id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms1404	false	7186796353109395522	192	235	1129	1340	1663	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من حزنه امر -تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص---- ويقبل------ اليه لم ينفك عن احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا واما يعد له عند ربه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين	1404	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0006	true	-7220226756719353639	116	161	559	785	1484	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حزنه امر يتعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص لله ويقبل بقلبه اليه لم ينفك من احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا واما تعد-له عند ربه وتدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين	6	-4940868985094038727	207	381.0	165	227	91.1894302368164	38	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1483	false	-3859548181290813093	133	191	672	967	1551	300	قال الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف لام لام ها -لكني ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز الشرح اعادة	1483	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0009	true	324049038022950823	228	286	1143	1438	1509	300	قال الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف لام لام ها ولكن- ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز 43 وباسناده	9	-4940868985094038727	285	551.0	228	296	96.28378295898438	55	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1310	false	3867674772604319658	162	187	837	946	1534	300	-عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام---------- قال --------------------------------------------------------------------------اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	1310	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0010	true	6768832543192071640	161	201	799	993	1504	300	الي عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام حديث طويل قال عليه السلام في اخره والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره وفيه واسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله	10	-4940868985094038727	107	187.5	82	194	55.154640197753906	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	false	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن- هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها فقال الله--- مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0010	true	6768832543192071640	17	50	76	237	1504	300	الي هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها فقال الله هو مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	10	-4940868985094038727	154	289.5	123	163	94.47853088378906	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1345	false	-2317855294971920118	233	300	1221	1537	1537	300	فالاسم مغاير للمسمي فمن عبد الاسم علي توهم انه عين المسمي والحال انه ليس الامر كذلك فقد كفر بالله حيث عبد الاسم ولم يعبد المسمي لانه متعال من ان يكون عين شء بل لم يعبد شيءا لان---- الاسم وكل شء هالك دون وجهه الكريم المتن---------------------------------- افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو اله-	1345	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0010	true	6768832543192071640	43	95	201	456	1504	300	والاسم --غير المسمي فمن عبد الاسم دو-------------ن المعني --------------------------فقد كفروا------------------------------------------------------------------ لم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو اله	10	-4940868985094038727	169	231.0	131	362	46.685081481933594	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	false	-4636481457864428163	0	78	0	397	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به------ يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ------ قمت مقامي هذا الشرح لما كان الامر اعظم من ان تناله الافهام اول مرة ------وعلم الامام عليه السلام --------------------------	1346	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0010	true	6768832543192071640	95	175	456	868	1504	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوا-لله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي------------------------- هذا 45 وباسناده الي عبد ا-لاعلي عن ابي عبد ال--له عليه السلام حديث طويل قال عليه السلام	10	-4940868985094038727	339	611.0	270	441	76.8707504272461	60	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	false	8186837421977003166	132	172	705	915	1623	300	-عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم-ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	1396	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0010	true	6768832543192071640	203	244	1005	1217	1504	300	الي عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	10	-4940868985094038727	208	409.0	168	212	98.11320495605469	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1398	false	913177300077715078	41	89	230	473	1603	300	باسناده عن- صفوان بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله قال قلت الله قال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا واللام الزام الله خلقه ولا يتنا	1398	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0010	true	6768832543192071640	253	300	1263	1504	1504	300	باسناده الي صفوان بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله قال قلت الله قال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا -اللام الزام الله خلقه ولا-يتنا-	10	-4940868985094038727	238	454.0	192	244	97.54098510742188	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1338	false	6581525275443856053	59	112	325	579	1546	300	باسناده المتكرر عن يحيي الخزاعي --------قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت--- يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسم اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	1338	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0011	true	-6268515335579717541	53	108	261	520	1447	300	باسناده الي ابي اسحاق-- الخزاعي عن ابيه قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان---- اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	11	-4940868985094038727	238	442.5	187	265	89.81131744384766	48	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	false	-2617833655003185376	130	292	702	1502	1541	300	-عن الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن معني الله قال استولي علي ما دق وجل الشرح استيلاء الله سبحانه عبارة عن احاطته بكل شء وظهور نوره في كل ضوء وفء بحيث لا يخلو عنه شء ولا يعزب عنه مثقال ذرة في سماوات الانوار العالية واراضي غواسق السفلية الحديث الخامس عن الحسن بن علي بن محمد ع في قول الله بسم الله الرحمن الرحيم باسناده عن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن القس-م الجرجاني المفسر ---قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0011	true	-6268515335579717541	25	203	132	992	1447	300	الي الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام قال سالته عن معني الله قال استولي علي ما دق وجل 49 في كتاب معاني الاخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناده الي ابي اسحاق الخزاعي عن ابيه قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي 50 في كتاب التوحيد حدثنا محمد بن القاسم الجرجاني المفسر ره قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي -بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع ما سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث -المجيب اذا دعي	11	-4940868985094038727	547	1030.0	432	1078	50.74211502075195	104	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	false	6183210150490914896	18	110	88	526	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي--- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث الشرح هذا من كلام مولانا ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام	1401	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0011	true	-6268515335579717541	203	293	992	1412	1447	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا -بن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم ----فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنا لك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث قال وقام رجل الي علي ابن--------- الحس-------ين عليه السلام	11	-4940868985094038727	389	720.0	304	442	88.00904846191406	76	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1402	false	2445967094122081294	132	217	703	1124	1563	300	الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يسمي به غير----ه ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير الله ------قال هو الذي يتال-----ه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	1402	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0012	true	-4143268127556023465	0	88	0	435	1522	300	الرحيم فقال علي بن الحسين عليهم- السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يسمي به غير الله ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير قوله الله فقال هو الذي يتاله اليه عند الحوايج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	12	-4940868985094038727	417	806.5	332	436	95.64220428466797	80	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	false	-6080106510788839174	11	260	58	1373	1586	300	وذلك ان كل متر-ءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون الشرح تراس علي تفعل اي صار رءيسا وتعظم ايضا علي تفعل وتعاظم ايضا علي تفاعل اي تكبر والحواءج جمع الحاجة مصدر كالعافية والحاجة اسم المصدر وهي مفعول مطلق للنوعية في الموضعين الاخيرين والاستشهاد بالاية الكريمة ظاهر لكن العود الي الشرك مستفاد من قوله سبحانه وتنسون ما تشركون لان صيغة الاستقبال يفيد انهم بعد النسيان يعودون الي شركهم المتن فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا يحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي الرحمن الذي ب-----بسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا -خفف علينا الدين وجعله سهلا حنيفا وهو يرحمنا بتمييزنا من اعاديه	1403	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0012	true	-4143268127556023465	88	279	435	1418	1522	300	وذلك ان كل متراءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حوايج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان-شاء وتنسون ما تشركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا تحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث -المجيب اذ ادعي الرحمن الذي يرحم يبسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا وخفف علينا الدين وجعله سهلا خفيفا وهو يرحمنا بتميز--- من اعداءه	12	-4940868985094038727	965	1848.5	776	1322	72.9954605102539	178	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0130	false	-6559749546122881361	159	203	863	1064	1570	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عن------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده عليهم السلام قال قام --رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن ر-------------------سول الله---صلي الله عليه والهصف لنا	130	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0015	true	4835474175634454643	230	293	1122	1401	1437	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن ابيه عن جده عليه- السلام قال جاء الرجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا -بن رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي الحمد لله -----------	15	-4940868985094038727	171	279.0	131	292	58.5616455078125	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	134	170	706	883	1592	300	لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0015	true	4835474175634454643	89	122	436	592	1437	300	لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق----- غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	15	-4940868985094038727	152	289.5	120	179	84.91619873046875	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	false	6089804383496999858	71	105	349	510	1563	300	لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0015	true	4835474175634454643	89	122	436	592	1437	300	لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق----- غيركم بلي والله لقد خ-----لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	15	-4940868985094038727	150	285.0	118	166	90.36144256591797	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0402	false	-5934627172165080313	90	142	506	786	1636	300	صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين ----بامره ونهيه ولا الضالين اعتصاما من ان يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	402	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0023	true	-6134727243462626567	120	173	635	918	1576	300	صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره ونهيه ولا الضالين اعتصام- من ان يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	23	-4940868985094038727	279	546.5	227	284	98.23943328857422	50	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0288	false	-9201962941049768028	192	215	1014	1138	1589	300	المتقين انهم الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم عمله عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	288	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0026	true	-6635106723132286192	174	196	865	984	1538	300	للمتقين----- الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	26	-4940868985094038727	116	222.0	94	124	93.54838562011719	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	false	8970655033999199208	112	143	630	790	1603	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو ----علي وجهين ج----------------------------------------------------------------------حود بالربوبية وان -------------------لا جنة ولا نار كما قاله صنف-- من الزنادقة وا--------لدهرية---- الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر	1528	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0030	true	-4631325390145289360	247	300	1216	1486	1486	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين فالكفر بترك ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربو-ية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول- صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر-	30	-4940868985094038727	145	208.5	116	273	53.11355209350586	21	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0822	false	6498012992360437277	239	300	1246	1543	1543	300	عن- محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام ابن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال----------------- له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد اللهع-ليه السلامو-استاذن ع--ليه فاذن-	822	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0035	true	4653039178735297885	172	239	870	1193	1484	300	الي محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام -بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر قاهر قال يقدر-ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن ع عليه فاذن	35	-4940868985094038727	291	541.5	232	325	89.53845977783203	57	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0823	false	3798564620059483050	0	35	0	174	1612	300	له فقال--- يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهاتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	823	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0035	true	4653039178735297885	239	271	1193	1351	1484	300	له فقال له يا ابن رسول الله -----------------اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا-علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	35	-4940868985094038727	154	282.0	124	177	87.00565338134766	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	false	6379823516107810050	93	153	490	789	1579	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هل هو قادر ان يدخل الكبير في الصغير وعلي كل تقدير يلزم نفي الصانع الحكيم كما هو زعم الساءل الزنديق لان الديصاني ضرب من الزنادقة متن فق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله-عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال و---قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له	824	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0035	true	4653039178735297885	210	300	1052	1484	1484	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن ع عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الاعلي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس ق-ال ايها اصغر ق-ال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له-	35	-4940868985094038727	168	158.0	133	541	31.053604125976562	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	false	4157480494233014332	0	29	0	168	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	890	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0035	true	4653039178735297885	141	170	690	858	1484	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	35	-4940868985094038727	168	336.0	139	168	100.0	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	false	6379823516107810050	153	209	789	1079	1579	300	يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ود------ورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد اللهع-ليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول	824	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0036	true	-5710611059274755149	0	59	0	302	1486	300	يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودرا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول	36	-4940868985094038727	289	560.5	233	302	95.69536590576172	55	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	false	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0036	true	-5710611059274755149	22	47	117	241	1486	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	36	-4940868985094038727	124	240.5	99	130	95.38461303710938	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0857	false	-1521059611224407660	39	99	195	513	1554	300	-----عليه السلام الحديث التاسع في ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز ودفع شبهة ادخال الكبير في الصغير --------باسناده -عن عمر- بن اذينة عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قيل لامير المءمنين-عليه السلام-هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر الدنيا و--تكبر البيضة قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	857	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0036	true	-5710611059274755149	103	166	520	834	1486	300	عيسي عليه السلام ------------ويلك ان الله -------تعالي لا يوصف -----بعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة 36 وباسناده الي عمرو بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير-ان تصغر الدنيا او تكبر البيضة قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	36	-4940868985094038727	252	399.0	203	339	74.3362808227539	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0857	false	-1521059611224407660	219	262	1146	1361	1554	300	عن- ابان بن عثمان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء رجل الي امير المءمنين ف------------قال ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	857	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0036	true	-5710611059274755149	168	215	846	1076	1486	300	الي ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة ولا تصغر الارض ولا تكبر البيضة فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	36	-4940868985094038727	210	397.5	167	230	91.3043441772461	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0858	false	-7808435948031342788	15	65	85	333	1545	300	عن- احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا-عليه السلام-فقال--- هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة -قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	858	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0036	true	-5710611059274755149	217	270	1088	1343	1486	300	الي احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا عليه السلام فقال له هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة فقال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها في عينك وهو اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما فلو شاء لاعماك عنها	36	-4940868985094038727	244	463.0	194	255	95.68627166748047	48	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	false	8774354654161824903	24	48	131	250	1584	300	باسناده عن -الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا-عليه السلام-قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف	884	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0050	true	6628847013456395349	277	300	1455	1564	1564	300	باسناده الي الحسين بن بشار عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف-	50	-4940868985094038727	103	177.0	84	122	84.42623138427734	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	false	8774354654161824903	55	151	277	757	1584	300	يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون- وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ر-----بنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشي--------اء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك----- لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا	884	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0051	true	-3227074825364631063	1	105	4	577	1611	301	يكون فقال ان الله------ هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4529 target_blank titleالجاثية 29انا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمونa وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما-لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك الله ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء كما شاء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك ربنا لم يزل ربنا عالما سميعا بصيرا	51	-4940868985094038727	468	870.0	374	580	80.68965148925781	87	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	134	170	706	883	1592	300	لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0056	true	6513421566538686078	203	237	965	1125	1427	300	لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادمين -	56	-4940868985094038727	154	299.5	122	179	86.03351593017578	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	false	6089804383496999858	71	104	349	501	1563	300	لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك	1611	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0056	true	6513421566538686078	203	236	965	1117	1427	300	لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ-----لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك	56	-4940868985094038727	146	284.0	114	157	92.9936294555664	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	210	280	1079	1426	1533	300	التوحيد باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل --في ابراهيم فلما --جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0057	true	-7658788935188109218	15	67	74	337	1512	300	الاخبار باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فما معني------------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي قال لاد-----------------------م عليه السلام	57	-4940868985094038727	201	294.5	155	355	56.61971664428711	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	276	1340	1578	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0057	true	-7658788935188109218	16	52	82	260	1512	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي------------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	57	-4940868985094038727	173	318.5	138	240	72.08333587646484	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	269	1045	1406	1562	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضاعليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0057	true	-7658788935188109218	16	66	82	330	1512	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرض-----------ا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال عليه الس--------------------------------------------لام ان الله تبارك وتعالي قال لادم عليه -----------	57	-4940868985094038727	188	301.0	149	367	51.226158142089844	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	false	-2594920312769849014	14	70	78	360	1579	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم----------------------------------- لاي شء فرض الله------- الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما--------------------------------- فقال------ صلي الله عليه واله ان اد------------م لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله------------- وكذلك كان علي ادم	430	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0059	true	-4268380460704750563	201	280	968	1348	1445	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم عن مسايل فكان فيما ساله انه قال له لاي شء فرض الله عز وجل الصوم علي امتك بالنهار ثل-ثين يوما و فرض الله علي الامم اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه واله ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة بقي في بطن-ه ثل-ثين يوما ففرض الله علي ذريته ثل-ثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله عز وجل عليهم وكذلك ع----لي ادم	59	-4940868985094038727	271	448.5	216	388	69.8453598022461	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	false	-8799359494496866908	257	294	1405	1599	1631	300	واما صلاة العصر فهي الساعة التي---- اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله------- ذريته هذ-ه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لهذه الامة--------------------------------------------------------------- واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله ف-------يها علي ادم	386	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0066	true	3753197317833951959	202	256	1001	1271	1492	300	واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل ادم فيها م----ن الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي --ساعة التي تاب الله عز وجل فيها علي ادم	66	-4940868985094038727	173	302.0	138	276	62.68115997314453	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	false	6414752327736901218	221	300	1123	1540	1540	300	فالبسه بست كرامات البسه قميص الرضا ورداه رداء الهيبة وتوجه -تاج الهداية والبسه سراويل المعرفة وجعل تكته تكة المحبة يشد بها سراويله وجعل نعله---- الخوف وناوله عصاء المنزلة ثم قال الله عز وجل له يا محمد اذهب الي الناس فقل لهم قولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وكان اصل ذلك القميص من شبه اشياء قامته من الياقوت وكماه---------- ودخريصه م--ن البلور الاصفر وابطاه من الزبرجد وجربانه من المرجان الاحمر وجيبه من نور الرب جل جلاله فقبل الله-	1025	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0066	true	3753197317833951959	1	83	6	438	1492	300	فاكرمه بست كرامات البسه قميص الرضا ورداه رداء الهيبة وتوجه بتاج الهداية والبسه سراويل المعرفة وجعل تكته تكة المحبة يشد بها سراويله وجعل نعله نعل الخوف وناوله عصاء المنزلة ثم قال الله عز وجل--- يا محمد اذهب الي الناس فقل لهم قولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وكان اصل ذلك القميص من ستة اشياء قامته من الياقوت وكماه من اللءلء ودخر يصيه من البلور الاصفر وابطاه عن الزبرجد وجربانه من المرجان الاحمر وجيبه من نور الرب جل جلاله فقبل الله	66	-4940868985094038727	402	765.0	326	435	92.4137954711914	72	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1026	false	6487883830058827166	0	35	0	172	1582	300	توبة ادم بذلك القميص ورد خاتم سليمان به ورد يوسف الي يعقوب به ونجي يونس من بطن الحوت به وكذلك ساءر الانبياء------------- نجاهم من المحن به ولم يكن ذلك القميص الا قميص محمد-صلي الله عليه	1026	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0066	true	3753197317833951959	85	122	445	629	1492	300	توبة ادم بذلك القميص ورد خاتم سليمان به ورد يوسف الي يعقوب به ونجي يونس من بطن الحوت به وكذلك ساير الانبياء عليهم السلام نجاهم من المحن به ولم يكن ذلك القميص الا--ميص محمد صلي الله عليه	66	-4940868985094038727	169	317.5	135	186	90.86021423339844	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0462	false	768400327371568593	104	158	552	820	1648	300	فقال له ارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة للحكم بالفناء علي الكل فناء خالصا عن شوب الشعور به وسر العدد كون اصول الحجب التي هي الخلق سبعا فذهب ابليس ثم فعل---- به في اليوم الثالث والرابع لتاكد------------------------------------------ هذا الحكم والتحقق بذلك المقام ثم انطلق به الي البيت فامره ان يطوف بالبيت سبع مرات	462	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0068	true	-6590381744320078041	130	234	636	1128	1434	300	فقال له ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك ادم فذهب ابليس ثم عرض له عند الجمرة الثانية فقال له يا ادم اين تريد فقال له جبرءيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك ادم فذهب ابليس ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فقال له يا ادم اين تريد فقال له جبرءيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك ادم عليه السلام فذهب ابليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك به في اليوم الثالث والرابع فذهب ابليس فقال له جبرءيل انك لن تراه بعد مقامك هذا ابدا--------------------- ثم انطلق به الي البيت فامره ان يطوف بالبيت سبع مرات	68	-4940868985094038727	105	-62.5	81	647	16.228748321533203	21	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0417	false	-5738491410782325001	119	177	727	1025	1707	300	الفقير او ا-----موال الاغنياء لان الله------- كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة وحقيق علي الله ان يمنع رحمته من منع حق الله وان فيه -----------------------------------------------------------------من اداء شكر نعم الله------- والطمع في الزيادة مع ما فيه من ---------الرافة والرحمة لاهل الضعف---------------------------------------------- وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهو عظة لاهل الدنيا وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر-- الاخرة	417	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0072	true	7063663611074783331	128	209	669	1107	1560	300	الفقراء وتحصين اموال الاغنياء لان الله عز وجل كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة والبلوي كما قال الله لتبلون في اموالكم وانفسكم في اموالكم اخراج الزكاة وفي انفسكم توطين النفس علي الصبر مع ما في ذلك من اداء شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرافة والرحمة لاهل الضعف والعطف علي اهل المسكنة والحث لهم علي المواساة وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهو عظة لاهل الغني- وعبرة لهم ليستدلوا علي فقراء الاخرة	72	-4940868985094038727	242	405.5	197	439	55.12528610229492	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0049	false	9121998116553089159	232	267	1329	1514	1687	300	في مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ من هوا-جسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله و-------توحيده واوان عصمته لا يصلح ل---لامر بالمعروف والنهي عن	49	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0073	true	-4970784127754752843	23	62	122	318	1481	300	في مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ من هوا جسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله تعالي و توحيده وامان عصمته لا يصلح له الامر بالمعروف والنهي عن	73	-4940868985094038727	183	345.0	148	196	93.36734771728516	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0474	false	-7011652458203370645	80	152	420	786	1583	300	الطريقة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ عن هوا-جسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله و-------توحيده واوان عصمته لا يصلح ل---لامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل ما اظهر كا------ن حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك	474	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0073	true	-4970784127754752843	25	100	131	512	1481	300	الشريعة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ من هوا جسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله تعالي و توحيده وامان عصمته لا يصلح له الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل-ما اظهر امرا يكون حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله تعالي- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك	73	-4940868985094038727	352	658.5	282	383	91.906005859375	64	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	false	8970655033999199208	112	164	630	902	1603	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو علي وجهين جحود بالربوبية وان لا جنة ولا نار كما قاله صنف من الزنادقة والدهرية الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر والوجه الاخر من الجحود هو ----------ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق و--استقر عنده كما قال تعالي------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	1528	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0099	true	804745206364684578	205	245	1037	1237	1508	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود ----علي وجهين الي قوله اما --------------------------------------------------------------------------------------------وجه الاخر من الجحود علي معرفة وهوان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	99	-4940868985094038727	151	246.5	120	296	51.013511657714844	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1251	false	-5613448220026585741	49	157	241	792	1526	300	باسناده عن- سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها وخالقها لا يشبهها و-له المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا تخفي علي ربنا خافية	1251	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0119	true	-8957529309992535673	124	226	604	1130	1470	300	باسناده الي سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجانليق المدينة مع ما-ة من النصاري بعد وفات النبي صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمني----------------ن عليه السلام فساله عنها فاجابه فكان في-ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدع----ا عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال هي وجه----- من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا يعرف وجهها وخالقها لا يشبهها ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا يخفي علي ربنا خافية	119	-4940868985094038727	509	977.5	408	553	92.04339599609375	89	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	162	189	870	987	1588	300	فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0121	true	-2338671448763203517	263	289	1282	1398	1451	300	فارادة الله هي الفعل لا-غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	121	-4940868985094038727	116	227.0	90	117	99.14530181884766	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	false	-5894226420067393303	136	185	712	943	1512	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال -لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ -شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي---------------------------------- كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس	1258	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0121	true	-2338671448763203517	185	222	909	1074	1451	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال ولا اح------------------------------------------------------------------------------------------------------ده بلفظ بشق فم ولكن كما قال الله عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس	121	-4940868985094038727	117	200.5	90	267	43.82022476196289	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	false	-879975438817220023	134	174	834	1059	1683	300	الله الحنيفية التي --------هي عشرة------ خمسة في البدن وخمسة في الراس -اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء واذا	868	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0122	true	7393097367482567000	242	284	1182	1422	1509	300	عليه الحنيفية وهي الطهارة وهي عشرة اشياء خمسة في الراس وخمسة في البدن فاما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال فاما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء فهذه	122	-4940868985094038727	205	372.0	166	240	85.41666412353516	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1240	false	-5959584023921046593	135	191	675	946	1534	300	باسناده -----------------عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليه السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر- فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي	1240	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0124	true	-2192158906207190528	174	233	887	1169	1505	300	باسناده الي عمرو بن شمر وعن جابر بن يزيد الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليه السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي صخرة فامرنا الله تعا-------لي ان نتخذه مصلي	124	-4940868985094038727	261	496.0	206	289	90.31141662597656	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1674	false	4640775224716171172	140	166	611	728	1365	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل 68 رد فرية اهل الشام بان الله------------- حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	1674	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0124	true	-2192158906207190528	194	218	982	1097	1505	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ---------------ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	124	-4940868985094038727	95	166.0	74	130	73.07691955566406	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	false	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0154	true	-8740001548124631574	232	276	1205	1413	1527	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	154	-4940868985094038727	208	403.0	164	216	96.29629516601562	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	false	-2354770650505578100	8	61	42	329	1648	300	اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0154	true	-8740001548124631574	175	228	895	1185	1527	300	اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	154	-4940868985094038727	287	559.0	234	290	98.96551513671875	50	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	false	-2594920312769849014	14	89	78	449	1579	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فساله اعلمهم------------------------------- لاي شء فرض الله الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما--------------------------- فقال------ صلي الله عليه واله----- ان اد------------م لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله------------ وكذلك كان علي ادم ففرض الله علي---------- امتي ثم---------- تلا صلي الله عليه واله كتب--------------- عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	430	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0168	true	5009246782036864933	39	140	198	691	1478	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فساله اعلمهم عن مساءل فكان فيما ساله ان قال لاي شء فرض الله الصوم علي امتك بالنهار ثل-ثين يوما وفرض علي الامم اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة بقي في بطن-ه ثل-ثين يوما ففرض الله علي ذريته ثل-ثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه------- تفضل من الله تعالي عليهم وكذلك كان علي ادم ففرض الله تعالي ذلك علي امتي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	168	-4940868985094038727	349	583.0	276	504	69.24603271484375	65	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	false	8496434982553042560	109	195	586	1004	1558	300	عليه السلام قال-- ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه امر مناد-- ينادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة عين ثم اذن السماء الدنيا فينزل وكان من وراء الناس ثم امر السماء الثانية فينزل وهي ضعف التي يليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالو---ا وهو ات يعني امره حتي ينزل كل سماء يكون كل واحدة منه-ا من وراء الاخري وهي ضعف التي يليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	1563	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0215	true	2786874321134526154	212	297	999	1417	1431	300	--يقول ابتداء منه ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا-بد منه امر مناديا ينادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة عين ثم اذن -لسماء الدنيا فتنزل وكان من وراء الناس --واذن للسماء الثانية فتنزل وهي ضعف التي تليها فاذا راها اهل --سماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالوا لا وهو ات يعني امره حتي تنزل كل سماء يكون كل واحدة منهما من وراء الاخري وهي ضعف التي تليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	215	-4940868985094038727	389	726.5	307	426	91.3145523071289	68	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1049	false	6492654976809900480	197	250	1015	1298	1568	300	باسناده عن- سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد اللهعليه السلامعن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تبارك وتعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبصط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع	1049	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0253	true	1364614563295899564	246	288	1182	1404	1469	300	باسناده الي سليمان بن مهران عن ابي------ عبد ا----------------------لله عليه السلام حديث طويل وفيه يقول عليه السلام--------------------------- والقبض من الله -------تعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبسط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع	253	-4940868985094038727	170	289.0	136	284	59.859153747558594	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	false	-3916020442580686688	199	282	1040	1444	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر---------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا ل-ه ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	1494	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0269	true	6796734502131782299	157	243	756	1180	1491	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باين من خلقه من غير-ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان ال-----عرش محتازا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له --وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	269	-4940868985094038727	387	752.5	308	432	89.58333587646484	73	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1606	false	7739023399568885108	142	180	763	970	1599	300	البرد وال--------حجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي------- والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم	1606	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0270	true	847765330362313534	0	40	0	222	1515	300	البرد والهواء والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة في والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة في ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم	270	-4940868985094038727	205	396.5	167	222	92.34233856201172	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	false	-4699329211884247852	64	115	361	608	1579	300	باسناده عن ا-----بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ون-فسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0273	true	-3262121350770219770	107	159	562	809	1515	300	باسناده الي محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسءلها ولا يطلب منها هو نفسه و نفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	273	-4940868985094038727	235	443.0	186	253	92.8853759765625	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1308	false	-310503072100660667	182	214	954	1110	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار- لنفسه العلي الع------------------------------------------------------ظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي	1308	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0273	true	-3262121350770219770	159	199	809	1016	1515	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختاره لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء وفي اصول---- الكافي	273	-4940868985094038727	144	270.0	114	211	68.24644470214844	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	282	1095	1439	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله--- ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير ق-------------------------------------ال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام والثانية الي --------------	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0287	true	5976273829570190306	123	194	594	937	1474	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل وعصي ادم ربه الي ان قال--- فاخبرني عن قول--------------- ابراهيم-------- عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ق---------------ال- الرضا- عليه السلام ان الله تعالي كان اوحي الي	287	-4940868985094038727	207	292.5	162	401	51.620948791503906	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0287	true	5976273829570190306	123	159	594	766	1474	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	287	-4940868985094038727	167	302.5	132	231	72.29437255859375	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	300	1053	1562	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله------- ان قال له فاخبرني عن قول ابراهي------------م رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه السلاماني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهيم-- انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تومن قال بلي ولكن ليطمءن-	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0287	true	5976273829570190306	123	227	594	1099	1474	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل وعصي ادم ربه الي ان قال--- فاخبرني عن قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله -------تعالي كان اوحي الي ابراهيم ع اني م--------تخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهيم ع انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن	287	-4940868985094038727	434	757.5	347	537	80.81936645507812	79	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	false	4713930055881322601	195	264	1016	1386	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم-عليه السلام-نسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشرة-منهن جزء- وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء- فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي	864	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0287	true	5976273829570190306	230	300	1114	1474	1474	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وبطا وطاووسا وديكا فقطعهن----------- وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن فوضع عنده حبا وماءا فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي-	287	-4940868985094038727	352	646.0	287	377	93.36869812011719	63	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	false	4713930055881322601	264	300	1386	1563	1563	300	انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهي------------م بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0288	true	9158694347530167266	0	37	0	189	1578	300	انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم عليه السلام بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	288	-4940868985094038727	175	328.5	141	190	92.10526275634766	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	false	188463720553873422	37	71	177	357	1626	300	الله علي واحد واحد من الجوارح قال فاما ما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله	1390	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0315	true	4559309498321671344	134	197	665	979	1492	300	الله عليه السلام انه ق---------ال فاما ما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم تخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله	315	-4940868985094038727	150	272.5	121	323	46.43962860107422	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	false	5443163328781526441	0	111	0	557	1515	300	والغاوي يا ابا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله------------- انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الا-لف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك---- واحد وماءة وستون ثم كان بدو خروج الحس-ن بن علي عليه السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب الر فافهم ذلك وعه	1436	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0323	true	5809423540225489833	62	175	332	894	1530	300	والغاوي يا ابا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تبارك وتعالي انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الا لف السابع ما-ة سنة وثل-ث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا -عددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة -حرف ينقضي ايام الا قا--م من بني هاشم عند انقضاءه- ثم قال الالف واحد واللام ثل-ثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك ماة واحدي----- وستون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليه السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب-الر فافهم ذلك وعه	323	-4940868985094038727	534	990.0	427	576	92.70833587646484	98	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	false	-6912796609154545797	154	234	828	1250	1594	300	ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله----- من علم الكتاب ما لم يجع-----له لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار ممن ولاه امرهم	164	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0326	true	8662746309268822472	189	272	935	1374	1523	300	ان الله جل ذكره لسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبطلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار لمن ولاه امرهم	326	-4940868985094038727	418	814.0	338	439	95.21640014648438	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	false	4121617544457050660	122	156	647	832	1564	300	واطاع له معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهاته فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي----------- ومعلمكم--- من كنت	1550	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0328	true	9088629200978306060	266	300	1328	1515	1515	300	وا----له معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا---- محكماته ولا تتبعوا متشابه--ه فو-الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضع لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده لي وشاءل بعضده ومعلمكم ان من كنت-	328	-4940868985094038727	169	291.5	139	199	84.92462158203125	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	false	-6912796609154545797	62	94	327	503	1594	300	اياهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0332	true	-2128925114387127768	33	64	159	329	1523	300	اخرها واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	332	-4940868985094038727	167	323.5	136	176	94.88636016845703	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	false	3149168822609035703	119	199	595	1009	1557	300	ابا عبد الله الله عليه السلام--------- فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن جعفر عليهما السلام يا بريهمة كيف علمك بكتابك قال انا به عال---م قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن -جعفر عليه السلام بقراءة الانجيل -قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة	1595	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0344	true	-946866833086528469	213	278	1093	1417	1526	300	ابي عبد الله----------------- فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ابو الحسن لبرية----------- يا بري--ة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ----ابو الحسن عليه السلام يقرا-- الانجيل فقال برية -------------------------------------------------------------------------اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن برية وحسن ايمانه وامنت المراة	344	-4940868985094038727	276	450.5	218	433	63.74134063720703	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	false	2472592569589855620	85	137	447	715	1533	300	موسي عليه السلام وبريهم--ة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	1596	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0345	true	-8104709243695279557	0	51	0	257	1523	300	موسي عليه السلام وبين برية فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال برية------------ اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قراوها ونقولها كما قولو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	345	-4940868985094038727	248	469.5	198	270	91.85185241699219	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	false	-2465433333515988534	86	145	453	765	1669	300	عن الرضا علي بن موسيعليهما السلامقال ------------------سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ------ومكروا ومكر الله وعن قوله ي-------خادعون الله وهو خادعهم فقال------------ ان الله تبارك- لا يسخر ول-ا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا--------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0361	true	5235093684211528644	183	250	934	1282	1519	300	عن الرض-----------ا عليه-- السلام حديث طويل وفيه وقال وسالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قو-----له يستهزء بهم وعن قوله تعالي ومكروا ومكر الله وعن قوله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم فقال عليه السلام ان الله عز وجل لا يسخر وولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء استهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا	361	-4940868985094038727	276	482.0	223	371	74.3935317993164	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1557	false	-5507525648972694985	39	83	176	400	1547	300	العليم واما قوله -لا ينظر اليهم يوم القيامة يخبر انه لا يصيبهم بخير وقد يقول العرب والله ما ينظر الينا فلان وانما يعنون بذلك انه لا يصيبنا منه بخير فكذلك النظر هاهنا من الله تبارك وتعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة منه لهم قال	1557	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0373	true	-7048749236832690276	11	54	52	272	1474	300	الايات واما قوله ولا ينظر اليهم يوم القيامة يخبر انه لا يصيبهم بخير وقد تقول العرب والله ما ينظر الينا فلان وانما يعنون بذلك انه لا يصيبنا منه بخير فذ-لك النظر هيهنا من الله تبارك وتعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة---- لهم 198	373	-4940868985094038727	209	394.5	166	225	92.88888549804688	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0438	false	-4480721633234266209	142	178	729	914	1591	300	الرضا عليه السلام---------------------------------------------- وضع البيت وسط الارض التي------------------- دحيت من تحتها الارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها يخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وقعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل ال-شرق وال-غرب	438	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0383	true	-5043833597939042818	137	185	638	881	1450	300	الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان في جواب مساءله في العلل وعلة وضع البيت وسط الارض انه الموضع الذي من تحته دحيت ال---------ارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها تخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وضعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل المشرق والمغرب	383	-4940868985094038727	169	297.0	135	252	67.06349182128906	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0373	false	-6790901258394007896	171	288	941	1536	1586	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال بني الاسلام علي خمسة اشياء الص----لاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة----- واي ---ذلك افضل قال الص-------------------------------------------------------------------------------------لاة ان رسول الله صلي الله عليه واله----- قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه تعالي قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب---- قلت فالذي يليه- في الفضل قال الحج لان الله يقو--ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول ال-------------------له لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت------ احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر له وقال--- يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال	373	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0390	true	-2440054590096167525	56	198	264	979	1445	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي من ذلك افضل قال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه------ قرنها بها وبدء بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب -الذنوب قال قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله لحجة مقبولة خير من عشرين----- نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا احصي فيه اسبوعه واحسن ركعت-ه غفر له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال	390	-4940868985094038727	565	1011.0	451	732	77.185791015625	100	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0464	false	-292682558044320736	152	223	838	1218	1620	300	القيامة واعلم بان الله------ لم يفترض الحج ولم يخصه من جميع الطاعات بالاضافة الي نفسه بقوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولا -شرع لنبي-------------------ه سنة في خلال المناسك علي ترتيب ما شرعه الا للاستعداد و--اشارة---- الموت والقبر والبعث والقيامة وفضل بيان السابقة من الدخول في الجنة اهلها ودخول النار اهلها ب-شاهد- مناسك الحج من اولها الي اخرها لاولي الالباب واولي النهي اين صفحه در كتاب	464	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0393	true	-7317830763707499555	137	212	637	1043	1464	300	السلام- واعلم بان الله تعالي لم يف-رض الحج ولم يخصه من جميع الطاعات بالاضافة الي نفسه بقوله تعالي- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولا يشرع لنبيه صلي الله عليه واله سنة في خلال المناسك علي ترتيب ما شرعه الا للاستعداد والاشارة الي الموت والقبر والبعث والقيامة وفضل بيان السابقة من الدخول في الجنة اهلها ودخول النار اهلها بمشاهدة مناسك الحج من اولها الي اخرها لاولي الالباب واولي النهي 293 في----- كتاب	393	-4940868985094038727	360	643.0	291	414	86.9565200805664	60	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1469	false	-5001932027391701955	16	93	77	456	1537	300	الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله تعالي ويسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية ف-تركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1469	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0426	true	-2306024154884908298	0	77	0	376	1428	300	الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله عز وجل وسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فيتركها كان تركه---- بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يخل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	426	-4940868985094038727	366	711.5	291	380	96.31578826904297	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	false	-2354770650505578100	6	67	30	361	1648	300	عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا الشرح لما سد الامام--- عليه السلام	1508	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0446	true	-2883481522952609383	9	70	48	381	1513	300	عليه السلام ----لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا 487 في نهج البلاغة قال عليه السلام	446	-4940868985094038727	310	580.0	253	337	91.98812866210938	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	186	242	1036	1321	1594	300	ثم يجتمعون في مو-طن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليه-------م فيشهدون في هذا المو-طن فذلك قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0506	true	8840830647943735103	17	71	93	375	1562	300	ثم يجتمعون في مواطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا-من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل----------- عليهم السلام فيشهدون في هذه المواطن فذلك قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	506	-4940868985094038727	272	510.0	219	294	92.51700592041016	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	148	300	741	1580	1580	300	الاحتجاج----------- عن امير المءمنين عليه السلام في حديث----- يذكر فيه احوا----ل الموقف----- فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عه-ده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في الله سنة من تقدمهم من-	1530	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0506	true	8840830647943735103	144	299	702	1557	1562	300	الاحتجاج للطبرسي ره عن امير المءمنين عليه السلام--- حديث طويل يذكر فيه احوال اهل الموقف وفيه فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم وتسال الامم ف-جحدوا كما قال الله فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاء نامن بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل وبكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي -قد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم وكذلك قال الله------ لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهوده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في ذلك- سنة من يقدمهم من	506	-4940868985094038727	812	1535.5	664	867	93.65628814697266	135	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	false	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0525	true	-2066978143401691598	128	172	640	842	1494	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	525	-4940868985094038727	111	177.5	81	202	54.950496673583984	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	false	-6444799410619875490	74	141	359	693	1595	300	قال ان ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضي الرحمن------------- الطاعة للامام بعد معرفته------- ان الله------------- يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله حق في ثواب- الا ما كان من اهل	374	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0548	true	1161376577007991933	196	298	945	1446	1457	300	قال--- ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالي الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 421 علي بن ابراهيم عن ابيه وعبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام مثله وزاد في اخره اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله حق في ثوابه ولا ---كان من اهل	548	-4940868985094038727	326	594.0	261	507	64.2998046875	60	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	false	-7091635739795627007	123	244	639	1297	1614	300	الخلاءق باسناده عن- عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا-عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال-عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا-صلي الله عليه واله وسلم-علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته-- ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل -من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن------ زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي-صلي الله عليه واله------في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0549	true	-3331517307379135616	141	271	727	1395	1542	300	الاخبار باسناده الي عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا عليه السلام يا -بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تع-------الي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله وسلم علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته و ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل ومن يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله وسلم في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره---- درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	549	-4940868985094038727	636	1191.0	517	680	93.52941131591797	120	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	false	-2465433333515988534	80	145	429	765	1669	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن-------------- الرضا علي بن موسيعليهما السلامقال ---------سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ------ومكروا ومكر الله وعن قوله ي-------خادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0597	true	3661948626153733242	154	226	804	1167	1549	300	بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا عليه------------- السلام الي ان قال وسالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قو-----له يستهزء بهم و---قوله تعالي ومكروا ومكر الله وعن قوله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله عز وجل لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا	597	-4940868985094038727	300	524.5	241	389	77.12081909179688	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	false	-1434696173803759402	135	185	735	1003	1633	300	فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي-عليه السلاما-لي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0607	true	-6204900499551167068	120	172	607	878	1490	300	يخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	607	-4940868985094038727	266	518.0	216	271	98.15498352050781	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	false	4289019082084797315	264	300	1363	1550	1550	300	فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله------------- ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0607	true	-6204900499551167068	120	162	607	826	1490	300	يخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في	607	-4940868985094038727	186	337.0	151	219	84.93150329589844	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	false	-8853231686698741818	29	82	138	387	1509	300	وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك م-------------------ن كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما يبلغ رسل السماء رسل الارض قال فرجت---- عني	1546	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0607	true	-6204900499551167068	211	269	1072	1345	1490	300	وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما تبلغ رسل السماء رسل الارض 679 في تفسير علي	607	-4940868985094038727	241	462.5	188	273	88.27838897705078	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	false	-3742117266858849051	26	104	146	528	1584	300	عن النبي صلي الله عليه واله ان الله ناجي موسي عليه السلام بماءة الف كلمة واربعة وعشرين الف كلمة في ثلاثة ايام ولياليهن ما طعم فيها موسي ولا شرب فيها وفي الاحتجاج ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه واله موسي خير منك قال ------------------------------ولم قالوا لان الله تعالي- كلمه ار-بعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله----- لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال قوله عز وجل سبحان الذي اسري	1547	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0608	true	-9036346662217922857	21	84	106	409	1507	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم حديث طويل في مكالمة بينه وب------------------------ي------------------------------------------------------------------------------ن اليهود وفيه قالت اليهود م--------------وسي خير منك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ولم قالوا لان الله عز وجل كلمه باربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال قوله عز وجل سبحان الذي اسري	608	-4940868985094038727	213	344.5	165	419	50.835323333740234	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1145	false	5079277007546670272	205	239	1118	1304	1631	300	الروح-- باسناده عن- ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن الروح التي في ادم والروح التي في عيسي ما هما قال روحان مخلوقان اختارهما الله واصطفاهما روح ادم وروح عيسي صلوات الله عليهما	1145	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0610	true	5616007063619657376	33	66	150	329	1558	300	التوحيد باسناده الي ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الروح التي في ادم والتي------ في عيسي ما-هما قال روحان مخلوقان اختارهما----- واصطفاهما روح ادم وروح عيسي صلوات الله عليهما	610	-4940868985094038727	169	299.0	138	191	88.48167419433594	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	false	6601572072766106952	32	190	157	957	1515	300	عليه السلام في الكافي عن مولانا الباقر عليه السلام في حديث---------------------- ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك--- يوم الجمعة بعرفة انزل الله------- اليوم اكملت لكم دينكم الاية------------- وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله----- امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي او-------عدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	1548	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0621	true	-669771204584119146	0	190	0	942	1492	300	عليه السلام قال سمعت ابا جعف---------ر عليه السلام يقول فرض الله عز وجل الي قوله ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة انزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب ف------------قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير-ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عز وجل بتلة او عدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثل-ث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغايب	621	-4940868985094038727	734	1345.0	585	966	75.98343658447266	139	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	148	271	741	1400	1580	300	الاحتجاج----------- عن امير المءمنين عليه السلام في حديث----- يذكر فيه احوال الموقف------ فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله----- فيشهد بصدق الرسل ويكذ-ب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون	1530	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0640	true	1048770721495682102	14	141	73	755	1572	300	الاحتجاج للطبرسي ره عن امير المءمنين عليه السلام--- حديث طويل يذكر فيه اهوال القيامة وفيه فيقام الرسل فيسالوا عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم وتسال الامم فيجحدوا كما قال الله فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فتت-شهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيشهد بصدق الرسل وتكذيب من جحدها من الامم فيقول -كل امة منهم بلي -قد جاءنا بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم وكذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون	640	-4940868985094038727	634	1190.5	512	688	92.15116119384766	107	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1097	false	4333918572205862897	113	251	638	1383	1665	300	قال قال رسول الله------------------------ والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا تخطءكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر-عليه السلام-قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتاب الله لكم فردوا عليه وكانوا ستماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن يافنا قال وهما ابنا عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا هاهنا قاعدون قال فعصي اربعون الفا----------------------------------------------------------------------------------------------- فتاهوا الي اربعين سنة لانهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل ان رسول الله-صلي الله عليه واله-لما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام عليعليه السلامفقاتل من خالفه	1097	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0642	true	6542360404044235831	0	162	0	842	1519	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا يخط-ون طريقهم ولا يخطاكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر عليه السلام قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كت-ب الله لكم فردوا عليه وكانوا ستماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون وكلا------- بن يافثا قال وهما ابن- عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا ه-هنا قاعدون قال فعصي اربعون الفا وسلم هارون وابناه ويوشع بن نون وكلا بن يافثا فسماهم الله فاسقين فقال لا تاس علي القوم الفاسقين فتاهوا ارب----عين سنة لانهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض لم يكن علي امر الله الا-علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام علي ----------فقاتل من خالفه	642	-4940868985094038727	711	1328.0	577	868	81.91244506835938	129	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0344	false	4624125084936796004	184	232	932	1169	1524	300	عليه السلام ان رسول الله---------------------------- صلي الله عليه واله يقول اذا سالتم الله لي فاسالوه الوسيلة ثم ذكر ان------------------------------------------------------------------------------------------- لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ----شهرا وهي ما بين مر--------------قاة جوهر- الي مرقاة زبرجد- الي مرقاة لءلء- الي مر--------------------------------------------------------------------------------------------------قاة ذهب الي مرقاة فضة	344	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0662	true	8016615214516184872	9	95	53	497	1607	300	عليه السلام ايها الناس ان الله عز وجل وعد نبيه محمدا صلي الله عليه وال-------------------------------ه الوسيلة ووعده الحق ولن يخلف الله وعده الا وان الوسيلة اعلي درج الجنة وذروة ذوايب الزلفه و نهاية غاية الامنية لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ماءة عام وهو ما بين مرقاة درة الي مرقاة جوهرة الي مرقاة زبرجدة الي مرقاة لءلءة الي مرقاة ياقوتة الي مرقاة زمردة الي مرقاة مرجانة الي مرقاة كافور الي مرقاة عنبر الي مرقاة يلنجوج الي مرقاة ذهب الي مرقاة فضة	662	-4940868985094038727	183	272.0	145	475	38.52631759643555	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0344	false	4624125084936796004	189	244	957	1236	1524	300	صلي الله عليه واله----- يقول اذا سالتم الله لي فاسالوه الوسيلة ثم ذكر ان لها-------------------------------------------------------- الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا وهي ما بين مرقاة جوهر الي مرقاة زبرجد الي مرقاة لءلء الي مرقاة ذهب الي مرقاة فضة -يءتي بها يوم القيامة ف---تنصب وهي بين درجة النب-------------------يين كالقمر بين الكواكب	344	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0663	true	-2147714461821935144	107	174	566	909	1538	300	صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا سالتم الله لي فاسءلوه الوسيلة فسالنا النبي صلي الله عليه واله عن الوسيلة فقال هي درجتي في الجنة وهي الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا وهي ما بين مرقاة جوهر الي مرقاة ياقوت الي مر---------------قاة ذهب الي مرقاة فضة فيءتي بها يوم القيامة حتي تنصب مع----- درجة النبيين وهي في درج النبيين كالقمر بين الكواكب	663	-4940868985094038727	239	410.5	190	363	65.84021759033203	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	false	188463720553873422	28	71	137	357	1626	300	عليه السلام-------- في حديث طويل ذكر فيه ما فرض الله علي واحد واحد من الجوارح قال فاما ما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله	1390	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0669	true	393562121185624409	218	284	1102	1428	1504	300	عليه السلام انه قال في حديث طوي-------------------------------------------------ل فاما ما فرض----- علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه واله وسلم والاقرار بما جاء به من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله	669	-4940868985094038727	158	275.5	127	380	41.578948974609375	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1115	false	8278127363057657058	81	141	463	797	1644	300	باسناده عن ------ابي اليقظان عن ابي عبد اللهع-ليه السلام-قال يجء رسول الله-صلي الله عليه واله-يوم القيامة اخذا بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما نزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجء رسول ال-------------------له اخذا بدين الله و----نحن اخذون بدين نبينا ويجء شيعتنا اخذين بديننا شرح في	1115	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0687	true	-6368590046453993615	49	119	253	619	1507	300	باسناده الي عمار ابي اليقظان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجء رسول الله صلي الله عليه واله يوم القيامة اخذا بحجزة -ربه ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما يزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجء رسول الله صلي الله عليه واله اخذا بدين الله ونجء نحن اخذين بدين نبينا وتجء شيعتنا اخذين بديننا 272 في	687	-4940868985094038727	321	583.0	262	367	87.4659423828125	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1125	false	-714775781245619815	107	175	605	944	1600	300	باسناده عن- اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله-عليه السلام-انه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذي ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم يسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1125	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0688	true	3410419746284454632	182	252	913	1255	1487	300	باسناده الي اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص وقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	688	-4940868985094038727	334	648.0	266	342	97.66082000732422	66	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0947	false	4660240335187357180	0	31	0	175	1721	300	بن صباح قال قال ابو عبد الله-عليه السلام-ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورتنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة	947	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0689	true	-4325614199447824585	94	127	505	681	1534	300	بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صور-نا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة	689	-4940868985094038727	174	333.0	143	177	98.30508422851562	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	false	6601572072766106952	32	116	157	584	1515	300	عليه السلام في الكافي عن مولانا الباقر عليه السلام --في حديث----------------------------- ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك--- يوم الجمعة بعرفة انزل الله------ اليوم اكملت لكم دينكم الاية------------- وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله----- امتي حديثوا عهد ب---الجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول	1548	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0690	true	-6836006540414663565	193	287	961	1437	1494	300	عليه السلام قال سمعت ابا جعف---------ر عليه السلام وذكر حديثا طويلا وفيه يقول عليه السلام ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة -نزل الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امتي حديثو- عهد الي الجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله بتلة- اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول	690	-4940868985094038727	388	682.5	307	488	79.50819396972656	73	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	false	6601572072766106952	113	207	569	1045	1515	300	يا ايها الرسول الاية--- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله----- بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب وفي الاحتجاج عنه عليه السلام ما- حاصله ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه -	1548	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0691	true	5433430504599136082	5	96	23	488	1524	300	لا يهدي ال-قوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب قال ا----بو جعفر عليه السلام كان والله ا--------------------------مين الله علي خلقه وغيبه	691	-4940868985094038727	411	734.0	325	497	82.69617462158203	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	false	-1831778562018087615	54	226	292	1152	1506	300	----------------------------------عليه السلام وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة فلما بلغ غدير خم-قبل الجحفة بثلاثة اميال-اتاه جبرءيل ------------علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر---------- والعصمة--------- فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل القوم قربت م-ن الجحفة فامر بان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في---- المكان ليقيم عليا علما للن--------------------------------------------------------------------------------اس فامر رسول الله صلي الله عليه واله عند ما جاءته العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة فنحا عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير بامر جبرءيل عليه السلام عن الله فامر رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------اله ان يرصف له احجار كهيءة المنبر ليشرف علي الناس فقام رسول الله صلي الله عليه واله فوق الاحجار وحمد الله واثني عليه بابلغ وج------------------------ه وقد ذكر امورا ------الي ان قال----------------------- فاوحي الي- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي-------------------------------------- وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس	1549	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0694	true	-4115891613233475435	20	217	103	1072	1464	300	عليهما السلام حديث طويل وفيه يقول عليه السلام------------------------------- فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة اميال اتاه جبرءيل عليه السلام علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهاء والعصمة من الناس فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل----هم قريبا من الجحفة فامره ان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في ذلك المكان ليقيم علي-----ا للناس ويبلغهم ما انزل الله في علي عليه السلام واخبره بان الله عز وجل قد عصمه من الناس فامر رسو-----------------------له عند-ما جاءت- العصمة مناديا ينادي في الناس -الصلاة جامعة --------------------الي قو----------------------------------------------------------له صلي الله عليه واله واءدي ما اوحي الي حذرا من ان لا افعل فتحل لي منه قارعة لا يدفعها عني احد وان عظمت حيلة لا اله الا هو لانه قد اعلمني اني لم -------------------------------------------------------------------------------------ابلغ ما انزل الي فما بلغت رسالته وقد ضمن لي تبارك وتعالي العصمة وهو الله الكافي الكريم فاوحي الله بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك يعني في الخلافة لعلي بن ابي طالب عليه السلام وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس	694	-4940868985094038727	571	946.5	455	1198	47.66277313232422	100	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	false	596195871054237978	116	300	633	1584	1584	300	ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس هل تعلمون من وليكم قا-لوا نعم الله ورسوله قا---ل الستم تعلمون اني اولي بكم منكم ب--انفسكم قا-لوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين------------ فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهما ثم قال اللهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد عليهم وانا من الشاهدين فاستفهم- عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله -قال نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد في مسجد الخيف ما قال وقال هاهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذ ---البيعة له فاجتمع اربعة عشر نفرا وتءامروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله----- وقعدوا له في العقبة-------------- بين الحجفة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين------- وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله ف------------------------لما جن عليه الليل تقدم رسول الله------------------- في تلك الليلة العسكر فاقبل بنفس علي ناقته فلما دنا من العقبة ناداه جبرءيل يا-	1552	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0697	true	-4163270151034215871	0	226	0	1159	1530	300	ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها الناس هل تعلمون من وليكم فقالوا نعم الله ورسوله ثم قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم من انفسكم فقالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثل-ثا كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين عليه السلام فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهما ثم قال الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله واحب من احبه ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم اشهد عليهم وانا من الشاهدين فاستفهمه عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله --ومن رسوله فقال نعم---- من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد في مسجد الخيف ما قال وقال ه-هنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذنا بالبيعة--- فاجتمع اربعة عشر نفرا وت-امروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقعدوا له في العقبة وهي عقبة حرشي بين الجحفة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما جن ا-----لليل تقدم رسول الله صلي الله عليه واله في تلك الليلة العسكر فاقبل ينعس علي ناقته فلما دنا من العقبة ناداه جبرءيل يا	697	-4940868985094038727	912	1670.0	736	1179	77.35369110107422	160	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	false	2791388725323419637	0	56	0	289	1503	300	محمد ان فلانا وفل-------انا قد قعدوا لك فنظر رسول ال-------------------له فقال من هذا خلفي فقال حذيفة--- اليماني انا حذيفة--- اليماني يا رسول الله قال سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول ال-------------------له منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله -------------------------دخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله	1553	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0697	true	-4163270151034215871	226	298	1159	1522	1530	300	محمد ان فلانا وفلانا وفلانا قد قعدوا لك فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فقال من هذا خلفي فقال حذيفة بن اليمان- انا حذيفة بن اليمان- يا رسول الله قال سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله صلي الله عليه واله منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله صلي الله عليه واله مروا ودخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله	697	-4940868985094038727	287	504.0	231	365	78.63013458251953	50	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	false	2791388725323419637	56	191	289	957	1503	300	وطلبوهم وانتهي رسول الله ا-------------------لي رواحلهم فعرفها فلم ي-زل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله--- لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله و------------------------حلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يردوه ولم يهموا بشء في رسول الله------------------- فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان--- يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول ال-------------------له وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله -------------------الي المدينة وبقي بها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي فيه صلي الله عليه واله	1553	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0698	true	742915889581505582	2	159	10	782	1436	300	وطلبوهم وانتهي رسول الله صلي الله عليه واله الي رواحلهم فعرفها فلما نزل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله ان لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يردوه ولم يهموا بشء في رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان لا يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة ومال-هم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة وبقي بها المحرم و--نصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي فيه صلي الله عليه واله	698	-4940868985094038727	660	1224.0	527	775	85.16129302978516	127	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0160	false	1663149619936504078	31	57	156	300	1543	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج اليها و-لا قريحة غريزة اضمر-- عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور	160	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0744	true	-1324868800873289966	268	294	1396	1542	1574	300	المنشي اصناف الاشياء بلا روية احتاج اليها و لا قريحة غريزة اضمرها عليها ولا تجربة افادها من موجودات- الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور	744	-4940868985094038727	137	252.5	112	147	93.19728088378906	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	false	-879975438817220023	203	288	1203	1623	1683	300	باسناده عن مثني الخياط عن ابي جعفر اظنه محمد بن النعمان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك--- في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	868	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0747	true	3732591831211749459	139	198	656	937	1418	300	باسناده الي-------------- ابي جعفر ---------------------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وال---ارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وسلطانا وملكا واحاطة	747	-4940868985094038727	270	493.0	214	425	63.52941131591797	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	false	-8976134427509052611	105	169	558	869	1513	300	عليه السلام انه سءل عن هذه الاية --------------------------قال كذلك هو في كل مكان قيل بذاته قال ويحك--- الاماكن اقدار فاذا قلت في مكانه بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل بما في السماء لا يبعد منه شء الاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	1559	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0747	true	3732591831211749459	148	198	699	937	1418	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات والارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان- بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------رة وسلطانا وملكا واحاطة	747	-4940868985094038727	188	341.5	148	340	55.29411697387695	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	false	-260709636195471808	157	212	845	1128	1630	300	واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر	1286	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0749	true	6897799432593410888	245	300	1189	1470	1470	300	واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومدار-ة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر-	749	-4940868985094038727	281	552.0	227	283	99.29328918457031	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	false	3548703156324260584	213	277	1075	1354	1480	300	عن- محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله --------شء هو ام لا شء قال -قلت له قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت	726	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0750	true	-1251860429685258963	12	78	64	353	1400	300	الي محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله عز وجل اشء هو ام لا شء قال فقلت له قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت	750	-4940868985094038727	277	538.5	213	289	95.84774780273438	61	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0892	false	-5656228955246443987	0	65	0	325	1577	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل----- عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال-عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	892	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0751	true	-3019727858902072014	80	143	375	694	1482	300	فقلت له يا -بن رسول الله ان قوما يقولون----------- لم يزل الله عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحيوة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل------------ عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	751	-4940868985094038727	300	552.5	241	343	87.46355438232422	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1582	false	-8876565566640049857	0	53	0	263	1560	300	شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه و--اكثر من واحد مختلف فيه	1582	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0751	true	-3019727858902072014	151	203	734	995	1482	300	شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال--- اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه والاكثر من واحد مختلف فيه	751	-4940868985094038727	257	498.5	205	265	96.98113250732422	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1583	false	-2210473256629467808	196	251	1084	1356	1610	300	الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه و--اكثر من واحد مختلف فيه	1583	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0751	true	-3019727858902072014	149	203	725	995	1482	300	الفضل بن شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال--- اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه والاكثر من واحد مختلف فيه	751	-4940868985094038727	266	516.5	212	274	97.08029174804688	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	141	186	783	1036	1594	300	ثم يجتمعون في مو-طن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0752	true	391797763636198096	123	168	634	888	1563	300	ثم يجتمعون في مواطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	752	-4940868985094038727	253	501.0	208	254	99.6063003540039	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	false	8774354654161824903	24	97	131	483	1584	300	باسناده عن -الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا-عليه السلام-قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه	884	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0753	true	-1693248497095080503	230	297	1117	1444	1454	300	باسناده الي الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف ي---------------------------كون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو-ردهم لعادوا لما نهوا عنه	753	-4940868985094038727	320	610.0	256	355	90.1408462524414	64	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0206	false	8547988716153524104	100	288	520	1445	1509	300	قلت جعلت فداك قد بقيت مسءلة قال هاتلله ابوك هات بالبناء علي الكسر اسم فعل بمعني اعطني ولله ابوك مبتدا وخبر علي حذف المضاف واعراب المضاف اليه بحركته اي ولله مغفرة ابيك وجه علمه تعالي بالشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قلت يعلم القديم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قال ويحك ان مساءلك لصعبة ويح كلمة زجر وصعوبة المسالة من جهة ان طريق العلم بالشء اما بحضور ذاته او بحصول صورته او باتحاده مع المدرك والشء الغير الكاءن سواء كان ممتنعا بالذات او بالغير لا ذات له ولا صورة له ولا معني لاتحاد المعدوم مع الموجود ولما كان البيان العقلي لذلك في غاية الصعوبة بحيث يفهمه كل احد اجاب عليه السلام بايراد ايات من القران المجيد اذ الذي لم يكن اعم من ان يمكن ان يكون او يمتنع فذكر لاثبات العلم بالذي لم يكن ويمتنع ان يكون بقوله سبحانه لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله تعالي ولعلا بعضهم علي بعض وذكر للشء الذي لم يكن ويمكن ان يكون بقوله تعالي ردا علي اهل النار -----------------------------------------ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فقال اما سمعت ال---له ي--قول لو كان	206	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0754	true	5097369075300459456	16	88	87	422	1458	300	قلت جعلت فداك قد بقيت مسالة قال--------------------------------------------------- هات لله ابوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يعلم القديم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قال ويحك ان مساءلك لصعبة -------------------------------------------------------اما سمعت الله يقول ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقوله------ ولعلا بعضهم علي بعض وقال يحكي قول------------------------------------------ اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فق-د علم الشء الذي لم يكن ان لو كان	754	-4940868985094038727	244	387.0	188	971	25.128732681274414	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0207	false	1443110694710774309	0	116	0	557	1527	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض هذا استدلال اخر علي نفي الشريك لله عز وجل وبيانه حسب ما اجده مع انضمام ما قبله وهو قوله جل مجده اذا لذهب كل اله بما خلق انه لو كان لله شركاء فلا يخلو اما ان يكون هءلاء حقاءق مختلفة لا ترتب ولا ارتباط بينها او يكون بينها ترتب وارتباط سواء في ذلك ان يكون مشتركة في ذات او ذاتي او عرضي اولا فان كان الاول فقد ذهب كل اله بما خلق ولا اتصال بين تدبيراتها والمشاهدة علي خلافه وان كان الثاني فقد علا بعضهم علي بعض فالاعلي يصلح للالوهية دون غيره وقال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	207	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0754	true	5097369075300459456	55	79	267	387	1458	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	754	-4940868985094038727	119	217.0	95	557	21.364452362060547	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	false	-2617833655003185376	217	271	1128	1396	1541	300	وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن -------علي ابن محمد----- عليهم السلام -في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل-- من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه	1399	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0762	true	48814082109323530	0	54	0	268	1489	300	وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي عن علي امير المءمنين عليهم السلام انه قال --له رجل فما تفسير قوله الله------ فقال----- هو الذي يتاله اليه عند الحوايج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه ونقطع الاسباب من كل-- من سواه	762	-4940868985094038727	211	355.0	164	283	74.55830383300781	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	false	-6080106510788839174	11	91	58	465	1586	300	وذلك ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون	1403	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0762	true	48814082109323530	54	134	268	674	1489	300	وذلك ان كل متراس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غنا-ه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون	762	-4940868985094038727	405	804.0	325	407	99.50859832763672	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	77	129	395	641	1503	300	فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله -----دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي------------ فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني وعن -------مولا------------------نا الكاظم عليه السلام انه	1539	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0781	true	7848992522119497428	193	252	964	1242	1485	300	فقول الله عز وجل ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي عليه السلام فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب--------- كقاب قوسين او ادني 146 في عيون الاخبار في باب ذكر مجلس ال-رضا عليه السلام عند	781	-4940868985094038727	222	381.0	172	288	77.08333587646484	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0298	false	-3942686676549340700	72	129	405	708	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام--- وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	298	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0782	true	-5762979363014352238	30	72	148	365	1546	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم صلي- الله عليه وقع علي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل -راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	782	-4940868985094038727	208	385.0	167	306	67.9738540649414	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0299	false	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين -------------------------------------------------------اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ ابتداء الطلوع وقد عرفت معني الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0782	true	-5762979363014352238	72	133	365	684	1546	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا-من صفات القديم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الظالمين فلما اصبح راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر عل------------ي الانكار والاستخبار	782	-4940868985094038727	214	380.5	173	569	37.609840393066406	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	false	-4684541652661405392	73	143	375	737	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فل------------ما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	300	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0782	true	-5762979363014352238	100	164	512	857	1546	300	لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين -يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الظالمين فلما اصبح -راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا-علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	782	-4940868985094038727	306	567.5	249	374	81.81818389892578	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	false	1506457226702465197	82	251	416	1302	1541	300	وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول اللهوالحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام في خبر اخر اتيناها اي ارشدناه اليها وعلمناه اياها الحديث الثامن والعشرون صفات المخلوق منفي عنه تعالي باسناده عن عبد الله بن جرير العبد-ي عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الله عليه السلام انه كان يقول	301	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0782	true	-5762979363014352238	164	262	857	1359	1546	300	وانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لمن كان بصفة الزهرة والقمر والشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان -------ما احتج به علي قومه -ما الهمه الله------- واتاه كما قال الله تعالي- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن 147 في تفس------------------------------------------------------------ير العياشي عن ابي عبيدة عن ابي جعفر عليه السلام في قول ابراهيم صلوات الله عليه لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي ناس للميثاق 148 عن مسعدة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول ------	782	-4940868985094038727	323	555.0	260	1036	31.1776065826416	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	false	-4684541652661405392	146	202	748	1023	1529	300	فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الدنيا بطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض وعند ذلك قال يا قوم اني برء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن ذلك من ابراهيم شركا وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك	300	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0784	true	-2528009241877016232	11	113	55	558	1506	300	فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشف الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض فعند ذلك قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فجاء الي امه وادخلته دارها وجعلته بين اولادها وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول ابراهيم هذا ربي اشرك في قوله هذا ربي فقال لا بل من قال هذا اليوم فهو مشرك ولم يكن ----من ابراهيم شرك- وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك	784	-4940868985094038727	267	510.5	212	508	52.55905532836914	50	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	false	-6616468439734668159	0	81	0	349	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديمومته فقد بان لنا باقرار العامة--- معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول لا الثاني	1277	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0799	true	1599324032029035767	128	209	663	1009	1480	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديمومته فقد بان لنا باقرار العامة مع معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبلة او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خل-قا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا ل---------لثاني	799	-4940868985094038727	334	654.5	255	356	93.82022094726562	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	221	300	1241	1673	1673	300	باسناده عن- صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي-عليه السلام-الكلام ولمحمد-صلي الله عليه والهالر------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار و------------------لا يحيطون به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0800	true	2264677257501735772	32	167	166	839	1494	300	باسناده الي صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال ظ كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله و يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و لا يحيطون به علما وليس كمثله شء	800	-4940868985094038727	426	801.0	348	673	63.29866409301758	80	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	false	-8033686745294820339	0	69	0	335	1603	300	اليس محمد-صلي الله عليه واله -----قال بلي قال ف-كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله وي-قول لا تدركه الابصار و------------------لا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	752	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0800	true	2264677257501735772	122	199	629	990	1494	300	اليس محمد صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال ظ كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله و يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و لا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	800	-4940868985094038727	332	635.0	263	361	91.96675872802734	69	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	false	-497291555780398643	140	181	754	949	1577	300	علي قول من يقول كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله وي-قول لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0800	true	2264677257501735772	130	179	667	896	1494	300	بلي قال ظ------ كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله و يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار و لا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	800	-4940868985094038727	175	309.5	137	235	74.46808624267578	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	false	-125962974195677366	123	196	664	1037	1565	300	-عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال--- احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0800	true	2264677257501735772	207	281	1038	1402	1494	300	الي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الاب-----------------صار قال ما احاطه الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	800	-4940868985094038727	347	649.0	278	384	90.36458587646484	64	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0758	false	4631337845715718611	249	293	1335	1555	1592	300	يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه----------------- الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0801	true	6544605348662847394	0	47	0	237	1562	300	يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	801	-4940868985094038727	220	427.0	176	237	92.8270034790039	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0759	false	3294204770759982062	129	233	734	1301	1656	300	اوهام القلوب فك---يف ابصار العيون باسناده عن-------------------------------------------- ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر بن الرضاعليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون شرح لما عرف الامام ان ابا هاشم زعم انه خص ذلك بابصار العيون ارشده الي ال--------------------------------------------------------------------------------حق وهو انه اعم من ابصار العيون واوهام القلوب ويحتمل ان يكون ذكر الاية في مقام السءال عن المعني والتعجب عن كون شء موجودا غير مدرك بالابصار فازالهعلي--------------------------------------------------------------ه السلا--مبان اوهام القلوب --لا تدركه فكيف ابصار العيون	759	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0801	true	6544605348662847394	34	130	165	674	1562	300	اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 218 وباسناده الي ابي ها---------------------------------------------------------------------------------------------------شم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون في اصول الكافي هذه الاحاديث الاربعة اسنادا ومتنا سواء 219 في اما---لي الصدوق ره باسناده الي محمد بن اسماعيل بن بزيع قال قال ابو الحسن علي بن موسي الرضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام في قول الله عز وجل لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار قال لا تدركه اوهام القلوب فكيف تدركه----- ابصار العيون	801	-4940868985094038727	233	256.0	189	760	30.657894134521484	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	false	7937927293013801151	95	116	498	605	1543	300	واما قوله لا تدركه الاب-----------------صار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها	1532	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0801	true	6544605348662847394	265	289	1380	1504	1562	300	واما قوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها	801	-4940868985094038727	107	201.0	86	124	86.29032135009766	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	false	6564565852167570563	196	268	1052	1429	1582	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتبعليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا	748	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0802	true	-1120802806476212619	229	300	1120	1479	1479	300	عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب----------- بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا-	802	-4940868985094038727	356	673.0	288	379	93.931396484375	66	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	false	-1855700875741431083	168	204	873	1046	1589	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال-------------كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0802	true	-1120802806476212619	82	119	409	584	1479	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا ب-ينونية ولا----- بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	802	-4940868985094038727	161	294.5	127	187	86.09626007080078	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	false	695106870265167785	3	49	15	248	1534	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء-------------- قال الرجل فاخبرني متي هو قال ابو الحسن عليه السلام	1507	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0802	true	-1120802806476212619	118	168	580	833	1479	300	قال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء وفيه بعد سطور قال الرجل ف----لم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام	802	-4940868985094038727	218	393.0	174	257	84.82490539550781	38	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1533	false	-311471274829609398	37	92	214	488	1537	300	عن مولانا الرضا عليه السلام انه سءل---- عما اختلف---- الناس من الرءية فقال من وصف الله سبحانه بغير- ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية علي الله لا تدركه الابصار وهذه الابصار ليست هذه الاعين انما هي الابصار التي في القلوب -لا تقع عليه الاوهام ولا تدركه كيف هو وقد سبق في الكتاب من الاخبار	1533	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0802	true	-1120802806476212619	7	61	35	306	1479	300	بن موسي-- الرضا عليه السلام فقال اخبرني عما اختلف فيه الناس من الرءية فقال من وصف الله سبحانه بخلاف ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية علي الله لا تدركه الابصار وهذه الابصار ليست هذه الاعين انما هي الابصار التي في القلوب ولا يقع عليه الاوهام -لا يدرك- كيف هو 226 في عيو---------ن الاخبار	802	-4940868985094038727	237	407.0	186	284	83.4507064819336	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	false	8762960303284035904	64	274	337	1482	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل---------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0803	true	-244645676693905242	133	261	651	1322	1518	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه مالا نكاد عيوننا تستبينه لدمامه خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	803	-4940868985094038727	506	703.0	407	1302	38.86328887939453	85	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	false	6564565852167570563	268	300	1429	1582	1582	300	من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه-	748	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0803	true	-244645676693905242	0	31	0	149	1518	300	من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم يكن تلك المعرفة التي من جهة الروية ايمانا لم تخل هذه	803	-4940868985094038727	145	273.5	116	154	94.15584564208984	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	false	1747273535739429422	213	300	1101	1562	1562	300	فقولك اللطيف الخبير فسر- لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تري-وفقك الله وثبتك-الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0803	true	-244645676693905242	92	147	451	729	1518	300	فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف -لعلمه بالشء اللطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار	803	-4940868985094038727	270	499.5	218	466	57.93991470336914	50	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	false	7639052231885504631	1	150	3	782	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا ت---كاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0803	true	-244645676693905242	148	261	733	1322	1518	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه مالا نكاد عيوننا تستبينه لدمامه خلقها -لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	803	-4940868985094038727	555	1022.5	447	798	69.54887390136719	95	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	255	277	1351	1465	1584	300	واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك------ لطف عني هذا الامر ولطف	1284	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0803	true	-244645676693905242	275	299	1390	1514	1518	300	واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف	803	-4940868985094038727	114	214.0	92	124	91.93548583984375	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	278	300	1469	1584	1584	300	في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0804	true	-3086506986656179282	0	22	0	115	1605	300	في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن	804	-4940868985094038727	109	203.0	88	116	93.96551513671875	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	110	158	567	819	1592	300	واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1285	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0804	true	-3086506986656179282	145	190	796	1043	1605	300	واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته--- ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني	804	-4940868985094038727	237	452.5	193	252	94.04762268066406	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	false	6281442251272946843	150	194	787	1054	1646	300	وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق- منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0804	true	-3086506986656179282	60	104	310	578	1605	300	وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشو منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها واق-ام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	804	-4940868985094038727	259	499.0	215	269	96.28252410888672	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	false	2399830165166115898	142	182	778	976	1557	300	عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال --------------------------------------ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار	1472	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0813	true	4322651224146266876	253	300	1195	1424	1424	300	عن حمدان بن سليمان النيسابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام---- ومن يردان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا قال من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار-	813	-4940868985094038727	189	359.0	151	236	80.08474731445312	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	false	2399830165166115898	182	240	976	1266	1557	300	كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره و-يضطرب من اعتقاد- قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0814	true	-4251942468080437628	0	60	0	299	1414	300	كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد-ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره و يضطرب من اعتقاده قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	814	-4940868985094038727	289	550.0	232	300	96.33333587646484	55	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	false	-6912796609154545797	154	222	828	1181	1594	300	ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم -----	164	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0815	true	-8227347859606364392	172	235	838	1163	1488	300	ان الله جل ذكره لسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا-من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام 284 في مجمع البيان وقد وردت الرواية الصحيحة انه لما نزلت هذه الاية سءل--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من شرح	815	-4940868985094038727	239	415.5	191	365	65.47945404052734	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	false	-4962131803766900302	92	145	500	781	1620	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية وهذا الخبر موافق