id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms1413	false	900890804795310564	135	198	687	1023	1601	300	ان الابداع والمشية والارادة معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشي---------ته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و-تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود---- لانها مبدعة بالابداع	1413	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms007	true	1977065421792203130	223	287	1237	1574	1652	300	ان لا بداع والمشية والارادة معناها واحد واسماءها ثل-ثة وكان اول ابداع--------ه ومشيته و ارادته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وبتلك الحروف تعرف- كل شء من اسم حق وباطل وفا-عل او مفعول وم--عني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لها لانها مبدعة بالابداع	7	-5358271327689830329	313	578.0	253	350	89.42857360839844	53	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0370	false	-6462731240668828409	139	185	758	995	1618	300	العالم الاعلي هو الحي التام الذي فيه جميع الاشياء لانه ابدع من المبدع الاول التام ففيه --------كل عقل وكل نفس وليس هناك فقر ولا حاجة البتة لان الاشياء التي هناك----- مملوءة غني وحياة -كانها حياة تغلي وتفور وجري حياة تلك الاشياء انما ينبع من عين واحدة	370	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms008	true	7793479142262294819	77	124	444	686	1598	300	العالم الاعلي هو الحي التام الذي فيه جميع الاشياء لانه ابدع من المبدع الاول التام ففيه كل نفس وكل عقل-------- وليس هناك فقد ولا حاجة البتة لان الاشياء التي هناك كلها مملو-ة غني وحياة وكانها حياة تغلي وتفور وجري حياة تلك الاشياء انما تنبع من عين واحدة	8	-5358271327689830329	226	418.5	182	251	90.03984069824219	38	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	false	5840524839586681749	106	137	616	790	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد----- قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي -ظهرت -	1295	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms009	true	177458293880911893	9	39	45	211	1697	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس----- واحد منها قبل الاخر فاظهر منها ثل-ثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحد- منها وهو الاسم المكنون المخزون اقول-------- الثلاثة التي اظهرها	9	-5358271327689830329	153	260.5	125	181	84.53038787841797	24	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0082	false	-1098641235644413747	208	233	1049	1190	1561	300	والخالق والبارء له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms018	true	-2701905574231597608	133	157	726	864	1602	300	-التحية والثنا- له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ-لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	18	-5358271327689830329	131	245.0	107	141	92.90779876708984	21	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0175	false	129647528242715503	31	53	156	246	1478	300	ومن قال كيف فقد استوصفه ومن ---------------------قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن ق-----------------------ال الي م فقد	175	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms023	true	7111074799924625848	234	266	1251	1383	1555	300	ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي --فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن قال ما هو فقد نعته ومن قال الي م فقد	23	-5358271327689830329	88	158.5	67	134	65.67163848876953	19	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0051	false	6248793815975016227	120	218	623	1153	1592	300	اليه-------- فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	51	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms024	true	7279907664712413240	4	50	16	254	1529	300	اليه المامون فاتاه فقال--- بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر فانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد صلوات الله عليه و---قعد مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتقض انتفاضة واستوي قاءما------------------------------------------------------------------ وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	24	-5358271327689830329	213	375.0	171	538	39.59107971191406	36	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0079	false	4313148335226206403	14	185	77	1001	1622	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها يحتمل الرفع علي ان دالة خبر مبتداء محذوف اي هذه الاشياء او النصب علي الحالية واضافة التفريق الي الضمير وكذا التاليف اليه اضافة الصفة الي مفعولها اي هي دالة بتفريق الله تعالي اياها علي مفرقها ودلالة المتفرق علي المفرق هي مثل دلالة المءلف علي المءلف وذلك يفيد العلم اليقيني كما حققه رءيس مشاءية الاسلام في الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms025	true	2528528732847295149	94	124	502	648	1564	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	25	-5358271327689830329	146	271.0	116	924	15.80086612701416	28	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0082	false	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms025	true	2528528732847295149	153	176	803	928	1564	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	25	-5358271327689830329	125	250.0	102	125	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1235	false	-599858834189972251	150	234	763	1154	1470	300	الجعفري عن ابي ابراهيم موسي -بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	1235	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms027	true	7189142663169277163	170	251	841	1214	1479	300	التوحيد عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر ع------------ انه قال ان الله تبارك وتعالي---- لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثل-ثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما- كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	27	-5358271327689830329	365	692.0	284	392	93.11224365234375	74	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	false	-8596240044462822106	16	44	77	190	1441	300	فوق كل شء ولا يقال شء فوقه