id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0007	true	6971709825537272660	274	296	1416	1531	1550	300	عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا	7	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1860	false	906126316632920960	0	22	0	115	1557	300	عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا	1860	652948406254590413	115	230.0	93	115	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0007	true	6971709825537272660	275	296	1421	1531	1550	300	شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا	7	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2464	false	2809443899284798670	0	21	0	110	1521	300	شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا	2464	652948406254590413	110	220.0	89	110	100.0	21	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0136	true	-7102588549497931219	168	211	898	1155	1640	300	الدنيافوق هذه الارضقبة عليها---------- والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة وهكذا الي السابعة من كل من الارض والسماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرش الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فوق السماء السابعة---------------------------------------------- وما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي	136	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1712	false	619612370977199123	179	300	961	1676	1676	300	الدنيا ----------------عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فو------------------------------------------------قها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله والوصي بعد رسول الله صلوات الله عليهما قاءم علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل فما تحتنا الا ارض واحدة قال وما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي-	1712	652948406254590413	184	151.0	154	780	23.58974266052246	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0137	true	-4699992309599404449	43	107	248	596	1637	300	الله حيث------------------ اوضح الله به للناس دينهم وعلمهم والقمر لامير المءمنين حيث-------- تلا رسول ال-------------------له ونفثه الله بالعلم نفثا كما كانت الشمس ينفث في القمر من نوره والليل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر د---ون الرسول------------------- وجلسوا مجلسا ك---ان الرسول واله اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور---------------------------------------------- والنهار----------------- الامام من ذرية فاطمة عليها السلام حيث يسال عن دين----- الله ورسو------------له فيجليه لمن ساله	137	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2524	false	-3109231171613415921	47	130	276	712	1566	300	الله صلي الله عليه واله به اوضح الل---ه للناس دين-------هم والقمر -امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه واله ونفثه----- بالعلم نفثا والل-------------------------------------يل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون ال الرسول صلي الله عليه واله وجلسوا مجلسا كان ال الرسول----- اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور فحكي الله فعلهم فقال والليل اذا يغشها قال قلت والنهار اذا جلها قال ذلك الامام من ذرية فاطمة عليها السلام يسء----ل عن دين رسول الله صلي الله عليه واله فيجليه لمن ساله	2524	652948406254590413	266	397.5	215	498	53.41365432739258	36	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0161	true	1930844109944955193	179	206	950	1102	1627	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	161	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1584	false	4017897392255095081	107	134	546	698	1579	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	1584	652948406254590413	152	304.0	125	152	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0161	true	1930844109944955193	179	206	950	1102	1627	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	161	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2132	false	6149520174217191243	210	237	1088	1240	1576	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	2132	652948406254590413	152	304.0	125	152	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	115	170	587	863	1570	300	فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوص-ل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي------------- اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	163	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1584	false	4017897392255095081	155	212	816	1105	1579	300	فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليتوسل بينك وبين معرفته وا-تم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي عليهم السلام اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	1584	652948406254590413	273	526.0	218	290	94.13793182373047	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	115	157	587	806	1570	300	فما دلك القران عليه من صفت-ه فاتبعه ليوص-ل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي	163	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2132	false	6149520174217191243	258	300	1357	1576	1576	300	فما دلك القران عليه من صفاته فاتبعه ليتوسل بينك وبين معرفته وا-تم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي-	2132	652948406254590413	214	411.0	173	221	96.83258056640625	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	154	234	828	1250	1594	300	ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجع-----له لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار ممن------ ولاه---- امرهم	164	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0037	false	-5195233303553874272	52	133	272	695	1565	300	ان الله جل ذكره بسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وا-مناءه -الراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول ال-------------------له من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار لمن والاه ولاه خ ل امرهم	37	652948406254590413	393	733.0	317	444	88.51351165771484	65	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	154	234	828	1250	1594	300	---ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله----- من علم الكتاب ما-- لم يجعله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار ممن ولاه امرهم	164	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0290	false	-1493631098147099781	194	278	1087	1525	1647	300	ثم ان الله جل ذكره بسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تم-يزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من علم الكتاب ما 9 لم يجعله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار بمن ولاه امرهم	290	652948406254590413	417	801.5	337	439	94.98860931396484	71	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	64	94	339	503	1594	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0291	false	4425359670772521445	56	85	323	481	1566	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	291	652948406254590413	158	308.5	129	164	96.34146118164062	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0704	false	-6020267476447102810	132	157	688	829	1593	300	واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	704	652948406254590413	138	273.0	113	141	97.8723373413086	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	true	-3923061800799640241	55	133	255	604	1526	300	العياشي قال لما ناجي موسي عليه السلام ربه اوحي الله تعالي اليه ان يا موسي قد فتنت قومك قال بما ذا يا رب قال بالسامري قال وما صنع السامري قال--- صاغ لهم من حليهم عجلا قال يا رب ان حليهم لتح---مل ان يصاغ منه غزال او تمثال او عجل فكيف فتنتهم قال انه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن اخاره قال انا فقال عندها موسي ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء	202	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0139	false	-8090908417011937839	131	207	710	1047	1514	300	السلام -قال لما ناجي موسي------------ ربه اوحي الله تعالي اليه ان يا موسي قد فتنت قومك قال بما-ذا يا رب قال بالسامري قال وما---- السامري قال قد صاغ لهم من حليهم عجلا قال يا رب ان حليهم لا يحتمل ان يصاغ منه غزال او تمثال او عجل فكيف فتنتهم قال انه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن اخاره قال انا فقال عندها موسي ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء	139	652948406254590413	325	608.0	252	355	91.5492935180664	72	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	true	-3923061800799640241	6	53	32	245	1526	300	ان في-ما ناجي موسي ربه ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه---- فاوحي الله اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها وفي رواية قال يا------------- رب ومن اخار الصنم فقال الله يا موسي انا اخرته فقال موسي ان هي الا فتنتك	202	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0689	false	-5480971959601109015	48	99	244	475	1528	300	ان في ما ناجي موسي ربه ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه قال فاوحي الله اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها وعن الصادق عليه السلام قال يا رب ومن اخار الصنم فقال الله يا موسي انا اخرته فقال موسي ان هي الا فتنتك	689	652948406254590413	200	382.5	155	231	86.58008575439453	41	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	206	300	1156	1629	1629	300	صلي الله عليه واله فيعرف بعد ما تذكر من صفة البراق ففي الخبر عن الصادقين صلوات الله عليهم انه اتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله----- بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عين-ه في حافره وخطاه مد بصره ف---------------اذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي رواي-ة عن-----ه صلي الله عليه واله ان الله------ سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية-	264	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1037	false	4677638351267496898	143	237	734	1221	1572	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال مرتين والكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام-------------------- اتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينيه في حافره وخطاه مد بصره وزاد في الكافي فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي العيون عن النبي صلي الله عليه واله ان الله تعالي سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية	1037	652948406254590413	402	714.0	321	507	79.2899398803711	72	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	109	152	609	851	1629	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسو------------------------له والنور الذي انزلنا ان الن--------------------ور امير المءمنين------------ وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام الامامة هي النور--------------------------------------------------------------------------- وعن الباقر------------ انه سءل عن هذه الاية فقال النور والله الاءمة لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار واما	264	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1807	false	2019918320251439925	156	224	870	1254	1662	300	الله يسير فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه واله والنور الذي انزلنا قيل يعني القران والقمي النور امير المءمنين عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام الامامة هي النور وذلك قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام وعن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذا الاية فقال النور والله الاءمة لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم -	1807	652948406254590413	224	375.0	184	385	58.181819915771484	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	109	152	609	851	1629	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسو------------------------له والنور الذي انزلنا ان الن--------------------ور امير المءمنين------------ وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام الامامة هي النور--------------------------------------------------------------------------- وعن الباقر------------ انه سءل عن هذه الاية فقال النور والله الاءمة لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار واما	264	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2400	false	-3694214139094666516	160	228	877	1261	1650	300	الله يسير فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه واله والنور الذي انزلنا قيل يعني القران والقمي النور امير المءمنين عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام الامامة هي النور وذلك قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قال النور هو الامام وعن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذا الاية فقال النور والله الاءمة لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم -	2400	652948406254590413	224	375.0	184	385	58.181819915771484	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0265	true	6432739243883512452	0	58	0	317	1555	300	واحدة وهي احسن الدواب لونا وفي خبر اخر----------------- جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه ف-ضعضعت البراق فلطمها جبرءيل ثم قال اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل------------ يريه الايات من	265	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1037	false	4677638351267496898	237	300	1221	1572	1572	300	واحدة وهي احسن الدواب لونا والقمي عن الصادق عليه السلام جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرءيل ثم قال اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل عليه السلام يريه الايات من-	1037	652948406254590413	306	566.5	251	352	86.93181610107422	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	true	-7812655702923218442	246	291	1321	1553	1596	300	يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فاغلق----- صلي الله عليه وال----------------------ه بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل-------------------- من ساعته فقال يا محمد السلام يقرء----ك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	271	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1002	false	3473141014873689232	168	224	825	1115	1520	300	يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل النبي صلي الله عليه واله وسلم منزله فاغلق عليه بابه مغتما لقولهم فاتاه جبرءيل عليه السلام عن الله من ساعته فقال يا محمد السلام يقرا عليك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	1002	652948406254590413	228	409.5	183	290	78.62068939208984	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0283	true	-282328185558913685	137	205	768	1137	1682	300	المستقيم هو-- ما اذا سلكه العبد اوصله الي الجنة من الامور التي نطق بها الشرع --------------------------------------------------------وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق النفسانية والتزام------ الاعمال الصالحة وبالجملة هوكما افاد استاذنا في العلوم الدينية صورة الهد-----ي الذي انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا ب--------امامه---- ادق من الشعر واحد من السيف---------- مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس	283	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0066	false	-2574800987987124575	166	243	881	1275	1569	300	المستقيم ومنه ما اذا سلكه------ اوصله الي الجنة وهو ما يشتمل عليه----- الشرع كما قال الله عز وجل وانك لتهدي الي صرط مستقيم صراط الله وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق ----------والتزام صوالح الاعمال-------- وبالجمل-------------------------------------ة صورة الهدي التي الذي انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا فيه بهدي امامه وهو ادق من الشعر واحد من السيف في المعني مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس	66	652948406254590413	285	454.0	230	460	61.956520080566406	47	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0296	true	-6993180050545196402	254	288	1358	1544	1606	300	الساجدين عليه السلام---- دواءك فيك وما تشعر وداءك منك وما تبصر واما لانه محيط بالعالم ومحتو عليه احاطة نورية واحتواء ذاتيا كما قال هو عليه السلام وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر	296	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0070	false	-6940155079349296313	192	219	998	1148	1598	300	المءمنين عليه السلام شعر دواءك فيك وما تشعر وداءك منك وما تبصر وانت الكتاب المبين الذي باحرفه يظهر المضمر---------------------------------------- وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر	70	652948406254590413	108	176.0	87	190	56.842105865478516	17	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0298	true	-3942686676549340700	72	129	405	708	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	298	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0597	false	-6555249752637292847	257	298	1341	1556	1564	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل -راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	597	652948406254590413	215	413.0	174	303	70.95709228515625	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0299	true	-6951263906267991289	110	199	594	1099	1645	300	الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال------------ لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ -----------------ابتداء الطلوع وقد عرفت معني الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0598	false	6219224794602542209	0	53	0	280	1564	300	الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال عليه السلام لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين---------- فلما اصبح ورا--ي الشمس با--زغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر--- علي الانكار والاستخبار	598	652948406254590413	220	351.5	176	534	41.19850158691406	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	true	-4684541652661405392	71	143	365	737	1529	300	اليه وقال-- لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	300	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0598	false	6219224794602542209	27	85	139	454	1564	300	عليه السلام لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين فل---------------------------------ما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	598	652948406254590413	307	582.5	249	374	82.08556365966797	55	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	true	-4684541652661405392	146	202	748	1023	1529	300	فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الدنيا بطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض وعند ذلك قال يا قوم اني برء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن ذلك من ابراهي------------م شركا وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك	300	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0599	false	-1958063594873795244	87	193	409	937	1471	300	فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض فعند ذلك قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فجاء الي امه وادخلته الي دارها وجعلته بين اولادها قال وسءل ابو عبد الله عليه السلام عن قول ابراهيم عليه السلام هذا ربي اشرك في قوله هذا ربي قال من قال هذا اليوم فهو مشرك ولم يكن ----من ابراهيم عليه السلام شرك- وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك	599	652948406254590413	268	503.0	213	533	50.28142547607422	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	82	202	416	1031	1541	300	وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه------------------- فقال المامون لله درك يا ابن رسول -----	301	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0598	false	6219224794602542209	85	136	454	721	1564	300	وانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان -------ما احتج به علي قومه -ما الهمه الله وات--------ه كما قال تعالي------ وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله	598	652948406254590413	223	385.5	179	651	34.2549934387207	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0422	false	-2198628649622185385	155	202	759	978	1481	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي صلوات الله عليهم المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرءه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	422	652948406254590413	110	171.5	81	219	50.228309631347656	26	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	true	-2225219068496941631	12	53	68	281	1710	300	وفي الاحتجاج في سءال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام قا----ل من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص	346	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1755	false	34425477059082610	218	254	1069	1256	1500	300	وفي الاحتجاج عن --الصا-----------------دق عليه السلام انه سءل من اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ين-قص	1755	652948406254590413	172	284.5	137	219	78.53881072998047	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	true	-2225219068496941631	12	53	68	281	1710	300	وفي الاحتجاج في سءال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام قا----ل من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص	346	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2338	false	-9075071513182052558	36	72	177	364	1570	300	وفي الاحتجاج عن --الصا-----------------دق عليه السلام انه سءل من اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ين-قص	2338	652948406254590413	172	284.5	137	219	78.53881072998047	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0354	true	-8335675931417982351	254	300	1438	1692	1692	300	اقول ومال الكل واحد عند العارفين باسرارهم وبيانه علي قدر فهمك ان لكل انسان من ابتداء حدوثه الي منتهي عمره انتقالات جبلية باطنية في الكمال وحركات طبيعية ونفسانية تنشا من تكرر الاعمال وينشا منها المقامات والاحوال فلا يزال ينتقل من صورة الي صورة ومن خلق الي-	354	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0066	false	-2574800987987124575	64	110	323	578	1569	300	اقول ومال الكل واحد عند العارفين باسرارهم وبيانه علي قدر فهمك ان لكل انسان من ابتداء حدوثه الي منتهي عمره انتقالات جبلية باطنية في الكمال وحركات طبيعية ونفسانية تنشا من تكرر الاعمال وتنشا منها المقامات والاحوال فلا يزال ينتقل من صورة الي صورة ومن خلق الي	66	652948406254590413	253	500.0	208	255	99.21568298339844	44	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0355	true	431933299416577608	0	183	0	974	1597	300	خلق ومن عقيدة الي عقيدة ومن حال الي حال ومن مقام الي مقام ومن كمال الي كمال حتي يتصل بالمقام العقلي والمقربين ويلحق بالملا الاعلي والسابقين-ان ساعده التوفيق وكان من الكاملين-او باصحاب اليمين ان كان من المتوسطين و--يحشر مع الشياطين واصحاب الشمال ان ولاه -الشيطان وقارنه الخذلان--------- وهذا معني الصراط والمستقيم -منه ما اذا سلكه اوصله الي الجنة وهو ما يشتمل عليه الشرع كما قال الله عز وجل وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق والتزام صوالح الاعمال وبالجملة صورة الهد-----ي الذي انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا فيه بهدي امامه وهو ادق من الشعر واحد من السيف في المعني مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس يسعي الناس اليها علي قدر انوارهم وروي عن الصادق عليه السلام ان الصورة الانسانية هي الطريق المستقيم الي كل خير والجسر الممدود بين الجنة والنار اقول -الصراط والمار عليه شء واحد ففي كل خطوة يضع قدمه علي راسه اعني يعمل علي مقتضي نور معرفته التي هي بمنزلة راسه بل يضع راسه علي قدمه اي بيني معرفته علي	355	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0066	false	-2574800987987124575	110	300	578	1569	1569	300	خلق ومن عقيدة الي عقيدة ومن حال الي حال ومن مقام الي مقام ومن كمال الي كمال حتي يتصل بالعالم العقلي والمقربين ويلحق بالملا الاعلي والسابقين ان ساعده التوفيق وكان من الكاملين او باصحاب اليمين ان كان من المتوسطين او يحشر مع الشياطين واصحاب الشمال ان ولا ه الشيطان وقارنه الخذلان في المال وهذا معني الصراط -المستقيم ومنه ما اذا سلكه اوصله الي الجنة وهو ما يشتمل عليه الشرع كما قال الله عز وجل وانك لتهدي الي صر-ط مستقيم صراط الله وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق والتزام صوالح الاعمال وبالجملة صورة الهدي التي الذي انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا فيه بهدي امامه وهو ادق من الشعر واحد من السيف في المعني مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس يسعي الناس عليها علي قدر انوارهم وروي عن الصادق عليه السلام ان الصورة الانسانية هي الطريق المستقيم الي كل خير والجسر الممدود بين الجنة والنار اقول فالصراط والمار عليه شء واحد -في كل خطوة يضع قدمه علي راسه اعني يعمل علي مقتضي نور معرفته التي هي بمنزلة راسه بل يضع راسه علي قدمه اي يبني معرفته علي-	66	652948406254590413	961	1852.5	780	995	96.58291625976562	168	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0355	true	431933299416577608	183	245	974	1312	1597	300	نتيجة عمله الذي كان بناءه علي المعرفة السابقة حتي يقطع المنازل الي ا----------لله الا الي الله تصير الامور فقد تبين من هذا ان الامام هو الصراط المستقيم وانه يمشي سويا علي --صراط --مستقيم وان معرفته معرفة الصراط المستقيم ومعرفة المشي علي الصراط المستقيم وان من عرف الامام ويمشي علي صراطه سريعا او بطيءا بقدر نوره ومعرفته اياه فاز بدخول الجنة والنجاة من	355	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0067	false	-1667951943337816672	0	60	0	333	1606	300	نتيجة عمله الذي كان بناءه علي المعرفة السابقة حتي يقطع المنازل الي الله والي الله المصير و------------------قد تبين من هذا ان الامام هو الصراط المستقيم وانه يمشي سويا علي الصراط المستقيم وان معرفته معرفة الصراط المستقيم ومعرفة المشي علي الصراط المستقيم وان من عرف الامام و-مشي علي صراطه سريعا او بطيءا بقدر نوره ومعرفته اياه فاز بدخول الجنة والنجاة من	67	652948406254590413	313	597.0	256	352	88.92045593261719	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0362	true	2447373141510521189	110	156	604	852	1635	300	ان الله سبحانه يحاسب العبد في الدنيا في كل ان ولحظة ويجزيه علي اعماله في كل ------سكون وحركة فيكافء طاعاته بالتوفيقات ومعاصيه بالخذلانات فالخير يجر الي الخير والشر يدعو الي الشر ومن حاسب نفسه في الدنيا عرف هذا المعني فقد-- ورد حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا	362	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0211	false	4558794698758698450	32	76	165	402	1508	300	ان الل-------ه يحاسب العبد في الدنيا في كل ان ولحظة ويجزيه علي عم--له في كل حركة وسكون و------يكافء طاعاته بالتوفيقات ومعاصيه بالخذلانات فالخير يجر---- الخير والشر يدعو الي الشر ومن حاسب نفسه في الدنيا عرف هذا المعني ولهذا ورد حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا	211	652948406254590413	224	404.5	181	256	87.5	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	190	280	1028	1503	1608	300	عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب	364	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1527	false	-1431622782464118329	208	300	1114	1588	1588	300	عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض وبعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فتج-مع تراب كل- قالب-	1527	652948406254590413	469	910.0	380	477	98.3228530883789	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	190	300	1028	1608	1608	300	عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2065	false	-7624273763501806280	178	292	930	1524	1558	300	عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض وبعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل -قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	2065	652948406254590413	568	1099.0	461	601	94.50914764404297	100	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	true	-6869315307889414855	184	222	1072	1266	1697	300	اف-تلاشي الروح---------- عن قالبه---------- قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0990	false	-7454683536145744015	91	133	465	676	1562	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال------------ بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	990	652948406254590413	178	310.5	142	223	79.82062530517578	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	86	173	464	901	1592	300	-يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي تفسير --العياشي	371	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1706	false	-728073259380822514	146	228	749	1167	1556	300	فقال---- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي الخصال والعياشي	1706	652948406254590413	387	721.5	308	450	86.0	71	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	86	132	464	693	1592	300	-يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه	371	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	256	300	1294	1519	1519	300	فقال---- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله------- عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه-	2279	652948406254590413	203	361.0	162	240	84.58333587646484	36	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	132	173	693	901	1592	300	السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي تفسير --العياشي	371	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	0	39	0	194	1549	300	السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين وفي الخصال والعياشي	2280	652948406254590413	182	345.0	145	212	85.84906005859375	34	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0413	true	920147174621617131	23	53	116	249	1503	300	الباطن فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل --ما جعل	413	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1432	false	-426179145186856774	103	133	512	647	1495	300	السلام فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته ثم تلا هذه الاية وما جعل	1432	652948406254590413	114	209.5	88	135	84.44444274902344	24	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0413	true	920147174621617131	23	53	116	249	1503	300	الباطن فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل --ما جعل	413	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1956	false	-1668591180104786772	138	168	671	806	1483	300	السلام فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته ثم تلا هذه الاية وما جعل	1956	652948406254590413	114	209.5	88	135	84.44444274902344	24	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0415	true	8655452571446800568	25	57	133	290	1635	300	وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال عز وجل---- وربك يخلق ما يشاء ويختار	415	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1379	false	-2612167073451349031	59	90	317	475	1597	300	وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس و---لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال الله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1379	652948406254590413	148	277.5	118	161	91.92546844482422	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0454	true	2798612795131143080	71	145	373	748	1571	300	الصادق عليه السلام---- لما تم ---------------------------------بناء البيت -----نا----دي ابراهيم في الناس فاسمع من في الاصلاب وقال هلم الحج فلو نادي هلموا لم ----------يحج الا من كان يومءذ------ مخلوقا---------------------------- فلبي الناس في اصلاب الرجال لبيك داعي ا---------------لله فمن لبي مرة يحج -مرة ومن ل---------------------بي اكثر يحج بعدده وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------- ا-ن ابراهيم--------------------------------- قام ف-ي المقام او علي----------------- ابي قبيس ووضع اصبعيه في اذنيه فقا-ل ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء وفي	454	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1223	false	-2670594028643897206	126	247	675	1275	1543	300	الصادق عليه السلام قال لما امر ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببناء البيت وتم بناءه قعد ابراهيم عليه السلام علي ركن ثم نادي هلم الح------ج فلو نادي هلموا الي الحج فلم يحج الا من كان يومءذ انسيا مخلوقا ولكن نادي هلم هلم الحج الحج فلبي الناس في اصلاب الرجال لبيك داعي الله لبيك داعي الله فمن لبي عشرا حج عشرا ومن لبي خمسا حج خمسا ومن لبي اكثر ---فبعدد ذلك ومن لبي واحدة حج واحدة ومن لم يلب لم يحج وفي العلل عن الباقر عليه السلام قال ان الله جل جلاله لما امر ابراهيم عليه السلام ينادي في الناس بالحج قام علي المقام فارتفع به حتي صار بازاء ابي ---------------------قبيس فنادي في-- الناس --------------بالحج فاسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء الي	1223	652948406254590413	242	272.5	189	646	37.461299896240234	31	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0474	true	-7011652458203370645	96	152	505	786	1583	300	ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وتوحيده واوان عصمته لا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل ما اظهر كا-ن حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك	474	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0101	false	6789864710244577557	0	54	0	273	1691	300	ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وام--------ان عصمته لا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل ما اظهر يكون حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله تعالي- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك	101	652948406254590413	263	507.0	209	282	93.26241302490234	51	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0564	true	-6587176219099788474	65	107	343	555	1591	300	بها من القي السمع وهو شهيد والله علي ما نقول شهيد اشارة الي علم الحروف وهو اسم مكني ومشار ---الي غاءب والهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس اعلموان	564	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1947	false	-7982335631984692657	190	225	953	1123	1530	300	بها من القي السمع وهو شهيد --------------------------------------------وهو اسم مكني -مشار به الي غاءب فالهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان	1947	652948406254590413	162	299.0	129	215	75.34883880615234	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0564	true	-6587176219099788474	65	107	343	555	1591	300	بها من القي السمع وهو شهيد والله علي ما نقول شهيد اشارة الي علم الحروف وهو اسم مكني ومشار ---الي غاءب والهاء تنبيه علي معني ثابت و-الواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي ال-شاهد عند الحواس اعلموان	564	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2565	false	6896575413763223570	60	96	307	479	1549	300	بها من القي السمع وهو شهيد --------------------------------------------وهو اسم مكني -مشار به الي غاءب فالهاء تنبيه علي معني ثابت و الواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي المشاهد عند الحواس وذلك ان	2565	652948406254590413	162	289.0	129	217	74.65438079833984	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0568	true	-6873060935707523469	11	73	51	382	1648	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة---- الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1947	false	-7982335631984692657	223	283	1115	1440	1530	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الي الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو ف----------الهاء تثبيت للثابت والوا واشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	1947	652948406254590413	318	617.0	260	335	94.92537689208984	57	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0568	true	-6873060935707523469	11	73	51	382	1648	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة ال-----شاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا-------- المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2565	false	6896575413763223570	94	154	471	797	1549	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الي المشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المدركة المحسوس--------ة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو ف----------الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	2565	652948406254590413	312	595.0	254	344	90.69767761230469	55	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	5	32	34	161	1629	300	العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق ياله فيه	574	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1948	false	8429580970911461856	0	27	0	127	1543	300	العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه والاله هو المستور عن حواس الخلق قال عليه	1948	652948406254590413	122	239.0	96	127	96.06299591064453	24	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	249	300	1350	1629	1629	300	قال الباقرعليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالو-حدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1948	false	8429580970911461856	25	76	118	390	1543	300	قال ------عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالواحدة وهو الانفراد والواحد ------المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	1948	652948406254590413	267	503.0	218	284	94.01408386230469	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	0	32	0	161	1629	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته وتقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق ياله فيه	574	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2565	false	6896575413763223570	165	197	853	1014	1549	300	درك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه والاله هو المستور عن حواس الخلق قال عليه	2565	652948406254590413	154	301.0	123	161	95.65217590332031	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	249	300	1350	1629	1629	300	قال الباقرعليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2565	false	6896575413763223570	195	246	1005	1276	1549	300	قال ------عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد ------المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	2565	652948406254590413	267	508.0	218	283	94.3462905883789	47	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	187	286	951	1505	1564	300	قال الباقرعليه السلام--حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي-عليهم السلام-انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال قال الباقرعليه السلام-كان محمد بن الحنيفةرضي الله عنهيقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقرعليه السلام-الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر و---ناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدينعليهم- السلامع-ن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يء-ده حفظ شء ولا يعزب عنه شء لعل	575	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1948	false	8429580970911461856	97	202	507	1038	1543	300	قال ------عليه السلام وحدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سودده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال قال ------عليه السلام كان محمد بن الحنفية -----------يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير -قال ------عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر ولا ناه قال وسءل علي بن الحسين ------------عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء قال	1948	652948406254590413	505	904.5	409	573	88.13263702392578	79	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	0	28	0	154	1564	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه يمكن ان يكون هذا كله كلام الباقرعليه	575	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1948	false	8429580970911461856	76	99	390	516	1543	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه قال ----------------------------عليه	1948	652948406254590413	122	228.5	100	154	79.22077941894531	21	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	0	28	0	154	1564	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه يمكن ان يكون هذا كله كلام الباقرعليه	575	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2565	false	6896575413763223570	246	269	1276	1402	1549	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه قال ----------------------------عليه	2565	652948406254590413	122	228.5	100	154	79.22077941894531	21	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	215	286	1108	1505	1564	300	يشرب و-الصمد الذي لا ينام و-الصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال قال الباقرعليه السلام-كان محمد بن الحنيفةرضي الله عنهيقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد و-الصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقرعليه السلام-الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر و---ناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدينعليهم- السلامع-ن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يء-ده حفظ شء ولا يعزب عنه شء لعل	575	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2566	false	-8281048880726478263	0	77	0	379	1542	300	يشرب و الصمد الذي لا ينام و الصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال قال ------عليه السلام كان محمد بن الحنفية -----------يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد و الصمد الذي لا يوصف بالتغاير -قال ------عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر ولا ناه قال وسءل علي بن الحسين ------------عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء قال	2566	652948406254590413	355	613.5	287	415	85.54216766357422	53	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	true	-7864379212484326553	71	111	372	575	1587	300	القرشي قال زيد بن عليع-ليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضداد--------ا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند هذا هو زيد بن علي السجاد عليه ----------	578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1948	false	8429580970911461856	202	244	1038	1260	1543	300	الراوي قال زيد بن علي عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واصنافا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند قال وحدثني الصادق عن ابيه عليهما السلام	1948	652948406254590413	172	317.0	136	222	77.47747802734375	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	true	-7864379212484326553	71	111	372	575	1587	300	القرشي قال زيد بن عليع-ليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون و-الصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند هذا هو زيد بن علي السجاد عليه ----------	578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2566	false	-8281048880726478263	77	119	379	594	1542	300	الراوي قال زيد بن علي عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون و الصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند قال وحدثني الصادق عن ابيه عليهما السلام	2566	652948406254590413	172	315.0	136	215	80.0	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	true	-4758452958102069245	136	199	721	1063	1567	300	وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه-عليهم- السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم- السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله-يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه	580	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1948	false	8429580970911461856	238	300	1224	1543	1543	300	وحدثني الصادق عن ----------------------------ابيه عليهما السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليه- بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه-	1948	652948406254590413	308	565.0	253	349	88.25215148925781	49	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	true	-4758452958102069245	136	219	721	1150	1567	300	وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه-عليهم- السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم- السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله-يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	580	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2566	false	-8281048880726478263	113	195	558	965	1542	300	وحدثني الصادق عن ----------------------------ابيه عليهما السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليه- بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2566	652948406254590413	397	749.0	321	436	91.05504608154297	70	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي--- ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1949	false	-12148577072764623	20	70	87	364	1545	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا تنشعب منه البدوات كالسنة والنوم والحظرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي عن ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	1949	652948406254590413	270	530.0	221	277	97.4729232788086	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي--- ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2566	false	-8281048880726478263	195	245	965	1242	1542	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا تنشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي عن ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	2566	652948406254590413	272	536.0	223	277	98.1949462890625	47	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	132	406	732	1633	300	ولم يولد -لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1949	false	-12148577072764623	70	130	364	691	1545	300	ولم يولد ولم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	1949	652948406254590413	325	644.0	265	327	99.38838195800781	58	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	127	406	706	1633	300	ولم يولد -لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز	585	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2566	false	-8281048880726478263	245	300	1242	1542	1542	300	ولم يولد ولم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز-	2566	652948406254590413	298	585.0	244	301	99.0033187866211	53	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	true	-3492427599198987704	15	62	61	303	1514	300	في انحاء الايجاد بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشي-ته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1949	false	-12148577072764623	128	179	682	936	1545	300	من الحجر الا---- بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيءته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشه-دة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	1949	652948406254590413	232	432.0	185	259	89.57528686523438	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	true	-3492427599198987704	18	62	78	303	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشي-ته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2567	false	5370755026918597158	6	54	29	269	1489	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيءته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد ع-لم الغيب والشه-دة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	2567	652948406254590413	223	420.5	179	242	92.14875793457031	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0599	true	3905177505613486395	113	181	626	974	1602	300	ولم يكن له كفوا احد نبذ من علم الحروف قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق-عليه السلام-يقول قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر-عليه السلام-فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه ل----ا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	599	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1949	false	-12148577072764623	174	239	916	1239	1545	300	ولم يكن له كفوا احد------------------ قال الراو-----------ي سمعت الصادق عليه السلام يقول قدم وفد من---- فلسطين علي الباقر عليه السلام فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا الا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	1949	652948406254590413	310	570.5	250	356	87.07865142822266	54	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0599	true	3905177505613486395	113	181	626	974	1602	300	ولم يكن له كفوا احد نبذ من علم الحروف قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق-عليه السلام-يقول قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر-عليه السلام-فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف ف-الالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه ل----ا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس و-اللام دليل علي الهيته بانه هو الله	599	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2567	false	5370755026918597158	49	116	249	574	1489	300	ولم يكن له كفوا احد------------------ قال الراو-----------ي سمعت الصادق عليه السلام يقول قدم وفد من---- فلسطين علي الباقر عليه السلام فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف ف الالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا الا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس و اللام دليل علي الهيته بانه هو الله	2567	652948406254590413	310	560.5	250	358	86.59217834472656	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0602	true	-5901363747087866659	0	45	0	228	1588	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم--- بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	602	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1949	false	-12148577072764623	247	293	1279	1510	1545	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا تقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس او بوهم لا بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	1949	652948406254590413	226	444.0	181	231	97.83549499511719	42	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0602	true	-5901363747087866659	0	45	0	228	1588	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم--- بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	602	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2567	false	5370755026918597158	124	170	614	845	1489	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا تقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس او بوهم لا بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	2567	652948406254590413	226	444.0	181	231	97.83549499511719	42	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0603	true	-322820359450795043	37	76	192	410	1609	300	قال الصادق عليه السلام في مصباح الشريعة العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد في العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم--- اي موجود في حضرتك وغيبتك -------	603	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1615	false	-6492204367482981791	189	226	948	1152	1525	300	قال الصادق عليه السلام العبو-----------------دية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق الي قوله شهيد اي موجود في -------غيبتك وحضرتك	1615	652948406254590413	179	326.0	144	228	78.50877380371094	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0603	true	-322820359450795043	37	76	192	410	1609	300	قال الصادق عليه السلام في مصباح الشريعة العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد في العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم--- اي موجود في حضرتك وغيبتك -------	603	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2171	false	5909107955935457854	215	252	1096	1300	1527	300	قال الصادق عليه السلام العبو-----------------دية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق الي قوله شهيد اي موجود في -------غيبتك وحضرتك	2171	652948406254590413	179	326.0	144	228	78.50877380371094	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0604	true	1792454901985006031	26	210	149	1088	1554	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لم يتبين ولم يدخل تحت حاسة من الحواس- الخمس فكما ان الروح في الانسان باطن خفي لم يدرك بحاسة من الحواس وانما البدن اثره الظاهر وقالبه والمهندم علي شخصه عند القياس كذلك العالم بالنظر الي مرتبة الالوهية حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي ولطف يعني اذا نظر العبد الي كتابته التي هي جسده لانه اثر ما في نفسه من الحقاءق كما ان النقوش الخطية حكاية ما في التلفظ والعبارة ظهر له كل ما خفي ولطف في نفسه مما لم يمكنه ادراكه بحاسة من حواسه الظاهرة من الحقاءق والانوار المندمجة والقوي والكلمات الالهية فيري مثلا قوة باصرة من قوي جسده فيظهر له ان لروحه بصيرة نافذة في الحقاءق العقلية والصور النورية التي هي عين ذاتها وكذا قياس ساءر القوي والاركان فمتي تفكر العبد في ماءية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور معناه ما قلنا من التعليل من ان المعلول لا يحيط بالعلة فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	604	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1950	false	-5182551547515993939	14	79	84	386	1496	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا تتبين ولا تدخل في- حاسة من --حواسه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي تفكر العبد في ماهية الباري وكيفيته -له فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق------------------------------------------------------ الصور فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	1950	652948406254590413	286	521.5	222	940	30.4255313873291	53	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0604	true	1792454901985006031	26	210	149	1088	1554	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لم يتبين ولم يدخل تحت حاسة من الحواس- الخمس فكما ان الروح في الانسان باطن خفي لم يدرك بحاسة من الحواس وانما البدن اثره الظاهر وقالبه والمهندم علي شخصه عند القياس كذلك العالم بالنظر الي مرتبة الالوهية حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي ولطف يعني اذا نظر العبد الي كتابته التي هي جسده لانه اثر ما في نفسه من الحقاءق كما ان النقوش الخطية حكاية ما في التلفظ والعبارة ظهر له كل ما خفي ولطف في نفسه مما لم يمكنه ادراكه بحاسة من حواسه الظاهرة من الحقاءق والانوار المندمجة والقوي والكلمات الالهية فيري مثلا قوة باصرة من قوي جسده فيظهر له ان لروحه بصيرة نافذة في الحقاءق العقلية والصور النورية التي هي عين ذاتها وكذا قياس ساءر القوي والاركان فمتي تفكر العبد في ماءية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور معناه ما قلنا من التعليل من ان المعلول لا يحيط بالعلة فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	604	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2567	false	5370755026918597158	191	256	965	1268	1489	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا تتبين ولا تدخل في- حاسة من --حواسه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي تفكر العبد في ماهية الباري وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق------------------------------------------------------ الصور فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	2567	652948406254590413	287	528.5	223	940	30.53191566467285	54	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	214	300	1177	1617	1617	300	الارض واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق الذي لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه الميم تمام ما ينتهي الظهور في الاعيان ولذا قيل الميم تمام امر وختامه ومظهره في الحس وقوامه وقيل غاية حد الظهور هو الميم وهذا هو عالم الملك بالضم فالاشارة والدلالة من الميم انما هو الي الملك الحق واما عدم الزوال فكانه من احاطة الميم لفظا من الطرفين بالياء واما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم -تعالي عن الكون والزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات-	605	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1950	false	-5182551547515993939	100	136	494	670	1496	300	الصدق واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق----- لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم متعال- عن الكون والزوال بل هو عز -----وجل مكون الكاءنات	1950	652948406254590413	166	292.0	132	442	37.55656051635742	31	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	86	108	454	568	1617	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	605	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1950	false	-5182551547515993939	79	101	386	500	1496	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	1950	652948406254590413	114	228.0	92	114	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	214	286	1177	1551	1617	300	الارض واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق الذي لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه الميم تمام ما ينتهي الظهور في الاعيان ولذا قيل الميم تمام امر وختامه ومظهره في الحس وقوامه وقيل غاية حد الظهور هو الميم وهذا هو عالم الملك بالضم فالاشارة والدلالة من الميم انما هو الي الملك الحق واما عدم الزوال فكانه من احاطة الميم لفظا من الطرفين بالياء واما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه	605	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2567	false	5370755026918597158	277	300	1376	1489	1489	300	الصدق واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق----- لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدال فدليل علي دوام ملكه وانه-	2567	652948406254590413	108	187.0	86	374	28.877004623413086	21	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	86	108	454	568	1617	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	605	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2567	false	5370755026918597158	256	278	1268	1382	1489	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	2567	652948406254590413	114	228.0	92	114	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0606	true	-7104364216635512435	104	188	591	1027	1646	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام والايمان------- والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجواني مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور لما اشا-----ر عليه السلام	606	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1950	false	-5182551547515993939	141	224	695	1124	1496	300	ثم قال------------ لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد -------والاسلام والايمان والدين والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجوانح مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ثم قال الباقر عليه السلام	1950	652948406254590413	411	792.5	331	448	91.74107360839844	77	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0606	true	-7104364216635512435	104	188	591	1027	1646	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام والايمان------- والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجواني مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة ف-لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور لما اشا-----ر عليه السلام	606	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2568	false	3057798052922563454	18	104	87	528	1476	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد -------والاسلام والايمان والدين والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجوانح مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة ف لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصح-ب القبور ثم قال الباقر عليه السلام	2568	652948406254590413	422	815.0	340	449	93.98663330078125	77	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0612	true	-414261070470222784	158	300	873	1679	1679	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد- وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا السرمد بمعني الداءم وقد يستعمل بمعني فوق الدهر والزمان وهو الازل الحقيقي اي عدم المسبوقية بشء اصلا والواصب بمعني الثابت والداءم ايضا لما ذكر عليه السلام نعمة الله عليهم من اختصاصهم بالعلوم الوهبية ومعرفة الخواص العددية والحرفية عقبها بالحمد والشكر بذكر صفاته المذكورة في السورة المباركة المفسرة علي تلك النعمة وعلي كونهم من العباد المخلصين الذين لم يدنسهم لوث الجاهلية بادناسها ولم يخالطهم الشرك والكفر والجحود بانجاسها ونحن نقول والحمد لله علي ما هدانا اليهم وجعلنا من شيعتهم ومواليهم والمقتبسين من مشكاتهم والمستضيءين بانوارهم والحمد لله علي ذلك وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل فيكون له ولد يرثه في ملكه ولم يولد فيكون له والد-	612	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1950	false	-5182551547515993939	219	270	1098	1347	1496	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادة- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد------- فيكون له ولد يرثه--- ملكه ولم يولد فيكون له والد	1950	652948406254590413	246	450.0	196	808	30.445545196533203	48	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0612	true	-414261070470222784	158	300	873	1679	1679	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد- وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا السرمد بمعني الداءم وقد يستعمل بمعني فوق الدهر والزمان وهو الازل الحقيقي اي عدم المسبوقية بشء اصلا والواصب بمعني الثابت والداءم ايضا لما ذكر عليه السلام نعمة الله عليهم من اختصاصهم بالعلوم الوهبية ومعرفة الخواص العددية والحرفية عقبها بالحمد والشكر بذكر صفاته المذكورة في السورة المباركة المفسرة علي تلك النعمة وعلي كونهم من العباد المخلصين الذين لم يدنسهم لوث الجاهلية بادناسها ولم يخالطهم الشرك والكفر والجحود بانجاسها ونحن نقول والحمد لله علي ما هدانا اليهم وجعلنا من شيعتهم ومواليهم والمقتبسين من مشكاتهم والمستضيءين بانوارهم والحمد لله علي ذلك وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل فيكون له ولد يرثه في ملكه ولم يولد فيكون له والد-	612	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2568	false	3057798052922563454	99	150	502	751	1476	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادة- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد------- فيكون له ولد يرثه--- ملكه ولم يولد فيكون له والد	2568	652948406254590413	246	450.0	196	808	30.445545196533203	48	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0613	true	7186983306134722288	153	178	819	945	1627	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها	613	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1947	false	-7982335631984692657	141	167	705	831	1530	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله الي اخرها	1947	652948406254590413	116	222.0	92	126	92.06349182128906	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0613	true	7186983306134722288	153	178	819	945	1627	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة---- الي اخرها	613	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2565	false	6896575413763223570	10	37	55	185	1549	300	السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد الي اخرها	2565	652948406254590413	116	220.0	92	130	89.23076629638672	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0631	true	-9168306497112644771	62	280	322	1502	1610	300	قل هو الله احد مرة كانما قرا ثلث القران والتوراة والانجيل باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد اللهعليه السلام-قال من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران وثلث التوراة وثلث الانجيل وثلث الزبور شرح قيل لعل الوجه في ذلك ان الكتب الالهية فيها ثلاثة اقسام من المعارف والحقاءق احدها الكلام في معرفة الله وتوحيده وصفاته واسماءه وثانيها الاحكام من الاوامر والنواهي وثالثها القصص والاخبار من السالفين والحاضرين وهذه السورة تشتمل علي القسم الاول الذي هو احد الاقسام المذكورة في الكتب الثلاثة فقارءها يجوز ثواب ثلث قراءتها اقول ما ورد في الاخبار الاخر وما يدل بمضمونه هذا الخبر من ان من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا كل القران ينافي ذلك لان تساوي قراءة الاثلاث في الثواب غير معلوم بل الظاهر خلافه لان ثواب قراءة ايات القران يتفاوت بحسب تفاوت درجات معانيها واين ثواب ما يدل علي التوحيد من ثواب ما يدل علي غيره ولان المناسب حينءذ ان يقال فكانما قرا ثلث القران مرتين او ثلاث مرات ولانه قد يشكل بان ثلث القران المشتمل علي المعرفة والتوحيد مما يحتوي علي تلك السورة الشريفة وغيرها ومن البين زيادة الكل علي جزءه وكذا يشكل علي القول بان المعني انه يثاب بقدر ما يثاب قارء ثلث القران انه بمقتضي الخبر الاخير يكون من قراها ثلاث مرات فكانما ----------------------قرا القران كله ومن جملة	631	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1951	false	-34935707374162405	115	157	558	767	1423	300	قل هو الله احد-------------- ثلث القران وفي الاكمال عن امير المءمنين ------------------------عليه السلام قال من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله وفي ثواب	1951	652948406254590413	156	-32.5	123	1203	12.967580795288086	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0631	true	-9168306497112644771	69	280	351	1502	1610	300	ثلث القران والتوراة والانجيل باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد اللهعليه السلام-قال من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران وثلث التوراة وثلث الانجيل وثلث الزبور شرح قيل لعل الوجه في ذلك ان الكتب الالهية فيها ثلاثة اقسام من المعارف والحقاءق احدها الكلام في معرفة الله وتوحيده وصفاته واسماءه وثانيها الاحكام من الاوامر والنواهي وثالثها القصص والاخبار من السالفين والحاضرين وهذه السورة تشتمل علي القسم الاول الذي هو احد الاقسام المذكورة في الكتب الثلاثة فقارءها يجوز ثواب ثلث قراءتها اقول ما ورد في الاخبار الاخر وما يدل بمضمونه هذا الخبر من ان من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا كل القران ينافي ذلك لان تساوي قراءة الاثلاث في الثواب غير معلوم بل الظاهر خلافه لان ثواب قراءة ايات القران يتفاوت بحسب تفاوت درجات معانيها واين ثواب ما يدل علي التوحيد من ثواب ما يدل علي غيره ولان المناسب حينءذ ان يقال فكانما قرا ثلث القران مرتين او ثلاث مرات ولانه قد يشكل بان ثلث القران المشتمل علي المعرفة والتوحيد مما يحتوي علي تلك السورة الشريفة وغيرها ومن البين زيادة الكل علي جزءه وكذا يشكل علي القول بان المعني انه يثاب بقدر ما يثاب قارء ثلث القران انه بمقتضي الخبر الاخير يكون من قراها ثلاث مرات فكانما ----------------------قرا القران كله ومن جملة	631	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2569	false	7617442167673069241	0	38	0	194	1390	300	ثلث القران وفي الاكمال عن امير المءمنين ------------------------عليه السلام قال من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله وفي ثواب	2569	652948406254590413	141	-51.0	112	1174	12.010221481323242	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	136	197	725	1041	1565	300	لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة ال-------------------------------------------------------وهم الا تر----ي قوله -قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين شرح	757	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0608	false	7056357280465062576	49	121	268	642	1583	300	لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار في الكافي والتوحيد عن الصادق عليه السلام في هذه الاية يعني احاطة الوهم الا تري الي قوله وقد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين وعن	608	652948406254590413	298	552.0	239	377	79.04508972167969	51	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	13	117	64	604	1618	300	راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه بقلبه باسناده عن مرازم عن ابي عبد اللهعليه السلامقال سمعته يقول راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه عز وجل يعني بقلبه وتصديق ذلك شرح قوله يعني بقلبه من كلام الصدوق لقوله وتصديق ذلك متصلا بذاك وقد عرفت معني الرءية القلبية وانه لا ينافي الرءية العينية الحديث السابع عشر راي رسول الله ص ربه بقلبه باسناده عن محمد بن الفضل قال سالت ابا الحسنعليه السلام هل راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد اجابعليه ------------------------	776	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1728	false	6759237422188816563	140	175	690	857	1500	300	راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت---- الله ي-------قول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد وفي المجمع عن امير المءمنين عليه	1728	652948406254590413	131	237.0	103	564	23.22694969177246	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	13	117	64	604	1618	300	راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه بقلبه باسناده عن مرازم عن ابي عبد اللهعليه السلامقال سمعته يقول راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه عز وجل يعني بقلبه وتصديق ذلك شرح قوله يعني بقلبه من كلام الصدوق لقوله وتصديق ذلك متصلا بذاك وقد عرفت معني الرءية القلبية وانه لا ينافي الرءية العينية الحديث السابع عشر راي رسول الله ص ربه بقلبه باسناده عن محمد بن الفضل قال سالت ابا الحسنعليه السلام هل راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد اجابعليه ------------------------	776	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2306	false	-7824252715489173986	18	53	86	253	1509	300	راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت---- الله ي-------قول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد وفي المجمع عن امير المءمنين عليه	2306	652948406254590413	131	237.0	103	564	23.22694969177246	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0781	true	-8783429775888026126	0	82	0	408	1555	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما نقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	781	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0686	false	-396100349569891707	