id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms1528	false	8970655033999199208	104	168	588	925	1603	300	في التشيع وفي الخبر ع-ن الصادق عليه ال--------------------------------------------------------سلام الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو ----علي وجهين ج----------------------------------------------------------------------حود بالربوبية وان -------------------لا جنة ولا نار كما قاله صنف-- من الزنادقة وا--------لدهرية ال----ذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الاخر -من الجحود -----------هو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق و--استقر عنده كما قال تعالي------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم والثالث كفر النعمة قال	1528	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0037	true	-3102068301980409884	141	287	744	1481	1545	300	في الكافي عن الزبيري عن الصادق عليه السلام قال قلت له اخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله عز وجل قال الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول- صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر فهو الجحود علي معرفة وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم -ظلما وعلوا النمل وقال	37	-5307064513583114391	281	416.0	222	739	38.024356842041016	42	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0252	false	6232450909399406755	79	213	426	1081	1552	300	روي- في الخصال عن جابر بن عبد الله رحمه الله قال قلت لرسول الله صلي الله عليه واله----- اول شء خلقه الله ما هو فقال نور نبيكم يا جابر---------- ثم خلق منه كل خير ثم اقام- بين يديه--- مقام القرب ما شاء الله ثم جعل اربعة اقسام- فخلق العرش من قسم والكرسي من قسم وحملة العرش من قسم وخزنة الكرسي من قسم واقام القسم الرابع في مقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخوف ما شاء الله ثم جعل اربعة اجزاء فخلق الملاءكة من جزء والشمس------- والقمر من جزء ------------------------------------------------------------------------------والعلم والحلم من جزء والعصمة والتوفيق من جزء واقام الجزء الرابع في مقام الحياء ما شاء الله ثم نظر اليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور وقطرت منه ماءة الف واربعة وعشرون الف قطرة فخلق----- من كل قطرة روح نبي ورسول ثم تنفست ارواح الانبياء فخلق الله من انفاسهم ارواح الاولياء--------- والصالحين	252	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0104	true	6255071002491758967	64	238	321	1172	1530	300	رواه في البحار عن جابر بن عبد ا----------لله قال قلت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول شء خلق- الله ما هو فقال نور نبيك- يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير ثم اقامه بين يديه في مقام القرب ما شاء الله ثم جعل-----ه اقساما فخلق العرش من قسم والكرسي من قسم وحملة العرش وسك-------نة الكرسي من قسم واقام القسم الرابع في مقام الحب ما شاء الله ثم جعله اقساما فخلق القلم من قسم واللوح من قسم والجنة من قسم واقام القسم الرابع في مقام الخوف ما شاء الله ثم جعل-----ه اجزاء فخلق الملاءكة من جزء والشمس من جزء والقمر من جزء واقام القسم الرابع في مقام الرجاء ما شاء الله ثم جعله اجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء والعصمة والتوفيق من جزء واقام القسم الرابع في مقام الحياء ما شاء الله ثم نظر اليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور وقطرت منه ماءة الف واربعة وعشرون الف قطرة فخلق الله من كل قطرة روح نبي ورسول ثم تنفست ارواح الانبياء فخلق الله من انفاسها ارواح الاولياء والشهداء والصالحين	104	-5307064513583114391	613	1105.5	485	880	69.65908813476562	115	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	false	-879975438817220023	135	173	839	1054	1683	300	الحنيفية التي --------هي عشرة خمسة في البدن وخمسة في الراس -اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء	868	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0286	true	6775614991476685250	138	177	768	990	1661	300	الحنيفية وهي الطهارة وهي عشرة خمسة في الراس وخمسة في البدن فاما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فاخذ الشعر من البدن والختان وقل--م الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء	286	-5307064513583114391	194	354.5	157	224	86.60713958740234	30	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	false	6591565740082102145	8	190	51	948	1554	300	بن شريح بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا --عز وجل بيان لعل الاعرابي هو الخضر عليه	544	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	59	235	328	1197	1536	300	عن شريح بن هاني قال --------ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه فقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا اقول والوجهان اللذان اثبتهما عليه -------	378	-5307064513583114391	799	1481.5	636	925	86.37837982177734	154	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	false	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك	549	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0378	true	2644277809132024444	144	194	764	990	1536	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذ---ا لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز--------------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك	378	-5307064513583114391	179	256.0	137	716	25.0	36	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	false	-390605495287309651	127	243	681	1323	1653	300	المتن قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما ب-ه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من	1497	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0550	true	-3842654330581180868	186	300	955	1581	1581	300	الله فقال --------من اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلق-------ه يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما فيه بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون -الناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبون بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من-	550	-5307064513583114391	618	1197.5	506	643	96.11197662353516	105	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	false	-879975438817220023	134	173	834	1054	1683	300	الله-- الحنيفية التي --------هي عشرة------ خمسة في البدن وخمسة في الراس -اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء	868	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0625	true	-1735189495848339923	104	145	535	770	1545	300	السلام الحنيفية وهي الطهارة وهي عشرة اشياء خمسة في الراس وخمسة في البدن فاما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فاخذ الشعر من البدن والختان وقل--م الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء	625	-5307064513583114391	197	348.0	159	237	83.12236022949219	30	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	false	1886429339279917032	116	182	619	976	1611	300	فاخذ ابراهيمصلوات الله عليهالطا-وس والديك والحمام والغراب ق-ال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحمهن وفرقها علي كل عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن فادعهن اليك ياتيك سعيا ففعل ذلك ابراهيم وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن وقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت تجتمع وتتالف لحكم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم وف------ي هذا	865	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0788	true	-7714907222192326719	23	73	108	370	1587	300	فاخذ ابراهيم --------------الطاووس والديك والحمام والغراب فقال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحمهن و-------------------------------------------------------------------------------فرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال احي---ي باذن الله------ فكانت تجتمع وتتالف لح-م كل واحد وعظمه الي راسه فطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم اقول وروي هذا	788	-5307064513583114391	247	439.5	199	365	67.67123413085938	40	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	259	1095	1323	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0789	true	4619848441157500838	126	170	709	920	1587	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي-- فقال له المامون ي--ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	789	-5307064513583114391	202	364.0	160	231	87.44588470458984	38	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	274	1348	1571	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلامفقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني-- قول الله	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0789	true	4619848441157500838	126	170	709	920	1587	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي ------------فقال له المامون ي--ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	789	-5307064513583114391	200	374.0	158	225	88.88888549804688	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	300	1053	1562	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلامفقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضاعليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه السلاماني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تومن قال بلي ولكن ليطمءن-	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0789	true	4619848441157500838	126	223	709	1185	1587	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي فقال------------ له المامون يا-بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ---الله رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا ا-----------ن الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم اني م----------تخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبته فوقع في قلب ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن	789	-5307064513583114391	450	844.0	358	514	87.54863739013672	85	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	false	-5309697258250840181	112	162	574	829	1570	300	عليك ----في وصفه فما دلك----- القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء ب--نور هدايته فانها--- نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دل-ك الشيطان عليه مما ليس----- في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله	163	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0925	true	-8108351762263197037	152	203	808	1062	1563	300	عليك يا عبد الله بما دلك عليه القران----- من صفته وتقدمك فيه الرسول م--ن معرفت---------ه واستضء من نور هدايته فانما هي نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما كلفك الشيطان عليه مما ليس عليك في الكتاب----- فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي امره فكل علمه الي الله	925	-5307064513583114391	205	322.5	160	275	74.54545593261719	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	false	-6912796609154545797	16	94	85	503	1594	300	في القران فرضه عليك ولا في سنة الرسول وخلفاءه اثر لذلك ولم يعاضدك عقل غير مشوب بالوساوس والشبهات وتقليد الاسلاف واولي الرءاسات فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك نهاية اداء الحق الذي لله عليك صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي اياهم واعلم------------ ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0925	true	-8108351762263197037	189	239	994	1254	1563	300	في الكتاب فرضه -----ولا في سنة الرسول واءمة الهدي امره------------------------------------------------------------------------ فكل علمه الي الله ولا تقدر عظمة الله------------------------------------------------------------------------------------ واعلم يا عبد الله ان الراسخين في العل---م الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	925	-5307064513583114391	213	360.5	170	430	49.53488540649414	36	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1556	false	-6894326333166321892	236	300	1267	1584	1584	300	العياشي باسناده عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من تفسير القران فاجابني ثم سالته ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن------ وللظهر ظهر يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية يكون اولها في شء وا-خرها في-	1556	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0930	true	-3356941497129426528	80	143	438	751	1556	300	العياشي-------- عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من تفسير القران فاجابني ثم سالته ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت في---- المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن وظهرا وللظهر ظهر يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية تكون اولها في شء واوسطها في	930	-5307064513583114391	302	568.5	241	325	92.92308044433594	58	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1555	false	-1197659753688502050	101	216	523	1191	1650	300	------الله-انه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمحكم من المتشابه والرخص من العزاءم والمكي والمدني واسباب التنزيل والمبهم من القران في الفاظه المنقوطة والمءلفة وما فيه من علم القضاء والقدر والتقديم والتاخير والمبين والعميق والظاهر والباطن والابتداء والانتهاء والسءال والجواب والقطع والوصل والمستثني منه والجار فيه والصفة لما قبل مما يدل علي ما بعد والمءكد منه والمفصل وعزاءمه ورخصه ومواضع فراءضه واحكامه ومعني حلاله وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الالفاظ والمحفوظ علي ما قبله وعلي ما بعده فليس بعالم بالقران ولا هو من اهله ومتي ما ادعي معرفة هذه الاقسام مدع بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر علي الله الكذب وعلي رسوله وماواه جهنم وبءس	1555	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0939	true	3689841309179755412	158	274	850	1521	1659	300	رحمكم الله انه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمحكم من المتشابه والرخص من العزاءم والمكي والمدني واسباب التنزيل والمبهم من القران في الفاظه المنقطعة والمءلفة وما فيه من علم القضاء والقدر والتقديم والتاخير والمبين والعميق والظاهر والباطن والابتداء والانتهاء والسءال والجواب والقطع والوصل والمستثني منه والجار فيه والصفة لما قبل مما يدل علي ما بعد والمءكد منه والمفصل وعزاءمه ورخصه ومواضع فراءضه واحكامه ومعني حلاله وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الالفاظ والمحمول علي ما قبله وعلي ما بعده فليس بعالم بالقران ولا هو من اهله ومتي ما ادعي معرفة هذه الاقسام مدع بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر علي الله الكذب و----رسوله وماواه جهنم وبءس	939	-5307064513583114391	660	1304.5	546	675	97.77777862548828	112	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1392	false	-6995471016222332666	85	125	434	655	1642	300	عليه السلام انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه -احد قبلي ولا ينسبه -احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار ه------------------و العمل والعمل هو الاداء اقول لعل المراد	1392	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms0985	true	6564727087545711240	112	145	563	758	1622	300	عليه السلام---- قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاس----------------لام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العم--------------------------ل المءمن	985	-5307064513583114391	169	305.5	141	241	70.12448120117188	23	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	false	-8520608656014398719	108	143	594	762	1599	300	عليه السلام انه قال لقد خلق الله------- في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم--- ولد ادم خلقهم من اد-م الارض فاسكنو----ها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله ا-------دم ابا البشر وخلق ذريته	1612	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms1374	true	2410948217341027863	189	228	1030	1212	1551	300	عليه السلام-------- لقد خلق الله عز وجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله عز وجل ادم ابا البشر وخلق ذريته	1374	-5307064513583114391	158	275.0	125	190	83.15789794921875	29	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	false	184539271336996277	217	244	1180	1290	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا-----------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن	328	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms1638	true	1090256156982299969	260	300	1343	1529	1529	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن-	1638	-5307064513583114391	101	188.0	76	187	54.01069641113281	24	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	false	-6511655425546396724	217	272	1135	1413	1553	300	-في --معان اليد باسناده عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر--عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقا------------ل وايدهم بروح منه---- اي قواهم ويقال	967	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2091	true	-1951300738361896273	247	300	1238	1504	1504	300	وفي المعاني---- باسناده عن محمد بن مسلم قال سالت---- جعفرا عليه السلام فقلت قو----له عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ق-ال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال------ واذكر عبدنا داود ذا الايد-------------- والسماء بنيناها بايد اي بقوة وانا لموسعون قال وايدهم بروح منه قال اي قواهم ويقال-	2091	-5307064513583114391	240	403.5	193	300	80.0	40	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	false	6601572072766106952	64	170	329	849	1515	300	بن ابي طالب ع----ليه السلام فقال عند ذلك رسول الل---------ه صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله----- بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كا---ن قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل	1548	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2106	true	8478167760849063915	202	299	976	1442	1444	300	عن ابي ----جعفر عليه السلام -قال لما انز----ل الله علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قال فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان من قبلي الا وقد عمر------ ثم دعاه فاجابه واوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فم---ا انتم قاءلون -قالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل	2106	-5307064513583114391	314	522.0	246	654	48.01223373413086	55	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	false	6591565740082102145	2	184	14	916	1554	300	في ال-واحد واقسامه باسناده عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	30	211	152	1032	1470	300	في التوحيد والخصال باسناده عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	2144	-5307064513583114391	852	1623.5	678	917	92.91166687011719	171	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	false	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك	549	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2144	true	8341067268542718299	122	173	623	852	1470	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز--------------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك	2144	-5307064513583114391	181	265.0	138	716	25.279329299926758	38	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0079	false	4313148335226206403	14	185	77	1001	1622	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها يحتمل الرفع علي ان دالة خبر مبتداء محذوف اي هذه الاشياء او النصب علي الحالية واضافة التفريق الي الضمير وكذا التاليف اليه اضافة الصفة الي مفعولها اي هي دالة بتفريق الله تعالي اياها علي مفرقها ودلالة المتفرق علي المفرق هي مثل دلالة المءلف علي المءلف وذلك يفيد العلم اليقيني كما حققه رءيس مشاءية الاسلام في الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2153	true	6359098043966831914	178	208	920	1067	1527	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل ومن كل شء جعلنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	2153	-5307064513583114391	144	260.5	114	924	15.584415435791016	26	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	false	-2296668169151221611	21	64	108	317	1513	300	ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب-------- والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرف-ه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	905	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2224	true	6049623972230944197	222	265	1085	1294	1480	300	ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والصورة والمثال-------- غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه يوحده بغيره ا-نما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	2224	-5307064513583114391	196	369.5	154	218	89.90825653076172	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1235	false	-599858834189972251	213	234	1048	1154	1470	300	ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	1235	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2224	true	6049623972230944197	189	210	917	1023	1480	300	ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	2224	-5307064513583114391	106	212.0	85	106	100.0	21	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	false	-3682536037772998819	88	130	481	687	1614	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب-------- والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرف-ه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره	1315	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2224	true	6049623972230944197	223	265	1089	1294	1480	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والصورة والمثال-------- غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه يوحده بغيره ا-نما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره	2224	-5307064513583114391	190	353.5	149	215	88.3720932006836	36	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	false	-879975438817220023	203	288	1203	1623	1683	300	باسناده عن مثني الخياط عن ابي جعفر اظنه محمد بن النعمان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك--- في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء -لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	868	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2446	true	-8612412498118534147	106	193	542	962	1528	300	باسناده عن مثني الحناط عن ابي جعفر اظنه محمد بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطان------ا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء ولا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا وارادة	2446	-5307064513583114391	410	787.5	326	426	96.24413299560547	82	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	false	-8976134427509052611	105	169	558	869	1513	300	عليه السلام انه سءل عن هذه الاية -----------------------------قال كذلك هو في كل مكان قيل بذاته قال ويحك--- الاماكن اقدار فاذا قلت في مكانه بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل بما في السماء -لا يبعد منه شء -الاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	1559	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2446	true	-8612412498118534147	122	193	620	962	1528	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان- بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء ولا يبعد منه شء والاشياء ل--ه سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا وارادة	2446	-5307064513583114391	282	514.5	222	345	81.73912811279297	51	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	false	3548703156324260584	212	300	1067	1480	1480	300	باسناده عن محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله شء هو----- ام لا شء قال قلت له قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ------ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت ثم قال لي الرضا-عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز-	726	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2470	true	8521221896154166915	162	249	866	1278	1555	300	باسناده عن محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله عز وجل اشء ام لا شء قال قلت--- قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءيه عنه نفيه وابطال------ه قال لي صدقت واحسنت قال----- الرضا عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز	2470	-5307064513583114391	385	718.5	303	426	90.3755874633789	77	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	282	1095	1439	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران---- فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام والثانية الي --	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	61	127	322	639	1544	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فيه فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ف----ق---------------ال- الرضا- عليه السلام ان ابراهيم وقع	2641	-5307064513583114391	292	527.5	231	353	82.71954345703125	56	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0298	false	-3942686676549340700	72	129	405	708	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	298	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	120	159	601	804	1544	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهي------------م وقع الي ثلاثه اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل -راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	2641	-5307064513583114391	202	377.0	163	303	66.66666412353516	35	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0299	false	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين ---اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ ---------ابتداء الطلوع وقد عرفت معني الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	159	212	804	1080	1544	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما اصبح را--ي ال--------شمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر--- علي الانكار والاستخبار	2641	-5307064513583114391	229	379.0	183	526	43.5361213684082	38	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	false	-4684541652661405392	73	143	375	737	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	300	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	188	244	952	1254	1544	300	لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين فل---------------------------------ما اصبح -راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	2641	-5307064513583114391	300	573.0	244	362	82.8729248046875	53	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	false	1506457226702465197	82	200	416	1022	1541	300	وانما اراد ابراهيم بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا	301	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	244	300	1254	1544	1544	300	وانما اراد ابراهيم بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان------- ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال----- عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا-	2641	-5307064513583114391	289	550.0	234	606	47.68976974487305	51	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران و----كان فيما ساله ان قال له فما معني-- قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	61	109	322	549	1544	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فيه فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل	2641	-5307064513583114391	207	372.5	163	241	85.8921127319336	41	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	262	1053	1363	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران---- فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول--------------- ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2641	true	8586400298433711117	61	125	322	627	1544	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فيه فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فق--------------------ال الرضا عليه السلام ان	2641	-5307064513583114391	241	397.5	191	338	71.30177307128906	46	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0845	false	-1854365912467140716	131	180	675	907	1554	300	باسناده عن الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفرعليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2741	true	-8700749048510661409	53	88	299	461	1470	300	باسناده عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله------- لا يو--------------------------------------------------------------صف وكيف يوصف و---قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك	2741	-5307064513583114391	159	281.0	126	235	67.65957641601562	30	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	219	300	1231	1673	1673	300	عن الرءية---------------- باسناده عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسيعليه السلامالكلام ولمحمدصلي الله عليه والهالرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2747	true	6144702869498727411	197	277	1051	1473	1579	300	عن الرضا عليه السلام وفيه باسناده عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي----------------- ولمحمد الر-----------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	2747	-5307064513583114391	381	689.5	309	470	81.06382751464844	66	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	false	-125962974195677366	122	196	656	1037	1565	300	باسناده عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2747	true	6144702869498727411	118	183	647	974	1579	300	باسناده عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس ي------------------------------------عني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	