ا-مام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا -----كشء من شء خارج	1645	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms027	true	7189142663169277163	137	166	702	821	1479	300	فوق كل شء ولا يقال شء فوقه وامام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج منها لا كشء من شء خارج	27	-5358271327689830329	109	214.0	82	119	91.59664154052734	26	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	109	194	605	1009	1588	300	عن صفوان -بن يحيي قال قلت لابي الحسنعليه السلاماخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك م----ن الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات من-فية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل -لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف شرح الوا-------------و --------في وما يبدو	920	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms051	true	-5964936177711192904	105	190	582	979	1523	300	عن صفوان ابن يحيي قال قلت لابي الحسن ع --------اخبرني عن الارادة من الله ومن الخلق------ فقال الارادة من الخلق لض---مير وما يبدو--- بعد ذلك لهم من الفعل واما من الله ف-------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منتفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله--- الفعل الي غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق -لسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف له قال السيد الضمير هو تصور الفعل وما يبدو	51	-5358271327689830329	347	589.5	271	432	80.3240737915039	62	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	false	-4735639416216674272	19	56	91	301	1605	300	المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في------ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	1138	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms052	true	4699405923507686542	0	39	0	220	1677	300	المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء وفيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	52	-5358271327689830329	207	394.0	170	220	94.09091186523438	34	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0362	false	2447373141510521189	110	156	604	852	1635	300	ان الله سبحانه يحاسب العبد في الدنيا في كل ان ولحظة ويجزيه علي اعماله في كل ------سكون وحركة فيكافء طاعاته بالتوفيقات ومعاصيه بالخذلانات فالخير يجر الي الخير والشر يدعو الي الشر ومن حاسب نفسه في الدنيا عرف هذا المعني فقد-- ورد حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا	362	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms055	true	-3631288771864319248	153	197	790	1030	1585	300	ان الله سبحانه يحاسب العبد في الدنيا في كل ان ولحظة ويجزيه عم------له في كل حركة وسكون و------يكافي طاعاته بالتوفيقات ومعاصيه بالخذلانات فالخير يجر---- الخير والشر يدعو الي الشر ومن حاسب نفسه في الدنيا عرف هذا المعني ولهذا ورد حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا	55	-5358271327689830329	227	415.0	184	256	88.671875	38	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	false	475403487869837888	226	269	1171	1372	1538	300	من ذلك وفي دعاء عرفة لسيد الشهداء الغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك و--متي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	587	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms059	true	-3577781697100094813	142	184	755	945	1514	300	ما انت وفي دعاء عرفه------------- الغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حيت تحتاج الي دليل يدل عليك او متي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	59	-5358271327689830329	180	335.5	139	203	88.66995239257812	37	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1317	false	-6654694382795173800	218	252	1119	1279	1511	300	الغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك ثم است----------------------دل----------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ثانيا علي ان من-------------------------------------------------------------------------------------- عرف الله بغيره فليس يعرفه فقال فمن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره	1317	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms059	true	-3577781697100094813	147	220	776	1112	1514	300	الغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حيت تحتاج الي دليل يدل عليك او متي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا وفي الكافي اعرفوا الله بالله وفيه ايضا عن ابي عبد الله ع وانما عرف الله من عرفه بالله-------- فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره	59	-5358271327689830329	110	173.0	83	345	31.884057998657227	21	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	false	-1961499371841615724	54	82	305	459	1596	300	عن العالم------ العلوي بعد------------- كلام-------------- وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان زكيها بالعلم فق-------د شابهت جواهر اواءل عللها وان- اعتدل مزاجها وفارقت الاضداد فقد شارك بها السبع الشداد	801	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms082	true	-1326759426829771932	45	78	283	470	1725	300	من------- العلم الالهي وعلم الاخلاق وفي كلام امير المءمنين وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان زكيها بالعلم والعمل فقد شابهت جواهر اوايل عللها واذا اعتدل مزاجها وفارق- الاضداد فقد شارك بها السبع الشداد	82	-5358271327689830329	137	227.5	110	195	70.25640869140625	20	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1349	false	-5905330934757383606	41	95	226	511	1605	300	روي عن الصادق عليه السلام انه قال ما من مءمن الا و له مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة فيصلون----- ويستغفرون له واذا اشتغل العبد ب--معصية ارخي الله تعالي علي مثاله سترا لءلا يطلع عليه- الملاءكة فهذا تاويل يا من اظهر الجميل وستر القبيح	1349	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms112	true	-2049741705333552830	243	293	1253	1519	1560	300	روي عن الصادق ع---------- انه قال ما-من مءمن الا ول-ه مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود-------- فعل مثاله مثل ذلك- فعند