id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Filaha003-ara1.mARkdown.ms049	true	-4413638496884897675	176	202	953	1108	1593	300	واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله تعالي- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان	49	-166737797998250343	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07563	false	876290267003875097	173	200	937	1093	1591	300	واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان	7563	5365446019048736136	150	290.0	124	156	96.15384674072266	25	Filaha003-ara1.mARkdown	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Filaha003-ara1.mARkdown.ms049	true	-4413638496884897675	143	285	782	1519	1593	300	والنخل من الفاكهة وهذا البعض قيل اراد به الامام ابي حنيفه رحمه الله تعالي ومن وافقه كالفرا وذلك لما كان------------------- الشء لا يعطف علي نفسه وانما يعطف علي غيره لان العطف يقتضي المغايرة------------------------------------------------- واما العرب فانها تعدها فاكهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------- فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا ل-------------------ها كما اعيد النخل والرمان هنا قال الشارح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل انه من عطف الخاص علي العام واعترض بانه- نكرة في سياق ------------------------------------------الامتنان فتعم ولي--س المراد بالعام والخاص ما اصطلح عليه في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول ولعل المراد--- ما كان الاول صادقا علي الثاني سواء كان هناك اسنغراق او لم يكن ثم هنا فاءدة لا باس بالتنبيه عليها وهي ان الشيخ ابا حيان نقل قولين في المعطوفات اذا ج--معت هل كلها معطوف- علي الاول او كل واحد----- معطوف علي ما قبله فان قلنا بالثاني لم يكن عطف ال-نخل علي الرمان من باب عطف	49	-166737797998250343	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07567	false	6314117032385674500	39	300	196	1526	1526	300	قال ولغير ابي ذر وقال بعضهم- قيل هو -----الامام ابو حنيفة وجماعة------------------- كالفراء ليس الرمان والنخل بالفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه ا-نما يعطف علي غيره لان العطف يقتضي المغايرة فلو حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث واما العرب فانها تعدها فاكهة وانما اعاد ذكرهما لفضلهما علي الفاكهة فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فهو من ذكر الخاص بعد العام تفضيلا له كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها اي تاكيدا لتعظيمها كما اعبد النخل والرمان هنا ومثلها اي مثل فاكهة ونخل ورمان قوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الحج ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم في اول ولابي ذر وقد ذكرهم الله عز وجل في اول قوله من في السماوات ومن في الارض والحاصل انه من عطف الخاص علي العام واعترض بانها نكرة في سياق الاثبات فلا عموم واجيب بانها نكرة في سياق الامتنان فتعم او ليس المراد بالعام والخاص ما اصطلح عليه في الاصول بل كل ما كان الاول فيه شاملا للثاني قال العلامة البدر الدماميني متي اعتبر الشمول جاء الاستغراق وهو الذي اصطلح عليه في الاصول ولعل المراد كل ما كان الاول صادقا علي الثاني سواء كان هنا- استغراق او لم يكن ثم هنا فاءدة لا باس بالتنبيه عليها وهي ان الشيخ ابا حيان نقل قولين في المعطوفات اذا اجتمعت هل كلها معطوفة علي الاول او كل واحد منها معطوف علي ما قبله فان قلنا بالثاني لم يكن عطف الرمان علي النخل- من باب عطف-	7567	5365446019048736136	637	1076.0	508	1359	46.87269973754883	104	Filaha003-ara1.mARkdown	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Filaha003-ara1.mARkdown.ms050	true	-8655769424727703080	0	51	0	268	1562	300	المنازعة في ---------قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال ان هذا من عطف الخاص علي العام وليس كذلك فاما ان قلنا بالقول الاخير فجبريل معطوف علي لفظ الجلالة وان قلنا بالثاني فهو معطوف علي رسله والظاهر ان المراد بهم الرسل من بني ادم لعطفهم علي الملاءكة فليس منه	50	-166737797998250343	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07568	false	-5799795583168348257	15	66	75	344	1585	300	المنازعة في قولهم ان قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل البقرة------- من عطف الخاص علي العام وليس كذلك فاما ان قلنا بالقول الاول- فجبريل معطوف علي لفظ الجلالة وان قلنا بالثاني فهو معطوف علي رسله والظاهر ان المراد بهم الرسل من بني ادم لعطفهم علي الملاءكة فليس منه	7568	5365446019048736136	252	483.0	203	277	90.9747314453125	46	Filaha003-ara1.mARkdown	Shamela0021715-ara1.mARkdown