2747	-5307064513583114391	319	600.0	257	388	82.21649169921875	58	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	false	-8033686745294820339	21	72	102	347	1603	300	يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	0	52	0	248	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	2748	-5307064513583114391	236	458.5	185	249	94.77911376953125	45	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	39	140	222	723	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسنعليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	49	148	236	720	1524	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما راته---------------- عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال الرضا--- عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	2748	-5307064513583114391	465	881.5	370	507	91.71597290039062	89	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	false	-497291555780398643	157	181	831	949	1577	300	يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2748	true	-7298373253051626576	0	28	0	139	1524	300	يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	2748	-5307064513583114391	107	190.0	85	139	76.9784164428711	20	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	false	2399830165166115898	141	240	770	1266	1557	300	باسناده عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا -الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2787	true	-619210406083989796	54	150	292	777	1506	300	باسناده عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن------------ الرضا عليه-- السلام عن قول الله عز-وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال فمن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا والي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعد- من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب عن اعتقاد----ه حتي يصير كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	2787	-5307064513583114391	474	897.0	380	505	93.86138916015625	85	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	false	-3453425382299656753	37	101	197	514	1627	300	وفي الاحتجاج عن مولانا--------------- الصادق عليه السلام انه سء--------------ل او ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست -اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله قال استاذنا في	1575	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2841	true	6493547624411179883	155	225	820	1165	1596	300	وفي الاحتجاج في حديث هشام بن الحكم عن الصادق عليه السلام انه ساله الزنديق فقال او ليس يوزن الاعمال قال لا -ان الاعمال ليست باجسام- وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله الخبر اقول وفي	2841	-5307064513583114391	291	524.5	229	347	83.8616714477539	53	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	false	2249199822202256665	254	278	1370	1504	1629	300	عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وا-----نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام	1572	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2843	true	5557876003869982666	74	99	360	499	1585	300	عباد الله ان اهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام	2843	-5307064513583114391	130	255.0	106	139	93.52517700195312	21	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	127	210	674	1057	1508	300	عبد الرحيم القصير عنه------ عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق---- ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2994	true	2033216366533726982	98	185	483	881	1471	300	عبد الرحيم الاقصر عن الصادق عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق	2994	-5307064513583114391	366	672.5	285	410	89.26829528808594	76	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0447	false	-4311937184206948374	134	281	771	1635	1745	300	من الكرات ال-----محيطة- بالسماوات والارض وقد عرفت بعض احكام الثلاثة الاول بل الاربعة فاما -----------------------------------------------------------------------------------عرش السرير فحوامله اربعة املاك واحدها علي صورة الانسان يسترزق الله لبني ادم و---اخر علي صورة----------------------------------------- الاسد يسترزق الله للسباع وثالثها علي صورة النسر يسترزق الله للطيور ورابعها علي صورة الثور يسترزق الله للبهاءم واما عرش الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي هو جملة الخلق فهو محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة لكل احد فادم من الانبياء واسرافيل من الملاءكة للصور الي نفخ الحياة ومحمد صلي الله عليه و-------------------------اله وجبرءيل عليه السلام للارواح واستكمالاتها وابراهيم وميكاءيل عليه-----------------------ما السلام للارزاق وعلي عليه السلام ومالك ورضوان للوعد والوعيد وتعيين مقام كل احد من الجنة والنار واما عرش الوحدانية فحوامله اربعة هو العقل والنفس والطبيعة والمادة وقد عرفت غير مرة واما عرش العلم والدين فحوامله اربعة من الاولين هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام واربعة من الاخرين هم محمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام فعرش السرير علي محاذاة العرش	447	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms2996	true	-7218434103517894126	37	177	211	1011	1630	300	ان العرش والكرسي محيطان بالسماوات والارض و---------------------لا يتحقق معني المحاذاة بين المحيط والمحاط اذا كانت الاحاطة جسمانية وفي الخصال عن الصادق عليه السلام ان حملة العرش احدهم---------------------------- علي صورة ابن ادم يسترزق الله لولد ادم والثاني علي صورة الديك يسترزق الله الطير والثالث علي صورة الاسد يسترزق الله للسباع والرابع علي صور------------------------------------------ة الثور يسترزق الله للبهاءم ونكس الثور راسه منذ عبد بنو اسراءيل العجل فاذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية الخبر اقول والاخبار فيما يقرب من هذا المعني كثيرة متظافرة وفي بعضها عد الاربع حملة للكرسي وهو الخبر الوحيد الذي يذكر للكرسي حملة فيما عثرنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقد اوردناها في تفسير اية الكرسي في سورة البقرة وفي حديث اخر حملة العرش ثمانية اربعة من الاولين واربعة من الاخرين فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الاربعة من الاولين ف--نوح وابراهيم وموسي وعيسي -واما ال------اربعة من الاخرين فم--حمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام اقول --بناء علي -تفسير العرش	2996	-5307064513583114391	275	331.0	220	1213	22.671064376831055	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1533	false	-311471274829609398	250	300	1290	1537	1537	300	تراني اي لن تطيق رءيتي ولكن انظر الي الجبل------------- فان استقر مكانه لما تجليت عليه فسوف تراني فلما ------------------تجلي----- ربه للجبل اظهر له عظمته وتصدي له اقتداره وامره جعل-------ه دكا مدكوكا مفتن-------------------ا وخر موسي صعقا-------- مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك-	1533	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3055	true	-4233694117127642911	188	241	1021	1283	1601	300	تراني اي لن تطيق رءيتي ف----انظر الي الجبل فاني اظهر له فان استقر مكانه واطاق رءيتي فاعلم انك تطيق النظر الي ورءيتي فلما تجلي وظهر ربه للجبل------------------------------------- جعله بتجليه دكا مدكوكا متلاشيا في الجو او ساءحا وخر موسي صعقا ميتا او مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال--------------- سبحانك تبت اليك	3055	-5307064513583114391	157	232.0	125	318	49.371070861816406	28	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	false	7937927293013801151	133	228	694	1169	1543	300	عليه السلام------------------ وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته ا----مرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله جل ثناءه بعض اياته وتجلي ربنا تبارك وتعالي للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و خر موسي صعقا يعني ميتا فكان عقوبته الموت ثم احياه الله عز وجل فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول من امن بك منهم -انه لا يراك	1532	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3075	true	4261687325056701011	77	164	384	813	1574	300	عليه السلام في حديث وسال موسي وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته تلك امرا عظيما وسال امرا جسيما فعوتب فقال الله عز وجل------ لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني انظر----------- الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدا الل---------ه بعض اياته وتجلي ربنا------------- للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و-خر موسي صعقا---------------------------- ثم احياه الله وبعثه ف-قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول من امن بك منهم بانه لا يراك	3075	-5307064513583114391	386	691.5	306	498	77.51004028320312	69	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	false	7206598645805715708	78	178	385	895	1543	300	الجبل بانه ---------------------------لما صعد الج---------بل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد -في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا -بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله وفي رواية ان الملاءكة امرت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمر عليه موكبا موكبا ب-------البرق والرعد والريح والصواعق فكلما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه ف-رفع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت امرا عظيما يا -بن عمران ----وفي رواية انه لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل دكا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ا--خري ان الكروبيين قوم من شيعتنا	820	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3079	true	7949280783394409337	127	299	614	1490	1492	300	الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني قال فلما صعد موسي علي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا ابن عمران اثبت فقد سالت عظ-----يما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا فلما ان رد الله عليه روحه افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين وفيه ايضا عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان موسي بن عمران لما سال ربه النظر اليه وعد الله ان يقعد في موضع ثم امر الملاءكة تمر عليه موكبا موكبا بالرعد والبرق -------والريح والصواعق فكلما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه فيرفع راسه فيسال ا-يكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت عظ-----يما يا ابن عمران اقول والرواية موضوعة وما تشمل عليه لا يقبل الانطباق علي شء من مسلمات الاصول المتخذة من الكتاب والسنة وفي البصاءر باسناده عن ابي محمد عبد الله بن ابي عبد الله الفارسي وغيره فرفعوه الي ابي عبد الله عليه السلام ان الكروبيين قوم من شيعتنا	3079	-5307064513583114391	389	637.5	310	894	43.51230239868164	62	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	false	-51486581259158183	39	109	207	551	1522	300	قال فلما صعد موسي عليه السلام الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا -بن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي------ حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا وفي رواية ان النار احاطت بموسي لءلا يهرب لهول ما راي ولما خر موسي صعقا مات فلما ان رد الل-----ه روحه افاق	1536	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3079	true	7949280783394409337	133	187	647	916	1492	300	قال فلما صعد موسي ع------------لي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا ابن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا ف---------------------------------------------------------------------------لما ان رد الله عليه روحه افاق	3079	-5307064513583114391	256	480.0	204	356	71.91011047363281	48	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	198	233	1009	1185	1568	300	الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله دكاالخبر اقول	1535	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3080	true	2293233115429067457	0	35	0	170	1537	300	الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين -تجلي للجبل فجعله دكا----- اقول	3080	-5307064513583114391	170	328.0	135	176	96.59091186523438	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0781	false	-8783429775888026126	0	82	0	408	1555	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما نقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	781	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3083	true	-8235335406963455013	49	125	245	625	1578	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة -قلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قلت--------------------------- فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما تقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	3083	-5307064513583114391	377	731.0	301	408	92.40196228027344	73	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1235	false	-599858834189972251	213	234	1048	1154	1470	300	ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه---- احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	1235	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3083	true	-8235335406963455013	215	237	1136	1246	1578	300	ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه فقد احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	3083	-5307064513583114391	106	205.5	85	110	96.36363983154297	21	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	false	7816869029607124934	75	116	394	595	1618	300	باسناده عن محمد بن الفض-ل قال سالت ابا الحسنع-ليه السلام هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله------ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	776	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3084	true	7541030300966333510	241	285	1213	1419	1491	300	باسناده عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت ال----له عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	3084	-5307064513583114391	194	365.0	154	210	92.38095092773438	40	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0895	false	-5638803831991170111	104	142	510	691	1504	300	باسناده عن جابر عن ابي جعفر-عليه السلام-قال ان الله تبارك تعالي كان ولا شء غيره نورا لا ظلام فيه وصادقا لا كذب فيه وعالما لا جهل فيه وحيا لا موت فيه وكذلك هو اليوم وكذلك لا يزال ابدا	895	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3084	true	7541030300966333510	166	204	865	1035	1491	300	باسناده-------- عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله عز وجل----- كان ولا شء غيره نورا لا ظلام فيه وصادقا لا كذب فيه وعالما لا جهل فيه وحيا لا موت فيه وكذلك هو اليوم وكذلك لا يزال ابدا	3084	-5307064513583114391	162	