id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	15	77	79	418	1554	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا	544	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms028	false	137497856942326813	235	300	1263	1593	1593	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا-	28	7984635322139188506	326	616.5	266	342	95.32164001464844	56	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	77	184	418	916	1554	300	يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms029	false	998724817553220921	0	97	0	477	1573	300	يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لاي-جوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لاي-جوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا-ينقسم في وجود ولا-عقل ولا-وهم كذلك ربنا عز وجل	29	7984635322139188506	470	898.5	374	498	94.37751007080078	99	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	139	0	721	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك فصل في بيان	549	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms029	false	998724817553220921	14	63	73	305	1573	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لاي-جوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كفر من قال ثالث ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لايجوز عليه----------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما	29	7984635322139188506	182	268.5	138	721	25.242717742919922	37	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	29	223	147	1098	1470	300	عن ابن عباس انه قال حضرت مجلس عمر بن الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار اذ قال عمر يا كعب احافظ انت للتوراة قال كعب اني لاحفظ منها كثيرا فقال رجل من جنبة المجلس يا امير المءمنين سله اين كان الل---------ه قبل ان يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه فقال عمر يا كعب هل عندك من هذا علم فقال---- نعم يا امير المءمنين نجد في الاصل الحكيم ان الله -------------كان قديما قبل خلق العرش وكان علي صخرة بيت المقدس في الهواء فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة واللجج الداءرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته واخذ ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب عليه السلام حاضرا فعظم علي عليه السلام ربه وقام علي قدميه ونفض ثيابه فاقسم عليه عمر لما عاد الي مجلسه ففعل عليه السلام فقال عمر غص عليها يا غواص ما يقول ابو--- الحسن------------------------- فالتفت علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب ا-----ن الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء التي ذكرت لا يحوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته	1242	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms002	false	2430611724683857792	91	291	506	1483	1521	300	عن ابن عباس انه حضر م-----جلس عمر بن الخطاب يوما وعنده كعب الحب--ر اذ قال عمر يا كعب احافظ انت للتوراة قال كعب اني لاحفظ منها كثيرا فقال رجل من جنبة المجلس يا امير المءمنين سله اين كان الله جل ثناءه قبل ان يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه فقال عمر-يا كعب هل عندك من هذا علم فقال كعب نعم يا امير المءمنين نجد في الاصل الحكيم ان الله تبارك وتعالي كان قديما قبل خلق العرش وكان علي صخرة بيت المقدس في الهواء فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة واللجج الداءرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته واخر ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب عليه السلام حاضرا فعظم علي------------ ربه وقام علي قدميه ونفض ثيابه فاقسم عليه عمر لما عاد الي مجلسه ففعله قال ------------عمر غص عليها يا غواص ما تقول يا ابا الحسن فما علمتك الا مفرجا للغم فالتفت علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لا يحوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكان- لهما قدمته	2	7984635322139188506	900	1718.5	713	1010	89.1089096069336	175	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	225	287	1105	1399	1470	300	عليه السلام--- وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة من غير شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرت----------------عدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره وجعله علي	1242	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms003	false	-6695133522261755780	68	134	333	645	1482	300	عليه فيما اراد وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة لا من- شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرتعدا ولا يزال مرتعدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره وجعله علي	3	7984635322139188506	283	548.0	221	313	90.41533660888672	58	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	169	223	820	1098	1470	300	عليه السلام فقال--- عمر غص عليها يا غواص ما يقول ابو الحسن فالتفت---------------------------- علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب----- ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء التي ذكرت لا يحوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته	1242	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms300	false	7674702118439684257	196	254	1045	1355	1587	300	عليه السلام في مجلس عمر اساطير كعب الاحبار اليهودية عن الله تعالي وانه كان قبل خلق الخلق يجلس علي صخرة بيت المقدس فقال له- غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لا-يحوز اقطاره ولوك-انت الصخرة والهواء قديمين معه لكان- لهما قدمته	300	7984635322139188506	208	353.5	166	314	66.24203491210938	35	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	104	149	533	764	1623	300	ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة	1474	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms028	false	137497856942326813	185	230	1004	1235	1593	300	ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثره	28	7984635322139188506	228	453.0	183	231	98.70130157470703	43	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	242	300	1321	1594	1594	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms079	false	139050926485849688	213	271	1163	1437	1593	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن	79	7984635322139188506	271	535.0	214	274	98.90511322021484	56	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	0	33	0	174	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم	1527	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms079	false	139050926485849688	271	300	1437	1593	1593	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات و----الارض فذلك قوله------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ------ وويل لمن لم-	79	7984635322139188506	156	287.0	128	174	89.6551742553711	29	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	17	134	111	747	1631	300	عليه السلام ما ذكره بقوله ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله عليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد هو ان في ذلك المقام يخلص الحمد لله من دون شاءبة شركة للغير وكذلك ا-----------لثناء علي الملاءكة و-------------------------------------------------------------------الرسل لظهور درجة--------------------------- كل منهم في ذلك المقام بالنظر الي تمام عدة المرسلين وهو مولانا وسيدنا خاتم النبيين صلي الله عليه واله وانهم بالنسبة الي صاحب مقام الجمع بمنزلة اي عضو واية قوة من القوي والاعضاء وكذلك حال ال-مءمن--------ين من الصديقين والشهداء--- والصالحين	1531	-3024314973963832876	Zaydiyya0000220-ara1.ms079	false	139050926485849688	211	277	1151	1481	1593	300	عليه السلام --------------ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله و------هو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------ه احد قبله ثم يثن-ي علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مءمن ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين	79	7984635322139188506	160	185.0	129	753	21.248340606689453	21	EShia0071807-ara1	Zaydiyya0000220-ara1