكن الذي لا يعلم ويظن------- فاما ذاك الذي يبصر --بالامر هءلا---------ء العاميات ف--جدل------------------------------------------------ي واما الذي يفعل هذا مخيلا فسوفسطاءي والقياس المراءي والسوفسطاءي هو اما واحد فالذي يري قياسا من--	17	-2550898196984440114	519	552.5	398	1283	40.452064514160156	68	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms22	true	-2605955759923870420	128	300	679	1597	1597	300	المماري--------- هو الذي حا---له لا محالة كحال الذي يرسم الخطوط علي الكذب وذلك ان التضليل ليس يكون----- من جنس ما للمبادء م---حدود بل المراد موجود في-- كل جنس فهذه هي المواضع التي منها تءخذ التبكيتات السوفسطاءية ولان ---------------------------------------------------------------------صناعة الجدل هي التي تستعمل النظر فلذلك ما يكون النظر ليس بعسير وذلك ان جميع هذا النظر انما يقصد قصد المقدمات chapter الغرض الثاني من السوفسطيقا ايقاع الخصم في الضلال او فيما يخالف المشهور فهذا مبلغ ما نقوله في التبكيتات ال------------مظنونة واما في المعني الث-----------------------------------------------------------اني الذي يقصد المغالطون فعله وهو ان يبينوا كذب القول ويرفعونه الي ما يخالف الراي المشهور فانه يكون اما اولا فمن المسءلة عن الشء كيفما اتفق وعن السءال----- يعرض هذا علي اكثر الامر وذلك ان ت-----------------------------------صيد هذه الاشياء يكون اذا لم نقصد بسءالنا موضوعا محدودا فاذا اجابوا جوابا باطلا يخطءون علي الاكثر وذلك انهم انما يقولون قولا باطلا اذا كان السءال عن اشياء كثيرة ولم يكن عن شء ما موضوع فان كان -------عند الم---تكلم محدودا واذا استجاز ان يقول الاشياء المظنونة كثر الطرق التي ت--------------ءدي الي مالا يمكن او الي الكذب-	22	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms20	false	-2615283656689154108	56	216	306	1114	1513	300	التماري ايضا ليس هو الذي يوجد له لا محالة كما للكاتب الكا--------------ذب وذلك انه ل--------ا يكون مضلا من جنس -----مبادء ما محدود لكنه يكون مماريا عند كل جنس فاما--- الم---------------واضع للتبكيتات ال---مراءية فهي هذه ومن قبل ان ان ننظر في هءلاء هو للجدلي فليس يصعب ان ينظر وذلك ان الصناعة التي نحو المقدمات يوجد لها-------------------------------------- جميع هذا النظر----------------------- chapter الغرض الثاني من السوفسطيقا ايقاع الخصم في الضلال او فيما يخالف المشهور ---------اما------ في التبكيتات اللواتي يرين فقد قيل فاما في ان يروا شيءا كاذبا وان يءدوا الكلمة الي غير الامكان وذلك ان هذا كان ثاني الارادة المراءية ا------------------------------------------------------------------------------ما اولا فمن ان يسال-------- كيفما -كان و--بالسءال خاصة -------------------يعرض وذلك انه ان يحدد ويسال الي شء غير موضوع فهو صيد هءلاء وذلك انهم اذا قالوا با-------------------------------------------طلا يخطءون ا------كثر و--------------يقولون----- باطلا متي كان يسال----------- كثيرات اذ ليس------ شء موضوع وان كان محدودا عند الذي يتكلم واذ ------------------يقول هءل--اء اللواتي تظن تءهل بوسع توسعه ما يحق ان يءدي الي مالا يمكن او الي الكذب	20	-2550898196984440114	385	303.0	303	1145	33.624454498291016	47	