298.0	127	183	88.52458953857422	35	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	false	-2296668169151221611	22	64	112	317	1513	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	905	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3085	true	-1763968435423742817	0	42	0	204	1517	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره ا-نما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	3085	-5307064513583114391	203	403.0	161	205	99.0243911743164	41	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0907	false	-7940534097921907032	0	26	0	122	1544	300	بما لا يعرف فهو ضال عن المعرفة لا يدرك مخلوق شيءا الا بالله ولا يدرك معرفة الله الا بالله والله خلو من خلقه وخلقه خلو منه	907	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3085	true	-1763968435423742817	67	93	338	460	1517	300	بما لا يعرف فهو ضال عن المعرفة لا يدرك مخلوق شيءا الا بالله ولا تدرك معرفة الله الا بالله والله خلو من خلقه وخلقه خلو منه	3085	-5307064513583114391	121	241.0	95	122	99.18032836914062	25	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	false	-3682536037772998819	88	150	481	795	1614	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره وليس عنده بين الخالق والمخلوق شء ا-لله خالق الاشياء لا من شء والله تسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	1315	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3085	true	-1763968435423742817	0	60	0	301	1517	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره ا-نما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره -ليس----- بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء------ تسمي باسماءه فهو غير اسماءه والاسماء غيره	3085	-5307064513583114391	295	559.5	235	315	93.65079498291016	53	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	false	-2296668169151221611	42	64	214	317	1513	300	فكيف يوحد من زعم انه عر-فه بغيره وا---------------------------------------------نما عرف الله من عرفه بالله ف--------------------------من لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	905	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3087	true	494739687561509139	91	129	501	676	1556	300	فكيف يوحد من زعم انه يعرفه بغيره مع اثباته شريكا له في وجوده وتركبا له في ذاته انما عرف الله من عرفه بالله اي بنفس ذاته من غير واسطة ومن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	3087	-5307064513583114391	98	167.0	76	175	56.0	19	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	false	-3682536037772998819	108	142	583	747	1614	300	فكيف يوحد من زعم انه عر-فه بغيره وا---------------------------------------------نما عرف الله من عرفه بالله-------------------------- ومن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره وليس عنده------ بين الخالق والمخلوق شء ا--------------------------لله خالق الاشياء لا من شء	1315	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3087	true	494739687561509139	91	148	501	768	1556	300	فكيف يوحد من زعم انه يعرفه بغيره مع اثباته شريكا له في وجوده وتركبا له في ذاته انما عرف الله من عرفه بالله اي بنفس ذاته من غير واسطة ومن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره كل ذلك لانه ليس بين الخالق والمخلوق شء اي امر يربطهما هو غيرهما والله خالق الاشياء لا من شء	3087	-5307064513583114391	150	243.0	117	268	55.970149993896484	28	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1337	false	8164066570262618820	70	179	381	1104	1728	300	ال-له الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الوافي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح القوي ا-لقديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد ال-ولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي الكاشف الفرد الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف ال----شافي الشرح اقول سر اختصاص تلك الاسماء وكذا	1337	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3178	true	1265359243415587728	0	108	0	718	1879	300	الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع الباري الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذاري الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد --سبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي --كاشف الضر- الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي وفي الدر- المنثور اخرج الترمذي وابن ------	3178	-5307064513583114391	677	1300.5	574	730	92.7397232055664	90	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	false	69546150526925171	42	88	221	463	1576	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3181	true	1958631125437417292	29	71	150	373	1657	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	3181	-5307064513583114391	220	434.0	178	242	90.90908813476562	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	false	5840524839586681749	106	142	616	819	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد- قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون -المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	1295	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3181	true	1958631125437417292	71	106	373	570	1657	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحدا قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون والمخزون فهذه الاسماء-------- التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	3181	-5307064513583114391	194	371.0	159	205	94.63414764404297	31	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	false	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3181	true	1958631125437417292	128	189	680	1066	1657	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع------- الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	3181	-5307064513583114391	297	529.5	247	426	69.71830749511719	37	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	false	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3181	true	1958631125437417292	169	214	948	1206	1657	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	3181	-5307064513583114391	246	485.0	202	306	80.39215850830078	40	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	259	1087	1323	1533	300	باسناده عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا------------ عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي -قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له--- فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3503	true	-8978341929109757083	140	184	673	888	1464	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له ي--------ا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فقال له المامو------------------ن فيما ساله يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله	3503	-5307064513583114391	179	296.5	140	255	70.19607543945312	31	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	274	1340	1571	1696	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني----- قول الله	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3503	true	-8978341929109757083	140	184	673	888	1464	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له ي--------ا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فقال له المامو-------------ن فيما ساله يا ابا الحسن فاخبرني عن قول الله	3503	-5307064513583114391	181	309.5	143	238	76.05042266845703	34	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	261	1038	1360	1562	300	الموتي باسناده عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له--- فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ق-ال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3503	true	-8978341929109757083	139	195	666	941	1464	300	العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له يا ا-------بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فقال له المامو-------------ن فيما ساله يا ابا الحسن فاخبرني عن -----------------------------------قول الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم قال الرضا عليه السلام	3503	-5307064513583114391	209	338.5	167	332	62.95180892944336	35	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1045	false	-6305869635097022933	54	135	276	695	1550	300	عن----------------------- عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل------------------ نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون و-قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	1045	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3549	true	7161747430875861201	35	124	194	642	1584	300	عن القاسم بن مسلم عن اخيه عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا عليه------------- السلام عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه -ان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون و قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	3549	-5307064513583114391	404	764.0	325	462	87.44588470458984	79	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1469	false	-5001932027391701955	2	93	11	456	1537	300	قال فقلت فقوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله تعالي ويسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1469	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms3955	true	4347001517816525121	66	156	327	761	1506	300	قال -قلت فقوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امر- الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله عز وجل وسمي العبد--- موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي----- ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يترك-ها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	3955	-5307064513583114391	424	810.0	336	445	95.28089904785156	82	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	259	1087	1323	1533	300	باسناده--------- عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له------- فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4124	true	419740078318018746	69	114	340	554	1492	300	باسناده عن حمدان عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي-- فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي وذكر الحديث الي--------------------------- ان قال فيه قال ظ فاخبرني عن قول الله	4124	-5307064513583114391	173	282.5	136	255	67.8431396484375	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	274	1340	1571	1696	300	باسناده--------- عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلامفقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني--------- قول الله	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4124	true	419740078318018746	69	114	340	554	1492	300	باسناده عن حمدان عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي ------------فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي وذكر الحديث الي----------------------- ان قال فيه قال ظ فاخبرني عن قول الله	4124	-5307064513583114391	170	290.5	134	249	68.2730941772461	34	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	261	1038	1360	1562	300	الموتي باسناده--------- عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلامفقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له------- فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ق--------------------------ال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4124	true	419740078318018746	68	129	333	625	1492	300	العيون باسناده عن حمدان عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي فقال------------ له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي وذكر الحديث الي----------------------- ان قال فيه قال ظ فاخبرني عن -----------------------------------قول الله تعا-------لي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام	4124	-5307064513583114391	200	308.5	156	369	54.20054244995117	35	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	259	1087	1323	1533	300	باسناده عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا------------ عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له------------------------ فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4236	true	-2293301069750347693	64	110	314	546	1480	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون ي--ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي وذكر الحديث الي--------------------------- ان قال فيه قال المامون لابي الحسن فاخبرني عن قول الله	4236	-5307064513583114391	177	290.0	141	275	64.36363983154297	31	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	259	1340	1504	1696	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4236	true	-2293301069750347693	64	96	314	476	1480	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون ي--ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	4236	-5307064513583114391	160	299.0	130	166	96.38554382324219	30	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	244	1038	1269	1562	300	الموتي باسناده عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له------------------------ فاخبرني عن قول	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4236	true	-2293301069750347693	63	109	307	541	1480	300	العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون يا-بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي وذكر الحديث الي----------------------- ان قال فيه قال المامون لابي الحسن فاخبرني عن قول	4236	-5307064513583114391	184	306.0	147	260	70.76923370361328	34	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	false	-8520608656014398719	104	229	567	1210	1599	300	باسنادهما عن مولانا الباق-----------------ر عليه السلام انه قال لقد خلق الله ف-------ي الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم----- ولد ادم خلقهم من اد-م الارض فاسكنو----ها واحدا بعد واحد- مع عالمه ثم خلق الله ا-------دم ابا البشر وخلق ذريته و---لا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها الله ولا خلت النار من ارواح الكافر------ين منذ خلقها الله-- لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدون------------------------------------------------------------------ه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله ي-------قول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال ايضا----- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد اقول	1612	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4421	true	6094307530618360425	58	208	309	1057	1550	300	باسناده-- عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقو---ل لقد خلق الله عز وجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس فيهم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنهم فيها واحدا بعد واحدا مع عالمه ثم خلق الله عز وجل ادم ابا البشر وخلق ذريته منه لا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها -----ولا خلت النار من ارواح الكفار والعصاة منذ خلقها عز وجل لعلكم ترون---- اذا كان يوم القيامة وصير----- ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله -------تعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه بلي والله ليخلقن الله خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله عز وجل يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقد قال عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد اقول	4421	-5307064513583114391	582	1021.5	464	774	75.19380187988281	100	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0872	false	593792015515683193	0	30	0	140	1563	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	872	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4475	true	-986799824093858423	177	205	914	1046	1527	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام---- الطور فنادي ربه عز وجل قال--- رب ارني خزاءنك -قال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	4475	-5307064513583114391	131	244.0	103	140	93.57142639160156	24	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	false	-882761217868862150	130	182	652	923	1567	300	ادم علي صورته- باسناده عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي---- صورة محدثة مخلوق------ة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال نفخت فيه من روحي	711	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4501	true	3810776394920519466	27	76	134	385	1543	300	ادم وفي الكافي باسناده عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي علي صور------ة مخلوقة محدثة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه ف----------------قال بيتي و----نفخت فيه من روحي	4501	-5307064513583114391	230	399.5	185	284	80.98591613769531	40	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1142	false	4593865505309536148	134	161	693	830	1582	300	السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	1142	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4501	true	3810776394920519466	1	28	5	138	1543	300	السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختار-----ه واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	4501	-5307064513583114391	132	252.0	106	138	95.65217590332031	26	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	108	189	597	987	1588	300	باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4572	true	-6077524968882816080	32	112	173	554	1534	300	باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	4572	-5307064513583114391	365	684.0	288	393	92.87532043457031	72	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0265	false	6432739243883512452	8	60	39	331	1555	300	جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه ف-ضعضعت البراق فلطمها جبر-ءيل ثم قال---- اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	265	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4694	true	6719620807218110178	90	144	455	757	1539	300	جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبراءيل ثم قال لها اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فرف-ت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	4694	-5307064513583114391	289	551.5	237	303	95.3795394897461	49	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	264	300	1454	1612	1612	300	اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه -قال نعم قلت وتحضر-----------------هم بنفسك -قال نعم--------------- ما الدنيا كلها عندي في ما سخر- الله عز وجل لي ومكنني من-ها الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4697	true	-7920521296375835597	16	55	80	267	1504	300	اكل من مات او هو ميت فيما بعد هذا تقبض روحه فقال نعم قلت وتراهم حيث كانوا وتشهدهم بنفسك فقال نعم فقال ملك الموت ما الدنيا كلها عندي في-ما سخره الله------- لي ومكنني عليها الا كالدرهم في كف الرجل	4697	-5307064513583114391	142	220.0	110	195	72.82051086425781	25	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	false	-5753177377010819126	0	53	0	249	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في- كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل--- ما بعد الموت اطم	1578	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4697	true	-7920521296375835597	55	108	267	514	1504	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار---------- الا وانا اتصفحه كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي ف-يكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كفي بالموت طامه يا جبرءيل فقال جبرءيل ان ما بعد الموت اطم	4697	-5307064513583114391	229	417.5	179	258	88.75968933105469	46	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	false	2342859977449496518	237	296	1328	1621	1640	300	صلي الله عليه واله قال ان لله-- ملكا من الملاءكة-------------------- نصف جسده الاعلي نار و--نصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------ سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين	1631	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4697	true	-7920521296375835597	150	212	729	1039	1504	300	صلي الله عليه واله وسلم ثم رايت ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجيبا نصف جسده ال-----نار والنصف- الاخر- ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج تطفء النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع ويقول سبحان----- الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	4697	-5307064513583114391	252	404.0	201	335	75.223876953125	42	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	77	123	395	607	1503	300	فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله -----دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	1539	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4707	true	-4475241612295165766	109	156	533	750	1477	300	فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	4707	-5307064513583114391	211	415.0	165	217	97.23502349853516	45	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	false	1803409619283442581	171	237	885	1218	1560	300	قال فلما انتهي ---الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله ----------------في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله----- فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض	1542	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4707	true	-4475241612295165766	245	299	1198	1472	1477	300	قال فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا جبرءيل افي مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك فرايت ربي---------------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قل--ت وما السبحة جعلت فداك فاوما----------------------------------- بوجهه الي الارض	4707	-5307064513583114391	223	355.5	177	358	62.290504455566406	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	136	229	671	1121	1472	300	عليه السلام انه سءل----------------- كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فق-----ال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ---ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي ق-ال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ا-------------------------------------------------دني قال ما بين سيتها الي راسها -قال فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا قال------- زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة	1540	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4715	true	917375451671647490	112	219	547	1058	1469	300	عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال مرتين فاوقفه جبرءيل مو------------قفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي فقال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك وما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال----- بينهما حجاب يتلالا -----ولا اعلمه الا وقد قال من زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة	4715	-5307064513583114391	410	757.0	322	533	76.92308044433594	79	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	false	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال-----------------------------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	179	218	915	1103	1523	300	عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	4907	-5307064513583114391	148	261.5	117	190	77.89473724365234	26	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1344	false	-3430189705460360681	0	21	0	111	1586	300	المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	1344	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4907	true	-607205657814068367	218	239	1103	1211	1523	300	المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	4907	-5307064513583114391	106	199.5	85	111	95.49549865722656	19	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	false	69546150526925171	40	88	210	463	1576	300	عن ابراهيم------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	66	112	353	594	1658	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	4908	-5307064513583114391	233	454.0	189	260	89.61538696289062	42	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	false	5840524839586681749	106	141	616	812	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي -ظهرت فالظاهر هو الله -تبارك	1295	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	112	147	594	792	1658	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اشياء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله وتبارك	4908	-5307064513583114391	194	376.0	159	198	97.97979736328125	32	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	false	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث-----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	167	230	889	1283	1658	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءه وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	4908	-5307064513583114391	304	549.0	253	427	71.19438171386719	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	false	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	209	255	1164	1423	1658	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءه وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	4908	-5307064513583114391	246	480.0	202	307	80.13029479980469	41	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	false	7219750169750576874	225	282	1322	1618	1715	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	1341	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms4908	true	843467425366628319	0	54	0	283	1658	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي يصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين------------ وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	4908	-5307064513583114391	280	544.5	226	296	94.59459686279297	51	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	false	-4908442105759699038	206	234	1043	1156	1444	300	باسناده عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله في شء او من شء--------- او علي شء فقد اشرك لو كان	1233	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5188	true	-4965684660478469117	105	133	555	668	1496	300	باسناده عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله--------- من شء او في شء او علي شء فقد اشرك ثم قال	5188	-5307064513583114391	100	184.0	75	122	81.96721649169922	22	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	false	-3916020442580686688	199	291	1040	1492	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر---------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا ل-ه ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والك--رسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه ا--لشرح لما نفي الامام عليه السلام مطلق الحاجة من	1494	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5188	true	-4965684660478469117	170	264	826	1288	1496	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باين من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش ممتازا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا وان ي-----كون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه اقول وقول------------ه عليه السلام فثبتنا من -----	5188	-5307064513583114391	400	768.5	318	484	82.6446304321289	76	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	false	-4898490686854612511	59	170	309	887	1574	300	عليه السلام بقول--------ه وكذلك هو مستول علي العرش يعني هذا الذي وصف الله تعالي نفسه به هو الحق لانه المستولي علي العرش وعلي جميع الخلق من انه مباين لخ--لقه من جميع الجهات بمعني انه لا يشاركهم في شء لا في الوجود ولا في توابعه من المفهومات واذا كان كذلك فبالضرورة يكون مستوليا علي ظاهر خلقه وباطنهم بمعني ان نسبته الي الكل سواء لم يقرب منه ما يتوهم انه قريب ولم يبعد عنه ما يتصور انه بعيد وهذا هو معني الاستيلاء الحقيقي علي العرش بالمعني الذي ذكرنا من غير ان يكون العرش حاملا له لان الحمل الظاهري يستلزم المجالسة والحمل الحقيقي يقتضي العلية وكلاهما مستحيلان ومن غير ان يكون العرش حاويا له	1495	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5188	true	-4965684660478469117	181	207	883	1004	1496	300	عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش ---------------------------------------------------------------------------------------------باين من خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يكون العرش حام---------------------------------------------------------------------------------لا-- له ولا ان يكون العرش حاويا له	5188	-5307064513583114391	100	147.0	78	588	17.006803512573242	17	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1132	false	292577170018211267	264	300	1385	1559	1559	300	باسناده عن- حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفرع-ليه السلام-اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5254	true	-4483571104767636161	242	280	1199	1377	1460	300	باسناده الي حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	5254	-5307064513583114391	171	322.0	136	178	96.06741333007812	36	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	false	-3923061800799640241	6	33	32	156	1526	300	ان فيما ناجي موسي ربه---- ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه فاوحي الله------------- اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها	202	