id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0033	true	5193998858745890200	254	300	1257	1501	1501	300	قال الشيخ الرءيس في التعليقات ولو ان انسانا عرف الكمال الذي هو------ واجب الوجود بالذات ثم كان ين-ظم الامور التي بعده علي مثاله حتي كانت الامور علي غاية النظام لكان غرضه بالحقيقة واجب الوجود بذاته الذي هو الكمال فان كان واجب الوجود بذاته هو الفاعل فهو-	33	-3024314973963832876	Shia004704-ara1.ms118	false	7734503770307268853	118	163	620	856	1577	300	قال الشيخ في ---------تعليقاته لو ان انسانا عرف الكمال الذي هو حقيقة واجب الوجود------- ثم كان ينتظم الامور التي بعده علي مثاله حتي كانت الامور علي غاية النظام لكان غرضه بالحقيقة واجب الوجود بذاته الذي هو الكمال فان كان واجب الوجود بذاته هو الفاعل فهو	118	-1900851506939630285	223	411.0	182	252	88.4920654296875	38	EShia0071807-ara1	Shia004704-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	41	84	219	424	1593	300	قال قلت لهعليه السلام---انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش -قال-- لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفي خبر حبة ---------	803	-3024314973963832876	Shia004704-ara1.ms405	false	-4440954996666850743	74	122	398	614	1474	300	قال قلت لابي عبد الله ع انا نتحدث من ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال ع لا اذن ما هي في حواصل طي----ر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفيه ايضا عن ابي عبد	405	-1900851506939630285	180	325.0	142	220	81.81818389892578	35	EShia0071807-ara1	Shia004704-ara1
EShia0071807-ara1.ms1381	true	-6958944348145848368	106	233	667	1405	1765	300	القوي الادراكية الباطنة حامل------ وموضع------ اما المحل فقد ذكر في المواضع اللاءقة من الكتب واما الحامل فهو جسم حار لطيف حادث عن لطاءف الاخلاط الاربعة التي هي الصفراء والسوداء والبلغم والدم كما ان الاعضاء حادثة عن كثاءفها وهو -----------------------المسمي ب الروح البخاري وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------- حامل جميع-------------- القوي الادراكية والتحريكية ينبعث من--------- القلب ويتفرق الي جميع الب--------------------------------------دن فما يصعد منه الي----- الدماغ با---يدي خوادم الشراءين--------------- فاءضا الي الاعضاء المدركة والم--------------------حركة يسمي روحا نفسانيا وما يسفل منه الي الكبد بايدي سفراء الاوردة --فيصير مبدا للقوي النباتية منبثا في اعماق البدن يسمي روحا طبيعيا فالرءيس المطلق هو القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------بذلك الروح البخاري حياة البدن بافاض----------ة النفس الناطقة اياها عليه لانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحية بالذات ومن عالم الحياة-------- فهذا الروح الحيواني هو المبدا القريب لحياة البدن فكل موضع يفيض اليه--- سلطان نوره يحيي والا فيموت	1381	-3024314973963832876	Shia004704-ara1.ms217	false	-9068591382864693237	27	242	131	1379	1672	300	القوي الادراكي--------ة حاملا خاصا وموضعا خاصا اما----------------------------------------------- الحامل فهو جسم حار لطيف حادث عن لطاءف الاخلاط الاربعة كم---------------------------------------ا ان الاعضاء حادثة عن كثافتها علي نسبة محدودة مزاجية وهو المسمي ب-الروح البخاري وهو البدن اولا للنفس الناطقة