153	229	813	1193	1569	300	الله عز وجل هل يراه المءمنين يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقيل متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قيل--------------------------- فاحدث به-ا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما تقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	686	652948406254590413	375	722.0	299	408	91.9117660522461	71	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0816	true	8369997762140211652	104	195	564	1041	1568	300	------------------الله عنهاستاد الكليني وشيخه قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا تب--------------- فقد سالت الله امرا عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي وجهه فمات من خشية الله وهول ما راي فرد الله عليه روحه ورفع راسه ------وقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري ولعل الجبل في هذا التاويل الذي ذكره الامامعليه	816	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0685	false	-6079913918625026627	138	230	693	1161	1512	300	في قوله ولكن انظر الي الجبل------------------ قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا اثبت يا ابن عمران فقد سالت الله----- عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي وجهه----- من خشية الله وهول ما راي فرد الله عليه روحه فرفع راسه وافاق وقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري وفي البصاءر عن الصادق عليه --------------------	685	652948406254590413	394	729.5	316	516	76.3565902709961	74	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	135	166	735	909	1633	300	فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين	818	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0473	false	-124648307463767216	270	300	1460	1616	1616	300	فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا----------لي الطور وسال الله تعا-------لي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين-	473	652948406254590413	153	286.5	125	174	87.93103790283203	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	1	185	9	1003	1633	300	يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضاعليه السلام-ان كليم ا------------لله موسي بن عمرانعليه السلامعلم ان الله تعالي عز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب----------------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0683	false	2491110390877654395	117	234	583	1178	1526	300	يعلم ان الل-----------ه لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -----عليه السلام ان كليم الله علم ان الله منزه عن -------------------------------------ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله وق-------ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل-------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعما-ة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا----------لي الطور وسال الله------------- ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	683	652948406254590413	500	881.0	402	1079	46.339202880859375	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	77	138	387	708	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -------------------------اخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا	819	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0683	false	2491110390877654395	234	297	1178	1515	1526	300	فقالوا لن نءمن--- بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله------- عليهم صاعقة يعني نارا وقع من السماء فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم----- وبعثهم معه------------- فقالوا	683	652948406254590413	291	513.5	237	365	79.72602844238281	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	165	228	840	1161	1536	300	الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسيعليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	819	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0684	false	449566639100749148	0	59	0	296	1516	300	الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي----------- يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه --فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي سلني ما سالوك فلم اءاخذك بجهلهم	684	652948406254590413	290	545.0	232	322	90.0621109008789	54	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	78	119	385	594	1543	300	الجبل بانه ---------------------------لما صعد----- الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد -في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا -بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي------------ واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله	820	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0685	false	-6079913918625026627	37	85	181	431	1512	300	الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني قال فلما صعد موسي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا ابن عمران اثبت فقد سالت----- عظيما قال فلم يزل موسي عليه السلام واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله	685	652948406254590413	201	348.0	162	255	78.82353210449219	34	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	true	4713930055881322601	195	300	1016	1563	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيمعليه السلامنسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشرة-منهن جزء وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0265	false	-1578392788089837537	65	168	327	850	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزء -ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم ----------نسرا وبطا وطاووسا وديكا فقطعهن----------- وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزء وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	265	652948406254590413	516	975.5	418	551	93.64791107177734	94	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	true	-879975438817220023	134	174	834	1059	1683	300	الله الحنيفية التي --------هي عشرة------ خمسة في البدن وخمسة في الراس -اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء واذا	868	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0161	false	-4962868938714248930	20	62	99	337	1558	300	عليه الحنيفية وهي الطهارة وهي عشرة اشياء خمسة في الراس وخمسة في البدن فاما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان وقل--م الاظافر والغسل من الجنابة والطهور بالماء فهذه	161	652948406254590413	200	355.0	161	240	83.33333587646484	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	true	-879975438817220023	244	288	1406	1623	1683	300	في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء ل--ه سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	868	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0574	false	-6612462251082687377	0	43	0	213	1548	300	في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطان------ا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد عنه شء والاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	574	652948406254590413	208	400.0	165	219	94.97716522216797	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0872	true	593792015515683193	0	30	0	140	1563	300	السلام لما صعد موسي ----------------عليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال------ يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	872	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0587	false	-7359206610089333912	79	113	446	608	1499	300	السلام لما صعد موسي علي نبينا واله وعليه السلام الي الطور فنادي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال تعالي يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	587	652948406254590413	139	263.5	109	162	85.8024673461914	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	126	189	698	987	1588	300	الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته------ احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0159	false	5258630805805840262	179	242	954	1247	1546	300	الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته للفعل احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	159	652948406254590413	280	541.5	219	295	94.91525268554688	59	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0931	true	-4317546332267309437	120	173	669	929	1673	300	فيه ايضا- الحقيقة وذلك لاتحاد ما من وجه بين الظاهر والمظهر كما يراه بعض ارباب البصر مثال ذلك القلم علي الوجه الاول هو موضوع لالة النقش اي نقش الصور في الالواح من دون اعتبار------- كونه---- قصبا او حديدا ولا -------------ان يكون جسما او غيره ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا ا-ن اللوح	931	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0021	false	-5558533965762867512	257	300	1374	1576	1576	300	فيهما علي الحقيقة----- لاتحاد ما بينهما مثلا لفظ-------------------------------------------- القلم انما وض----------------ع لالة--------- نقش الصور في الالواح من دون ان يعتبر فيها كونها من قصب- او حديد او غير ذلك بل ولا ان يكون جسما-------- ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا كون اللوح-	21	652948406254590413	141	178.5	111	286	49.30070114135742	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	238	279	1204	1416	1527	300	فهو الوجه الذي لا يهلك اي هذا الاتيان هو ذلك الوجه وهو الطريق الذي لا يضل سالكه وهو الدين الذي لله الا لله الدين الخالص وهذه الطاعة اي طاعة الرسول والاءمةعليهم السلامالتي عبارة عن ال------------------------------------------------------------------------------------------دين وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجه الله الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1386	false	1056219918083233185	202	294	1006	1460	1489	300	فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرء ومن يطع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسول فقد اطاع الله وفي الكافي عنه عليه السلام ما في معناه والمراد ان كل مطيع لله ولرسوله متوجه الي الله فهو باق في الجنان ابد الابدين وهو وجه الله في خلقه به يواجه الله تعالي عباده ومن هو بخلافه فهو في النيران مع الهالكين وقراءة الاية اشارة الي ان طاعته للرسول توجه منه الي الله والي وجهه وتوجه من الله تعالي الي خلقه وهو السبب في تسميته وجه الله واضافته اليه وفي التوحيد عنه عليه السلام نحن وجه الله الذي لا يهلك	1386	652948406254590413	64	31.5	48	556	11.510791778564453	11	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0945	true	646530907000743757	190	242	1013	1281	1592	300	دينه وكان رسول الله-صلي الله عليه واله-وامير المءمنينع-ليه السلام-دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم رءية قلت -ما الرءية قال الحاجة فاذا لم يكن الله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ----ما احب	945	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1387	false	1406776869160345977	0	57	0	276	1483	300	دينه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم رءية قيل وما الرءية قال الحاجة فاذا لم يكن -لله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع بنا ما احب	1387	652948406254590413	264	491.5	212	277	95.3068618774414	44	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0973	true	-3352290288149882414	61	99	328	545	1636	300	السلام---- يكشف لامير المءمنين-عليه السلام-فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله ----------في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	973	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	122	165	647	880	1610	300	السجود قال يكشف لامير المءمنين عليه السلام فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله في الدنيا في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	1833	652948406254590413	214	405.5	176	233	91.84549713134766	34	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0973	true	-3352290288149882414	61	99	328	545	1636	300	السلام---- يكشف لامير المءمنين-عليه السلام-فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله ----------في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	973	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	27	70	137	369	1568	300	السجود قال يكشف لامير المءمنين عليه السلام فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله في الدنيا في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم س-لمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	2431	652948406254590413	213	398.5	175	233	91.41630554199219	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	66	204	401	1107	1629	300	قال بدا بنور نفسه تعالي ثم مثل نوره اي مثل هداه في قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح المصباح فالمشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه و-------------------الشجرة المءمن------- لا شرقية ولا غربية قال ف-ي سواء الجبل لا غربية فلا-- شرق لها ولا شرقية فلا-- غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها ي----------------كاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي ال----------------------------له لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس---- فهذا مثال ضربه الله للمءمن ثم قالعليه السلام فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت جعلت فداك------------- يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل---- قال الله فلا تضربوا لله الامثال	992	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1277	false	-979574644112203555	123	274	652	1413	1535	300	قال بدا بنور نفسه مثل--------- نوره ---مثل هداه في قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح ---------المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله فيه توقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواء الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها يكاد زيتها يعني يكاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس قال فهذا مث-ل ضربه الله للمءمن قال --------------فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت لجعفر عليه السلام انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل اما قال -----فلا تضربوا لله الامثال	1277	652948406254590413	635	1164.5	508	802	79.17705535888672	115	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	0	85	0	423	1596	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله-صلي الله عليه واله-صدر الي قلب علي-عليه السلامقلت كان-----ها قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالب-عليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد----------------- من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام في اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1276	false	-1895385283994016330	150	232	786	1182	1546	300	العلم يعني النبوة---- المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه واله صدر الي قلب علي عليه السلام الزجاجة كانها -----------------------------------------قال كانه كوكب دري---- يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني ي----كاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد صلوات الله عليهم من قبل ان ينطق به ----نور علي نور قال الامام في اثر الامام	1276	652948406254590413	357	637.0	286	454	78.63436126708984	61	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	32	94	172	498	1581	300	صلي الله عليه واله وفي الخبر عن الصادقينعليهم السلام نحن الكلمات التامات ومنها الكلم الطيب قيل هو تمجيد الله وتحميده وتقديسه وقيل كلمة الشهادة وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله---------------------- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين ----	1073	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1502	false	1706334883528628142	233	291	1241	1534	1579	300	صلي الله عليه واله من عند الله من الفراءض والولاية ترفع العمل الصالح الي الله -----------------------------------------------------------------وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله صلوات الله عليهما قال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين وعن	1502	652948406254590413	205	328.0	163	361	56.786705017089844	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	55	94	307	498	1581	300	الشهادة وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله---------------------- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين ----	1073	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2036	false	-153462182786790715	7	51	42	262	1518	300	الله ---وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله صلوات الله عليهما قال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين وعن	2036	652948406254590413	183	319.5	146	226	80.97344970703125	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	85	239	451	1312	1624	300	واذكروا يا بني اسراءيل اذ قلنا لاسلافكم ادخلوا هذه القرية وهي اريحا من بلاد الشام و----حين خرجوا من التيه فكلوا منها من القرية حيث شءتم رغدا واسعا بلا تعب وادخلوا الباب باب القرية سجدا مثل الله تعالي علي الباب مثال محمد وعلي وامرهم ان يسجدوا تعظيما لذلك المثال وان يجددوا علي انفسهم بيعتهما وذكر موالاتهما وليذكروا العهد والميثاق الماخوذين عليهم لهما وقولوا حطة اي قولوا ان سجودنا لله تعظيما -لمثال محمد وعلي واعتقادنا -لولايتهما حطة لذنوبنا ومحو لسيءاتنا نغفر لكم بهذا الفعل خطاياكم السالفة ونزيل عنكم اثامكم الماضية-------------------------- وسنزيد المحسنين من كان فيكم لم يقارف----- الذنوب التي قارفها من خالف الولاية ويثبت علي ما اعطي الله من نفسه من عهد الولاية فانا نزيدهم بهذا الفعل زيادة درجات ومثوبات فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اي لم يسجدوا كما امروا ولا قالوا ما امروا ولكن دخلوها من منقلبها باشباههم وقالوا حنطا سمقاثا اي حنطة حمراء ينقونها احب الينا من هذا الفعل وهذا القول	1096	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0111	false	2209521746896513353	131	259	686	1412	1617	300	واذكروا يا بني اسراءيل اذ قلنا لاسلافكم ادخلوا هذه القرية وهي اريحا من بلاد الشام وذلك حين خرجوا من التيه فكلوا منها---------- حيث شءتم رغدا واسعا بلا تعب وادخلوا الباب باب القرية سجدا مثل الله تعالي علي الباب مثال محمد وعلي وامرهم ان يسجدوا تعظيما لذلك و----------يجددوا علي انفسهم بيعتهما وذكر موالاتهما و-يذكروا العهد والميثاق الماخوذين عليهم لهما وقولوا حطة --وقولوا--- سجودنا لله تعظيما للمثال---------- واعتقادنا الولاية ---حطة لذنوبنا ومحو لسيءاتنا نغفر لكم----------- خطاياكم السالفة ونزيل عنكم اثامكم الماضية وقرء بضم الياء وفتح الفاء وسنزيد المحسنين من ---------لم يقارف منكم الذنب و------------------------------ثبت علي------------------------ عهد الولاية ثوابا------------------------------------- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ---لم يسجدوا كما امروا ولا قالوا ما امروا بل-- دخلو-----------ها باستاههم وقالوا ما معناه------ حنطة حمراء نتقوتها احب الينا من هذا الفعل وهذا القول	111	652948406254590413	663	1142.0	545	898	73.83073425292969	106	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	239	300	1312	1624	1624	300	فانزلنا علي الذين ظلموا غيروا وبدلوا ما قيل لهم ولم ينقادوا لولاية محمد------------------------ وعلي والهما الطيبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجزا من السماء------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون يخرجون من امر الله وطاعته والرجز الذي اصابهم انه مات منهم بالطاعون في بعض يوم ماءة وعشرون الفا وهم من ع----------لم الله منهم انهم لا يءمنون ولا يتوبون ولم ينزل هذا الرجز علي من علم انه يتوب او يخرج-	1096	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0112	false	4981759463056945141	27	132	149	684	1563	300	فانزلنا علي الذين ظلم------وا وبدلوا ما قيل لهم ولم ينقادوا لولاية محمد صلي الله عليه واله وسلم وعلي والهما قيل كرره مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان الانزال عليهم بظلمهم بوضع غير المامور به موضعه او بظلمهم علي انفسهم بان تركوا ما يوجب نجاتها الي ما يوجب بهلاكها رجزا من السماء قيل اي عذابا مقدرا من السماء هو في الاصل لما يعاف عنه كالرجس بما كانوا يفسقون يخرجون من امر الله وطاعته والرجز الذي اصابهم انه مات منهم بالطاعون في بعض يوم ماءة وعشرون الفا وهم الذين كان في علم الله----- انهم لا يءمنون ولا يتوبون ولم ينزل ----------علي من علم انه يتوب او يخرج	112	652948406254590413	280	472.0	225	556	50.359710693359375	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1097	true	4333918572205862897	103	257	588	1413	1665	300	العياشي عن حريز عن اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله------------------------ والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا تخطءكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر-عليه السلام-قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتاب الله لكم فردوا عليه وكانوا ست-ماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن يافنا قال وهما ابنا عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا هاهنا قاعدون قال فعصي ----اربعون الفا------------------------------------------------------------------------------------------------ فتاهوا الي اربعين سنة لانهم عصوا فكان-- حذو- النعل بالنعل ان رسول اللهصلي الله عليه والهلما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين ---------------------وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام عليعليه السلامفقاتل من خالفه اقول القذة ريش السهم ولعل وجه	1097	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0497	false	9021900519768242718	26	160	150	852	1597	300	العياش------------------ي عن ا--لباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا تخطاكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر عليه السلام قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كت-ب الله لكم فردوا عليه وكانوا ست ماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعصي الا اربعون الفا وسلم هارون وابناه ويشوع بن نون وكالب بن يوفنا فسماهم الله فاسقين فقال لا تاس علي القوم الفاسقين فتاهوا ارب----عين سنة لانهم عصوا فكانوا حذوا النعل بالنعل ان رسول الله -----------------لما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام علي ----------فقاتل من خالفه وعنه عل-----يه السلام قال نعم	497	652948406254590413	519	892.5	419	976	53.176231384277344	80	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	167	202	879	1065	1651	300	عليه السلام انه قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة---- لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا فقيل كان	1102	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1171	false	-8224375570958546257	29	61	145	318	1563	300	عليه السلام ----قال انكم لا تكونوا صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة حتي لا يصلح اولها الا باخرها------- ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها عظيما ان ------	1171	652948406254590413	162	297.5	132	190	85.2631607055664	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1115	true	8278127363057657058	84	139	478	790	1644	300	اليقظان عن ابي عبد اللهعليه السلامقال يجء رسول الله-صلي الله عليه واله-يوم القيامة اخذا بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا------------------- وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما نزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجء رسول ال-------------------له اخذا بدين الله ونحن---- اخذون بدين نبينا وي-------------------جء شيعتنا اخذين بديننا	1115	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0517	false	7077941075820398613	133	202	673	1039	1582	300	التوحيد عن الصادق ع-----ليه السلام--- يجء رسول الله صلي الله عليه واله يوم القيامة اخذا بحجزة -ربه ونحن اخذون بحجزة نبينا صلي الله عليه واله وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما يزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجء رسول الله صلي الله عليه واله اخذا بدين الله ونحن نجء اخذين بدين نبينا صلي الله عليه واله وتجء شيعتنا اخذين بديننا	517	652948406254590413	285	484.5	232	375	76.0	41	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1125	true	-714775781245619815	118	174	659	937	1600	300	السلامانه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذي ولكنهم قالوا قد فرغ----- من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم يسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	1125	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0519	false	6326190729684145327	229	277	1190	1430	1550	300	السلام------- في هذه الاي----------------------------------ة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ الله من الامر فلا يزيد ولا ينقص -قال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله تعالي- يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام	519	652948406254590413	223	389.5	176	283	78.798583984375	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	4	36	27	161	1550	300	العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره شرح حل---------- عليه العذاب	1133	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1170	false	-8501129539516652348	51	84	261	404	1485	300	العقاب ثم قال- انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره وفي الاحتجاج عنه عليه السلام	1170	652948406254590413	121	215.5	89	144	84.02777862548828	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	207	299	1070	1547	1550	300	ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبر-ون فجعل رضاهم لنفسه رضا----- وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1643	false	7388172625647525589	13	106	67	549	1529	300	ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم------ رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه----- وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك و---قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشب-ه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	1643	652948406254590413	459	862.5	370	497	92.3541259765625	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	207	299	1070	1547	1550	300	ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبر-ون فجعل رضاهم ----لنفسه رضا وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2204	false	-1620167051735478693	94	187	562	1046	1619	300	ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضاء نفسه---- وسخطهم سخط نفسه----- وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك و---قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	2204	652948406254590413	461	872.0	372	496	92.94355010986328	85	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغير فاذا دخله التغير لم يءمن عليه -الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1643	false	7388172625647525589	106	180	549	938	1529	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغير واذا دخله التغير لم يءمن عليه بالابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان-شاء الله	1643	652948406254590413	383	749.0	310	390	98.20513153076172	71	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغير فاذا دخله التغير لم يءمن عليه -الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2204	false	-1620167051735478693	187	262	1046	1436	1619	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغير واذا دخله التغير لم يءمن عليه بالابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة واذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله	2204	652948406254590413	383	753.0	309	390	98.20513153076172	70	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	145	217	830	1199	1691	300	السلامعن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر ------شرح ان الروح متحرك كالريح هذا في الجسم	1144	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0989	false	-2448986854589495001	141	204	708	1039	1536	300	السلام انه سءل---------------------------- كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجت علي لفظة الروح لان الروح مجانس الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال ر-سول من الرس-ل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر اقول لما كان الروح يتعلق اولا بالبخار -------	989	652948406254590413	293	521.5	236	376	77.92552947998047	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	102	185	521	957	1444	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قيل الكلم جنس لا جمع كتمر وتمرة وقيل جمع حيث لا تقع الا علي الثلاثة فصاعدا والكلم الطيب يءول ببعض الكلم وهو تمجيد الله وتقديسه وتعظيمه او اعم منها ومن الحقاءق والمعارف والنصاءح والمواعظ وكلمات الحكمة وقيل هو كلمة الشهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله---------------------- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1233	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1502	false	1706334883528628142	209	290	1107	1530	1579	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قيل بيان لما يطلب به العزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو التوحيد والعمل الصال----ح والقمي قال-------------------- كلمة الاخلاص والاقرار بما جاء به محمد صلي الله عليه واله من عند الله من الفراءض والولاية ترفع العمل الصالح الي الله وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله صلوات الله عليهما قال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1502	652948406254590413	242	385.5	191	570	42.456138610839844	42	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	146	185	766	957	1444	300	الشهادة وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله---------------------- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1233	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2036	false	-153462182786790715	7	50	42	258	1518	300	الله--- وعن الصادق عليه السلام الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله صلوات الله عليهما قال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	2036	652948406254590413	184	326.0	146	222	82.88288116455078	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1240	true	-5959584023921046593	140	191	699	946	1534	300	الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليه السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر- فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي	1240	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0162	false	7856409054220681883	99	142	496	714	1579	300	الكافي والعياشي عن-------- الباقر عليه السلام-------- ما اعظم فرية اهل الشام علي الله تعالي- يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي صخرة فامرنا الله------------- ان نتخذه مصلي	162	652948406254590413	200	346.5	158	248	80.6451644897461	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1251	true	-5613448220026585741	46	157	226	792	1526	300	وجه الرب تعالي باسناده عن سلمان الفارسي--- في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وك---ان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي---- من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها وخالقها لا يشبهها و-له المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا تخفي علي ربنا خافية	1251	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0158	false	8446712317166004216	190	273	975	1408	1550	300	وجه الله وفي التوحيد-- عن سلمان الفارسي رض في حديث------------------- الجاثليق الذي سال----------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمني----------------ن عليه السلام عن مساءل-- فاجابه عنها ان في-ما ساله ان قال--- اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي وجه من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا يعرف وجهها وخالقها لا يشبهها ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا تخفي علي ربنا خافية	158	652948406254590413	391	698.0	314	577	67.76429748535156	68	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	255	300	1351	1584	1584	300	واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك -----لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0608	false	7056357280465062576	250	297	1329	1572	1583	300	واما اللطيف فليس علي قلة وقصافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقول الرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن	608	652948406254590413	224	414.5	181	244	91.80327606201172	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	true	7804279979337992238	109	158	561	819	1592	300	المتن----- واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1285	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0609	false	-5379323508052447568	11	59	61	323	1639	300	المعني قال واما الخبير فالذي لا يغرب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما ولولا-هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	609	652948406254590413	250	481.0	203	263	95.05703735351562	45	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	225	273	1322	1571	1715	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين	1341	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0088	false	502295727406075384	103	140	551	749	1580	300	عليه السلام---- من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الا--------------------------------------سم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك هم-------- المءمنون	88	652948406254590413	193	361.0	156	249	77.51004028320312	34	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	132	212	688	1123	1598	300	اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1032	false	8680554771720245053	46	125	242	673	1571	300	اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله------- عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال فاذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة -رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	1032	652948406254590413	420	813.5	342	439	95.67198181152344	71	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	96	173	478	911	1598	300	------المتن وسالترحمك اللهعن الايمان هو الاقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال	1386	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1703	false	1491248269004956999	114	203	633	1118	1641	300	عليه يثابون وعنه عليه السلام الايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا عن الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال	1703	652948406254590413	411	761.0	334	486	84.56790161132812	65	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	96	173	478	911	1598	300	------المتن وسالترحمك اللهعن الايمان هو الاقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال	1386	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2276	