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5263	true	-3899161669458372375	198	226	1061	1193	1582	300	ان فيما ناجي الله به موسي ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل -الخوار من صنعه فاوحي الله تبارك وتعالي اليه-------- ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها	5263	-5307064513583114391	108	182.5	83	141	76.59574127197266	21	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	222	300	1249	1673	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسيعليه السلامالكلام ولمحمدصلي الله عليه والهالرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	14	89	66	458	1512	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي----------------- ولمحمد الر-----------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	5272	-5307064513583114391	366	669.0	297	440	83.18181610107422	64	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	false	-8033686745294820339	0	69	0	335	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	752	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	89	156	458	778	1512	300	اليس محمد ------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	5272	-5307064513583114391	310	599.5	245	339	91.44542694091797	60	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	92	140	465	723	1613	300	غير ال----له وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسنعل-يه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	155	205	774	1039	1512	300	اخر الي قوله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	5272	-5307064513583114391	248	460.0	202	269	92.19330596923828	40	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	false	-497291555780398643	141	180	758	943	1577	300	قول من يقول كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة	756	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5272	true	3540496546600848510	91	134	468	674	1512	300	قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة	5272	-5307064513583114391	168	306.0	132	206	81.55339813232422	32	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1500	false	4541013081030231590	276	300	1559	1670	1670	300	باسناده عن هشام بن الحكم قال قلت-------------------------- ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان-	1500	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5336	true	-3438152929418977930	84	113	431	569	1486	300	باسناده عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان	5336	-5307064513583114391	111	205.0	88	138	80.43478393554688	24	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	false	141096962308167427	224	271	1265	1535	1679	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء- عليهم السلام --وقو----له ------تعالي فلا نقيم ---لهم يوم القيامة	1571	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5347	true	-7815049990495755505	214	265	1070	1353	1539	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم ب--بعض بالموازين وفي المعاني باسناده الي هشام قال سالت ابا عبد الله عليه- السلام عن قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	5347	-5307064513583114391	206	338.5	167	286	72.02796936035156	31	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	false	5977742365029486120	8	40	36	214	1593	300	حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون----- اقم لنا الساعة---- وانجز---- ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا وعنه روي عنه----------------------------------عليه السلام-قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة	803	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5517	true	-401601225980980353	62	105	305	526	1497	300	شجرة من ال-جنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم---- الساعة لنا وانجز لنا ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا وفيه باسناده ايضا عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة	5517	-5307064513583114391	157	254.5	129	226	69.46902465820312	26	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0979	false	744616318880267865	63	113	294	571	1560	300	وقد روي عن الصادق------------ انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي والاءمة-صلوات الله عليهم-من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين وشراءع الاسلام والسنن والفراءض ولا قوة الا بالله العلي العظيم	979	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5577	true	1370346646661545722	231	285	1171	1462	1542	300	وقد روي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي والاءمة صلوات الله عليهم من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين وشراءع الاسلام والسنن والفراءض ولا قوة الا بالله العلي العظيم	5577	-5307064513583114391	277	533.5	227	291	95.18900299072266	52	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	false	-1019130795703522661	78	204	452	1107	1629	300	قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح -المصباح فالمشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه و-----------------------الشجرة المءمن------- لا شرقية ولا غربية قال ف-ي سواء الجبل لا غربية فلا-- شرق لها ولا شرقية فلا-- غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها ي-----------------كاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي ال------------------------له لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثال ضربه الله للمءمن ثم قالعليه السلام فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت جعلت فداك------------- يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل قال الله فلا تضربوا لله الامثال	992	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5577	true	1370346646661545722	0	139	0	703	1542	300	قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح والمصباح--------- جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواد الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها و يكاد زيتها يضء يكاد النور الذي---------- في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مث-ل ضربه الله للمءمن ثم قال -----------فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور----------- قلت لجعفر عليه السلام انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل قال الله فلا تضربوا لله الامثال	5577	-5307064513583114391	593	1078.0	475	745	79.5973129272461	107	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1009	false	-2505231328790658276	26	125	138	658	1611	300	فيها مصباح باسناده عن محمد بن عل--------ي بن ال-حسينعليهم السلامفي قوله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبي-صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر عليعليه السلامصار علم النبيصلي الله عليه والهالي صدر علي عليه السلام علم النبي عليا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر ام--ام من ال محمد	1009	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5578	true	6707559379513520529	146	204	793	1077	1589	300	في التوحيد باسناده الي عيس------ي بن راشد عن الباقر عليه- السلام وفيه ان---------------------------- المشكاة نور العلم في صدر النبي صلي الله عليه واله وسلم والزج-----------اجة صدر علي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور امام- مءيد- بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمد	5578	-5307064513583114391	230	360.5	182	532	43.23308181762695	41	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	280	1087	1426	1533	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير ------قال الاولي يرجع الي- الامام-------- عليه السلام	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	18	70	89	352	1503	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال------------------------------------------------- فاخبرني عن قول الله فوكزه موسي فقضي عليه --------------------------قال هذا من عمل الشيطان قال ال------رضا عليه السلام ان موسي عليه السلام	5828	-5307064513583114391	207	322.0	165	358	57.82122802734375	34	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	259	1340	1504	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	18	48	89	242	1503	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	5828	-5307064513583114391	148	274.5	119	166	89.15662384033203	28	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	269	1038	1406	1562	300	الموتي باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	17	69	82	345	1503	300	العيون باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فاخبرني عن قول الله فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان ق---------------------ال الرضا عليه السلا----------------------م ان موسي عليه -----------	5828	-5307064513583114391	197	291.5	157	375	52.53333282470703	32	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	false	-619887610969948611	209	250	1130	1333	1605	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني------ من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ها-هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث	1567	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5906	true	-1554206245186421370	0	43	0	210	1557	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني بقوله من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ها هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث	5906	-5307064513583114391	203	393.5	162	210	96.66666412353516	42	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	81	111	464	628	1594	300	والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا	1526	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5920	true	-4467946997346224025	130	160	681	843	1538	300	والكفر في هذه الاية البراءة يقول يتبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم ا--ي تبرانا	5920	-5307064513583114391	158	306.5	128	164	96.34146118164062	27	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	77	124	402	644	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل---------- عن قو----له تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها	1600	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms5993	true	8296988077137002549	248	299	1213	1475	1481	300	الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول الله تعالي والسماء ذات الحبك -قال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقلت بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها	5993	-5307064513583114391	229	420.0	182	263	87.0722427368164	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	0	30	0	168	1612	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرط- له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت قال	1577	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	45	75	222	391	1508	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت وفي	6031	-5307064513583114391	165	322.0	135	169	97.63313293457031	28	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	false	-3742117266858849051	216	257	1140	1370	1584	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله----- فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله-------------- الاية والاية الخامسة وهي	1547	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6112	true	3990531091278972552	236	278	1232	1457	1566	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا كان -الليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخر--------ة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها النبي الاية وفي ---------------	6112	-5307064513583114391	201	366.0	164	249	80.72289276123047	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	190	218	967	1104	1568	300	عليه السلام---- ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه	1535	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6158	true	5411612000352230679	271	300	1421	1561	1561	300	عليه السلام قال ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه-	6158	-5307064513583114391	136	260.5	109	141	96.45390319824219	27	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	false	-1750246305024008805	76	111	362	540	1527	300	وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي--------ها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه و-قوله عز -----------------------------------------------------وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	1230	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6178	true	-958510989910054644	148	196	748	988	1538	300	وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه ويقول في قصة عيسي ابن مريم عليهما السلام بل رفعه الله ويقول عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	6178	-5307064513583114391	173	332.5	140	240	72.08333587646484	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	false	8397448067970907724	135	202	767	1094	1608	300	قال واني له -البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ا-------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ا-------------ن الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح	364	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6252	true	5297802646713171129	227	300	1123	1470	1470	300	قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني ب--ه مع الطين في حاءط قال صلي- الله عليه واله وسلم ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال صلي- الله عليه واله وسلم ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح-	6252	-5307064513583114391	302	552.5	239	355	85.07041931152344	55	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	false	-6869315307889414855	174	222	1017	1266	1697	300	وفي الاحتجاج من سءال الزنديق لابي عبد الله------- عليه السلام اف------------تلاشي الروح---------- عن قالبه---------- قال عليه السلا-------------م بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6252	true	5297802646713171129	168	227	822	1123	1470	300	وفي الاحتجاج في احتجاج -------ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال الساءل افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال صلي- الله عليه واله وسلم بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	6252	-5307064513583114391	223	365.0	177	309	72.16828155517578	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	false	8397448067970907724	202	300	1094	1608	1608	300	المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6253	true	-5704783104798692466	0	101	0	527	1530	300	المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل -قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها ويلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	