id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Filaha003-ara1.mARkdown.ms051	true	-489701901108897745	74	184	365	926	1529	300	قوله خاص من وجه -عام من وجه فان قلت قد صرح فيما سبق ا-ن اللفظ الواحد ي---كون خاصا وعاما من حيثيتين قلت ليس المراد بالخاص بالخاص الخاص الحقيقي اعني ما وضع لكثير مخصورا ولو-احد بل الاضافي ان ما يكون متناولا لبعض مت--ناوله وله لفظ -اخر--- لمجموعه فيكون اقل تناولا بالاضافة اليه وهو معني خصوصية وهذا كما قالوا في قوله تعالي والذين يتوفون منكم وقوله تعالي ايضا واولات الاحمال اجلهن لا بد ان كلا منهما بالنسبة الي الاخر خاص من وجه عام من وجه اخر وذكر ابن الحاجب ان التخصيص يطلق علي قصر اللفظ علي بعض مسمياته وان لم يكن عاما كما يطلق العام علي اللفظ بمجرد تعدد مسمياته مثل العشرة	51	-166737797998250343	ShamAY0034200-ara1.ms0150	false	-121587826818904430	141	248	735	1283	1562	300	قوله خاص من وجه وعام من وجه فان قلت قد صرح فيما سبق بان اللفظ الواحد لا يكون خاصا وعاما من حيثيتين قلت ليس المراد بالخاص هاهنا- الخاص الحقيقي اعني ما وضع لكثير محصور او لواحد بل الاضافي اي ما يكون متناولا لبعض ما تنا----وله لفظا اخر لا لمجموعه فيكون اقل تناولا بالاضافة اليه وهو معني خصوصه- وهذا كما قالوا في قوله تعالي والذين يتوفون منكم البقرة234------- واولات الاحمال الطلاق4 كل-------- منهما بالنسبة الي الاخر خاص من وجه عام من وجه---- وذكر ابن الحاجب ان التخصيص يطلق علي قصر اللفظ علي بعض مسمياته وان لم يكن عاما كما يطلق العام علي اللفظ بمجرد تعدد مسمياته مثل العشرة	150	160794579722414047	504	928.0	404	573	87.95811462402344	91	Filaha003-ara1.mARkdown	ShamAY0034200-ara1