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms25	true	8086602376046997950	21	163	95	827	1491	300	مرات للنصف للنصف للنصف ضعف ف-اتري اذا كانت شهوة للذيذ م------------------------------------------وجودة فالشوق الي اللذيذ موجود وقد يوجد الشوق الي اللذيذ فقد تكون غذن الشهوة للذيذ هي الشوق الي اللذيذ وكل-- ما كان من الالفاظ يجري هذا المجري فهي داخلة في المضاف-- وهي- ال---تي ليست باسرها داخلة تحت جنس واحد لكنها تقال علي جهة المضاف وتجعل محمولة علي شء واحد بعينه----- مثال ذلك الشوق يقال انه شوق الي شء والشهوة شهوة لشء والضعف ضعف لشء مثال ذلك الضعف للنصف وجواهر جميع الاشياء التي ليست ----داخلة في المضافات بالكلية ال---تي للملكات وا-----------لانفعالات او ماجري هذا المجري انما يوجد لها فانها توجد في حدود هذه المحمولات باعيانها و------تدل مع ماتدل عليه عليها_ مثال ذلك ان الفرد هو عد-----د له وسط وذلك العدد هو الفرد فيكون اذن العدد الفرد----- هو عدد--------ا له وسط والافطس هو تقعير في الانف وقد يوجد انف افطس فقد يوج-د اذا انف	25	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms22	false	334432975403858197	178	300	950	1590	1590	300	ضعفا للنصف للنصف للنصف ضعفز واتري---- توجد شهوة للذيذ يوجد شوق الي اللذيذ ويوجد شوق الي اللذيذ فمو-----------------------------------------------------------جودة اذن --شهوة للذيذ -----شوق الي اللذيذ وجميع ما كان من الكلمات ----كهذه --------هن في هءلاء المضافات جميع اللواتي ليس موجودات في------- جنس واحد لكن اولءك ايضا يقلن ايضا بالاضافة ويعطين الي و-احد بعينه ايضا مثال ذلك الشوق شوق ---------الي شء والشهوة شهوة لشء والض----عف لشء مثال ذلك الضعف للنصف وجو-هر جميع ال-----لواتي ل-سن موجودا--ت في المضاف-- بالكلية اللواتي لهن توجد الكلمات او الانفعالات او شء كهذا في كلمة هءلاء اللواتي يحملن---------------------------- باعيانهن ويرون فيدل-------لن علي هءل--اء مثال ذلك ان الفرد هو عدد يوجد له وسط ويوجد عدد ----------------------------فرد فاذن هو عدد عدد يوجد له وسط وال-فطسة انقعار ا----لانف ويو---جد انف افطس ف---موجود انف انف-	22	-2550898196984440114	375	404.5	293	831	45.1263542175293	44	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms31	true	1478906986755163769	54	97	264	511	1498	300	الي ان يرفع الاسم الذي وضع و---يضع الذي رفع--------------- فليس ينتفع بتقويم بعض الناس لهذا المعني وذلك انهم ليس يقولون ان قوريسقوس موسيقاروليس بموسيقار لكن ان قوريسقوس هذا موسيقار و-قوريسقوس هذا ليس بموسيقار ولا تنحل الصعوبة بهذا وذل-------------------------------ك ان قوريسقوس هذا و------قوريسقوس هذا	31	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms28	false	2925518803249326267	18	67	89	345	1465	300	الي ان يرفع الاسم الذي وضع وان يضع الذي رفع فكما يقوم اناس فليس ين-فع شيءا وذل------------------------ك انهم لا- يقولون ان قوريسقوس مغن ولا مغن--------- لكن --لقوريسقوس هذا م----غن ولقوريسقوس هذا لا مغن ------ولا تنحل الصعوبة بهذا وذلك ان الكلمة تكون واحدة بعينها التي لقوريسقوس هذا والتي لقوريسقوس هذا	28	-2550898196984440114	167	236.5	135	303	55.11551284790039	23	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms43	