id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0862	false	-9217686913459875	127	216	630	1154	1627	300	بالوحدة الذاتية هو -اعتبار تال لهذا ------الاطلاق ثم يلي اعتبار الوحدة المذكورة اعتبار كون----ه يعلم نفسه بنفسه في نفسه وهو يتلو الاعتبار المتقدم المفيد لتعين الوحدة من كونها وحدة فحسب مع اعتبار ما يسقط مع الاطلاق---------------------------------------------------------------------------------------- ويفتح باب الاعتبارات عند اعتبار كونه يعلم نفسه بنفسه وهذا عند المحققين هو مفتاح مفاتيح الغيب المشار اليها في الكتاب الالهي وبهذا ال----------------------------------------------------------------------------اعتبار العلمي له وحدانية ثانية ولها التعين الجامع للتعينات كلها ومن تلك الحيثية يتعقل مبداه الحق وكونه موجدا وفياضا فالتوحيد الموجود والتميز للعلم من حيث الوحدانية الجامعة لا من حيث الاحدية	862	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms168	true	5483569699567353555	35	134	187	752	1701	300	بالوحد--------ة هو باعتبار تال ل-لا تعين والاطلاق و--يلي اعتبار الوحدة المذكورة اعتبار كون الحق يعلم نفسه بنفسه في نفسه وهو يتلو الاعتبار المتقدم المفيد -تعقل الوحدة من كونها وحدة فحسب فان الحاصل منه في التعقل ليس غير نفس المتعين لكنه بالفعل لا بالفرض التعقلي واعتبار كونه يعلم نفسه بنفسه في نفسه يفيد ويفتح باب الاعتبارات و--------------------------------هذا عند المحققين--- مفتاح مفاتيح الغيب المشار اليها في الكتاب العزيز و-هذا المفتاح عبارة عن التميز النسبي لا الحقيقي كما توهمه من قال بزيادة الصفات ولا باعتبار الاحدية اذ لا نسبة للحق ----------------------------------من تلك الحيثية ولا وصف له فللنسبة العلمية مقام ا------------------------------------------لوحدانية التالية ل----------لاحدية	168	-8371392730816196462	303	423.5	250	699	43.34764099121094	35	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0796	false	6129963098425808296	87	137	494	776	1753	300	النكاح الثاني التي مقعر الفلك المكوكب الذي هو احد وجهي الاعراف اعني الذي يلي جهنم وهذا الفلك هو الكرسي علي القول المشهور وفلك المكوكب الذي هو الرابع من الافلاك الداءمة الباقية ومحدبه--------------------------------- ارض الجنة ومقعره سقف النار وعالم الرضوان بينه وبين فلك البروج الذي فوقه وهو الاطلس وفيه اسكن رضوان	796	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms318	true	-6898465165522194602	191	245	1082	1375	1694	300	النكاح الثاني ال-ي مقعر الفلك المكوكب الذي هو احد وجهي الاعراف اعني الذي يلي جهنم وه----------و الكرسي علي القول المشهور وفلك الكواكب الذي هو الرابع من الافلاك الثابتة علي قول الشيخ الكبير رضي الله عنه حيث قال محدبة ارض الجنة ومقعره سقف النار وعالم الرضوان بينه وبين فلك البروج الذي فوقه----------- وفيه اسكن رضوان	318	-8371392730816196462	243	436.5	197	315	77.14286041259766	39	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0795	false	7262445946073948505	37	124	215	703	1675	300	لما تعينت مراتب الاسماء في الحضرة الجامعة -توجهت لاظهار مظاهرها وما به يتم كما لها اعقب ذلك صور-----ة الوجود العالم ب الرحمن فظه-------------------------------------------------------------------------------------ر مثاله ومستواه الذي هو العرش المحيط واول الصورة الظاهرة مناسبا للمستوي عليه في الاحاطة وعدم التحيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ميزت القبضتان بحكم النسبتين المعبر عنهما بالرحمة والغضب من اجل ما انسحب عليه حكم الرحمة بحسب سرعة اجابة بعض الحقاءق لهذا- الامر--------- وقبوله ---علي وجه ل--------------ا يشين جماله وبحسب -ابطاء بعضها------ عن هذه الاجابة و--------------------سوء قبولها--- احكاما ------لا يرتضيها جلال-------------------------------------------------------------------------------ه فظهر سر التفصيل الغيبي في مقام الكرسي	795	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms320	true	4817972239280103137	21	175	112	954	1652	300	لما تعينت مراتب الاسماء في الحضرة الجامعة وتوجهت لاظهار مظاهرها وما به يتم كمال-ها اعقب ذلك ظهور صورة الوجود العا-م با-لرحمن وجاء بصيغة المبالغة لعدم توقف عمومه علي شرط عملي او سعي تعملي بخلاف غيره من الاسماء وظهور مثاله ومستواه الذي هو العرش المحيط واول الصور- الظاهرة مناسبا للمستوي عليه