id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
GRAR000010-ara1.ms1	false	1486423720557152197	1	155	6	787	1486	300	الاسكندر الافروديسي في العقل علي راي------------- ارسطوطاليس ترجمة اسحق بن حنين قال الع---------------قل عند ارسطو -----علي ثلاثة اضرب احدها العقل الهيولاني وقولي هيولاني اعني به عقلا موضوعا ممكنا ان يصير كاملا مثل الهيولي وقولي هيولاني ليس اعني به شيءا ما موضوعا ممكنا ان يصير شيءا مشارا اليه بوجود صورة ما فيه ولكن اذ -كان وجود الهيولي انما هو في -انه يمكن ان يصير كلا من طريق الامكان نفسه وكذلك ايضا ما بالقوة نفسه فهو من جهة ما هو كذلك وهو هيولاني فان العقل ايضا الذي لم يفعل بعد الا انه ممكن ان يفعل فهو هيولاني وقوة النفس التي هي هكذا هي عقل هيولاني وليس هو واحدا من الموجودات التي هي هكذا هي عقل هيولاني وليس هو واحدا من الموجودات بالفعل الا انه قد يمكن فيه ان يصير كلا اي يصير متصورا للاشياء الموجودة كلها لانه لا ينبغي ل-مدرك الكل ان يكون بالفعل بطبيعته التي تخصه-------- واحدا من المدركات لانه لو كان كذلك لكان عند	1	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1038	true	-4104535986245815691	174	300	972	1622	1622	300	الاسكندر الافريدوسي ---------علي راي فيلسوف الاول ارسطاطاليس------------------- قال في تلك الرسالة العقل عند ارسطاطاليس علي ثلاثة اضرب احدها العقل الهيولاني وقولي هيولاني اعني---------------------------------------------------------------------- به شيءا ما موضوعا ممكنا ان يصير شيءا مشارا اليه بوجود صوره ما فيه ولكن اذا كان وجود الهيولي انما هو في ذاته يمكن ان يصير كلا من طريق الامكان نفسه ك-ذلك ايضا ما بالقوة نفسه فهو من جهة ما هو كذلك فهو هيولاني فان العقل ايضا الذي لم يعقل---- الا انه يمكن ان يعقل فهو هيولاني وقوه النفس التي هي هكذا هي عقل هيولاني وليس هو واحدا من الموجو-------------------------------------------------------دات بالفعل الا انه قد يمكن فيه ان ي------------صير متصورا للاشياء الموجودة كلها و----لا ينبغي المدرك الكل ان يكون بالفعل بطبيعته التي تخصه ان يكون واحدا من المدركات لانه لو كان كذلك لكان عند-	1038	-7360699372856093570	585	1056.5	469	825	70.90908813476562	99	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1
GRAR000010-ara1.ms1	false	1486423720557152197	155	300	787	1486	1486	300	ادراكه الاشياء التي من خارج -ستعوقه صورته التي تخصه عند تصور تلك فا----ن الحواس ايضا لا تدرك الاشياء التي وجودها انما هو فيها وكذلك البصر اذ هو يدرك الالوان فان الالة التي--- فيها لا بها هذا الادراك لا لون لها لانه لا لون للماء خاصا والشم في الهواء وهذا ليست له راءحة والشم هو مدرك الرواء-ح و-اللمس لا يحس -ما هو مثله في الحرارة او البرودة او اللين او الخشونة وانما يحس ما خالفه الي الكثرة او القلة وذلك لانه ما كان يمكن اذ -كان جسما الا تكون له هذه الاضداد لان كل جسم طبيعي م-كون فهو ملموس وكما لا يمكن في الحواس ان يدرك الحس شيءا ليس هو له ولا ان يميزه كذلك ا-ن كان العقل ادراكا ما وتمييز-ا للمعقولات فليس يمكن ان يكون واحدا في الموجودات التي هو يميزها لكنه مدرك الكل اذ- كان يمكن ان يكون ان يعقل الكل فليس هو اذن-	