true	6587547475469977387	147	299	718	1402	1405	300	او ابن او عبد من طريق ما يدل علي التي من معني واحد وعلي انه ظاهر ان التبكيت ان كان انما يظن موجودا من اجل ما يقال علي انحاء كثيرة فينبغي ان يكون اما------------------------------------------------------------ الاسم او الكلمة ----علي الحقيقة تقال علي معان كثيرة الا انه ما من احد يقول علي التحقيق ان هذا يكون ابنا -------------------------لهذا ان كان ا-----لابن ملكا له لكن التركيب انما هو من العرض اتري هذا هو لك فيقال نعم وهذا هو ابن من قبل انه عرض له ان -كان ابنا فهذا اذن هو لك وهو ابن الا انه ليس بابن لك وكذلك يجري الامر في ان بعض الشرور خير وذلك ان الحكمة هي معرفة الشرور وهذا ليس يقال علي جهات كثيرة بل هو-------------------- ملك فان كان يقال علي انحاء كثيرة فانا قد- نقول في الانسان انه للحيوان وليس هو لشء اخر وان نسب شء الي الشر-ور كان لذلك موجودا في الشرور الا ان هذا الموجود في الشرور يظن	43	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms39	false	-2263625794701646798	131	257	645	1223	1404	300	او ابن او عبد بانها مضاعفة هذا عل---------------------ي انه ظاهر انه---------------------------------------------------------------------------- اما ان قيلت من انها علي طريق الكثرة تري تبكيتا ايضا يجب ان يكون الاسم او الكلمة لكثيرة بالحقيقة وان ------------------------------------------------------هذا يكون ابنا لهذا فليس يقول انسان بالحقيقة ان كان سيدا للابن --------لكن التركيب -----هو من العرض اتري هذا هو لك------ نعم وهذا هو ابن من قبل انه عرض--- ان يكون ابنا فهذا اذن هو لك---- ابن---- لكن ليس لك ابنا وان يكون شء من الاردياء جيدا وذل---------ك ان الحكمة هي علم الش--رور وهذا ل-ا يقال علي طريق الكثرة لكن علي سبيل ان هذا ملك لتلك وان كان----- علي طريق الكثرة وذلك انا نقول ان الانسان---- للحيوان وليس--- لشء اخر وان قيل شء عند الشر ليس من قبل---- هذا هو للشرور ---لكن هذا----------- للشرور فمن	39	-2550898196984440114	321	370.0	237	801	40.07490539550781	58	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms44	true	-3455344347352263552	51	209	225	1008	1461	300	جيدا لهذا ومع ذلك فالقول في----- الانسان انه للحيوان ليس يقال علي انحاء كثيرة وذلك انا ليس نقول في الوقت الذي نشير الي شء ان هذا يقال علي انحاء كثيرة فاما اذا قلنا نصف سطر من شعر او ميروس فاننا ندل علي ايلياذا ومثال ذلك اذكري لي ايتها الالهة السخط المهلك لاخيلوس chapter حل التبكيتات الناشءة عن استعمال الالفاظ المطلقة او النسبية واما ---هذه ال---تي------ يقال انها هذا الشء علي التحقيق فليس يكون بعضها عند من يفكر في ان تكون نتيجة مناقضة من حيث يقال انها في مكان او في متي او كيف او ---مضاف---------- علي الاطلاق اذ امكن ----------------------------------ان ينفعل شء من هذه وليس يمكن ان نوجب الاضداد والمتقابلات لشء واحد--------------------------------------------- بعينه ونسلبها علي الاطلاق فاما احيانا فقد يوجد كل واحد ان يكون اما مضافا او كيفا او ان يوجد احيان علي الاطلاق فلا--- يمنع مانع من ذلك ان كان هذا اذن موجودا علي الاطلاق وهذا الاخر موجودا في بعض الاوقات فليس هي بعد تبكيتا لان هذا	44	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms40	