في الاحاطة وعدم التحيز تنبيها علي ان المظهر مع كونه صورة مجسدة مركبة ليس له مكان فلان يكون المستوي الذي جعله مكانا لما احاط به غنيا عن المكان بالطريق الاولي ثم ميزت القبضتان بحكم النسبتين المعبر عنهما بالرحمة والغضب------- ما انسحب عليه حكم الرحمة بحسب سرعة اجابة بعض الحقاءق لنداء الامر التكويني وقبول ذلك علي وجه لا ينضاف اليه ما يشين جماله وبحسب تثبط-- بعض الحقاءق عن هذه الاجابة والباسها ذلك التجلي لسوء قبولها له احكاما وصفات لا يرتضيها جماله وان وسعها كماله الي سعيد معتني به والي شقي غير معتني به في اي مرتبة كانت غايته فظهر سر التفصيل الغيبي في مقام الكرسي	320	-8371392730816196462	460	775.5	378	855	53.801170349121094	70	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0795	false	7262445946073948505	125	179	712	1004	1675	300	اول صورة قبلها الهباء الذي هو الهيولي الاولي عند بعض صورة الجسم المطلق وهي الطول والعرض والعمق فطوله من العقل وعرضه من النفس وعمقه من المحيط الي المركز وهو الجسم الكل واول شكل قبله الشكل الكري----------- فسماه الله العرش واستوي عليه بالاسم الرحمن الاستواء الذي يليق به من غير تشبيه و------هو اول عالم التركيب	795	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms331	true	-3003438830313704205	250	299	1358	1625	1629	300	اول صورة قبل-- الهباء ص-------------------------------ورة الجسم المطلق وهو الطول والعرض والعمق -طوله من العقل وعرضه من النفس وعمقه الخلاء--- الي المركز وهو الجسم الكل واول شكل قبله الشكل الكري وكان الفلك فسما-----ه العرش واستوي عليه بالاسم الرحمن الاستواء الذي يليق به من غير تشبيه وتكيف وهو اول عالم التركيب	331	-8371392730816196462	242	441.5	196	309	78.31715393066406	39	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0795	false	7262445946073948505	0	35	0	205	1675	300	ونظير القلم الاعلي وصورة الاسم المحيط ومستقر الاسم الرحمن وكامل مظهر اسم المدبر ثم الكرسي الذي هو مظهر الوجودات المتعينة من حيث ما هي متعينة ونظير اللوح المحفوظ ومستقر الاسم الرحيم وكامل مظهر للاسم المفصل	795	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms331	true	-3003438830313704205	207	239	1116	1304	1629	300	ونظير القلم------- وصورة الاسم المحيط ومستقر الاسم الرحمن وكامل مظهر---- المدبر ثم الكرسي الذي هو مظهر الوجودات المتعينة من حيث ما هي متعينة ونظير اللوح المحفوظ ومستقر الاسم الرحيم وكامل مظهر------ المفصل	331	-8371392730816196462	188	354.0	156	205	91.70731353759766	29	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0795	false	7262445946073948505	179	293	1004	1636	1675	300	وعمر------- هذا الفلك بالملاءكة الحافين وهم الراهبات وهناك مقام اسرافيل وهم فم القرن ومن هنا سمع الرسول-صلي الله عليه واله-صرير الاقلام وفيه ترك الرفرف وغلب ع--------ليه حال الفناء وتجرد عن عالم التركيب ونودي بصوت علي بن ابي طالب-عليه السلام قف--- ان ربك يصلي ثم تلي عليه هو الذي يصلي عليك------ وملاءكته -----------وهو احد الحجب الثلاثة يبقي بين اهل الجنة وبين الحق اذا جمعوا للرءية والفلكان بعده ثم ا----------دار الفلك الاخر وسماها الكرسي وهو في جو العرش كحلقة ملقاة في فلاة قي------------------------------- وعمر------ه بالملاءكة -المدبرات واسكنه ميكاءيل وتدلت----- القدمان فالكلمة في العرش واحدة ظهر ب--------------------------------ها في الكرسي نسبتان -------------------عبر عنهما---------- بالقدمين ثم ادا----------------------------------------------------------------------------ر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جوف الكرسي الفلك الاطلس ------------------------------------------------------وبينهما عالم الرفرف وهي المعارج العلي وفيه	795	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms332	true	-6695135355188901490	91	289	521	1604	1670	300	وعمر سبحانه هذا الفلك بالملاءكة الحافين وهم الواهبات وهنا- مقام اسرافيل وهم فم القرن ومن هنا سمع الرسول صلي الله عليه واله صريف الاقلام وهنا نزل الوقوف ومن هنا غلبت عليه حال الفناء وتجرد عن عالم التركيب ونودي بصوت علي بن ابي طالب عليه السلام قف قد ان ربك يصلي ثم تلا عليه هو الذي يصلي عليك عليكم وملاءكته 43 الاحزاب وهو احد الحجب الثلاثة تلقي بين اهل الجنة وبين الحق اذا جمعوا للرءية والفلكان بعده 587 4 قال ثم ادار الفلك الاخر وسماه- الكرسي وهو في جو العرش كحلقة