للخبر الذي نحن في بيانه يوم ياتي بعض ايات ربك في الاكمال عن الصادق عليه السلام	1565	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0828	true	7352676098811893384	221	266	1139	1376	1552	300	هل ين-ظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية 351 في عيون الاخبار------------ في باب ما جاء---------------------------- عن الرضا- عليه السلام	828	-4940868985094038727	205	360.0	165	281	72.9537353515625	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	false	-818318031517834847	180	287	992	1541	1608	300	وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر محمدا------------------------ عن المشركين والمنافقين الذين لا يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله----- عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يجء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولو- الالباب والحجي واولو- النهي ان يعلموا انه---- انكشف الغطاء راوا ما يوعدون	1564	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0829	true	3245780359441552687	186	299	924	1501	1504	300	وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر محمدا صلي الله عليه واله وسلم عن المشركين والمنافقين الذين لم يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب------- في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله وسلم عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت به قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان تجء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولوا الالباب والحجي واولوا النهي ان يعلموا انه اذا انكشف الغطاء راوا ما يوعدون	829	-4940868985094038727	538	1029.0	432	584	92.123291015625	100	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	false	6853696596457118984	166	279	846	1372	1471	300	باسناده عن- زيد بن علي قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله----- لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله----- لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1227	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0834	true	-4928139374131268176	121	232	597	1117	1445	300	باسناده الي زيد بن علي قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابت اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته ----قال له موسي بن عمران------------ ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق---- فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها---- خمس صلوات	834	-4940868985094038727	496	926.0	388	544	91.17646789550781	99	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	false	-3414580011189638922	100	250	507	1254	1499	300	ساله موسي عليه السلام ذلك لاجل امته وقد كان عليه السلام شفيعا للامة الي الله وفي بعض النسخ وصار شفيعا فالواو للعطف اي لما ساله موسي ذلك وصار بذلك السءال شفيعا لا ساءلا من نفسه لم يجز له رد شفاعة اخيه ترتب هذا الجزاء علي الشرط من احد وجهين الاول ان يكون ذكر الشفاعة هنا من مجاز المجاورة واريد منها سءال موسي ان يشفع لاجل امته والثاني ان يكون موسي من جملة امته اما لان جميع الخلق يوم القيامة تحت لواءه ويصل اليهم نور شفاعته واما لان موسي عليه السلام سيرجع في اخر الزمان ويتدين بهذا الدين فيكون من امته فيكون مجازا باعتبار المال وتحقيق هذا التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت--- يا ابه فلم لم يرجع الي ربه------- ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد ------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1228	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0834	true	-4928139374131268176	202	274	972	1312	1445	300	ساله موسي عليه السلام ذلك و-----------------------------------------------------------------صار شفي---------------------------------------------------------عا لامته الي------ه لم يجز له رد شفاعة اخيه --------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام -فرجع الي ربه عز وجل فساله-------------------------------------------------------------- التخفيف الي ان ردها خمس صلوات------- قال فقلت له يا ابة فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد عليه السلام ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	834	-4940868985094038727	271	430.0	211	769	35.24057388305664	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1435	false	-8385958316334193486	259	300	1444	1660	1660	300	ابو لبيد عن ابي-------------- جعفر عليه السلام انه قال يا ابا لبيد---- يملك من ولد العباس اثنا عشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة ي-صيب احدهم الذبحة فيذبحه هم فءة قصيرة اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة سريرتهم منهم الفويسق الملقب ب الهادي والناطق-	1435	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0838	true	2004173933350682287	141	182	726	952	1542	300	ابي لبيد المخزومي قال قال ابو جعفر عليه السلام-------- يا ابا لبيد انه يملك من ولد العباس اثنا عشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة فتصيب احدهم الذبحة فتذبحه هم فءة قصيرة اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة س-يرتهم منهم الفويسق الملقب ب-الهادي والناطق	838	-4940868985094038727	197	347.5	161	236	83.47457885742188	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	false	5443163328781526441	0	111	0	557	1515	300	والغاوي يا ابا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله------------- انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي------ الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك---- واحد وماءة وستون ثم كان بدو خروج الحس-ن بن علي عليه السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب الر فافهم ذلك وعه	1436	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0838	true	2004173933350682287	182	294	952	1518	1542	300	والغاوي يا ابا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تبارك وتعالي انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ما-ة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا -عددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة -حرف ينقضي ايامه الا وق-----اءم من بني هاشم عند انقضاءه- ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك ماة واحدي----- وستون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليه السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب-الر فافهم ذلك وعه	838	-4940868985094038727	541	1013.5	433	581	93.11531829833984	100	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	148	236	741	1222	1580	300	الاحتجاج-------- عن امير المءمنين عليه السلام في حديث----- يذكر فيه احوال الموقف------ فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي فقد جاء-كم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم	1530	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0840	true	-6622075622437333102	65	154	333	824	1580	300	الاحتجاج للطبرسي عن امير المءمنين عليه السلام--- حديث طويل يذكر فيه احوال القيامة وفيه فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم وتسال الامم فيجحدون كما قال----- فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير ف--تشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل وبكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي -قد جاءتكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم	840	-4940868985094038727	460	853.5	374	502	91.63346862792969	76	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	false	-3453425382299656753	38	98	201	499	1627	300	الاحتجاج-------- عن -مولانا الصادق عليه السلام انه س------------------ءل او ليس توزن الاعمال قال------------ لا لان الاعمال ليست -اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	1575	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0840	true	-6622075622437333102	188	254	1002	1336	1580	300	الاحتجاج للطبرسي عن ابي عبد ال--له عليه السلام حديث طويل وفيه قال الساءل او-ليس توزن الاعمال قال عليه السلام لا لان الاعمال ليست باجسام- وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	840	-4940868985094038727	279	488.0	221	338	82.54438018798828	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل --في ابراهيم فلما -جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0847	true	2696239838824021387	37	87	190	431	1517	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي قال عليه السلام ان الله تعالي قال لاد------------------------------م عليه السلام	847	-4940868985094038727	196	298.0	153	337	58.16023635864258	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0847	true	2696239838824021387	37	73	190	362	1517	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	847	-4940868985094038727	167	302.5	132	231	72.29437255859375	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	269	1053	1406	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن -ليطمءن قلبي قال الرضاعليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0847	true	2696239838824021387	37	86	190	424	1517	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرض-----------ا عليه-- السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني----------------------------------------------- -----------------------------------قول الله ------عز وجل وعصي ادم ربه فغوي قال -----عليه السلام ان الله -------تعالي قال لادم عليه -----------	847	-4940868985094038727	186	275.0	144	358	51.95530700683594	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1045	false	-6305869635097022933	96	135	487	695	1550	300	وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل ن----------------------سوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	1045	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0873	true	5096357360855180093	170	212	849	1078	1526	300	وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال الله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانسيهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقال- عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	873	-4940868985094038727	196	373.5	159	230	85.21739196777344	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	false	-3086265741761313193	171	242	908	1280	1575	300	فكذلك تفسير قوله ف------اليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربناتبارك وتعالي علوا كبيراليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل	1524	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0873	true	5096357360855180093	236	290	1201	1477	1526	300	وكذلك تفسير قوله عز وجل اليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومكم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به 149	873	-4940868985094038727	259	493.5	207	378	68.51851654052734	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	false	7206598645805715708	77	156	375	787	1543	300	السلام-الي الجبل بانه لما صعد الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد -في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج -يقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الملاءكة امرت ان تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق فكلما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه ف-رفع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت امرا عظيما يا بن عمران	820	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0899	true	-721346355243967689	86	225	418	1105	1463	300	السلام الي ال-------------------جبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج ويقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت عظ-----يما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا فلما ان رد الله اليه روحه افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين 241 قال ابن ابي عمير وغيره من اصحابنا ان النار احاطت به حتي لا يهرب لهول ما راي 242 عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان موسي بن عمران عليه السلام لما سءل ربه النظر اليه وعده الله ان يقعد في موضع ثم امر الملاءكة----- ان تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق فكلما مر به موكب من المواكب ارتعدت فرايصه فيرفع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت عظ-----يما يا بن عمران	899	-4940868985094038727	362	665.5	291	721	50.208045959472656	62	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	false	-51486581259158183	39	98	207	503	1522	300	قال فلما صعد موسي عليه السلام الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج -يقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي ------حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النار احاطت بموسي لءلا يهرب لهول ما راي	1536	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0899	true	-721346355243967689	81	162	395	794	1463	300	قال فلما صعد موسي عليه السلام الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج ويقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا فلما ان رد الله اليه روحه افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين 241 قال ابن ابي عمير وغيره من اصحابنا ان النار احاطت به حتي -لا يهرب لهول ما راي	899	-4940868985094038727	280	517.5	223	400	70.0	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	190	245	967	1248	1568	300	عليه السلام---- ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله دكاالخبر اقول قو----------------------------------------------له عليه السلام من الخلق الاول يمكن ان يكون مراده عليه السلام	1535	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0900	true	-959258789559435626	30	92	140	456	1507	300	عليه السلام قال ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلق العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سءل ربه ما سءل امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله دكا 246 في كتاب الاحتجاج للطبرسي رحمة الله عليه عن امير المءمنين عليه السلام -------------حديث طويل يقول --فيه عليه السلام	900	-4940868985094038727	236	413.5	187	331	71.2990951538086	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الل-------------------ه اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --الامام عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	17	86	84	413	1506	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام	901	-4940868985094038727	181	284.0	143	468	38.67521286010742	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	300	1348	1696	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الل-------------------ه اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وج-----------ل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران-عليه-	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	17	85	84	406	1506	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل الي ان قال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه	901	-4940868985094038727	285	508.5	227	381	74.80314636230469	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	false	-1434696173803759402	0	185	0	1003	1633	300	السلام-لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضا-عليه السلام-ان كليم الله موسي بن عمران-عليه السلام-علم ان الله تعالي عز -----ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-----------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي-عليه السلاما-لي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي -سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	85	224	406	1109	1506	300	السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا تجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله تعالي كل-مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبع ماة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ---عز و---جل ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله تعالي- احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي يسمعوه من جميع الوجوه	901	-4940868985094038727	598	1094.0	483	1083	55.21699142456055	111	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	false	-3972547348155805284	77	178	387	906	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته	819	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	224	300	1109	1506	1506	300	فقالوا لن نءمن--- بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله------- عليهم صاعقة واخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت في مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم----- وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ننظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته-	901	-4940868985094038727	358	645.0	290	550	65.09091186523438	57	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	265	1053	1381	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الل-------------------ه اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم----------- رب ارني----------------------------- كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضاعليه السلام ان الله تبارك وتعالي	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	17	91	84	435	1506	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرض-----------ا عليه-- السلام فقال له المامون يا بن رسول الله صلي الله عليه واله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي------ ان قال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعل--------------م ان الله -------تعالي	901	-4940868985094038727	183	238.0	143	391	46.803070068359375	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	false	4289019082084797315	176	300	921	1550	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله-------------------------- علم ان الله------ منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ا-------ن يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------ احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	75	214	360	1056	1506	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا تجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال -قال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله تعالي كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبع ماة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار----- سبعة الاف ثم اختار منهم سبعما-ة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله عز وجل ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله تعالي احدثه في	901	-4940868985094038727	607	1118.0	486	703	86.34423828125	114	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	0	85	0	443	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي -سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته	1535	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0901	true	-4589901066781815795	214	300	1056	1506	1506	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي يسمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة واخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت في مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم----- وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ننظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته-	901	-4940868985094038727	427	798.5	346	457	93.4354476928711	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	false	-3972547348155805284	178	233	906	1187	1536	300	فقال موسي-عليه السلام يا قوم ان الله------ لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي------------ يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم شرح في هذا الكلام منهعليه	819	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0902	true	663460874410902461	0	58	0	293	1491	300	فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله تعالي لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه --فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله تعالي--- اليه يا موسي سلني ما سءلوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه ---	902	-4940868985094038727	243	445.0	194	301	80.73089599609375	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	false	7206598645805715708	1	61	4	302	1543	300	فعند ذلك قال موسي-عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	820	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0902	true	663460874410902461	53	117	270	579	1491	300	فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	902	-4940868985094038727	298	577.0	238	309	96.44013214111328	62	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	false	7937927293013801151	132	228	689	1169	1543	300	موسي عليه السلام وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته ا----مرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله جل ثناءه بعض اياته وتجلي ربنا تبارك وتعالي للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و خر موسي صعقا يعني ميتا فكان عقوبته الموت ثم احياه الله عز وجل فقال س------------بحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول من امن بك منهم انه لا يراك	1532	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0902	true	663460874410902461	176	265	875	1326	1491	300	موسي عليه السلام وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسءلته تلك امرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت فتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله سبحان--ه بعض اياته وتجلي ربنا------------- للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و-خر موسي صعقا---------------------------- ثم احياه الله -وبعثه فقال عليه السلام سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول من امن بك منهم انه لن يراك	902	-4940868985094038727	421	778.5	335	496	84.87903594970703	76	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	85	184	443	930	1568	300	فقال موسي------------ يا قوم ان الله------ لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي------------ يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله------ اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0902	true	663460874410902461	0	109	0	541	1491	300	فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله تعالي لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله تعالي اليه يا موسي سلني ما سءلوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	902	-4940868985094038727	486	912.5	387	541	89.8336410522461	99	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0816	false	8369997762140211652	99	188	534	999	1568	300	تفسير علي بن ابراهيم القميرضي الله عنهاستاد الكليني وشيخه قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي و-قالوا تب------------- فقد سالت الله امرا عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ و-الملاءكة قد نزلت وقع علي وجهه فمات من خشية الله وهول ما راي فرد الله عليه روحه ورفع راسه ------وقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري ولعل	816	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0903	true	1064550007288856354	86	175	402	846	1435	300	تفسير علي بن ابراهيم------------------------------------- قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر وهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي و قالت اتيت يا بن عمران فقد سالت الله----- عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ و الملاءكة قد نزلت وقع علي وجهه فمات من خشية الله وهول ما راي فرد الله عليه روحه فرفع راسه وافاق وقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري فقال	903	-4940868985094038727	414	771.5	332	486	85.18518829345703	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	false	-51486581259158183	110	171	555	878	1522	300	تفسير القمي في قوله ولكن انظر الي الجبل قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي و-قالوا اثبت يا بن عمران فقد سالت الله عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ و-الملاءكة قد نزلت وقع علي	1536	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0903	true	1064550007288856354	86	145	402	707	1435	300	تفسير علي بن ابراهيم------------------- قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر وهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي و قالت اتي-ت يا بن عمران فقد سالت الله عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ و الملاءكة قد نزلت وقع علي	903	-4940868985094038727	284	535.0	230	325	87.38461303710938	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	false	-3923061800799640241	6	33	32	156	1526	300	ان فيما ناجي----- موسي ربه-------- ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه---- فاوحي الله اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها	202	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0907	true	5386689606736464767	92	122	429	570	1441	300	ان فيما ناجي الله موسي عليه السلام ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه قال فاوحي الله اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها	907	-4940868985094038727	121	217.0	94	141	85.81560516357422	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	false	6601572072766106952	241	291	1227	1468	1515	300	رسول الله صلي الله عليه واله في الناس الا ان رسول الله يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم في شراءع دينكم وبلغ من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله من اهل المدينة و----الاطراف--------- سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي عليه السلام	1548	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0910	true	-8892372965103528734	29	61	144	306	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله من المدينة------------------------------------------------------------------------- وبلغ من حج مع رسول الله -------------------من اهل المدينة واهل الاطراف والاعراب سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي عليه السلام	910	-4940868985094038727	142	214.0	112	254	55.90550994873047	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	false	-3923061800799640241	36	152	170	697	1526	300	يا رب ومن اخار الصنم فقال الله يا موسي انا اخرته فقال موسي ان هي الا فتنتك وفي تفسير العياشي ----------------------------------------------------قال لما ناجي موسي عليه السلام ربه اوحي الله تعالي اليه ان يا موسي قد فتنت قومك قال -بما ذا يا رب قال بالسامري قال وما صنع السامري قال صاغ لهم من حليهم عجلا قال يا رب ان حليهم لتح---مل ان يصاغ منه غزال او تمثال او عجل فكيف فتنتهم قال انه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن اخاره قال انا فقال عندها موسي------------ ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء قلت ان عيسي خلق من الطين طيرا دليلا علي نبوته والسامري خلق عجلا لنقض نبوة موسي صلي الله عليه	202	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0914	true	7016843315169049254	66	184	317	842	1403	300	يا رب ومن اخار الصنم فقال الله يا موسي انا اخرته فقال موسي ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء 285 عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال لما ناجي موسي------------ ربه اوحي الله------ اليه ان يا موسي قد فتنت قومك قال وبما-ذا يا رب قال بالسامري صاغ ------------------------لهم من حليهم عجلا قال يا رب ان حليهم لا يحتمل ان يصاغ منه عزال او تمثال او عجل فكيف فتنتهم قال---- صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن اخاره قال انا -قال عندها موسي عليه السلام ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء 286 في مجمع البيان ورحمتي وسعت كل شء وفي الحديث ان النب----------------------ي صلي الله عليه	914	-4940868985094038727	386	636.0	293	595	64.87394714355469	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1244	false	-3986740562319924262	63	150	352	804	1563	300	باسناده عن- عبد الرحمن بن الاسود عن جعفر -بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا بموسي عليه السلام واتيا محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسمعا منه وقد كانا قرءا التوراة وصحف ابراهيم وموسي عليهما السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسوله اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم بالامر في امت--------ه قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم النظر جليل الشان	1244	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0918	true	-7047960947898805203	213	300	1076	1526	1526	300	باسناده الي عبد الرحمن بن الاسود عن جعفر ابن محمد عن ابيه عليهما السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا بموسي رسول الله-- واتيا محمدا---------- صلي الله عليه واله وسمعا منه وقد كانا قرءا التورية وصحف ابراهيم وموسي عليهما السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسوله اقبلا يسءلان عن صاحب الامر بعده وقالا انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم بالامر في امته من بعده قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم القدر جليل الشان-	918	-4940868985094038727	427	798.5	343	463	92.22462463378906	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1244	false	-3986740562319924262	150	201	804	1059	1563	300	فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب---- الامر من بعد هذا النبي------------------- قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التوراة -هو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله الشرح وسمعا منه اي من الرسول سمع طاعة فالظاهر انهما امنا به صلي الله عليه واله	1244	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0919	true	-1192072836889311853	0	69	0	340	1474	300	فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب هذا الامر من بعد هذا النبي صلي الله عليه واله قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التورية وهو الاصلع المصغر فانه كان اقرب القوم من رسول الله صلي الله عليه واله فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظر اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	919	-4940868985094038727	145	121.0	116	448	32.36606979370117	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1246	false	-730109084180890762	228	300	1204	1536	1536	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليس- هذا بقرابة فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل-	1246	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0919	true	-1192072836889311853	40	111	200	529	1474	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظر- اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عايشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك---- لست بالرجل	919	-4940868985094038727	325	627.0	255	334	97.30538940429688	66	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	false	-7167025698112528587	0	79	0	370	1499	300	الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي------------------- وخليفته فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذا بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	1247	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0919	true	-1192072836889311853	111	177	529	838	1474	300	الذي نجد صفته في التورية انه وصي هذا النبي صلي الله عليه واله وخليفته------------------------- ثم ارشدهما الي عمر--------------------------------------------------- فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا ----من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير ذلك قال لا قالا ليست هذه بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التورية ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	919	-4940868985094038727	284	517.5	222	389	73.0077133178711	55	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	false	-7167025698112528587	190	266	926	1326	1499	300	---قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي عليه السلام فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي------------------- وخليفته و-زوج ابنته وابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول ال-------------------له قال--------------- اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا---------------- هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة	1247	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0919	true	-1192072836889311853	176	268	835	1302	1474	300	لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي عليه السلام فلما جاءا- فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التورية انه وصي هذا النبي صلي الله عليه واله وخليفته و زوج ابنته وابو السبطين والقايم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال عليه السلام هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به و--- زوج ابنته فاطمة عليها السلام قالا له هذه --قرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التورية	919	-4940868985094038727	387	707.5	311	473	81.81818389892578	69	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1250	false	4654612085614937215	42	72	190	343	1540	300	قال اليهود-ان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو الذي انزل التوراة علي موسي------------ انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا	1250	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0919	true	-1192072836889311853	268	299	1302	1467	1474	300	قال اليهوديان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو-الذي انزل التورية علي موسي عليه السلام انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا	919	-4940868985094038727	151	280.5	122	166	90.96385192871094	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	64	134	342	661	1472	300	عليه السلام اول من سبق الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه---- اقرب الخلق الي الله و-------------كان بالمكان الذي قال له جبرءيل ------------لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موط-ا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل ك-------قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي-------- الكافي	1540	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0932	true	692242511400518386	116	194	544	907	1445	300	عليه السلام اول من سبق الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه كان اقرب الخلق الي الله تبارك وتعالي وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل عليه السلام لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موطءا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كما قال قاب قوسين او ادني اي بل ادني 344 في اصول الكافي	932	-4940868985094038727	314	574.0	245	364	86.26373291015625	65	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0781	false	-8783429775888026126	0	82	0	408	1555	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما نقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	781	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0935	true	6599305394709668404	110	192	527	928	1438	300	الله عز وجل هل يراه المءم--ن يوم القي-مة قال نعم وقد راوه قبل يوم القي-مة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القي-مة الست تره- في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما تقول -ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	935	-4940868985094038727	398	768.5	317	408	97.54901885986328	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0442	false	-8848542046268334771	217	259	1166	1368	1574	300	الحجر الاسود انه كان ملكا من عظماء الملاءكة وهو اول من اقر من الملاءكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اخذ الميثاق وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ادم في الجنة تذكرة للعهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك حجرا في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم	442	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0939	true	-5158809046388731127	56	166	305	864	1521	300	الحجر قلت لا قال كان ملكا من عظماء الملا---------------------------ءكة عند الله فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه لله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستبعد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ الله عز وجل عليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد صلي الله عليه واله ولوصيه عليه السلام وجعله تاءها حيرانا فلما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك----- في صو----رة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم	939	-4940868985094038727	140	197.0	108	595	23.52941131591797	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	false	2109187298747689931	32	268	176	1343	1499	300	بن اعين- فهل تدري ما كان الحجر قال لا قال كان ملكا من عظماء الملاءكة عند الله فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ الله عز وجل عليهم ثم جعل- الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد و--------------------وصيه عليهما والهما السلام ف-------------------لما تاب -----علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة وانطقه الله فقال---------- يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي صورته التي كان مع اد------------م في الجنة فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه اد------------م وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيي حمله عنه جبرءيل------------ حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حيث اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي	450	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0939	true	-5158809046388731127	50	300	280	1521	1521	300	من الجنة فهل تدري ما كان الحجر قلت لا قال كان ملكا من عظماء الملاءكة عند الله فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه ل-له امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستبعد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ الله عز وجل عليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد صلي الله عليه واله ولوصيه عليه--------- السلام وجعله تاءها حيرانا فلما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك في صورة بي----ضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة وانطقه الله عز وجل فقال له يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي صورته التي كان مع ادم عليه السلام في الجنة فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم عليه السلام وذكر الميثاق وبكي وخضع--- وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيا حمله عنه جبرءيل عليه السلام حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حين اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي-	939	-4940868985094038727	1131	2148.0	899	1259	89.83319854736328	216	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	false	2109187298747689931	268	300	1343	1499	1499	300	ذلك المكان القم----- الملك الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن ويجء ادم- من مكان البيت الي الصفا وحواء الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن فلما نظر ادم من الصفا وقد وضع-	450	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0940	true	-6133884006329773196	0	33	0	162	1549	300	ذلك المكان القم الله الملك الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن وتنحي ادم من مكان البيت الي الصفا وحوا- الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن فلما نظر ادم من الصفا وقد وضع	940	-4940868985094038727	148	280.0	118	163	90.79754638671875	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0451	false	15171957714407423	0	93	0	500	1670	300	الحجر في الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فان الله اودعه ---------العهد والميثاق دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله----- بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصاية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله ولذ------لك اختاره الله من بينهم والقمه الميثاق وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه ف-ي ذلك المكان وحفظ الميثاق	451	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0940	true	-6133884006329773196	33	128	162	672	1549	300	الحجر في الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فان الله اودعه الميثاق والعهد--------- دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوص-ية اصطكت فرايص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه وعليهم منه فلذلك اختاره الله من بينهم والقمه الميثاق وهو يجء يوم القي-مة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق	940	-4940868985094038727	481	918.5	390	521	92.32245635986328	85	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0181	false	5601034616909912507	7	220	44	1136	1594	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماءه هذا نتيجة لما تقدم مع الاشارة الي دليل اخر والمراد ب الذاكر الاسم لانه وسيلة لذكر المسمي ولانه يذكر صفات الذات اذ الاسم هو الذي دل علي ذات ماخوذة مع صفاتها ولانه مظهر من مظاهرها به يظهر اثارها ولا نعني ب الذاكر الا ما يجعل الذات مذكورة سواء كان بالتفوه او باظهار اثرها فالجملتان بمنزلة قولك فاسماء الله غير الله فالله غير اسماءه اذ الاسماء يذكر الذات والذاكر من حيث هو ذاكر غير المذكور من حيث انه مذكور وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخلوق هذا دليل اخر علي المغايرة وهو انه لا شك في انه يصح اطلاق الاشياء علي تلك الحقاءق الاسماءية وكل ما وقع عليه لفظ الشء سوي الله تعاليلانه شء بحقيقة الشيءيةفهو مخلوق اذ لو كان شء يكون شيءية لا بغيره فهو مستغني في ذلك عن غيره وكل ما يستغني في تذوته وشيءيته عن غيره فهو المبدا الاول اذ المبدا الاول ما يكون ذاته لا عن غيره فيلزم التعدد والشركة لان المفروض انها اشياء مختلفة وفي هذا الكلام دلالة صريحة علي ان شيءية الاشياء من الفاعل لا وجوده فقط الا تري الي قوله العزة لله العظمة لله وقال و-لله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد	181	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0942	true	-9158649772096701356	170	219	883	1132	1541	300	فالذاكر -لله غير الله والله غير اسماءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري الي قوله العزة لله العظمة لله وقال و لله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو- فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد	942	-4940868985094038727	248	424.0	200	1093	22.689844131469727	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	false	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0942	true	-9158649772096701356	107	132	531	672	1541	300	واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	942	-4940868985094038727	138	273.0	113	141	97.8723373413086	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكب---------------ا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0946	true	-1824073619849582811	100	149	509	750	1499	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل----------- فلما اتيهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتيهم-----------------ا قال -------------له الرضا- عليه السلام	946	-4940868985094038727	194	293.0	152	349	55.5873908996582	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	277	1348	1583	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل ولما	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0946	true	-1824073619849582811	100	137	509	686	1499	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل فلما	946	-4940868985094038727	171	309.5	135	236	72.45762634277344	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	241	1053	1254	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان-------------------------------- فيما ساله ان قال له	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0946	true	-1824073619849582811	100	146	509	732	1499	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل فلما اتيهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتيهما- قال له	946	-4940868985094038727	157	257.5	124	237	66.2447280883789	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0437	false	-8222656757457461120	37	71	198	382	1579	300	الرضا عليه السلام -سميت ----مكة لان الناس كانوا يمكون فيها و----يقال لمن قصدها قد مكا وذلك قو----له تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين اقول بناء هذا	437	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms0992	true	-8748295817498442228	13	50	70	266	1472	300	الرضا عليه السلام وسميت مكة مكة لان الناس كانوا يمكون فيها وكان يقال لمن قصدها قد مكا وذلك قول الله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين قال مءلف- هذا	992	-4940868985094038727	175	325.0	142	197	88.83248901367188	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	210	261	1079	1330	1533	300	التوحيد باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1061	true	3439287394598158176	183	230	878	1105	1441	300	الاخبار باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي---------- ان قال--- فاخبرني عن قول الله عز وجل	1061	-4940868985094038727	191	316.0	150	255	74.90196228027344	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	276	1340	1578	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1061	true	3439287394598158176	184	221	886	1067	1441	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	1061	-4940868985094038727	173	307.5	137	240	72.08333587646484	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	261	1045	1360	1562	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1061	true	3439287394598158176	184	240	886	1152	1441	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي------ ان قال--- فاخبرني عن قول الله عز وجل عفا الله عنك لم اذنت لهم ق---------------------------------ال الرضا عليه السلام	1061	-4940868985094038727	197	301.5	156	321	61.3707160949707	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1045	false	-6305869635097022933	54	137	276	704	1550	300	عن- عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وان---------ما ينسي وي-سهو المخلوق -المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل نسوا ال-----------------له فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال مصنف	1045	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1077	true	-6627602040947208176	10	92	50	471	1502	300	الي عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا عليه------------- السلام عن قول الله -تعالي نسوا الله فنسيهم فقال ان الله------------- ---------لا يسهو ولا ينسي وانما ينسي و يسهو المخلوق والمحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقال- عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا وفي كتاب	1077	-4940868985094038727	357	645.0	284	458	77.94760131835938	62	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	false	-3086265741761313193	142	242	759	1280	1575	300	المتن- اما قوله نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة ---لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير فكذلك تفسير قوله فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربناتبارك وتعالي علوا كبيراليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل	1524	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1077	true	-6627602040947208176	118	169	605	855	1502	300	الكتاب اما قوله نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لم يامر لهم بخير ولا يذكرهم به 229	1077	-4940868985094038727	236	442.0	186	525	44.9523811340332	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	false	-619887610969948611	139	250	733	1333	1605	300	وذكره المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم---- يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا اما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب والظن هاهنا اليقين وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث	1567	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1083	true	-3790422173470297434	237	278	1159	1379	1475	300	وذكره المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي -ان قال عليه السلام------------------------------------------------------------ فاللقاء هيهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث	1083	-4940868985094038727	203	377.0	163	604	33.60927200317383	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	false	-2465433333515988534	79	145	421	765	1669	300	باسناده عن- الحسن بن علي بن فضال عن الرضا علي بن موسيعليهما السلامقال سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1084	true	-1072307194458192609	177	220	874	1106	1514	300	باسناده الي الحسن بن علي بن فضال عن الرضا عليه------------- السلام انه قال في كلام طوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله تعالي لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه تعالي- يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1084	-4940868985094038727	186	309.5	149	361	51.52354431152344	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1049	false	6492654976809900480	251	275	1304	1421	1568	300	والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت	1049	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1099	true	-255207939375659536	31	55	161	278	1413	300	والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها 311	1099	-4940868985094038727	114	225.0	90	117	97.43589782714844	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	false	5443163328781526441	54	111	266	557	1515	300	وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي------ الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك واحد وماءة وستون ثم كان بدو خروج الحس-ن بن علي عليه-- السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب الر فافهم ذلك وعه	1436	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1128	true	1306564692778188545	35	79	182	399	1448	300	وليس من حروف مقطعة -حرف ينقضي ايامه الا و ق----اءم من بني هاشم عند انقضاءه الي قوله------------------------------------------------------------------------- ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليهما السلام الم----- فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها بالمر فافهم ذلك وعه	1128	-4940868985094038727	197	313.5	156	300	65.66666412353516	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	false	812179377192016463	83	153	435	789	1566	300	زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	1633	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1130	true	3821464848105761404	0	71	0	348	1497	300	زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب------ قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة ح-------تي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	1130	-4940868985094038727	334	636.0	266	361	92.5207748413086	64	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1635	false	2910197573439293663	45	122	250	625	1586	300	قال فياتيها جبرءيل------------ بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او- قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله -كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله تعالي- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	1635	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1130	true	3821464848105761404	71	149	348	728	1497	300	قال فياتيها جبرءيل عليه السلام بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله في الصيف وفي قصره في الشتاء--- ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثو-به ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثل-ث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	1130	-4940868985094038727	357	661.5	282	390	91.53845977783203	68	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	false	4611381349953369540	91	153	526	847	1647	300	عز وجل من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1468	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1131	true	-1860820209131635734	0	60	0	313	1504	300	عز وجل من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القي-مة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قا-------ل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1131	-4940868985094038727	313	615.0	253	321	97.5077896118164	58	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1557	false	-5507525648972694985	8	40	38	183	1547	300	واما قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض--- ولا في السماء كذلك ربنا لا يعزب عنه شء وكيف يكون من خلق الاشياء لا يعلم ما خلق وهو الخلاق العليم	1557	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1145	true	-657405097586172176	190	223	964	1112	1477	300	واما قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض في ولا في السماء كذلك ربنا لا يعزب عنه شء وكيف يكون من خلق الاشياء لا يعلم ما خلق وهو الخلاق العليم	1145	-4940868985094038727	145	284.0	113	148	97.97297668457031	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	false	-8374060110752638352	1	121	3	631	1541	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين	1321	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1214	true	786249272103457023	69	106	373	565	1549	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين	1214	-4940868985094038727	189	369.0	152	628	30.09554100036621	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1332	false	7886334523794157722	88	123	446	636	1559	300	وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كان- قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم و----------------كان عاجزا	1332	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1214	true	786249272103457023	108	147	574	787	1549	300	وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا	1214	-4940868985094038727	186	342.5	151	213	87.32394409179688	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1469	false	-5001932027391701955	3	93	15	456	1537	300	فقلت فقوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله تعالي ويسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يحل- بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1469	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1232	true	-2474027060742269699	16	106	81	519	1471	300	فقلت -قوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن--- الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله عز وجل وسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يخله بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1232	-4940868985094038727	428	831.0	340	442	96.83258056640625	84	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	259	1087	1323	1533	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1257	true	-8732510828792324001	46	90	245	457	1479	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي---------- ان قال--- فاخبرني عن قول الله	1257	-4940868985094038727	181	301.0	143	240	75.41666412353516	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	276	1340	1578	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1257	true	-8732510828792324001	46	83	245	426	1479	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	1257	-4940868985094038727	173	307.5	137	240	72.08333587646484	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	261	1045	1360	1562	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ق---------------------------ال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1257	true	-8732510828792324001	46	105	245	529	1479	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي------ ان قال--- فاخبرني عن قول الله تعا------------------------------------------لي ولقد همت به وهم بها ولولا ان راي برهان ربه فقال الرضا عليه السلام	1257	-4940868985094038727	199	294.0	157	348	57.18390655517578	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	259	1095	1323	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1319	true	-5365478345218754442	13	56	69	272	1478	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي---------- ان قال--- فاخبرني عن قول الله	1319	-4940868985094038727	175	296.0	138	231	75.75757598876953	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1319	true	-5365478345218754442	13	49	69	241	1478	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	1319	-4940868985094038727	167	302.5	132	231	72.29437255859375	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	266	1053	1385	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام --ان الله تبارك وتعالي كان	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1319	true	-5365478345218754442	13	75	69	373	1478	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي------ ان قال--- فاخبرني عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا ق------ال الرضا عليه السلام يقول الله تعالي حتي -------	1319	-4940868985094038727	199	283.0	156	339	58.702064514160156	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	false	5443163328781526441	1	74	8	368	1515	300	يا ابا لبيد ان--- في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله------------- انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي------ الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون	1436	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1319	true	-5365478345218754442	224	300	1107	1478	1478	300	يا ابا لبيد ان لي في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تبارك وتعالي انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ما-ة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا -عددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة -حرف تنقضي ايامه الا و-----قاءم من بني هاشم عند انقضاءه- ثم قال الالف واحد واللام ثل-ثون-	1319	-4940868985094038727	348	633.5	277	382	91.09947967529297	65	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	false	5443163328781526441	74	132	368	673	1515	300	والميم اربعون والصاد تسعون فذلك---- واحد وماءة وستون ثم كان بدو خروج الحسن- بن علي عليه-- السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب الر فافهم ذلك وعه واكتمهالخبر وقد شرحته في كتاب الاربعين من اراد مرماه فليراجع اليه وفي ما وجد بخط ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام	1436	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1320	true	8473339219178950190	0	54	0	277	1550	300	والميم اربعون والصاد تسعون فذلك ماة واحد------ وستون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليهما السلام الم----- فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها بالمر فافهم ذلك وعه واكتمه 5 في تفسير علي بن ابراهيم حدثني ابي عن الحسين بن خالد عن ابي ال----------------------حسن ال--رضا عليه السلام	1320	-4940868985094038727	206	334.5	162	312	66.02564239501953	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	77	124	402	644	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل---------- عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها	1600	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1320	true	8473339219178950190	51	101	259	515	1550	300	الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السم--اء بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقلت بلي -قال