false	-6544122735753697792	1	120	6	599	1446	300	جيد- لهذا ومعا ان --يقول ايضا ان الانسان هو ---حيوان ل-ا يقال علي طريق الكثرة وذلك انه ليس ان دللنا حينا ع----------لي شء و------------------------------------قلنا ليس ي--------------------------دل علي ايلي-ذا ابتداءها-------------------------------------------- chapter حل التبكيتات الناشءة عن استعمال الالفاظ المطلقة او النسبية -اما وهءلاء اللواتي من ان يقال----- هذا----- علي ال-حقيقة لاي-----------------------------------------------------------------------ن او في متي او كيف او بالاضافة ليس ينقض علي الاطلاق للذي يفكر بنتيجة نحو النقيض ان كان محتملا ان ينفعل شء من هءلاء وهءلاء -----------اضداد و--متقابلة وان يضع وان يرفع اما علي الاطلاق فليس ممكنا ان يكون له بعينه واما حينا ل------------------------------كل واحد ا---------و اضافة او كيف- او ا--ما له حينا علي الاطلاق فلا شء يمنع فا------ذا كان اما هذا ----------فعلي الاطلاق واما هذا فحينا فليس ي---------------------عد تبكيتا ---وهذا	40	-2550898196984440114	348	314.0	271	895	38.88268280029297	48	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms47	true	7094991454718322548	10	180	45	939	1550	300	التي يقربها وجميع هذه الاقاويل تكون من امثال هذه اتري الذي يعرف كل واحد يعرف ما لكل واحد ويعرف الامور وكذلك الذي لا يعرف وقد ي--عرف قوريس-------------قوس وليس يعلم يوجد لقوريسقوس الموسيقارية فهو اذن----------- يعرفه ولا يعرفه واتر---ي ذو الاربع الاذرع اكبر من ذي الثلاثة الاذرع ف-----اما ذو الاربعة الاذرع فليكن اعظم من ذي الثلاثة الاذرع بحسب الطول والاكبر هو اكبر من الاصغر فيكون اذن -الشء الواحد بعينه اكبر من شء واصغر منه chapter حل التبكيتات الناشءة عن المصادرة علي المطلوب الاول واما هذه التي تكون مما يوجد بالمسءلة- في اول الامر فانهم اذا سالو--ا فكان سءالهم عن اشياء معروفة لم يسلمها ولا ان كان----ت التي نقولها- مشهورة بسبب الشناعة فان غفلنا لعدم العلم عن شناعة امثال هذه الاقاويل فلنرجع علي الساءل باللوم من قبل انه لم يفحص ع-------------------------------ما تكلم فيه- وذلك لان التبكيت كان علي غير ما اخذ اولا ولا يكون ما يستعمل بعد ذلك هو الذي يسلم بل يكون كانه قاصد ---------------نحو هذا وتاليفه نحو ا--------------لضد او نحو شء من التبكيتات chapter حل التبكيتات الناشءة عن فساد اللزوم	47	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms42	false	-2035987624116469230	135	289	705	1498	1570	300	التي اقربها وجميع هءلاء الكلمات ه-ن من التي كهذه اتري الذي يعرف كل واحد يعرف--- لكل واحد و-----الامور وا-----لذي لا يعرف كذلك ويعرف قوريسقوس انه قوريسقوس ولا يعرف انه --------------موسيقار-- ف---اذن اياه بعينه يعرف- ولا يعرف اتري الذي ذو --اربع ا--ذرع اكبر من ذي --ثلاث--- اذرع وليكن اما ذو ثلا-----ث اذرع كثيرا-------------------------- بحسب الطول والكبير--- اكبر من الصغير ف-----اذن هو بعينه فيه بعينه كبير -------وصغ---ير chapter حل التبكيتات الناشءة عن المصادرة علي المطلوب الاول ولهءلاء اللواتي من ان يسال وياخذ التي في الابتداء اما--- اذ يسالون ان كان يكون معلوما فلا يعطي ------------ولا ان كان يقول التي هي شنعة مشهورة وان