ملقاة في فلاة وخلق بين هذين الفلكين عالم الهباء وعمر الكرسي بالملاءكة والمدبرات واسكنه ميكاءيل وتدلت عليه القدمان فالكلمة--------- واحدة في العرش لانه اول عالم التركيب وظهر لها في الكرسي نسبتان لانه الفلك الثاني فعبر عنهما في الوجود بالقدمين وعن هذين الفلكين تحدث الاشكال الغريبة في عالم الاركان وعنهما يكون خرق العادات ويظهر في عالمين عالم الخيال كقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي 66 طه وفي عالم الحقيقة مثل المعجزات والكرامات ومنهما كانت الخواص للاشياء التي تفعل بالخاصية 588 4 قال ثم ادار سبحانه في جوف الكرسي الفلك الاطلس ونسبته الي الكرسي نسبة الكرسي الي العرش كحلقة في فلاة وبينهما عالم الرفرف وهي المعارج العلي وفيه	332	-8371392730816196462	584	984.0	476	1094	53.382083892822266	93	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0796	false	6129963098425808296	0	42	0	232	1753	300	ثم احدث الل-------ه الفلك الرابع وخلق عالم الرضوان بينه وبين الفلك الاطلس وسطحه ارض الجنة ومقعره سقف النار وفيه اسكن رضوان خازن الجنان وملاءكته--------- تسمي التاليات وهذا الترتيب لا يمكن ادراكه الا---------- بخبر الصادق او الكشف ال-صحيح وفي هذا الفلك كان في	796	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms334	true	-1908978405635548635	99	146	537	793	1621	300	ثم احدث الله سبحانه الفلك الرابع وخلق عالم الرضوان بينه وبين --فلك البروج وسطحه ارض الجنة ومقعره سقف النار وفيه اسكن رضوان خازن الجنان وملاءكة هذا الفلك تسمي التاليات وهذا الترتيب لا يمكن ادراكه الا بالكشف او بخبر الصادق -والله تعالي لما خلق هذا الفلك رتب في	334	-8371392730816196462	207	350.5	167	259	79.92278289794922	33	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0796	false	6129963098425808296	38	78	215	439	1753	300	هذا الفلك كان في الجنة --انهار و--رياح و--شجر و--حور و--قصور و--ولدان و--اكل و--شرب و--نكاح و--انتقالات من حال الي حال علي اعلي اهل الطبيعة الا ان الامر ثابت في عين ---------القواب--------------ل فلا يستحيلون ابدا ولكن تختلف------ الصور ------------------والمطاعم والملابس والمناكح والاعراض	796	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms335	true	9124171381153601624	66	111	357	643	1684	300	هذا الفلك كان في الجنة الانهار والرياح والشجر والحور والقصور والولدان والاكل والشرب والنكاح والانتقالات من حال الي حال ع-----لي اهل الطبيعة الا ان الامر ثابت في عين الحوامل والقوابل لحفظ الاعتدال فلا يستحيلون ابدا ولكن يختلف عليهم الصور والحالات والاشكال والمطاعم والملابس والمناكح والاعراض	335	-8371392730816196462	218	339.5	179	291	74.91409301757812	26	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0796	false	6129963098425808296	157	185	891	1069	1753	300	اعتبر صورتهما المثالية تارة بحكم المرتبة التي ظهرت الهيءة فيها فسماهما ب العرش والكرسي واعتبر صورتهما الجسمانية المركبة من الطول والعرض والعمق اخري فسماهما ب ال---------فلك الاطلس- والفلك	796	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms335	true	9124171381153601624	269	297	1480	1665	1684	300	اعتبر صورتهما المثالية تارة بحكم المرتبة التي ظهرت الهيءة فيها فسميتا ال---عرش والكرسي واعتبر صورتهما الجسمانية المركبة من الطول والعرض والعمق اخري فسمي العرش باعتبارها فلك الافلاك والفلك	335	-8371392730816196462	158	294.0	134	188	84.04255676269531	22	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0796	false	6129963098425808296	196	278	1134	1621	1753	300	ان الطبيعة بحكم محلها الذي هو جوهر الهباء لما انبسطت انبساطا تاما وحدانيا حسب مقتضاها وتصورت باقرب صورة الي الوحد----------------------------ة عين الباري تعالي صورة مستديرة هي العرش المحيط بجميع عالم الصور ولان هذا الكون الهباءي مظهر للوجه الرابع من اللوح وكان لهذا الوجه ثلاثة احكام احدها---------- النزول الي انهي مرتبة الحس والث----------------------------اني حكم التفصيل والتركيب الصوري والث-----------------------الث حكم التدبير لبقاء---- الصورة المفصلة ودوامها ثبت له بالاول الطول وبالثاني العرض وبالثالث العمق ولما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت حقيقة هذه النسبة العرشية بحكم المرتبة التي ظهرت فيها	796	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms338	true	-3925834645447601484	159	300	902	