id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0096	true	7061192540022086857	214	293	1107	1471	1495	300	لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان سيجء معني الاسماء الثلاثة الاول في تفسير سورة التوحيد ان شاء الله اما المتفرد فهو الذي استخلص الفردانية الحقيقية لنفسه واستاثر بها اذ كل ما سواه فزوج تركيبي وهو عز شانه لا ثاني له ولا كفو يشابهه ويجانسه ولا من شء كان اذ هو بدء------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء والبدء من حيث هو بدء يمتنع ان يبدء اي يصير ذا ابتداء والا لما كان بدا وكذا------------------------------------------------------------------------- لا من شء خلق ما كان	96	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0923	false	5973780640328334700	104	180	552	876	1477	300	لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قي----------------------------ل في معناه انه ع نفي بقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -لا من شء كان جميع حجج السنوية وشبههم لان اكثر ما يعتمدونه في حدوث العالم ان يقولوا لا يخلوا من ان يكون الخالق خلق الاشيا-------ء من ----------------------شء او من لا شء فقولهم من شء خطا وقولهم من لا شء مناقضة واحالة لان من توجب شيءا ولا شء ينفيه فاخرج ع هذه اللفظة فقال لا من شء خلق ما كان	923	-2309771382633216698	93	54.5	63	528	17.613636016845703	21	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	227	281	1261	1533	1629	300	رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق---------------------------------------------------------------------------- اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عين-ه في حافره وخطا-ه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي رواية عنه صلي الله عليه واله ان الله سخر لي البراق ---------------------------------------------------------------------------------	264	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0128	false	-6848417098101465450	121	196	653	1054	1616	300	رسول الله صلي الله عليه واله ليلة الاسري سمي بذلك لنصوع لونه وشدة بريقه وقيل لسرعة حركته تشبيها بالبرق وجاء وصفه اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عيناه في حافره وخطامه مد بصره واذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه واذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له------- من خلفه جناحان والابرقة دابة غير----------------------- البراق اتاه بها جبرءيل لما بدي رسول الله صلي الله عليه واله بتعليم الاذان واتاه بالبراق	128	-2309771382633216698	211	334.5	168	431	48.95591735839844	37	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0344	true	4624125084936796004	189	244	957	1236	1524	300	صلي الله عليه واله يقول اذا سالتم الله لي فاسالوه الوسيلة ثم ذكر ان------------------ لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا ---وهي ما بين مرقاة جوهر الي مرقاة زبرجد الي مرقاة لءلء الي مرقاة ذهب الي مرقاة فضة -يءتي بها يوم القيامة ف---تنصب وهي بين درجة النبيين كالقمر بين الكواكب	344	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1772	false	7256446873151089624	34	84	181	433	1537	300	صلي الله عليه وال-------------------------------ه الوسيلة روي انها اعلي درجة في الجنة لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد مءة عام وهي ما بين مرقاة جوهر الي مرقاة ياقوت الي مر---------------قاة ذهب الي مرقاة فضة فيءتي بها يوم القي-مة حتي تنصب مع د-----رجة النبيين كالقمر بين الكواكب	1772	-2309771382633216698	204	338.0	163	304	67.10526275634766	32	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	60	171	343	887	1592	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه -------تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم -انت- في --اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي	371	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1198	false	8623613889730220218	158	258	789	1269	1482	300	عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر ع---------- عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض وتحملهم س-ماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان ال----------------------------------------له لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف -------------الف عالم والف الف ادم وانتم في اواخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي	1198	-2309771382633216698	450	823.5	354	560	80.35713958740234	86	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	139	191	742	1015	1565	300	وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم---------- الا تر----ي قوله------ قد جاءكم بصاءر من ربكم-- ليس ي-عني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني---- من ا-بصر بعين-ه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر و-فلان بصير بالفقه و-فلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله	757	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0140	false	1881283073286946477	180	236	976	1249	1607	300	------38 اي ايد من الاحسان وبصاءر في الدين الا تري الي قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم 6 ليس بمعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه---- يعني ليس من البصر بعينيه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر و فلان بصير بالفقه و فلان بصير-------------------- بالثياب انما	140	-2309771382633216698	217	346.0	172	304	71.38157653808594	31	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	true	8435928733715560801	2	84	8	434	1582	300	الله متن قال فقلت يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله----- النظر الي وجه الله فقال-عليه السلاميا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججهصلوات الله عليهمه-----م الذين بهم يتوجه الي الله------ والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه-عليهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة	790	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1752	false	4330944499767939399	2	66	11	342	1564	300	السلام-- قال -قلت يا -بن رسول الله -ما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله ثواب النظر الي وجه الله فقال عليه السلام------------ من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحجج----------ه عليهم السلام الذين بهم يتوجه الي الله تعالي والي د---------------------------------------------------------------------------------------ينه والنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة	1752	-2309771382633216698	305	526.0	247	445	68.5393295288086	44	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	25	73	139	388	1641	300	دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم	792	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0297	false	6013688337302830449	1	52	3	255	1507	300	دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم	297	-2309771382633216698	248	483.0	200	252	98.4126968383789	45	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	82	185	460	1003	1633	300	السلام--ان كليم الله موسي بن عمرانعليه السلامعلم ان الله تعالي عز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقر-به نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-----------------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه ف--خرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0604	false	-2004771736849535041	62	173	283	836	1490	300	الرضا ع ان كليم الله ------------------------علم ان الله منزه عن -ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقر به نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله تعالي كل-مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه ثم خرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح --جبل وصعد موسي ا----------لي الطور وسال الله -------------ان يكلمه ويسمعهم كلامه -كلمه الله تعالي----- وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	604	-2309771382633216698	453	799.5	364	621	72.94686126708984	78	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	77	228	387	1161	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله------ اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله------ ان يريك -تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسيعليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	819	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0604	false	-2004771736849535041	173	296	836	1473	1490	300	فقالوا لن نءمن--- بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله------- عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله تعالي اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله تعالي ان بربك لتنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي----------- يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن --اخذك بجهلهم	604	-2309771382633216698	593	1074.5	477	812	73.02955627441406	103	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	12	98	68	480	1547	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله باسناده عن هشام بن الحكم قال قال لي------------------------------------------------------------ ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد اللهعليه السلامفقال هذا كلام زنديق خبيث------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك ب--البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله -----------------------------وفي كل مكان اله	871	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0822	false	-5626083337851312590	59	155	310	759	1559	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 43 المعني هو اله واحد في المساء والارض لا شريك له تعالي عن ذلك وفي الحديث قد تحير ابو شاكر الديصاني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنديق في معني قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فسال هشام بن الحكم عن ذلك فسال الصادق ع عن ذلك فقال اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك في البصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي-------------- البحار اله وفي الارض اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله	822	-2309771382633216698	209	309.5	165	612	34.150325775146484	38	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	7	30	39	172	1585	300	ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	890	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1159	false	-3620626042354399024	0	23	0	133	1600	300	ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	1159	-2309771382633216698	133	266.0	110	133	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	124	169	673	881	1603	300	الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال-- العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله------ ولا تقول سافعل كذا ان علم الله------ فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي---- كما شاء وعلم الله --------سابق	919	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0922	false	-5753117222029027422	86	134	420	646	1469	300	الله ومشيءته هما مختلفان ام متفقان فقال ع العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله تعالي ولا تقول---------- ان علم الله تعالي فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله تعالي السابق	922	-2309771382633216698	198	341.0	155	236	83.89830780029297	36	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	109	189	605	987	1588	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسنعليه السلاماخبرني عن الارادة من الله --ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0696	false	1913748319530859634	218	291	1119	1460	1494	300	عن صفوان --------قال قلت لابي الحسن ----------اخبرني عن الارادة من الله او من الخلق------ فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف-------ارادته احداثه لا غير---- لانه لا يروي ولا يهم ولا يتكفر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	696	-2309771382633216698	326	579.5	255	385	84.67532348632812	62	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0956	true	-6258145555449002194	53	115	274	589	1576	300	للرضاع-ليه السلام يا ا-------بن رسول ال-------------------له ان الناس يروون ان رسول الله-صلي الله عليه واله-قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله-صلي الله عليه واله-مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	956	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0980	false	-5063754443745032151	169	240	842	1180	1522	300	الرضا عليه السلام وقد سءل يا بن رسول الله صلي الله عليه واله ان الناس ير-ون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال وال------له لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله -تعالي خلق ادم علي صورته	980	-2309771382633216698	294	521.0	235	346	84.97109985351562	49	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	222	275	1175	1470	1596	300	هو الفءاد وقيل--- اخص منه والقلب قلبا------------------------------------------------------------------------ن احدهما اللحم الصنوبري------ المودع في الجانب الايسر من الصدر -هو لحم -------في باطنه تجويف فيه------------ دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه وهذا---------------- موجود للبهاءم ايضا و----------الثاني لطيفة ربانية ورقيقه روحانية لها بهذا القلب تعلق قد حار الجماهير في كيفية تعلقها ويعبر عنها تارة بالقلب و------------اخري -بالروح	1008	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1380	false	2911888808742852274	206	281	1082	1490	1606	300	هو الفءاد وقيل هو اخص منه وقيل هما سواء والجمع قلوب مثل فلس وفلوس وعن بعض اهل التحقيق ان القلب يطلق علي معنيين احدهما اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الايسر من الصدر وهو لحم مخصوص وفي باطنه تجويف وفي ذلك التجويف دم اسود وهو منبع الروح ومعدنه وهذا المعني من القلب موجود للبهاءم بل للميت المعني الثاني لطيفة ربانية------- روحانية لها بهذا القلب تعلق وتلك اللطيفة هي الم---------------عبر عنها----- بالقلب تارة وبالنفس اخري وبالروح	1380	-2309771382633216698	230	330.0	186	435	52.87356185913086	32	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1009	true	-2505231328790658276	42	133	226	693	1611	300	قال المشكاة-------------- نور العلم في صدر النبي-صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر عليعليه السلامصار علم النبيصلي الله عليه والهالي صدر علي عليه السلام علم- النبي علي----ا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد------------------- يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور اماما-- مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد------------------- وذلك من لدن ادم الي ان يقو-م الساعة	1009	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1694	false	6526259061795562988	28	103	150	508	1618	300	قوله كمشكاة فيها مصباح هو نور العلم في صدر النبي صلي الله عليه واله والزج----------------اجة صدر -----------------------------------------------------علي عليه السلام علمه النبي صلي الله عليه واله فصار صدره كزجاج-----------------------------------------------------------------------------------------ة يكاد زيتها يضء ولو لم تم-سه نار ي----كاد الع-لم من ال محمد صلي الله عليه واله يتكلم ال-علم قبل ان يسال نور علي نور اي امام مءيد بال-----علم والحكمة في اثر امام من ال محمد صلي الله عليه واله وذلك من لدن ادم الي وقت قيام الساعة	1694	-2309771382633216698	250	347.5	196	528	47.34848403930664	39	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1019	true	3297366994581753617	99	149	539	826	1653	300	النور الي السماوات والارض للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته وهذا من قبيل الاولين لكن الاسناد هاهنا مجازي وفي الاولين حقيقي وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمي نفسه نو------را لما اختص به من اشراق الجلال وسبحات العظمة والجمال التي يضمحل دونها الانوار ويتلاشي عندها الحقاءق من السرار والجهار وعلي هذا لا حاجة الي التاويل	1019	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1694	false	6526259061795562988	138	207	683	1068	1618	300	النور الي السماوات والارض للدلالة علي سعة اشراقه وفشو اضاءته و-----------------------------------------------------------------عليه فسر الله نور السماوات والارض والنور الضياء وهو خلاف الظلمة وسمي النبي صلي الله عليه واله نورا للدلالات الواضحة التي لاحت منه للبصاءر وسمي القران نورا للمعاني التي تخرج الناس من ظلمات الكفر ويمكن ان يقال سمي نفسه تعالي نورا لما اختص به من اشراق الجلال وسبحات