6253	-5307064513583114391	503	975.0	408	534	94.19475555419922	93	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	108	189	597	987	1588	300	باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6253	true	-5704783104798692466	147	226	749	1124	1530	300	باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف-------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	6253	-5307064513583114391	365	684.0	288	393	92.87532043457031	72	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0203	false	7232058164165064178	195	226	1061	1202	1619	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو -شاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشي-ة الله ثم انه------------------------------ عليه-- السلام اراد	203	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6281	true	-4526149077926959757	159	194	811	986	1519	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو يشاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت شهوتهما مشيءة الله تعالي وامر ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام وشاء	6281	-5307064513583114391	129	222.5	99	175	73.71428680419922	24	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	false	-7328734346857487280	191	240	955	1200	1507	300	وقد اعلمتك ان رب كل شء من كتاب الله------- تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين--------------- توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربا الي الله تعالي- الا تري ان تاويله غير تنزيله	1561	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6281	true	-4526149077926959757	75	128	394	655	1519	300	وقد اعلمتك ان رب--- شء من كتاب الله عز وجل تاويله---- غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه الي ربه توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربه الي الله عز وجل الا تري ان تاويله غير تنزيله	6281	-5307064513583114391	232	420.5	185	268	86.5671615600586	43	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0942	false	5461728607474451213	0	28	0	134	1635	300	الله عز وجل عرض ولايتي علي اهل السماوات وعلي اهل الارض اقر بها من اقر وانكرها من انكر انكرها يونس فحسبه الله في بطن الحوت حتي اقر بها	942	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6294	true	3156937347058314031	43	69	210	337	1579	300	الله------- عرض ولايتي علي اهل السماوات وعلي اهل الارض اقر بها من اقر وانكرها من انكر انكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتي اقر بها	6294	-5307064513583114391	125	240.0	99	134	93.28358459472656	24	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	0	95	0	479	1548	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاص--ة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان	1576	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6383	true	5268679658645323574	221	300	1194	1590	1590	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الام-ر كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاصته ممن يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------- وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان فيهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان-	6383	-5307064513583114391	385	723.5	309	486	79.21810913085938	72	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	false	-5753177377010819126	122	190	617	952	1574	300	عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس---------- الاية ف--ما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1578	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6384	true	1053033359591672425	97	167	481	834	1526	300	عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها الاية فمهما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في-ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	6384	-5307064513583114391	333	637.0	266	354	94.06779479980469	63	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0845	false	-1854365912467140716	131	180	675	907	1554	300	باسناده عن- الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر-عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6404	true	-2661744575542530697	94	144	504	733	1537	300	باسناده الي الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله------- لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك	6404	-5307064513583114391	222	404.0	175	237	93.67088317871094	46	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1049	false	6492654976809900480	197	299	1015	1565	1568	300	باسناده عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تبارك وتعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبصط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع ويضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل -السماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول الله عز وجل والسماوات مطويات---------- بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	1049	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6404	true	-2661744575542530697	145	247	738	1276	1537	300	باسناده عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة -قال----- ملكه لا يملكها معه احد والقبض عن الله تع-------الي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوس-ع كما قال عز وجل والله يقبض ويبسط واليه ترجعون يعني يعطي ويوس------ع ويضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول----- عز وجل والسماوات مطويات بيمينه اي بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	6404	-5307064513583114391	522	984.5	424	563	92.71758270263672	92	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1419	false	-2673533422639350711	56	82	292	429	1620	300	ويقول----- عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون الله الواحد القهار --فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت	1419	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6422	true	901595039057527138	178	206	899	1042	1523	300	ويقول الله عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون -لله الواحد القهار ثم يقول الله جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت	6422	-5307064513583114391	135	251.5	109	144	93.75	25	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0775	false	2026397361979366865	3	56	13	278	1551	300	ال-وحي- باسناده عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلم-اذا نزل عليه الوحي قال فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة واقبل يتخشع شرح	775	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6562	true	-1528380966740749516	169	222	929	1184	1558	300	التوحيد باسناده ع--------ن زرارة --------قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل عليه الوحي قال فقال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة واقبل يتخشع وفي	6562	-5307064513583114391	245	441.5	196	271	90.4059066772461	48	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	false	-297200433011894301	192	245	988	1280	1550	300	الي ابي عبد اللهع-ليه السلاممرفوعا في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضا وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي	1133	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	248	300	1384	1657	1657	300	الي ابي عبد الله عليه السلام------ في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله------------- لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضي وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي-	6590	-5307064513583114391	270	512.5	220	293	92.1501693725586	47	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	false	-297200433011894301	245	299	1280	1547	1550	300	الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6591	true	7631522758695091268	0	56	0	278	1510	300	الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	6591	-5307064513583114391	267	525.0	213	278	96.04316711425781	54	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	false	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق-- تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6591	true	7631522758695091268	56	131	278	670	1510	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير فاذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقد-ر ولا الخالق من المخلوقين تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله	6591	-5307064513583114391	384	741.5	310	393	97.70992279052734	70	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	false	6348861507500920663	17	109	91	537	1547	300	السماء اله باسناده عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	871	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6603	true	4921304270492339115	203	296	1041	1490	1508	300	الكافي---- باسناده عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو-----لنا قلت وما هي -قال -هو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	6603	-5307064513583114391	426	811.5	338	463	92.00863647460938	85	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	127	161	674	835	1508	300	عبد الرحيم القصير عن------------ه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد	1445	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6649	true	8261721322164126092	263	300	1382	1553	1553	300	عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد-	6649	-5307064513583114391	158	290.0	125	174	90.80459594726562	31	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	161	208	835	1048	1508	300	بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق	1445	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6650	true	4033850792102883628	0	49	0	219	1483	300	بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلن ينطق	6650	-5307064513583114391	201	370.0	156	229	87.7729263305664	42	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1140	false	-3829786305500166876	128	169	687	888	1544	300	باسناده عن جعفر بن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق--------------عليه السلام-فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وج---ل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	1140	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6703	true	-784901577005025902	145	188	742	945	1492	300	باسناده الي م-------حمد بن عمارة --------قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وجل هل له رضي وسخط -قال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	6703	-5307064513583114391	179	314.0	143	219	81.73516082763672	33	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	210	261	1079	1330	1533	300	التوحيد باسناده عن علي بن محمد الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له- فاخبرني عن قول الله عز وجل	297	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6728	true	2451656084534187628	169	206	875	1064	1525	300	المامون باسناده الي ابن------- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال--- المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي الي--------------------------------------- ان قال قال فاخبرني عن قول الله عز وجل	6728	-5307064513583114391	171	287.0	135	252	67.85713958740234	29	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	276	1340	1578	1696	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني--- قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6728	true	2451656084534187628	170	206	883	1064	1525	300	باسناده الي ا----------بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال--- المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي الي----------------------------------- ان قال قال فاخبرني عن قول الله عز وجل	6728	-5307064513583114391	160	263.5	128	242	66.1156997680664	28	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	261	1045	1360	1562	300	باسناده عن علي بن محمد الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له- فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6728	true	2451656084534187628	170	219	883	1125	1525	300	باسناده الي ابن------- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال--- المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي الي----------------------------------- ان قال قال فاخبرني عن قول الله عز وجل ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قا-------------------ل الرضا عليه السلام	6728	-5307064513583114391	175	258.0	140	319	54.85893249511719	29	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	false	-7091635739795627007	124	249	647	1330	1614	300	باسناده عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا-عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقالعليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمداصلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن------ زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبيصلي الله عليه والهفي الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي شرح وجه التفضيل ان الانبياءعليهم --------	785	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6733	true	-3900499784496040125	28	152	147	783	1573	300	باسناده عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال ي-----------ا ابا الصلت ان الله تع-------الي فضل نبيه محمدا ----------------------علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجته في ال----------------------جنة اعلي الدرجات ومن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي وفي ارشاد المفيد في حديث بيعة الرضا عليه	6733	-5307064513583114391	570	1072.0	461	699	81.5450668334961	105	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	63	170	354	883	1592	300	يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	0	105	0	508	1511	300	يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الف ------------------الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	6805	-5307064513583114391	483	908.0	383	542	89.11438751220703	94	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	false	6089804383496999858	1	105	3	510	1563	300	يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	0	105	0	508	1511	300	يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الف -----الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	6805	-5307064513583114391	495	970.0	393	513	96.49122619628906	100	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1651	false	6269151693643300941	82	117	454	618	1542	300	عليه السلام فقيل له بم عرفت ربك باسناده عن- هشام بن سالم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له بم- عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم عزمت ففسخ عزمي وهممت فنقض همي	