ذلك تراه الملاءكة فيصلون عليه ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بالمعصية ارخي الله------ علي مثاله سترا لءلا يطلع عليها الملاءكة وهذا تاويل يا من اظهر الجميل وستر القبيح	112	-5358271327689830329	253	449.0	204	293	86.3481216430664	40	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0813	false	-430660437804761912	6	145	37	797	1644	300	الي العقاءد الحقة واما الوجه الثاني فهو---- انه تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه والم----علق علي الممكن ممكن واجاب المصنفرحمه اللهعن الوجه الاول بان موسي انما سال الرءية لاجل قومه حيث اقترحوا عليه والحوا في السءال وقالوا ارنا الله جهرة واعترض عليه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مع مخالفته الظاهر حيث لم يقل ارهم ينظروا اليك فاسد ----------لانهم لما قالوا ذلك زجرهم الله بالصاعقة واقول هذا الاعتراض مدفوع بانه يحتمل ان يكون اعتقادهم بوقوع الرءية منهم بعد حصولها لموسي عليه السلام كما حكي ان الكلام معه والسماع منهم بعده بان الزجر بالصاعقة انما هو في هذه الحكاية ولم يقع ذلك مرتين وانما ذكرها الله تعالي كذلك مرة لبيان اصل الحكاية واخري لبيان زجرهم ب----الصاعقة كما يدل عليه خبر محمد بن جهم الاتي والاخبار الاخر والقول بان اخذ الصاعقة لا يدل علي الامتناع لجواز ان يكون ذلك لقصدهم تعجيز	813	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms234	true	-5590786123742612791	93	180	477	931	1576	300	الي العقايد الحقة والاعمال الصالحة وثانيهما انه تعالي علق الرءية علي استقرار الجبل وهو امر ممكن في نفسه فكذا ما علق ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه--------------------------------------- واعترض علي الاول بان سءال موسي ع عن لسان قومه بدليل قوله تعالي لن نءمن لك حتي نر الله جهرة وقوله تعالي افتهلكنا بما فعل السفهاء واجيب بانه مع مخالفته للظاهر حيث لم يقل ارهم ينظروا اليك فاسد اما اولا فلانهم لما قالوا -----ارنا الله جهرة زج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم باخذ الصاعقة فلم يحتج الي سءال الرءية وليس------------------------------- اخذ الصاعقة دليلا لهم---------- لجواز ان يكون ذلك لقصدهم اعجاز	234	-5358271327689830329	237	339.5	187	904	26.216814041137695	37	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0781	false	-8783429775888026126	0	82	0	408	1555	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما نقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	781	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms239	true	-2137502912826312894	14	92	63	453	1507	300	الله تعالي- هل يراه المءمنون يوم القي-مة قال نعم وقد راوه قبل يوم القي-مة فقلت متي قال حين قال ا----لست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين -يرونه في الدنيا قبل يوم القي-مة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت--- جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما تقول -ثم قدر ان هذا تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي----- عما يصفه المشبهون والملحدون	239	-5358271327689830329	379	703.5	302	408	92.89215850830078	67	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	false	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساء---ر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي--- ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms243	true	4200701918181119106	121	172	623	900	1558	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد ولا ساير الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس وما ينبعث منه اليه--- كالسنة والنوم والخطرة والغم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي عن ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	243	-5358271327689830329	262	500.0	213	280	93.57142639160156	44	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	false	-8439007594999142589	72	132	406	732	1633	300	ولم يولد--- لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms243	true	4200701918181119106	172	232	900	1219	1558	300	ولم يولد اي لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما يخرج الاشياء-------- من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتم-يز من القلب و-النار من الحجر	243	-5358271327689830329	314	601.5	255	329	95.44072723388672	54	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	false	-3492427599198987704	18	62	78	303	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مب-دع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms243	true	4200701918181119106	232	280	1219	1459	1558	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبتدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفنا- بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلك- الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	243	-5358271327689830329	223	420.5	179	242	92.14875793457031	40	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0564	false	-6587176219099788474	65	107	343	555	1591	300	بها من القي السمع وهو شهيد والله علي ما نقول شهيد اشارة الي علم الحروف وهو اسم مكني ومشار الي غاءب والهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس اعلموان	564	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms245	true	-6549063416614663337	75	109	381	547	1474	300	بها من القي السمع وهو شهيد --------------------------------------------وهو اسم مكني -مشار الي غايب فالهاء تنبيه عن- معني ثابت والواو اشارة الي الغايب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان	245	-5358271327689830329	158	289.0	125	212	74.52830505371094	27	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0568	false	-6873060935707523469	11	73	51	382	1648	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن -الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو- اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تع---الي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	568	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms245	true	-6549063416614663337	107	162	539	841	1474	300	وذلك ان الكفار نبهوا علي الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعوا اليه هل