false	5595972249988817373	10	99	69	554	1636	300	عليه يثابون وعنه عليه السلام الايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال	2276	652948406254590413	412	764.0	335	486	84.7736587524414	66	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	142	172	747	915	1623	300	عليه السلام عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهمملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	1396	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0062	false	390853294807181560	249	274	1318	1455	1589	300	عليه السلام------------------------------- الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وفي رواية ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	62	652948406254590413	128	238.0	105	168	76.19047546386719	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	71	103	382	560	1623	300	السلام -في مصباح الشريعة حيث قال العبو-------------------دية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد في العبودية اصيب في الربوبية وما خفي في الربوبية -وجد في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي	1396	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1615	false	-6492204367482981791	185	219	923	1117	1525	300	الخطاب وفي مصباح الشريعة---- قال الصادق عليه السلام العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية -وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق الي	1615	652948406254590413	155	267.0	124	199	77.88945007324219	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	71	103	382	560	1623	300	السلام -في مصباح الشريعة حيث قال العبو-------------------دية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد في العبودية اصيب في الربوبية وما خفي في الربوبية -وجد في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي	1396	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2171	false	5909107955935457854	211	245	1071	1265	1527	300	الخطاب وفي مصباح الشريعة---- قال الصادق عليه السلام العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية -وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق الي	2171	652948406254590413	155	267.0	124	199	77.88945007324219	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	45	99	212	466	1480	300	ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0062	false	390853294807181560	0	54	0	253	1589	300	ركبت سفينة قط قال بلي قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة ت-جيك ولا سباحة تغنيك قال -بي قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث	62	652948406254590413	238	438.0	184	256	92.96875	45	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1419	true	-2673533422639350711	50	78	266	413	1620	300	ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون الله الواحد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي	1419	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1591	false	7847880243617037219	119	146	612	756	1566	300	ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول الله-- لمن الملك اليوم ثم تنطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون -لله الواحد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي	1591	652948406254590413	139	262.5	112	147	94.55782318115234	24	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1419	true	-2673533422639350711	50	78	266	413	1620	300	ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون الله الواحد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي	1419	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2141	false	8030887540710277134	30	57	144	287	1549	300	ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول الله-- لمن الملك اليوم ثم تنطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون -لله الو-حد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي	2141	652948406254590413	138	255.5	111	147	93.87754821777344	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	true	5443163328781526441	0	111	0	557	1515	300	والغاوي يا ابا لبيد ان--- في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله------------- انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي------ الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك واحد وماءة------ وستون ثم كان بدو- خروج الحس-ن بن علي عليه-- السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ---ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب الر فافهم ذلك وعه	1436	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0069	false	1062628605964783618	181	291	951	1508	1550	300	والغاوي يا ابا لبيد ان لي في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تبارك وتعالي انزل الم ذلك الكت-ب فقام محمد------------------- حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ما-ة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا -عددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة -حرف تنقضي ايامه الا وقاءم----- من بني هاشم عند انقضاءه- ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك م------اءة وواحد وستون ثم كان بدور خروج الحسين بن علي عليهما السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم من ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها بالمر فافهم ذلك وعه	69	652948406254590413	515	928.5	411	592	86.99324035644531	90	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	160	259	852	1305	1513	300	مصدر كبشري وزلفي وزنه فعلي بالضم من الطيب قلبت ياءه واو لضمة ما قبلها وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه واله طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي خبر اخر هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله و----ليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1442	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0959	false	-5061453138574405031	33	99	192	493	1539	300	مصدر كبشري وزلفي وحسن ماب مرجع في الكافي--------------------------------------- عن الصادق عليه السلام------ طوبي شجرة في الجنة اصلها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار النبي صلي الله عليه واله وسلم ليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	959	652948406254590413	251	439.0	194	467	53.74732208251953	51	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	true	-2696707145213249784	129	210	685	1057	1508	300	القصير عنه عليه السلام قال سالته--------- عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق ---------	1445	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1659	false	4082955182655661220	63	148	310	694	1497	300	القمي- عن- عليه السلام وعن الصادق انه سءل عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم--------- ولا ينطق فلا ينطق	1659	652948406254590413	339	599.5	262	407	83.2923812866211	69	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	true	-2696707145213249784	131	210	696	1057	1508	300	عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله------ خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق ---------	1445	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2224	false	-5974185123171581773	31	163	154	779	1521	300	عليه السلام انه سءل-- عن --ن والقلم قال ان الله تعالي خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين 32 في ركن العرش ثم ختم علي فم القلم--------- ولا ينطق فلا ينطق	2224	652948406254590413	332	586.5	257	644	51.55279541015625	67	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	true	4611381349953369540	90	163	521	903	1647	300	الله عز وجل من يهد الله--------- فهو المهتد----------- ومن يضلل--------- فلن تجد له وليا مرشدا------------------------------------------------------------------------------ فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز -----وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم الشرح الاية الاولي في سورة الكهف ذكر الامام عليه السلام	1468	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1100	false	4644080736532921098	68	155	345	812	1587	300	الله -------من يهد الله بالتوفيق فهو المهتد ثناء عليهم ومن يضلل من يخذله فلن تجد له وليا مرشدا من يليه ويرشده في التوحيد والمعاني عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال الله عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال ا-------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم وتحسبهم اي-قاظا----------- القمي -عن الباقر عليه السلام	1100	652948406254590413	332	570.0	268	494	67.20647430419922	54	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	true	2399830165166115898	133	240	731	1266	1557	300	من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام باسناده عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا -الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0618	false	2864321959016041838	70	141	353	705	1549	300	من يرد الله ان يه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه بايمانه في الدنيا والي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	618	652948406254590413	343	668.0	274	544	63.05147171020508	65	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	true	-3086265741761313193	181	241	963	1276	1575	300	يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه ب--الغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربناتبارك وتعالي علوا كبيراليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به	1524	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0656	false	-5239327311190084242	195	237	1072	1284	1628	300	يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياء- الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه في الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به	656	652948406254590413	205	388.5	164	315	65.0793685913086	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	149	246	787	1271	1552	300	البيان عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك الاية فعلي ذلك تكون حكاية قول جبرءيل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال عليه السلام غدا اخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه اربعين يوما فالمعني ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما يقتضيه حكمته له ما بين ايدينا الاية---------------- وهو ما نحن فيه من الاماكن او الاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ولا نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته	1525	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1147	false	3713295751560196318	51	97	265	484	1494	300	المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن و--الاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ولا ن-نزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته	1147	652948406254590413	194	344.0	152	500	38.79999923706055	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	242	300	1321	1594	1594	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله----- وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1077	false	149737709166494934	156	189	829	987	1556	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل مءمن	1077	652948406254590413	152	290.0	121	279	54.48028564453125	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	82	112	471	633	1594	300	في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض---- ونظيرها في سورة ابراهي------------م قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهي------------م خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم	1526	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1391	false	-2263993591553522651	206	241	1082	1270	1579	300	في هذه الاية البراءة يقول فيبرء بعضكم من بعض قال ونظيرها في سورة ابراهيم عليه السلام قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن كفرنا بكم ا--ي تبرانا منكم	1391	652948406254590413	156	275.0	126	190	82.10526275634766	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	0	41	0	207	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب	1527	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1077	false	149737709166494934	189	230	987	1192	1556	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك اليوم -حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك اليوم -حظ ولا نصيب	1077	652948406254590413	197	388.0	158	207	95.16908264160156	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	156	208	800	1080	1567	300	مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام ورواه صاحب مجمع البيان عن القمي عن الصادق عليه السلام--------------------- وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال- نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1876	false	5192127061270492607	0	55	0	295	1550	300	مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام ورواه في المجمع ع-------ن القمي عن الصادق عليه السلام وفيه عنه عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قالا نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1876	652948406254590413	267	515.0	217	302	88.41059875488281	47	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	133	208	676	1080	1567	300	يوم يقوم الروح الاية وفي الخبر الروح اعظم من الملاءكة وفي تفسير علي بن ابراهيم القمي ال--------------------------روح ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل و-------------كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام ورواه صاحب مجمع البيان عن القمي عن الصادق عليه السلام وف---------------------ي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال- نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2483	false	-1814413704772446993	62	142	334	763	1541	300	يوم يقوم الروح و-----------------------------الملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا القمي قال الروح ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل عليهما السلام كان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام ورواه في المجمع ع-------ن القمي عن الصادق عليه السلام وفيه عنه عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قالا نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	2483	652948406254590413	332	605.5	270	465	71.3978500366211	56	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	true	8970655033999199208	79	112	458	630	1603	300	الكافي عن الصادق عليه السلام ليس قوم اءتموا بامام في الدنيا الا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه الا انتم ومن كان علي مثل حالكم اي في التشيع وفي ال--خبر عن الصادق عليه السلام	1528	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1391	false	-2263993591553522651	258	287	1367	1522	1579	300	الكافي عن الصادق عليه السلام ليس قوم اءتموا بامام في الدنيا الا جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه الا انتم ومن كان علي مثل حالكم------------- وفي المحاسن عن------ه عليه السلام	1391	652948406254590413	149	270.0	120	174	85.63218688964844	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	211	300	1094	1557	1557	300	قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك تشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله تعالي -يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي السنتهم وتنطق جوارحهم بما كانوا يكسبون وفي الكافي---------------------- وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله تعالي ف-----من اوتي-	1529	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1525	false	8670257475126346977	18	114	108	600	1588	300	قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك يشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله عز وجل يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي السنتهم وتنطق جوارحهم بما كانوا يكسبون وفي الكافي عن الباقر عليه السلام وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي	1525	652948406254590413	449	859.5	363	492	91.26016235351562	82	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	3	77	16	382	1557	300	وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله------- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون وفي رواية اخري اذا استقر اهل النار يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا ------------نري الاية قال عليه	1529	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1566	false	8278475632887939665	235	300	1231	1549	1549	300	وفي الكافي عنه ع------ليه السلام قال لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا ما لنا لا نري --الاية -------------------------قال والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون وفي رواية اما والله لا يدخ-ل النار------------------- منكم اثنا-----------ن ل--ا والله ولا واحد والله انكم الذين قال الله-	1566	652948406254590413	264	426.0	209	385	68.57142639160156	49	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	48	95	233	477	1557	300	والله في الجنة تحبرون -------------وفي النار تطلبون وفي رواية اخري اذا استقر اهل النا---------ر يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري الاية قال عليه السلام وذلك قول الله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم كما كانوا يقولون في الدنيا	1529	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1567	false	-7870184699305117032	8	52	40	264	1530	300	والله في النار فما وجدوا منكم احدا وفي----------------------- اخري اذا استقر اهل النار في النار يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا------- الاية قال------------ وذلك قول الله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم كما كانوا يقولون في الدنيا	1567	652948406254590413	193	335.5	155	266	72.55638885498047	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	211	300	1094	1557	1557	300	قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك تشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله تعالي -يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي السنتهم وتنطق جوارحهم بما كانوا يكسبون وفي الكافي---------------------- وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله تعالي ف-----من اوتي-	1529	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2062	false	-3382524703433888602	135	231	707	1199	1601	300	قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك يشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله عز وجل يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي السنتهم وتنطق جوارحهم بما كانوا يكسبون وفي الكافي عن الباقر عليه السلام وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي	2062	652948406254590413	449	859.5	363	492	91.26016235351562	82	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	3	82	16	409	1557	300	وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال لقد ذكرك-م الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله------- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون وفي رواية اخري اذا استقر اهل النار يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري الاية قال عليه السلام وذلك قول الله تعالي	1529	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2110	false	4702518258225433592	214	282	1081	1414	1501	300	وفي الكافي عن------ه عليه السلام قال لقد ذكر كم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا ما لنا لا نري ر-----------------جالا---- الاية قال والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون وفي رواية اما والله لا يدخ-ل النار------------------- منكم اثنان ولا والله ولا واحد والله انكم الذين قا---------------------ل الله تعالي	2110	652948406254590413	277	455.5	219	401	69.07730865478516	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	61	95	301	477	1557	300	النار يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري الاية قال عليه السلام وذلك قول الله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم كما كانوا يقولون في الدنيا	1529	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2111	false	-6383767711650056849	3	33	13	170	1516	300	النار يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا------- الاية قال------------ وذلك قول الله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم كما كانوا يقولون في الدنيا	2111	652948406254590413	157	297.0	127	176	89.20454406738281	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	147	260	737	1338	1580	300	ففي الاحتجاج عن امير المءمنين عل-يه ال----سلام------ في حديث يذكر فيه احوا----ل الموقف فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه------------------------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان	1530	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0411	false	-7809296273034757479	183	300	926	1546	1546	300	وفي الاحتجاج عن امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه في حديث يذكر فيه احوال اهل الموقف فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم وتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول ال-------------------له فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي -قد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله وسلم فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان-	411	652948406254590413	569	1063.0	461	641	88.76754760742188	97	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	260	300	1338	1580	1580	300	يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في الله سنة من تقدمهم من-	1530	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0412	false	925655302943240406	0	40	0	242	1615	300	يختم الله علي افواههم وان يشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في ذلك- سنة من تقدمهم من	412	652948406254590413	238	463.0	199	243	97.94239044189453	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	144	189	722	978	1580	300	الرسل الي اخره ففي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام في حديث يذكر فيه احوال الموقف فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين	1530	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0637	false	-6939900353013934411	220	259	1187	1414	1642	300	الرسالة --------في الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام في حديث---------------------- فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فيخبرون انهم قد ادوا ذلك الي اممهم وتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين	637	652948406254590413	215	398.0	177	257	83.65758514404297	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	11	96	67	475	1580	300	عن الرضا عليه السلام في قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام من هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل-------------- والذي يفر من امه موسي------------ والذي يفر من ابيه ابراهي------------م يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح------------ وابنه ك------------------------------------------------------------------------------------------------نعان قيل انما يفر موسي من امه----- خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ	1530	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1882	false	-5298605851629870440	149	251	757	1268	1507	300	عن الرضا عليه السلام قا------------------------------------ل قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام عن هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل عليهما السلام والذي يفر من امه موسي عليه السلام والذي يفر من ابيه ابراهيم عليه السلام يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح عليه السلام وابنه كنعان وفي الخصال عن الحسين بن علي عليهما السلام مثله بدون قوله يعني الاب المربي لا الوالد وقال مصن-----فه انما يفر----- من امه موسي خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ	1882	652948406254590413	355	619.0	280	559	63.50625991821289	66	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	11	96	67	475	1580	300	عن الرضا عليه السلام في قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام من هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل------------ والذي يفر من امه موسي------------ والذي يفر من ابيه ابراهي------------م يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا-------------------بنه ك------------------------------------------------------------------------------------------------نعان قيل انما يفر موسي من امه----- خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ	1530	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2491	false	5061946624735894282	43	147	220	736	1515	300	عن الرضا عليه السلام قا------------------------------------ل قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام عن هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل عليه السلام والذي يفر من امه موسي عليه السلام والذي يفر من ابيه ابراهيم عليه السلام يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح عليه السلام ويفر من ابنه كنعان وفي الخصال عن الحسين بن علي عليهما السلام مثله بدون قوله يعني الاب المربي لا الوالد وقال مصن-----فه انما يفر----- من امه موسي خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ	2491	652948406254590413	353	613.5	278	564	62.588653564453125	66	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	17	74	111	418	1631	300	عليه السلام ما ذكره بقوله-------------- ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله عليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد	1531	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1077	false	149737709166494934	148	183	789	962	1556	300	عليه السلام في حديث يذكر فيه اهل المحشر ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو- المقام المحمود ف------------------------يثني علي الله تبارك وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لم يثن عليه احد	1077	652948406254590413	131	190.0	101	321	40.809967041015625	25	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	95	117	498	609	1543	300	واما قوله لا تدركه الاب-----------------صار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها وهو	1532	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0608	false	7056357280465062576	168	193	898	1025	1583	300	واما قوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فهو كما قال لا تدركه الابصار -لا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها وفي	608	652948406254590413	108	196.0	86	128	84.375	19	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	132	228	689	1169	1543	300	موسي عليه السلام وجري علي لسانه من---- حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته ا----مرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله جل ثناءه بعض اياته وتجلي ربنا تبارك وتعالي للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و خر موسي صعقا يعني ميتا فكان عقوبته الموت ثم احياه الله عز وجل فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول من امن بك منهم انه لا يراك	1532	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0684	false	449566639100749148	175	262	882	1319	1516	300	موسي عليه السلام وجري علي لسانه من بعد حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته تلك امرا عظيما وسال امرا جسيما فعوتب فقال الله------ وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت فتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله سبحان--ه بعض اياته وتجلي ربنا------------- للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و-خر موسي صعقا---------------------------- ثم احياه الله وبعثه ف-قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول من امن بك منهم انه لن يراك	684	652948406254590413	414	763.0	330	488	84.83606719970703	78	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	15	95	73	498	1543	300	ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم فذلك قوله --الي---- ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	1532	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1862	false	6237755720949719066	84	136	444	724	1555	300	ينتهي---- اولياء الله------- بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه--- فتبيض وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم قال فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	1862	652948406254590413	257	476.0	208	438	58.67580032348633	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	15	95	73	498	1543	300	ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم فذلك قوله --الي---- ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	1532	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2466	false	8718142936096344785	218	270	1098	1378	1530	300	ينتهي---- اولياء الله------- بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه--- فتبيض وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم قال فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	2466	652948406254590413	257	476.0	208	438	58.67580032348633	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1533	true	-311471274829609398	18	82	105	442	1537	300	قوله لا تدركه الاب----------------------------------------------صار في ---سورة الانعام وفسره عليه السلام بعدم ادراك اوهام العقول اياه تعالي وفي تفسير --العياشي عن مولانا الرضا عليه السلام انه سءل عما اختلف الناس من الرءية فقال من وصف الله سبحانه بغير- ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية علي الله لا تدركه الابصار وهذه الابصار ليست هذه الاعين انما هي الابصار التي في القلوب لا تقع عليه الاوهام	1533	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0608	false	7056357280465062576	169	239	903	1263	1583	300	قوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فهو كما قال لا تدركه الابصار لا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها---------------------- وفي المجمع والعياشي عن------- الرضا عليه السلام انه سءل عما اختلف الناس من الرءية فقال من وصف الله سبحانه بخلاف ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية علي الله لا تدركه الابصار وهذه الابصار ليست هذه الاعين انما هي الابصار التي في القلوب لا يقع عليه الاوهام	608	652948406254590413	263	440.0	209	389	67.6092529296875	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1533	true	-311471274829609398	236	300	1217	1537	1537	300	اليك ارني نفسك واجعلني متمكنا من رءيتك بان تتج---لي فانظر اليك واراك قال لن تراني اي لن تطيق رءيتي ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه لما تجليت عليه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل اظهر له عظمته وتصدي له اقتداره وامره جعله دكا مدكوكا مفتنا---------------------------------------------- وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك-	1533	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0683	false	2491110390877654395	0	72	0	366	1526	300	اليك ارني نفسك واجعلني متمكنا من رءيتك بان تتجلي لي فانظر اليك واراك قال لن تران---ي لن تطيق رءيتي ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه لما تجليت عليه فسوف تريني فلما تجلي ربه للجبل -ظهر له عظمته وتصدي له اقتداره وامره جعله دكا مدكوكا مفتتا والدك والدق متقاربان وقرء دكاء اي ارضا مستوية وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك	683	652948406254590413	314	593.0	252	370	84.8648681640625	57	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	264	293	1363	1515	1550	300	فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله------ ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين	1534	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0473	false	-124648307463767216	270	300	1460	1616	1616	300	فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا------------لي الطور وسال الله تعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين-	473	652948406254590413	138	245.0	112	169	81.65680694580078	24	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	148	300	770	1550	1550	300	وخر موسي صعقا لعظم------------- ما راي فلما افاق قال--------------- سبحانك تبت اليك مما اقترحت--------------------------- وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالكانته---------------------------------------------------------ي وفي العيون عن مولانا الرضا عليه السلام انه سءل كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي -بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال عليه السلام ان كليم الله علم ان الله منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0683	false	2491110390877654395	54	224	282	1126	1526	300	وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك من الجراة والاقدام علي مثل هذا السءال وانا اول المءمنين بانك لا تري في المجمع عن الصادق عليه السلام انا اول من امن وصدق بانك لا تري وفي العيون عن------- الرضا عليه السلام انه سءل كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي ابن عمران ------------لا يعلم ان الل-----------ه لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال عليه السلام ان كليم الله علم ان الله منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله وق------ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعما-ة الف فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعما-ة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ------------الي الطور وسال الله ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله احدثه في	683	652948406254590413	699	1285.5	558	894	78.18791961669922	132	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	42	67	230	357	1550	300	وقيل في الاية وجه اخر وهو ان يكون المراد بقوله رب ارني---------- عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا باظهار بعض ايات الاخرة التي تضطر الخلق الي	1534	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0685	false	-6079913918625026627	274	300	1379	1512	1512	300	وقيل في الاية وجه اخر وهو ان يكون المراد بقوله--- ارني انظر اليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا باظهار بعض ايات الاخرة التي تضطر الخلق الي-	685	652948406254590413	123	226.0	100	137	89.78102111816406	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	67	174	357	913	1550	300	معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة ضرورية كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء مثل رءيت-كم القمر اذا امتلا واستوي بدرا قال لن تراني لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الرءية ولكن انظر الي الجبل فاني اظهر عليه اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها و استقر مكانه فسوف تثبت بها وتطيقها فلما تجلي ربه فلما ظهر- للجبل اية من ايات ربه جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي فلما افاق قال سبحانك تبت اليك مما اقترحت وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالكانتهي وفي العيون عن--------------------------- مولانا الرضا عل--------يه السلام	1534	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0686	false	-396100349569891707	0	113	0	591	1569	300	معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة ضرورية كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء مثل ابصاركم القمر اذا امتلي واستوي بدرا قال لن تراني لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الا-ية ولكن انظر الي الجبل فاني اورد عليه اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها و-استقر مكانه فسوف تثبت بها وتطيقها فلما تجلي ربه فلما ظهرت للجبل اية من ايات ربه جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي فلما افاق قال سبحانك تبت اليك مما اقترحت وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالك اقول تحقيق القول في رءية الله سبحانه ما افاده مولانا امير المءمنين عليه السلام	686	652948406254590413	520	979.0	417	593	87.68971252441406	96	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	0	73	0	381	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة------------------------ فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت	1535	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0683	false	2491110390877654395	224	300	1126	1526	1526	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة يعني نارا وقع من السماء فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله------- اياك فاحياهم----- وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت-	683	652948406254590413	363	662.5	296	414	87.68115997314453	64	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	73	193	381	982	1568	300	الله ان يريك تنظر اليه لاجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية-- من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تريالخبر وفي بصاءر الدرجات عن الصادق عليه السلام ان	1535	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0684	false	449566639100749148	0	121	0	598	1516	300	الله ان يريك تنظر اليه لاجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلم اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باياته من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري----- وفي الاكمال------ عن القاءم عليه السلام في	684	652948406254590413	577	1115.0	458	609	94.7454833984375	111	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	167	244	848	1241	1568	300	-قال سبحانك تبت اليك رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم ب--------انك لا تريالخبر وفي --بصاءر الدرجات عن الصادق عليه السلام ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله دكاالخبر اقول قوله عليه السلام من الخلق الاول يمكن ان يكون --مراده عليه	1535	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0685	false	-6079913918625026627	211	284	1070	1426	1512	300	وقال سبحانك تبت اليك------------------------------- وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري----- وفي البصاءر-------- عن الصادق عليه السلام ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل وجعله دكا قال في الجوامع وقيل في الاية وجه اخر وهو------ ان يكون المراد بقوله	685	652948406254590413	295	502.0	234	406	72.66009521484375	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	20	171	114	878	1522	300	فيرفع راسه ويسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت عظيما يا -بن عمران وفيه -عن الباق---------------------------ر عليه السلام قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------لما صعد موسي عليه السلام الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا -بن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي ------------------حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا و----------------------------------------------------------------------في رواية ان النار احاطت بموسي------------ لءلا يهرب لهول ما راي و----لما خر موسي صعقا مات فلما ان رد الله روحه افاق وفي تفسير ------------------------------القمي في قوله ولكن انظر الي الجبل قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا اثبت يا -بن عمران فقد سالت الله عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي	1536	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0685	false	-6079913918625026627	0	197	0	1005	1512	300	فيرفع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت عظيما يا ابن عمران وعنه وعن الباقر عليهما السلام لما سال موسي عليه السلام ربه تعالي قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني قال فلما صعد موسي الج----------------بل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا ابن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي عليه السلام واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا فلما ان رد الله اليه روحه وافاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين وفي رواية ان النار احاطت بموسي عليه السلام لءلا يهرب لهول ما راي وقال لما خر موسي صعقا مات فلما ان رد الله روحه افاق فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين والقمي في قوله ولكن انظر الي الجبل قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا اثبت يا ابن عمران فقد سالت الله عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي	685	652948406254590413	727	1309.5	581	1021	71.20470428466797	131	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	201	250	1029	1274	1522	300	وقوله في اخر الاية- ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل في صورته مرتين-هذه المرة ومرة اخري-وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين الشرح ثم منه يظهر انه------------------------ صلي الله عليه واله	1536	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1730	false	-7407542637612355012	209	264	1034	1303	1475	300	وقوله في اخر الايات ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم و---صفتهم الا الله رب العالمين وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله	1730	652948406254590413	220	396.0	176	272	80.88235473632812	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	201	250	1029	1274	1522	300	وقوله في اخر الاية- ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل في صورته مرتين-هذه المرة ومرة اخري-وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين الشرح ثم منه يظهر انه------------------------ صلي الله عليه واله	1536	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2308	false	2008881784734499169	122	177	608	877	1480	300	وقوله في اخر الايات ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم و---صفتهم الا الله رب العالمين وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله	2308	652948406254590413	220	396.0	176	272	80.88235473632812	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1537	true	1992757326727420134	116	240	573	1179	1485	300	اقسم بقبر------------------------------ محمد اذا قبض فيكون المقسم به ايضا رسول الله صلي الله عليه واله حين يقبر ويغرب عن افق الزمان والمكان ويطلع من الافق المبين فيحتمل حينءذ ان يكون من -----------------------------------------الهوي بالضم او بالفتح و----------------------------------في المجالس عن ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال---- سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي ولما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع الناس في ذلك ع------باس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب------------ فقال رسول الله صلي	1537	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1723	false	8399402504580687959	165	300	868	1517	1517	300	اقسم بالنجم اذا سقط ما ضل صاحبكم ما عدل ---------------------------------------محمد صلي الله عليه واله عن الطري------------------------------------------ق المستقيم وما غوي وما اعتقد باطلا والمراد نفي ما ينسبون اليه وما ينطق عن الهوي ان هو اي الذي ينطق به الا وحي يوحي يوحيه الله اليه في المجالس عن ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال انه سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي فلما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع القوم ف--ذلك ابي العباس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلي-	1723	652948406254590413	461	795.5	363	733	62.8922233581543	87	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1537	true	1992757326727420134	152	257	755	1275	1485	300	المجالس عن ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال---- سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام--- بعدي ولما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع الناس في ذلك ع------باس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب------------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	1537	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2301	false	8422413659105412403	31	141	147	692	1437	300	المجالس عن ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال انه سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام من بعدي فلما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع القوم في ذلك ابي العباس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	2301	652948406254590413	515	997.5	410	545	94.49541473388672	99	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1538	true	-3561003533601036453	50	135	236	649	1507	300	---------------اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه شديد القوي اي ان الذي ينطق به في ولاية علي عليه السلام انما هو من تعليم شديد القوي وهو جبرءيل عليه السلام شديد قواه حيث قلع مداءن قوم لوط عليه السلام بخوافي جناحه والقمي يعني الله عز وجل حين اوحي اليه ما اوحي فيكون القوي مجازا عن جنود الله من الملاءكة والثقلين وما يعلم جنود ربك الا هو ذو مرة ذو حصافة وشدة في عقله ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايه في -------القمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله وعن الرضا عليه السلام ما بعث الله نبيا	1538	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1724	false	-7576442735204777255	206	300	993	1447	1447	300	الله عليه واله الي انه ينطق عن الهوي في ابن عمه علي عليه السلام حتي كذبهم الله فقال وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قيل يعني والقمي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو مرة ذو حصافة----- في عقله ورايه فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها فانه روي ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله مرة في السماء ومرة في الارض والقمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله وعن الرضا عليه السلام ما بعث الله نبيا-	1724	652948406254590413	146	225.0	114	702	20.797719955444336	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1538	true	-3561003533601036453	4	38	23	182	1507	300	وما غوي وما اعتقد باطلا في تفضيله وتفضيل اهل بيت-ه وما ينطق عن الهوي اي ما يتكلم في شانه وبانه الامام والخليفة بعده بهواه ان هو اي ما الذي ينطق به الا وحي يوحي	1538	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2301	false	8422413659105412403	4	27	24	128	1437	300	وما غوي وما اعتقد باطلا والمراد نفي ما ينسبون اليه وما ينطق عن الهوي----------------------------------------------------- ان هو اي--- الذي ينطق به الا وحي يوحي	2301	652948406254590413	79	128.5	60	160	49.375	18	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1538	true	-3561003533601036453	50	185	236	900	1507	300	اليه علمه شديد القوي اي ان الذي ينطق به في ولاية --------علي عليه السلام انما هو من تعليم شديد القوي--------------------------------------------------------------- وهو--------------------------------------------------------------------------------- جبرءيل عليه السلام شديد قواه حيث قلع مداءن قوم لوط عليه السلام بخوافي جناحه والقمي يعني الله عز وجل حين اوحي اليه ما اوحي فيكون القوي مجازا عن جنود الله من الملاءكة والثقلين وما يعلم جنود ربك الا هو ذو مرة ذو حصافة وشدة في عقله ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايه في -------القمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله وعن الرضا عليه السلام ما بعث الله نبيا الا صاحب مرة سوداء صا----------------------فية وقيل جبرءيل عليه السلام والظاهر من جملة الاخبار الواردة في هذا الباب ان هذه الضماءر وما بعده يرجع الي رسول الله صلي الله عليه واله كما ستطلع عليه ولنسلك نحن هذا المسلك وعلي هذا فاذا كان ذو مرة وصف رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1538	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2302	false	-2966205375481898752	32	190	163	927	1456	300	الله عليه واله ال-----ي ان----ه ينطق عن الهوي في ابن عمه علي عليه السلام حتي كذبهم الله فقال وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي 5 ذو مرة فاستوي 6 وهو بالافق الاعلي 7 ثم دنا فتدلي 8 فكان قاب قوسين او ادني 9 علمه شديد القوي قيل يعني جبرءيل--------------------------------------------------------------------- والقمي يعني الله عز وجل ذو ---------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ذو حصافة----- في عقله ورايه فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها فانه روي ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله مرة في السماء ومرة في الارض والقمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله وعن الرضا عليه السلام ما بعث الله نبيا الا صاحب مرة سوداء صافية وهو بالافق الاعلي قيل يعني جبرءيل عليه السلام وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله ثم دنا قيل يعني جبرءيل من رسول الله صلي الله عليه واله والقمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله	2302	652948406254590413	230	179.0	179	1145	20.08733558654785	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	159	222	776	1096	1503	300	عن امير المءمنين عليه- السلام انه اسري بهاي ب--------رسول الله صلي الله عليه والهم--------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت--------دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان -قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0283	false	6768600589372218683	139	213	710	1074	1496	300	عن امير المءمنين عليهم السلام في حديث يذكر فيه مناقب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال انه لما اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي وقد دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسين	283	652948406254590413	303	562.0	243	364	83.24176025390625	54	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	75	128	388	637	1503	300	قيل له فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني وعن مولانا الكاظم عليه السلام	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1725	false	1269605805188360103	220	270	1055	1288	1423	300	قيل--- فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني وعنه ع-------------ليه السلام	1725	652948406254590413	230	446.0	181	249	92.36947631835938	49	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	117	240	579	1186	1503	300	من الارض كقاب قوسين او ادني وعن مولانا الكاظم عليه السلام انه سءل عن قوله ثم دنا فتدلي فقال ان هذه لغة--- قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم وقريب من ذلك ما روي عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهمن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت-----دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان -قاب قوسين وكان بين الله ورسوله قدر قوسين في الكافي عن الصادق عليه السلام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما بين سيتها الي راسها	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1726	false	2025393697177630914	57	237	263	1136	1445	300	من ---ربه قاب قوسين او ادني وعن -------الكاظم عليه السلام انه سءل عن قوله--- دنا فتدلي فقال ان هذه لغة في قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم و-------------------عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري به م-------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي فدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسي-----ن بينها وبينه او ادني و-----في الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني قيل ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها	1726	652948406254590413	511	895.0	407	946	54.01691436767578	96	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	262	299	1288	1501	1503	300	القوس بالكسر ثم--------- المثناة التحت--ية المخففة ما عطف من طرفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسر الامام مولانا الصادق عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي القوس الواحد المنعطفين كانه جعل كلا منه-ا قوسا علي حدة فيكون مقدار مجموع القوسين------ قوس واحد قبل	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1727	false	-5480846889875960722	23	79	123	467	1619	300	القوس ب--كسر المهملة قبل المثناة التحتانية المخففة ما عطف من طرفيها وهو تمثيل للمقدار المعنوي الروحاني بالمقدر الصوري الجسماني والقرب المكاني بالدنو المكاني تعالي الله عما يقول المشبهون علوا كبيرا فسر الامام-------------- عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي القوس الواحد المنعطفين كانه جعل كلا منهما قوسا علي حدة فيكون مقدار مجموع القوسين مقدار قوس واحد وهي	1727	652948406254590413	192	329.0	157	360	53.33333206176758	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	159	199	776	982	1503	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه واله-------------من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1841	false	-6952388896679093798	5	46	32	237	1550	300	عن امير المءمنين عليه السلام وقد ذكر النبي----------- صلي الله عليه واله قال اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام--- اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	1841	652948406254590413	182	328.5	146	219	83.10502624511719	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	75	128	388	637	1503	300	قيل له فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض ك-قاب قوسين او ادني وعن مولانا الكاظم عليه السلام	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2303	false	-7725860661623242528	70	121	328	562	1412	300	قيل--- فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض ك قاب قوسين او ادني وعنه ع-------------ليه السلام	2303	652948406254590413	230	441.0	181	250	92.0	48	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	117	218	579	1075	1503	300	من الارض كقاب قوسين او ادني وعن مولانا الكاظم عليه السلام انه سءل عن قوله ثم دنا فتدلي فقال ان هذه لغة--- قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم وقريب من ذلك ما روي عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهمن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت-----دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2303	false	-7725860661623242528	209	300	972	1412	1412	300	من ربه ---قاب قوسين او ادني وعن------- الكاظم عليه السلام انه سءل عن قوله--- دنا فتدلي فقال ان هذه لغة في قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم و-------------------عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري به م-------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي فدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها-	2303	652948406254590413	425	782.0	339	504	84.32539367675781	82	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	220	299	1086	1501	1503	300	قاب قوسين وكان بين الله ورسوله قدر قوسين في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما بين سيتها الي راسها وفي القمي كان من الله كما بين مقبض القوس وسيته او ادني في الخبر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام بل ادني قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سية القوس بالكسر ثم--------- المثناة التحتي--ة المخففة ما عطف من طرفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسر الامام مولانا الصادق عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي القوس الواحد المنعطفين كانه جعل كلا منه-ا قوسا علي حدة فيكون مقدار مجموع القوسين------ قوس واحد قبل	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2304	false	1472099405877481051	73	232	362	1211	1570	300	قاب قوسين ------او ادني قيل ما قاب قوسين او ادني ق------------------------ال ما بين سيتها الي راسها ------------------------------------------------------------------قال فكان بينهما حجاب يتلالا بخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين ثم قال الصادق عليه السلام والله ما جاءت ولاية علي من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة اقول لا تنافي بين هذه الروايات وكلها صدر من معدن العلم علي مقادير افهام المخاطبين و سية القوس ب--كسر المهملة قبل المثناة التحتانية المخففة ما عطف من طرفيها وهو تمثيل للمقدار المعنوي الروحاني بالمقدار الصوري الجسماني والقرب المكاني بالدنو المكاني تعالي الله عما يقول المشبهون علوا كبيرا فسر الامام-------------- عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي القوس الواحد المنعطفين كانه جعل كلا منهما قوسا علي حدة فيكون مقدار مجموع القوسين مقدار قوس واحد وهي	2304	652948406254590413	266	256.0	211	961	27.679500579833984	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	159	199	776	982	1503	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه واله-------------من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	1539	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2440	false	527179827400510896	45	86	250	455	1547	300	عن امير المءمنين عليه السلام وقد ذكر النبي----------- صلي الله عليه واله قال اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام--- اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	2440	652948406254590413	182	328.5	146	219	83.10502624511719	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	63	201	335	989	1472	300	الصادق عليه السلام اول من سبق ---------الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موطا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل ك-------قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله------------------------------------------------------------------------------------- قاب قوسين او ادني قال	1540	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1725	false	1269605805188360103	106	234	519	1116	1423	300	الصادق عليه السلام اول من سبق من الرسل الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطات موطا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كما قال قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي ال-علل عن السجاد عليه السلام انه سءل ----------عن الله عز وجل هل يوصف بمكان فقال تعالي الله عن ذلك قيل فلم اسري بنبيه محمد صلي الله عليه واله الي السماء ---------------------------------قال ليري-----------------------------------ه ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت السماوات وما فيها من عجاءب صنعه وبداءع خلقه قيل فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال	1725	652948406254590413	405	611.0	314	823	49.210205078125	82	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	125	266	620	1303	1472	300	كقاب قوسين او ادني اي بل ا-دني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ---ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او اد-------------------------ني قال ما بين سيتها الي راسها قال فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب ق-ال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين ثم قال الصادق عليه السلام والله ما جاءت ولاية علي	1540	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1726	false	2025393697177630914	150	300	715	1445	1445	300	كقاب قوسين بينها وبينه او ادني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني قيل ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها قال فكان بينهما حجاب يتلالا بخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين ثم قال الصادق عليه السلام والله ما جاءت ولاية علي-	1726	652948406254590413	661	1278.5	526	731	90.42407989501953	129	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	2	60	11	318	1472	300	وهي المسماة ب قوس الحلقة---------------------- فانها----------- شبه داءرة والداءرة تنقسم بما يسمي ب القوس وفي التعبير عن هذا المعني بمثل هذه العبارة اشارة لطيفة الي ان الساءر بهذا السير منه سبحانه نزل واليه صعد وان الحركة الصعودية كانت انعطافية وانها لم تقع علي نفس المسافة النزولية بل علي مسافة اخري كما حقق في محلهانتهي ما رامه اع-----لي الله	1540	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1727	false	-5480846889875960722	78	143	463	806	1619	300	وهي المسماة ب-قوس الحلقة وهي قبل ان يهيا للرمي فانها حينءذ تكون شبه داءرة والداءرة تنقسم بما يسمي ب-القوس وفي التعبير عن هذا المعني بمثل هذه العبارة اشارة لطيفة الي ان الساءر بهذا السير منه سبحانه نزل واليه صعد وان الحركة الصعودية كانت انعطافية وانها لم تقع علي نفس المسافة النزولية بل علي مسافة اخري كما حقق في محله فسيره كان من الله والي الله	1727	652948406254590413	292	539.5	238	345	84.63768005371094	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	63	105	335	534	1472	300	الصادق عليه السلام اول من سبق ---------الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل------------ لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موطا لم يطاه ملك مقرب ولا	1540	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2302	false	-2966205375481898752	254	300	1237	1456	1456	300	الصادق عليه السلام اول من سبق من الرسل الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه اقرب الخلق الي الله وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل عليه السلام لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطات موطا لم يطاه ملك مقرب ولا-	2302	652948406254590413	197	368.5	156	220	89.54545593261719	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	105	201	534	989	1472	300	نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل ك-------قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك----------- ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله------------------------- قاب قوسين او ادني قال	1540	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2303	false	-7725860661623242528	0	84	0	389	1412	300	نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كما قال قاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي ال-علل عن السجاد عليه السلام انه سءل عن الله عز وجل هل يوصف بمكان فقال تعالي الله عن ذلك قيل فلم اسري بنبيه محمد صلي الله عليه واله الي السماء ---------------------------------قال ليري-----------------------------------ه ملكوت السماوات وما فيها من عجاءب صنعه وبداءع خلقه قيل فقول -------------------------------------------------------------------------------------------------الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال	2303	652948406254590413	214	318.5	162	556	38.48920822143555	41	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	125	276	620	1351	1472	300	كقاب قوسين او ادني اي بل ا-دني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ---ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او اد-------------------------ني قال ما بين سيتها الي راسها قال فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب ق-ال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين ثم قال الصادق عليه السلام والله ما جاءت ولاية علي بن ابي طالب من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	1540	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2304	false	1472099405877481051	2	159	11	778	1570	300	كقاب قوسين بينها وبينه او ادني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني قيل ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها قال فكان بينهما حجاب يتلالا بخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين ثم قال الصادق عليه السلام والله ما جاءت ولاية علي م------------ن الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	2304	652948406254590413	697	1347.0	554	779	89.47368621826172	135	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	0	119	0	621	1514	300	كان بينهما--- حجاب البشرية وانما يتلال-ا لانغماسه في نور الرب تعالي بخفق اي باضطراب وتحرك وذلك لما كاد ان يفني عن نفسه بالكلية في نور الانوار بغلبة سطوات الجلال وبانجذابه بشراشره الي جناب القدس المتعال وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي ووصف الحجاب ب الزبرجد كناية عن خضرته وذلك لان النور الالهي الذي لا يشبه شيءا يشبه بلون البياض في التمثيل---- قد شابته ظلمة بشرية فصار يتر-اي كانه اخ-ر علي لون الزبرجد وانما ساله الله -------عن خليفته لانه صلي الله عليه واله قد اهمه امر الامة وكان في قلبه ان يخلف فيهم خليفة- اذا ارتحل عنهم وقد علم الله ذلك منه ولذلك ساله عنه ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعند رسوله قال الله------ ما قال ووصفه باوصاف لم يكن	1541	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1727	false	-5480846889875960722	154	273	862	1478	1619	300	كان بينهما هو حجاب البشرية وانما يتلا لا لانغماسه في نور الرب تعالي بخفق اي باضطراب وتحرك وذلك لما كاد ان يفني عن نفسه بالكلية في نور الانوار بغلبة سطوات الجلال وبانجذابه بشراشره الي جناب القدس المتعال وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي ووصف الحجاب ب-الزبرجد كناية عن خضرته وذلك لان النور الالهي الذي ي-------------شبه بلون البياض في التمثيل كان قد شابته ظلمة بشرية فصار ترا اي كانه اخضر علي لون الزبرجد وانما ساله الله عز وجل عن خليفته لانه كان--------------- قد اهمه امر الامة وكان في قلبه ان يخلف فيهم خليفته اذا ارتحل عنهم وقد علم الله ذلك منه ولذلك ساله عنه ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعند رسوله قال الله تعالي ما قال ووصفه باوصاف لم يكن	1727	652948406254590413	583	1089.5	471	645	90.3875961303711	103	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	196	297	1015	1499	1514	300	رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق ما كذب الفءاد ما راي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام ان محمدا ر-------------------اي ربه بفءاده وعن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال رايت نورا وفي الكافي عن مولانا-- الرضا عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات ع-------------------------------------------------------------------------يناه وقد سبق في خبر القمي انه راي ولاية امير المءمنين عليه السلام وروي سابقا انه راي عظمة ربه	1541	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1728	false	6759237422188816563	109	244	536	1180	1500	300	رسول الله صلي الله عليه واله وعرضها علي امته فقبلوها الحديث وقد سبق تمامه في سورة البقرة-------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي في التوحيد عن الكاظم عليه السلام انه سءل هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت الله يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام ان محمدا صلي الله عليه واله راي ربه بفءاده وعن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال رايت نورا وفي الكافي والتوحيد عن الرضا عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله اقول وقد سبق انه ----------------------------------------------------------------راي عظمة ربه	1728	652948406254590413	277	463.0	215	776	35.69587707519531	55	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	160	229	839	1172	1514	300	خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد عليهم فقال افتمارونه علي ما يري فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق	1541	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1729	false	9125561488245022490	0	69	0	333	1521	300	خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد عليهم فقال افتمارونه علي ما يري فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق	1729	652948406254590413	333	666.0	264	333	100.0	69	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	0	137	0	718	1514	300	كان بينهما--- حجاب البشرية وانما يتلالا لانغماسه في نور الرب تعالي بخفق اي باضطراب وتحرك وذلك لما كاد ان يفني عن نفسه بالكلية في نور الانوار بغلبة سطوات الجلال وبانجذابه بشراشره الي جناب القدس المتعال وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي ووصف الحجاب ب الزبرجد كناية عن خضرته وذلك لان النور الالهي الذي لا يشبه شيءا يشبه بلون البياض في التمثيل---- قد شابته ظلمة بشرية فصار يتر----اي كانه اخ-ر علي لون الزبرجد وانما ساله الله -------عن خليفته لانه صلي الله عليه واله---- قد اهمه امر الامة وكان في قلبه ان يخلف فيهم خليفة- اذا ارتحل عنهم وقد علم الله ذلك منه ولذلك ساله عنه ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعند رسو-------------------له قال الله------ ما قال ووصفه باوصاف لم يكن لغيرهانتهي كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوحي الي عبده ما اوحي في ابهام الموحي به زيادة تفخيم في تفسير القمي---- وحي مشافهة	1541	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2305	false	2287339466057217341	5	223	31	1138	1523	300	كان بينهما هو حجاب البشرية وانما يتلالا لانغماسه في نور الرب تعالي بخفق اي باضطراب وتحرك وذلك لما كاد ان يفني عن نفسه بالكلية في نور الانوار بغلبة سطوات الجلال وبانجذابه بشراشره الي جناب القدس المتعال وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي ووصف الحجاب ب-الزبرجد كناية عن خضرته وذلك لان النور الالهي الذي ي-------------شبه بلون البياض في التمثيل كان قد شابته ظلمة بشرية فصار يتراءي اي كانه اخضر علي لون الزبرجد وانما ساله الله عز وجل عن خليفته لانه صلي الله عليه واله كان قد اهمه امر الامة وكان في قلبه ان يخلف فيهم خليفته اذا ارتحل عنهم وقد علم الله ذلك منه ولذلك ساله عنه ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعند رسوله صلي الله عليه واله قال الله تعالي ما قال ووصفه باوصاف لم يكن لغيره ان ينال وفي هذا الحديث اسرار غامضة لا ينال اليها ايدي افهامنا الخافضة فكلما جهدنا في ابداءها زدنا في اخفاءها ولا سيما في معني صلاة الله سبحانه وطلب العفو من نبيه صلي الله عليه واله في مقابله ومع ذلك فقد اشرنا الي لمعة من ذلك في كتابنا المسمي بالوافي في شرح هذا الحديث ومن الله الاعانة علي فهم فاوحي الي عبده ما اوحي 10 ما كذب الفءاد ما راي 11 افتمرونه علي ما يري 12 اسراره فاوحي الي عبده ما اوحي في ابهام الموحي به------ تفخيم له------ القمي قال وحي مشافهة	2305	652948406254590413	680	1244.0	550	1133	60.01765060424805	118	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	134	229	701	1172	1514	300	القمي وحي مشافهة وسءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين-------------------------------------------------------------- وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد عليهم فقال افتمارونه علي ما يري فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق	1541	