1665	1665	300	ان الطبيعة بحكم محلها الذي هو عالم المثال لما انبسطت انبساطا تاما وحداني------------ا وتصورت باقرب صورة الي الوحدة والبساطة وهو هيءة الاستدارة عين البارء لها ص--ورة مستديرة هي العرش المحيط بجميع عالم الصور ولان هذا الكون الهباءي مظهر للوجه الرابع من اللوح وكان لهذا الوجه ثلاثة احكام 619 4 الاول حكم النزول الي انهي مرتبة الحس ثبت به الطول في الجسم 620 4 والثاني حكم التفصيل والتركيب الصوري ظهر العرض به فيه 621 4 والثالث حكم التدبير لبقاء هذه الصور- المفصلة ودوامها به تحقق------------------------------------ العمق في الجسم 622 4 راي بعض المكاشفين صورة العرش علي هيءة مثلث ولاجل تعينه من عين الاركان الطبيعية راه بعضهم علي هيءة مربع ولاجل تحققه من بين هذه الاركان الاربعة في هذه المعاني الثلاثة انقسمت صورة العرش علي اثني عشر قسما مفروضة لا محسوسة 623 4 وكانت حقيقة هذه النسبة العرشية بحكم المرتبة التي ظهرت فيها-	338	-8371392730816196462	399	694.5	328	815	48.957054138183594	59	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0797	false	-8456872375336710101	0	43	0	281	1687	300	والاجتماعات الاسماءية مع مظاهرها الروحانية ان يتعين من هذا الكون الهباءي صورة طبيعية قابلة للتفصيل تكون مظهرا للوح المحفوظ وتفصيله وتكون نسبته اليه اتم ف--------عين الاسم البارء لها صورة مستديرة يكون قابلا لظهور تفاصيل الصور المعنوية والروحانية والجسمية اللطيفة والكثيفة وهي -----الكرسي الكريم	797	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms339	true	-3065290841210671287	214	259	1237	1527	1752	300	والاجتماعات الاسماءية و--مظاهرها الروحانية ان يتعين من هذا الكون الهباءي صورة طبيعية قابلة للتفصيل تكون مظهرا للوح المحفوظ وتفصيله وتكون نسبته اليه اتم 626 4 ثم عين الاسم البارء لها صورة مستديرة تكون قابلة لظهور تف-صيل الصور المعنوية والروحانية والحس-ية اللطيفة والكثيفة المسماة بالكرسي الكريم	339	-8371392730816196462	268	496.0	227	294	91.15646362304688	35	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0797	false	-8456872375336710101	43	195	281	1137	1687	300	ولان في ضمن صورة الكرسي المثالية----------- الوجه الذي--------------------------- ذكرناه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرش كانت للكرسي ايضا فلذا قال بعضهم بالاثنين والاخرون بالاربع ث---------------------------------------م ان هذا الكرسي اصل الجنان ووجوهه ا-----صول مراتبها التي هي جنة الاعمال وجنة الميراث وجنة الامتنان ودرجاتها مظاهر اسماء الاحصاء التي تكمل ب-------------اسم الله الجامع كما ورد في الخبر------- ان في الجنة ماءة درجة ما بين درجة الي درجة كما بين السماء والارض والفردوس اعلاء------ ومنها تفجر الانهار الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتموا الله فاسالوا الفردوس ف-----الانهار الاربعة من وجه اشارة الي الاركان الطبيعية فم----ن الحرارة يفجر نهر الخمر ومن البرودة نهر الماء ومن الرطوبة نهر اللبن ومن اليبوسة نهر العسل بعد تركيب بعضها ببعض فمشرب المقربين منها صرفا ومشرب الابرار والمءمنين مزجا------------ ولظهور كل ما قدر ظهوره في عالم الحس بصورة مثالية كان الكافر والمسلم بل الانسان وغيره في تصور روحانيته من هذا الوجه سواء في----------------- نزول مادة وجودهما وتصور روحانيتهما--------- وحيث كان تعين جهنم من تحت مقعر	797	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms340	true	-2102946445675459158	76	300	426	1673	1673	300	ولان في ضمن صورة الكرسي المثالية من حيث هذا الوجه كانت له صورة جسمانية علي نحو ما ذكرناه في الصورة العرشية سمي الكرسي من حيثها بفلك الكواكب والمنازل وبالحركة المضافة الي الهيءة العرشية بحسب نقطة ومركز ومن هيءته الكرسي مضافا اليها تعين المقدار اليومي من الزمان وبنفس الحركة تعين نفس الزمان 629 4 الثالث وجه جمعيته بين الوجهين مما يلي عالمه الذي هو عين البرزخية العماءية بين حضرتي الوجوب----------------------------------------------- والامكان ولكن من حيث تفصيلها لا من حيث اجمالها 630 4 واعلم ان هذا الكرسي اصل لخب-ان ووجوهه اصول اصول مراتبها التي هي جنة الاعمال وجنة الميراث وجنة الامتنان ودرجاتها مظاهر اسماء الاحصاء التي يكمل عددها ماءة بالاسم الله الجامع كما ورد في الخبر الصحيح ان في الجنة ماءة درجة ما بين درجة الي درجة كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة ومنها تفجر الانهار الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتموا الله فاسالوا الفردوس فقوله الانهار الاربعة------- اشارة الي الاركان الطبيعية فمن ركن الحرارة تفجر نهر الخمر ومن البرودة نهر الماء ومن الرطوبة نهر اللبن ومن اليبوسة نهر العسل بعد ترك-ب بعضها ببعض فمشرب المقربين منها صرفا ومشرب الابرار -المءمنين مزجا مركبا 631 4 ولظهور كل ما قدر ظهوره في عالم الحس بصورة مثالية كان الكافر والمسلم بل الانسان وغيره في تصور روحانيته في هذا الوجه سواء فللمسلم والكافر عند نزول مادة وجودهما وتصور روحانيتهما منزل فيه وحيث كان تعين جهنم من تحت مقعر-	340	-8371392730816196462	773	1206.0	632	1305	59.23371505737305	125	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0797	false	-8456872375336710101	199	298	1161	1682	1687	300	الثامن ولا بد من تنزل وجود الكافر والمءمن منه الي ان يظهر بصورته التي-------- لمادة وجودهما وتتصور روحانيتهما في كل عالم----- بحسبه فلكل منهما منزل في الجنة ومنزل في النار كما ورد في الخبر فاذا مات الكافر لم يعرج بروحه اليها من جهنم الي الجنة لكثافة صورة تركيبه وغلبة جسمانيته علي روحانيته وكان منزله في الجنة معطلا فيرثه كل من عرج ال------يها لغلبة---- روحانيته علي حكم طبيعته وكان بينه وبينه نسبة وقرب ما من حيث صفة محمودة او امتزاج من الماء العذب والملح في الحصة الخاصة باحدهما او دخوله تحت حيطة حكم -من الاسماء الالهية وكان ذلك الوجه--- المسمي	797	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms341	true	953658781508190808	0	89	0	456	1612	300	الكرسي ولا بد من تنزل وجودهما------------ منه الي ان يظهر بصورتهما الحسية كان لمادة وجودهما و-تصور روحانيتهما في كل عالم منزل بحسبه فلكل منهما منزل في الجنة ومنزل في جهنم------------------ فاذا مات الكافر لم يعرج بروحه------ من جهنم الي الجنة لكثافة صورة تركيبه وغلبة جسمانيته علي روحانيته فكان منزله في الجنة معطلا فيرثه كل من عرج بروحه اليها لغلبة حكم روحانيته علي حكم طبيعته وكان بينه وبينه نسبة وقرب ما من حيث صفة محمودة او حكم---------------------------------------------------- دخول- تحت حيطة حكم اسم الهي في الاصل و--كان ذلك الوجه هو المسمي	341	-8371392730816196462	398	685.5	317	548	72.62773895263672	68	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0802	false	7862563949175040239	85	167	425	881	1572	300	في الارض السابعة السفلي قال ثم الكشف يعطي انها اي الارض مخلوقة قبل ساءر الاركان والسماوات وان فيها يكون-ون في الجنة وعليها يحشر الناس غير ان نعوتها تتبدل فتكون في الحشر الساهرة اي لا تنام عليها بهذه الخاصية والجنة كلها مبنية من نفاءس معادنها من اللءلء والياقوت والمرجان والفضة والذهب والعنبر والمسك والكافور وغيرها فخلق ما في الجنة منها كخلق ادم من تراب ومن حما مسنون ومن ماء مهين فهو تنبيه علي الاصل-------------------------------------------- وكذا للنار كل معدن خسيس----- كالكبريت --------والقير والقطران والانك	802	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms355	true	5642288348671105889	199	292	1073	1575	1620	300	في الارض فزمامه بيده 702 4- ثم الكشف يعطي انها ال-------مخلوقة قبل ساءر الاركان والسماوات و---فيها تكون ما في الجنة وعليها يحشر الناس غير ان نعوتها تتبدل فيكون في الحشر الساهرة اي لا ينام عليها لهذه الخاصية والجنة كلها مبنية من نفاءس معادنها من اللءلء والياقوت والمرجان والفضة والذهب والعنبر والمسك والكافور وغيرها فخلق ما في الجنة منها كخلق ادم من تراب ومن حما مسنون ومن ماء مهين فهو منب-ه علي الاصل 703 4 وكما كانت الارض للجنة من حيث ما ذكرنا وكذا للنار كل معدن خسيس منها كالكبريت والحديد والقير والقطران والانك	355	-8371392730816196462	420	768.0	343	514	81.7120590209961	69	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0798	false	7006979236937058825	223	291	1253	1637	1680	300	الافلاك الثابتة خاصة كانت الجنان وعوالمها المخلوقة- فيها التي هي ارواح محمولة في انوار واجسام شفافة شريف-------ة تناسب فكلها وعنها ن--شات الخزنة والخازن الاكبر رضوان اذ حالة الرضا هي الحالة الكبري في الجنة وان العارفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مع الله------ بالذات وفي الجنة بالعرض------------------------------------------------------------- واهل الجنة مع الجنة بالذات ومع الله بالعرض ولهذا كانت رءيتهم لله ------في اوقات مخصوصة------------------------------------------ وكما انتشا منهم رض-------وان كذلك لما سري النور ظهر مالك وخزنة النار	798	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms363	true	7425900786803995022	162	296	889	1628	1651	300	الافلاك الثابتة خاصة كانت الجنات وعوالمها المخلوقون فيها التي هي ارواح محمولة في انوار واجسام شفافة شريفة معدنية تناسب فلكها وعنها انتشات الخزنة والخازن الاكبر رضوان اذ حالة الرضاء-- الحالة الكبري في الجنة كما ذكر في اخر حديث الجنة بقي ان اعلمكم برضاءي عنكم فلا اسخط عليكم ابدا الحديث والمخاطبون به العاملون للجنة 742 4 واما العارفون فليس لهم في هذا الخطاب مدخل اذ قد نالوه في الدنيا حال سلوكهم لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة فالعارفون مع الله تعالي بالذات وفي الجنة بالعرض فهم اهل الله وخاصته لا ينسبون الي الجنة لكن الجنة ينسب اليهم واهل الجنة مع الجنة بالذات ومع الله بالعرض ولهذا كانت رءيتهم لله تعالي في اوقات مخصوصة وكليتهم في الجنان مع الحور والولدان 743 4 وكما انتشا منها عالم الرضوان كذلك لما سري النور ظهر مالك وخزنة النار	363	-8371392730816196462	363	630.5	296	741	48.98785400390625	57	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0799	false	-1801898925813902879	2	164	12	880	1586	300	في بدء الجسوم الانسانية بهذه العبارة اعلم-ايدك اللها--------نه لما مضي من عمر العالم الطبيعي المقيد بالزمان المحصور بالمكان احدي وسبعون الف سنة من السنين المعروفة في الدنيا وهذه المدة احد عشر يوما من ايام غير هذا الاسم ومن ايام ذي المعارج يوم- وخمسا يوم وفي هذه الايام يقع التفاض-ل بخمسين الف سنة وبالف سنة فاصغر الايام هي التي نعدها الحركة للفلك المحيط وذلك لحكمه علي ما في جوفه من الافلاك اذ كانت حركتها قسرية له ولكل فلك حركة طبيعية مع تلك القسرية في وقت واحد ولكل حركة------- في كل ي----وم مخصوص يعد مقداره بايام الفلك المحيط فاصغر ايام الكواكب--- ثمانية وعشرون يوما مما تعدون وهو مقدار قطع حركة القمر وكذا لكل كوكب يوم مقدر يتفاوت علي قدر سرعة حركاتها او ص-غر افلاكها وبالجملة انتهي امر الايجاد الي خلق المولدات من الجماد والنبات والحيوان بانتهاء احدي وسبعين الف سنة مما تعدون ولم يجعل سبحانه لشء مما خلقه من اول موجود الي اخر مولود وهو الحيوان بين يديه الا للانسان وهو هذه النشاة البدنية	799	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms403	true	-8209219168443145841	136	300	711	1575	1575	300	في بدء الجسوم الانسانية وهو قوله---- اعلم ايدك الله سبحانه انه لما مضي من عمر العالم الطبيعي المقيد بالزمان المحصور بالمكان احدي وسبعون الف سنة من السنين المعروفة في الدنيا وهذه المدة احد عشر يوما من ايام غير هذا الاسم ومن ايام ذي المعارج يوما وخمسا يوم وفي هذه الايام يقع التفاصيل بخمسين الف سنة وبالف سنة فاصغر الايام هي التي يعدها --حركة الفلك المحيط وذلك لحكمه علي ما في جوفه من الافلاك اذ----- حركتها قسرية و---لكل فلك حركة طبيعية مع تلك القسرية في وقت واحد ولكل حركة طبيعية في كل فلك يوم مخصوص نعد مقداره بايام الفلك المحيط فاصغر ايام الكواكب هو ثمانية وعشرون يوما مما تعدون م----قدار قطع حركة القمر وكذا لكل كوكب يوم مقدر يتفاوت علي قدر سرعة حركاتها او اصغر افلاكها و--------انتهي امر الايجاد الي خلق المولدات من الجماد والنبات والحيوان بانتهاء احدي وسبعين الف سنة مما نعد ---لم يجعل سبحانه لشء مما خلقه من اول موجود الي اخر مولود وهو الحيوان بين يديه الا للانسان وهو هذه النشاة البدنية-	403	-8371392730816196462	821	1540.0	666	894	91.8344497680664	142	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0799	false	-1801898925813902879	164	300	880	1586	1586	300	بل خلق كل ما سواه اما عن امر الهي وهو امر كن واما عن يد واحدة وهو ما روي من الخبر ان الل-------ه خلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وخلق ادم بيديه ولم------ا انتهي من حركات ال------اول ومدته اربع وخمسون الف سنة مما تعدون خلق الله------ الدار الدنيا وجعل لها امدا معلوما تنتهي اليه وتنقضي صورتها الي ان تبدل الارض غير الارض والسماوات ولم------ا انقضي من مد-----ة هذا الفلك ثلاث وستون الف سنة مما تعدون خلق الله------ الدار الاخرة الجنة والنار اللتين اعدهما لعباده السعداء والاشقياء وكان بين خلق الدنيا والا----خرة تسعة الاف سنة مما تعدون ولتاخر خلقها سميت اخرة والاولي دنيا ولم يجعل للاخرة منتهي فلها البقاء الداءم وجعل سقف الجنة هذا الفلك وهو العرش والقصد الثاني