فثم عمد ولكن لا ترونها	1320	-4940868985094038727	227	417.0	180	259	87.64479064941406	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	false	-5010183735132386699	209	259	1080	1305	1513	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1442	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1343	true	-5052056853669212862	97	148	496	721	1459	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ما-ة عام ما خرج منه ولو طار في اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1343	-4940868985094038727	216	405.0	167	232	93.10344696044922	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1441	false	-908652842858130832	32	80	170	420	1621	300	واما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله عز وجل----------- ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت وبالحلي -الحلل-------- متدلية علي افواههم	1441	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1344	true	5237082129635355952	13	63	65	334	1460	300	واما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله تبارك وتعالي بيده ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -بالحلي والحلل والثمار متدلية علي افواههم	1344	-4940868985094038727	243	453.0	196	270	90.0	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	31	74	164	378	1584	300	وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان وهو ق-------اءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن	1284	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1347	true	-2299089413913358675	258	300	1245	1454	1454	300	وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامر-- فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن-	1347	-4940868985094038727	197	372.0	158	221	89.14027404785156	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1125	false	-714775781245619815	108	175	613	944	1600	300	عن- اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله-عليه السلام-انه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذي ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم يسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1125	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1355	true	-9214597942283250142	115	184	559	891	1445	300	الي اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل -قالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص وقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله عز وجل يقول يمحو- الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1355	-4940868985094038727	324	623.0	257	334	97.00598907470703	63	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	127	210	674	1057	1508	300	عبد الرحيم القصير عن------------ه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق---- ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1359	true	8737777789487380840	122	211	561	964	1379	300	عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القي-مة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق	1359	-4940868985094038727	369	675.0	288	416	88.70191955566406	76	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0010	false	-6935061968720141951	90	118	437	564	1528	300	جبار عن-------------------يد باسناده عن- الحسن بن الصباح قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه واله قال كل جبار عنيد من ابي ان يقول لا اله الا الله	10	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1372	true	-7288846590693579291	98	130	496	643	1458	300	جبار عنيد 37 في كتاب التوحيد باسناده الي الحسن بن الصباح قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه واله قال كل جبار عنيد من ابي ان يقول لا اله الا الله	1372	-4940868985094038727	125	229.0	97	147	85.03401184082031	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	75	112	431	633	1594	300	يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1375	true	-7100958855059650807	115	152	586	788	1521	300	يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرء بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم	1375	-4940868985094038727	200	398.0	163	202	99.00990295410156	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	false	4611381349953369540	71	153	427	847	1647	300	باسناده -عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر ابن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهد ا-لله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1468	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1382	true	-6455512424236757999	102	184	488	908	1449	300	باسناده الي عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سءلت ابا عبد الله جعفر -بن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القي-مة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتها الانهار في جنات النعيم	1382	-4940868985094038727	412	804.0	331	422	97.63033294677734	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	false	-8520608656014398719	103	228	560	1205	1599	300	الخصال باسنادهما عن مولانا الباق-----------------ر عليه السلام انه قال لقد خلق الله ف------ي الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم ولد ادم خلقهم من ادم الارض فاسكنوها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله ادم ابا البشر وخلق ذريته ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها الله ولا خلت النار من ارواح الكافرين منذ خلقها الله لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وص-ير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده و-لا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمون----------------------------------------------------------------------ه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال ايضا------- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1612	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1394	true	-8308370356094154411	31	137	160	696	1472	300	الخصال---------- عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقو---ل لقد خلق الله تعالي في الارض منذ خلقها سبعة عالمين الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترون انه اذا كان يوم القي-مة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة و صير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده و لا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه بلي والله ليخلقن خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول -ل هم في لبس من خلق جديد	1394	-4940868985094038727	407	727.0	324	747	54.48460388183594	73	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	false	-882761217868862150	134	182	674	923	1567	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال نفخت فيه من روحي	711	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1406	true	-2492413404461299210	206	253	1001	1241	1466	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساير الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي و----نفخت فيه من روحي	1406	-4940868985094038727	236	445.5	191	251	94.0239028930664	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1142	false	4593865505309536148	125	161	647	830	1582	300	باسناده عن- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه و-خلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	1142	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1406	true	-2492413404461299210	257	295	1260	1442	1466	300	باسناده الي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه و خلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح----- فنفخ منه في ادم	1406	-4940868985094038727	176	323.0	141	187	94.11764526367188	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	false	8341033641969949697	137	209	792	1160	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	1144	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1407	true	-7952731246713007298	96	170	469	839	1448	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجت علي لفظة الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساير الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	1407	-4940868985094038727	365	708.0	293	371	98.38275146484375	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1146	false	4840575860841141484	152	195	795	991	1565	300	-عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي عبد الله-عليه السلامفي قول الله عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست------ نقصت من قدرة الله شيءا هي من قدرته	1146	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1407	true	-7952731246713007298	50	90	252	435	1448	300	الي عبد الكريم بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام------------------ فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست بالتي نقصت من قدرة الله شيءا من--- قدرته	1407	-4940868985094038727	171	312.0	133	204	83.82353210449219	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0938	false	5100043385067114661	205	250	1123	1372	1675	300	باسناده عن -ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفرع-ليه السلام-قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا-صلي الله عليه واله-ونحن وجه الله يتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين شرح هذا اشارة الي قوله -تعالي ولقد اتيناك --سبعا من المثاني	938	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1423	true	8021176279794899388	85	133	436	687	1492	300	باسناده الي ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين وفي --اصول الكافي مثله 111 في مجمع البيان السبع---- المثاني	1423	-4940868985094038727	213	354.5	172	257	82.87937927246094	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	false	-7812655702923218442	246	291	1321	1553	1596	300	---يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فاغلق----- صلي الله عليه وال-----------------ه بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل-------------------- من ساعته فقال يا محمد السلام يقرء----ك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	271	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1430	true	-8204258360551327291	58	114	285	572	1528	300	له يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل النبي صلي الله عليه واله منزله فاغلق عليه بابه مغتما لقولهم فاتاه جبرءيل عليه السلام عن الله من ساعته فقال يا محمد السلام يقرء عليك السلام وهو يقول -اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	1430	-4940868985094038727	228	405.5	183	288	79.16666412353516	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	0	202	0	1058	1548	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاص--ة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاص--ة من يشاء من خلقه فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي -المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني يا امير المءمنين امتع الله المسلمين بك الشرح في الاحتجاج----------- عن مولانا امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول الله قل يتوفاكم ملك الموت وقو-----له تعالي ------توفته رسل--------------نا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة------ وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة فقال-- ان--- الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل ------ملاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي-------- من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1444	true	-2353663421677054399	84	300	467	1591	1591	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ي-وكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاصته بمن يشاء من خلقه ويوكل رس-------------------------------------------------------------له من يشاء ----من خاصته بمن يشاء من خلقه---- يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان فيهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا لمن سهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي والمميت وانه يتوفي الانفس علي يد- من يشاء من خلقه من ملاءكة- وغيرهم 73 في كتاب-------------------------------------------------- الاحتجاج للطبرسي ره عن------- امير المءمنين عليه السلام حديث طويل يقول مجيبا لبعض الزنادقة وقد قال اجد الله تعالي يقول يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم و الله يتوفي الانفس حين موتها و---- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملاءكة فاما قول الله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و توفته رسلنا و توفيهم الملاءكة طيبين و الذين تتوفاهم الملاءكة -ظالمي انفسهم فهو تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكت------ه فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة-	1444	-4940868985094038727	832	1426.5	669	1265	65.770751953125	140	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	202	300	1058	1548	1548	300	رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم ف-عله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع و-يثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله وفي-------------- الفقيه عن-- الصادق عليه السلام انه سءل عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان الله -------تعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة-	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1445	true	6041020717005396650	0	162	0	812	1487	300	رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم وفعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع و يثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله 74 في من لا يحضره الفقيه وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها وعن قول الله عز وجل الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين و الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وعن قول الله عز وجل توفته رسلنا وعن قوله عز وجل ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة وقد يموت في الدنيا في الساعة الواحدة في جميع الافاق ما لا يحصيه الا الله عز وجل فكيف هذا فقال ان الله تبارك وتعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة	1445	-4940868985094038727	467	866.0	374	812	57.51231384277344	89	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	0	29	0	164	1612	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرط- له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت	1577	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1445	true	6041020717005396650	162	191	812	977	1487	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فتتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت	1445	-4940868985094038727	163	320.0	134	165	98.78787994384766	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	false	-6648598347624928769	238	300	1267	1549	1549	300	امير المءمنين عليه السلام-------------------------------------- ليس من احد من الناس يفارق- روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزلين تصير الي الجنة ام ال----نار اعدو هو لله او ولي فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرع له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها ففرغ من كل شغل و-وضع عنه كل ثقل وان كان عدوا لله فتحت له ابواب النار وشرع-	1579	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1445	true	6041020717005396650	200	271	1021	1343	1487	300	امير المءمنين عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام انه من ليس من احد من الناس تفارقه روحه جسده حتي يعلم الي اي --منزلين يصير الي الجنة ام الي النار اعدو هو لله او ولي فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرع--- طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها ففرغ من كل شغل و وضع عنه كل ثقل وان كان عدو الله فتحت له ابواب النار وشرع	1445	-4940868985094038727	273	498.5	214	327	83.48623657226562	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1580	false	5582875669717005825	0	29	0	145	1529	300	له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها فاستقل- كل مكروه ونظ--------ر كل سرور وكل هذا يكون عند الموت وعنده يكون بيقين قال الله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة	1580	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1445	true	6041020717005396650	271	300	1343	1487	1487	300	له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها فاستقبل كل مكروه ونزل كل شرور ---------كل هذا يكون عند الموت وعنده يكون بيقين قال الله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة-	1445	-4940868985094038727	133	243.5	107	154	86.36363983154297	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0130	false	-6559749546122881361	159	201	863	1053	1570	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قام رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول الله-صلي الله عليه	130	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1473	true	6352142617574300078	179	212	907	1052	1501	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عن ابيه عن جده عليهم السلام ع----------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه	1473	-4940868985094038727	143	266.5	111	191	74.86911010742188	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	false	596195871054237978	192	260	1021	1375	1584	300	من الله او من رسوله -قال----- نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة و-----اعداءه النار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد في مسجد الخيف ما قال وقال هاهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذ البيعة له فاجتمع اربعة عشر نفرا وتءامروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله	1552	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1476	true	8345289012433822808	95	154	485	800	1504	300	من الله --ومن رسوله فقال لهما نعم حقا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القي-مة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة ويدخل اعداءه النار فانزل الله عز وجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله	1476	-4940868985094038727	196	226.0	159	470	41.70212936401367	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0217	false	-8795734070227695981	182	234	976	1232	1572	300	باسناده عن- داود بن الق-سم قال سمعت علي بن موسي الرضا عليهما السلام يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون شرح اما معني تشبيه	217	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1481	true	7558140578985092116	147	198	757	1007	1509	300	باسناده الي داود بن القاسم قال سمعت علي بن موسي الرضا عليه-- السلام يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون 232 في تفسير ------	1481	-4940868985094038727	235	446.0	185	258	91.08527374267578	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	false	188463720553873422	37	71	177	357	1626	300	الله علي واحد واحد من الجوارح قال فاما ما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله	1390	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1482	true	3429476348349979241	173	233	804	1101	1425	300	الله عليه السلام انه ق---------ال فاما ما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده و رسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله	1482	-4940868985094038727	150	272.5	121	306	49.01960754394531	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	false	5491894719591706696	132	212	688	1123	1598	300	اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان و-ثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1487	true	-5905529520752085051	55	136	260	695	1517	300	اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان و ثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال فاذا قال للحلال هذا حرام وللحرام---- حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة -رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	1487	-4940868985094038727	423	816.0	344	440	96.13636016845703	72	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	false	-3742117266858849051	59	105	311	534	1584	300	اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه واله موسي خير منك قال -------------------------ولم قالوا لان الله تعالي- كلمه اربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده	1547	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1491	true	5994467506878396457	233	284	1152	1395	1485	300	اليهود------ للنبي صلي الله عليه واله موسي خير منك قال النبي صلي الله عليه واله ولم قالوا لان الله عز وجل كلمه اربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده	1491	-4940868985094038727	212	392.5	167	249	85.14056396484375	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	136	274	671	1337	1472	300	عليه السلام انه سءل ------------------كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ---ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ا------------------------------------------------دني قال ما بين سيتها الي راسها -قال فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق و-لا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب ق-ال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين---- ثم قال ا------لصادق عليه السلام---------------------- والله ما جاءت ولاية علي بن ابي طالب من الارض ولكن جاءت من	1540	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1492	true	7239039260408477315	138	300	691	1464	1464	300	عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك وكم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل فكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين ستيها الي راسها فقال -كان بينهما حجاب يتلالا يخفق و لا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد الوصي-ين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي------------ من الارض ولكن جاءت من-	1492	-4940868985094038727	627	1131.5	496	788	79.56852722167969	121	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	false	4205950558620023669	223	300	1240	1629	1629	300	عليهم انه------ اتي جبرءيل------------ رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عين-ه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من -------------------------------خلفه وفي رواية عنه صلي الله عليه واله ان الله------ سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله------ اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية-	264	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1493	true	-7432917042563218563	210	298	1047	1499	1508	300	عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينيه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه 13 في عيون الاخبار باسناده قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله تعالي سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله تعالي اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية	1493	-4940868985094038727	370	684.0	296	452	81.85840606689453	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1221	false	3902023383437778362	175	279	948	1484	1610	300	باسناده عن- يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله ب------نبيه صلي الله عليه واله الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال------------ ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يشركون -----------الشرح هذا السءال انما نشا مما سمع الساءل من اخبار المعراج ان-------------------------------ه صلي الله عليه واله عرج الي الكرات	1221	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1493	true	-7432917042563218563	113	224	555	1123	1508	300	باسناده الي يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله عز وجل نبيه ال-------------------ي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف--- ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريد من عجايب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يشركون 12 في روضة الكافي ابان عن عبد الله بن عطاء عن ابي جعفر عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق -------	1493	-4940868985094038727	438	808.5	351	597	73.36683654785156	79	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0265	false	6432739243883512452	8	60	39	331	1555	300	جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه ف-ضعضعت البراق فلطمها جبرءيل------------ ثم قال اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	265	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1496	true	-8761083773321333446	238	292	1200	1503	1538	300	جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرءيل عليه السلام ثم قال اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعد- مثله قال ف-رقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	1496	-4940868985094038727	290	554.5	238	305	95.08197021484375	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	226	300	1266	1612	1612	300	بيده لوح من نور--------------------------------- لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل -قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت---------- ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ملك المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه -قال نعم قلت وتحضر-----------------هم بنفسك -قال نعم--------------- ما الدنيا كلها عندي في ما سخر-- الله عز وجل لي و-مكنني منه-ا الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1499	true	-4493897522153431018	97	224	489	1111	1474	300	بيده لوح من نور ينظر فيه مكتوب فيه كتاب ينظر فيه لا يلتفت يمينا ولا شمالا----------- كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت داءبا في قبض الارواح فقلت يا جبرءيل ادنني منه حتي -------اكلمه فادناني منه فسلمت عليه وقال له جبرءيل هذا نبي الرحمة الذي ارسله الله الي العباد فرحب بي وحياني بالسلام فقال ابشر يا محمد فاني اري الخير كله في امتك فقلت الحمد لله المنان ذي النعم علي عباده ذلك من فضل ربي ورحمته علي فقال جبرءيل هو اشد الملاءكة عملا فقلت اكل من مات او هو ميت فيما بعد---- تقبض روحه فقال نعم قلت وتراهم حيث كانوا وتشهدهم بنفسك فقال نعم فقال ملك الموت ما الدنيا كلها عندي في-ما سخرها الله------- لي و مكنني عليها الا كالدرهم في كف الرجل	1499	-4940868985094038727	289	419.0	226	652	44.32515335083008	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	false	-5753177377010819126	0	53	0	249	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في- كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي---- منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل--- ما بعد الموت اطم	1578	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1499	true	-4493897522153431018	224	276	1111	1353	1474	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار---------- الا وانا اتصفحه كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي ف-يكم عودة وعودة حتي لا يبقي احد منكم ف----قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ان ما بعد الموت اطم	1499	-4940868985094038727	225	405.5	176	257	87.54863739013672	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	false	2342859977449496518	237	296	1328	1621	1640	300	صلي الله عليه واله قال ان لله ملكا من الملاءكة------------------- نصف جسده الاعلي نار و--نصفه الاسفل ثلج -فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------ سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين	1631	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1500	true	-569921072256140871	17	78	90	396	1556	300	صلي الله عليه واله ثم رايت--- ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجبا نصف جسده ال-----نار والنصف- الاخر الثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع ويقول سبحان----- الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا تطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	1500	-4940868985094038727	247	401.0	198	333	74.1741714477539	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	false	963438837141941901	216	269	1114	1404	1577	300	جناحان---------- اذا نشرهما جاوز- المشرق والمغرب فاذا كان اخر الليل نشر---------- جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان----- الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو-- الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1503	true	7380555410007124415	123	177	595	892	1532	300	جناحان في منكبيه اذا نشرهما جاوزا المشرق والمغرب فاذا كان في السحر- نشر ذلك الديك جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان----- الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال------- لا اله الا الله الحي القيوم فاذا قال ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت ب--الصراخ فاذا سكت ذلك الديك في السماء سك-ت --ديكة--- الارض	1503	-4940868985094038727	255	426.5	207	318	80.18868255615234	38	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	false	6853696596457118984	183	279	928	1372	1471	300	عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1227	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1507	true	4114524457412799363	0	91	0	415	1390	300	عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران------------ ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي ------------ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي------------ فرجع الي ربه عز وجل يساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1507	-4940868985094038727	404	761.5	314	451	89.5787124633789	83	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	false	-3414580011189638922	124	279	629	1394	1499	300	ساله موسي ذلك وصار بذلك السءال شفيعا لا ساءلا من نفسه لم يجز له رد شفاعة اخيه ------------------------------ترتب هذا الجزاء علي الشرط من احد وجهين الاول ان يكون ذكر الشفاعة هنا من مجاز المجاورة واريد منها سءال موسي ان يشفع لاجل امته والثاني ان يكون موسي من جملة امته اما لان جميع الخلق يوم القيامة تحت لواءه ويصل اليهم نور شفاعته واما لان موسي عليه السلام سيرجع في اخر الزمان ويتدين بهذا الدين فيكون من امته فيكون مجازا باعتبار المال وتحقيق هذا التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت--- يا ابه فلم لم يرجع الي ربه------- ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال--------------------------------------------- يا بني اراد ------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه----------- لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1507	true	4114524457412799363	64	175	290	817	1390	300	ساله موسي ذلك وصار------------ شفيعا لامته الي------ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي فرجع الي ربه عز وجل يساله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات--- قال فقلت له يا ابت فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف -من خمس صلوات وقد ساله موسي ان يرجع الي ربه ويساله التخفيف فقال يا بني اراد عليه السلام ان يحصل لامته التخفيف من اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري ان عليه السلام لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1507	-4940868985094038727	366	435.0	283	885	41.35593032836914	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1229	false	629058724896356076	257	300	1373	1584	1584	300	تبدل القول لديه بنفي الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك ف----------قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1507	true	4114524457412799363	168	213	781	990	1390	300	يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فقلت له يا ابة اليس الله جل--- ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معني قول موسي------------ لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك -قال معناه معني قول	1507	-4940868985094038727	170	277.5	133	225	75.55555725097656	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	false	-1750246305024008805	0	97	0	459	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب- لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله------- وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها --------فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول	1230	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1507	true	4114524457412799363	213	300	990	1390	1390	300	ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي------- ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك ربي لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت -----فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله عز وجل وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله تعالي ف--------------------------------------------ان لله عز وجل------ بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول-	1507	-4940868985094038727	368	667.5	289	475	77.47368621826172	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	false	8608040534796180031	6	88	35	462	1641	300	يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1514	true	4477382518280073204	135	221	702	1127	1533	300	يا -بن رسول الله -اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهم- اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام لا هم--- منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتهم علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله تعالي- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	1514	-4940868985094038727	409	759.0	328	432	94.6759262084961	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	false	4439721672548557917	130	172	684	927	1628	300	الله--صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلع-ليه السلام-فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفا--------------طمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1514	true	4477382518280073204	223	271	1133	1398	1533	300	النبي صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليهما السلام ففاطمة حورية انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	1514	-4940868985094038727	231	434.5	189	265	87.16981506347656	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	64	200	342	985	1472	300	عليه السلام اول من سبق الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه---- اقرب الخلق الي الله و------كان بالمكان الذي قال له جبرءيل ------------لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موط-ا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كقاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني	1540	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1525	true	3710784965912664695	212	279	1021	1333	1425	300	عليه السلام اول من سبق الي بلي رسول ال-------------------له وذلك انه كان اقرب الخلق الي الله تعالي وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل عليه السلام لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد لقد وطات موطءا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الله قاب قوسين او ادني	1525	-4940868985094038727	286	514.5	223	666	42.94294357299805	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	false	1803409619283442581	140	189	737	979	1560	300	عليه السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان -------------------------------------------------------------------------------------------يري وعن الباقر عليه السلام قال فلما انتهي الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله	1542	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1525	true	3710784965912664695	85	144	405	677	1425	300	عليه واله-- لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري واردتم انتم التشبيه دع هذا يا احمد لا ينفتح عليك منه امر عظيم 46 وحدثني ابي عن حماد عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال ---------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	1525	-4940868985094038727	170	304.5	131	333	51.05105209350586	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	false	4157480494233014332	0	36	0	200	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال	890	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1528	true	8364005737364346759	260	296	1282	1482	1500	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال	1528	-4940868985094038727	197	391.0	161	200	98.5	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	false	6577291658217883094	43	125	233	651	1549	300	ابا عبد الله-عليه السلامان--------------------------------------ه قال ات-------قول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله- له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1529	true	7299066713899499452	31	121	151	603	1462	300	ابي عبد الله عليه السلام وقد ساله بعض الزنادقة عن الله تعالي وفيه قال الساءل فيقول انه سميع بصير -قال و-----------------------هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	1529	-4940868985094038727	373	646.5	297	479	77.87056732177734	66	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1283	false	820558837621714476	161	231	817	1151	1507	300	وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت لا يبصر به كما ان جزءنا الذي به نسمع لا نقوي علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا---- فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1283	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1529	true	7299066713899499452	162	233	792	1129	1462	300	وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت لا يبصر به كما ان جزءنا الذي به نسمع لا يقوي علي النظر به ولكن- اخبر انه لا تخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1529	-4940868985094038727	331	648.5	261	338	97.92899322509766	67	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	false	6281442251272946843	110	150	586	787	1646	300	قال ال-رجل وكيف سمي ربنا سميعا قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون و-شخص وغير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ العين	1331	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1529	true	7299066713899499452	246	287	1197	1396	1462	300	قال له رجل وكيف سمي ربنا سميعا قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولا نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون و شخص وغير ذلك ولم نصفه ب----لحظ العين	1529	-4940868985094038727	194	368.5	155	203	95.5665054321289	38	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	false	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	قال الساءل فنقول انه سميع بصير قال -هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي---- يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1529	true	7299066713899499452	44	108	217	528	1462	300	قال الساءل فيقول انه سميع بصير قال وهو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل---- له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	1529	-4940868985094038727	300	572.0	239	316	94.93670654296875	58	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0891	false	7686530964495036320	28	81	158	408	1560	300	عن- حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-فقلت لم يزل الله يعلم قال اني يكون يعلم ولا معلوم قال قلت فلم يزل----- يسمع قال اني يكون ذلك ولا مسموع قال قلت فلم يزل يبصر قال اني يكون ذلك ولا مبصر قال ثم قال لم يزل سميعا عليم------ا بصيرا-ذات علامة سميعة بصيرة	891	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1530	true	6291665235192465790	64	121	315	575	1487	300	الي حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت لم يزل الله يعلم قال اني يكون يعلم ولا معلوم قال قلت فلم يزل الله يسمع قال اني يكون ذلك ولا مسموع قال قلت فلم يزل يبصر قال اين يكون ذلك ولا مبصر---- ثم قال لم يزل الله- عليما سميعا بصيرا ذات علامة سميعة بصيرة	1530	-4940868985094038727	237	426.5	185	265	89.4339599609375	50	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0891	false	7686530964495036320	278	300	1440	1560	1560	300	عن- الحسين بن خالد قال سمعت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-يقول لم يزل الله تبارك وتعالي عليما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا حيا قديما سميعا بصيرا-	891	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1530	true	6291665235192465790	204	279	1008	1377	1487	300	الي الحسين بن خالد قال سمعت الرضا علي-------------ه السلام يقول لم يزل الله ---عز و---جل عليما قادرا جبارا قديما سميعا بصيرا فقلت له يا بن رسول الله ان اقواما يقولون لم يزل الله عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحيوة وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا	1530	-4940868985094038727	94	147.0	75	388	24.226804733276367	16	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0892	false	-5656228955246443987	0	65	0	325	1577	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما --يقولون انه عز وجل لم يزل----- عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال-عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	892	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1530	true	6291665235192465790	225	287	1114	1428	1487	300	فقلت له يا -بن رسول الله ان اقواما يقولون----------- لم يزل الله عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحيوة------------ وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله------- عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	1530	-4940868985094038727	289	520.5	232	345	83.76811218261719	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	false	-8379189304321378129	136	193	729	1008	1582	300	قال قلت جعلت فداك -زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويب-صر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلو-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1530	true	6291665235192465790	4	62	21	303	1487	300	قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر و يبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	1530	-4940868985094038727	274	534.0	217	282	97.16312408447266	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	false	5489348226905128532	256	300	1360	1572	1572	300	وقلنا انه سميع لا بسمع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1530	true	6291665235192465790	134	175	643	842	1487	300	وقلنا انه سميع------------- لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليه- لغاتها فقلنا عند ذلك---- سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السمحاء	1530	-4940868985094038727	192	348.0	153	217	88.47926330566406	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1513	false	-4040112393896260105	0	27	0	155	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه	1513	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1530	true	6291665235192465790	175	202	842	996	1487	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل- في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه	1530	-4940868985094038727	153	300.0	126	155	98.70967864990234	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	false	-2617833655003185376	203	292	1057	1502	1541	300	محمد بن القس-م الجرجاني المفسر---------- قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار و-كانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1579	true	-2698839892084651395	165	257	836	1290	1478	300	محمد بن القاسم الجرجاني المفسر رحمه الله قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار و كانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي -بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجا م-ن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه تقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث -المجيب اذا دعي	1579	-4940868985094038727	436	837.5	348	457	95.40481567382812	83	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	false	6183210150490914896	18	62	88	288	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال	1401	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1579	true	-2698839892084651395	257	300	1290	1478	1478	300	وهو ما قال رجل للصادق ع يا -----------بن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تعينك قال-	1579	-4940868985094038727	183	347.5	142	200	91.5	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	false	6183210150490914896	62	99	288	466	1480	300	نعم قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1580	true	5264888448719575423	0	37	0	179	1486	300	نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1580	-4940868985094038727	173	334.5	136	180	96.11111450195312	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	false	4205950558620023669	19	70	117	391	1629	300	فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيحه وتقديسه	264	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1582	true	5881910431877149624	84	134	397	668	1508	300	فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو-لا نحن -ما خلق الله ادم ولا حوا- ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله	1582	-4940868985094038727	268	518.0	218	274	97.81021881103516	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	false	-8799359494496866908	227	300	1253	1631	1631	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة يدخل فيها فاذا دخلت----- زالت------ فيسبح كل شء دون ا------------------لعرش وهي الساعة التي يص----لي في-----------------------------------------------------------------------------------ها الرب تعالي- وهي الساعة التي يءتي----- بجهنم يوم القيامة واما صلا------------------------------------------------------------------------------------------------ة العصر فهي الساعة التي اكل---------------- فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله م-------ن الجنة فامر الله------- ذريته هذ-ه الصلاة الي يوم القيامة واختا-----------------------------------------------------------رها --لهذه ا--لامة واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته-	386	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1596	true	-3615852149963321878	105	273	526	1345	1486	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فاذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شء دون العرش بحمد ربي جل جلاله وهي الساعة التي يصلي علي فيها ربي ففرض الله عز وجل علي وعلي امتي فيها الصلاة وقال اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ال------ليل وهي الساعة التي يءتي فيها بجهنم يوم القي-مة فما من مءمن يوافق تلك الساعة ان يكون ساجدا او راكعا او قاءما الا حرم الله عز وجل جسده علي النار واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل ادم عليه السلام فيها---- من الشجرة فاخرجه الله عز وجل من الجنة فامر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيم-ة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله----- علي ادم عليه السلام وكان ما بين ما اكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه عز وجل ثلاثماءة سنة من ايام وفي ايام الاخرة يوم كالف سنة ما بين العصر الي العشاء و صلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته	1596	-4940868985094038727	334	503.5	266	836	39.952152252197266	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	242	300	1321	1594	1594	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1599	true	5215405687729534826	132	164	665	818	1484	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مءمن	1599	-4940868985094038727	152	296.0	121	274	55.47445297241211	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	false	1843501872356871568	0	41	0	207	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واه-ل الارض ف-ذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام --حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب	1527	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1599	true	5215405687729534826	164	206	818	1025	1484	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فتحمده اهل السماوات و اهل الارض فلذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان--- في ذلك اليوم له حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك اليوم -حظ ولا نصيب	1599	-4940868985094038727	191	361.5	153	211	90.52132415771484	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	false	7655137479367544913	17	74	111	418	1631	300	عليه السلام -ما ذكره بقوله---- ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله عليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد	1531	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1599	true	5215405687729534826	126	158	634	793	1484	300	عليه السلام وقد ذكر اهل المحشر ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو------ المقام المحمود ف------------------------يثني علي الله تبارك وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لم يثن عليه احد	1599	-4940868985094038727	131	188.0	102	312	41.987178802490234	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	false	8341033641969949697	136	205	784	1138	1691	300	باسناده---------------------- عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه -علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من----- الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق	1144	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1609	true	8401620870939794706	224	300	1054	1436	1436	300	باسناده الي عبد الحميد الطاءي عن محمد بن مسلم قال سالت ابا حعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجت علي لفظ الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاها علي ساير الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول الله من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق-	1609	-4940868985094038727	346	654.0	279	384	90.10416412353516	64	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	false	69546150526925171	33	88	178	463	1576	300	باسناده عن الحسن بن علي بن---- حمزة عن ابراهيم عن -------ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1625	true	-2587702452656175076	244	299	1173	1449	1454	300	بن يزيد عن الحسن بن علي بن ابي حمزة عن ابراهيم عن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير مص-وت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1625	-4940868985094038727	258	491.5	207	296	87.16216278076172	48	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	false	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس------- الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء ---------المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1626	true	-8623661517242284277	56	120	300	702	1576	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس البارء الخالق------- المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن العزيز البادء خ المنشي البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	1626	-4940868985094038727	295	510.0	245	442	66.74208068847656	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	false	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1626	true	-8623661517242284277	100	144	584	840	1576	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن -يا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1626	-4940868985094038727	239	456.0	196	306	78.10457611083984	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	false	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1626	true	-8623661517242284277	166	216	936	1172	1576	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج ----ان يسمي نفسه	1626	-4940868985094038727	229	431.5	181	246	93.08943176269531	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1308	false	-310503072100660667	182	228	954	1190	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي هاهنا زيادة بعد قوله العظيم هكذا لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1308	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1626	true	-8623661517242284277	216	244	1172	1322	1576	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لا--------------------------------------------------------------------------------------نه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1626	-4940868985094038727	148	290.0	120	236	62.71186447143555	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0181	false	5601034616909912507	7	221	44	1143	1594	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماءه هذا نتيجة لما تقدم مع الاشارة الي دليل اخر والمراد ب الذاكر الاسم لانه وسيلة لذكر المسمي ولانه يذكر صفات الذات اذ الاسم هو الذي دل علي ذات ماخوذة مع صفاتها ولانه مظهر من مظاهرها به يظهر اثارها ولا نعني ب الذاكر الا ما يجعل الذات مذكورة سواء كان بالتفوه او باظهار اثرها فالجملتان بمنزلة قولك فاسماء الله غير الله فالله غير اسماءه اذ الاسماء يذكر الذات والذاكر من حيث هو ذاكر غير المذكور من حيث انه مذكور وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخلوق هذا دليل اخر علي المغايرة وهو انه لا شك في انه يصح اطلاق الاشياء علي تلك الحقاءق الاسماءية وكل ما وقع عليه لفظ الشء سوي الله تعاليلانه شء بحقيقة الشيءيةفهو مخلوق اذ لو كان شء يكون شيءية لا بغيره فهو مستغني في ذلك عن غيره وكل ما يستغني في تذوته وشيءيته عن غيره فهو المبدا الاول اذ المبدا الاول ما يكون ذاته لا عن غيره فيلزم التعدد والشركة لان المفروض انها اشياء مختلفة وفي هذا الكلام دلالة صريحة علي ان شيءية الاشياء من الفاعل لا وجوده فقط الا تري الي قوله العزة لله العظمة لله وقال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد الخالص	181	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1627	true	-6347040301373696948	96	144	478	733	1468	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري الي قوله العزة لله العظمة لله وقال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعو- فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد الخالص	1627	-4940868985094038727	255	443.0	207	1099	23.202911376953125	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0176	false	-2767887700286458049	67	94	386	521	1592	300	عن- حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد ازلي صمدي لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	176	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1631	true	6790357429621121330	250	277	1199	1333	1439	300	الي حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد عليه-- السلام عن التوحيد فقال واحد صمد ازلي صمدي لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	1631	-4940868985094038727	131	254.5	104	136	96.32353210449219	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	false	-5770400149889773131	0	149	0	764	1623	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويت-فرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل و-النهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1632	true	-8358276136681555608	50	199	239	1001	1524	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل----- منهما صاحبه و ينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل و النهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي يكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	1632	-4940868985094038727	722	1373.0	580	783	92.2094497680664	128	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	false	4611381349953369540	72	153	435	847	1647	300	عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر ابن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد و-من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز -----وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز -----وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1468	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1643	true	2909764602142822714	83	167	385	805	1464	300	عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر -بن محمد عليهم- السلام عن قول الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القي-مة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال الله عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1643	-4940868985094038727	403	784.0	324	423	95.27186584472656	77	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1471	false	2646799531889783019	189	235	971	1183	1505	300	باسناده عن- جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول ع----ن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	1471	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1654	true	8179707509930742748	98	145	454	671	1385	300	باسناده الي جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول لنا عن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	1654	-4940868985094038727	209	406.5	163	217	96.31336212158203	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	false	-4493817710271646248	158	199	841	1048	1560	300	الاحتجاج انه سءل الصادق------------ عليه السلام ---------------------------------عن الناس ايحشرون----------- عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قيل اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيي ابدانهم جدد اكفانهم قيل فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما يشاء من عنده	1562	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1658	true	-3154721039185551063	77	129	376	638	1459	300	الاحتجاج للطبرسي ره عن ابي عبد الله عليه السلام حديث طويل وفيه قال الساءل اخبرني عن الناس -يحشرون يوم القيمة عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قال اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيا ابدانهم جدد اكفانهم قال فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما يشاء من عنده	1658	-4940868985094038727	190	334.0	150	263	72.24334716796875	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	false	812179377192016463	64	110	343	564	1566	300	عن ابي ذر الغفاري رحمه ال-------------له قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة	1633	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1698	true	-8621721993459118427	230	279	1155	1383	1486	300	عن ابي ذر ره عن النبي صلي الله عليه واله قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة	1698	-4940868985094038727	200	378.5	157	234	85.47008514404297	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	false	6029603381457558416	62	111	327	555	1564	300	عليه السلام---- سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن هذ-----------------------------------ه الاية فقال من صلي مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك الي ان قال ------------------------------------------------ومن عمل عملا مما امره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي وفي هذا ----	1569	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1706	true	4066071414653064125	144	212	703	1022	1484	300	عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن تفسير قوله عز وجل من كان يرجو لقاء ربه الاية فقال من صلي مراياة الناس فهو مشرك ومن زكي مراياة الناس فهو مشرك ومن صام مراياة الناس فهو مشرك ومن حج مراياة الناس فهو مشرك ومن عمل عملا بما امره الله عز وجل مراياة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراء 260 ففي كتاب	