والبدن الكثيف قشره وغلافه كما انه قشر للنفس لانها تكدرت فصارت روحا نفسانيا ثم حيوانيا ثم طبيعيا فحملت القوي النفسانية والحيوانية والنباتية ومنبعها القلب الصنوبري ومن ثم يتوزع علي المواضع العالية والسافلة من البدن فما يصعد منه الي معدن الدماغ علي ايدي خوادم الشراءين معتدلا بتبريده فاءضا الي الاعضاء المدركة والمحركة منبثا في جميع البدن يسمي روحا نفسانيا وما يسفل منه الي الكبد بايدي سفراء الاوردة الذي هو مبدا القوي النباتية منبثا في اعماق البدن يسمي روحا طبيعيا فالرءيس المطلق هو القلب ولو كان الدماغ غير اخذ منه بل مبدا اول للروح كان كثير الحرارة مفتقرا اليها في التسخين والتلطيف فما كان باردا اولا اشتعل سريعا بانضمام الافعال المسخنة من الحركات والانتقالات البدنية والفكرية وبذلك يظهر بطلان ما زعمه افضل الاطباء جالينوس وب---ه حياة البدن من الواهب بواسطة النفس الناطقة فان حياة هذه الروح نور النفس الالهية المذكورة في القران والاخبار والا فهو جسم والجسم بما هو جسم ميت فحياته غير ذاتية بل عرضية منبعها النفس الحية ب--ذاتها الاتية شرحها وتحقيقها فهذا الروح الحيواني هو المبدا القريب لحياة البدن فكل موضع يفيض عليه من سلطان نوره يحيا والا فيموت	217	-1900851506939630285	531	803.0	432	1348	39.391693115234375	72	EShia0071807-ara1	Shia004704-ara1
EShia0071807-ara1.ms1382	true	3959456907989118088	126	185	735	1081	1682	300	ان للحركات الاختيارية الصادرة عنا مباد- مترتبة ابعدها القوي المدركة التي هي الخيال او الوهم او ---------العقل العملي بتوسطهما وبعدها --------------------القوة الشوقية التي هي الرءيسة في القوي المحرك---------------------------------------------------------ة وبعد الشوقية وقبل القوي الفاعلة قوة اخري هي مبدا العزم والاجماع المسمي ب الارادة والكراهة وهي التي تصمم بعد التردد---------------- عند وجود ما يترجح به احد الطرفين-- المتساوي نسبتهما الي القادر	1382	-3024314973963832876	Shia004704-ara1.ms203	false	6698517231909633874	84	154	460	879	1708	300	ان للحركات الاختيارية------------ مبادء مترتبة ابعدها عن عالم الحركة------- الخيال او الوهم في الحيوان والعقل العملي باستخدامها في الانسان والفلك ويليها القوة الشوقية ----وهي الرءيسة في القوي المحركة الفاعلة كما ان الوهم هي الرءيسة في القوي المدركة الغاءية وبعد الشوقية وقبل الفا------علة قوة اخري هي مبدا العزم والاجماع المسمي ب-الارادة والكراهة وهي التي يصمم بعد التردد في الفعل والترك عند وجود ما يترجح به احد --طرفيهما المتساوي نسبتهما الي القادر	203	-1900851506939630285	279	457.5	230	451	61.862525939941406	40	EShia0071807-ara1	Shia004704-ara1
EShia0071807-ara1.ms1382	true	3959456907989118088	37	71	209	407	1682	300	تبسط القوة العضل بارخاء الاعصاب الي خلاف جهة مبدءها ليزداد العضو المتحرك ط-ولا وينتقص عرضا وذلك في طلب المحبوب او تقبض القوة العضل بتمديد الاعصاب الي جهة مبدءها ليزداد العضو المتحرك عر-ضا وينتقص طولا	1382	-3024314973963832876	Shia004704-ara1.ms203	false	6698517231909633874	1	30	3	164	1708	300	تبسط الع------ضل بارخاء الاعصاب الي خلاف جهة مبدءها لينبسط العضو اي يزداد طولا وين-قص عرضا او يقبضه------------------------------- بتمديد الاعصاب الي جهة مبدءها لينقبض العضو اي يزداد عرضا وين-قص طولا	203	-1900851506939630285	125	200.0	101	200	62.5	16	EShia0071807-ara1	Shia004704-ara1