ت-راه وتدرك-------------ه فانزل الله سبحانه------ قل هو الله احد ف-الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغايب عن درك الح-------------واس وانه المتعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	245	-5358271327689830329	281	510.5	228	336	83.63095092773438	45	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	false	-4272875370183664178	103	177	585	957	1663	300	-حدثني ابي عن ابيه عن عليعليهم السلام-----قال رايت الخضرعليه السلامفي المنام قبل بدر بليلة فقلت علمني شيءا ان-صر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله-فقال يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنينعليه السلامقرا قل هو الله ف----لما فرغ قال يا هو يا من لا -هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين	570	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms245	true	-6549063416614663337	162	243	841	1202	1474	300	وحدثني ابي عن ابيه عن امير المءمنين ع انه قال رايت الخضر ----------في المنام قبل بدر بليلة فقلت علمني شيءا انتصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصت --علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر قال وقرء ع يوم بدر------------- قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا اله الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين	245	-5358271327689830329	315	543.0	245	386	81.60621643066406	65	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0572	false	2448760792593071612	192	241	956	1192	1517	300	وكان عليعليه السلاميقول ايضا ذلك في يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واخر الحشر ثم نزل فصلي ركعتين---- قبل الزوال	572	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms245	true	-6549063416614663337	243	290	1202	1420	1474	300	وكان --------------يقول----- ذلك--- يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد لله لا اله الا هو ثم قرء شهد الله انه لا اله الا هو واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال	245	-5358271327689830329	207	380.5	161	240	86.25	42	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	71	170	396	883	1592	300	عن قول الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد---- قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم -لعلك تري ان الله------ انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله------ لم يخلق بشرا غير-كم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms301	true	4816086294280992145	23	122	117	609	1525	300	عن قو----له تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد انه قال-------- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله تعالي -عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم ولعلك تري ان الله تعالي انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله تعالي لم يخلق بشرا غير كم بلي والله لقد خلق الله تعا-------لي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	301	-5358271327689830329	448	809.5	356	515	86.99028778076172	85	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0804	false	-4893929480521576119	10	119	59	622	1662	300	اني نبي الله ولا ا-ري للعالم مدة يقف عليها بجملتها الا انه بالجملة لم يزل خالقا ولا يزال دنيا ولا اخرة والاجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الانفاس يتجدد فما اعلم-------ناه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فقلت له فما بقي بظهور الساعة فقال اقتربت الساعة و اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فقلت عرفني بشرط من اشراط اقترابها فقال وجود ادم-- من اشراط الساعة -قلت فهل كان في- الدنيا دار غيرها قال دار الوجود واحدة والدار ما كانت دنيا ولا اخرة الا بكم والاخرة ما تميزت الا بكم وانما الامر في الاجسام اكوان واستحالات واتيان وذهاب -لم يزل ولا يزال-انتهي وقال	804	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms301	true	4816086294280992145	194	300	973	1525	1525	300	اني نبي الله ولا ادري للعالم مدة يقف عليها بجملتها الا انه بالجملة لم يزل خالقا ولا يزال دنيا وا---خرة والاجال في المخلوق بانتهاء الذكر وال------------خلق مع الانفاس يتجدد فما -علمناه علمناه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء -قلت في--ما بقي لظهور الساعة فقال اقتربت الساعة ا--قترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فقلت عرفني بشرط من شرو-ط اقترابها فقال وجود ادم ع من شرو-ط الساعة فقلت -هل كان قبل الدنيا دار غيرها قال دار الوجود واحدة والدار ما كانت دنيا ولا اخرة الا بكم والاخرة ما تميزت الا بكم وانما الامر في الاجسام اكوان واستحالات واتيان وذهاب ولم يزل ولا يزال انتهي اقول-	301	-5358271327689830329	518	950.0	416	577	89.77469635009766	88	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	false	6089804383496999858	8	105	38	510	1563	300	عن قول الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد---- قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله ------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم -لعلك تري ان الله -----------خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله------ لم يخلق بشرا غير-كم بلي والله لقد خلق الله------ الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms301	true	4816086294280992145	23	122	117	609	1525	300	عن قو----له تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد انه قال-------- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله تعالي عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم ولعلك تري ان الله تعالي انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله تعالي لم يخلق بشرا غير كم بلي والله لقد خلق الله تعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	301	-5358271327689830329	451	821.5	359	507	88.95463562011719	88	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	false	69546150526925171	48	88	249	463	1576	300	قال-- ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms334	true	7912075374416643259	23	60	118	315	1627	300	قال ع ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	334	-5358271327689830329	193	375.5	157	216	89.35185241699219	34	