1	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1039	true	5756607369720161661	0	129	0	629	1504	300	ادراكه الاشياء التي من خارج تستعوقه صورته التي تخصه عن- تصور الاشياء فان الحواس ايضا لا تدرك الاشياء التي وجودها انما هو فيها وكذلك البصر اذ هو مدرك الالوان فان الاله التي هو فيها و--بها هذا الادراك لا لون لها خاص والمشم من------------------ الهواء هكذا ليست له راءحة و-----به يدرك الاراءيح و اللمس لا يحس بما هو مثله في الحرارة و--البرودة او اللين و--الخشون---------------------------------------ة وذلك لانه ما كان يمكن اذا كان جسما -لا يكون له هذه الاضداد لان كل جسم طبيعي متكون فهو ملموس وكما لا يمكن في الحواس ان يدرك الحس شيءا---- هو له ولا ان يميزه كذلك اذا كان للعقل درك--- ما وتميز ما للمعقولات فليس يمكن ان يكون واحدا من ال--اشياء التي هو يميزها لكنه مدرك للكل اذا كان يمكن --------ان يعقل الكل فليس هو اذن	1039	-7360699372856093570	568	981.0	447	716	79.3296127319336	96	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1
GRAR000010-ara1.ms2	false	-110941187672249522	0	172	0	882	1599	300	واحدا من الموجودات و-------لكنه بالقوة كلها فان هذا--- معني انه عقل-------- فان الحواس وان كانت انما تكون باجسام فليس- هي الاشياء التي ندركها ولكنها اشياء اخر غيرها بالفعل فان ادراك الحواس انما هو قوة ما لجسم ما ينفعل ولذلك ليس كل حس مدركا لكل محسوس لان الحس هو ايضا--- شء ما بالفعل فاما العقل فاذ ليس يدرك الاشياء بجسم ولا هو قوة لجسم ما ولا ينفعل فليس هو البتة شيءا من الموجودات بالفعل ولا هو شيءا مشارا اليه بل انما هو قوة ما قابلة --صور -الموجودات ومعقولات هذا الانسان و--هذه النفس وهذا--- العقل الهيولاني -هو في جميع من له النفس الناطقة اعني الناس وللعقل ضرب اخر ه-و الذي قد صار يعقل وله ملكة ان يعقل وقادر ان ياخذ صور المعقولات بقوته في نفسه وقياسه قياس الذين يكون فيهم ملكة الصناعات القادرين بانفسهم علي ان يعملوا اعمالها فان الاول ما كان شبيها بهءلاء بل بالذين فيهم قوة يعملون بها الصناعة حتي يصيروا صناعا وهذا العقل هو العقل الهيولاني بعد ان صارت له ملكة-------- واستعداد ان يعقل وان يتقبل وانما يكون في الذين قد	2	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1039	true	5756607369720161661	129	300	629	1504	1504	300	واحدا من الموجودات بالفعل ولكنه بالقوة كلها فان هذا هو معني انه عقل هيولاني فان الحواس وان كانت انما تكون باجسام فليست من الاشياء التي تدركها ولكنها اشياء اخر غيرها بالفعل فان ادراك الحواس انما هو قو---ه لجسم ما ينفعل ولذلك ليس--- حس مدركا لكل محسوس لان الحس--- ايضا هو شء ما بالفعل فاما العقل ف---ليس يدرك الاشياء بجسم ولا هو قوه لجسم ما ولا ينفعل فليس هو البتة شيءا من الموجودات بالفعل ولا هو شيءا مشارا اليه بل انما هو قوه ما قابله للصور والمعقو---------لات هذا اذا استكمل هذه النفس فهذا هو العقل الهيولاني وهو في جميع من له النفس التام-ة اعني الناس وللعقل ضرب اخر وهو الذي قد صار يعقل وله ملكه ان يعقل وقادر ان ياخذ صور المعقولات بقوته في نفسه وقياسه قياس الذين ف-----يهم ملكه الصناعات القادرين بانفسهم علي ان يعملوا اعمالهم فان الاول ما كان شبيها بهءلاء بل -الذين فيهم قوه يفعلون بها الصناعة حتي يصيروا صناعا وهذا العقل من---------------- بعد ان صارت لذلك العقل ملكه واستف-اد ان يعقل وان يفعل فا-نما يكون في الذين قد-	1039	-7360699372856093570	792	1425.5	632	922	85.90021514892578	132	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1