العظم--------- التي تضمحل------ الانوار دونها ----------------------------------وعلي هذا لا حاجة الي التاويل	1694	-2309771382633216698	165	153.5	134	499	33.066131591796875	27	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1070	true	11559440663823738	144	205	770	1140	1660	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي ----------العروة الوثيقة التي لا----- انفصام لها------------------- قال الزمخشري -هذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس حتي يتصوره السامع كانه ينظر اليه بعينه فيحكم-------- باليقين--- وفي ال-خبر العروة الوثقي الايمان وفي اخر التسليم لاهل ا-------------------------------لبيت وفي اخر اوثق عري الايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحب في الله ولعل كونهعليه السلامهو بالعروة الوثقي لان الامامة والتسليم للامام اوثق عري الايمان بل اصله	1070	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1108	false	3855387283313715451	11	88	66	531	1646	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انفصامها والوثقي تانيث الاوثق قال الزمخشري وهذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس حتي يتصوره السامع كانه ينظر اليه بعينه فيحكم اعتقاده والتقين به وفي الحديث العروة الوثقي الايمان وفي اخر التسليم لاهل البيت ع والعري جمع عروة كمدية ومدي وقوله ذلك اوثق عري الايمان علي التشبيه بالعروة التي يستمسك بها ويستوثق وفيه عري الايمان الصلاة والزكاة والحج والعمرة واوثق عري الايمان الحب في الله -------------------------------------------------------------------------------------------	1108	-2309771382633216698	260	441.0	215	556	46.76258850097656	36	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	45	94	251	498	1581	300	الكلم الطيب قيل هو تمجيد الله وتحميده وتقديس--------ه وقيل--- كلمة الشهادة وعن الصادق عليه السلام-------- الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الل--------------ه--------- والعمل الصالح --اعتقاد ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1073	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1457	false	8484698661653590155	207	263	1042	1322	1522	300	الكلم الطيب و---هو تمجيد الل--------ه وتقديسه وتحميده وقيل هو كلمة الشهادة وعن الصادق عليه السلام انه قال الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله صلي الله عليه واله قال والعمل الصالح الاعتقاد ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1457	-2309771382633216698	235	425.0	188	291	80.75601196289062	41	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1074	true	8823096419705032243	246	291	1414	1638	1692	300	التقوي وفي الخبر عن النبي-صلي الله عليه واله ----ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي قال اتسمع قلت سمعت قال ان----------------- اية الهدي وامام اولياءي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من احبني احبه ومن اطاعني اطاعه نقله	1074	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1457	false	8484698661653590155	48	96	237	472	1522	300	التقوي---------- عن النبي صلي الله عليه واله قال ان الله عهد الي في علي عهدا -قلت يا رب بينه لي قال استمع قلت سمعت قال ان عليا عليه السلام اية الهدي وامام اولياءي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من احبني احبه ومن اطاعني اطاعه قوله	1457	-2309771382633216698	209	375.0	166	246	84.9593505859375	37	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1095	true	-4638460859930466066	189	236	1028	1294	1628	300	ان اعرابيا اتي النبي-صلي الله عليه واله فقال له طمش طاح فغادر شبلا لمن النشب فقال-صلي الله عليه واله للشبل مميطا فلما جاءه علي عليه السلامذكر له النبي-صلي الله عليه واله-لفظ الاعرابي فاجاب بما اجاب به النبي فقالصلي الله عليه والهعند ذلك انا مدينة العلم وعلي بابها-الحديث	1095	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0182	false	-7143127958758080027	194	245	1036	1288	1563	300	ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه واله فقال له طمش طاح فغادر شبلا لمن النشب فقال صلي الله عليه واله للشبل مميطا فدخل----- علي ع ف--------ذكر له النبي صلي الله عليه واله لفظ الاعرابي فاجاب بما اجاب به النبي ----صلي الله عليه واله فقال-- انا مدينة العلم وعلي بابها الحديث	182	-2309771382633216698	237	411.5	193	271	87.45387268066406	35	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	182	231	958	1257	1651	300	تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا فقيل كان المراد بالاربعة الايمان بالله ورسوله والكتاب الم---نزل وبولاة- الامر و----------------------------------يريد باصحاب الثلاثة من اقر بالثلاثة الاول-- وانكر الولاية وقد يقال اراد باصحاب الثلاثة اصحاب الاول والثاني والثالث وقيل الابواب	1102	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0182	false	-7143127958758080027	27	77	138	427	1563	300	تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة -------------------قيل كان المراد بالاربعة الايمان بالله ورسوله والكتاب الذي انزل وبولاية الامر وبالثلاثة في قوله ضل اصحاب الثلاثة يريد--------------- من اقر بالثلاثة السابقة وانكر الولاية وقد يعبر ----------ب الثلاثة ---عن الاول والثاني والثالث و--- الابواب	182	-2309771382633216698	239	394.0	196	339	70.50147247314453	34	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1112	true	8774150639326748635	17	41	84	207	1613	300	رحم الله عبدا اخذ بحجزة هاد قيل- استعار لفظ- الحجزة لهدي الهادي ولزوم قصد-------------ه وفيه ايماء الي الحاجة الي الشيخ في سلوك سبيل الله	1112	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0336	false	3662225002957584580	184	210	983	1121	1610	300	رحم الله عبدا اخذ بحجزة هاد فنجا استعار لفظة الحجزة لهدي الهادي ولزوم قصده والاقتداء به وفيه ايماء الي الحاجة الي الشيخ في سلوك سبيل الله	336	-2309771382633216698	120	221.0	96	138	86.9565200805664	21	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1135	true	-6045395034435942885	138	225	733	1157	1605	300	ان مراتب الناس في معرفة الله مثل مراتب معرفتهم بالنار ف-----ان ادناها من سمع ان في الوجود شيءا يعدم كل شء يلاقيه ويظهر اثره في كل شء يحاذيه واي شء اخذ منه لم ينقص منه شء ويسمي ذلك الموجود نارا ونظير هذه المرتبة في معرفة الله تعالي معرفة المقلدين الذين صدقوا بالدين من غير وقوف علي الحجة واعلي منها مرتبة من وصل اليه دخان النار وعلم انه لا بد له من مءثر فحكم بذات لها اثر هو الدخان ونظير هذه المرتبة في معرفة الله تعالي معرفة اهل	1135	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1102	false	4926932462554398837	226	300	1278	1648	1648	300	ان مراتب ال-------معرفة----- مثل مراتب ---------النار مثلا وان ادناها من سمع ان في الوجود شيءا يعدم كل شء يلاقيه ويظهر اثره في كل شء يحاذيه------------------------------ ويسمي ذلك الموجود نارا ونظير هذه المرتبة في معرفة الله تعالي معرفة المقلدين الذين صدقوا بالدين من غير وقوف علي الحجة واعلي منها مرتبة من وصل اليه دخان النار وعلم انه لا-بد له من مءثر فحكم بذات لها اثر هو الدخان ونظير هذه المرتبة في معرفة الله معر------فة اهل-	1102	-2309771382633216698	362	669.5	290	429	84.38228607177734	71	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1135	true	-6045395034435942885	225	300	1157	1605	1605	300	النظر والاستدلال الذين حكموا بالبراهين القاطعة علي وجود الصانع واعلي منه- مرتبة من احس بحرارة النار بسبب مجاورتها وشاهد الموجودات بنورها وانتفع بذلك الاثر ونظير هذه المرتبة في معرفة الله سبحانه معرفة المءمنين ال-خلص-- الذين اطمانت قلوبهم بالله وتيقنوا ان الله نور السماوات والارض كما وصف به نفسه واعلي منها مرتبة من احترق بالنار بكليته وتلاشي فيها بجملته ونظير هذه المرتبة في معرفة الله تعالي معرفة اهل الشهود والفناء في الله وهي الدرجة العليا والمرتبة-	1135	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1103	false	-2233794809885108549	0	73	0	440	1661	300	النظر والاستدلال الذين حكموا بالبراهين القاطعة علي وجود الصانع واعلي منها مرتبة من احس بحرارة النار بسبب مجاورتها وشاهد الموجودات بنورها وانتفع بذلك الاثر ونظير هذه المرتبة في معرفة الله معرف-------ة المءمنين المخلصين الذين اطمانت قلوبهم بالله وتيقنوا ان الله نور السماوات والارض كما وصف به نفسه واعلي منها مرتبة من احترق بالنار بكليته وتلاشا فيها بجملته ونظير هذه المرتبة في معرفة الله معر------فة اهل الشهود