من الكل وجود الانسان والقصد الاول معرفة الحق وعبادته التي خلق لها خلق-	799	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms404	true	-6850011877321042531	0	145	0	749	1538	300	بل خلق كل ما سواه اما عن امر الهي وهو امر كن واما عن يد واحدة وهو ما روي في الخبر ان الله سبحانه خلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده وخلق ادم بيديه 900 4 ولما انتهي من حركات الفلك الاول ومدته اربع وخمسون الف سنة مما تعدون خلق الله تعالي الدار الدنيا وجعل لها امدا معلوما ينتهي اليه وينقضي صورتها الي ان تبدل الارض غير الارض والسماوات 901 4 ولما انقضي من مدة حركة هذا الفلك ثلاث وستون الف سنة مما تعدون خلق الله تعالي الدار الاخرة الجنة والنار اللتين اعدهما لعباده السعداء والاشقياء وكان بين خلق الدنيا وخلق الاخرة تسعة الاف سنة مما تعدون ولتاخر خلقها سميت اخرة والاولي دنيا ولم يجعل للاخرة منتهي فلها البقاء الداءم وجعل سقف الجنة هذا الفلك وهو العرش والقصد الثاني من الكل وجود الانسان والقصد الاول معرفة الحق وعبادته التي ----لها خلق	404	-8371392730816196462	690	1323.0	556	753	91.63346862792969	125	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0800	false	-419803303770316646	0	54	0	253	1608	300	العالم كله- فما من شء الا و---يسبح بحمده ولما وصل الوقت المعين في علمه لايجاد هذا الخليفة بعد ان مضي من عمر الدنيا سبع عشر الف سنة ومن عمر الاخرة التي لا نهاية له في الدوام ثمان الاف سنة امر الله------ بعض ملاءكته ان ياتيه بقبضة من كل اجناس تربة الارض كما علم من	800	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms404	true	-6850011877321042531	145	201	749	1012	1538	300	العالم كلها فما من شء الا وهو يسبح بحمده ولما وصل الوقت المعين في علمه لايجاد هذه الخليفة بعد ان مضي من عمر الدنيا سبع عشر الف سنة ومن عمر الاخرة الذي لا نهاية له في الدوام ثمان الاف سنة امر الله تعالي بعض ملاءكته ان ياتيه بقبضة من كل اجناس تربة الارض كما علم في	404	-8371392730816196462	249	475.5	195	263	94.67680358886719	50	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0959	false	1535283223274558510	251	291	1361	1572	1612	300	اربع وخمسون الف سنة مما تعدون خلق الله------ الدار الدنيا وجعل لها امدا معلوما تنتهي اليه وتنقضي صورتها لديه وهي التي نشاهدها الي ان يبدل الارض غير الارض والسماوات------ ولما انتهي من مدة حركته--------- ثلاث وستون الف سنة مما تعدون	959	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms404	true	-6850011877321042531	47	88	211	421	1538	300	اربع وخمسون الف سنة مما تعدون خلق الله تعالي الدار الدنيا وجعل لها امدا معلوما ينتهي اليه وينقضي صورت----------------------ها الي ان تبدل الارض غير الارض والسماوات 901 4 ولما انقضي من مدة حركة هذا الفلك ثلاث وستون الف سنة مما تعدون	404	-8371392730816196462	182	327.0	146	232	78.44827270507812	30	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0960	false	-4731649312787939693	0	43	0	242	1580	300	الله ------الدار الاخرة والجنة والنار اللتين اعدهما ل-------لسعداء والاشقياء فكان بين خلق الدنيا وخلق الاخرة تسعة الاف سنة مما تعدون وسميت اخرة لتاخر خلقها عن خلق الدن---------يا ولم يجعل للاخرة مدة تنتهي اليها فلها البقاء الداءم وجعل سقف الجنة هذا الفلك اي- العرش	960	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms404	true	-6850011877321042531	89	131	425	669	1538	300	الله تعالي الدار الاخرة ال-جنة والنار اللتين اعدهما لعباده السعداء والاشقياء وكان بين خلق الدنيا وخلق الاخرة تسعة الاف سنة مما تعدون و----------لتاخر خلقها سميت اخرة والاولي دنيا ولم يجعل للاخرة م----نتهي------ فلها البقاء الداءم وجعل سقف الجنة هذا الفلك وهو العرش	404	-8371392730816196462	205	351.0	168	265	77.35848999023438	30	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0960	false	-4731649312787939693	195	266	1038	1414	1580	300	ذلك و----وصل الوقت المعين-------- لايجاد---- الخليفة وقد--- مضي من عمر العالم الطبيعي المقيد بالزمان والمكان احدي وسبعون الف سنة ومن عمر الدنيا سبع عشر الف سنة ومن عمر الاخرة--------------------------- ثمانية الاف سنة وهذه المدة اعني احدي وسبعين الف سنة يوم وخمسا يوم من ايام ذي المعارج واحد عشر يوما من غيرها امر الله تعالي بعض ملاءكته ان ياتيه بقبضة من كل اجناس----- الارض------------------ فاتاها بهاكما في خبر طويلفاخذها سبحانه وخمرها----- بيديه	960	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms404	true	-6850011877321042531	154	207	790	1047	1538	300	----ولما وصل الوقت المعين في علمه لايجاد هذه الخليفة بعد ان مضي من عم------------------------------------------------------------------ر الدنيا سبع عشر الف سنة ومن عمر الاخرة الذي لا نهاية له في الدوام ثمان-- الاف سنة-------------------------------------------------------------------------------------------- امر الله تعالي بعض ملاءكته ان ياتيه بقبضة من كل اجناس تربة الارض كما علم في الحديث فاتاه- بها---------------------------- وخمرها الله بيديه	404	-8371392730816196462	181	248.5	145	450	40.22222137451172	30	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0358	false	5743596430399903035	6	43	31	241	1604	300	انتهي الحكم الي السنبلة ظهرت النشاة الانسانية بتقدير العزيز العليم----------------------------------------- وجعل الله لها من الولاية في العالم العنصري سبعة الاف سنة ثم ينتقل الحكم بعد ذلك الي الميزان وهو زمان القي-مة وفيه يضع الله تعالي الموازين القسط	358	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms405	true	-8541897395290010311	37	77	184	414	1601	300	انتهي الحكم الي السنبلة ظهرت النشاة الانسانية بتقدير العزيز العليم فانشا الله الانسان من حيث جسمه خلقا سويا وجعل له------ من الولاية في العالم العنصري سبعة الاف سنة و--ينتقل الحكم الي-------- الميزان وهو زمان القيامة وفيه يضع الله------ الموازين القسط	405	-8371392730816196462	182	325.5	150	252	72.22222137451172	27	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0784	false	-1536134313673201689	256	300	1374	1615	1615	300	المشترك فان منها ما هو كلي الوصف والذات فيتصف بالعلم وغيره قبل تعينه بهذا المزاج العنصري من حيث تعينه بنفس تعين الروح الالهي الاصلي و---------------------------------------------في مرتبة النفس الكلية فت-----------------------------كون نفس----- الروح الالهي بمظهره القدسي تعينا له فتشارك الروح الالهي في معرفة ما شاء الله-	784	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms497	true	1572937720196450495	0	48	0	267	1607	300	المشترك فان منها ما هو كلي الوصف والذات------------------------------------------------- من حيث تعينه بنفس----- الروح الالهي الاصلي المسمي بالروح الاعظم وبالقلم الاعلي وقد يتعين في مرتبة النفس الكلية ويصير لوحا محفوظا مضاهيا لها فيكون نفس تعين الروح الالهي بمظهره القدسي تعينا له فيشارك الروح الالهي في معرفة ما شاء الله	497	-8371392730816196462	183	316.0	149	321	57.00934600830078	31	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	false	-7091635739795627007	0	97	0	491	1614	300	ان يعرفه من علومه علي مقدار سعة داءرة مرتبته التي يظهر تحققه بها في اخر امره ثم يتعين هو في كل مرتبة وعالم يمر عليها الي حين اتصاله بهذه النشاة العنصرية تعينا يقتضيه حكم الروح الاصلي الالهي في ذلك العالم وتلك المرتبة فيعلم حالتءذ مما يعلمه الروح الالهي ما شاء الله فافهم هذا فانه من اجل الاسرار ومتي كشفته عرفت سر قولهصل-ي الله عليه واله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وسر قول ذي النون وقد سءل عن ميثاق مقام الست هل تذكره فقال كانه الان في اذني و------------------------------------------------------------------------------------رايت من يستحضر قبل مواثيق الست ستة مواطن اخري	785	-3024314973963832876	Shia004692-ara1.ms497	true	1572937720196450495	48	160	267	823	1607	300	ان يعرفه من علومه علي مقدار سعة داءرة مرتبته التي يظهر تحققه بها في اخر امره ثم يتعين هو في كل مرتبة وعالم يمر عليها الي حين اتصاله بهذه------- العنصرية تعينا يقتضيه حكم الروح الاصلي الالهي في ذلك العالم وتلك المرتبة فيعلم حالتءذ مما يعلمه الروح الالهي ما شاء الله فافهم هذا فانه من اجل الاسرار وبه يعرف------- سر قوله صلي الله عليه واله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وسر قول ذي النون وقد سءل عن ميثاق ا-----لست هل تذكره فقال كانه الان في اذني وقول السيد الاخر ميثاق الست بالامس كان واشار الي مواثيق قبله 141 5 قال الشيخ قدس سره رايت من يستحضر قبل م-يثاق الست ستة مواطن اخري	497	-8371392730816196462	460	875.0	367	576	79.86111450195312	89	EShia0071807-ara1	Shia004692-ara1