1651	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6826	true	-495493691178930063	131	163	706	864	1567	300	عليه السلام وفي التوحيد-------- باسناده الي هشام بن سالم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له بما عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم عزمت ففسخ عزمي وهممت فنقض همي	6826	-5307064513583114391	145	263.5	114	166	87.34939575195312	28	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	false	-6511655425546396724	215	285	1122	1477	1553	300	الحديث الاول في معان ال-يد باسناده عن- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي اياد كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة	967	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6827	true	-2457244112842092531	50	112	245	558	1563	300	العقيم النكباء وفي التوحيد باسناده الي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال الله- واذكر عبدنا داوود ذا الايد وقا---------ل والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي بقوة- ويقال لفلان ع------------------------------------ندي يد بيضاء اي نعمة	6827	-5307064513583114391	278	503.0	220	360	77.22222137451172	52	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	64	138	342	683	1472	300	عليه السلام اول من سبق الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله و------كان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موط-ا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل ك-------------------قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي ال---------كافي عن الصادق عليه السلام	1540	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6858	true	-2040094475404658467	167	244	860	1221	1495	300	عليه السلام وذلك انه يعني النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم---- اقرب الخلق الي الله تعالي وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطات موطءا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كان- من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كما قال الله عز وجل قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي الاحتجاج عن علي بن الحسين عليه السلام	6858	-5307064513583114391	296	521.5	230	376	78.72340393066406	56	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	false	7816869029607124934	75	117	394	604	1618	300	باسناده عن- محمد بن الفض-ل قال سالت ابا الحسنع-ليه السلام هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله------ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد اجابعليه	776	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6859	true	-4492569132283967168	89	135	418	634	1446	300	باسناده الي محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت ال----له عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد وفي الدر	6859	-5307064513583114391	194	351.0	153	220	88.18181610107422	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	220	257	1234	1434	1673	300	الرءية باسناده عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضاع-ليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة	751	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6860	true	-6926765769232061730	2	38	8	195	1495	300	الكافي باسناده عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام الي قوله --------------قال ابو قرة	6860	-5307064513583114391	173	324.0	139	201	86.06964874267578	30	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	39	95	222	478	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد -	753	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6860	true	-6926765769232061730	35	89	183	423	1495	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-----------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله اقول	6860	-5307064513583114391	232	445.0	180	257	90.27237701416016	50	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	false	1803409619283442581	169	240	873	1235	1560	300	عليه السلام قا---------ل فلما انتهي ---الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله في مثل- هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله----- فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض و-----بيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6860	true	-6926765769232061730	238	299	1183	1492	1495	300	عليه السلام في حديث طويل فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه احد من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قل--ت وما السبحة جعلت فداك فاومي----------------------------------- بوجهه الي الارض واوما بيده الي السماء	6860	-5307064513583114391	252	389.0	200	386	65.28497314453125	43	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	false	3024648407435230739	157	211	821	1093	1576	300	عليه السلام عن التوحيد--- باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms6963	true	-4816534471232598701	138	192	750	1012	1545	300	عليه واله وسلم وفي الكافي باسناده عن عاصم بن --حميد----- قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	6963	-5307064513583114391	223	381.0	174	284	78.52112579345703	41	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	77	203	402	1125	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل---------- عن قوله تعالي والس-----ماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس ي-----قول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف ذلك-------------------- فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني فق------ال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليه فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثا-----------------------------------------------------------نية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله------- الذي خلق سبع سماوات ومن الارض	1600	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7132	true	5009698847352735148	153	300	802	1635	1635	300	الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول الله عز وجل والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس الله يقول بغير عمد ترونها قلت- بلي ق-ال فثم عمد ولكن لا ترونها قلت فكيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا----- فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول- الله عز وجل الذي خلق سبع سماوات ومن الارض-	7132	-5307064513583114391	676	1266.0	555	842	80.2850341796875	107	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	203	251	1125	1376	1670	300	مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله----- والوصي بعد---------ه قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء--- بين السماوات والارضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست ف----هي فوقناالخبر اقول	1600	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7133	true	-5942183255997390472	0	52	0	264	1555	300	مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والوصي بعد رسول الله قاءم--- علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء من بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهن لهي فوقنا----- اقول	7133	-5307064513583114391	238	430.5	191	272	87.5	41	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0972	false	-5499706237953666618	55	117	313	617	1561	300	باسناده عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله-عليه السلامق-ال سالته عن قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال كشف ازاره عن ساقه ويده الاخري علي راسه فقال سبحان ربي الاعلي شرح كتب المصنفرضي الله عنهفي ذيل هذا الخبر هكذا قال مصنف هذا الكتاب معني قوله سبحان ربي الاعلي تنزيه الله عز وجل ان يكون لله ساق انتهي اقول من	972	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7189	true	-4761104415403243901	223	274	1240	1482	1608	300	باسناده عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال كشف ازاره عن ساق---------------------ه فقال سبحان ربي الاعلي اقول قال الصدوق بعد نقل الحديث------------------------------------------ قوله سبحان ربي الاعلي تنزيه الله سبحانه ان يكون -له ساق انتهي وفي هذا	7189	-5307064513583114391	197	325.5	154	306	64.37908172607422	39	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0007	false	6971709825537272660	233	295	1228	1526	1550	300	التقوي- باسناده عن -ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار	7	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7293	true	-6360171916796531936	146	206	714	996	1457	300	التوحيد باسناده الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله عز وجل------ انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال ------------ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار	7293	-5307064513583114391	269	505.0	211	300	89.66666412353516	55	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0779	false	4157564576493673354	87	113	492	627	1663	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا-عليه السلام-في قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	779	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7306	true	-6308917755303134437	203	229	1009	1141	1520	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا عليه السلام في قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	7306	-5307064513583114391	123	223.5	100	137	89.78102111816406	24	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	false	1843501872356871568	148	209	755	1087	1567	300	القمي الروح------- ملك اعظم من جبرء-يل وميكاءيل وكان مع رسول الله صلي الله عليه واله----- وهو مع الاءمة عليهم السلام ورواه صاحب مجمع البيان عن القم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الصادق عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي -----ال---------------------------------كافي ---عن الكاظم عليه السلام---------------------------------------------------------- نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا والاية	1527	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7362	true	323691688628611550	141	283	746	1494	1578	300	القمي عن حمران انه ملك اعظم من جبراءيل وميكاءيل وكان مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو مع الاءمة عليهم السلام ولعل المراد بالملك مطلق الموجود السماوي او هو من وهم بعض الرواة في النقل بالمعني ولا دليل علي انحصار الموجودات الامرية السماوية في الملاءكة بل الدليل علي خلافه كما يستفاد من قوله تعالي لابليس حين ابي عن السجود لادم وقد سجد له الملاءكة كلهم اجمعون يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ص 75 وقد تقدمت الاشارة الي ذلك في تفسير الاية وفي اصول الكافي باسناده عن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الماضي عليه السلام قال قلت يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الاية قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا الحديث	7362	-5307064513583114391	270	409.5	214	748	36.096256256103516	45	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms1055	false	6640313086266005477	184	226	992	1201	1619	300	باسناده عن الحسن بن علي بن فضال-------- قال سالت الرضا علي بن موسي الرضاعليهما السلام-عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله عز وجل لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك	1055	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7465	true	-2277684372751643954	20	59	97	287	1575	300	باسناده ع---------ن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا عليه------------------- السلام عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله سبحانه لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك	7465	-5307064513583114391	174	313.0	138	218	79.81651306152344	34	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0613	false	7186983306134722288	144	178	775	945	1627	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد اللهع-ليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله----- فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة---- الي اخرها	613	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7565	true	7892887152464048788	20	58	95	275	1506	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها	7565	-5307064513583114391	159	297.0	126	180	88.33333587646484	32	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	false	-4272875370183664178	110	184	625	1009	1663	300	رايت الخضر-عليه السلامف-ي المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله------فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين-عليه السلام-قرا قل هو الله ف----لما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين يعني قال الباقرعليه السلامحدثني ابي يعني السجادعليه ---------------------	570	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	0	91	0	425	1518	300	رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين -وفي نهج البلاغة الاحد لا بتاويل عدد اقول ورواه في التوحيد عن الرضا عليه	7566	-5307064513583114391	341	603.5	272	426	80.04695129394531	72	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	false	-7864379212484326553	76	111	398	575	1587	300	السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند هذا هو زيد بن علي السجاد------------------------------ عليه	578	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	168	208	832	1039	1518	300	السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند والاصل في معني الصمد هو الذي رويناه عن ابي جعفر الثاني عليه	7566	-5307064513583114391	156	292.5	125	207	75.36231994628906	29	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	false	-4758452958102069245	132	182	703	971	1567	300	وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن اب--يهعليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول	580	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	252	299	1275	1514	1518	300	وهب بن وهب القرشي عن---- ال----------------------------صادق عن اباءه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليه- السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول	7566	-5307064513583114391	228	422.0	184	272	83.82353210449219	43	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1
EShia0071807-ara1.ms0618	false	5991261614704825568	119	142	621	745	1574	300	باسناده عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال------------ السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	Tafsir04056-ara1.ms7566	true	-9042539681974539912	100	124	472	605	1518	300	باسناده عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام---------- ما الصمد قال عليه السلام السيد المصمود اليه في القليل والكثير	7566	-5307064513583114391	114	200.0	93	143	79.72028350830078	20	EShia0071807-ara1	Tafsir04056-ara1