الشء غير--------------- العلم----------------------------------------------------- من قبل شناعة كهءلاء الكلمات يرد علي الذي يسال كانه ما تكلم وبحث وذلك -ان التبكيت كان خلوا من الذي من الابتداء و-------------بعد ذلك انه اعطي وليس اذ كانه استعمل هذا لكن اذ يءلف كنحو هذا------------ الضد اكثر من هءلاء ا--للواتي من التبكي--ت chapter حل التبكيتات الناشءة عن فساد اللزوم	42	-2550898196984440114	466	497.0	371	998	46.69338607788086	59	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1
GRAR000027-ara1.ms50	true	-2238005385619445670	5	193	26	888	1384	300	----انه حجر ما او ان يقول حجر ليس هو ان يقول او بل اون ولا ان يقول طوطو بل وطوطون فان سال ساءل فقال اتراك تقول ان اون ب-----------------------------------------------------------------الحقيقة--------- هو طوطون فليس-- يظن به انه يوناني كما انه ولا ان سال --ساءل فقال اتري هذه التي تقول انها موجودة فهذا هو طوطو ولا فرق بين قوله هذا في الخش-------------------بة او في جميع-- ما يدل-- علي ما ليس بمذكر ولا مءنث ولهذه العلة يحدث السولوقس-------موس او ان كنت تقول ان----------------- طوطو هو الذي يكون اعني انه يكون خشبة فهو اذن خشبة فالحجر وقولنا هذه تقال فيما يسمي بالتانيث والخشبة وقولنا هذا مما يسمي بالتذكير ف---ان سال ساءل فقال اتري هذا هو هذه و-----قال ايضا ان قوريسقوس موجود ثم قال بعد ذلك اتري هذا هو هذه فانه ليس يءلف سولوقسموس ولا ان كان ------قوريسقوس يدل علي هذه فكان هذا مما لا يسلمه المجيب بل ينبغي ان يضيف هذه ال-ي ما ------------------------------------يسال عنه لانه ان كان- موجودا فلم يسلم ---لم يءلف- لا علي ما هو موجود ولا علي ما عنه كانت مسءلته فعلي هذا المثال اذن ينبغي ان يكون ما يدل عليه هناك---------------- الحجر لا هذا فان لم ت---كن موجودة ولم	50	-8007313033359415233	GRAR000026-ara1.ms45	false	-4859429441455319680	56	232	295	1124	1421	300	ان الشء حجر--- او ان يقول حجر ليس هو ان يقول او ὃ لك------------------------------------------------------------ن اون ὃν ولا طوطو τοῦτο لكن طوطونτοῦτον فان كان يسال انسان اتري اون علي الحقيقة تقول انت هو طوطون لم يكن يظن--- انه ينوين- كما انه ولا ان سال انسا-ن ايضا اتري---- الذي يقول انت ان----------------------------------ه هذا هو طوطو وان يقول هكذا للخشبة او --لجميعهن لا يدللن علي ذ---------كر ولا علي انثي ايضا ومن قبل هذا يكون سولوقسموس او ان---- تقول انت انه يكون موجودا طوطو --وال---خشبة اقول انه يكون----- فهو اذن خشبة والحجر و-معني هذه لها فراه الانثي واما ----الخشبة و-معني هذا فيوجد لها فراه الذكر وان سال انسان---- اتري هذا هو هذه وايضا هذا ايضا هو قوريسقوس ويقو-------ل بعد ذلك اتري هذا هو هذه فل----يس يءلف سولوقسموس ولا ان دلت التي لقوريسقوس---- علي ما ل----------------------------------------------هذه التي لا تعطي الذي يجيب لكن يجب ان يزاد هذا فيسال --------وان كانت موجودة ولا يعطي فليست مءلفة لا للذي-- هو موجود ولا لدي الذي سال وعلي ه----------ذا المثال بعينه ايضا اذا--------------- هناك ايضا يجب ان يدل الحجر او هذا وان كانت ليست موجودة ولم	45	-2550898196984440114	434	438.5	319	1066	40.71294403076172	65	GRAR000027-ara1	GRAR000026-ara1