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2306	false	-7824252715489173986	153	259	770	1290	1509	300	القمي ------------سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين ولقد راه نزلة اخري 13 عند سدرة المنتهي 14 عندها جنة الماوي 15 وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد عليهم فقال افتم-رونه علي ما يري فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق	2306	652948406254590413	458	891.5	365	533	85.92870330810547	90	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	168	240	866	1235	1560	300	الباقر عليه السلام------------------------------------------------------ قال فلما انتهي ---الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله في مثل------- هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله----- فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان الس-----------------بحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1567	false	-7870184699305117032	204	277	1056	1427	1530	300	الباقر عليه السلام في حديث المعراج وقد مر صدره في اول سورة بني اسراءيل ع قال فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل افي هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه احد من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة سءل الامام عليه السلام وما السبحة فاومي--------------------------------------------- بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	1567	652948406254590413	257	395.5	204	456	56.359649658203125	43	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	57	240	298	1235	1560	300	ولقد راه نزلة اخري اي مرة اخري بنزول ودنو من الله لانها وقعت عند سدرة المنتهي وهي التي تنتهي اليها اعمال اهل الارض في الصعود فهي مرتبة الافعال بخلاف السابقة لانها تجاوزت عن مرتبة الافعال والصفات فتبصر ووجه اخر ان الشاءع في المحاورات اذا حكي احد فعل شخص ثم قال وقد فعل ذلك مرة اخري يتبادر منه ان الفعل الاول وقع ثانيا عندها جنة الماوي التي ياوي اليها المتقون في تفسير القمي سدرة المنتهي في السماء السابعة وجنة الماوي عندها وعن مولانا الرضا عليه السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري وعن الباقر عليه السلام قال فلما انتهي الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله---------- في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله -----فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1729	false	9125561488245022490	69	194	333	974	1521	300	ولقد راه نزلة اخر---ي مرة اخري بنزول -------------------ودنو عند سدرة المنت----هي التي ينتهي اليها اعمال اهل الارض في الصعود كما ياتي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها جنة الماوي التي ياوي اليها المتقون--------- القمي سدرة المنتهي في السماء السابعة وجنة الماوي عندها وعن------- الرضا عليه السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري وعن الباقر عليه السلام قال فلما انتهي الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوال-له لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قيل وما الس--بحة فاومي--------------------------------------------- بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	1729	652948406254590413	594	1076.0	475	953	62.32948684692383	107	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	168	240	866	1235	1560	300	الباقر عليه السلام---------------------------------------------------- قال فلما انتهي ---الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله في مثل------ هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله----- فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان الس-----------------بحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2111	false	-6383767711650056849	217	291	1099	1479	1516	300	الباقر عليه السلام في حديث المعراج وقد مر صدره في اول سورة بني اسراءيل قال فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل في هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه احد من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة سءل الامام عليه السلام وما السبحة فاومي--------------------------------------------- بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	2111	652948406254590413	270	431.5	215	453	59.6026496887207	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	57	141	298	742	1560	300	ولقد راه نزلة اخري اي مرة اخري بنزول ودنو من الله لانها وقعت عند سدرة المنتهي وهي التي تنتهي اليها اعمال اهل الارض في الصعود فهي مرتبة الافعال بخلاف السابقة لانها تجاوزت عن مرتبة الافعال والصفات فتبصر ووجه اخر ان الشاءع في المحاورات اذا حكي احد فعل شخص ثم قال وقد فعل ذلك مرة اخري يتبادر منه ان الفعل الاول وقع ثانيا عندها جنة الماوي التي ياوي اليها المتقون في تفسير القمي سدرة المنتهي في السماء السابعة و-جنة الماوي عندها وعن مولانا الرضا عليه	1542	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2306	false	-7824252715489173986	259	300	1290	1509	1509	300	ولقد راه نزلة اخر---ي مرة اخري بنزول ودنو------------------- عند سدرة المنت----هي التي ينتهي اليها اعمال اهل الارض في الصعود كما ياتي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها جنة الماوي التي ياوي اليها المتقون--------- القمي سدرة المنتهي في السماء السابعة و جنة الماوي عندها وعن------- الرضا عليه-	2306	652948406254590413	208	355.5	170	445	46.741573333740234	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	141	240	742	1235	1560	300	السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري وعن الباقر عليه السلام قال فلما انتهي الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله---------- في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله -----فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة الظاهر ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2307	false	-146644002900534693	0	85	0	422	1485	300	السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري وعن الباقر عليه السلام قال فلما انتهي الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك فرايت من نور ربي--------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قيل وما الس--بحة فاومي--------------------------------------------- بوجهه الي الارض وبيده الي السماء	2307	652948406254590413	389	708.5	309	509	76.42436218261719	74	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	82	112	405	570	1503	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة------- البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم--------- من اعمال العباد في	1543	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1729	false	9125561488245022490	268	300	1341	1521	1521	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم الملاءكة من اعمال العباد في-	1729	652948406254590413	164	306.0	135	181	90.60773468017578	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	112	299	570	1498	1503	300	الارض---- فينتهون بها الي---- السدرة---- فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش اذ يغشي السدرة ما يغشي قال عليه السلام في هذا الخبر فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمدا صلي الله عليه واله شخص ببصره وارتعدت فراءصه---- فشد الله------- لمحمد صلي الله عليه واله قلبه وقوي له بصره وعلي هذا الخبر فيكون السدرة ظرفا ل الغشيان والمفعول المحذوف بقرينة المقام محمد صلي الله عليه واله وفي تفسير القمي لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله غشي نوره السدرة فيكون السدرة مفعولا ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله لان الله قوي بصره كما في الخبر وما طغي وما تجاوز عن الحد لان الله اثبت قلبه فاستقام بصره كما في الخبر الباقري لقد راي من ايات ربه الكبري عن الباقر عليه السلام في هذا الخبر قوي له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي فر--------------------------------------------------------------------------------------------اي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال عليه السلام وان غلظ السدرة -مسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا قد سبق في	1543	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1730	false	-7407542637612355012	0	113	0	560	1475	300	الارض قال فينتهون بها الي محل السدرة قال فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش وحوله قال------------------------------------------ فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمد النور-------------- شخص ببصره وارتعدت فراءصه قال فشد الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله قلبه وقوي له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال عليه السلام وان غلظ السدرة لمسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا وفي ------	1730	652948406254590413	423	751.5	337	1044	40.517242431640625	76	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	82	271	405	1359	1503	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة------- البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم من اعمال العباد في الارض---- فينتهون بها الي---- السدرة---- فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش اذ يغشي السدرة ما يغشي قال عليه السلام في هذا الخبر فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمدا صلي الله عليه واله------ شخص ببصره وارتعدت فراءصه---- فشد الله------- لمحمد صلي الله عليه واله قلبه وقوي له بصره وعلي هذا الخبر فيكون السدرة ظرفا ل الغشيان والمفعول المحذوف بقرينة المقام محمد صلي الله عليه واله وفي تفسير القمي لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله غشي نوره السدرة فيكون السدرة مفعولا ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله لان الله قوي بصره كما في الخبر وما طغي وما تجاوز عن الحد لان الله اثبت قلبه فاستقام بصره كما في الخبر الباقري لقد راي من ايات ربه الكبري عن الباقر عليه السلام في هذا الخبر قوي له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي فر--------------------------------------------------------------------------------------------اي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره	1543	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2307	false	-146644002900534693	178	300	869	1485	1485	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم من اعمال العباد في الارض قال فينتهون بها الي محل السدرة قال فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش وحوله قال------------------------------------------ فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمد- صلي الله عليه واله النور شخص ببصره وارتعدت فراءصه قال فشد الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله قلبه وقوي له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره-	2307	652948406254590413	477	854.5	383	1082	44.08502960205078	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	271	299	1359	1498	1503	300	من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال عليه السلام وان غلظ السدرة -مسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا قد سبق في	1543	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2308	false	2008881784734499169	0	26	0	134	1480	300	من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال عليه السلام وان غلظ السدرة لمسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا وفي ------	2308	652948406254590413	129	250.5	104	140	92.14286041259766	24	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1544	true	4994401603814379742	70	131	347	670	1531	300	ما بين ايديهم------------------------- وما خلفه----------------------------م ولا يحيطون به علما----------------------------------------------------- لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا نصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير--- الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي	1544	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1177	false	8168573810434776016	28	110	140	570	1551	300	ما بين ايديهم ما مضي من اخبار الانبياء وما خلفهم من اخبار القاءم عليه السلام ولا يحيطون به علما في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية لا يحيط الخلايق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالح--د فلا تصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير هو الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي	1177	652948406254590413	319	592.5	258	432	73.84259033203125	54	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	29	79	138	374	1509	300	وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما يبلغ رسل السماء رسل الارض	1546	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0474	false	-703728744901918971	51	101	265	502	1519	300	وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كتاب الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما تبلغ رسل السماء رسل الارض	474	652948406254590413	232	455.0	182	237	97.89029693603516	46	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	130	197	635	955	1509	300	الوحي هو الكلام الخفي الذي يدرك بسرعة فهو اما ان يكون من وراء حجاب---------------------------- او يرسل رسولا او قذفا او رءيا او تلاوة وقراءة اما الوحي الذي من وراء حجاب فهو الذي اشار اليه عليه السلام بقوله منه ما كلم الله به-- الرسل----------------------------------------------------------------------- كما كلم الله نبيه صلي الله عليه واله ليلة المعراج وكما كلم الله موسي من النار واما الوحي الذي يرسل رسولا فهو-------- ما اشار	1546	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1630	false	7244126547050088095	119	181	618	916	1505	300	الوحي--- الكلام الخفي الذي يدرك بسرعة -------------او من وراء حجاب بان يسمع صوتا من غير مشاهدة او يرسل رسولا فيوحي باذ-----------------------------------------------------------------------------------------نه ما يشاء فيسمع من الرسول القمي قال وحي مشافهة ووحي الهام وهو الذي يقع في القلب او من وراء حجاب كما كلم الله نبيه صلي الله عليه واله------------- وكما كلم الله موسي من النار -------------او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء	1630	652948406254590413	161	215.0	124	429	37.529136657714844	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	130	197	635	955	1509	300	الوحي هو الكلام الخفي الذي يدرك بسرعة فهو اما ان يكون من وراء حجاب---------------------------- او يرسل رس---------------------------------------------------------------------------------------------ولا او قذفا او رءيا او تلاوة وقراءة اما الوحي الذي من وراء حجاب فه--------------------------------------------------و الذي اشار اليه عليه السلام بقوله منه ما كلم الله به الرسل كما كلم الله نبيه صلي الله عليه واله ليلة المعراج وكما كلم الله موسي من النار واما الوحي الذي يرسل رسولا فهو-------- ما اشار	1546	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2189	false	-4011901638098570678	150	240	785	1218	1521	300	الوحي--- الكلام الخفي الذي يدرك بسرعة -------------او من وراي حجاب بان يسمع صوتا من غير مشاهدة او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فيسمع من الرسول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتب ولا الايمن ولكن جعلنه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صرط مستقيم 52 القمي قال وحي مشافهة ووحي الهام وهو الذي يقع في القلب او من وراء حجاب------------------------ كما كلم الله نبيه صلي الله عليه واله------------- وكما كلم الله موسي من النار -------------او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء	2189	652948406254590413	161	148.5	123	499	32.264530181884766	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	22	56	125	295	1584	300	عن الصفات-- وفي الخصال عن النبي صلي الله عليه واله----- ان الله ناجي موسي عليه السلام بماءة الف كلمة واربعة وعشرين الف كلمة في ثلاثة ايام ولياليهن ما طعم فيها موسي------------ ولا شرب فيها	1547	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0473	false	-124648307463767216	206	243	1136	1325	1616	300	من الانبياء وفي الخصال عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله ناجي موسي عليه السلام بماءة الف كلمة واربعة وعشرين الف كلمة في ثلاثة ايام ولياليهن ما طعم فيها موسي عليه السلام ولا شرب فيها	473	652948406254590413	165	306.0	131	189	87.30158996582031	30	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	8	116	40	596	1584	300	امير المءمنين عليه السلام كلم الله----- تكليما بلا جوارح وادوات وشفة و---لهوات سبحانه وتعالي عن الصفات وفي الخصال عن النبي صلي الله عليه واله ان الله ناجي موسي عليه السلام بماءة الف كلمة واربعة وعشرين الف كلمة في ثلاثة ايام ولياليهن ما طعم فيها موسي ولا شرب فيها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحتجاج ان------- اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه واله م-----------وسي خير منك قال ولم قالوا لان الله تعالي كلمه اربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله----- لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده -----الاية وفي العياشي عن الباقر والصادق عليهما السلام في قوله اني	1547	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0474	false	-703728744901918971	20	161	99	799	1519	300	امير المءمنين عليه السلام كلم الله موسي تكليما بلا جوارح وادوات وشفة ولا لهوات سبحانه وتعالي عن الصفات و----------عنه ع------------------------------------------ليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------في حديث وقد ساله رجل عما اشتبه عليه من الايات وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كتاب الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما تبلغ رسل السماء رسل الارض وفي الاحتجاج في مكالمة اليهود------ النبي صلي الله عليه واله وسلم قالوا موسي خير منك قال ولم قالوا لان الله تعالي كلمه اربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا الاية وياتي تمام الحديث في سورة بني --------------------------	474	652948406254590413	346	434.0	278	877	39.45267868041992	59	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	153	255	793	1358	1584	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن اي يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة قيل من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابهن وتتلقع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء والفتيان فلا يءذين حتي لا يءذي اياهن اهل الريبة------------ وكان الله غفورا لما سلف حيث لم يفعلن رحيما بعباده حيث يراعي جزءيات مصالحهم في تفسير--------- القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله -الاية والاية	1547	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1476	false	-1480381272595340568	116	214	610	1165	1645	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن--- يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و---من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يءذين ---فلا يءذين---هن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف------------- رحيما بعباده حيث يراعي------- مصالحهم حتي الجزءيات منها القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها النبي	1476	652948406254590413	507	924.0	415	587	86.37138366699219	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	153	255	793	1358	1584	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن اي يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة قيل من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابهن وتتلقع---- ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء والفتيان فلا يءذين حتي لا يءذي اياهن اهل الريبة------------ وكان الله غفورا لما سلف حيث لم يفعلن رحيما بعباده حيث يراعي جزءيات مصالحهم في تفسير--------- القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله -الاية والاية	1547	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2005	false	1592939323314161626	5	105	27	586	1639	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن--- يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و-- من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع اخر ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يءذين ---فلا يءذي----هن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف------------- رحيما بعباده حيث يراعي------- مصالحهم حتي الجزءيات منها القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها النبي	2005	652948406254590413	508	920.5	415	591	85.95600891113281	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	0	146	0	725	1515	300	لم تبلغ شيءا من رسالة- ربك في استحقاق العقوبة------------------------ والله يعصمك من الناس يمنعك من ان ينالوك بسوء ان الله لا يهدي القوم الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------يدل علي كفر من جحد ولاية مولانا علي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلام ف--------------------------------------------------------------------ي الكافي عن مولانا الباقر عليه السلام في حديث ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك يوم الجمعة بعرفة انزل الله------ اليوم اكملت لكم دينكم الاية------------- وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب عل-يه ال----سلام ف------قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول---- الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كان قبلي الا وقد---- عمره الله ثم دعاه فاجابه	1548	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0521	false	7446704168739040137	75	300	377	1515	1515	300	لم تبلغ شيءا من رسالات ربك في استحقاق العقوبة وقرء رسالته علي التوحيد والله يعصمك من الناس يمنعك من ان ينالوك بسوء ان الله لا يهدي القوم الكافرين في الجوامع عن ابن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنه ان الله تعالي امر نبيه صلي الله عليه واله ان ينصب عليا ع---------ليه الصلاة والسلام للناس ويخبرهم بولايته فتخوف ان يقولوا حامي ابن عمه وان يشق ذلك علي جماعة من اصحابه فنزلت هذه الاية فاخذ بيده يوم غدير خم وقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه وقرء العياشي عنهما عليهما السلام ما في معناه ورواه في المجمع عن الثعلبي والحسكاني وغيرهما من العامة وفي الكافي عن------- الباقر عليه السلام في حديث ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك يوم الجمعة بعرفة انزل الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله بتلة- اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال ايه---ا الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد كان عمره الله ثم دعاه فاجابه-	521	652948406254590413	660	1193.5	525	1159	56.94564437866211	123	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	189	239	950	1215	1515	300	الغاءب- وفي الاحتجاج عنه عليه السلام ما حاصله ان جبرءيل عليه السلام اتي ----------رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------- ان الله------- يقرءك السلام ويقول--- اني لم اقبض نبيا----------------------------- الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ربك فريضتانفريض---------------------------ة الحج وفريضة الولاية والخلافة---------فاني لم اخل ارضي من حجة	1548	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0522	false	3337864257387940488	197	280	1034	1450	1542	300	الفراءض وفي الاحتجاج عنه عليه الس-------------------------------لام انه قال قد حج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة وقد بلغ جميع الشرايع قومه غير الحج والولاية فاتاه جبرءيل عليه السلام فقال له يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك اني لم اقبض نبيا من انبياءي ولا رسولا من رسلي الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ذلك فريضتان مما يحتاج ان تبلغهما قومك فريضة الحج وفريضة الولاية والخلافة من بعدك فاني لم اخل ارضي من حجة	522	652948406254590413	222	357.5	178	447	49.6644287109375	32	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	146	247	725	1256	1515	300	فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب وفي الاحتجاج ------------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام ما حاصله ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان الله يقرءك السلام ويقول اني لم اقبض نبيا الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ربك فريضتانفريضة الحج وفريضة الول----------اية و--الخلافةفاني لم اخل ارضي من حجة فنادي منادي رسول الله------ صلي الله عليه واله	1548	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0522	false	3337864257387940488	0	91	0	481	1542	300	فاوشك ان ادعي فاجيب وانا م------------سءولون فما-ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب قال ابو جعفر عليه السلام كان والله امين الله علي خلقه وغيبه ودينه الذي ارتضاه لنفسه وعنه عليه الس-------------------------------لام ا-----مر الله عز وجل رسوله بولاية عل-----------------------------------------------------------------------------------ي عليهما السلام وانزل عليكم انما وليكم الله ورسوله الاية وفرض ولاية ا--ولي ا------لامر فلم يدروا ما هي فامر الله محمدا صلي الله عليه واله	522	652948406254590413	301	451.0	239	621	48.470211029052734	47	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	239	299	1215	1510	1515	300	فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله----- في الناس الا ان رسول الله------------------------ يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم في شراءع دينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبلغ من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله----- من اهل المدينة و----الا---------طراف سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وقف بالموقف اتاه جبرءيل فقال ان الله	1548	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0523	false	7318505767110431325	27	168	151	879	1569	300	فنادي مناد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الناس الا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شرايع دينكم ويوقفكم من ذلك علي ما اوقفكم عليه من غيره فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخرج معه الناس واصغوا اليه لينظروا ما يصنع فيصنعوا مثله فحج بهم وبلغ من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اهل المدينة واهل الاطراف والاعراب سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي سبعين الفا الذين اخذ عليهم بيعة هارون فنكثوا واتبعوا العجل والسامري وكذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ البيعة لعلي بن ابي طالب عليه السلام بالخلافة علي عدد اصحاب موسي فنكثوا البيعة واتبعوا العجل سنة بسنة ومثلا بمثل واتصلت التلبية ما بين مكة والمدينة فلما وقف بالموقف اتاه جبرءيل ع-----ن الله	523	652948406254590413	282	455.0	223	734	38.41961669921875	48	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	179	300	927	1506	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله فوق الاحجار وحمد الله واثني عليه بابلغ وجه وقد ذكر امورا الي ان قال فاوحي الي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزله وانا نبين لكم سبب----- هذه الاية ان جبرءيل هبط الي مرارا ثلاثا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب----------------------- اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم بعد الله ورسوله وقد انزل الله----------------- بذلك اية من كتابه انما وليكم ال-------له الاية-	1549	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0515	false	-3180162550797449331	139	223	730	1141	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حديث في قوله سبحانه------------------------------------------------------------------------- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك قال------------------------------------------------------------------------------------------ وانا مبين لكم سبب نزول هذه الاية ان جبرءيل هبط الي مرار------ا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه اخي ووصيي وخليفتي والامام من ب----------------------------------------------------عدي وهو وليكم بعد الله ورسوله وقد انزل الله تبارك وتعالي علي بذلك اية من كتابه انما وليكم الله ورسوله الاية	515	652948406254590413	329	559.0	260	632	52.05696105957031	60	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	54	115	292	603	1506	300	عليه السلام وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة فلما بلغ غدير خم-قبل الجحفة بثلاثة اميال-اتاه جبرءيل علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر---------- والعصمة--------- فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي----------------------- وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل القوم قربت من الجحفة	1549	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0524	false	-4527406426893080227	236	300	1220	1546	1546	300	عليه السلام فرحل-------------------------- فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة اميال اتاه جبرءيل علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال يا محمد ان الله تعالي- يقرءك السلام ويقول لك يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي صلوات الله وسلامه عليه وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اوايله----م قربت من الجحفة-	524	652948406254590413	269	458.0	216	358	75.13966369628906	45	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	28	62	153	335	1506	300	الي وصيك-------- فخشي رسول الله صلي الله عليه واله----- قومه واهل النف--------اق ان يتفرقوا ويرجعوا الي الجاهلية لما عرف من عداوتهم ولما ينطوي عليه انفسهم لعلي عليه السلام---------- وسال جبرءيل ------------ان يسال ربه العصمة	1549	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0524	false	-4527406426893080227	111	151	576	795	1546	300	الي ومستقدمك علي فخشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قومه واهل النفاق والشقاق ان يتفرقوا ويرجعوا ------جاهلية لما عرف من عدواتهم ولما تنطوي عليه انفسهم لعلي عليه السلام من البغضة وسال جبرءيل عليه السلام ان يسال ربه العصمة	524	652948406254590413	170	286.0	137	225	75.55555725097656	25	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	115	191	603	989	1506	300	فامر -بان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في---- المكان ليقيم عليا علما------- للن--------------------------------------------------------------------------------------اس فامر رسول الله صلي الله عليه واله عند ----ما جاءته العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة فنحا--------------------------------- عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير بامر------ جبرءيل عليه السلام عن الله------------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه واله----- ان يرصف-------------- له احجار كهيءة المنبر ليشرف علي الناس-------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله----- فوق---- الاحجار و--حمد الله------ واثني عليه	1549	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0525	false	-8738521045614952909	0	125	0	631	1496	300	فامره بان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في ذلك المكان ليقيم عليا عليه السلام للناس ويبلغهم ما انزل الله تعالي في علي عليه السلام واخبره بان الله عز وجل قد عصمه من الناس فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عندما جاءته العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة ويرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر فتنحي عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير وامره بذلك جبرءيل------------ عن الله عز وجل وفي الموضع سلمات فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يقم ما تحتهن وينصب له احجار كهيءة المنبر ليشرف علي الناس فتراجع الناس واحتبس اواخرهم في ذلك المقام كان لا يزالون فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوق تلك الاحجار ثم حمد الله تعالي واثني عليه	525	652948406254590413	358	576.0	286	643	55.676517486572266	58	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	212	299	1089	1501	1506	300	من ربك في علي----------------------- وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزله---- وانا نبين لكم سبب هذه الاية ان جبرءيل هبط الي مرارا ثلاثا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب------------ اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم بعد الله ورسوله وقد انزل الله----------------- بذلك اية من كتابه انما وليكم الله	1549	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0527	false	5371073258210555524	0	96	0	462	1545	300	من ربك في علي صلوات الله وسلامه عليه وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزله الي وانا مبين لكم سبب هذه الاية ان جبرءيل هبط الي مرار------ا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب عليه السلام اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم بعد الله ورسوله وقد انزل الله تبارك وتعالي علي بذلك اية من كتابه انما وليكم الله	527	652948406254590413	405	763.0	319	468	86.53845977783203	80	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	0	102	0	555	1564	300	وعلي بن ابي طالب------------ اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد الله عز وجل في كل حال -سالت جبرءيل------------ ان يستعفي لي عن تبليغ ذلك ايه------ا الناس لعلمي بقلة اليق-ين وكثرة المنافق---------------ين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله ------في كتابه بانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك لا يرضي الله مني الا ان ابلغ ما انزل الي ثم تلا يا ايها الرسول بلغ الاية فا--------------------------------------------------------------------علموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار و----التابعين لهم باحسان وعلي البادء والحاضر وعلي الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد ماض	1550	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0527	false	5371073258210555524	106	300	527	1545	1545	300	وعلي بن ابي طالب عليه السلام اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد الله عز وجل في كل حال وسالت جبرءيل عليه السلام ان يستعفي لي عن تبليغ ذلك اليكم ايها الناس لعلمي بقلة المتقين وكثرة المنافقين وادغال الاثمين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله تعالي في كتابه بانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وكثرة اذا هم لي غير مرة حتي سموني اذنا وزعموا اني كذلك لكثرة ملازمته اياه واقبالي عليه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن علي الذين يزعمون انه اذن خير لكم الاية ولو شءت ان اسمي باسماءهم لسميت وان اومي اليهم باعيانهم لاومات وان ادل عليهم لدللت ولكني والله في امورهم قد تكرمت وكل ذلك لا يرضي الله مني الا ان ابلغ ما انزل الي ثم تلا يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس علموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار وعلي التابعين لهم باحسان وعلي البادي والحاضر وعلي الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد ماض-	527	652948406254590413	541	990.0	441	1019	53.09126663208008	89	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	102	126	555	668	1564	300	حكمه جاءز قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه ومن صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس	1550	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0528	false	-312000358557494087	0	24	0	113	1513	300	حكمه جايز قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه ومن صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس	528	652948406254590413	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	124	300	656	1564	1564	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهاته فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي------------ ومعلمكم--- من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهو اخي ووص----------------------------يي وموالاته من الله------- انزلها علي معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي------------------------ هم الثقل الاصغر والقران هو الثقل الاكبر فكل واحد منهما منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض امناء الله في خلقه وحكامه في ارضه الا وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله -------قال وانا قلت عن الله ا-------لا انه ليس امير المءمنين----------------------- غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين بعدي لاحد غيره ثم ضرب بيده الي عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد رسول الله صلي الله عليه واله سال عليا حتي صارت رجل-ه مع ركبة رسول الله------------------------ ثم قال معاشر الناس هذا علي اخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي امتي وعلي تفسير كتاب الله عز وجل والداعي اليه والعامل بما يرضيه -والمحارب لاعداءه والموالي علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله------------------------ وامير المءمنين والامام الهادي-	1550	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0529	false	1619444812460685037	95	299	461	1512	1517	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهاته فوا-لله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي وشاءل بعضده ومعلمكم ان من كنت مولاه فهذا علي مولاه وهو علي بن ابي طالب عليه السلام اخي ووصيي وموالاته من الله عز وجل انزلها علي معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي صلوات الله عليهم اجمعين هم الثقل الاصغر والقران هو الثقل الاكبر فكل واحد------ منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض امناء الله في خلقه وحكامه في ارضه الا وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله عز وجل قال وانا قلت عن الله عز وجل الا انه ليس امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين----- لاحد غيره ثم ضرب بيده الي عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد رسول الله صلي الله عليه واله شال عليا حتي صارت رجليه مع ركبة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال معاشر الناس هذا علي اخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي امتي وعلي تفسير كتاب الله------- والداعي اليه والعامل بما يريضاه والمحارب لاعداءه والموالي علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين والامام الهادي	529	652948406254590413	876	1609.5	707	1070	81.86915588378906	154	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	true	-6525279000422041	1	119	6	612	1592	300	الناكثين والقاسطين والمارقين بامر الله اقول ما يبدل القول لدي بامر الله ربي اقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من انكره واغضب علي من جحد حقه اللهم انك انزلت علي ان الامامة لعلي وليك عند تبياني ذلك ونصبي اياه بما اكملت لعبادك من دينهم واتممت عليهم نعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم اني اشهدك اني قد بلغت معاشر الناس انما الله عز وجل اكمل دينكم بامامته فمن لم ياتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الي يوم القيامة والعرض علي الله عز وجل فاولءك الذين حبطت اعمالهم وفي النار--- خالدون لا يخفف----- عنهم العذاب ولا هم ينظرون معاشر الناس	1551	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0530	false	-619872489088156500	0	120	0	614	1508	300	الناكثين والقاسطين والمارقين بامر الله اقول ما يبدل القول لدي بامر الله ربي اقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من انكره واغضب علي من جحد حقه اللهم انك انزلت علي ان الامامة لعلي وليك عند تبياني ذلك ونصبي اياه بما اكملت لعبادك من دينهم واتممت عليهم نعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم اني اشهدك اني قد بلغت معاشر الناس انما الله عز وجل اكمل دينكم بامامته فمن لم ياتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الي يوم القيامة والعرض علي الله عز وجل فاولءك الذين حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون لا يخفف الله عنهم العذاب ولا هم ينظرون معاشر الناس	530	652948406254590413	606	1199.0	488	614	98.69706726074219	116	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	true	-6525279000422041	117	144	600	734	1592	300	معاشر الناس ------------------------------------امرني الله ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت لعلي ------------من امرة المءمنين ومن جاء مع-ه من الاءمة مني ومنه علي ما اعلم-كم ان ذريتي	1551	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0534	false	-2071259344463683255	264	300	1410	1593	1593	300	معاشر الناس انكم اكثر من ان تصافقوني بكف واحدة وامرني الله ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت لعلي عليه السلام من امرة المءمنين ومن جاء بعده من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمتكم ان ذريتي-	534	652948406254590413	132	225.5	106	184	71.73912811279297	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	true	-6525279000422041	144	293	734	1552	1592	300	من صلبه فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت من ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي الله نحيي ونموت ونبعث ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله ونطيعك وعليا امير المءمنين وول--------------------ده الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين ال--------------ذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي فقد اديت ذلك اليكم وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهم---------------------------ا الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله وقولوا اطعنا الله بذلك وا-------ياك والحسن والحسين والاءمة الذين -----------------ذكرت عهدا وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين------------ من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا------------------------------------------ لا نبتغي بذلك بدلا ولا نري من انفسنا عنه حولا ابدا اشهدنا الله وكفي بالله شهيدا وانت--- علينا به شهيد وكل من اطاع ممن ظهر واستتر وملاءكة الله وجنوده وعبيده والله اكبر من كل شهيد	1551	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0535	false	-7532152825384813539	0	172	0	955	1625	300	من صلبه فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت عن ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي ذلك- نحيي ونموت ونبعث ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله ونطيعك وعليا امير المءمنين وولده الاءمة عليهم السلام الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين عليهما السلام الذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي فقد اديت ذلك اليكم وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله وقولوا اطعنا الله بذلك واياك وعليا- والحسن والحسين والاءمة صلوات الله عليهم الذين ذكرت عهدا وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين عليه السلام من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا من ادركهما بيده واقر بيده واقربهما بلسانه لا نبتغي بذلك بدلا ولا نري من انفسنا عنه حولا ابدا اشهدنا الله وكفي بالله شهيدا وانت به علينا ش---هيد وكل من اطاع ممن ظهر واستتر وملاءكة الله وجنوده وعبيده والله اكبر من كل شهيد	535	652948406254590413	802	1536.0	654	960	83.54166412353516	136	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	0	126	0	681	1584	300	علي امر الله وامر رسوله بقلوبنا والسنتنا وايدينا وتداكوا علي رسول الله------------------------ وعلي علي وصافقوا بايديهم فكان---- من صافق رسول الله الاول والثاني والثالث والرابع والخامس وباقي المهاجرين والانصار علي قدر----------------- طبقاتهم وقدر منازلهم الي ان صليت العشاء والعتمة في وقت واحد وواصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله صلي الله عليه واله يقول كلما بايع القوم الحمد لله الذي فضلنا علي جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورسما يستعملونها الناس وفي تفسير ---القمي بعد ما ذكر قريبا من ذلك الي ان قال فخرج رسول الله----------------------------------------------------------------------------- من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس منازلهم اذ نزل عليه يا ايها الرسول بلغ الاية فقام رسول الله صلي الله عليه واله وقال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس	1552	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0536	false	-7060888573738432282	65	190	372	1045	1565	300	علي امر الله وامر رسوله بقلوبنا والسنتنا وايدينا وتداكوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي علي وصافقوا بايديهم فكان اول من صافق رسول الله الاول والثاني والثالث والرابع والخامس وباقي المهاجرين والانصار وباقي الناس عن اخرهم علي طبقاتهم وقدر منازلهم الي ان صليت العشاء والعتمة في وقت واحد وواصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله صلي الله عليه واله يقول كلما بايع --قوم الحمد لله الذي فضلنا علي جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورسما يستعمل--ها من ليس له حق فيها والقمي قال نزلت هذه الاية في منصرف رسول ا------------لله من حجة الوداع وحج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حجة الوداع لتمام عشر حجج من مقدمه--- المدينة وكان من قوله في خطبته بمني ان احمد لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واثني عليه ثم قال--- ايها الناس	536	652948406254590413	461	793.0	375	806	57.19602966308594	70	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	81	176	464	939	1584	300	فخرج رسول الله------------------------ من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس منازلهم------------------ اذ -نزل----- عليه---------- يا ايها الرسول بلغ ال--------------------اية فقام رسول الله صلي الله عليه واله و-----قال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس هل تعلمون من وليكم قالوا نعم الله ورسوله قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم بانفسكم قالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين----------------------- فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهما ثم قال	1552	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0538	false	3468900898956347424	158	273	823	1398	1521	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس مناسكهم واوعز اليهم وصيته اذ انزل الله عليه هذه الاية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال ايه---ا الناس هل تعلمون من وليكم قالوا نعم الله ورسوله قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم بانفسكم قالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه فرفعه -حتي بدا للناس بياض ابطيه-- ثم قال	538	652948406254590413	461	839.0	368	581	79.34595489501953	84	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	178	300	950	1584	1584	300	عليهم وانا من الشاهدين فاستفهم- عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله -قال---------------------------------- نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد------------------------ في مسجد الخيف ما قال وقال هاهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذ ---البيعة له فاجتمع اربعة عشر نفرا وتءامروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله----- وقعدوا له في العقبة بين الحج------------فة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين------- وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله ف------------------------لما جن عليه الليل تقدم رسول الله------------------------ في تلك الليلة العسكر فاقبل بنفس علي ناقته فلما دنا من العقبة ناداه جبرءيل يا-	1552	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0539	false	-762053274985273397	0	148	0	767	1519	300	عليهم وانا من الشاهدين فاستفهمه عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده ---قال محمد صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الخيف ما قال وقال هيهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذنا بالبيعة له فاجتمع اربعة عشر نفرا وتوامروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقعدوا له في العقبة وهي عقبة هرشي بين جحفة والايواء فقعدوا سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما جن عليه الليل تقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تلك الليلة العسكر فاقبل ينعس علي ناقته فلما دنا من العقبة ناداه جبرءيل يا	539	652948406254590413	617	1108.5	498	770	80.12986755371094	106	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	0	112	0	567	1503	300	محمد ان فلانا وفلانا قد قعدوا لك فنظر رسول الله فق------------------------ال من هذا خلفي فقال حذيفة--- اليماني انا حذيفة--- اليماني يا رسول الله قال س---معت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله------------------------ منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله ------------------------------دخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله------------------------ وطلبوهم وانتهي رسول الله ا------------------------لي رواحلهم فعرفها فلم ي-زل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله--- لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله و------------------------حلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم ير-دوه ولم يهموا بشء في رسول الله------------------------ فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان	1553	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0539	false	-762053274985273397	148	300	767	1519	1519	300	محمد ان فلانا وفلانا قد قعدوا لك فنظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من هذا خلفي فقال حذيفة بن اليمان- انا حذيفة بن اليمان- يا رسول الله قال قد سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مروا ودخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وطلبوهم وانتهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي رواحلهم فعرفها فلما نزل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله ان لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يريدوه ولم يهموا بشء في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان-	539	652948406254590413	557	954.5	447	755	73.77483367919922	97	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	78	191	403	957	1503	300	لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله وحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يردوه ولم يهموا بشء في رسول الله فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله------------------------ ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله ------------------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله ------------------------الي المدينة وبقي بها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي------------------------ فيه صلي الله عليه واله	1553	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0540	false	6507492251658079094	0	100	0	488	1608	300	لا يردوا هذا الامر في اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما نقموا الا ان اغن-هم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا نعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة وبقي بها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي فيه وفي المجمع روي ان النبي صلي الله عليه واله	540	652948406254590413	387	711.5	308	650	59.53845977783203	73	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1554	true	-6588205993803655795	120	185	638	953	1561	300	عن تفسير القران بالراي وقد ورد النهي عن ذلك في اخبار كثيرة من الطريقين فقد روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد اخطا وعنه صلي الله عليه وال---ه من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار----- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله عليه السلام---- من فسر القران برايه ان اصاب لم يءجر وان اخطا فهو ابعد من السماء	1554	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0024	false	-7658580170105746981	94	169	500	884	1562	300	من تفسير القران بالراي والسر فيه------------------------------------------ روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد اخطا وعن---------ه عليه -السلام من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار وعنه وعن الاءمة القاءمين مقامه عليه السلام ان تفسير القران لا يجوز الا بالاثر الصحيح والنص الصريح وفي تفسير العياشي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من فسر القران برايه ان اصاب لم يءجر وان اخطا فهو -بعد من السماء	24	652948406254590413	252	450.5	199	437	57.6659049987793	45	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1554	true	-6588205993803655795	199	300	1022	1561	1561	300	قال الله تبارك وتعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه واله اذا جاءكم عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله------ فما وافق كتاب الله فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحاءط ومن الواضح انه لا يمكن العرض بدون الفهم و------قال صلي الله عليه واله القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن الوجوه وقال امير المءمنين عليه السلام الا ان يءتي الله----- فهما في الق-------------------------------ران فالجواب------------------ ا-------------------------------------------------ن الايات والاخبار الواردة في التدبر انما هو لمن فاز بالتبعية لاهل بيت العصمة واخلص الانقياد لهم بحيث -----------------------------------------------------اخذ علمه منهم ويتبع اثارهم واطلع علي بعض---- اسرارهم و----حصل له الرسوخ في-	1554	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0025	false	-5558709246062171459	2	146	12	755	1573	300	قال الله عز وجل------ افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبينا لكل شء وقال ما فرطنا في الكتاب من شء وقال لعلمه الذين يستنبطونه منهم وقال النبي صلي الله واله وسلم اذا جاءكم عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله تعالي فما وافق كتاب الله فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحاءط وكيف------------- يمكن العرض --ولا يفهم به شء وقال ص-- الق---------------ران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن الوجوه وقال امير المءمنين عليه السلام الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وقال عليه السلام من فهم القران فسر جمل العلم اشار به الي ان القران مشير الي مجامع العلوم كلها الي غير ذلك من الايات والاخبار فالصواب ان يقال من -----------------------------------------اخلص الانقياد لله ولرسوله صلي الله عليه واله وسلم ولاهل البيت عليهم السلام واخذ علمه منهم وتتبع اثارهم واطلع علي جملة من اسرارهم بحيث حصل له الرسوخ في	25	652948406254590413	405	651.0	323	822	49.27007293701172	60	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1555	true	-1197659753688502050	101	216	523	1191	1650	300	------الله-انه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمحكم من المتشابه والرخص من العزاءم والمكي والمدني واسباب التنزيل والمبهم من القران في الفاظه المنقوطة والمءلفة وما فيه من علم القضاء والقدر والتقديم والتاخير والمبين والعميق والظاهر والباطن والابتداء و--الانتهاء والسءال والجواب والقطع والوصل والمستثني منه والجار فيه والصفة لما قبل مما يدل علي ما بعد والمءكد منه والمفصل وعزاءمه ورخصه ومواضع فراءضه واحكامه ومعني حلاله وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الالفاظ والمحفوظ علي ما قبله وعلي ما بعده فليس بعالم بالقران ولا هو من اهله ومتي ما ادعي معرفة هذه الاقسام مدع بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر علي الله الكذب وعلي رسوله وماواه جهنم وبءس	1555	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0028	false	8532946145063542961	24	141	129	802	1609	300	رحمكم الله انه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمحكم من المتشابه والرخص من العزاءم والمكي والمدني واسباب التنزيل والمبهم من القران في الفاظه المنقطعة والمءلفة وما فيه من علم القضاء والقدر والتقديم والتاخير والمبين والعميق والظاهر والباطن والابتداء من الانتهاء والسءال والجواب والقطع والوصل والمستثني منه والجار فيه والصفة لما قبل مما يدل علي ما بعد والمءكد منه والمفصل وعزاءمه ورخصه ومواضع فراءضه واحكامه ومعني حلاله وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الالفاظ والمحمول علي ما قبله وعلي ما بعده فليس بعالم بالقران ولا هو من اهله ومتي ما ادعي معرفة هذه الاقسام مدع بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر علي الله الكذب و----رسوله وماواه جهنم وبءس	28	652948406254590413	659	1296.0	545	677	97.3412094116211	110	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1556	true	-6894326333166321892	236	300	1267	1584	1584	300	العياشي باسناده عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من تفسير القران فاجابني ثم سالته ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت في هذه المسالة بجواب---- غير هذا قبل اليوم فقال--- يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن------- وللظهر ظهر- يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية ي-كون اولها في شء واخرها في-	1556	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0019	false	-7023093983673317805	217	284	1127	1461	1535	300	العياشي باسناده عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من تفسير القران فاجابني ثم سالته ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت في هذه المسالة بجواب اخر غير هذا قبل اليوم فقال لي يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطنا وظهرا وللظهر ظهرا يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية لتكون اولها في شء واخرها في	19	652948406254590413	316	595.5	253	334	94.61077880859375	58	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1556	true	-6894326333166321892	163	236	841	1267	1584	300	عن النبي صلي الله عليه واله ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن امير المءمنين عليه السلام قال ما من اية الا ولها اربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو احكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العبد بها وروت العامة عن مولانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق عليه السلام انه قال في كتاب الله علي اربعة اشياء العبارة والاشارة واللطاءف والحقاءق فالعبارة للعوام والاشارة للخواص واللطاءف للاوصياء والحقاءق للانبياء وروي	1556	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0021	false	-5558533965762867512	69	207	339	1078	1576	300	عن النبي صلي الله عليه واله ان للقران ظهرا وبطنا وحدا ومطلعا وعنه عليه السلام ان القران انزل علي سبعة احرف لكل اية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع وفي رواية ولكل حرف حد ومطلع وعنه عليه السلام ان للقران ظهرا وبطنا ولبطنه بطنا الي سبعة ابطن وعن امير المءمنين عليه السلام قال ما من اية الا ولها اربعة معان ظاهر وباطن وحد ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد هو احكام الحلال والحرام والمطلع هو مراد الله من العبد بها ورووا انه عليه السلام سءل هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه واله شء من الوحي سوي القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا ان يعطي عبدا فهما في كتابه ورووا عن الصادق عليه السلام انه قال ---كتاب الله علي اربعة اشياء العبارة والاشارة واللطاءف والحقاءق فالعبارة للعوام والاشارة للخواص واللطاءف للاولياء والحقاءق للانبياء اقول	21	652948406254590413	402	774.5	332	742	54.17789840698242	65	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1558	true	-477580109660662684	58	116	299	586	1538	300	كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقد قال عليه السلام يعني عن ثواب ربهم وقد سبق في الكتاب وكذا في عيون اخبار------ الرضا عليه السلام عنه انه سءل عن هذه------ فقال ان الله------ لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني لكنهم عن ثواب ربهم لمحجوبون وفي المجمع عن امير المءمنين عن ------------ثوابه ودار كرامته	1558	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1889	false	-2402458307828054805	146	195	732	985	1522	300	كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون---------------------------------------------- في ال-------------عيون والتوحيد عن الرضا عليه السلام---- انه سءل عن هذه الاية فقال ان الله تعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني -انهم عن ثواب ربهم لمحجوبون وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام عن ثوابه ودار كرامته	1889	652948406254590413	215	366.5	172	317	67.8233413696289	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1558	true	-477580109660662684	58	116	299	586	1538	300	كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقد قال عليه السلام يعني عن ثواب ربهم وقد سبق في الكتاب وكذا في عيون اخبار------ الرضا عليه السلام عنه انه سءل عن هذه------ فقال ان الله------ لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني لكنهم عن ثواب ربهم لمحجوبون وفي المجمع عن امير المءمنين عن ------------ثوابه ودار كرامته	1558	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2499	false	-2016098742374338599	146	195	718	971	1498	300	كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون---------------------------------------------- في ال-------------عيون والتوحيد عن الرضا عليه السلام---- انه سءل عن هذه الاية فقال ان الله تعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني -انهم عن ثواب ربهم لمحجوبون وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام عن ثوابه ودار كرامته	2499	652948406254590413	215	366.5	172	317	67.8233413696289	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	70	126	368	656	1513	300	في سورة الانعام قال تعالي وه----------------------و الله في السماوات وفي الارض هو المعبود فيهما والمعروف بالالهية والوحدانية فيهما مثل قوله ه-و الذي في السماء اله وفي الارض اله وقد سبق في الكتاب باسناده عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية قال كذلك هو في كل مكان قيل بذاته قال ويحك الاماكن اقدار فاذا قلت	1559	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0573	false	2186444385963204191	252	300	1340	1595	1595	300	----------------------دليل التوحيد والبعث جميعا وهو الله في السماوات وفي الارض هو المعبود فيهما والمعروف بالالهية والوحدانية------ مثل قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله-------- في التوحيد------- عن الصادق عليه السلام في-------- هذه الاية---- كذلك هو في كل مكان قيل بذاته قال ويحك الاماكن اقدار فاذا قلت-	573	652948406254590413	220	381.0	177	311	70.73954772949219	40	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	126	169	656	869	1513	300	في مكانه بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل بما في السماء لا يبعد منه شء -الاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	1559	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0574	false	-6612462251082687377	0	43	0	213	1548	300	في مكان- بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد عنه شء والاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	574	652948406254590413	210	408.0	167	214	98.13084411621094	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	201	300	1034	1513	1513	300	الله مقامه عن الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام انه قال يعني استوي تدبيره وعلا امره وعن الكاظم عليه السلام استوي -علي ما دق وجل وعن الكافي عن الصادق عليه السلام استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي رواية اخري استوي من كل شء و------------------------في اخري استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء قالرحمه الله تعالياقول قد يراد بالعرش الجسم المحيط بجميع الاجسام وقد يراد به ذلك الجسم م-----ع ما فيه من الاجسام اعني العالم الجسماني بتمامه وقد يراد به-	1559	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0658	false	2940363394627158951	65	164	373	844	1600	300	العرش في----- الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام اس-------------توي تدبيره وعلا امره وعن الكاظم عليه السلام استولي علي ما دق وجل وفي الكافي عن الصادق عليه السلام استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي رواية اخري استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي اخري استوي في كل شء فليس--- اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء ------------------اقول قد يراد بالعرش الجسم المحيط بجميع الاجسام وقد يراد به ذلك الجسم مع جميع ما فيه من الاجسام اعني العالم الجسماني بتمامه وقد يراد به	658	652948406254590413	428	796.5	339	510	83.92156982421875	82	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	26	68	143	353	1513	300	من في السماء ا--ي الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم قوله عليه السلام تعالي ان يكون علي عرشه اي تعالي عن ان يكون العرش مكانا له ولجلوسه فيه ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور اي تضطرب	1559	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1823	false	-5702340364582312908	257	292	1343	1537	1572	300	من في السماء يعني الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم وقرء وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبقلب الثانية الفا ---------------ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور--- تضطرب	1823	652948406254590413	125	192.0	98	212	58.96226501464844	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	26	68	143	353	1513	300	من في السماء ا--ي الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم قوله عليه السلام تعالي ان يكون علي عرشه اي تعالي عن ان يكون العرش مكانا له ولجلوسه فيه ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور اي تضطرب	1559	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2420	false	2336493556876197960	1	36	7	201	1527	300	من في السماء يعني الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم وقرء وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبقلب الثانية الفا ---------------ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور--- تضطرب	2420	652948406254590413	125	192.0	98	212	58.96226501464844	22	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	true	-5486278357038783418	0	140	0	754	1630	300	ذلك الجسم مع----- ما فيه من الاجسام اعني العالم الجسماني بتمامه وقد يراد به ذلك المجموع مع جميع ما يتوسط بينه وبين الله سبحانه من الارواح التي لا يتقوم الاجسام الا بها اعني العوالم كلها بملكها وملكوتها وجبروتها -بالجملة ما سوي الله عز وجل وقد يراد به علم الله سبحانه المتعلق بما سواه وقد يراد به علم الل-------ه الذي اطلع عليه انبياءه ورسله وحججه عليهم السلام وقد وقعت الاشارة الي كل منها في كلامهم عليهم السلام وربما يفسر ب الملك---------------------------------------- ويرجع الي ما ذكر ثم قال اقول فسر الصادق عليه السلام الاستواء----------------- باستواء النسبة والعرش بمجموع الاشياء وضمن الاستواء م------------------ا يتعدي ب علي كالاستيلاء والاشراف فت-----------------------صير المعني استوي نسبته الي كل شء حال كونه مستوليا علي الكل ففي الاية دلالة علي نفي المكان عنه سبحانه خلاف ما يفهمه الجمهور منها وفيها ايضا اشارة الي معيته القيومية واتصاله المعنوي بكل شء	1560	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0658	false	2940363394627158951	149	300	768	1600	1600	300	ذلك الجسم مع جميع ما فيه من الاجسام اعني العالم الجسماني بتمامه وقد يراد به ذلك المجموع مع جميع ما يتوسط بينه وبين الله سبحانه من الارواح التي لا تتقوم الاجسام الا بها اعني العوالم كلها بملكها وملكوتها وجبروتها وبالجملة ما سوي الله عز وجل وقد يراد به علم الله سبحانه المتعلق بما سواه وقد يراد به علم الله سبحانه الذي اطلع عليه انبياءه ورسله وحججه -------------وقد وقعت الاشارة الي كل منها في كلامه-------------م وربما يفسر ب-الملك والاستواء بالاحتواء كما ياتي في سورة طه ويرجع الي ما ذكر ثم---- اقول فسر الصادق عليه السلام الاستواء في روايات الكافي باستواء النسبة والعرش بمجموع الاشياء وضمن الاستواء في الرواية الاولي ما يتعدي ب-علي كالاستيلاء والاشراف ونحوهما لموافقة القران فيصير المعني استوي نسبته الي كل شء حال كونه مستوليا علي الكل ففي الاية دلالة علي نفي المكان عنه سبحانه خلاف ما يفهمه الجمهور منها وفيها ايضا اشارة الي معيته القيومية واتصاله المعنوي بكل شء-	658	652948406254590413	717	1333.0	585	865	82.89017486572266	126	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	true	-5486278357038783418	140	214	754	1171	1630	300	علي الوجه الذي لا ينافي احديته وقدس جلاله والي افاضة الرحمة العامة علي الجميع علي نسبة واحدة واحاطة علمه بالكل بنحو واحد وقربه من كل شء علي نهج سواء واتي بلفظة من في الرواية الثانية تحقيقا لمعني الاستواء في القرب والبعد السوي وبلفظة في في الثالثة تحقيقا لمعني ما يستوي فيه واما اختلاف المقربين كالانبياء والاولياء والملاءكة مع المبعدين كالشيطا-ن والكفار في القرب والبعد فليس ذلك من قبله سبحانه بل من جهة تفاوت ارواحهم	1560	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0659	false	-3735964827140226868	2	73	11	410	1665	300	علي الوجه الذي لا ينافي احديته وقدس جلاله والي افاضة الرحمة العامة علي الجميع علي نسبة واحدة واحاطة علمه بالكل بنحو واحد وقربه من كل شء علي نهج سواء واتي بلفظة من في الرواية الثانية تحقيقا لمعني الاستواء في القرب والبعد------ وبلفظة ف---ي الثالثة تحقيقا لمعني ما يستوي فيه واما اختلاف المقربين كالانبياء والاولياء---------- مع المبعدين كالشياطين والكفار في القرب والبعد فليس ذلك من قبله سبحانه بل من جهة تفاوت ارواحهم	659	652948406254590413	396	768.0	325	418	94.7368392944336	69	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	true	-5486278357038783418	228	299	1256	1625	1630	300	الاول اي قبل كل شء والاخر اي بعد كل شء والظاهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء قيل وهو الاول------------ يبتدا منه الاسباب والاخر الذي ينتهي اليه المسببات والظا---------------هر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول وفي الكافي وهذا الكتاب عن امير المءمنين عليه السلام ا---------------لذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال عليه السلام الذي بطن من خفيات الامور وظهر في	1560	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	0	70	0	365	1574	300	الاول--- قبل كل شء والاخر--- بعد كل شء والظاهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء---- وهو الاول والاخر ايضا يبتدء منه الاسباب وت-----------نتهي اليه المسببات والظاهر والباطن الظاهر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول -في الكافي------------ عن امير المءمنين عليه السلام قال في خطبة له الذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال ا------------لذي بطن من خفيات الامور وظهر في	1762	652948406254590413	319	