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	false	5840524839586681749	106	145	616	832	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس--- منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي الشرح في هذا -------	1295	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms334	true	7912075374416643259	60	100	315	527	1627	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس شء منها----- قبل الاخر فاظهر منها ثل-ثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون وهذه الاسماء-------- التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي وسخر لكل اسم من هذه	334	-5358271327689830329	191	348.0	155	226	84.51327514648438	30	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	false	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاثي---------------------------------ن اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms334	true	7912075374416643259	116	178	609	1001	1627	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الباري المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلثماءة وستون اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	334	-5358271327689830329	304	544.0	253	425	71.52941131591797	40	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	false	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل--- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms334	true	7912075374416643259	158	203	884	1143	1627	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثل-ثماءة وستون اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قول الله تعالي قل ادعو ا-لله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	334	-5358271327689830329	235	445.5	194	309	76.0517807006836	37	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	false	3024648407435230739	168	211	879	1093	1576	300	سءل علي -بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد-------- فقال-- ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو-- عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms339	true	8155089241747790332	160	207	859	1086	1546	300	سءل علي ابن الحسين عليهما السلام عن التوحيد ثم يحصل فقال ع ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله والله عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	339	-5358271327689830329	190	312.0	149	238	79.8319320678711	34	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	false	475403487869837888	233	269	1205	1372	1538	300	الغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك و--متي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	587	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms376	true	7077639957382903938	158	195	856	1025	1610	300	الغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك او متي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	376	-5358271327689830329	166	325.5	130	169	98.224853515625	36	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	false	992103430427125236	203	276	1045	1422	1548	300	قال السا--ءل فله كيفية قال-- لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره الشرح في نسخ الكافي ولكن لا بد من اثبات ان له كيفية لا يستحقها غيره	1490	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms384	true	2227367310410718585	105	155	530	796	1540	300	سءل الصادق ع اله كيفية قال ع لا لان الكيفية جهة الضيق والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج عن جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكر------ ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات ان له كيفية لا يستحقها غيره	384	-5358271327689830329	248	445.0	201	385	64.41558074951172	38	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	110	190	608	991	1588	300	صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسنعليه السلاماخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك م----ن الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله ه---ي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف شرح ---	920	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms453	true	6490512330247844266	35	115	204	577	1544	300	صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع --------اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو--- بعد ذلك لهم من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله تعالي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف له قال	453	-5358271327689830329	343	621.0	269	393	87.27735137939453	66	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	false	-4735639416216674272	0	56	0	301	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	1138	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms453	true	6490512330247844266	206	262	1038	1336	1544	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ا-ن الرضا ح--------ال يدخل عليه فينقله من حال الي حال----- لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	453	-5358271327689830329	284	524.0	230	312	91.02564239501953	47	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0663	false	-1089567770104948040	132	180	713	950	1588	300	فاذن قد حصل من ذلك ان الشر في ماهيته عدم وجود او عدم كمال --لموجود من حيث ان ذلك العدم غير لاءق---------------- او غير مءثر عنده وان الموجودات ليست من حيث--- موجودات-------------------------------- بشرور و----انما هي شرور بالقياس الي------------------------------ الاشياء العادمة لكمالاتها لا لذاتها بل لكونها مءدية الي تلك	663	-3024314973963832876	Shia002397Vols-ara1.ms468	true	7024092019854975519	21	85	130	437	1621	300	فاذن قد استتب----- ان الشر في مهية --عدم وجود او عدم كمال بالموجود من حيث ان ذلك العدم غير لايق به في نفس الامر او غير مءثر عنده وان الموجودات ليست من حيث هي موجودات ولا من حيث هي اجزاء نظام الوجود بشرور اصلا انما يصح ان يدخل في الشرية بالعرض اذا قيست الي خصوصيات الاشياء العادمة لكمالاتها من حيث هي---------- مءدية الي تلك	468	-5358271327689830329	184	281.5	144	324	56.790122985839844	33	EShia0071807-ara1	Shia002397Vols-ara1