1706	-4940868985094038727	202	358.5	158	319	63.32288360595703	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	false	-619887610969948611	165	250	877	1333	1605	300	قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني -البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني----- يوقنون انهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب والظن هاهنا اليقين وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني------ من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث	1567	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1707	true	3188468050826010888	167	253	821	1274	1491	300	قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني بالبعث فسماه الله عز وجل لقا-ه وكذلك ذكر المءمنين الذي- يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني انهم يءمنون انهم يبعثون ويحشرو---------ن ويجزون بالثواب والعقاب والظن --هنا اليقين وكذلك قوله فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني بقوله من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ه-هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فانهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث	1707	-4940868985094038727	438	825.0	354	468	93.5897445678711	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	false	6029603381457558416	176	224	908	1147	1564	300	من كان يرجوا لقاء الله في هذا الخبر---- يعني------ من كان يءمن بانه مبعوث فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث وفي القمي من احب لقاء الله وقيل المراد بلقاء الله الوصول الي ثوابه فان اجل الله لات في هذا الخبر فان وعد الله لات من الثواب والعقاب	1569	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1707	true	3188468050826010888	211	234	1066	1175	1491	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني بقوله من كان يءمن بانه مبعوث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وعد الله لات من الثواب والعقاب	1707	-4940868985094038727	88	152.5	69	249	35.341365814208984	17	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1437	false	4631077835260457743	268	300	1450	1605	1605	300	باسناده عن -ابي الجارود زياد بن المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال لما ولد عيسي بن مريم عليه السلام كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان-	1437	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1728	true	-6416823187150528124	10	42	56	213	1483	300	باسناده الي ابي الجارود زياد بن المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال لما ولد عيسي بن مريم عليه السلام كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان	1728	-4940868985094038727	152	294.0	122	157	96.8152847290039	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1438	false	-1795324999257001272	130	240	678	1245	1592	300	كان ابن يوم ك----ابن شهرين----- كان ابن سبعة اشهر كابن خمس وثلاثين سنة و----الكتاب ك رمان موضع التعليم وهو من النوادر كذا قال الجوهري وتغليط الفيروزابادي رايه غلط وهذا الخبر حجة عليه المتن فقال المءدب قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي عليه السلام راسه فقال -هل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر بني ان كنت ت-ري والا فسلني حتي افسر لك فقال فسره لي فقال عيسي عليه السلام الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جلال الله والدال دين الله هوز الهاء هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاي زفير جهنم	1438	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1728	true	-6416823187150528124	34	131	177	670	1483	300	كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان ابن سبعة اشهر اخذته والدته وجاءت به الي الكتاب واقعدته بين يدي المءدب فقال له المءدب-------------------------------------------------------------------------------- قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي عليه السلام راسه فقال وهل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر-بني ان كنت تدري والا فسلني حتي افسر لك -قال فسر- لي فقال عيسي عليه السلام الالف الاء الله والباء بهجة الله -الجيم جمال الله والدال دين الله هوز ها--- هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزا--زفير جهنم	1728	-4940868985094038727	420	748.0	335	582	72.16494750976562	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1439	false	1747952762770015645	71	104	365	542	1601	300	حطي حطت الخطايا من المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له من المءدب	1439	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1728	true	-6416823187150528124	131	164	670	845	1483	300	حطي حطت الخطايا عن المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزا- بالجزا- قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له في المءدب	1728	-4940868985094038727	172	331.0	139	177	97.17514038085938	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	false	2791388725323419637	225	300	1126	1503	1503	300	واما قوله هل تعلم له سميا فان تاويله هل تعلم احدا اسمه الله غير الله تبارك وتعالي فاياك ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه -كلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تبارك وتعالي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام الله-	1553	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1743	true	6277727193194815836	204	279	1002	1379	1477	300	واما قوله هل تعلم له سميا فان تاويله هل يعلم احد- اسمه الله غير الله تبارك وتعالي فاياك ان تفسر القران برايك حتي تفق-ه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه بكلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تبارك وتعالي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام الله	1743	-4940868985094038727	374	727.0	300	379	98.68074035644531	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	false	-3916020442580686688	199	288	1040	1477	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باء--ن من خلقه من غير ان يكون العر---------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا ل-ه ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والك--رسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون -------------------------اليه الشرح لما نفي الامام عليه السلام	1494	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1758	true	7872496872108340071	128	225	648	1125	1522	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش ابا ين من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش ممتازا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا وان ي-----كون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه 13 وفيه خطبة عجيبة لامير ا-----لمءمن-------ين عليه السلام	1758	-4940868985094038727	396	758.5	314	494	80.16194152832031	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	false	-4898490686854612511	59	170	309	887	1574	300	عليه السلام بقول--------ه وكذلك هو مستول علي العرش يعني هذا الذي وصف الله تعالي نفسه به هو الحق لانه المستولي علي العرش وعلي جميع الخلق من انه مباين لخلقه من جميع الجهات بمعني انه لا يشاركهم في شء لا في الوجود ولا في توابعه من المفهومات واذا كان كذلك فبالضرورة يكون مستوليا علي ظاهر خلقه وباطنهم بمعني ان نسبته الي الكل سواء لم يقرب منه ما يتوهم انه قريب ولم يبعد عنه ما يتصور انه بعيد وهذا هو معني الاستيلاء الحقيقي علي العرش بالمعني الذي ذكرنا من غير ان يكون العرش حاملا له لان الحمل الظاهري يستلزم المجالسة والحمل الحقيقي يقتضي العلية وكلاهما مستحيلان ومن غير ان يكون العرش حاويا له	1495	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1758	true	7872496872108340071	139	166	705	828	1522	300	عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش ابا ين من خ-----------------------------------------------------------------------------------------لقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يكون العرش حام---------------------------------------------------------------------------------لا-- له ولا ان يكون العرش حاويا له	1758	-4940868985094038727	95	143.0	74	586	16.21160316467285	17	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1606	false	7739023399568885108	138	208	736	1124	1599	300	السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند اله---واء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ما تحمله الاملاك الا يقول	1606	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1758	true	7872496872108340071	260	300	1298	1522	1522	300	السبع والبحر المكفوف وجبال البرد و--حجب النور والهواء الذي تحار فيه القلوب هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبع والبحر المكفوف وجبال البر- والهواء والحجب والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة في ثم تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ما تحمله الاملاك الا بقول-	1758	-4940868985094038727	209	387.5	171	391	53.45268630981445	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1251	false	-5613448220026585741	50	134	249	669	1526	300	----------عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي--- صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار -------------قال النص-------------------------------------------------------------راني هي من جميع حدودها قال علي عليه السلام	1251	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1759	true	1817123653890381828	163	246	735	1153	1430	300	الي زادان عن سلمان الفارس---ي حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ما-ة من النصاري بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمني----------------ن عليه السالم فساله عنها فاجابه فكان في-ما ساله ان قال له اخبرني عن ربك ا--يحمل او يتحمل- فقال علي عليه الس-------------------------------------------------لام ان ربنا جل جلاله يحمل ولا يحمل قال النصراني وكيف ذلك ونحن نجد في الانجيل ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثماني----------------ة فقال علي عليه السلام	1759	-4940868985094038727	281	457.0	222	507	55.42406463623047	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	false	-8976134427509052611	219	273	1133	1366	1513	300	عليه السلام استوي علي ما دق وجل وعن الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الصادق------------------------------------ عليه السلام استوي-------------------- علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي رواية اخري استوي من كل شء وفي اخري استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	1559	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1759	true	1817123653890381828	66	157	298	702	1430	300	عليه السلام سءل عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي تفسير علي بن ابراهيم مثله 16 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسن عن صفوان ابن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال اس----------------------------توي م------------------------ن كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي من كل شء	1759	-4940868985094038727	124	149.0	91	456	27.192981719970703	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	false	-4490040604281964829	97	200	512	1060	1562	300	المتن والسبع ومن فيهن و-من عليهن علي ظهر الديك كحلقة في فلاة قي والديك له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	1601	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1762	true	3346203251464909106	17	119	83	627	1463	300	عليهن والسبع ومن فيهن و من عليهن علي ظهر الديك كحلقة في فلاة في والديك له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه ب--التخوم والسبع والديك فمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة في فلاة في والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة في والسبع والديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة--- والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة في والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة في ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	1762	-4940868985094038727	533	1039.5	432	549	97.08560943603516	93	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1132	false	292577170018211267	264	300	1385	1559	1559	300	باسناده عن- حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفرع-ليه السلام-اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1777	true	807280203881638671	80	118	417	595	1448	300	باسناده الي حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	1777	-4940868985094038727	171	322.0	136	178	96.06741333007812	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	false	-297200433011894301	0	32	0	142	1550	300	فقال ابو جعفر-عليه السلام-هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	1133	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1777	true	807280203881638671	118	152	595	739	1448	300	فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	1777	-4940868985094038727	142	274.0	110	144	98.61111450195312	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1544	false	4994401603814379742	45	132	226	674	1531	300	عليه السلام ما لله عز وجل اية اكبر منيالخبر المتن--------- واما قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا نصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي قال	1544	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1785	true	2761422132329694898	208	297	1053	1510	1524	300	عليه السلام يقول فيه وقد ساله رجل عما اشتبه عليه من الايات واما قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلت يثبته بالحدود فلا تصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي 118	1785	-4940868985094038727	414	791.0	332	457	90.59081268310547	76	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	222	300	1249	1673	1673	300	عن صفوان -بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسيعليه السلامالكلام ولمحمدصلي الله عليه والهالرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1786	true	7245603843819447484	8	83	36	428	1522	300	عن صفوان ابن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نب-ين فقسم الكلام لموسي----------------- ولمحمد الر-----------------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	1786	-4940868985094038727	366	660.0	297	441	82.99319458007812	63	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	false	-8033686745294820339	0	69	0	335	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	752	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1786	true	7245603843819447484	83	151	428	749	1522	300	اليس محمد ------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	1786	-4940868985094038727	310	594.5	245	340	91.17646789550781	61	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	94	140	474	723	1613	300	وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسنعل-يه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1786	true	7245603843819447484	155	202	770	1023	1522	300	وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	1786	-4940868985094038727	242	461.5	198	256	94.53125	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	false	-497291555780398643	141	180	758	943	1577	300	قول من يقول كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر---------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة	756	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1786	true	7245603843819447484	85	129	438	645	1522	300	قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة	1786	-4940868985094038727	168	304.0	132	207	81.159423828125	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	false	-7097821943341905097	166	256	862	1287	1530	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال--- يا رسول الله علمني من غراءب العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناده عن- ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم قال ما صنعت في راس العلم حتي تسال عن غراءبه فقال الرجل ما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد احد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير--- فذلك حق معرفته	1643	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1790	true	-6754137682844840282	48	167	250	789	1434	300	جاء رجل--- الي النبي صلي الله عليه واله فقال له يا رسول الله ما------------ العلم قال الانصات له قال ثم ما قال الاستماع له قال ثم ما قال الحفظ له قال ثم ما قال العمل قال ثم ما قال نشره 144 في كتاب التوحيد باسناده الي ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم قال ما صنعت في راس العلم حتي تسال عن غراءبه قا-ل الرجل ما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد احد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير له فذلك حق معرفته	1790	-4940868985094038727	400	744.0	312	555	72.07207489013672	84	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	210	266	1079	1354	1533	300	التوحيد باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل --في ابراهيم فلما -جن عليه	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1794	true	-3716588655992257169	127	171	623	838	1502	300	الاخبار باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول -لله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي قال عليه	1794	-4940868985094038727	183	285.0	142	282	64.89361572265625	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	276	1340	1578	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1794	true	-3716588655992257169	128	165	631	811	1502	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول -لله عز وجل	1794	-4940868985094038727	172	300.5	136	240	71.66666412353516	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	230	1045	1205	1562	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1794	true	-3716588655992257169	128	158	631	783	1502	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	1794	-4940868985094038727	144	260.5	116	165	87.2727279663086	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	false	-5770400149889773131	0	153	0	781	1623	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة الشرح لا يخفي ان	1474	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1808	true	-7108625849508438896	13	163	62	829	1476	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله------------ له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما تقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير وايتلاف الامر ----ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسا ثم ي-ناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة 27 حدثنا محمد بن	1808	-4940868985094038727	743	1428.0	594	784	94.7704086303711	133	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1500	false	4541013081030231590	277	300	1567	1670	1670	300	عن هشام بن الحكم قال قلت-------------------------- ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان-	1500	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1808	true	-7108625849508438896	188	216	941	1071	1476	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان	1808	-4940868985094038727	103	189.0	81	130	79.23076629638672	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	false	141096962308167427	224	275	1265	1553	1679	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وقوله تعالي -فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فان ذلك خاصة	1571	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1820	true	7980465852158309536	217	269	1088	1374	1525	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القي-مة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وقوله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا فان ذلك خاصة	1820	-4940868985094038727	279	535.0	229	289	96.539794921875	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	false	2249199822202256665	253	293	1363	1585	1629	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله وفي الاحتجاج عن امير المءمني--ن---- عليه السلام في حديث يذكر فيه	1572	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1820	true	7980465852158309536	168	209	830	1050	1525	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنصب لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله 76 في كتاب التوحيد حديث طويل عن علي عليه السلام يقول-------- فيه	1820	-4940868985094038727	178	321.0	144	228	78.07017517089844	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	215	261	1105	1330	1533	300	محمد الجهم قال حضرت مجلس المامون و-عنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1841	true	-7214307795988772377	0	33	0	161	1401	300	محمد الجهم قال حضرت مجلس المامون و عنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل	1841	-4940868985094038727	154	272.5	123	226	68.14159393310547	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	232	276	1358	1578	1696	300	محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون و-عنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1841	true	-7214307795988772377	0	33	0	161	1401	300	محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون و عنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	1841	-4940868985094038727	155	272.5	124	222	69.81981658935547	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	204	230	1063	1205	1562	300	محمد الجهم قال حضرت مجلس المامون و-عنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1841	true	-7214307795988772377	0	26	0	132	1401	300	محمد الجهم قال حضرت مجلس المامون و عنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	1841	-4940868985094038727	128	231.5	104	145	88.27586364746094	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	false	8496434982553042560	109	195	586	1004	1558	300	عليه السلام قال----------------------- ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه امر مناد ي--نادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة عين ثم اذن السماء الدنيا فينزل وكان من وراء الناس ثم امر السماء الثانية فينزل وهي ضعف التي يليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالو---ا وهو ات يعني امره حتي ينزل كل سماء يكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي يليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	1563	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1852	true	-6806199108332951376	173	262	887	1327	1522	300	عليه السلام قال سمعته يقول ابتداءا منه ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا-بد منه امر مناديا فنادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة عين ثم اذن -لسماء الدنيا فتنزل وكان من وراء الناس --واذن للسماء الثانية فتنزل وهي ضعف التي تليها فاذا راها اهل --سماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالوا لا وهو ات يعني امره حتي تنزل كل سماء يكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي تليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	1852	-4940868985094038727	401	752.5	318	446	89.91031646728516	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	false	-882761217868862150	133	182	666	923	1567	300	باسناده عن- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال -نفخت فيه من روحي	711	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1877	true	1178631499452186785	166	217	831	1092	1499	300	باسناده الي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساير الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	1877	-4940868985094038727	253	482.0	204	261	96.93486785888672	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0199	false	897850426961069493	160	266	874	1423	1612	300	فداك وغير الخالق الجليل خالق لما قال عليه السلام ان كل صانع شء فمن شء صنع واثبت بذلك ان غيره تعالي يتصف بالصانعية والخالقية وقد تقرر بالدليل العقلي والاجماع ان لا خالق سوي الله تعالي قال عز من قاءل هل من خالق غير الله سال الساءل عن وجه التوفيق بين الحكمين المتخالفين فقال هل يكون غير الخالق الجليل تعالي موجودا يوصف بالخالقية واجاب عليه السلام بان غيره يوصف بذلك ومع هذا لا تصادم هناك ولا تناقض في ذاك اما صحة اطلاق الخالق علي غيره تعالي فنبه عليه بقوله قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين و-غير خالقين	199	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1933	true	-3900008460440036191	0	24	0	125	1482	300	فداك وغير الخالق الجليل خالق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين و غير خالقين	1933	-4940868985094038727	124	228.0	101	550	22.545454025268555	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1615	false	7371776458275326642	232	299	1162	1485	1488	300	عن زيد بن وهب قال سءل امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك و-تعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلق-ه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	1615	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1933	true	-3900008460440036191	55	123	276	597	1482	300	عن زيد بن وهب قال سءل امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله عز وجل--- فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك و تعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقته وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	1933	-4940868985094038727	313	600.5	247	325	96.30769348144531	64	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1616	false	6158531299570668386	1	60	5	310	1598	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله --رب العالمين	1616	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1933	true	-3900008460440036191	124	170	604	844	1482	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجز-------------------------------------------------------------------ته ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله احسن الخالقين	1933	-4940868985094038727	233	455.5	187	307	75.89576721191406	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	false	-9114990759821792111	65	217	360	1203	1648	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته ولعله اشارة الي الملك الموكل بالسماء الدنيا لمناسبة ذكر الافق والثالث منها ما ذكر بقوله ومنهم من السماوات الي حجزته وهو بفتح الحاء المهملة فسكون الجيم ثم الزاي المنقوطة معقد الازار وكانه اشارة الي الملك الذي دبر السماويات لاصلاح الارضيات فياخذ من فوق ويفيض الي اسفل فنصفه الاعلي يحاذي السماوات الرابع ما افاد بقوله عليه السلام ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء والارضون الي ركبتيه ولعله اشارة الي الملك الموكل علي عنصر الهواء ولما كان الهواء مما قد نفذ في اقطار الارض كانت الارضون الي ركبتيه لا محالة الخامس ما ذكر بقوله ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها لعله اشارة الي الملك الموكل بعنصر الماء وهو ظاهر السادس ما اشار اليه بقوله ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ولعله اشارة الي الملك الموكل بكلية الارض لسعتها البحار والانهار والعيون فتبارك الله احسن الخالقين	1617	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1933	true	-3900008460440036191	130	170	634	844	1482	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم ---------------------------------------------------------------------------من السماوات الي حج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زته ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه ل---------------------------------------------------------------------------وسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهري------------------------------------------------------------------------ن فتبارك الله احسن الخالقين	1933	-4940868985094038727	183	346.0	147	843	21.70818519592285	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0207	false	1443110694710774309	0	114	0	548	1527	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض هذا استدلال اخر علي نفي الشريك لله عز وجل وبيانه حسب ما اجده مع انضمام ما قبله وهو قوله جل مجده اذا لذهب كل اله بما خلق انه لو كان لله شركاء فلا يخلو اما ان يكون هءلاء حقاءق مختلفة لا ترتب ولا ارتباط بينها او يكون بينها ترتب وارتباط سواء في ذلك ان يكون مشتركة في ذات او ذاتي او عرضي اولا فان كان الاول فقد ذهب كل اله بما خلق ولا اتصال بين تدبيراتها والمشاهدة علي خلافه وان كان الثاني فقد علا بعضهم علي بعض فالاعلي يصلح للالوهية دون غيره وقال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما	207	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1941	true	-8406496044848489590	278	300	1391	1501	1501	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما-	1941	-4940868985094038727	109	192.0	88	548	19.89051055908203	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	false	5977742365029486120	95	142	500	722	1593	300	فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه- لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن	803	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1948	true	-7194080854299860635	80	178	395	844	1423	300	فقلت اجسام ام ارواح فقال ار---واح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا -قيل لروحه الحقي بوادي السلام وانها لبقعة من جنة عدن 132 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما يبالي حيث ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون 133	1948	-4940868985094038727	200	372.0	155	453	44.15011215209961	38	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	false	5977742365029486120	44	178	234	923	1593	300	السلام-انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير -خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش ق-ال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة -------------------------------------------------------------------------------------وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن عليعليه السلامقال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا وعنهعليه السلامقال شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار	803	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1950	true	2825037229661810344	4	159	19	756	1412	300	السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طيور خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال لا اذن ما هي في حواصل طير ----قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة 140 علي عن ابيه عن ابي عمير عن محمد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا 141 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن مثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ارواح الكفار في نار جهنم يعرضون عليها يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا 142 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد باسناد له قال قال امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار	1950	-4940868985094038727	268	72.0	214	1155	23.203462600708008	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	271	300	1400	1580	1580	300	ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عه-ده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في الله سنة من تقدمهم من-	1530	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1956	true	5176050757112231669	47	76	239	419	1576	300	ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهوده -تغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في ذلك- سنة من تقدمهم من	1956	-4940868985094038727	176	330.0	148	182	96.70330047607422	26	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0979	false	744616318880267865	63	113	294	571	1560	300	وقد روي عن الصادق------------ انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي والاءمة-صلوات الله عليهم-من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين و-شراءع الاسلام والسنن والفراءض ولا قوة الا بالله العلي العظيم	979	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1992	true	1057753660983763541	49	104	235	527	1454	300	وقد روي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي والاءمة صلوات الله عليهم من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين و شرايع الاسلام والسنن والفراءض ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1992	-4940868985094038727	276	525.5	226	292	94.52054595947266	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	false	-4673239512274036088	0	85	0	423	1596	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله-صلي الله عليه والهصدر الي قلب علي-عليه السلام-قلت كانها ---------قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالب-عليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام في اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1992	true	1057753660983763541	193	284	951	1379	1454	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه واله--- الي قلب علي عليه السلام قلت كانها كوكب دري قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه قلت ت---------وقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام في اثر الامام	1992	-4940868985094038727	404	757.0	322	441	91.60997772216797	83	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1009	false	-2505231328790658276	37	133	201	693	1611	300	عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبي-صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي-عليه السلام-صار علم النبيصلي الله عليه والهالي صدر علي عليه السلام علم النبي عليا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور -----اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر --امام من ال محمد وذلك من لدن ادم الي ان يقوم الساعة	1009	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1993	true	4065744299036150534	0	96	0	471	1456	300	عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبي صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي -----------------الي صدر علي علم ال------------نبي عليا عليه-- السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور يعني اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمد وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة	1993	-4940868985094038727	455	859.5	365	502	90.637451171875	89	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1010	false	-407193686393753607	27	61	163	321	1603	300	فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم يدل علي صحة ذلك----------------------------------------- قول ابي طالب في رسول الله--- صلي الله	1010	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1993	true	4065744299036150534	96	135	471	655	1456	300	فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاء- في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم 175 وباسناده الي جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام في ق-----------------ول الله عز وجل الله	1993	-4940868985094038727	123	205.0	95	202	60.891090393066406	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1012	false	-5124561647876399619	38	74	209	423	1807	300	عن- جابر بن يزيد عن ابي جعفر-عليه السلام-في قو----له عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فالمشكاة صدر --نبي اللهصلي الله عليه واله-فيه المصباح والمصباح هو العلم في زجاجة والزجاجة امير المءمنين-عليه السلام-وعلم نبي	1012	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1993	true	4065744299036150534	120	162	590	811	1456	300	الي جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فالمشكوة صدر النبي ----صلي الله عليه واله فيها مص-باح والمصباح هو العلم في زجاجة والزجاجة امير المءمنين عليه السلام وعلم نبي	1993	-4940868985094038727	202	357.5	167	226	89.38053131103516	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	false	-1019130795703522661	86	204	502	1107	1629	300	المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه و-----------------------الشجرة المءمن------- لا شرقية ولا غربية قال ف-ي سواء الجبل لا غربية فلا-- شرق لها ولا شرقية فلا-- غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها ي---------------كاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي ال------------------------له لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثال ضربه الله للمءمن ثم قالعليه السلام فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت جعلت فداك------------- يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل قال الله فلا تضربوا لله الامثال	992	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1995	true	-4357496135518459868	0	133	0	669	1569	300	المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه توقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواد الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها يكاد زيتها يضء يكاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مث-ل ضربه الله للمءمن ثم قال----------- فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور----------- قلت لجعفر عليه السلام انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل قال الله فلا تضربوا لله الامثال	1995	-4940868985094038727	564	1048.5	450	692	81.50289154052734	104	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	false	-1019130795703522661	216	281	1174	1526	1629	300	مثلنا في كتاب الله------- كمثل مشكاة والمشكاة في --قنديل فنحن المشكاة فيها مصباح المصباح محمد رسول اللهصلي الله عليه واله-المصباح في زجاجة من عنصره الطاهرة------------------------------------------------------------- لا دعية ولا منكرة--------------- ولو لم تمسسه نار نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره--------------------------------------------------- فالنور عليعليه السلاميهدي الله- لولايتنا من احب وحق علي الله ان يبعث ولينا مشرقا وجهه منيرا برهانه ظاهرة عند الله حجته	992	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms1996	true	2258567156489427446	70	163	345	821	1483	300	مثلنا في كتاب الله عز وجل كمثل مشكاة -المشكاة في القنديل فنحن المشكاة فيها مصباح المصباح محمد ---------صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة من عنصره الزجاجة كانها كوكب دري توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية لا دعية ولا منكرة يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه ----نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم فالنور علي صلوات الله عليه يهدي لولايتنا من احب وحق علي الله ان يبعث ولينا مشرقا وجهه منيرا برهانه ظاهرة عند الله حجته	1996	-4940868985094038727	316	546.0	255	490	64.48979949951172	57	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1638	false	2103682745419077278	179	283	963	1490	1584	300	باسناده عن- الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال ---علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تعالي- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك اب-ج اشهب براثنه في الارض-ين-------- السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار و--اخر من ثلج	1638	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2002	true	5274283662078827908	64	169	310	840	1483	300	باسناده الي الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله ا-------ية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله عز وجل والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تع-------الي ملكا في صورة ديك ابلج اشهب براثنه في الارضيين السابعة السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج	2002	-4940868985094038727	504	954.5	402	544	92.64705657958984	95	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	false	823744087734193179	85	177	496	959	1638	300	الذي الي المشرق---------------------------- والاخر الي ما في المغرب المتن فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	1639	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2002	true	5274283662078827908	158	252	788	1254	1483	300	--في---- المشرق وجناح في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج---------------- فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه--- تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح -قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله عز وجل والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	2002	-4940868985094038727	421	792.0	335	492	85.56910705566406	79	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1605	false	6336170906339695229	37	132	205	691	1669	300	والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة قي وهذه السماء الدنيا ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذه وهاتان السماء ان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي وهذه والثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي والس----بع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	1605	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2003	true	-4187826748605933322	104	197	531	1011	1497	300	والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة في وهذا وسم-اء الدنيا ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة في وهذا وهاتان السماء-ان عند الثالثة كحلقة في فلاة في وهذه -الث-لاث ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة--- حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة في وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة--- فلاة في ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	2003	-4940868985094038727	461	883.5	369	490	94.08163452148438	79	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	false	-4735639416216674272	61	83	331	441	1605	300	الذي-- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه -انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1138	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2021	true	1060786927416762281	194	216	1108	1221	1642	300	السلام لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا يحتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	2021	-4940868985094038727	107	203.0	85	113	94.69026184082031	19	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1493	false	-7232039877329079496	55	77	281	394	1596	300	الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1493	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2021	true	1060786927416762281	194	216	1108	1221	1642	300	السلام لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا يحتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	2021	-4940868985094038727	109	214.0	87	113	96.46017456054688	20	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	261	1087	1330	1533	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2066	true	5390010134092271868	4	41	27	209	1527	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل	2066	-4940868985094038727	170	296.5	135	247	68.82591247558594	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	279	1340	1592	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل ولما جاء ---------------موسي	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2066	true	5390010134092271868	4	48	27	238	1527	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال------------------------------------------ بلي قال--- فما معني قول الله عز وجل الي ان قال فما معني قول موسي	2066	-4940868985094038727	179	314.0	143	269	66.5427474975586	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	262	1038	1363	1562	300	الموتي باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات------------------------------------------------------------------- من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2066	true	5390010134092271868	3	59	20	297	1527	300	السلام باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي ان قال فما معني قول موسي لفرعون فعلتها اذا وانا من الضالين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرضا عليه السلام ان	2066	-4940868985094038727	176	267.0	141	399	44.11027526855469	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	false	3736621107524147050	43	84	218	442	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2076	true	6591480509772775248	102	134	491	671	1503	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون جنود ابليس ذريته من الشياط--------------------------------------------ين وما اضلنا الا المجرمون	2076	-4940868985094038727	155	286.5	127	224	69.19642639160156	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0157	false	-2950702313348521643	173	204	948	1113	1622	300	ايها الساءل----- ان من شبه ربنا الجليل بتباين اعضاء خلقه وبتلاحم احقاق مفاصلهم المحتجبة بتدبير حكمته انه لم يعقد غيب ضميره علي معرفته ولم يشاهد قلبه اليقين بانه لا ند له	157	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2077	true	-6297131652539152242	193	225	918	1087	1482	300	ايها الساءل اعلم ان من شبه ربنا الجليل بتباين اعضاء خلقه وبتلاحم احقاق مفاصله- المحتجبة بتدبير حكمته انه لم يعقد غيب ضميره علي معرفته ولم يشاهد قلبه اليقين بانه لا ند له	2077	-4940868985094038727	164	316.0	133	170	96.47058868408203	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	false	8762960303284035904	64	203	337	1087	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه و-اهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة علمنا ان -----هذا الخلق لطيف	198	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2093	true	1037792178303427068	171	252	810	1238	1454	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا مما لا تكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه و اهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عن-------ها الي قوله------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف	2093	-4940868985094038727	377	635.5	304	788	47.8426399230957	61	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	false	7639052231885504631	1	105	3	572	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا تستب-----ينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه و-اهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف	1276	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2093	true	1037792178303427068	186	252	892	1238	1454	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا مما لا تكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه و اهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ا-----------------------------------------------------------------------لي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف	2093	-4940868985094038727	321	590.0	259	585	54.871795654296875	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	false	8496434982553042560	109	136	586	710	1558	300	عليه السلام قال---------------------- ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه و-يجمعهم لما لا بد منه امر مناد-- ينادي فاجتمع ------الانس والجن في اسرع من طرفة عين	1563	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2120	true	413083808094326012	83	114	397	545	1461	300	عليه السلام قال سمعته يقول ابتداء منه ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه و يجمعهم لما لا-بد منه امر مناديا ينادي فاجتمع الجن والانس------ في اسرع من طرفة عين	2120	-4940868985094038727	117	194.5	92	155	75.48387145996094	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	210	280	1079	1426	1533	300	التوحيد باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير ------قال الاولي يرجع الي- الامام-------- عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2137	true	4825406950011012692	232	286	1149	1426	1496	300	الاخبار باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال------------------------------------------------- فاخبرني عن قول الله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه --------------------قال هذا من عمل الشيطان قال ال------رضا عليه السلام ان موسي عليه السلام	2137	-4940868985094038727	211	326.0	168	366	57.650272369384766	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	259	1340	1504	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2137	true	4825406950011012692	233	263	1157	1310	1496	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	2137	-4940868985094038727	148	274.5	119	166	89.15662384033203	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	269	1045	1406	1562	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ق--------------------ال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2137	true	4825406950011012692	233	285	1157	1419	1496	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فاخبرني عن -----------------------------------قول الله تعالي فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان قال الرضا عليه السلا----------------------م ان موسي عليه -----------	2137	-4940868985094038727	190	289.5	153	388	48.96907043457031	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0415	false	8655452571446800568	25	66	133	337	1635	300	وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال----- عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة--------- سبحان الله وتعالي عما يشركون	415	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2157	true	3022211846784162119	143	187	747	964	1517	300	وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس له- نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من امرهم سبحان الله وتعالي عما يشركون	2157	-4940868985094038727	203	385.0	162	218	93.1192626953125	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0934	false	-9080556704215618562	189	233	1034	1238	1586	300	باسناده عن- ابي حمزة قال قلت لابي جعفر-عليه السلام-قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال فيهلك كل شء ويبقي الوجه ان الله عز وجل اعظم من ان يوصف ب الوجه ولكن معناه كل شء هالك الا دينه والوجه الدين يءتي منه	934	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2165	true	-4637583864529334382	256	299	1209	1406	1409	300	باسناده الي ابي حمزة قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال -يهلك كل شء ويبقي الوجه ان الله------- اعظم من ان يوصف بال-وجه ولكن معناه كل شء هالك الا دينه والوجه الذي- يءتي منه	2165	-4940868985094038727	189	341.0	148	207	91.3043441772461	38	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	false	1510577849692636863	161	279	809	1416	1527	300	باسناده عن صف-وان الجمال عن ابي عبد الله-عليه السلامفي- قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده-صلوات الله عليهم-فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الل-------------------------------------------------------ه شرح الباء في قوله بما امر ليست لبعدية الاتيان بل للملابسة او الاستعانة فقوله اتي الله اي جاء الي الله بالرجوع اليه والعود الي مبدءه متلبسا بالمامورات من طاعة الرسول واولي الامر فهو الوجه الذي لا يهلك اي هذا الاتيان هو ذلك الوجه وهو الطريق الذي لا يضل سالكه وهو الدين الذي لله الا لله الدين الخالص وهذه الطاعة اي طاعة الرسول والاءمةعليهم السلامالتي عبارة عن الدين وعن وجه الله الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2166	true	7237555506908707518	49	116	231	541	1437	300	باسناده الي صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صلوات الله عليهم فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله 134 وباسناده ايضا الي صفوان قال قال ابو عبد الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام نح-------------------ن وجه الله الذي لا يهلك	2166	-4940868985094038727	240	247.5	190	667	35.98200988769531	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0945	false	646530907000743757	172	242	929	1281	1592	300	عن- خيثمة قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله-صلي الله عليه واله-وامير المءمنين-عليه السلام-دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه -لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم رءية قلت -ما الرءية قال الحاجة فاذا لم يكن الله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ما احب	945	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2166	true	7237555506908707518	141	217	655	1015	1437	300	الي خيثمة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه ولن نزال في عباده ما دامت لله فيهم روية قلت وما الروية قال الحاجة فاذا لم يكن -لله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ما احب	2166	-4940868985094038727	347	645.0	277	361	96.12188720703125	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	false	-619887610969948611	208	248	1124	1322	1605	300	وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني------ من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني	1567	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2171	true	-1507596165893349400	259	300	1428	1630	1630	300	وقوله من كان يرجو ل-قاء الله فان اجل الله لات يعني بقوله من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هيهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني-	2171	-4940868985094038727	193	371.5	155	204	94.60784149169922	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	false	-1165799086367408760	260	300	1347	1552	1552	300	واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا-	1525	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2174	true	-6878741722697444390	14	54	69	275	1562	300	واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا	2174	-4940868985094038727	205	405.0	166	206	99.51456451416016	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	0	111	0	628	1594	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي- بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2174	true	-6878741722697444390	54	165	275	903	1562	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذين بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرء بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم ا--ي تبرانا	2174	-4940868985094038727	623	1227.5	512	630	98.88888549804688	106	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1115	false	8278127363057657058	257	284	1419	1559	1644	300	روي عن الصادق-عليه السلام-انه قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز وجل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	1115	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2179	true	152235718613133332	201	230	977	1119	1452	300	روي عن الصادق عليه السلام انه قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز وجل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	2179	-4940868985094038727	140	270.0	113	142	98.591552734375	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	false	-8799359494496866908	227	291	1253	1586	1631	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة يدخل فيها فاذا دخلت زالت فيسبح كل شء دون العرش وهي الساعة التي يصلي فيها الرب تعالي وهي الساعة التي يءتي بجهنم يوم القيامة واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله ذريته هذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لهذه الامة واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله	386	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2190	true	-7976351776934060690	277	299	1383	1491	1493	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل في---------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال--- صلوات الله عليه------ واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله	2190	-4940868985094038727	92	142.5	73	333	27.627628326416016	15	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0165	false	-2770127998275374961	197	240	1032	1251	1593	300	جعفر بن محمد الاشعري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه قال جعفر وان فتحا اخرج الي الكتاب فقراته بخط ابي الحسن عليه السلا-----------------------م الحمد لله الملهم عباده الحمد	165	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2204	true	-565159287580976203	55	101	272	504	1508	300	جعفر بن محمد الاشعري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا ع---------- اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه قال جعفر وان فتحا اخرج الي الكتاب فقراته بخط ابي الحسن عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد	2204	-4940868985094038727	209	392.5	167	242	86.36363983154297	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	77	124	402	644	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل---------- عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها	1600	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2215	true	-520094214702882726	12	62	56	313	1487	300	الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السم--اء بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقلت بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها	2215	-4940868985094038727	227	421.0	180	259	87.64479064941406	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0541	false	4581971387348816524	71	114	416	668	1597	300	عن- ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر--------عليه السلام ما معني الواحد فقال المجتمع عليه بجميع الالسن بالوحدانية الحديث الثاني في معني الواحد باسناده عنه ايضا قال سالت ابا جعفرعليه السلاميعني الثاني ما معني الواحد قال الذي اجتماع الالسن عليه بالتوحيد كما قال	541	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2234	true	-1771013846750816362	278	300	1359	1476	1476	300	الي ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام ما معني الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد قال الذي اجتماع الالسن عليه بالتوحيد كما قال-	2234	-4940868985094038727	106	193.5	87	261	40.6130256652832	18	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	false	-3453425382299656753	278	300	1502	1627	1627	300	واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله-------------------------------------- تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله الذين-	1575	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2242	true	-1479959824903262406	191	220	915	1079	1472	300	واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله الذين	2242	-4940868985094038727	125	237.5	104	164	76.21951293945312	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	0	91	0	456	1548	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2242	true	-1479959824903262406	220	300	1079	1472	1472	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله بوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من يشاء من خاصته ---------------------------------------------------------------بمن يشاء من خلقه---- يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان فيهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة-	2242	-4940868985094038727	371	711.0	295	461	80.47722625732422	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	91	154	456	800	1548	300	اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني يا امير المءمنين امتع الله المسلمين بك الشرح في الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول الله------------------------------------------------------- قل يتوفاكم ملك الموت وقوله تعالي توفته رسلنا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2243	true	1570352053579190822	0	61	0	303	1458	300	اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم 13 في من لا يحضره الفقيه وسءل الصادق--------------------------------------------------------- عليه السلام-------- عن قول الله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها وعن قول الله عز وجل قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وعن قول الله عز وجل -------------------------------الذين تتوفاهم الملاءكة	2243	-4940868985094038727	184	290.5	148	399	46.11528778076172	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	0	35	0	199	1612	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرط- له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت قال استادنا في العلوم الدينية اعلي	1577	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2243	true	1570352053579190822	116	150	583	769	1458	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فتتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت 14--------- في الكافي ابو علي -----	2243	-4940868985094038727	172	319.0	139	200	86.0	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	208	300	1176	1612	1612	300	عليه السلام ----قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لا-كلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في ما سخر ال--له عز وجل لي ومكنني منها الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2244	true	-928017699584439123	65	159	295	740	1399	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لا كلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت -تحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في-ما سخرها الله عز وجل لي ومكنني منها الا كالدرهم في كف الرجل	2244	-4940868985094038727	432	833.5	343	447	96.64429473876953	88	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	false	-5753177377010819126	0	54	0	255	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما بعد الموت اطم واعظم	1578	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2244	true	-928017699584439123	159	213	740	994	1399	300	يقلبه كيف -شاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما بعد الموت اطم واعظم	2244	-4940868985094038727	254	503.0	200	255	99.60784149169922	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0413	false	920147174621617131	24	59	123	276	1503	300	فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	413	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2254	true	-2325604451976828859	247	282	1245	1398	1482	300	فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	2254	-4940868985094038727	153	306.0	118	153	100.0	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	false	4078064588583194056	23	110	133	570	1544	300	واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت باني ابعث فاحاسب فقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا------------------------- امير المءمنين	1570	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2264	true	1309326960052363504	164	252	818	1260	1531	300	واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت -اني ابعث فا----------------حاسب-- وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك ول-س الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك 34 في كتاب الاحتجاج للطبرسي رحمه الله عن امير المءمنين	2264	-4940868985094038727	401	762.5	320	462	86.79653930664062	77	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	false	-619887610969948611	235	266	1259	1417	1605	300	واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون قال	1567	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2312	true	3499421525522648249	198	228	944	1093	1445	300	واللقا- هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول ع--------ن قلوبهم يوم يبعثون 161	2312	-4940868985094038727	145	272.5	115	158	91.77214813232422	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	162	199	793	982	1503	300	عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	1539	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2346	true	-411392344499475443	218	264	1077	1296	1478	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد------ صلي الله عليه واله اعطي ما هو افضل من هذا انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	2346	-4940868985094038727	166	299.0	132	225	73.77777862548828	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1615	false	7371776458275326642	232	268	1162	1332	1488	300	عن زيد بن وهب قال سءل امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان -لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم	1615	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2373	true	-6195639470976500268	264	300	1327	1493	1493	300	عن زيد بن وهب قال سءل امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله عز وجل--- فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم-	2373	-4940868985094038727	159	292.5	125	171	92.98245239257812	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1615	false	7371776458275326642	268	299	1332	1485	1488	300	هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	1615	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2374	true	-2385375632018501777	0	31	0	153	1506	300	هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	2374	-4940868985094038727	153	306.0	122	153	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1616	false	6158531299570668386	1	60	5	310	1598	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله --رب العالمين	1616	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2374	true	-2385375632018501777	32	90	160	465	1506	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبت-ه ومنهم من لو-القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله احسن الخالقين	2374	-4940868985094038727	299	578.5	241	307	97.39413452148438	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	false	-9114990759821792111	65	294	360	1613	1648	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته ولعله اشارة الي الملك الموكل بالسماء الدنيا لمناسبة ذكر الافق والثالث منها ما ذكر بقوله ومنهم من السماوات الي حجزته وهو بفتح الحاء المهملة فسكون الجيم ثم الزاي المنقوطة معقد الازار وكانه اشارة الي الملك الذي دبر السماويات لاصلاح الارضيات فياخذ من فوق ويفيض الي اسفل فنصفه الاعلي يحاذي السماوات الرابع ما افاد بقوله عليه السلام ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء -------والارضون الي ركبتيه ولعله اشارة الي الملك الموكل علي عنصر الهواء ولما كان الهواء مما قد نفذ في اقطار الارض كانت الارضون الي ركبتيه لا محالة الخامس ما ذكر بقوله ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها لعله اشارة الي الملك الموكل بعنصر الماء وهو ظاهر السادس ما اشار اليه بقوله ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ولعله اشارة الي الملك الموكل بكلية الارض لسعتها البحار والانهار والعيون فتبارك الله احسن الخالقين ---------------المتن وسءل ----------------عليه-------------------------------------------- السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام وطوله خمسماءة عام الشرح قد ذكرنا نبذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا من الكلمات في تحقيق الحجب والسرادقات-------------------------------------- في كتابنا الاربعين والان فلنفصل القول في ذلك بنقل اقوال العلماء واهل المعرفة ثم لنشرح الخبر علي ما هدانا اليه ولي الخير فنقول قد ورد في الطريقين عن سيد الكونين صلي الله عليه واله انه قال ان لله	1617	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2374	true	-2385375632018501777	38	175	190	890	1506	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم م---------------------------------------------------------------------------ن السماوات الي حجزته ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارضون الي ركبت------------------------------ه ومنهم من لو-القي في نقرة ابهامه جميع المياه ل---------------------------------------------------------------------------وسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهري------------------------------------------------------------------------ن فتبارك الله احسن الخالقين 11 عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه واله حديث طويل يقول فيه للزهراء فاطمة عليها السلام يا فاطمة انا اهل بيت اعطينا سبع خصال لم يعطها احد من الاولين قبلنا ولا يدركها احد من الاخرين بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نبينا خير الانبياء وهو ابوك ووصينا خير الاوصياء وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم ابيك ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة وهو جعفر ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك 12 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب ال-توحيد عن---- ال--نبي صلي الله عليه واله انه قال ان لله	2374	-4940868985094038727	312	366.5	246	1558	20.02567481994629	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	false	2342859977449496518	234	298	1311	1631	1640	300	الاسناد عن النبي صلي الله عليه وال----ه قال ان لله------------- ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين علي طاعتك	1631	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2374	true	-2385375632018501777	164	231	839	1175	1506	300	التوحيد عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان لله تبارك وتعالي ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفي النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان----- الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفي حر النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك	2374	-4940868985094038727	302	563.5	240	345	87.5362319946289	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	false	-3829591115834173194	56	94	315	498	1581	300	وعن الصادق عليه السلام-------- الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله---- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1073	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2380	true	8598412669214834131	168	209	843	1044	1479	300	وعن الصادق عليه السلام انه قال الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله قال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	2380	-4940868985094038727	180	328.0	143	204	88.23529052734375	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	false	-4908442105759699038	102	185	521	957	1444	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قيل الكلم جنس لا جمع كتمر وتمرة وقيل جمع حيث لا تقع الا علي الثلاثة فصاعدا والكلم الطيب يءول ببعض الكلم وهو تمجيد الله وتقديسه وتعظيمه او اعم منها ومن الحقاءق والمعارف والنصاءح والمواعظ وكلمات الحكمة وقيل هو كلمة الشهادة--------------------------------------------------------------------------------------- وعن الصادق عليه الس--------لام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله---- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1233	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2380	true	8598412669214834131	142	209	707	1044	1479	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمة الاخلاص والاقرار بما جاء به من عند الله من الفراءض و الولاية يرفع العمل الصالح الي الله عز وجل وعن الصادق عليه السلام انه قال الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله قال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	2380	-4940868985094038727	221	380.5	176	544	40.625	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	false	812179377192016463	61	153	327	789	1566	300	النبي ع باسناده عن- ابي ذر الغفاري رحمه الل-----ه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	1633	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2414	true	7994768941414366824	115	209	571	1040	1489	300	التوحيد باسناده الي ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	2414	-4940868985094038727	442	838.0	352	475	93.0526351928711	83	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1635	false	2910197573439293663	45	122	250	625	1586	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او- قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله تعالي- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	1635	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2414	true	7994768941414366824	209	286	1040	1412	1489	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله في الصيف وفي قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	2414	-4940868985094038727	363	706.0	287	377	96.28646850585938	73	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	false	2579062129349808306	206	264	1070	1364	1557	300	في تفسير علي بن ابراهيم-------------------------------------------------------------------- قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك تشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله تعالي --يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا	1529	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2421	true	8020883316221984991	228	300	1184	1547	1547	300	في تفسير علي بن ابراهيم وقوله عز وجل اليوم نختم علي افواههم الي قوله تعالي بما كانوا يكسبون قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك يشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله عز وجل ويوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا-	2421	-4940868985094038727	286	545.5	230	364	78.57142639160156	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	6	186	35	1036	1594	300	وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحم-ن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مو-طن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2422	true	-7438620681823668827	29	182	160	1002	1637	300	وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل المعاصي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------هم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول يتبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمان كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مواطن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين وهءلاء خاصة هم المقرون في دار الدنيا بالتوحيد فلم ينفعهم ايمانهم مع مخالفتهم رسله وشكهم فيما اتوا به من ربهم ونقضهم عهوده في اوصياءه واستبدالهم الذي هو ادني بالذي هو خير فكذبهم الله فيما انتحلوه من الايمان بقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم فيختم الله------------- علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منه -ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	2422	-4940868985094038727	589	1108.0	480	1242	47.42351150512695	99	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	false	8397448067970907724	135	300	767	1608	1608	300	قال واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله------ القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2425	true	-3973338562286493141	23	188	122	954	1514	300	قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني ب--ه مع الطير في حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم يمخض مخض السقا- فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل -قالب الي قالبه فينتقل باذن الله تعالي القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	2425	-4940868985094038727	791	1499.0	634	869	91.02416229248047	146	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	false	-6869315307889414855	201	222	1152	1266	1697	300	تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2425	true	-3973338562286493141	0	23	0	122	1514	300	تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربع ماة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	2425	-4940868985094038727	108	201.5	87	122	88.52458953857422	19	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	false	-5894226420067393303	136	185	712	943	1512	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ -شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي---------------------------------- كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس	1258	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2427	true	-702436900235919834	126	163	591	756	1402	300	يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام ان------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----- ولا احده يلفظ بشق فم ولكن كما قال الله عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس	2427	-4940868985094038727	116	197.5	89	266	43.60902404785156	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	109	189	605	987	1588	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2428	true	-2652726590091803087	13	91	59	426	1553	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله ف-------ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	2428	-4940868985094038727	357	668.0	281	385	92.7272720336914	71	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1413	false	900890804795310564	120	225	617	1175	1601	300	الرضا عليه السلام في حديث عمران علي ما سيجء ان شاء الله حيث قال واعلم ان الابداع والمشية والارادة معناها واحد- واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وتلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود---- لانها مبدعة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات -----من الله تعالي وعلمها	1413	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2428	true	-2652726590091803087	109	209	519	1051	1553	300	للرضا عليه السلام مع----- عمران يقول فيه----------------------- واعلم ان الابداع والمشية والارادة------- واحدة واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وتلك الحروف تعرف- كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لها لانها مبدعة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات كلها من الله عز وجل علمها	2428	-4940868985094038727	502	936.0	407	568	88.38027954101562	89	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0203	false	7232058164165064178	195	226	1061	1202	1619	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو -شاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشية الله ثم انه------------------------ عليه-- السلام اراد	203	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2451	true	-4704220750674043252	232	265	1115	1281	1440	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو يشاء ذلك ولو لم يشاء يا--كلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام وشاء	2451	-4940868985094038727	126	224.0	98	168	75.0	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0204	false	-6299808574016750156	1	28	6	143	1601	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه-------- عليهما السلام وشاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشية الله عز وجل	204	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2451	true	-4704220750674043252	253	281	1207	1352	1440	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام وشاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشية الله عز وجل	2451	-4940868985094038727	137	265.5	110	145	94.48275756835938	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0210	false	6207931998140482595	67	270	374	1333	1528	300	باسناده عن- جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسءلة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر------------ وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح كلمة من في قوله من خلقه متعلقة ب خلق لا بيان للموصول وهذا مثل قولك ما اول ما خلق الله من زيد فيقال النطفة التي هي جميع الاعضاء والقوي منها فيكون سءالا عن اصل الكون فلهذا عد الامام جميع ما قيل فيه خطا ولم يقنع الساءل بما قيل في جوابه من الاقوال والا فلكل وجه كما يظهر من الاخبار فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اي حسبوا ان سءالك عن اول المخلوقات والصوادر فاجابوا بذلك ولميعلموا انك سالت عن اصل الكون والخلق والا لكفي ان يقول ما اول ما خلق الله من غير التقييد بقوله من خلقه اول ما خلق الله من خلقه اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قول-------ه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق اعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	210	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2472	true	2002233564030283750	62	236	327	1148	1446	300	باسناده الي جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسءلك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة 130 في روضة الكافي محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين عن محمد بن داود عن محمد بن عطية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لرجل من اهل الشام ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان	2472	-4940868985094038727	485	902.5	379	1285	37.74319076538086	99	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0211	false	-762685812158536004	0	35	0	169	1458	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره ---------------------------------------------------ثم بين ان هذا العدم كما هو متقدم علي المخلوقات كذلك متقدم علي الاسماء والصفات اذ هي ايضا من جملة مخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاته بدليل----------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحان ربك رب العزة	211	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2472	true	2002233564030283750	140	228	699	1106	1446	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا---------------------------------------------------- مخلوق والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة 130 في روضة الكافي محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين عن محمد بن داود عن محمد بن عطية عن ابي جعفر عليه السلام انه قال لرجل من اهل الشام ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة	2472	-4940868985094038727	78	93.0	58	459	16.99346351623535	13	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	210	259	1079	1323	1533	300	التوحيد باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2475	true	-6960595764596459618	209	245	1028	1213	1493	300	الاخبار باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال------------------------------------------------- فاخبرني عن قول الله	2475	-4940868985094038727	174	308.0	139	248	70.16129302978516	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	259	1340	1504	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2475	true	-6960595764596459618	210	240	1036	1189	1493	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	2475	-4940868985094038727	148	274.5	119	166	89.15662384033203	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	200	261	1045	1360	1562	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ق---------------ال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2475	true	-6960595764596459618	210	259	1036	1280	1493	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فاخبرني عن -----------------------------------قول الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال الرضا عليه السلام	2475	-4940868985094038727	183	283.5	147	337	54.302669525146484	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	false	-6511655425546396724	217	285	1135	1477	1553	300	في معان ال---يد باسناده عن- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي اياد كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة	967	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2476	true	1809515393180228202	134	195	644	943	1496	300	في كتاب التوحيد باسناده الي محمد بن سالم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال الله- واذكر عبدنا داود ذا الايد وقا---------ل والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال -ايدهم بروح منه اي قوة-- ويقال لفلان ع------------------------------------ندي يد بيضاء اي نعمة	2476	-4940868985094038727	278	504.5	219	348	79.88505554199219	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	false	2579062129349808306	20	95	99	477	1557	300	ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانت-----م والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون وفي رواية اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استقر اهل النار يت--------فقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري --الاية قال عليه السلام------------------------------------------- وذلك قول الله -تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم ك-ما كانوا يقولون في الدنيا	1529	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2501	true	7301738657501898121	188	290	941	1446	1496	300	ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم---- اهل-------------------- النار قال طلبوكم والل-----------------ه في النار والله فما وجدوا منكم احدا 77 محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن منصور بن يونس عن عنبسة عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا استقر اهل النار في النار يفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار قال وذلك قول الله عز وجل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا	2501	-4940868985094038727	241	298.5	191	548	43.97810363769531	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	false	2579062129349808306	7	55	37	272	1557	300	عليه السلام ----قال---------------------- لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله ما ------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال وا--------------------------لله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون	1529	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2501	true	7301738657501898121	50	106	244	528	1496	300	عليه السلام انه قال لابي بصير يا ابا محمد لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ما عني----- ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم شرا----ر الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون	2501	-4940868985094038727	209	372.5	166	293	71.3310546875	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	false	1803409619283442581	172	240	889	1235	1560	300	فلما انتهي ---الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله في مثل------ هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله----- فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض و-----بيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2503	true	-5262963129523037716	117	176	585	886	1470	300	فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل في هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه احد من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قل--ت وما السبحة جعلت فداك فاومي----------------------------------- بوجهه الي الارض واومي بيده الي السماء	2503	-4940868985094038727	251	404.0	199	366	68.57923126220703	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	false	-6511655425546396724	217	299	1135	1549	1553	300	في معان ال---يد باسناده -عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي اياد كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة الحديث الثاني في تفسير قوله تعالي خلقت بيدي- باسنا---ده عن محمد بن عبيد قال	967	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2505	true	-1897130961670998524	200	274	1006	1364	1486	300	في كتاب التوحيد باسناده الي محمد بن مسلم قال سءلت ابا جعفر عليه السلام فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال الله- واذكر عبدنا داود ذي الايد وقا---------ل والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قوة-- ويقال لفلان ع------------------------------------ندي يد بيضاء اي نعمة 92----------- في تفسير -------علي بن ابراهيم حدثنا محمد بن احمد بن ثابت قال	2505	-4940868985094038727	311	524.5	241	424	73.34906005859375	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	false	6591565740082102145	15	164	79	831	1554	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرا-بي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرا-بي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل	544	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2509	true	-8134537086434691251	155	300	776	1488	1488	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعر ابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعر ابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله تعالي- ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له--- يدخل في باب الاعداد الا تري انه------- كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل-	2509	-4940868985094038727	692	1290.5	555	758	91.29287719726562	131	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	false	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك	549	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2509	true	-8134537086434691251	234	282	1178	1393	1488	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له--- يدخل في باب الاعداد الا تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كفر من قال ثالث ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز--------------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك	2509	-4940868985094038727	177	275.5	134	709	24.964738845825195	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	false	-5753177377010819126	122	190	617	952	1574	300	عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس---------- الاية ف--ما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1578	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2522	true	3776229841606788286	75	136	356	666	1450	300	عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها الاية فمهما رات في ملكوت السم--------------------------------------------اء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	2522	-4940868985094038727	290	553.0	232	354	81.92090606689453	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	0	112	0	566	1548	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاص--ة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاص--ة من يشاء من خلقه فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء -من خلقه من ملاءكته وغيرهم	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2524	true	-6547741360147053191	167	268	862	1367	1507	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الام-ر كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاصته ممن يشاء من خلقه ويوكل رس-------------------------------------------------------------له من يشاء ----من خاصته ممن يشاء من خلقه---- يدبر الام-ر كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان فيهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء ممن خلقه من ملاءكته وغيرهم	2524	-4940868985094038727	481	902.0	384	576	83.50694274902344	87	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	false	6544379763023848030	13	114	71	602	1625	300	باسناده عن -ابي بصير عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال امير المءمنين-عليه السلام-في خطبته انا الهادي وانا المهتدي و----ابو اليتامي والمساكين و-زوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة- من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله	1064	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2528	true	-6307285038215530409	188	295	937	1478	1499	300	باسناده الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته انا الهادي وانا المه-دي وانا ابو اليتامي والمساكين و زوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في حنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطته من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله	2528	-4940868985094038727	524	998.5	424	542	96.67897033691406	101	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	262	1087	1333	1533	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2531	true	7918727125348542830	169	213	811	1026	1449	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله الي----------------- ان قال--- فاخبرني عن قول الله تعالي عفي	2531	-4940868985094038727	184	300.5	145	250	73.5999984741211	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	274	1340	1571	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2531	true	7918727125348542830	169	204	811	985	1449	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله	2531	-4940868985094038727	166	293.5	132	233	71.24463653564453	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	261	1038	1360	1562	300	الموتي باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2531	true	7918727125348542830	168	222	804	1069	1449	300	السلام باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله الي------------- ان قال--- فاخبرني عن قول الله تعالي عفي الله عنك لم اذنت لهم ق----------------------------------ال الرضا عليه السلام	2531	-4940868985094038727	197	306.0	155	328	60.06097412109375	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0161	false	1930844109944955193	178	206	945	1102	1627	300	الذي لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	161	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2533	true	8757286562204152765	80	106	425	573	1576	300	الذي لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود--------- ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	2533	-4940868985094038727	148	287.0	122	157	94.26751708984375	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	false	-5309697258250840181	115	170	587	863	1570	300	فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	163	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2533	true	8757286562204152765	138	193	764	1040	1576	300	فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه لتوصل بينك وبين معرفته واءتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	2533	-4940868985094038727	274	546.0	219	276	99.27536010742188	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1048	false	-6165256175890775401	27	74	163	408	1590	300	محمد بن عيسي بن عبيد قال سالت ابا الحسن علي بن محمد العسكري-عليهما السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فقال ذلك تعيير الله تبارك وتعالي لمن شبهه بخلقه الا تري انه قال وما قدروا الله حق قدر-------ه اذ قالوا ما	1048	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2533	true	8757286562204152765	226	274	1204	1449	1576	300	محمد بن عيسي بن عبيد قال سالت ابا الحسن علي بن محمد العسكري عليه-- السلام عن قول الله------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فقال ذلك تعيير الله تبارك وتعالي لمن شبهه بخلقه الا تري انه قال وما قدروا الله حق قدره ومعناه اذ قالوا ان	2533	-4940868985094038727	234	434.5	189	254	92.12598419189453	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0845	false	-1854365912467140716	132	180	683	907	1554	300	عن- الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله عز وجل لا يوصف ----قال وقال زرارة قال ابو جعفر-عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2534	true	4181072535779349907	157	207	802	1027	1461	300	الي الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف 112 قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله------- لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك	2534	-4940868985094038727	214	386.5	168	233	91.84549713134766	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1049	false	6492654976809900480	198	299	1023	1565	1568	300	عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تبارك وتعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبصط واليه ترجعون يعني يعطي و-يوسع ويمنع ويضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل -السماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول الله عز وجل والسماوات مطويات---------- بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	1049	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2534	true	4181072535779349907	51	155	247	789	1461	300	عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تع-------الي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوس-ع كما قال عز وجل والله يقبض ويبسط واليه ترجعون يعني يعطي و يوسع ويمنع ويضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال -ياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول----- عز وجل والسماوات مطويات بيمينه اي بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	2534	-4940868985094038727	526	998.5	427	556	94.60431671142578	96	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	false	-6869315307889414855	175	222	1021	1266	1697	300	الاحتجاج من سءال الزنديق ل----ابي عبد الله عليه السلام اف---------------------------تلاشي الروح---------- عن قالبه قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2537	true	2940997359959794741	39	96	204	495	1493	300	الاحتجاج للطبرسي رحمه الله عن ابي عبد الله عليه السلام حديث طويل وفيه قال الساءل افتتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال-- بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعما-ة سنة تسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	2537	-4940868985094038727	209	345.5	166	294	71.08843231201172	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	false	2249199822202256665	249	278	1342	1504	1629	300	عليه السلام في الوعظ اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وا-----نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام	1572	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2541	true	-8405091384216965704	204	232	1052	1210	1578	300	عليه السلام--------- اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام	2541	-4940868985094038727	149	284.0	122	167	89.2215576171875	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	false	7937927293013801151	3	95	15	498	1543	300	فاما قوله -------وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه -النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	1532	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2542	true	-7169816920013721711	91	182	491	976	1562	300	فاما قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد-ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر ---وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه بالنظر الي ثوابه تبارك وتعالي	2542	-4940868985094038727	461	879.5	375	498	92.57028198242188	80	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	false	1292970500811984420	98	174	509	921	1640	300	ابو حمزة الثمالي عن مولان--------------ا السجاد عليه السلام قال اذا جمع الله الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله ----فيقوم عنق من الناس فيقال---- اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال ف-تلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون واي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	1574	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2543	true	-2477159779009666252	122	201	607	1030	1516	300	ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما------------ السلام قال اذا جمع الله الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي حزب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	2543	-4940868985094038727	391	743.0	317	435	89.88505554199219	69	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	false	2249199822202256665	0	42	0	220	1629	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي--- وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر فقيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء و-لا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة------------ بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم	1572	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2555	true	8874756873058074653	118	164	575	808	1446	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي ان وجوههم يوم القي-مة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر -قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا -انبياء و لا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم	2555	-4940868985094038727	217	397.5	175	236	91.94915008544922	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	false	5977742365029486120	143	178	730	923	1593	300	السلام-قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا وعنهعليه السلامقال--------------------------------------------------------- شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار	803	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2558	true	2052550195176702590	173	270	829	1302	1439	300	السلام قال سءلته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم الساعة ولا تنجز لنا وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا 59 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن مثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ارواح الكفار في نار جهنم يعرضون عليها يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا 60 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد باسناد له قال قال امير المءمنين عليه السلام شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار	2558	-4940868985094038727	174	319.5	140	473	36.786468505859375	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	141	186	783	1036	1594	300	ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي و-الارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2580	true	-6044510154815855715	25	71	130	384	1517	300	ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي و الارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	2580	-4940868985094038727	253	501.0	208	254	99.6063003540039	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	false	2579062129349808306	171	300	886	1557	1557	300	عليه السلام ح--يث قال -----------ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه ولما كذبوا انفسهم وحلفوا ختم الله ع-----------------------لي افواههم ويستنطق جوارحهم ثم ذكر عليه السلام ان في هذا الموقف يفر المرء من اخيه وامه الاية في تفسير علي بن ابراهيم قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك تشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي السنتهم وتنطق جوارحهم بما كانوا يكسبون وفي----------------------------------------------- الكافي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله تعالي ف-----من اوتي-	1529	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2580	true	-6044510154815855715	19	134	97	684	1517	300	عليه السلام حاكيا حال اهل المحشر ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق------------------------------------------------------------------- الايدي و الارجل والجلود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء 26 في اصول الكافي علي بن محمد عن بعض اصحابنا عن ادم بن اسحاق عن عبد الرزاق بن مهران عن الحسين بن ميمون عن محمد بن سالم عن ابي جعفر عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي	2580	-4940868985094038727	226	271.0	179	916	24.672489166259766	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	false	7883610293724023147	124	148	654	780	1528	300	عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-اساله عن الجسم والصورة فكتبعليه السلام سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة	690	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2596	true	3276119203272245144	108	133	502	619	1470	300	عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب----------- سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة	2596	-4940868985094038727	115	210.0	92	128	89.84375	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0707	false	-4573634767304766159	0	63	0	322	1543	300	سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير الحديث الثالث عشر في التوحيد باسناده عن بشر بن بشار النيسابوري عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي ال-حسنعليه السلامان- من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد -منهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتبعليه السلامسبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2596	true	3276119203272245144	43	100	200	470	1470	300	سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 19 سهل------------------------------ عن بشر بن بشار النيشابوري--------------- قال كتبت ----الي الرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب---- ا--لي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير	2596	-4940868985094038727	252	436.5	199	325	77.53845977783203	48	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0724	false	5625540436581083753	146	201	787	1065	1579	300	عن----- عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثانيع-ليه السلام-عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا -قال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول و-لا محدود	724	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2597	true	-9174776919954370634	143	202	721	1006	1496	300	الي ابي عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول و لا محدود	2597	-4940868985094038727	273	516.0	218	287	95.1219482421875	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0725	false	4345764536634776065	58	129	349	712	1628	300	نعم غير معقول ولا محدود تصديقا لصحة اطلاق الشء وجواز التوهم من وجه وعدم صحته من وجه اخر اما الاول فعلي معني كونه شيءا بخلاف الاشياء لان كل شء سواه فانه يمكن تعقله وادراك الوهم اياه لان الشء العام هو المدرك المخبر عنه وهو سبحانه لا يقع في عقل ولا وهم بالبرهان الذي استنبطناه من كلامه --------عليه ال-سلام وقوله وكيف يدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	725	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2597	true	-9174776919954370634	163	194	822	971	1496	300	نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------- لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -------كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	2597	-4940868985094038727	98	136.5	75	372	26.344085693359375	15	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	false	-7097821943341905097	83	130	411	640	1530	300	عن- طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزي في معرفة الخالق جل جلاله بدونه فكتب ليس كمثله شء لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد الشرح قد يعبر ع-----------------ن ابي الحسن موس--------------------ي عليه السلام	1643	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2597	true	-9174776919954370634	105	157	532	790	1496	300	الي طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزي في معرفة الخالق--------- بدونه فكتب ليس كمثله شء لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد 27 وباسناده الي ابي عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام	2597	-4940868985094038727	196	350.0	154	267	73.40824127197266	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0275	false	3222474988398101851	44	69	233	364	1548	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي---- الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	275	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2598	true	-202544819144928829	89	115	457	592	1494	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن ويكون فيها لا علي وجه الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	2598	-4940868985094038727	126	240.5	101	135	93.33333587646484	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	false	5489348226905128532	262	300	1388	1572	1572	300	لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2598	true	-202544819144928829	0	38	0	184	1494	300	لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا يشتبه عليه- لغاتها فقلنا عند ذلك---- سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء	2598	-4940868985094038727	178	332.0	142	189	94.17989349365234	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1513	false	-4040112393896260105	0	28	0	159	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال	1513	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2598	true	-202544819144928829	38	66	184	342	1494	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل- في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال	2598	-4940868985094038727	158	311.0	130	159	99.3710708618164	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0326	false	3470182037845883505	82	157	428	758	1530	300	باسناده عن عب-د العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين -بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات-- يا ابا القاسم	326	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2600	true	5493949667452903569	188	263	1034	1367	1555	300	باسناده الي عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا -بن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هاتها يا ابا القاسم	2600	-4940868985094038727	324	631.5	250	334	97.00598907470703	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0215	false	8169552603334271268	31	83	208	455	1644	300	عن- الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	215	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2601	true	2867544857628645658	194	246	986	1233	1486	300	الي الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	2601	-4940868985094038727	243	473.5	191	249	97.59036254882812	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0216	false	6324141924086121532	233	262	1208	1345	1571	300	عن- داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التوحيد نصف الدين	216	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2601	true	2867544857628645658	248	277	1245	1384	1486	300	الي داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التوحيد نصف الدين	2601	-4940868985094038727	135	263.0	106	139	97.12229919433594	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	false	184539271336996277	217	288	1180	1498	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي------ ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت-- كيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكر --اسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------جورا وظلما قال فقلت اقررت	328	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2601	true	2867544857628645658	32	105	174	501	1486	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابني فكيف الناس بالخلف من بعده قال فقلت و كيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجور------ا قال فقلت اقررت	2601	-4940868985094038727	309	577.5	240	334	92.51496887207031	65	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	240	282	1256	1505	1592	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف و-النهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و---الاخرة	371	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2601	true	2867544857628645658	148	192	721	974	1486	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف و النهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	2601	-4940868985094038727	249	487.0	207	253	98.41897583007812	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1509	false	1763978213743149044	110	135	608	738	1623	300	قال الرجل فلم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الحجاب علي الخلق لكثرة ذنوبهم فاما هو فلا تخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار	1509	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2626	true	-3954203981778063496	41	66	241	371	1498	300	قال الرجل فلم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الحجاب علي الخلق لكثرة ذنوبها فاما هو فلا تخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار	2626	-4940868985094038727	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1545	false	-7499700509719084228	192	300	1043	1554	1554	300	فاما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال-	1545	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2626	true	-3954203981778063496	84	191	456	962	1498	300	فاما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب -----ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فتبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل -الكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال	2626	-4940868985094038727	504	990.0	398	512	98.4375	104	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	false	-8853231686698741818	0	98	0	470	1509	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما يبلغ رس---ل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج ال-----------------له عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين الشرح قوله عليه السلام	1546	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2626	true	-3954203981778063496	191	283	962	1408	1498	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما تبلغ به رسل السماء رسل الارض 138 في كتاب الاحتجاج للطبرسي رحمه الله عن---------------------------------- امير المءمنين----------- عليه السلام	2626	-4940868985094038727	404	757.5	318	491	82.28105926513672	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	false	-297200433011894301	197	299	1022	1547	1550	300	في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضا-هم لنفسه رضا وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2647	true	-4257017425735618623	0	104	0	537	1508	300	في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاءهم لنفسه رضي وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	2647	-4940868985094038727	524	1033.0	422	537	97.57913970947266	100	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	false	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة و-لو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق-- تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2647	true	-4257017425735618623	104	179	537	930	1508	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير فاذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة و لو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوقين تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان-شاء الله	2647	-4940868985094038727	384	736.5	311	394	97.46192932128906	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	false	6348861507500920663	20	109	110	537	1547	300	عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	871	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2657	true	-3523053980023947072	8	100	35	473	1438	300	عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو-----لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه ف-ججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	2657	-4940868985094038727	416	794.5	330	447	93.06488037109375	85	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	false	8970655033999199208	112	143	630	790	1603	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو علي وجهين ج----------------------------------------------------------------------حود بالربوبية وان -------------------لا جنة ولا نار كما قاله صنف-- من الزنادقة وا---لدهرية---- الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر	1528	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2676	true	2924560880963145510	219	270	1124	1383	1532	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود ----علي وجهين فالكفر بترك ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول- صنفين من الزنادقة لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر	2676	-4940868985094038727	146	223.0	116	264	55.30303192138672	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	127	208	674	1048	1508	300	عبد الرحيم القصير عن------------ه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2678	true	735832757227087356	151	237	726	1117	1446	300	عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلن ينطق	2678	-4940868985094038727	360	667.0	281	403	89.33002471923828	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	false	8774354654161824903	24	151	131	757	1584	300	باسناده عن -الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا-عليه السلام-قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو رد-هم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك و-نقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك----- لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا	884	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2679	true	-1932543132823938267	92	214	454	1056	1534	300	باسناده الي الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان ي-----------------------كون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردوهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال اني اعلم ما-لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابق- للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه سا----بق لها كما شاء كذلك ربنا لم يزل عال-----ما سميعا بصيرا	2679	-4940868985094038727	584	1113.5	467	636	91.82389831542969	114	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0004	false	-1524189710359058048	203	248	1155	1362	1626	300	خير العبادة--------- الحديث الثالث ----شهادة لا اله الا الله اعظم ثوابا باسناده عن ------------------------------------------------------ابي حمزة عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في	4	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2710	true	-7226800523158550019	162	222	800	1069	1433	300	خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك 43 عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام---------- يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله -ان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في	2710	-4940868985094038727	158	239.0	120	280	56.42856979370117	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0014	false	2129639319186147075	102	195	509	996	1568	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تبارك وتعالي اسكن يا عرشي فيقول اا--سكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني--- غفرت لقاءلها شرح في ---------------------------------بعض النسخ كيف اسكن موضع ااسكن لعل العمود عبارة عن الالوهية التي قامت بها السماوات والعرش والكرسي كما في الاخبار ان العرش انما استقر بلا اله الا الله	14	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2713	true	-631333213655827684	3	91	25	475	1474	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله عز وجل عمودا من ياقوت احمر-- راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تعا-------لي