id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0066	true	6742774695939328128	54	232	282	1125	1446	300	ومن قال متي فقد وقته اي جعله ذا وقت لان متي سءال عن الزمان وكان الله ولم يكن معه شء وذلك ثابت له ازلا وابدا فقول من قال الان كما كان قول شعري لانه فهم من كان المضي وذلك يخالف استعمال اهل اللسان فضلا عن اهل العلم فانهم استعملوا هذه الافعال الوجودية لمحض الربط فقط وقد وقع مثل ذلك في القران المجيد كثيرا كما قال عز شانه وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما الي غير ذلك ومن قال فيم فقد ضمنه اي جعله في ضمن شء بحيث يتضمنه ذلك الشء وفيم سءال عن المكان واصله فيما وكلمة ما للاستفهام يعني من سال عن مكانه فقد اثبت له مكانا يتضمنه اذ المكان سواء كان سطحا او بعدا فانه يجعل المتمكن في ضمنه ويحيط بجميع اقطاره ومن قال الي م فقد نهاه اي جعله ذا نهاية لان الي لانتهاء الغاية وليس له سبحانه ابتداء حتي يكون له انتهاء فما لا بدء له لا نهاية له وقد ثبت انه لا ابتداء له فكذا لا انتهاء له والا لزم وجود احد المتضايفين بدون الاخر ومن قال حتي م فقد غياه	66	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms542	false	3771254311561404093	45	67	219	307	1502	300	ومن قال متي فقد وقته ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيم فقد ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ومن قال الي م فقد نهاه ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حتي م فقد غياه	542	4251926942471517944	78	143.0	58	843	9.252669334411621	19	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1
EShia0071807-ara1.ms0263	true	-8710314478412377504	255	300	1395	1604	1604	300	الكوفة عن الامام علي بن موسي الرضا عن اباءه عن علي عليهم السل--------ام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما خلق الله------- خلقا افضل مني ولا اكرم----- مني ف-------------------قلت يا رسول الله انت افضل ام جبرءيل فقال------------ يا علي ان الله تبارك وتعالي-	263	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms077	false	-7882294335267969156	13	64	61	299	1568	300	السلام عن ابيه --عل--------------ي بن اب----ي طالب عليه- الصلاة والسلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما خلق الله عز وجل خلقا افضل مني ولا اكرم عليه مني قال علي عليه السلام قلت يا رسول الله انت افضل من جبر-يل -قال عليه السلام يا علي ان الله تبارك وتعالي	77	4251926942471517944	167	244.0	129	261	63.98467254638672	26	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	0	70	0	391	1629	300	فضل الانبياء والمرسلين علي الملاءكة- المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيح--------ه وتقديسه	264	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms077	false	-7882294335267969156	64	134	299	693	1568	300	فضل --انبياءه المرسلين علي --ملاءكته المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك وان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش وما حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو-لا نحن -ما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه	77	4251926942471517944	380	726.0	312	400	95.0	63	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms619	false	2374813754706910967	205	249	1081	1283	1536	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه عني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	619	4251926942471517944	111	177.5	81	202	54.950496673583984	26	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	223	290	1195	1551	1596	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	744	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms575	false	4395121956737915733	13	66	76	353	1543	300	احمد بن اسحاق---- كتبت الي ابي الحسن------- عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء -عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشت-------------------------------------------------------------------------باه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	575	4251926942471517944	269	506.0	217	362	74.30939483642578	48	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	197	300	1055	1582	1582	300	محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتبعليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده- فلا يكون في---- الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه-	748	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms545	false	-820871454643286490	138	237	701	1200	1499	300	محمد بن عبدة----- كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب----------- بخطه اتفق الجميع لا تنازع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم يخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضدها فلا يكون في دار الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز وجل- وان------- تكن المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه	545	4251926942471517944	479	876.5	385	535	89.53270721435547	83	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1
EShia0071807-ara1.ms1364	true	4441434823162967159	186	258	991	1364	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم-عصمنا----- واياك من الفتنة فان يفعل العصمة فاعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فتعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه -ليس الخالق الا الله عز وجل وما سوا----ه مخلوق والقران كلام الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الظالمين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	1364	-3024314973963832876	Shia003704-ara1.ms573	false	6144914799782956963	95	186	483	958	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله واياك من الفتنة فان يفعل------- فاعظم بها -منة وا--لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الكلام في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فيعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه وليس --خالق الا الله--- وكل -ما دون الله مخلوق والقران كلام الله فانبذ بنفسك وبالمخالفين في القران الي اسماءه التي سماه الله بها وذر الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون ولا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضال-ين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم------- وهم من الساعة مشفقون	573	4251926942471517944	339	573.5	271	499	67.93587493896484	57	EShia0071807-ara1	Shia003704-ara1