GRAR000010-ara1.ms2	false	-110941187672249522	172	300	882	1599	1599	300	استكملوا وصاروا--- يعقلون وهذا هو العقل الثاني واما ------الثالث وهو غير الاثنين الموصوفين فهو ------الفعال ال----ذي به يصير الهيولاني له ملكة وقياس هذا الفاعل كما يقول ارسطو ايضا قياس الضوء لانه كما ان الضوء هو علة الالوان المبصرة بالقوة في ان تبصر بالفعل كذلك هذا العقل يجعل العقل الهيولاني الذي بالقوة عقلا بالفعل بان يثبت فيه ملكة للتصور العقلي وهذا هو بطبيعته معقول وهو بالفعل هكذا لانه فاعل للتصور العقلي وساءق العقل الهيولاني الي الفعل فلذ------لك هو ايضا عقل لان الصورة التي ليست هيولانية التي هي وحدها بطبيعتها معقولة عقل لان الصور الهيولانية انما تصير معقولة بالفعل اذ- كانت بالقوة معقولة وذلك ان العقل يفردها من الهيول--ي التي معها وجودها بالفعل فيجعلها هو معقولة وحينءذ اذ- عقلت كل واحدة منها فانها تصير بالفعل معقولا وعقلا ولم تكن من-	2	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1040	true	-293055187417354045	0	120	0	674	1618	300	استكملوا -صاروا ان يعقلوا فهذا هو العقل الثاني واما العقل الثالث وهو غير الاثنين الموصوفين فهو العقل الفعال وهو الذي به يصير الهيولاني ملكه--- وقياس هذا الفاعل كما يقول ارسطو----- قياس الضوء لانه كما ان الضوء هو علة للالوان المبصرة بالقوة في ان يصير بالفعل كذلك هذا العقل يجعل العقل الهيولاني الذي بالقوة عقلا بالفعل بان يثبت فيه ملكه التصور العقلي وهذا هو بطبيعته معقول وهو بالفعل هكذا لانه فاعل التصور العقلي وساءق العقل الهيولاني الي العقل بالفعل كذلك هو ايضا عقل لان ا----------------------------------------------------------------لصور الهيولانية انما تصير معقولة بالفعل اذا كانت بالقوة معقولة وذلك ان العقل يفردها من الهيولاني التي معها وجودها بالفعل فيجعلها هو معقولة وحينءذ اذا عقلت كل واحده منها فانها تصير بالفعل معقولا وعقلا ولم يكن من	1040	-7360699372856093570	622	1163.5	508	747	83.26639556884766	96	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1
GRAR000010-ara1.ms3	false	4257330578062006682	0	43	0	225	1613	300	قبل ولا في طبيعتها هكذا لان العقل بالفعل ليس هو شيءا غير الصورة المعقولة فلذلك كل واحدة من هذه التي ليست معقولة علي الاطلاق اذا عقلت صارت عقلا لانه كما ان العلم الذي بالفعل انما هو -المعلوم الذي بالفعل والمعلوم-------- بالفعل انما هو	3	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1040	true	-293055187417354045	120	165	674	908	1618	300	قبل ولا في طبيعتها هكذا لان العقل بالفعل ليس هو شيءا غير الصورة المعقولة فكذلك كل واحده من هذه التي ليست معقولة علي الاطلاق اذا عقلت صارت عقلا لانه كما ان العلم الذي بالفعل انما هو بالمعلوم الذي بالفعل والمعلوم الذي هو بالفعل انما هو	1040	-7360699372856093570	223	430.5	180	234	95.29914855957031	40	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1