والفناء في الله وهي الدرجة العليا والمرتبة	1103	-2309771382633216698	428	831.0	356	453	94.48123931884766	67	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1143	true	2371042771365083020	200	263	1069	1410	1623	300	حامل قوة الحس والحركة التي ينبعث من القلب وينتشر في جملة البدن في تجاويف العروق الضوارب فيفيض منها نور حس البصر و------------------------------------ساءر القوي والحركات والحواس كما ينتشر نور السراج ----علي حيطان البيت اذا ادير في جوانبه وهو اي هذا الروح--------------------------------------- بخار يعتدل نضجه عند اختلاط م--زاج الاخلاط وذلك يستلزم ان تكون في البدن تجاويف لتحصيل الغذ--------------اء الممد له----------------------------------------------------------------------- لان الغذاء له كالدهن للسراج	1143	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0690	false	-403485398989768322	144	235	778	1279	1641	300	حامل قوة الحس والحركة التي تنبعث من القلب وتنتشر في جملة البدن في تج-ويف العروق الضوارب فيفيض منها نور حس البصر علي العين ونور السمع علي الاذن وكذلك ساءر القوي والحركات والحواس كما يفيض من-- السراج نور علي حيطان البيت اذا ادير في جوانبه ---فان هذه الروح تتشارك البهاءم فيها وتنمحق بالموت لانه بخار اعتدل نضجه عند اعتدال المزاج الاخلاط فاذا انحل المزاج بطل كما يبطل النور الفاءض من السراج عند انطفاء السراج بانقطاع الدهن عنه او بالنفخ فيه وانقطاع الغذاء عن الحيوان يفسد هذه الروح لان الغذاء له كالدهن للسراج	690	-2309771382633216698	271	408.5	216	507	53.45167541503906	38	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	145	222	830	1234	1691	300	السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك- كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر شرح ا----------ن الروح متحرك- كالريح هذا----- في الجسم البخاري-الذي يتكون من لطاءف الاخلاط	1144	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0687	false	4406946807550799631	56	130	280	668	1513	300	السلام في قوله----------- ونفخت فيه من روحي ---------------قال ان الروح متحركة كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ الريح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث انتهي -قال بعض الافاضل قوله الروح متحركة كالريح انما يصح في الجسم البخاري الذي يتكون من لطافة الاخلاط	687	-2309771382633216698	338	574.5	270	423	79.90543365478516	54	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1222	true	-1341798034770054360	168	292	905	1558	1597	300	النبق وس-درة المنتهي شجرة------------------------------ عن يمين العرش فوق السماء السابعة وذكر اهل التفسير ان ثمرها كقل-ل هجر وورقها كاذان الفيول يسير الراكب في ار----بعين عاما وروي عن النبي صلي الله عليه واله في تفسير قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي انه قال رايت علي كل ورق من اوراقها ملكا يسبح الله عز وجل وقيل يغشاها الملاءكة امثال الغربان وقيل يغشاها النور والضياء والكمال والبهاء ما يروق الابصار عن الابصار وسميت المنتهي ب المنتهي وهو موضع الانتهاء لانه ليس لوصفها منتهي او لانه لم يجاوزها --------------------------------------------احد من الانبياء او لانه ينتهي اليها ما يصعد من تحت وما ياتي من فوق او لانه ينتهي اليها ارواح الشهداء او لانه هي شجرة طوبي وكانت- في منتهي الجنات العلي لقوله تعالي عندها جنة الماوي وهي جنة الخلد	1222	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1689	false	-8344920316489924986	172	237	901	1249	1616	300	الارض و سدرة المنتهي علي ما ذكره الشيخ ابو علي شجرة نبق عن يمين العرش فوق السماء السابعة-------------------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول يسير الراكب في ظلها سبعين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما والمنتهي-------------- موضع الانتهاء------------------------------ لم يجاوزها احد واليه ينتهي علم الملاءكة وغيرهم لا يعلم احد م----ا وراءها- وقيل ينتهي اليه---------------------------------------------------- ارواح الشهداء وقيل--- هي شجرة طوبي -كانها في منتهي الجنة------------------- عندها جنة الماوي وهي جنة الخلد	1689	-2309771382633216698	240	346.0	194	734	32.697547912597656	34	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1229	true	629058724896356076	261	300	1394	1584	1584	300	الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك ف----------قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0627	false	-7352311375917718748	125	162	616	792	1503	300	السلام-------- قال -قلت له يا ابة اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول ال-------------------له ارجع الي ربك فقال معناه معني قول	627	-2309771382633216698	159	272.0	126	204	77.94117736816406	28	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	true	-1750246305024008805	0	91	0	433	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها -----فقد عرج به اليه	1230	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0627	false	-7352311375917718748	162	233	792	1127	1503	300	ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي------- ومعني قول موسي------------ وعجلت اليك رب لترضي ومعني------------ ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني--- الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله-------------------------------------------------- وان لله -------تعالي بقاعا في سماواته فمن عرج الي بقعة منها فقد عرج به اليه	627	-2309771382633216698	322	576.5	253	438	73.51598358154297	65	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1231	true	-6977986789017774228	50	209	275	1107	1577	300	قوله عز وجل ففروا الي الله من ان الفرار اليه عبارة عن حج البيت وقيل فروا من معصيته ----الي طاعته وقيل لو-------------------------ذوا بالله والتجءوا اليه وقيل اهربوا الي رحمة الله و----------------------------------------قال بعض ال-علماء الفرار الي الله هو الاقبال عليه وتوجيه السير الي الزلفة لديه وهو علي مراتب اوليها الفرار من بعض اثاره الي --بعض كالفرار من اثر غضبه الي---- رحمته والثانية ان يفر ال-يه من مشاهدة الافعال ويترقي درجات القرب--------- الي مصادرها من صفات الملك المتعال فيفر من بعضها الي بعض ك---الفرار من سخطه الي رضاه وهما صفتان له تعالي و-الثالثة ان يترقي عن مقام الصفات الي ملاحظة الذات فيفر منها اليها فقال قد جمع --رسول الله صلي الله عليه واله تلك المراتب حين امره الله بالسجود والقرب في اية السجدة فقال عليه السلام في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك اشارة الي المرتبة الاولي ثم ازداد قربه واست----------------------------غني عن مشاهدة الافعال فقال اع-----------------------------وذ برضاك من سخطك اشارة الي المرتبة الثانية ثم اقترب نهاية القرب فقال اع-----------------وذ بك منك ولما	1231	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1265	false	5793348454211776868	16	188	69	955	1535	300	قوله------- ففروا الي الله 51 اي ----------------------------------------من معصية الله الي طاعته وفروا الي الله اي من ذنوبكم ولو ذوا بالله اي---------------- اهربوا الي رحمة الله من عقاب الله وفي الحديث اي حجوا الي الله قال بعض المحققين الفرار الي الله--- الاقبال عليه وتوجيه السير ال-----------يه وهو علي مراتب اولاها الفرار من بعض اثاره الي البعض كالفرار من اثر غضبه الي اثر رحمته -الثانية ان يفر العبد عن مشاهدة الافعال ويترقي درجات القرب والمعرفة الي مصادر----- الافعال وهي الصفات فيفر من بعضها الي بعض كما يستعاذ من سخط- الله بعفوه والعفو والسخط صفتان الثالثة ان يترقي عن مقام الصفات الي ملاحظة الذات فيفر منها اليها و----قد جمع الرسول----- صلي الله عليه واله هذه المراتب حين امر بالق--------------رب في قوله واسجد واقترب فقال----- في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك والعفو كما يكون صفة للعافي كذلك يكون الاثر الحاصل عن صفة العفو ثم قرب وغني عن مشاهدة الافعال وترقي الي مصادرها وهي الصفات قال واعوذ برضاك من سخطك وهما صفتان ثم لما ترقي عن مشاهدة الصفات واقترب الي ملاحظة الذات قال واعوذ بك منك وهذا	1265	-2309771382633216698	526	754.5	415	998	52.70541000366211	79	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	259	300	1418	1623	1623	300	قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا انه قال ع---------------------------------------------------ليه السلام الروح ----------------------------------------------------------------------------------خلق