اسكن يا عرشي فيقول اي اسكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تعا-------لي اشهدوا سكان سماواتي اني قد غفرت لقاءلها -54 في كتاب الخصال قال علي عليه السلام لب------------------------------عض اليهود وقد سءله عن مساءل اما اقفال---- السماوات فالشرك بال--له ومفاتي-------------------حها ---قول لا اله الا الله	2713	-4940868985094038727	364	601.0	289	525	69.33333587646484	63	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	false	-4735639416216674272	0	83	0	441	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1138	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2717	true	-67704253666644897	93	171	474	889	1535	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ا-ن الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال---------------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز----- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	2717	-4940868985094038727	412	793.0	334	443	93.00225830078125	74	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1140	false	-3829786305500166876	39	169	204	888	1544	300	لا حاجة به الي شء مما خلق ذلك قرينة المحتاج في الخلق انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب المراد ب الحاجة ما نشا من ذاته تعالي وب السبب ما كان من خارج كالداعي وامثاله وبذلك ابطلعليه السلامكونه تعالي فاعلا لغرض مطلقا ولاجل الداعي اختراعا وابتداعا لعل الاختراع لنفي الحاجة والابتداع لنفي السبب وقد سبق بيان ذلك في تفسير قولهعليه السلام لا لحاجة فيبطل الاختراع ولا لعلة فيبطل الابتداع واما بيان هذا الخبر فقد سلف في الحديث الثاني ولا حاجة الي تكراره الحديث الرابع معني رضاه وسخطه تعالي باسناده عن جعفر بن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق--------------عليه-- السلام-فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وج---ل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	1140	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2717	true	-67704253666644897	150	215	784	1098	1535	300	لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه-- انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختراعا وابتداعا 76 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده الي م-------حمد بن عمارة-------- قال سءلت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا -بن رسول الله اخبرني عن الله عز وجل هل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	2717	-4940868985094038727	266	439.0	212	704	37.78409194946289	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1493	false	-7232039877329079496	13	77	59	394	1596	300	الله المتن قا-----ل الساءل فله رضا وسخط قال ابو عبد الله عليه السلام نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1493	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2717	true	-67704253666644897	2	67	12	352	1535	300	الله تعالي وفيه قال الساءل فله رضا وسخط قال ابو عبد الله عليه السلام نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	2717	-4940868985094038727	328	649.5	264	340	96.47058868408203	62	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	211	259	1087	1323	1533	300	باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله	297	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2729	true	8450415458900791486	239	282	1165	1374	1455	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال--- المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي---------- ان قال--- فاخبرني عن قول الله	2729	-4940868985094038727	178	289.0	141	240	74.16666412353516	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	228	276	1340	1578	1696	300	باسناده -عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2729	true	8450415458900791486	239	275	1165	1343	1455	300	باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال--- المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	2729	-4940868985094038727	170	295.5	135	240	70.83333587646484	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	199	261	1038	1360	1562	300	الموتي باسناده -عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام	863	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2729	true	8450415458900791486	238	296	1158	1441	1455	300	السلام باسناده الي علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي-------------ه السلام فقال--- المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل الي------ ان قال--- فاخبرني عن قول الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قا--------------------ل الرضا عليه السلام	2729	-4940868985094038727	197	282.0	155	328	60.06097412109375	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	false	-7091635739795627007	123	244	639	1297	1614	300	الخلاءق باسناده عن- عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا-عليه السلام يا ابن رسول الله------------------------ ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال-عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمداصلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن- زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله و-درجة النبي-صلي الله عليه واله-في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2733	true	-8489337856861173702	160	289	815	1474	1530	300	التوحيد باسناده الي عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا عليه السلام يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تع-------الي فضل نبيه محمدا ----------------------علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدينا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله و درجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات ومن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	2733	-4940868985094038727	612	1134.0	496	690	88.6956558227539	115	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	false	5491894719591706696	90	212	447	1123	1598	300	----ومن عنده عل-م الكتا------ب في الايمان المتن وسالت------------------------------رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام -----الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2775	true	-428331913689939168	106	253	531	1308	1537	300	ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباير المعاصي او صغيرة من صغاير المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخ--ل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	2775	-4940868985094038727	620	1115.0	500	781	79.38540649414062	100	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	71	170	396	883	1592	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قول الله -تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2781	true	-1405346890976645838	142	272	726	1349	1479	300	وقال الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد 17 في كتاب التوحيد باسناده الي عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال سءل ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الف ------------------الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	2781	-4940868985094038727	448	766.5	355	650	68.92308044433594	88	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	false	6089804383496999858	8	105	38	510	1563	300	عن قول الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2781	true	-1405346890976645838	142	272	726	1349	1479	300	--وقال الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد 17 في كتاب التوحيد باسناده الي عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال سءل ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الف -----الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	2781	-4940868985094038727	461	907.0	367	630	73.17460632324219	91	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	false	-8520608656014398719	163	228	865	1205	1599	300	لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير----- ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمون----------------------------------------------------------------------ه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال ايضا------ افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1612	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2781	true	-1405346890976645838	76	155	367	788	1479	300	لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير الله ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه بلي والله ليخلقن خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	2781	-4940868985094038727	337	650.5	272	421	80.0475082397461	63	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	false	6853696596457118984	167	279	854	1372	1471	300	عن زيد بن علي ----------------------------قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1227	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2787	true	8791637215719207684	183	297	884	1412	1423	300	عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام انه قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابت اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامر- ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يسءله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران------------ ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي ------------ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل يسءله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	2787	-4940868985094038727	486	913.5	378	553	87.88426971435547	99	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	false	-3414580011189638922	215	279	1090	1394	1499	300	يا ابه فلم لم يرجع الي ربه------- ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال-------------------------------------------------------- يا بني اراد ------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه------------ لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2788	true	4308864518397251994	0	80	0	387	1476	300	يا ابت ف---لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يسءله التخفيف من -خمس صلوات وقد سءل موسي عليه السلام ان يرجع الي ربه ويسءله التخفيف فقال يا بني اراد عليه السلام ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه عليه السلام لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	2788	-4940868985094038727	291	534.5	229	391	74.42455291748047	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	77	152	402	804	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل---------- عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف ذل----------------ك فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني فق------ال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليه- فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض	1600	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2794	true	-6280578488525388790	218	300	1077	1511	1511	300	الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول-- الله والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السم--اء بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقلت بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها قلت -كيف ذلك جعلني الله فداك فبسط كف -اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء ال-دنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض-	2794	-4940868985094038727	364	646.0	293	442	82.35294342041016	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	143	249	744	1360	1670	300	الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات------ ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعد----------------------------ه قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي	1600	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2795	true	5080625828731019400	0	113	0	649	1530	300	الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول ا-لله الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعد رسول الله صلي الله عليه واله قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي	2795	-4940868985094038727	608	1190.5	503	650	93.53845977783203	101	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	false	-2354770650505578100	3	67	16	361	1648	300	قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول و-دفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا ---------------الشرح لما -سد الامام عليه السلام	1508	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2797	true	2476034383544899699	94	163	460	822	1521	300	قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول و دفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات البي-نات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا 23 في كتاب الخصال عن ابي عبد ال--له عليه السلام	2797	-4940868985094038727	330	600.5	266	365	90.41095733642578	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	false	-4898490686854612511	260	300	1365	1574	1574	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام -ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه-	1495	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2798	true	196088851578324779	236	276	1197	1408	1529	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السمام وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام وذلك في عمله واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه	2798	-4940868985094038727	206	399.0	167	211	97.63033294677734	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0216	false	6324141924086121532	233	260	1208	1335	1571	300	عن- داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التوحيد	216	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2799	true	7153303979618475763	273	300	1327	1455	1455	300	الي داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التوحيد-	2799	-4940868985094038727	124	236.0	98	129	96.12403106689453	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	false	-6511655425546396724	219	285	1143	1477	1553	300	ال---يد باسناده عن- محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي اياد كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة	967	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2803	true	7729011003833296341	1	60	5	298	1500	300	التوحيد باسناده الي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان نسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال الله- واذكر عبدنا داود ذا الايد وقا---------ل والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي بقوة- ويقال لفلان ع------------------------------------ندي يد بيضاء اي نعمة	2803	-4940868985094038727	273	502.5	216	340	80.29412078857422	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1229	false	629058724896356076	260	300	1389	1584	1584	300	بنفي الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك فقلت ف----------ما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2803	true	7729011003833296341	191	232	975	1168	1500	300	---------عليه ال---سلام فقلت له يا ابت اليس الله جل--- ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فقلت ما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك -قال معناه معني قول	2803	-4940868985094038727	165	286.0	128	209	78.9473648071289	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	false	-1750246305024008805	0	55	0	266	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله------- وقصد اليه	1230	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2803	true	7729011003833296341	232	287	1168	1429	1500	300	ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله عز وجل وقصد اليه	2803	-4940868985094038727	254	491.0	201	273	93.04029083251953	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1537	false	1992757326727420134	154	211	766	1045	1485	300	ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال---- سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي ولما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب	1537	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2816	true	-520143245347396951	242	300	1196	1478	1478	300	ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال انه سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي فلما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب-	2816	-4940868985094038727	277	541.5	221	283	97.8798599243164	55	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1537	false	1992757326727420134	211	257	1045	1275	1485	300	في داره وكان اطمع الناس في ذلك ------عباس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	1537	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2817	true	6625735699257709955	0	47	0	235	1421	300	في داره وكان اطمع القوم في ذلك ابي العباس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهوي- فسقط في دار علي بن ابي طالب فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	2817	-4940868985094038727	225	433.5	179	236	95.33898162841797	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	77	123	395	607	1503	300	فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكو---ت السماوات ثم تدلي------------ فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	1539	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2821	true	-834273841518043103	199	248	933	1160	1405	300	فقول الله عز وجل ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دني من حجب النور فراي من ملكوت السماوات ثم تدلي عليه السلام فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	2821	-4940868985094038727	207	401.5	161	227	91.1894302368164	43	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	64	201	342	989	1472	300	عليه السلام اول من سبق الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله و------كان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موط-ا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز --------------------وجل كقاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي الكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ------------الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك------------------------------------------------------------------------------------- ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني قال	1540	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2821	true	-834273841518043103	64	212	303	990	1405	300	عليه السلام اول من سبق ا----لي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله تعالي وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطيت موطءا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كما قال الله عز وجل -قاب قوسين او ادني اي بل ادني 19 في كتاب علل الشرايع باسناده الي علي بن سالم عن ابيه عن ثابت بن دينار قال سالت زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن الله جل جلاله هل يوصف بمكان فقال تعالي عن ذلك قلت فلم اسري نبي-----------------------------------ه صلي الله عليه واله الي السماء ---------------------------------قال ليري-----------------------------------ه ملكوت السماوات وما فيها من عجاءب صنعه وبدايع خلقه قلت فقول الله عز وجل ثم دني فتدلي فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاب قوسين او ادني قال	2821	-4940868985094038727	362	510.5	280	942	38.42887496948242	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	false	3153146755990093265	136	276	671	1351	1472	300	عليه السلام انه سءل----------------- كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ا------------------------------------------------دني قال ما بين سيتها الي راسها -قال فكان بينهما حجاب يتلا-لا يخفق ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب ق-ال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين---- ثم قال ا------لصادق عليه السلام---------------------- والله ما جاءت ولاية علي بن ابي طالب من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	1540	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2822	true	9109116718161685684	126	287	565	1343	1400	300	عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال -كان بينهما حجاب يتلا لا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في---- سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك--- بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي م------------ن الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	2822	-4940868985094038727	642	1173.0	509	798	80.45112609863281	124	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	162	222	793	1096	1503	300	عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهمن المسج----------------------------------د الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت-----دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2824	true	6459875468121105219	42	112	210	545	1462	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد------ صلي الله عليه واله اعطي ما هو افضل من هذا انه اسري به من مسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فتدلي فدلي له من الجنة رفرف -خضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان قاب قوسين	2824	-4940868985094038727	271	507.5	215	342	79.2397689819336	52	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	false	-337443323747250008	121	232	638	1186	1514	300	فاوحي الي عبده ما اوحي في ابهام الموحي به زيادة تفخيم في تفسير القمي وحي مشافهة و----------------------------سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسو-------------------له قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد عليهم فقال افتمارونه علي ما يري فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول ----هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق ما------ كذب الفءاد	1541	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2825	true	-6500323044710062760	119	232	595	1151	1484	300	فاوحي الي عبده ما اوحي قال------------------------------------------ وحي مشافهة وفيه فاوحي الي عبده ما اوحي فسءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا -من الله و--من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله صلي الله عليه واله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد عليهم فقال افتمارونه علي ما يري فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت---- بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول لهم هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجي ومن خرج عنها غرق قال مءلف هذا الكتاب	2825	-4940868985094038727	488	887.5	387	605	80.6611557006836	91	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	222	257	1249	1434	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضاع-ليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة	751	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2826	true	-4944345201203929768	61	95	284	456	1427	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام الي قوله --------------قال ابو قرة	2826	-4940868985094038727	163	309.0	131	186	87.63440704345703	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	39	94	222	474	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	753	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2826	true	-4944345201203929768	92	144	444	675	1427	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-----------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات---- الكبري فايات الله غير الله	2826	-4940868985094038727	228	436.5	177	252	90.47618865966797	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	false	7816869029607124934	10	116	46	595	1618	300	الح----ديث السادس عشر راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه بقلبه باسناده عن مرازم عن ابي عبد اللهعليه السلامقال سمعته يقول راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه عز وجل يعني بقلبه وتصديق ذلك شرح قوله يعني بقلبه من كلام الصدوق لقوله وتصديق ذلك متصلا بذاك وقد عرفت معني الرءية القلبية وانه لا ينافي الرءية العينية الحديث السابع عشر راي رسول الله ص ربه بقلبه باسناده عن محمد بن الفضل قال سالت ابا الحسنعليه السلام هل راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	776	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2826	true	-4944345201203929768	156	191	734	896	1427	300	الحسن عليه السلام -هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت ال----له عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	2826	-4940868985094038727	146	271.0	113	553	26.401447296142578	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	false	8192147085974026300	82	188	405	966	1503	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم من اعمال العباد في الارض---- فينتهون بها الي---- السدرة---- فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش اذ يغشي السدرة ما يغشي قال عليه السلام في هذا الخبر فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمدا صلي الله عليه واله شخص ببصره وارتعدت فراءصه---- فشد الله------- لمحمد صلي الله عليه واله قلبه وقوي له بصره وعلي هذا الخبر فيكون السدرة ظرفا ل الغشيان والمفعول المحذوف بقري-------------------------------------------نة الم-----------قام محمد صلي الله عليه واله	1543	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2827	true	6987477505087334666	28	141	143	715	1506	300	عليه السلام---- انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم من اعمال العباد في الارض قال فينتهون بها الي محل السدرة قال فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش وحوله قال------------------------------------------ فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمدا صلي الله عليه واله شخص بص-ره وارتعدت فراءصه قال فشد الله عز وجل لمحمد------------------- قلبه وقوي له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قال يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله	2827	-4940868985094038727	419	711.0	338	638	65.67398071289062	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	false	8192147085974026300	253	296	1282	1488	1503	300	له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي------------------------------------------------------------------------------------------------ فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال ع---------ليه السلام وان غلظ السدرة -مسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا	1543	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2827	true	6987477505087334666	107	171	555	866	1506	300	له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قال يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال ابو جعفر عليه السلام وان غلظ السدرة لمسيرة ما-ة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا	2827	-4940868985094038727	204	370.0	161	312	65.38461303710938	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	false	1803409619283442581	140	240	737	1235	1560	300	عليه السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يري وعن الباقر عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلما انتهي--- الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله -----فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض و-----بيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2828	true	-4741630014120951296	86	240	416	1162	1451	300	عليه واله-- لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري واردتم انتم التشبيه دع هذا يا احمد لا ينفتح عليك منه امر عظيم 40 حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن هشام عن ابي عبد ال--له عليه السلام قال قال النبي صلي الله عليه واله انتهيت الي سدرة المنتهي واذا الورقة منها تظل امة من الامم فكنت من ربي كقاب قوسين او ادني 41 وباسناده الي اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام وذكر حديثا طويلا و فيه قال فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله في ----هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قل-ت و ما السبحة جعلت فداك فاومي----------------------------------- بوجهه الي الارض واومي بيده الي السماء	2828	-4940868985094038727	393	674.0	309	818	48.044010162353516	73	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	false	-51486581259158183	175	201	902	1029	1522	300	واما قول---------ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين يري ربه عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله	1536	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2829	true	1196652554193381587	73	100	376	508	1510	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين---- كان عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله	2829	-4940868985094038727	120	221.5	95	136	88.23529052734375	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	false	-4089100831440035937	222	257	1249	1434	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضاع-ليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة	751	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2830	true	8373602472645694531	175	209	880	1052	1468	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام الي قوله --------------قال ابو قرة	2830	-4940868985094038727	163	309.0	131	186	87.63440704345703	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	39	94	222	474	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	753	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2830	true	8373602472645694531	206	259	1040	1275	1468	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-----------------ا رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	2830	-4940868985094038727	232	451.0	180	252	92.06349182128906	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	false	7816869029607124934	218	259	1189	1383	1618	300	عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قوله الله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا- ما بين السماء والارض	776	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2830	true	8373602472645694531	120	163	631	826	1468	300	عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول- الله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستما-ة جناح قد ملاء ما بين السماء والارض	2830	-4940868985094038727	192	359.0	151	197	97.46192932128906	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	false	8435928733715560801	5	102	21	519	1582	300	فقلت يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله------ فقالع-ليه السلامي-ا ابا الصلت من وصف الله------- بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه-صلوات الله عليهمهم الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله------ ورسله وحججه-عليهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة	790	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2863	true	750469979987350960	116	223	600	1120	1507	300	فقلت يا -بن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله تعالي فقال عليه السلام يا ابا الصلت من وصف الله عز وجل بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبي------اءه وحججه صلوات الله عليه--م الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله تعالي ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة	2863	-4940868985094038727	485	905.5	389	529	91.68241882324219	96	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	false	8496434982553042560	109	195	586	1004	1558	300	عليه السلام قال----------------------- ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه امر مناد-- ينادي فاجتمع ------الانس والجن في اسرع من طرفة عين ثم اذن السماء الدنيا فينزل وكان من وراء الناس ثم امر السماء الثانية فينزل وهي ضعف التي يليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالو---ا وهو ات يعني امره حتي ينزل كل سماء يكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي يليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	1563	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2866	true	-8982822640929708584	45	133	218	654	1470	300	عليه السلام قال سمعته يقول ابتداءا منه ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا-بد منه امر مناديا ينادي فاجتمع الجن والانس------ في اسرع من طرفة عين ثم اذن -لسماء الدنيا فتنزل وكان من وراء الناس --واذن للسماء الثانية فتنزل وهي ضعف التي تليها فاذا راها اهل --سماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالوا لا وهو ات يعني امره ت----نزل كل سماء يكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي تليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	2866	-4940868985094038727	393	714.0	311	452	86.9468994140625	69	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	false	8608040534796180031	4	88	26	462	1641	300	قال فقلت--- يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه والهقد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2867	true	1854446227479180636	130	216	695	1123	1549	300	قال -قلت له يا ابن رسول الله -اخبرني عن الجنة والنار اهما مخ------لوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله-- دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام لاهم---- منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله تعالي- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	2867	-4940868985094038727	410	757.5	329	443	92.55078887939453	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0019	false	-2614896108683220648	0	40	0	192	1462	300	علي عليه السلام سمعت رسول الله صلي ع-----ليه واله يقول ان الله عز وجل قال ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة شرح في بعض النسخ بعد قوله بالتوحيد احسن او اساء اعلم انه ورد عنهم -----------------------------عليهم السلام ان	19	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2870	true	7931133581321327772	134	182	648	873	1456	300	علي عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الله عز وجل قال ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة -61 في كتاب علل الشرايع باسناده الي الحسن بن عبد الله عن اباءه عن جده الحسن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن	2870	-4940868985094038727	131	219.0	101	226	57.964603424072266	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	false	-2225219068496941631	13	53	72	281	1710	300	الاحتجاج في سءال الزنديق ابا عبد الله------- عليه السلام قال -----------------------من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص	346	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2887	true	-6936457295999677945	63	106	320	546	1556	300	الاحتجاج للطبرسي ره عن ابي-- عبد الله الصادق عليه السلام حديث طويل وفيه قال الساءل فمن اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ين-قص	2887	-4940868985094038727	172	283.5	137	241	71.36929321289062	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	127	210	674	1057	1508	300	عبد الرحيم القصير عن------------ه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال ------وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق---- ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2895	true	-5473254943191858081	210	299	1022	1427	1431	300	عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق	2895	-4940868985094038727	371	684.0	290	417	88.96882629394531	77	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	false	3024648407435230739	155	211	811	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2901	true	-135071761309148917	25	81	111	376	1416	300	عن الحسين ----بن سعيد عن النضر بن سويد-- عن عاصم بن --حميد----- قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	2901	-4940868985094038727	225	365.5	175	293	76.79180908203125	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	false	-6616468439734668159	2	79	7	339	1481	300	شء قبله ولا شء معه في ديموم-ته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	1277	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2902	true	-6459338946873814411	76	154	345	682	1373	300	شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	2902	-4940868985094038727	329	652.5	252	337	97.62611389160156	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	false	8140336113407101845	28	69	138	333	1548	300	يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية -قال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال له ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	1218	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2903	true	8605392080184021532	0	40	0	193	1434	300	يكن حتي----- متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال--- ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	2903	-4940868985094038727	182	326.0	144	206	88.34951782226562	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	false	-4880618071710068493	0	93	0	444	1519	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة -اخطءه فيها فاتاه فقال--- يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال--- يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف--------كان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يه-------------------------ودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	1224	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2903	true	8605392080184021532	102	199	477	925	1434	300	يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطاه فيها فاتاه فقال له يا امير المءمنين اني اريد ان اسءلك عن مسالة قال سل عما شءت قال متي -----------------كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل -هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده هو غاية -كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان من خالفه باطل	2903	-4940868985094038727	394	727.0	310	484	81.40496063232422	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	194	231	1030	1238	1592	300	واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله	1285	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2903	true	8605392080184021532	263	300	1227	1434	1434	300	واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله-	2903	-4940868985094038727	207	409.0	171	208	99.51923370361328	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	231	280	1238	1487	1592	300	علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا---- فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك و-الظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1285	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2904	true	8859522868001891667	0	50	0	253	1526	300	علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا قال فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك و الظاهر منا البارز لنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	2904	-4940868985094038727	246	473.5	198	254	96.85039520263672	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	false	-260709636195471808	20	102	89	539	1630	300	وفيك من اثاره ما يغنيك عن ملاحظة غيرك قال الله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وتفريع قوله عليه السلام فاي ظاهر اظهر علي قوله فانه مدبر لكل ما برا يعطي ان المعلول هو ظهور العلة بكمالاته فافهم المتن و-----اما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم و-اختلف المعني	1286	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2904	true	8859522868001891667	32	90	156	477	1526	300	وفيك من اثاره ما يغنيك و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منا البارز لنفسه و-------------------------المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني و اما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا------ الغاءب في الشء المستتر--- وقد جمعنا الاسم و اختلف المعني	2904	-4940868985094038727	257	428.5	212	456	56.359649658203125	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	false	-8374060110752638352	1	174	3	878	1541	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2904	true	8859522868001891667	152	241	778	1215	1526	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء فان لم تزل يحتمل معنيين قال قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	2904	-4940868985094038727	430	831.0	341	876	49.08675765991211	83	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	false	5559972245759648838	83	116	489	668	1668	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات المعاني	1324	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2904	true	8859522868001891667	241	274	1215	1394	1526	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه فهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات المعاني	2904	-4940868985094038727	178	355.0	145	179	99.44133758544922	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	false	-5486278357038783418	228	289	1256	1575	1630	300	الاول اي قبل كل شء----------- والاخر اي بعد كل شء والظ----------اهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء قيل وهو الاول يبتدا منه الاسباب والاخر الذي ينتهي اليه المسببات والظاهر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول وفي الكافي وهذا الكتاب عن امير المءمنين عليه السلام الذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية	1560	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2904	true	8859522868001891667	100	146	531	747	1526	300	الاول ---قبل كل شء ولا قبل له والاخر ---بعد كل شء ولا بعد له الظاهر علي كل شء بالقهر له وفيها الذي بطن من خفيات الامور وظهر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير وفيها ا------------لذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية	2904	-4940868985094038727	128	161.5	95	340	37.64706039428711	21	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0138	false	-371582516309888145	81	117	434	582	1453	300	عن- علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقراءته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء	138	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2905	true	-4501182950699932756	261	296	1254	1400	1417	300	الي علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقراءته في دعاء كتب--- ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء	2905	-4940868985094038727	143	278.0	108	149	95.97315216064453	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0184	false	556389794785163636	90	260	495	1366	1576	300	بل كان اولا كاءنا لم يكونه مكون قد دريت ان طبيعة الوجود مجعولة فلما ذكر عليه السلام سبقه تعالي عليها نفي عنه ثانيا ما يلزم من اتصافه بتلك الطبيعة وهو ان يكون مجعولا اذ الاتصاف بالطبيعة المجعولة يستلزم الجعل في الموصوف بها بل ذلك الاتصاف هو عين مجعولية الموصوف فقال بل كان اولا كاءنا اي هو ثابت بذاته موجود بنفسه لا بوجود يصدق عليه ولا بثبوت يحكم عليه اذ لو كان كذلك لكان تكوينه من مكون وليس هو سبحانه مما يكونه مكون بل كون الاشياء قبل كونها فك-انت كما كونها اراد عليه السلام ان يذكر ان طبيعة الوجود مما يتاخر عن ذوات الاشياء وماهياتها فقال بل كون الله تعالي ماهيات الاشياء وحقاءقها قبل وجودها اذ الجعل انما يتعلق اولا وبالذات الي الماهية ثم الي الوجود اللازم لها فكانت اي فوجدت واتصفت بالوجود كما كونها اي كون ذواتها اي صارت وجوداتها تابعة لجعل ماهياتها فافهم علم ما كان وما هو كاءن اي علم المبدعات والكاءنات علي نحو واحد كان اذ لم يكن شء ولم ينطق فيه ناطق فكان اذ لا كان	184	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2905	true	-4501182950699932756	79	116	387	543	1417	300	بل كان اولا كاءنا لم يكونه مكون جل ثناءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كون الاشياء قبل كونها و كانت كما كونها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما كان وما هو كاءن كان ---------------------------------------اذ لم يكن شء ولم ينطق فيه ناطق فكان اذ لا كان	2905	-4940868985094038727	141	242.0	107	872	16.16972541809082	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0881	false	-9209615934155016129	77	120	380	596	1568	300	قبل ان يخلق السماوات والارض الحديث السادس مثل الحديث السابق باسناده عن- منصور بن حازم قال سالته-يعني ابا عبد الله عليه السلام-هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	881	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2907	true	2131340337126030815	237	283	1172	1389	1472	300	قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 45 و--باسناده الي منصور بن حازم قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	2907	-4940868985094038727	174	299.5	135	219	79.45205688476562	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0910	false	-3399509077365936818	191	263	943	1319	1510	300	عن- ابان بن عثمان الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد-عليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة فغضب-عليه السلام-ثم قال من قال ذلك ودان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة	910	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2907	true	2131340337126030815	78	152	387	760	1472	300	الي ابان بن عثمان الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك------- لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك ودان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة	2907	-4940868985094038727	367	709.0	296	380	96.57894897460938	72	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	false	6113096511542240382	121	300	640	1594	1594	300	عن- محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تعالي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعالي الله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن- ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان -خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع-عليه السلام-بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2907	true	2131340337126030815	154	246	772	1218	1472	300	الي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه 44 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده الي ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان يخلق الاشياء وكونها او-لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	2907	-4940868985094038727	424	755.0	340	966	43.892337799072266	81	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0888	false	-8419334132146293784	67	104	353	526	1543	300	يوصف----- منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد شرح قوله----------عليه السلام -------علم الله لا يوصف منه باين اي لا يوصف العلم	888	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2908	true	6151861058787146195	0	38	0	181	1428	300	يوصف الله منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد 47 وفيه خطبة لعلي عليه السلام وفيها وعلمها لا با--------------داة لا يكون العلم	2908	-4940868985094038727	142	232.5	111	195	72.82051086425781	28	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	false	-7328734346857487280	191	250	955	1254	1507	300	وقد اعلمتك ان رب كل شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين--------------- توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربا الي الله تعالي- الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك	1561	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2919	true	-6571041383810081555	136	195	721	1016	1556	300	وقد اعلمتك ان رب--- شء من كتاب الله تاويله---- غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه الي ربه توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربة الي الله عز وجل الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال -انزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك	2919	-4940868985094038727	273	496.5	218	315	86.66666412353516	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0860	false	451128978455277631	241	300	1268	1547	1547	300	باسناده عن- عمر بن اذنيه عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قو----له عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال هو واحد احدي الذات باين من خلقه وبذلك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه-	860	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2928	true	-994605769568773570	221	282	1088	1374	1457	300	باسناده الي عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا فقال هو واحد احدي الذات باين من خلقه وبذلك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه	2928	-4940868985094038727	273	509.5	216	287	95.1219482421875	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	false	-6511655425546396724	214	299	1115	1549	1553	300	حديثين الحديث ال--اول---- في معان ال---يد باسناده -عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم-- ويقال لفلان عندي اياد كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة الحديث الثاني في تفسير قوله تعالي خلقت بيدي-------------- باسناده -عن محمد بن -عبيد قال	967	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2941	true	4471702369615603677	23	104	111	505	1517	300	حديثه و يصدقه الي قوله 70 في كتاب التوحيد باسناده الي محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال الله- واذكر عبدنا داود ذا الايد وقا---------ل والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال -ايدهم بروح منه اي قوة منه ويقال لفلان ع------------------------------------ندي يد بيضاء اي نعمة -----------71 في------ كتاب كمال------ الدين وتمام النعمة باسناده الي احمد بن اسحاق قال	2941	-4940868985094038727	324	513.0	252	464	69.82758331298828	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1045	false	-6305869635097022933	96	135	487	695	1550	300	وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل ن----------------------سوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	1045	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2963	true	291689140020041903	71	113	343	572	1483	300	وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال الله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقال- عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	2963	-4940868985094038727	198	379.5	161	230	86.08695983886719	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	false	-4699329211884247852	64	115	361	608	1579	300	باسناده عن- ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2965	true	-427196615910468575	236	287	1235	1479	1543	300	باسناده الي ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن -سالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج ----ان يسمي نفسه	2965	-4940868985094038727	234	429.5	185	255	91.76470947265625	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	false	-8374060110752638352	113	174	589	878	1541	300	ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الك-----------لام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء -------فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها و-تقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2966	true	8336086645637493601	4	53	21	259	1490	300	ابي جعفر عليه السلام حديث يقول فيه عليه السلام و-----ان كنت تقو-----------------------------------------------------------------ل هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها و تقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	2966	-4940868985094038727	205	372.0	163	308	66.55844116210938	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	false	5559972245759648838	83	104	489	592	1668	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر	1324	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2966	true	8336086645637493601	53	74	259	362	1490	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر	2966	-4940868985094038727	103	206.0	82	103	100.0	21	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	false	4195920390746111122	264	300	1417	1606	1606	300	الاسم والمعني واحكامها -باسناده عن ه-شام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2966	true	8336086645637493601	110	151	535	743	1490	300	الاسماء وكانها غيره 87 وباسناده الي هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	2966	-4940868985094038727	158	263.0	128	217	72.8110580444336	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1335	false	-3157512730981460030	30	85	164	424	1519	300	باسناده عن- سليمان بن مهران عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة	1335	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2968	true	5521341353148398519	240	292	1190	1437	1482	300	باسناده الي سليمان بن مهران عن الصادق عن ا-------------بيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ما-ة الا واحدا من احصاها دخل الجنة	2968	-4940868985094038727	239	462.0	188	261	91.57088470458984	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1337	false	8164066570262618820	76	262	417	1525	1728	300	السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الوافي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح القوي ا-لقديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد الولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي الكاشف الفرد الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي الشرح اقول سر اختصاص تلك الاسماء وكذا الترتيب مع ان الاخبار التي سنذكر بعضها ان شاء الله متخالفة فيها موكول علي علم الولاية رزقنا الله وساءر الاخوان لمعة منها بفضله واوصلنا الي تلك الغاية الحديث التاسع لله عز وجل تسعة وتسعين اسما باسناده عن ابي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لله عز وجل تسعة و-تسعون اسما من دعا الله بها استجاب له ومن احصاها دخل الجنة	1337	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2969	true	-3088737806491751141	0	142	0	860	1646	300	السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذاري الرازق الرقيب الرء-ف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الظاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد الولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي --كاشف الضر- الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي 106 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسناده الي--------- عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لله عز وجل تسعة و تسعون اسما من دعا الله بها استجاب له ومن احصاها دخل الجنة	2969	-4940868985094038727	831	1593.5	694	1117	74.39570617675781	127	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	75	112	431	633	1594	300	يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في---- سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms2972	true	2942990267771396531	91	129	455	661	1462	300	يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضكم من بعض ونظيرها في هذه سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم	2972	-4940868985094038727	198	385.5	161	206	96.11650848388672	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	false	2504813903858374884	19	89	106	457	1577	300	عن الحس-ن بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن -فدخل رسول ال-له صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسن---------ي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جء--------------ت بشء من بيعي وانما جءتك اسالك من عظمة الله	1598	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3034	true	2294880283726743690	153	226	709	1078	1447	300	عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء----- النبي صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال ----اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي وانما اتيت اسالك عن عظمة الله	3034	-4940868985094038727	322	570.0	254	378	85.18518829345703	56	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	false	2504813903858374884	164	247	858	1277	1577	300	فانه اتقي وابقي للمال يحتمل ان يكون الاول بالنون والقاف والثاني بالباء معه وان يكون الاول بالتاء المثناة من فوق والثاني بالنون او الباء المتن -----------------------فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك قال ثم قال ان هذه الارض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلق------ة في فلاة قي وهاتان ومن فيه-ا ومن عليه-ا عند التي تحتها كحلق------ة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة ثم تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن -الشرح الباء في قوله بمن فيها	1598	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3034	true	2294880283726743690	207	281	987	1353	1447	300	فانه اتقي وابقي للمال -------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي وانما اتيت اسالك عن عظمة الله عز وجل فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك---- ثم قال ان هذه الار---------ض بمن عليها عند الذي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة في وهاتان بمن فيهما ومن عليهما عند الذي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة و---الثالثة حتي انتهي الي السابعة و--تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن والسبع ال------ارضين بمن فيهن	3034	-4940868985094038727	264	424.0	207	457	57.76805114746094	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	false	-4490040604281964829	117	200	619	1060	1562	300	في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت عند----------------- البحر المظلم كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء------- كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	1601	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3035	true	-3792996332188639884	0	88	0	463	1577	300	في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة في والص--------------خرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة في والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه علي البحر المظلم كحلقة في فلاة في والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم علي الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة في والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء علي الثري كحلقة في فلاة في ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	3035	-4940868985094038727	414	773.5	333	477	86.79244995117188	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1605	false	6336170906339695229	36	132	198	691	1669	300	والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء والثري بمن فيه- ومن عليه عند السماء------- كحلقة في فلاة قي وهذه السماء الدنيا ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذه وهاتان السماء ان--------------------- عند ال----ثالثة كحلقة في فلاة قي وهذه والثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي و----السبع والبحر -المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	1605	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3035	true	-3792996332188639884	56	188	297	976	1577	300	والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء علي الثري كحلقة في فلاة في ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر عند الثري والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم او الهواء والثري ومن فيهن ومن عليه عند السماء الاولي كحلقة في فلاة في وسما------ء الدنيا بمن ---------عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة في و ----هاتان السماء-ان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة في وهذه -الثلاثة بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة في حت------ي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة في وهذه السبع -البحر والمكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة في --وتلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	3035	-4940868985094038727	442	773.5	353	709	62.34132766723633	69	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1606	false	7739023399568885108	117	203	623	1098	1599	300	وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهو سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلو-----------------------------------------------------------------------------ب كحلقة في فلاة قي----------- والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب في------- الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف و--جبال البرد والهواء والحجب------ والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي	1606	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3035	true	-3792996332188639884	188	270	976	1433	1577	300	وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة في وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة في وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء و--حجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة في ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف والجبال البرد والهواء و--حجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة في --وتلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي	3035	-4940868985094038727	347	638.0	283	578	60.034603118896484	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	77	249	402	1360	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل---------- عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض و-الله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس ي-----قول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف------------ ذلك-------------------- فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني فق------ال هذه ارض الدنيا والسما------------------------------------------ء الدنيا -----------عليه فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة و-السماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات------ ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله و-الوصي بعد---------ه قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال -ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي	1600	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3036	true	-570791032643229390	54	249	277	1356	1608	300	الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول-- الله والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف يكون محبوكة الي الارض و الله يقول رفع السم--اء بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس الله يقول بغير عمد ترونها فقلت بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها -قلت كيف يكون محبوكة ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وقع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة و السماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السادسة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول- الله الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صحاب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله و الوصي بعد رسول الله قاءم--- علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة فقال فما تحتنا ال--ارض واحدة وان الست لهي	3036	-4940868985094038727	913	1654.5	744	1090	83.76146697998047	149	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	false	8762960303284035904	64	171	337	914	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما	198	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3053	true	8391180775601783038	245	300	1225	1515	1515	300	الي اثر صنعه في النبا------------ت اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما-	3053	-4940868985094038727	253	417.5	204	608	41.61184310913086	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	false	1747273535739429422	237	300	1213	1562	1562	300	فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تري-وفقك الله وثبتك-الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3053	true	8391180775601783038	229	257	1139	1291	1515	300	فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف -لعلمه بالشء اللطيف او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف ومن------------ الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار	3053	-4940868985094038727	144	248.0	119	353	40.7932014465332	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	false	7639052231885504631	1	40	3	213	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما	1276	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3053	true	8391180775601783038	258	300	1295	1515	1515	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منها --ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما-	3053	-4940868985094038727	204	376.0	167	223	91.47982025146484	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	false	8762960303284035904	171	274	914	1482	1601	300	في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل-------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف--------------------------------------------- هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3054	true	2439920555923301111	0	71	0	366	1512	300	في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا يكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا وتلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	3054	-4940868985094038727	239	251.5	192	692	34.53757095336914	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	false	7639052231885504631	40	150	213	782	1573	300	في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة و----ما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3054	true	2439920555923301111	0	71	0	366	1512	300	في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا يكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها -لا تراه عيوننا و---تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	3054	-4940868985094038727	351	634.5	281	576	60.9375	58	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	110	158	567	819	1592	300	واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو -لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1285	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3054	true	2439920555923301111	94	140	481	729	1512	300	واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته--- ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فعند-- التجربة والاعتبار علمان ولولا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	3054	-4940868985094038727	241	459.5	196	253	95.25691986083984	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	false	-2696707145213249784	127	210	674	1057	1508	300	عبد الرحيم القصير عن------------ه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان- اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق---- ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3059	true	3248380072184731302	104	193	504	909	1430	300	عبد الرحيم القصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكانت اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق	3059	-4940868985094038727	370	676.5	289	417	88.72901916503906	76	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0971	false	-6458792805546410947	19	158	101	837	1602	300	باسناده -عن الحسين بن سعيد عن ابي الحسن-عليه السلام-في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق ------------------قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود شرح قد شاع التعبير ب الساق اذا ارادوا شدة الامر والاخبار عن هوله فالمفسرون قالوا في الاية يوم يكشف عن ساق اي عن شدة وقيل اي عن الامور التي خفيت علي اكثر الناس وتدمج اما من باب نصر ينصر او بتشديد الدال من الافتعال يقال دمج دموجا وادمج اي استحكم الحديث الثاني مثل الحديث السابق باسناده عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد اللهعليه السلامفي قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم ---------------------ذلة و---كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	971	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3066	true	9157440926915450443	28	100	141	525	1551	300	باسناده الي الحس-ن بن سعيد عن ابي الحسن عليه السلام في قوله------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود 50 في مجمع البيان وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي جعفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الله ع انهما قالا في هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر لما -----------رهقهم من الندامة والخزي والذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	3066	-4940868985094038727	282	424.0	230	781	36.1075553894043	45	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0973	false	-3352290288149882414	61	99	328	545	1636	300	السلام---- يكشف لامير المءمنين-عليه السلام-فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله ----------في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	973	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3066	true	9157440926915450443	146	189	763	996	1551	300	السجود قال يكشف لامير المءمنين عليه السلام فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله في الدنيا في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	3066	-4940868985094038727	214	405.5	176	233	91.84549713134766	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0971	false	-6458792805546410947	112	158	576	837	1602	300	عبد الله-عليه السلام-في قو----له عز وجل يوم يكشف عن ساق -------------------------------قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم ذلة و---كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	971	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3067	true	-4873835031377053187	0	55	0	301	1513	300	عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال تبارك الجبار ثم اشار الي قدمه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	3067	-4940868985094038727	258	478.5	212	301	85.71428680419922	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	false	4078064588583194056	11	104	58	540	1544	300	واما قوله وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ا-يقنوا انهم داخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت باني ابعث فاحاسب فقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين و-الظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك	1570	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3077	true	-8685240853188314598	80	210	467	1126	1560	300	واما قوله وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني يتيقنوا انهم داخلوها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه واما قوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهو ظن شك وليس ظن يقين 36 في كتاب التوحيد حديث طويل عن علي عليه السلام يقول فيه وقد ساله رجل عما اشتبه عليه من الايات واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت -اني ابعث فاجا-------------------ب وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين و الظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك	3077	-4940868985094038727	456	877.0	366	679	67.15758514404297	87	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	false	141096962308167427	2	43	9	269	1679	300	الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيم----------------------------------------------------------------اهم فيعطون اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون الي الجنة بلا حساب ويعطون اعداء-هم كتابهم بشمالهم فيمرون الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءا كتابيه	1571	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3077	true	-8685240853188314598	5	58	27	351	1560	300	الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعدا-هم بسيماهم وهو قوله وعلي الاعراف رجال يعرفون وهم الاءمة يعرفون كلا بسيماهم فيعطوا اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمروا الي الجنة بلا حساب ويعطوا اعداء هم كتابهم بشمالهم فيمروا الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءا كتابيه	3077	-4940868985094038727	255	493.0	214	325	78.46154022216797	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	159	199	776	982	1503	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه واله-------------من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	1539	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3083	true	-2797463299041623655	248	291	1194	1406	1451	300	ان امير المءمنين عليه السلام قال وقد ذكر النبي------- صلي الله عليه واله انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	3083	-4940868985094038727	182	332.5	145	219	83.10502624511719	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	false	-1165799086367408760	258	300	1337	1552	1552	300	المتن قال واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله -يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا-	1525	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3084	true	6864328502801057875	18	58	92	299	1609	300	الكتاب--- واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له------- وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا	3084	-4940868985094038727	202	380.0	163	217	93.08755493164062	37	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	0	240	0	1309	1594	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن---- اهل المعاصي الذي -بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين وا-لمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه و-صاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3084	true	6864328502801057875	58	300	299	1609	1609	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق------ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن بعض اهل المعاصي الذين بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الاثم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين و المستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرء بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم ا--ي تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون---- فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه و صاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي-	3084	-4940868985094038727	1289	2518.5	1053	1323	97.43008422851562	230	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	false	-1750246305024008805	76	101	362	485	1527	300	وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي--------ها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه	1230	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3085	true	2279156202429721437	148	175	721	852	1453	300	وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه	3085	-4940868985094038727	123	237.5	98	131	93.89312744140625	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	240	300	1309	1594	1594	300	هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر -يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3085	true	2279156202429721437	0	60	0	287	1453	300	هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر فيكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن	3085	-4940868985094038727	285	560.0	226	287	99.30313873291016	59	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	false	1843501872356871568	0	69	0	345	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين و--الشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يجتمعون فيه ويدال بعضهم ل--بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم	1527	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3085	true	2279156202429721437	60	128	287	617	1453	300	ومءمنة يبدء بالصديقين ثم الشهداء ثم -الصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض وذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حق------ وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر------------ ويدان بعضهم من بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذات اليوم	3085	-4940868985094038727	318	595.5	252	349	91.11747741699219	59	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0007	false	6971709825537272660	233	295	1228	1526	1550	300	التقوي- باسناده عن -ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة--- وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار	7	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3130	true	-2280778149444245930	150	212	750	1050	1480	300	التوحيد باسناده الي ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك--- عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة 39 وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار	3130	-4940868985094038727	290	556.0	230	303	95.7095718383789	58	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0779	false	4157564576493673354	87	113	492	627	1663	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا-عليه السلام-في قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	779	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3134	true	2682130637404441717	187	213	918	1050	1492	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا عليه السلام في قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	3134	-4940868985094038727	123	223.5	100	137	89.78102111816406	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	false	7937927293013801151	3	91	15	475	1543	300	فاما قوله -------وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم ويذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم فذلك قوله الي ربها ناظرة و-انما يعني بالنظر اليه النظر	1532	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3134	true	2682130637404441717	233	300	1145	1492	1492	300	فاما قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون---- ويشربون منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم فذلك قوله الي ربها ناظرة و انما يعني بالنظر اليه النظر-	3134	-4940868985094038727	336	624.0	274	468	71.79486846923828	59	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	224	277	1167	1435	1548	300	النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ-- كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3154	true	1014744100893228108	247	300	1247	1516	1516	300	السلام ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا-	3154	-4940868985094038727	260	504.0	208	270	96.29629516601562	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	186	242	1036	1321	1594	300	ثم يجتمعون في مو-طن اخر ف-يستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ف-يستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليه-------م فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله------- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	1526	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3163	true	2191323093305590621	179	236	950	1241	1553	300	ثم يجتمعون في مواطن اخر فليستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فليستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقول الرسل----------- عليهم السلام فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله عز وجل فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا	3163	-4940868985094038727	273	504.0	219	302	90.39735412597656	48	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	9	68	54	344	1580	300	عيون الاخبار-------------- عن الرضا عليه الس----------------------------------------------------لام في قو------------------------------------------------------------------------------له تعالي يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام من هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وابنه كنعان	1530	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3177	true	-235195556052206947	169	248	837	1232	1473	300	عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من خبر الشامي وما سال عنه امير المءمنين عليه السلام في جامع الكوفة حديث طويل وفيه وقام رجل يساله فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن قول الله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه -------------------------------من هم قال قابيل و------هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح وابنه كنعان	3177	-4940868985094038727	224	392.5	178	434	51.6129035949707	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	51	99	257	486	1580	300	يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبت-----------ه اللوط والذي يفر من ابنه نوح وابنه كنعان قيل انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ ثم لما كان	1530	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3178	true	1363960527291450455	5	47	21	222	1429	300	يعني الاب المربي لا الوالد وبعده قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله انما ي---------------------------------------فر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ 16 في كتاب	3178	-4940868985094038727	161	289.5	125	240	67.08333587646484	30	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	false	812179377192016463	61	153	327	789	1566	300	النبي ع باسناده عن- ابي ذر الغفاري رحمه الله قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	1633	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3179	true	-1457219794054788415	22	111	114	562	1515	300	التوحيد باسناده الي ابي ذر الغفاري رحمه الله قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما-زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اي----------ن اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني----- صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	3179	-4940868985094038727	427	795.0	341	470	90.85106658935547	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1635	false	2910197573439293663	45	122	250	625	1586	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله -كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله تعالي- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	1635	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3179	true	-1457219794054788415	111	186	562	929	1515	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله في الصيف و--قصره في الشتاء و--ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد جلست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوء- وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	3179	-4940868985094038727	356	674.0	282	377	94.4297103881836	67	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	119	281	601	1452	1548	300	الله المس---لمين بك الشرح في الاحتجاج عن مولانا-------------- امير المءمنين عليه السلام انه سءل ع-----------------------------------------------------------------------------------ن قول- الله قل --------------------------يتوفاكم ملك الموت وقوله تعالي توفته رسلنا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملاءكة فقال ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل ملاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله وفي	1576	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3185	true	-3858143064466785733	120	245	595	1250	1538	300	الله رب العالمين 31 في كتاب- الاحتجاج للطبرسي ره حديث طويل عن امير المءمنين عليه السلام يذكر فيه جواب بعض الزنادقة عما اعترض به علي التنزيل اجاب عليه السلام عما توهمه من التناقض بين قوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و-----------توفته رسلنا و---------------------------------------------تتوفاهم الملاءكة بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره -فعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي بد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله بسم	3185	-4940868985094038727	479	831.0	383	980	48.8775520324707	83	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	false	4078064588583194056	66	98	377	517	1544	300	بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	1570	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3194	true	4513472372760849264	0	30	0	131	1459	300	بالله الظنونا فهو ظن ------شك وليس----- ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو	3194	-4940868985094038727	124	235.0	96	142	87.32394409179688	25	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1053	false	3343494526846171013	198	242	1036	1259	1543	300	باسناده ع--------ن الحس-ن بن علي بن فضال-------- قال سالت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عن----ه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون	1053	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3198	true	599716044050149811	82	128	385	609	1442	300	باسناده الي علي بن الحسين بن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا عليه------------- السلام عن قول الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تع-------الي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون	3198	-4940868985094038727	194	328.5	154	245	79.18367004394531	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	false	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3233	true	-2903337642611096954	251	296	1278	1491	1511	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	3233	-4940868985094038727	213	420.0	168	216	98.61111450195312	44	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	false	-7328734346857487280	136	246	686	1233	1507	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز وجل وليس- له جيءة كجيءة الخلق وقد اعلمتك ان رب كل------- شء من كتاب الله تاو------------يله علي غير تنزيله ولا يشبه------ كلام الب--------------شر وسانبءك بطرف منه ف-تكتفي ان شاء الله من ذلك قول-------------- ابراهيم عليه السلام-------- اني ذاهب الي ربي سيهدين توج---------هه اليه عبادة- واجتهادا وقربا الي الله تعالي الا تري ان تاويله غير تنزيله و--------------------------------------قال وانزلنا الحديد فيه باس شديد	1561	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3240	true	8382651917491441237	27	130	149	655	1534	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صف---------------------------------------------ا وقوله هل ينظرون الا ا--------------------------------------------------------------ن تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك ف---ذلك كله حق---------------- وليست له جثة جل ذكره كجثة خلقه وانه---- رب كل شء ورب شء من كتاب الله عز وجل يكون تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه تاويل كلام البشر ولا فعل البشر وسانبءك بمثال لذلك تكتفي ان-شاء الله وهو حكاية الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام حيث قال اني ذاهب الي ربي فذهابه الي ربه توجيهه الي وعبادته واجتهاده ---------------------الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد	3240	-4940868985094038727	331	527.0	261	658	50.303951263427734	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	31	57	164	294	1584	300	وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان	1284	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3246	true	5954733359168364940	108	132	521	642	1455	300	وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان	3246	-4940868985094038727	120	233.0	96	130	92.30769348144531	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	false	-3453425382299656753	38	98	201	499	1627	300	الاحتجاج عن مولانا الصادق عليه السلام انه س---ءل او ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	1575	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3326	true	-7817333225473749391	230	289	1176	1469	1516	300	--احتجاج ابي عبد الله ع----ليه السلام قال الساءل او-ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال العدل قال فما معنا- في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	3326	-4940868985094038727	271	502.5	215	301	90.0332260131836	48	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1398	false	913177300077715078	41	83	230	441	1603	300	باسناده عن- صفوان بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله و-الميم ملك الله قال قلت الله قال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا	1398	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3332	true	3815316354208678738	212	255	1044	1257	1459	300	باسناده الي صفوان بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله و الميم ملك الله قال قلت الله قال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا	3332	-4940868985094038727	209	406.0	167	213	98.12206268310547	42	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	false	-4272875370183664178	105	195	595	1072	1663	300	عن ابيه ------عن عليعليهم السلامقال رايت الخضر-عليه السلام-في المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله-فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين-عليه السلام-قرا قل هو الله ف---لما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين ------------------------------يعني------------------------ قال الباقرعليه السلامحدثني ابي يعني السجادعليه السلامعن ابيه يعني سيد الشهداء ابي عبد ا----------------------------------------------------------لله الحسين عليه السلام	570	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3367	true	6367190544309990655	91	211	435	985	1389	300	عن امير المءمنين علي----ه السلام--- رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد لما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين 8 في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابي عبد الله عليه السلام قال من مضت له جمعة ولم يقرا فيها بقل هو ا----------------------------------------------لله احد ثم مات مات علي دين ابي لهب 9 وباسناده عن ابي عبد الله------- عليه السلام	3367	-4940868985094038727	376	629.5	299	610	61.63934326171875	78	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	false	-7097821943341905097	0	33	0	151	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقرا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	1643	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3367	true	6367190544309990655	27	59	142	289	1389	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله وامر---- بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقراها قال كما يقرء الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	3367	-4940868985094038727	141	278.5	109	151	93.37748718261719	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0619	false	-5618760934591785096	111	161	574	821	1571	300	باسناده -عن عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه واله-بعث سرية و-استعمل عليها علياع-ليه السلام-فلما رجعوا عليه سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصلوات ب قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل قل هو الله احد فقال النبي-صلي الله عليه	619	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3368	true	-6666202369314571927	246	299	1169	1414	1418	300	باسناده الي عمرو- بن حصين ان النبي صلي الله عليه واله بعث سرية و استعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا----- سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصل-اة ب-قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل-قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه	3368	-4940868985094038727	233	402.0	186	254	91.73228454589844	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0627	false	-70584434776074499	6	54	31	293	1607	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه-عليهما السلام-----ان النبي-صلي الله عليه واله-صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك ومنهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه -قال بقراءة قل هو الله ----احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	627	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3368	true	-6666202369314571927	14	69	66	343	1418	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة تس------------عون الف ملك وفيهم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما استحق صلاتك- عليه فقال بقراءة قل هو الله احد احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	3368	-4940868985094038727	245	424.0	199	290	84.48275756835938	46	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	false	7623451555643585491	71	106	385	563	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي مثلك مثل قل هو الله اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من قراها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله	632	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3369	true	-8150635739913409883	55	174	284	878	1476	300	الله صلي الله عليه واله يقو--ل يا علي مثلك مثل قل هو الله احد من احبك بقلبه فكانما قرا ثلث القران ومن احبك بقلبه واعانك بلسانه فكانما قرا ثلثي القران ومن احبك بقلبه واعانك بلسانه ونصرك بيده فكانما قرا القران كله 21 وفيه عن امير المءمنين عليه السلام من قرا قل هو الله احد حين ياخذ مضجعه وكل الله به خمسين الف ملك يحرسونه ليلته 22 في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده الي ابي الدنيا المغربي قال حدثني علي بن ابي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله	3369	-4940868985094038727	166	308.5	132	596	27.85234832763672	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	false	3024648407435230739	155	211	811	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عل-يه ال---سلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3373	true	7215999529903678806	185	242	888	1155	1421	300	عن الحسين ----بن سعيد عن النضر بن سويد-- عن عاصم بن --حميد----- قال سءل علي بن الحسين صلوات الله عليه عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	3373	-4940868985094038727	219	342.0	169	295	74.23728942871094	39	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0629	false	6918976926858501766	116	190	608	966	1535	300	علي الرضا-عليه السلام-فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	629	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3375	true	7104803425850243045	0	76	0	359	1423	300	علي الرضا عليه السلام فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية -قل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	3375	-4940868985094038727	357	699.0	283	360	99.16666412353516	75	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0561	false	-4156971471312537305	145	183	768	959	1629	300	بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر-عليهم السلام-في قول الله تبارك وتعالي قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك ونباناك به بتاليف الحروف التي قراناها لك ليهتدي بها او القي السمع وهو شهيد	561	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3376	true	-4361074259322161631	0	39	0	188	1569	300	بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر عليه- السلام في قول الله تبارك وتعالي قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك ونباناك--- بتاليف الحروف التي قراناها لك ليهتدي به من- القي السمع وهو شهيد	3376	-4940868985094038727	183	340.0	147	193	94.81864929199219	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0564	false	-6587176219099788474	65	107	343	555	1591	300	بها من القي السمع وهو شهيد والله علي ما نقول شهيد اشارة الي علم الحروف وهو اسم مكني ومشار الي غاءب والهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس اعلموان	564	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3376	true	-4361074259322161631	33	68	162	329	1569	300	به- من القي السمع وهو شهيد و -------------------------------------------هو اسم مكني ومشار الي غاءب فالهاء تنبيه عن- معني ثابت والواو اشارة الي الغايب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان	3376	-4940868985094038727	159	287.0	126	212	75.0	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0568	false	-6873060935707523469	11	73	51	382	1648	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	568	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3376	true	-4361074259322161631	66	127	321	651	1569	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف-الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغايب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	3376	-4940868985094038727	329	652.0	268	331	99.39576721191406	59	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0573	false	8944088085434099237	267	300	1356	1554	1554	300	وقال امير المءمنين-عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويوله اليه والله هو المستور عن درك الابصار -المحجوب عن الاوهام والخطرات--- قال الباقر-عليه السلام الله معناه المعبود الذي اله الخلق عن-	573	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3376	true	-4361074259322161631	129	164	659	859	1569	300	وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويءله اليه والله هو المستور عن درك الابصار والمحجوب عن الاوهام والخطرات 57 قال الباقر عليه السلام----- معناه المعبود الذي اله الخلق عن	3376	-4940868985094038727	192	350.0	161	205	93.65853881835938	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	false	-2986046627066903679	246	300	1333	1629	1629	300	في الاحد والواحد-------------------- قال الباقر-عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3376	true	-4361074259322161631	200	260	1042	1357	1569	300	في التوحيد وفيه احد لا بتاويل عدد 59 قال الباقر عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد ------المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	3376	-4940868985094038727	279	521.0	228	321	86.91588592529297	51	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	false	-2986046627066903679	0	30	0	152	1629	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته وتقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	574	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3376	true	-4361074259322161631	164	194	859	1011	1569	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	3376	-4940868985094038727	151	301.0	121	152	99.34210205078125	29	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0192	false	3674084157870612343	195	294	1025	1554	1577	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3377	true	-7692217359813547193	195	239	956	1174	1488	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا-----ه اذ كان لا يشبهه شء	3377	-4940868985094038727	213	397.0	169	529	40.2646484375	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	false	6591565740082102145	23	184	126	916	1554	300	السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا و-قول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3377	true	-7692217359813547193	1	160	5	775	1488	300	السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا لا ي---جوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد الا تري انه------- كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا و قول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	3377	-4940868985094038727	749	1443.0	597	799	93.74217987060547	148	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	false	-8300669041650790102	0	139	0	721	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك فصل في بيان	549	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3377	true	-7692217359813547193	71	121	362	593	1488	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا لا ي---جوز لان ما-لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد الا تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كفر من قال ثالث ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه---------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما	3377	-4940868985094038727	177	264.5	133	721	24.549236297607422	33	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	false	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول -هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3377	true	-7692217359813547193	182	243	890	1191	1488	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	3377	-4940868985094038727	278	522.0	221	346	80.34681701660156	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1273	false	-1856330867836171925	196	228	1059	1227	1595	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا فاعقل ولا تغفل المتن قلت اجل-جعلني الله فداك-لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	1273	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3377	true	-7692217359813547193	234	264	1155	1303	1488	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا ق---------------------لت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء- والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	3377	-4940868985094038727	142	253.0	115	170	83.52941131591797	27	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0194	false	-7867929220912063429	258	297	1336	1541	1558	300	لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه و-شعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3378	true	-8640691849277447760	0	44	0	228	1492	300	لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد و هو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه و شعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساير جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني	3378	-4940868985094038727	200	371.5	163	228	87.71929931640625	34	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0618	false	5991261614704825568	120	142	629	745	1574	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3378	true	-8640691849277447760	227	248	1141	1254	1492	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام---------- ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	3378	-4940868985094038727	106	195.0	86	123	86.17886352539062	19	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	false	1747273535739429422	17	213	91	1101	1562	300	لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه و-شعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا ساء-ر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه و-لا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك	1275	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3378	true	-8640691849277447760	0	85	0	434	1492	300	لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد و هو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه و شعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساير جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه و لا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك	3378	-4940868985094038727	401	736.0	324	1034	38.78143310546875	73	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	false	-1111276764480684230	184	285	937	1501	1564	300	في معني الصم--د قال الباقر-عليه السلام-حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي-عليهم السلام-انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الذي لم يزل ولا يزال قال الباقر-عليه السلام-كان محمد بن الحنيفة-رضي الله عنهيقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقر-عليه السلام-الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين-عليهم- السلامع-ن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	575	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3379	true	2055451032919031174	84	186	398	919	1488	300	في كتاب التوحيد قال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي --------------------------------------------------------لا ينام والصمد الذي لم يزل ولا يزال قال الباقر عليه السلام كان محمد بن الحنفية رضي الله عنه قال الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير -قال الباقر عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	3379	-4940868985094038727	496	907.5	406	578	85.81314849853516	94	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	false	-7864379212484326553	67	109	357	563	1587	300	قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي---عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند هذا هو زيد بن علي	578	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3379	true	2055451032919031174	187	229	922	1131	1488	300	قال وهب بن وهب القرشي قال زين العابدين عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند 70 قال وهب بن وهب	3379	-4940868985094038727	187	350.5	147	209	89.47368621826172	36	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	false	-4758452958102069245	131	200	699	1066	1567	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن اب--يهعليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم السلاميسا-لونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران و-لا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله-يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد	580	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3379	true	2055451032919031174	225	300	1116	1488	1488	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن اباءه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليه- السلام يسءلونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران و لا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه قد-	3379	-4940868985094038727	359	677.5	291	374	95.98930358886719	70	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0599	false	3905177505613486395	113	181	626	974	1602	300	ولم يكن له كفوا احد نبذ من علم الحروف--------------------------------------------- قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق-عليه السلام-يقول قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر-عليه السلام-فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	599	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3380	true	-8490841509985084227	14	96	64	461	1480	300	ولم يكن له كفوا احد وستسمع تمام هذا الخبر عند قوله لم يلد الخ ان شاء الله تعالي 71 قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق عليه السلام يقول قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر عليه السلام فسءلوه عن مساءل فاجابهم ثم سءلوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغايب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	3380	-4940868985094038727	330	620.0	264	397	83.12342834472656	65	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0602	false	-5901363747087866659	0	45	0	228	1588	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة -دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم --بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	602	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3380	true	-8490841509985084227	102	147	496	727	1480	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة ودليلان علي ان الهيته لطيفة خافية لا يدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس او بوهم لابل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	3380	-4940868985094038727	222	427.5	177	231	96.10389709472656	40	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0604	false	1792454901985006031	26	210	149	1088	1554	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لم يتبين ولم يدخل تحت حاسة من الحواس الخمس فكما ان الروح في الانسان باطن خفي لم يدرك بحاسة من الحواس وانما البدن اثره الظاهر وقالبه والمهندم علي شخصه عند القياس كذلك العالم بالنظر الي مرتبة الالوهية حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي ولطف يعني اذا نظر العبد الي كتابته التي هي جسده لانه اثر ما في نفسه من الحقاءق كما ان النقوش الخطية حكاية ما في التلفظ والعبارة ظهر له كل ما خفي ولطف في نفسه مما لم يمكنه ادراكه بحاسة من حواسه الظاهرة من الحقاءق والانوار المندمجة والقوي والكلمات الالهية فيري مثلا قوة باصرة من قوي جسده فيظهر له ان لروحه بصيرة نافذة في الحقاءق العقلية والصور النورية التي هي عين ذاتها وكذا قياس ساءر القوي والاركان فمتي تفكر العبد في ماءية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور معناه ما قلنا من التعليل من ان المعلول لا يحيط بالعلة فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	604	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3380	true	-8490841509985084227	169	233	852	1154	1480	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا--تبين ولا تدخل في- حاسة من الحواس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي تفكر العبد في ماهية الباري وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق------------------------------------------------------ الصور فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	3380	-4940868985094038727	288	536.5	225	939	30.670927047729492	54	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	false	5109565266524518018	86	108	454	568	1617	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	605	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3380	true	-8490841509985084227	233	255	1154	1268	1480	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	3380	-4940868985094038727	114	228.0	92	114	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	false	5109565266524518018	214	300	1177	1617	1617	300	الارض واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق الذي لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه الميم تمام ما ينتهي الظهور في الاعيان ولذا قيل الميم تمام امر وختامه ومظهره في الحس وقوامه وقيل غاية حد الظهور هو الميم وهذا هو عالم الملك بالضم فالاشارة والدلالة من الميم انما هو الي الملك الحق واما عدم الزوال فكانه من احاطة الميم لفظا من الطرفين بالياء واما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون و-الزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات-	605	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3380	true	-8490841509985084227	254	292	1262	1444	1480	300	الصدق واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق----- لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون و الزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات	3380	-4940868985094038727	175	316.0	139	442	39.5927619934082	35	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	false	-4758452958102069245	131	179	699	957	1567	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه-عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم- السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد	580	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3381	true	4940119342953934682	249	300	1228	1489	1489	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد-	3381	-4940868985094038727	257	489.0	210	262	98.09160614013672	49	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0606	false	-7104364216635512435	107	188	603	1027	1646	300	السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام والايمان والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجواني مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور لما اشا-----ر عليه السلام	606	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3381	true	4940119342953934682	0	80	0	416	1489	300	السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام--------- والشرايع من الصمد وكيف بي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجوانح مني علما جما هاه هاه---- لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ثم قال الباقر عليه السلام	3381	-4940868985094038727	403	781.5	325	429	93.93939208984375	72	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0612	false	-414261070470222784	158	189	873	1035	1679	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا	612	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3381	true	4940119342953934682	75	106	390	552	1489	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا	3381	-4940868985094038727	162	324.0	131	162	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0613	false	7186983306134722288	111	185	619	979	1627	300	عن- الربيع بن مسلم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وسءل عن الصمد فقال الصمد الذي لا جوف له شرح قد سبق منا ما يليق شرحا لهذا الخبر الحديث الثالث في معني الصمد باسناده عن- محمد بن مسلم عن ابي عبد الله-عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف	613	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3381	true	4940119342953934682	108	166	564	845	1489	300	الي الربيع بن مسلم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وسءل عن الصمد فقال الصمد الذي لا جوف له 73 و---------------------------------------------------------------باسناده الي محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول ال-------------------له فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف	3381	-4940868985094038727	270	500.0	214	363	74.38016510009766	53	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1143	false	2371042771365083020	135	166	766	928	1623	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله-عليه السلامقال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	1143	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3381	true	4940119342953934682	187	220	934	1097	1489	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله عليه السلم قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	3381	-4940868985094038727	160	313.0	129	163	98.15950775146484	32	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	false	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات كالسنة والنوم والخطرة والهم و-الحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3382	true	-7810244720425888533	42	92	194	469	1495	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساير الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب من- البداوات كالسنة والنوم والخطرة والهم و الحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	3382	-4940868985094038727	272	528.0	223	276	98.55072784423828	47	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	false	-8439007594999142589	73	132	410	732	1633	300	يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينا-بيع وال--ثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان و-المعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3382	true	-7810244720425888533	94	156	474	799	1495	300	يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينا بيع و الاثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان و المعرفة والتم-يز من القلب وكالنار من الحجر	3382	-4940868985094038727	319	617.0	260	326	97.8527603149414	60	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	false	475403487869837888	116	159	582	808	1538	300	لم يولد ----------------لم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها ان يكون شء من------------------------------------------------------------------------- الاشياء مادة لظهوره تعالي ومحلا لشهود نوره عز وعلا وتكون هي كما يقوله الجاهلون مجالي ذاته ومرايا جماله ونفي بقوله ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها	587	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3382	true	-7810244720425888533	93	133	471	675	1495	300	لم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كال-----شء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينا بيع و الاثمار من الاشجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها	3382	-4940868985094038727	110	146.5	88	315	34.92063522338867	19	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	false	-3492427599198987704	19	62	81	303	1514	300	هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3382	true	-7810244720425888533	157	202	804	1031	1495	300	هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم ال-----ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	3382	-4940868985094038727	217	425.0	175	232	93.53448486328125	41	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0612	false	-414261070470222784	277	300	1583	1679	1679	300	وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل فيكون له ولد يرثه في ملكه ولم يولد فيكون له والد-	612	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3382	true	-7810244720425888533	218	241	1113	1210	1495	300	وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل فيكون له ولد يرثه في ملكه ولم يولد فيكون له والد	3382	-4940868985094038727	96	187.0	74	97	98.96907043457031	23	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0176	false	-2767887700286458049	67	94	386	521	1592	300	عن- حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد ازلي صمدي لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	176	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3383	true	6936280875158138718	77	103	367	502	1431	300	الي حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد ازلي صمدي لا-ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	3383	-4940868985094038727	132	257.0	106	136	97.05882263183594	24	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0716	false	-8370013189850579408	134	210	708	1062	1571	300	-عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان بعض الناس زعم ان لله عز وجل صورة مثل الانسان وقال اخر انه في صورة امرد جعد قطط فخر ابو عبد اللهعليه السلامساجدا ثم رفع راسه فقال سبحان الذي ليس كمثله شء ولا يدركه الابصار ولا يحيط به علم لم -------------------------------------------------------يلد لان الولد يشبه اباه ولم يولد فيشبه من كان قلبه ولم يكن له من خلقه كفوا احد- تعالي عن صفة من سواه علوا كبيرا	716	-3024314973963832876	Shia002389Vols-ara1.ms3383	true	6936280875158138718	15	75	73	355	1431	300	الي يعقوب السراج ------عن ابي عبد الله عليه السلام يقول الحمد--------- لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لم يلد فيولد ولم يولد فيشارك 82 وباسناده الي يعقوب السراج عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في حديث لم يلد لان الولد يشبه اباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا احدا تعالي عن صفة من سواه علوا كبيرا	3383	-4940868985094038727	165	251.0	127	411	40.1459846496582	31	EShia0071807-ara1	Shia002389Vols-ara1