GRAR000010-ara1.ms9	false	-3957384937847721831	95	261	463	1322	1521	300	وال--ضوء الي هذا العقل الذي هو في------------ الكل وهذا العقل اما ان يكون هو وحده يدبرها هاهنا بردها الي الاجرام الالهية ويركب ويح-ل فيكون هو خالق العقل الهيولاني ايضا واما ان يكون يفعل ذلك بمعاونة الحركة المنتظمة التي للاجرام السماوية لانها بها يكون مهيا ل----قربها وبعدها ولا سيما الشمس واما ان يكون ذلك به وبالعقل الذي هاهنا واما ان يكون بهذين وبحركة الاجسام السماوية تكون الطبيعة وتكون الطبيعة هي التي تدبر الاشخاص مع العقل والنطق ايضا انه يضاد ذلك ان العقل وهو الالهي يوجد في الاشياء التي في غاية الخساسة كما ظن قوم من اصحاب المظلة- وان بالجملة ها-----هنا عقلا وغاية ت---تقدم في المصالح لان العناية التي --هنا انما ترجع الي الاجرام الالهية ولهذا فانه ليس الينا ان نعقل ولا هو فعل لنا ولكن مع تكوننا يكون فينا بالطبع قوام العقل الذي بالقوة الاولي الا انه لا يظهر الا بفعل العقل الذي من خارج وفعل العقل الذي من الخارج لا يظهر الا انه وليس ما صار في شء من جهة انه يعقل فقد بدل مكانا دون	9	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1040	true	-293055187417354045	159	300	876	1618	1618	300	والمعلوم ال--------------ذي هو بالفعل انما هو الكل وهذا العقل اما ان يكون هو وحده يدبرها هاهنا بردها الي الاجزاء الالهية ويركب ويحلل فيكون هو خالق العقل الهيولاني ايضا واما ان يكون يعقل ذلك بمكافءة --حركه المنتظمة----- للاجرام السماوية لان-- بها يكون ما هاهنا بقربها وبعدها ولا سيما الشمس واما ان ي---------------------------------------كون بهذين وبحركة الاجرام السماوية تكون الطبيعة وتكون الطبيعة ه-----ي تدبر الاشياء مع العقل واظن ا-------نه يضاد ذلك ان العقل وهو الالهي يوجد في الاشياء التي في غاية الخساسة كما ظ-------ن اصحاب المظلمة وان بالجملة فيما هاهنا عقلا او عناية يتقدم في المصالح لان العناية التي هاهنا انما ترجع الي الاجسام الالهية وا------نه ليس الينا ان نعقل ولا هو فعل لنا ولكن مع تكوننا يكون فينا بالطبع قوام العقل الذي بالقوة ال--------------------اولي وفعل العقل الذي من خارج ب---------------------------------------ه وليس ما صار في شء من جهة انه يعقل فقد بدل مكانا دون-	1040	-7360699372856093570	672	1222.0	540	889	75.5905532836914	106	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1
GRAR000010-ara1.ms9	false	-3957384937847721831	261	300	1322	1521	1521	300	مكان لان صور المحسوسات اذا نحن احسسناها فليس هي في الحواس علي انها تصير مواضع لها وانما يقال في العقل الذي من خارج انه مفارق وهو يفارقنا لا علي انه ينتقل او يبدل الاماكن ولكنه يبقي مفارقا قاءما بنفسه-	9	-1836180604988321054	Shia004695Vols-ara1.ms1041	true	-4582666088931713949	0	38	0	198	1627	300	مكان لان صور المحسوسات اذا نحن احسسناها فليس هي في الحواس علي انها تصير مواضع لها وانما يقال في العقل الذي من خارج انه مفارق وهو يفارقنا لا علي انه ينتقل و--يبدل الاماكن ولكنه يبقي مفارقا قاءما بنفسه	1041	-7360699372856093570	196	380.5	159	200	98.0	37	GRAR000010-ara1	Shia004695Vols-ara1