من خلق الله------ اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة وعن بعض اهل التفسير في قوله تعالي-	1232	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0687	false	4406946807550799631	161	226	835	1159	1513	300	قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا 42 الاية روي ثقة الاسلام عن ابي بصير قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال خلق من خلق الله تعالي اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول ال-------------------له يخبره ويسدده وهو مع الاءمة عليهم السلام من بعده-- قوله تعالي	687	-2309771382633216698	150	208.0	121	345	43.4782600402832	24	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	0	47	0	264	1623	300	العظم الذي عليه الاليان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود والصلوان عظمان نابتان عن يمين ذنب الدابة وشماله ومنه قولهم المصلي للفرس الذي يلي السابق لان راسه صلا السابق وعن ابن فارس صاحب المجمل انها من صليت العود بالنار اذا لينته وقومته لان المصلي يلين بالخشوع	1232	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0972	false	8961496744295983352	57	82	292	426	1521	300	العظم الذي عليه الاليان لان المصلي يحرك صلويه في الركوع والسجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن فاس هي--------------- من صليت العود بالنار اذا لين-------ته لان المصلي يلين بالخشوع	972	-2309771382633216698	130	233.5	106	264	49.24242401123047	22	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	97	142	531	785	1623	300	عرفات قيل هي معربة اعراب مسلم--------ات والتنوين فيها قريب من تنوين المقابلة كما في مسلمات وليس تنوين صرف لوجود------------------- العلمية والتانيث ولهذا لا يدخلها الالف واللام وقيل للصرف لان عرفة هي الجبل وجمعها عرفات--------- تقديرا بحسب القطعات يقال وقفت بعرفة كما يقال وقفت بعرفات وقوف	1232	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1104	false	2156799985069634200	195	240	1026	1285	1600	300	عرفات وعرفات يعرب- اعراب مسلمات ومءمنات والتنوين يشبه تن--------وين المقابلة كما في مسلمات وليس تنوين صرف لوجود مقتضي منع الصرف من العلمية والتانيث ولهذا لا يدخلها الالف واللام وبعضهم يقول ع---رفة هي الجبل و------عرفات جمع عرفة تقديرا --------لانه يقال وقفت بعرفة كما يقال -----بعرفات ويوم	1104	-2309771382633216698	192	296.0	156	290	66.20689392089844	26	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	194	288	1062	1563	1623	300	الملاءكة ------جمع ملك لان اصله عند الاكثر مالك ---------------بالهمزة م-----------ن الالوكة فجعلت الهمزة موضع اللام وبالعكس ثم تركت الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي الاصل المقلوب فقالوا ملاءك ثم زيدت التاء للمبالغة او لتانيث الجمع وعن ابن كيسان ان الملك ملءك فعيل من الملك وهو السلطنة والاستيلاء وعن ابي عبيدة مفعل من لاك اي- ارسل والروح---- عن الصادق عليه السلام في تفسير قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا انه قال عليه السلام الروح خلق من خلق الله اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1232	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1575	false	376143942016334705	84	174	430	890	1631	300	الملاءكة واحد وجمع واصله------------------ مالك فقدم اللام واخر الهمزة ووزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة-------------------- ثم تركت الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله--------- فقالوا ملاءك ف--زيدت التاء للمبالغة او لتانيث الجمع وعن ابن كيسان -----------هو فعال من الملك وع-----------------------ن ابي عبيدة مفعل من لاك اذا ارسل وفي الحديث عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله م---ا من ---------------------------------------------شء اكثر من الملاءكة وانه يهبط في كل يوم سبعون الف ملك فياتون البيت فيطوفون به ثم ياتون رسول الله صلي الله عليه واله	1575	-2309771382633216698	279	378.5	219	591	47.20812225341797	45	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	49	80	273	449	1623	300	بين يدي الله في الكشاف حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسام-تين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمتهما---- مع القرب منهما توسعا-انتهي	1232	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1825	false	2386140527812498653	0	33	0	182	1554	300	بين يديه قال في الكشاف حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا انتهي	1825	-2309771382633216698	168	311.5	138	182	92.30769348144531	27	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	29	65	141	329	1444	300	سلط علي السماوات والارض لابتلعهما من احدي شفتيه فاذا ذكر الله------ خرج من فيه قطع من النور كامثال الجبال العظام موضع قدميه مسيرة سبعة الاف سنة له الف جناح يقوم وحده يوم القيامة في صف والملاءكة	1233	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0688	false	-3250342952456328689	0	35	0	187	1518	300	سلط علي السماوات والارض لابتلعهما من احد- شفتيه واذا ذكر الله تعالي خرج من فيه قطع من النور كامثال الجبال العظام موضع قدميه مسيرة سبعة الاف سنة له الف جناح يقوم وحده يوم القيامة------ والملاءكة	688	-2309771382633216698	180	339.0	146	194	92.78350830078125	31	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	102	185	521	957	1444	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قيل الكلم جنس لا جمع كتمر وتمرة وقيل جمع حيث لا تقع الا علي الثلاثة فصاعدا والكلم الطيب يءول ببعض الكلم------ وهو تمجيد الله وتقديسه وتعظيمه او اعم منها ومن الحقاءق والمعارف والنصاءح والمواعظ وكلمات الحكمة وقيل هو كلمة الشهادة وعن الصادق عليه الس--------لام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الل-----------------------ه والعمل الصالح --اعتقاد ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1233	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1457	false	8484698661653590155	183	263	923	1322	1522	300	الكلم الطيب 35 الكلم بكسر اللا----------م جنس لا جمع كتمر وتمرة وقيل جمع حيث لا يقع الا علي الثلاثة فصاعدا والكلم الطيب يء-ل ببعض الكلم الطيب وهو تمجيد الله وتقديسه وتحميده و-----------------------------------------------------------------قيل هو كلمة الشهادة وعن الصادق عليه السلام انه قال الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله صلي الله عليه واله قال والعمل الصالح الاعتقاد ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1457	-2309771382633216698	335	602.0	265	475	70.52631378173828	60	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	0	64	0	322	1541	300	الله------ بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ- كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي------- الله------ عالما	1282	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1158	false	3673381215759929335	244	287	1285	1508	1580	300	الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره ك----------------------------------------------------------ما لو-------------------------------------------------- راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم الح---ادث اذا كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم فعاد---------وا الي الجهل وفيه ايضا لم يزل الله تعالي عالما	1158	-2309771382633216698	184	289.5	146	344	53.488372802734375	28	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	true	6281442251272946843	152	194	800	1054	1646	300	لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع ال-شق منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف-- وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1494	false	432558253467394574	239	275	1165	1391	1520	300	لطيف- لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي منها-- وموضع النشو منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها-------------------- ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في --------المفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيفية وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1494	-2309771382633216698	217	389.5	181	257	84.43579864501953	31	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1349	true	-5905330934757383606	41	87	226	470	1605	300	روي عن الصادق عليه السلام انه قال ما من مءمن الا و له مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة فيصلون ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بمعصية ارخي الله تعالي علي مثاله -سترا لءلا يطلع عليه الملاءكة	1349	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1057	false	-6083240081350004860	239	283	1217	1454	1561	300	روي عن الصادق عليه السلام انه قال ما من مءمن الا ول-ه مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة فيصلون ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بمعصية ارخي الله------ علي مثاله وستر- لءلا تطلع عليه الملاءكة	1057	-2309771382633216698	234	446.5	190	245	95.51020050048828	42	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1367	true	-3881556139315463192	14	68	75	373	1614	300	الخوارج جمع الخارجي وهم فرقة من فرق الاسلام سموا خوارج لخروجهم علي مولانا علي بن ابي طالب عليه السلام وحكايتهم مشهورة روي انه ذك-----------------------------------------------------------------------------------------ر الخوارج عند علي عليه السلام اكفار-هم فقال من الكفر فروا فقيل منافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهم يذكرون الله بكرة واصيلا قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	1367	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0463	false	4461567196442008508	161	217	839	1135	1511	300	الخوارج ------------وهم فرقة من فرق الاسلام سموا خوارج لخروجه- علي علي ع----------------------------------------------------- ذكر المءرخون انه ع قتل منهم يوم النهروان الفي نفس وكان يدخل ويضرب بسيفه حتي ينتهي ويخرج وذكر الخوارج عند علي عليه السلام اكفار هم فقال من الكفر فروا فقيل منافقون فقال ان المنافقين لا يذكرون ا--------------------------لله بكرة واصيلا قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	463	-2309771382633216698	201	354.0	164	388	51.80412292480469	32	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1406	true	-3315389984812598816	0	47	0	265	1648	300	تدل علي ما تدل عليه الحروف الموصلة فكان امرها مستعجم فاذا وصلت اعربت وبنيت وقال الجوهري في الصحاح العجم النقط بالسواد ومنه حروف المعجم وهي الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر --حروف الامم ومعناه حروف الخط المعجم كما يقول مسجد الجامع وناس يج--علون المعجم	1406	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1077	false	6813640489140530938	62	101	331	548	1588	300	يدل علي ما يدل عليه الحروف الموصلة فكان امرها مستعجم فاذا وصلت اعربت وبينت و------------في ال-------------------------صحاح حروف المعجم -هي الحروف المقطعة التي يختص------- بالنقط من بين ساءر الحروف------ ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع و-استعجم عليه الكلام	1077	-2309771382633216698	197	331.0	159	269	73.23419952392578	29	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1422	true	7103622703342570307	83	241	423	1299	1615	300	عباده واما الثاء فالثابت الكاءن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الاية واما الجيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه واما الحاء فحق حي حليم واما الخاء فخبير بما يعمل العباد واما الدال فديان يوم الدين واما الذال فذو الجلال والاكرام واما الراء فرءوف بعباده واما الزاء فزين المعبودين واما السين فالسميع البصير واما الشين فالشاكر لعباده المءمنين واما الصاد فصادق في وعده ووعيده واما الضاد فالضار النافع واما الطاء فالطاهر المطهر واما الظاء فالظاهر المظهر لاياته واما العين فعالم بعباده واما الغين فغياث المستغيثين من جميع خلقه واما الفاء ففالق الحب والنوي واما القاف فقادر علي جميع خلقه واما الكاف فالكافي الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا -----------------احد واما اللام فلطيف بعباده واما الميم فمالك الملك واما النون فنور السماوات------- من نور عرشه واما الواو فواحد صمد لم يلد ولم يولد واما الهاء فهاد لخلقه واما لام- الف فلا اله الا الله وحده لا شريك له واما الياء فيد الله باسطة علي خلقه	1422	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1709	false	-1205012387524754585	0	151	0	845	1564	300	عباده واما الثاء فالثابت الكاءن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت وام-----------------------ا الجيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه واما الحاء فحق حي حليم واما الخاء فخبير بما يعمل العباد واما الدال فديان يوم الدين واما الذال فذو الجلال والاكرام واما الراء فرءوف بعباده واما الزاي فزين المعبودين واما السين فالسميع البصير واما الشين فالشاكر لعباده المءمنين واما الصاد فصادق--- وعده ووعيده واما الضاد فالضار النافع واما الطاء فالطاهر المطهر واما الظاء فالظاهر المظهر لاياته واما العين فعالم بعباده واما الغين فغياث المستغيثين واما------------- الفاء ففالق الحب والنوي واما القاف فقادر علي جميع خلقه واما الكاف فالكافي الذي -----------------لم يكن له كفوا احد ولم يلد ولم يولد واما اللام فلطيف بعباده واما الميم فمالك الملك واما النون فنور السماوات والارض من نور عرشه واما الواو فواحد صمد لم يلد ولم يولد واما الهاء فهاد لخلقه واما اللا الف فلا اله الا الله وحده لا شريك له واما الياء فيد الله باسطة علي خلقه	1709	-2309771382633216698	807	1573.0	661	901	89.56714630126953	139	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1437	true	4631077835260457743	13	48	60	259	1605	300	بيده ثلاثا وستين فقال عني بذلك اله احد جواد وتفسير ذلك---------------------------- ان الالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاث- وستون	1437	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1146	false	-4595783503892122599	1	42	4	232	1570	300	بيده ثلاثة وستين يريد عني بذلك اله احد جواد وتفسير ذلك علي ما ذكر في معاني الاخبار ان الالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاثة وستون	1146	-2309771382633216698	194	366.0	159	228	85.08772277832031	31	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1438	true	-1795324999257001272	65	95	344	503	1592	300	الباقر عليه السلام في قوله تعالي وروح منه قال روح مخلوقة خلقها الله في ادم وعيس------------ي خلقها فيهما من غير جري العادة وخلقها في غيرهما بجري العادة ففيها زيادة اختصاص	1438	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0687	false	4406946807550799631	12	42	61	216	1513	300	الباقر ع---------- في قوله------ وروح منه قال روح مخلوقة خلقها الله في ادم وعيسي وكان المعني خلقها فيهما من غير جري العادة وخلقها في غيرهما بجري العادة ففيها زيادة اختصاص	687	-2309771382633216698	143	260.0	115	171	83.625732421875	26	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1440	true	-3238697392476486883	261	300	1459	1657	1657	300	رسول الله صلي الله عليه واله-------- تعلموا اب------جد فان فيه الاعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا رسول ال-------------------له ما تفسير ابجد فقال اما الالف فالاء الله حرف من اسماءه واما الباء فبهجة الله واما الجيم فجنة الله-	1440	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0101	false	-8726558395428430650	248	291	1290	1508	1555	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال تعلموا تفسير ابجد فان فيه الاعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا رسول الله صلي الله عليه واله ما تفسير ابجد فقال اما الالف فالاء الله وام--------------ا الباء فبهاء الله واما الجيم فجنة الله	101	-2309771382633216698	177	315.5	142	232	76.29310607910156	30	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1440	true	-3238697392476486883	122	164	668	935	1657	300	عليه السلام-------- الالف واحد والباء اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان	1440	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0287	false	-4123956680986477021	256	300	1338	1612	1612	300	عليه السلام حيث قال الالف واحد والباء اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاء سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان-	287	-2309771382633216698	265	515.5	224	275	96.36363983154297	40	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1441	true	-908652842858130832	8	86	44	449	1621	300	هوز فالهاء هاء الهاوية فويل لمن هوي في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاي فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية و----------------اما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله عز وجل ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت وبالحلي -الحلل متدلية علي افواههم واما الياء فيد الله فوق خلقه	1441	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0102	false	-5303764931525976519	0	75	0	397	1558	300	هوز فال----هاء الهاوية فويل لمن هوي في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاء فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية يعني زوايا جهنم واما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي بهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله تعالي------------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت --الحلي والحلل متدلية علي افواههم واما الياء فيد الله فوق خلقه	102	-2309771382633216698	372	699.0	300	422	88.15165710449219	66	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	143	259	762	1305	1513	300	طوبي---- اي طيب العيش وقيل اي-- الخير واقصي الامنية وقيل طوبي اسم الجنة بلغة---- الهند فعلي الاولين مصدر كبشري وزلفي وزنه فعلي بالضم من الطيب قلبت ياءه واو- لضمة ما قبلها وفي---------------------------------------------------- الخبر عن النبي صلي الله عليه واله طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي-- فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي خبر اخر هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1442	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1041	false	-4416386631991625742	46	173	211	814	1458	300	طوبي لهم اي طيب العيش وقيل طوبي الخير واقصي الامنية وقيل طوبي اسم للجنة بلغة اهل الهند وقيل طوبي شجرة في الجنة ووزنها ف----علي بالضم من الطيب قلبت ياءه واوا لضمة ما قبلها مصدر لطاب كبشري وزلفي ويقال طوبي لك وطوباك بالاضافة وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه واله طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي ع فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي الحديث- هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1041	-2309771382633216698	498	930.5	386	608	81.90789794921875	100	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1444	true	-7333468122262282143	104	199	613	1106	1682	300	واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام وتلاوم اهل النار في ما بينهم واما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفني واما النون ف- ن والقلم وما يسطرون فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح------------ محفوظ يشهده المقربون وكفي بالله شهيدا واما صعفض فالصاد صاع بصاع وفض بفض يعني الجزاء بالجزاء وكما تدين تدان ان الله لا يريد ظلما للعباد واما قرشت يعني---- قرشهم فحشرهم ونشرهم الي يوم القيامة فقضي بينهم بالحق	1444	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0102	false	-5303764931525976519	75	159	397	840	1558	300	واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام وتلاوم اهل النار في-ما بينهم واما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفني واما النون فنون والقلم وما يسطرون والقلم قلم من نور وكتاب من نور و--لوح من نور الله محفوظ يشهده المقربون وكفي بالله شهيدا ذكر ذلك كله في معا------------------ني الاخبار الي قوله---------------------------------------------- قرشت فقال فيه قرشهم فحشرهم ونشرهم الي يوم القيامة فقضي بينهم بالحق	102	-2309771382633216698	389	696.5	315	510	76.2745132446289	70	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	true	-2696707145213249784	107	210	576	1057	1508	300	--هو الحوت الذي عليه الارضون وقيل هو الدواة وقيل نهر في الجنة كما روي عن مولانا الصادق اقول وقد روي عب-------------------------------------------------------------------------------------د الرحيم القصير عن------------ه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله------ خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق---- ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1595	false	-3190744717757383972	85	213	447	1038	1454	300	ن هو الحوت الذي عليه الارضون وقيل--- الدواة وقيل نهر في الجنة قال الله تعالي له كن مدادا فجمد وكان اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل فكتب به ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة وفي حديث عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله تعالي خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق	1595	-2309771382633216698	434	766.0	339	602	72.09302520751953	85	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1461	true	6404224168208346770	118	156	666	860	1622	300	والخشوع بمعني الخضوع وقيل الخ-----------------------------------شوع في الصلاة---- خشية القلب و---------قيل هو ان ينظر الي موضع قدم-ه بدليل ان النبي صلي الله عليه واله كان يرفع بصره الي السماء فلما نزل في صلاتهم خاشعون طاطا راسه ونظر الي مصلاه	1461	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0474	false	2300289135204578802	207	251	1063	1289	1534	300	والخشوع------ الخضوع ومنه قوله الذين هم في صلاتهم خاشعون 23 والخشوع في الصلاة قيل خشية القلب والتواضع وقيل هو ان ينظر الي موضع سجوده بدليل ان النبي صلي الله علي-----ه كان يرفع بصره الي السماء فلما نزلت هذه الاية------ طاطا راسه ونظر الي مصلاه	474	-2309771382633216698	158	252.0	125	243	65.02057647705078	27	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1461	true	6404224168208346770	158	254	871	1378	1622	300	---------------بينهما ان الخشوع في البدن والبصر والصوت والخضوع في البدن وروي ان للنبي صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال لو خشع قلبه -خشعت جوارحه قيل فيه---------------- دلالة علي ان الخشوع في الصلاة بال-------قلب والجوارح معا اما بال--قلب ف---ان يفرغ قلبه بجمع الهمة---- والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود بل غير المعبود واما --بالجوارح فهي غض البصر وترك الالتفات------- وعن علي عليه السلام الخشوع ان لا يلتفت يمينا و---شمالا ولا يعرف من علي يمينه وشماله وفي خبر اخر فقال بخشوع الله اكبر اي بسكون وتذلل واطمءنان وانقطاع الي الله	1461	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0475	false	-2965021280341640027	22	127	122	667	1563	300	بين الخشوع والخضوع هو ان الخشوع في البدن والبصر والصوت والخضوع في البدن وروي ان النبي صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال لو خشع قلبه لخشعت جوارحه قال بعض الشارحين في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون في القلب والجوارح ---فاما في القلب فهو ان يفزع قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبودة-------------- واما في الجوارح فهو غض البصر وترك الالتفات والعبث وعن علي عليه السلام هو ----ان لا يلتفت يمينا ولا شمالا ولا يعرف من علي يمينه وشماله وفي الحديث فق-ال بخشوع الله اكبر اي بسكون وتذلل واطمءنان وانقطاع الي الله	475	-2309771382633216698	450	803.0	361	567	79.36508178710938	74	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1461	true	6404224168208346770	18	43	104	230	1622	300	وقد جاء بمعني ا--لصمت والسكوت كما روي عن زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين اي ساكتين فامسكنا عن الكلام	1461	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1390	false	4763401527367715420	130	155	629	757	1472	300	وقد جاءت القنوت للصمت والسكوت كما روي عن زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين اي ساكتين فامسكنا عن الكلام	1390	-2309771382633216698	118	227.0	95	128	92.1875	23	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1467	true	-1860448813646798930	24	72	137	390	1640	300	انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا--- اي عرفناه اما اخذا او- تاركا كذا روي عن الصادق عليه السلام قي------------ل وبهذا يظهر ضعف القو--ل بان الهداية ان تعدت الي المفعول الثاني بنفسها كانت بمعني الدلال--------ة الي المطلوب وان تعدت باللام او الي كانت بمعني الدلالة علي ما يوصل	1467	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1711	false	-5873924685744742230	196	248	997	1275	1535	300	انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا 76 اي عرفناه اما اخذ واما تارك- كذا روي عن الصادق عليه السلام قال بعض الافاضل وبهذا يظهر ضعف التفصيل بان الهداية ان تعدت الي المفعول الثاني بنفسها كانت بمعني الدلالة الموصلة الي المطلوب وان تعدت باللام او الي كانت بمعني الدلالة علي ما يوصل	1711	-2309771382633216698	246	451.0	199	279	88.17204284667969	41	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1467	true	-1860448813646798930	232	283	1278	1555	1640	300	قسمان هدي دلالة فالخلق به هاد-ون وهو الذي يقدر عليه الرسل قال تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم فاثبت له الهدي الذي معناه الدلالة والدعوة والتبيين لكن الله سبحانه تفرد--------- بالهدي الذي معناه التوفيق والتاييد كما قال ت-الي انك لا تهدي من احببت وقال تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1467	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1712	false	5326117221420226787	152	201	833	1097	1608	300	هديان هدي دلالة فالخلق به مهديون وهو الذي تقدر عليه الرسل قال تعالي -انك -تهدي الي صراط مستقيم فاثبت له الهدي الذي معناه الدلالة والدعوة والبينة و----------------تفرد هو تعالي بالهدي الذي معناه التوفيق والتاييد كما قال تعالي انك لا تهدي من احببت وقال------ ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1712	-2309771382633216698	241	425.5	195	288	83.68055725097656	39	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	true	4611381349953369540	0	37	0	217	1647	300	في زمرة المهتدين من الانبياء والاولياء وايضا فيه اللهم اهدني من عندك قيل يمكن ان يراد ب الهداية هنا الدلالة الموصولة الي المطلوب وهو الفوز بالجنة ومحو اثار العلاءق الجسمانية وقصر العمل علي عبادة الرحمن واكتساب الجنان	1468	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1713	false	4607287377181825413	156	191	838	1048	1615	300	في زمرة المهتدين من الانبياء والاولياء و-----فيه اللهم اهدني من عندك قيل يمكن ان يراد ب-الهداية هنا الدلالة الموصل-ة الي المطلوب وهو الفوز بالجنة ومحو اثار العلاءق الجسمانية وقصر العقل علي عبادة الرحمن واكتساب الجنان	1713	-2309771382633216698	208	400.0	173	217	95.85253143310547	34	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	172	208	882	1080	1567	300	عن القمي ع-ن الصادق عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل---------- ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0029	false	-2434853114590558169	117	153	589	776	1548	300	عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام ---قال سءل عن هذه الاية فقال---- نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قال جعلت فداك ما تقولون ق-----------ال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا قوله	29	-2309771382633216698	148	227.5	117	209	70.81340026855469	22	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	true	8970655033999199208	105	204	591	1127	1603	300	التشيع وفي الخبر عن الصادق عليه السلام الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه كفر الجحود وهو علي وجهين جحود بالربوبية وان لا جنة ولا نار كما قاله صنف من الزنادقة والدهرية الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر والوجه الاخر من الجحود هو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق واستقر عنده كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم والثالث كفر النعمة قال تعالي -لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد والرابع ترك ما امر الله به وعليه قوله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والخامس كفر البراءة وعليه قوله تعالي في قول ابراهيم لقومه كفرنا بكم قوله	1528	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1446	false	1587131337744589493	105	203	553	1082	1585	300	انتهي- وفي حديث---- الصادق عليه السلام الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه كفر الجحود وهو علي وجهين جحود بالربوبية وان لا جنة ولا نار كما قال- صنف من الزنادقة والدهرية الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر والوجه الاخر من الجحود هو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق واستقر عنده كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم والثالث كفر النعمة قال تعالي ولءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد -الرابع ترك ما امر الله به وعليه قوله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض -الخامس كفر البراءة وعليه قوله تعالي في قوم ابراهيم لقومه كفرنا بكم قوله	1446	-2309771382633216698	521	1003.5	423	537	97.0204849243164	91	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	176	300	921	1550	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال عليه السلام- ان كليم الله علم ان الله منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وقر--به نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه ف--خرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله------ وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0604	false	-2004771736849535041	40	163	183	784	1490	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موس- بن عمران ------------لا يعلم ان الله تعالي----- لا يري -------------حتي يساله هذا السءال واجاب عنه الرضا ع ان كليم الله علم ان الله منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقر به نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله تعالي كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه ثم خرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح --جبل وصعد موسي ------------الي الطور وسال الله ان يكلمه ويسمعهم كلامه -كلمه الله تعالي وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله احدثه في	604	-2309771382633216698	557	1015.5	444	647	86.08964538574219	104	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	0	136	0	695	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله------ ان يريك -تنظر اليه لاجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي	1535	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0604	false	-2004771736849535041	163	300	784	1490	1490	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجات الله تعالي- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله تعالي ان بربك لتنظر اليه لاجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن --اخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي-	604	-2309771382633216698	677	1290.0	545	711	95.21800231933594	123	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1597	true	7925793695346453995	59	98	315	551	1682	300	سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يقصرونها وينقونها من الاوساخ ويبيضونها من الادناس اشتقاقا من الحور وهو البياض الخالص وقيل ا-----------نهم لم يكونوا قصارين علي الحقيقة وانما اطلق------ عليهم رمزا الي انهم كانوا ي----طهرون ظواهرهم من الاوساخ	1597	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms0435	false	1342819319908375584	147	187	791	1029	1666	300	سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يقصرونها وينقونها من الاوساخ ويبيضونها م-------------------ن الحور وهو البياض الخالص وعن بعض الاعلام انهم لم يكونوا قصارين علي الحقيقة وانما اطلق الاسم عليهم رمزا الي انهم كانوا ينقون نفوس الخلاءق من الاوساخ	435	-2309771382633216698	201	356.0	166	257	78.21011352539062	30	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	0	105	0	510	1563	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض -تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم -انت- في --اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1198	false	8623613889730220218	160	257	797	1265	1482	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر ع---------- عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض وتحملهم س-ماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان ال-------------------------------------له لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم وانتم في اواخر تلك العوالم واولءك الادميين	1198	-2309771382633216698	456	866.0	360	516	88.3720932006836	89	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	0	30	0	137	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد----------- قلت كيف نقراها قال كما يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي	1643	-3024314973963832876	Shia003961Vols-ara1.ms1754	false	-2564157473509837173	185	217	957	1107	1540	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قال الساءل قلت كيف يقراها قال كما يقراها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي	1754	-2309771382633216698	136	256.5	106	150	90.66666412353516	27	EShia0071807-ara1	Shia003961Vols-ara1