557.0	257	411	77.61557006835938	55	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	true	-5486278357038783418	233	299	1275	1625	1630	300	والاخر اي بعد كل شء والظاهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء قيل وهو الاول يبتدا------------ منه الاسباب والاخر الذي ينتهي اليه المسببات والظ--------------اهر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول وفي الكافي وهذا الكتاب عن امير المءمنين عليه السلام ا---------------لذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال عليه السلام الذي بطن من خفيات الامور وظهر في	1560	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2345	false	5243076256045475054	232	299	1134	1482	1488	300	والاخر--- بعد كل شء والظ-هر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء و ---هو الاول والاخر ايضا تبتدي منه الاسباب وت-----------نتهي اليه المسببات والظهر والباطن الظاهر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول -في الكافي------------ عن امير المءمنين عليه السلام قال في خطبة له الذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال ا------------لذي بطن من خفيات الامور وظهر في	2345	652948406254590413	297	517.5	239	391	75.95907592773438	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	192	240	959	1200	1507	300	اعلمتك ان رب كل شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين--------------- توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربا الي الله تعالي- الا تري ان تاويله---- غير تنزيله	1561	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1536	false	-8052395537592581256	223	272	1218	1462	1610	300	اعلمتك ان رب--- شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فيك-في ان-شاء الله من ذلك قول ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه الي ربه توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربة الي الله جل وعز الا تري ان تاويله علي غير تنزيله	1536	652948406254590413	217	378.5	173	261	83.14176177978516	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	46	128	226	646	1507	300	في سورة ق قال تعالي-------- ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدث به نفسه وهو ما يخطر ب--باله والوسوسة الصوت الخفي والضمير في به الي ما ان اخذت موصولة والي الانسان ان اخذت مصدرية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد وهو مثل في القرب ولذا قيل والموت ادني من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان لان الوريدين عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان م-----ن الراس	1561	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1706	false	-728073259380822514	236	283	1203	1467	1556	300	في سورة ابراهيم عليه السلام ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ---ما تحدث به نفسه وهو ما يخطر بالبال -والوسوسة الصوت الخفي ون----------------------------------------------------------------حن اقرب اليه من حبل الوريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحبل العرق واضافته للبيان ---والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان اليه من الراس	1706	652948406254590413	236	416.0	193	435	54.252872467041016	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	0	24	0	108	1507	300	بما يري في خلقه من علامات التدبير ثم قال تعالي بعد ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معكم اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم في حال	1561	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	71	133	372	687	1574	300	بما يري في خلقه من علامات التدبير وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد مر تفسيره في سورة الاعراف يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة وهو معكم اين-ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم --بحال	1762	652948406254590413	83	133.0	66	318	26.100629806518555	17	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	192	227	959	1130	1507	300	اعلمتك ان رب كل شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين توجهه -	1561	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2076	false	125507369107268011	267	299	1426	1582	1585	300	اعلمتك ان رب--- شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فيك-في ان شاء الله من ذلك قول ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه	2076	652948406254590413	148	270.0	117	172	86.0465087890625	29	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	51	128	246	646	1507	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدث به نفسه وهو ما يخطر ب--باله والوسوسة الصوت الخفي والضمير في به الي ما ان اخذت موصولة والي الانسان ان اخذت مصدرية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد وهو مثل في القرب ولذا قيل والموت ادني من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان لان الوريدين عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان م-----ن الراس	1561	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	83	125	405	641	1549	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ---ما تحدث به نفسه وهو ما يخطر بالبال -والوسوسة الصوت الخفي ون----------------------------------------------------------------حن اقرب اليه من حبل الوريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------الحبل العرق واضافته للبيان ---والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان اليه من الراس	2280	652948406254590413	224	408.5	184	407	55.0368537902832	36	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	230	284	1200	1475	1560	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله اي امره و-------------باسه في ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك من الغمام من السحاب الابيض الذي هو مظنة الرحمة فاذا جاء منه العذاب كان اصعب والملاءكة وياتي الملاءكة او ياتي الله بهم فالاول علي قراءة الرفع والثاني علي الجر وفي ال------------------------------عيون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل	1562	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0214	false	-6173791771158734157	242	299	1330	1618	1620	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله اي ياتيهم امر الله او باسه في ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك من الغمام من السحاب الابيض الذي هو مظنة الرحمة فاذا جاء منه العذاب كان اصعب والملاءكة وياتي الملاءكة ان قرء ب--------------------------الرفع ان قرء ب----الجر وفي العيون والتوحيد عن الرضا عليه السلام الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل	214	652948406254590413	221	402.0	176	318	69.49685668945312	42	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	114	201	610	1060	1560	300	الخراءج عن النبي صلي الله عليه واله -----انه قرا هذه الاية علي فاطمة بنت اسد فقا----------لت وما فرادي فقال عراة فقالت وا سواتاه فسال الله ان لا يبدي عورتها وان يحشرها باكفانها وع-------------------------ن الصادق عليه الس-----------------لام تنوقوا في الاكفان فانكم تبعثون في اكفانكم وفي الاحتجاج ----------------انه سءل الصادق عليه السلام عن الناس ايحشرون عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قيل اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيي ابدانهم جدد اكفانهم قيل فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما يشاء من عنده كما خلق------ناكم	1562	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0604	false	4942886313287186306	108	204	616	1109	1626	300	الخرايج عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قرا---------- علي فاطمة بنت اسد هذه الاية فقالت وما فرادي فقال عراة فقالت وا سواتاه فسال الله ان لا يبدي عورتها وان يحشرها باكفانها وفي معناها حديث في الكافي عن الصادق عليه السلام وعنه عليه السلام تنوقوا في الاكفان فانكم تبعثون بها -------وفي الاحتجاج عنه عليه السلام انه سءل عن------------------- الناس ايحشرون عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قيل اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيي ابدانهم جدد اكفانهم قال فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما يشاء من عنده وتركتم ما خولناكم	604	652948406254590413	395	715.0	316	529	74.669189453125	70	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	16	62	88	326	1560	300	وجاء ربك في هذا الكتاب وفي -----------عيون اخبار الرضا عليه السلام اي جاء امر ربك يعني ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل تعالي ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته بقرينة قوله بعد ذلك وجء يومءذ بجهنم والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم	1562	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1906	false	827862199279192595	105	141	552	739	1585	300	وجاء ربك اي امر ربك كذا في التوحيد والعيون عن--- الرضا عليه السلام ا-----------------ي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ------ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته------------------------------------ والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم	1906	652948406254590413	163	268.5	130	249	65.46184539794922	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	16	62	88	326	1560	300	وجاء ربك في هذا الكتاب وفي -----------عيون اخبار الرضا عليه السلام اي جاء امر ربك يعني ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل تعالي ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته بقرينة قوله بعد ذلك وجء يومءذ بجهنم والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم	1562	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2519	false	-1060754238880624756	41	77	200	387	1579	300	وجاء ربك اي امر ربك كذا في التوحيد والعيون عن--- الرضا عليه السلام ا-----------------ي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ------ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته------------------------------------ والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم	2519	652948406254590413	163	268.5	130	249	65.46184539794922	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	true	8496434982553042560	2	247	14	1268	1558	300	اي هل ينظر هءلاء المكذبون بعد ايضاحنا لهم الايات وقطعنا معاذيرهم بالمعجزات الا ان ياتيهم الله في ظلل--- الغمام وياتيهم الملاءكة كما كانوا قد اقترحوا عليك اقتراحهم المحال في الدنيا في اتيان الله الذي لا يجوز عليه الاتيان واقتراحهم الباطل في اتيان الملاءكة الذين لا ياتون الا مع زوال هذا التعبد لانه وقت مج-ء الاملاك بالاهلاك فهم في اقتراحهم مج-ء الاملاك جاهلون وقضي الامر اي هل ينظرون مج-ء الملاءكة فاذا جاءوا -كان ذلك قضاء الامر بهلاكهم وفي تفسير العياشي في هذه الاية من الباقر عليه السلام قال نزل في سبع قباب من نور ولا يعلم في ايها هو حين نزل في ظهر الكوفة وفي تفسير القمي عنه عليه السلام قال ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه امر مناد-- ينادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة --عين ثم اذن السماء الدنيا فينزل وكان من وراء الناس ثم امر السماء الثانية فينزل وهي ضعف التي يليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالو---ا وهو ات يعني امره حتي ينزل كل سماء يكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي يليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم ترجعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية----- عنه عليه السلام قال كاني بقاءم اهل بيتي ينزل بخفكم فاذا علا بخفكم نشر راية رسول الله صلي الله عليه واله ف-----اذا نشرها انحطت عليه ملاءكة بدر وقال انه نازل في قباب من نور حين ن-زل بظهر الكوفة علي الفاروق وقضي ال------------------امر فهو الوسم علي الخرطوم يوم يوسم الكافر	1563	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0215	false	-1605846329610922720	28	298	146	1542	1550	300	اي هل ينظر هءلاء المكذبون بعد ايضاحنا لهم الايات وقطعنا معاذيرهم بالمعجزات الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وتاتيهم الملاءكة كما كانوا ---اقترحوا عليك اقتراحهم المحال في الدنيا في اتيان الله الذي لا يجوز عليه الاتيان واقتراحهم الباطل في اتيان الملاءكة الذين لا ياتون الا مع زوال هذا التعبد لانه وقت مجيء الاملاك بالاهلاك فهم في اقتراحهم مجيء الاملاك جاهلون وقضي الامر اي هل ينظرون مجيء الملاءكة فاذا جاءوا وكان ذلك قضي ال-امر بهلاكهم القمي ع-------------------------ن الباقر عليه السلام قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه امر مناديا ينادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة العين ثم اذن للسماء الدنيا فتنزل وكان من وراء الناس --واذن للسماء الثانية فتنزل وهي ضعف التي تليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا قالوا لا وهو ات يعني امره حتي تنزل كل سماء تكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي تليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم ترجع الامور ثم يامر مناديا ينادي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان والعياشي عنه عليه السلام في هذه الاية قال ينزل في سبع قباب من نور ولا يعلم في ايها هو حين ينزل في ظهر الكوفة فهذا حين ينزل وفي رواية اخري عنه علية السلام قال كاني بقاءم اهل بيتي قد------------- علا نجفكم نشر راية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا نشرها انحطت عليه ملاءكة بدر وقال انه نازل في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة علي الفاروق فهذا حين ينزل واما قضي الامر فهو الوسم علي الخرطوم يوم يوسم الكافر	215	652948406254590413	1070	2011.5	860	1541	69.43543243408203	180	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	186	260	1022	1399	1608	300	الملاءكة يخبر محمدا------------------------ عن المشركين والمنافقين الذين لا يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني ------	1564	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0631	false	-8369079328722650448	205	273	1110	1461	1599	300	السلام ي--خبر محمدا صلي الله عليه واله وسلم عن المشركين والمنافقين الذين لم يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي------------------------------------------------------ يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا كان المعني	631	652948406254590413	312	593.0	252	407	76.65847778320312	57	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	0	38	0	197	1608	300	لكم ايه الثقلان كناية عن اتيان وقته----------- اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك في يوم القيامة لانه------ يومءذ شءون الخلق كلها الي الله تعالي فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء من الله فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل	1564	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1746	false	8689263611487285492	244	276	1254	1427	1553	300	لكم ايه الثقل---------------ان وقرء بالياء قيل اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك--- يوم القيامة فانه ينتهي يومءذ شءون الخلق كلها--------------- فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء-------- فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل	1746	652948406254590413	153	253.0	124	214	71.49533081054688	26	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	0	38	0	197	1608	300	لكم ايه الثقلان كناية عن اتيان وقته----------- اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك في يوم القيامة لانه------ يومءذ شءون الخلق كلها الي الله تعالي فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء من الله فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل	1564	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2327	false	-7310567234206033359	232	264	1168	1341	1522	300	لكم ايه الثقل---------------ان وقرء بالياء قيل اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك--- يوم القيامة فانه ينتهي يومءذ شءون الخلق كلها--------------- فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء-------- فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل	2327	652948406254590413	153	253.0	124	214	71.49533081054688	26	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	5	126	29	685	1620	300	بالمنتظر-- الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت --والعذاب او ياتي ربك او ي----------------اتي بعض ايات ربك قيل يعني اشراط الساعة وفي رواية عامية عن براء بن عازب قال كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما تذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن وفي الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين------------ في معني---- الاية---------------- هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية	1565	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0631	false	-8369079328722650448	132	200	720	1084	1599	300	ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ربك اي امره بالعذاب او ياتي بعض ايات ربك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتجاج عن------- امير المءمنين عليه السلام في معني هذه الاية انما خاطب نبينا هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية	631	652948406254590413	304	535.0	247	708	42.9378547668457	49	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	209	240	1130	1287	1605	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات------------------------------------------------------------------------------- يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب---- فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع	1567	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1389	false	-1427862418952970117	7	54	37	276	1621	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات القمي قال من احب لقاء الله جاءه الاجل وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب قال فاللقاء ه-هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث وهو السميع	1389	652948406254590413	149	262.0	119	240	62.08333206176758	26	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	236	265	1267	1413	1605	300	هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون	1567	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1467	false	-7378416070430027113	80	108	407	545	1570	300	هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث -كذلك قوله ي-------وم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون	1467	652948406254590413	136	260.0	108	146	93.15068817138672	25	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	236	265	1267	1413	1605	300	هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون	1567	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1994	false	-4104446384480444446	179	208	961	1106	1603	300	هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سل-م يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون	1994	652948406254590413	144	282.0	115	146	98.63013458251953	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	6	152	33	851	1647	300	واستعينوا بالصبر عن الحرام وعلي تادية الامانات وعن الرءاسات الباطلة وعلي الاعتراف بالحق --------------------------------------------وعن ساءر المعاصي وعلي اصناف الطاعات وانواع المصي------------------------------------------------------بات وعن الصادق عليه السلام------------- ان الصبر الصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والص------------------------------------لاة اي الصلوات الخمس والصلاة علي النبي -صلي الله عليه واله قيل بل كل صلاة فريضة او نافلة لما------------------- روي عن الصادق عليه السلام ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضا ثم يدخل مسجده فيركع ركعتين فيدعو الله فيهما اما سمعت يق-----ول واستعينوا بالصبر والصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانها ا--------ي الصلاة و----الاستعانة بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكبيرة عظيمة -----------ثقيلة شاقة-------------------------------------------- الا علي الخاشعين الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه وهو الصلاة قيل لان نفوسهم مرتاضة بامثالها مستدعية في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال نبينا صلي الله عليه واله----- جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول روحنا او ارحنا يا بلال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم في هذا الخبر وفي الاحتجاج والعياشي عن	1568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0101	false	6789864710244577557	54	300	273	1691	1691	300	واستعينوا بالصبر عن الحرام -علي تادية الامانات وعن الرءاسات الباطلة -علي الاعتراف بالحق واستحقاق الغفران والرضوان ونعيم الجنان اقول وعن ساءر المعاصي وعلي اصناف الطاعات وانواع المصيبات وعلي قرب الوصول الي الجنان وفي الكافي والفقيه والعياشي عن الصادق عليه السلام في هذه الاية ان الصبر الصيام وفيهما وقال عليه السلام اذا نزلت بالرجل النازلة الشديدة فليصم فان الله تعالي يقول استعينوا بالصبر يعني الصيام والعياشي عن الكاظم عليه السلام مثله والص---لاة الصلوات الخمس والصلاة علي النبي واله الطاهرين اقول و-------كل صلاة فريضة او نافلة لما روي في المجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضا ثم يدخل مسجده فيركع ركعتين فيدعو الله فيهما اما سمعت الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وفي الكافي عنه عليه السلام قال كان علي عليه السلام اذا هاله شء فزع الي الصلاة ثم تلا هذه الاية واستعينوا بالصبر والصلاة وانها القمي يعني الصلاة وقيل الاستعانة بهما وفي تفسير الامام عليه السلام ان هذه الفعلة من الصلوات الخمس والصلاة علي محمد واله مع الانقياد لاوامرهم والايمان بسرهم وعلانيتهم وترك معارضتهم بلم وكيف لكبيرة عظيمة اقول يعني لثقيلة شاقة كقوله تعالي كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الا علي الخاشعين الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه اقول وذلك----- لان نفوسهم مرتاضة بامثالها متوقع-ة في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال نبينا صلي الله عليه واله وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول روحنا او ارحنا يا بلال الذين يظنون انهم مل-قوا ربهم في التوحيد و-----الاحتجاج والعياشي عن-	101	652948406254590413	748	1323.5	616	1443	51.83645248413086	113	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	153	254	858	1414	1647	300	امير المءمنين عليه السلام اي يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين واللقا----------------------ء البعث------------------- وفي تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون قال عليه السلام الي كراماته ونعيم جنانه قال عليه السلام وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة منهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله -----لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت لهالخبر والاية الثالثة في سورة	1568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0102	false	5757955695321102641	0	101	0	555	1629	300	امير المءمنين عليه السلام--- يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين وفيهما قال عليه السلام اللقاء البعث والظن هاهنا اليقين وفي تفسير الامام-------------- عليه السلام يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون ----------------الي كراماته ونعيم جناته قال------------ وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما-ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة عنهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت له الحديث وياتي تمامه- في سورة	102	652948406254590413	485	882.0	395	602	80.56478118896484	85	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	254	300	1414	1647	1647	300	الكهف قال تعالي قل انما انا بشر مثلكم---------------------------------- يوحي الي انما الهكم اله واحد في ----------تفسير الامام عليه السلام من سورة البقرة قال عليه السلام في هذه الاية يعني قل لهم انا في البشرية مثلكم ولكن ربي خصني بالنبوة------ كما يخص بعض البشر بالغني والصحة والجمال-	1568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1130	false	-8055903344034339900	174	229	886	1170	1532	300	العلم الا قليلا قل انما انا بشر مثلكم قال يعني في الخلق انه مثلهم مخلوق يوحي الي انما الهكم اله واحد في الاحتجاج وتفسير الامام عليه السلام في سورة البقرة قال عليه السلام في هذه الاية يعني قل لهم انا في البشرية مثلكم ولكن ربي خصني بالنبوة دونكم كما يخص بعض البشر بالغني والصحة والجمال	1130	652948406254590413	221	396.0	176	284	77.81690216064453	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	221	249	1244	1383	1647	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1610	false	-545028807355360479	81	109	442	581	1586	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1610	652948406254590413	139	278.0	111	139	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	221	249	1244	1383	1647	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1568	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2165	false	-2037673383957838790	21	49	108	247	1575	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	2165	652948406254590413	139	278.0	111	139	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	0	87	0	449	1564	300	دون بعض البشر فلا تنكروا ان يخصني ايضا بالنبوة فمن كان يرجوا لقاء ربه في هذا الخبر يءمن بانه مبعوث ولفظ يرجو يءيد تفس--ير الامام الحسن العسكري- عليه السلام كما مضي فلا تغفل وهم كلهم اعلم باسرار كلام الله تعالي فليعمل عملا صالحا خالصا لله يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا الباء للملابسة فيدل علي المنع من شرك الرياء فعن الباقر عليه السلام سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن------ هذه الاية فقال من صلي مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك	1569	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1130	false	-8055903344034339900	229	297	1170	1518	1532	300	دون بعض البشر فلا تنكروا ان يخصني ايضا بالنبوة فمن كان يرجوا لقاء ربه------------- يءمن بانه مبعوث كذا في التوحيد عن ام-------------ير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------ فليعمل عملا صالحا خالصا ------------لله ولا يشرك بعبادة ربه احدا القمي فهذا الشرك---------------- شرك --رياء وعن الباقر عليه السلام سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن تفسير هذه الاية فقال من صلي مراياة الناس فهو مشرك ومن زكي مراياة الناس فهو مشرك	1130	652948406254590413	303	499.5	240	458	66.1572036743164	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	78	151	404	769	1564	300	الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك الي ان قال ومن عمل عملا مما امره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي و--------------------------في ------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني اخبار كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطريقين ويحتمل ان يكون الباء للظرفية فعن الرضا عليه السلام انه كان يتوضا للصلاة فاراد رجل ان يصب الماء علي يديه فابي وقرا هذه الاية وقال وها ان---ا اتوضا للصلاة وهي العبادة فاكره ان يشركني فيها	1569	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1131	false	-8757063236443014184	0	150	0	709	1425	300	الناس فهو مشرك ومن -حج مراياة الناس فهو مشرك -----------ومن عمل عملا مما امره الله------- مراياة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي وفي الكافي عنه عليه السلام في هذه الاية الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام حتي يظهر الله له شرا وعنه عليه السلام انه سءل عن الرجل يعمل الشء من الخير فيراه انسان فيسره ذلك قال لا باس ما من احد الا ويحب ان يظهر له في الناس الخير اذا لم يصنع ذلك لذلك وعن----- الرضا عليه السلام انه كان يتوضا للصلاة فاراد رجل ان يصب الماء علي يديه فابي وقرا هذه الاية وقال وها انا ذا اتوضا للصلاة وهي العبادة فاكره ان يشركني فيها	1131	652948406254590413	293	492.5	230	733	39.972713470458984	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	176	225	908	1152	1564	300	من كان يرجوا لقاء الله في هذا الخبر----------------------------------------------------------------------------------- يعني من كان يءمن بانه مبعوث فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث وفي القمي من احب لقاء الله وقيل المراد بلقاء الله الوصول الي ثوابه فان اجل الله لات في هذا الخبر فان وعد الله لات من الثواب والعقاب وقيل	1569	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1389	false	-1427862418952970117	7	45	37	223	1621	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات القمي قال من احب لقاء الله جاءه الاجل وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني من كان يءمن بانه مبعوث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وعد الله لات من الثواب والعقاب قال -	1389	652948406254590413	88	153.0	69	327	26.91131591796875	18	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	76	100	425	523	1544	300	والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1570	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1837	false	-2874629947146145804	7	31	43	143	1588	300	والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1837	652948406254590413	98	190.5	74	100	98.0	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	76	100	425	523	1544	300	والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1570	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2435	false	249996750067400267	133	157	725	825	1622	300	والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	2435	652948406254590413	98	190.5	74	100	98.0	23	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	0	43	0	269	1679	300	القمي عن الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيم-----------------------------------------------------------------------------اهم فيعطون اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون الي الجنة بلا حساب ويعطون اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرء-ا كتابيه	1571	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1837	false	-2874629947146145804	38	94	179	526	1588	300	القمي عن الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيماهم وهو قوله وعلي الاعراف رجال يعرفون وهم الاءمة عليهم السلام يعرفون كلا بسيماهم فيعطوا اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمروا الي الجنة بلا حساب ويعطوا اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمروا الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءوا كتابيه	1837	652948406254590413	265	518.0	222	347	76.3688735961914	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	0	43	0	269	1679	300	القمي عن الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيم-----------------------------------------------------------------------------اهم فيعطون اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون الي الجنة بلا حساب ويعطون اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرء-ا كتابيه	1571	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2435	false	249996750067400267	197	253	1021	1368	1622	300	القمي عن الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيماهم وهو قوله وعلي الاعراف رجال يعرفون وهم الاءمة عليهم السلام يعرفون كلا بسيماهم فيعطوا اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمروا الي الجنة بلا حساب ويعطوا اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمروا الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقراوا كتابيه	2435	652948406254590413	264	515.0	221	347	76.0806884765625	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	86	157	474	858	1629	300	ونضع الموازين القسط اي العدل يوزن بها الاعمال وافراده لانه مصدر ويوصف للمبالغة ليوم القيامة لجزاء يوم القيامة او لاهله او في يوم القيامة علي ان يكون لام التوقيت فلا تظلم نفس شيءا من حقه او من الظلم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكاف---------ي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال--- الانبياء والاوصياء وفي رواية اخري نحن الموازين القسط وهذا الخبر ايضا يوافقهما لان----------------------------ه عليه السلام قال---------------------------------- ميزان العدل يءخذ به الخلاءق	1572	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	194	295	1017	1554	1581	300	ونضع الموازين القسط الع---دل يوزن بها الاعمال--------------------------------- ليوم القيمة---------------------------------------------------------------------- فلا تظلم نفس شيءا من حقه او من الظلم وان كان مثقال حبة وقرء بالرفع من خردل اتينا بها احضرناها في الجوامع عن الصادق عليه السلام انه قرء اتينا بالمد والقمي اي جازينا بها وهي ممدودة وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا في الكافي والمعاني عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال هم الانبياء والاوصياء وفي رواية اخري نحن الموازين القسط وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام في جواب من اشتبه عليه بعض الايات واما قوله ونضع الموازين القسط فهو ميزان العدل يءخذ به الخلايق	1193	652948406254590413	239	371.0	193	643	37.169517517089844	38	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	252	282	1357	1526	1629	300	الوعظ اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وا-----نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله	1572	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1194	false	-3733105077494545491	86	117	447	621	1615	300	الاية اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله	1194	652948406254590413	164	322.0	134	174	94.25287628173828	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	211	290	1116	1593	1640	300	والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال والتمييز بين خفيفها وراجحها وفي تفسير القمي---- المجازاة بالاعمال ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا فمن ث----------------------------قلت موازينه حسناته لانها جمع موزون وفي هذا الخبر-------------------------------- يعني الحسنات توزن الحسنات والسيءات وان الحسنات ثقل الميز---------------------ان وفي الاحتجاج عن---------------- قلة الحسنات وكثرتها فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بتب--ع الفطرة السليمة الذي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب بما كانوا باياتنا يظلمون اي يكذبون ---------وفي القمي ----بالاءمة يجحدون	1574	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0638	false	7522468523079050841	11	105	80	650	1686	300	والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال والتم-يز بين خفيفها وراجحها---------- القمي قال المجازاة بالاعمال ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا قال وهو قوله فمن ثقلت الاية فمن ثقلت موازينه حسناته------ جمع موزون -في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام انما يعني الحسنات توزن الحسنات والسيءات والحس---نات ثقل الميزان والسيءات خفة الميزان وفي الاحتجاج عنه عليه السلام هي قلة الحسنات وكثرتها فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بتضييع الفطرة السليمة التي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب بما كانوا باياتنا يظلمون ف--يكذبون مكان التصديق القمي قال بالاءمة يجحدون	638	652948406254590413	432	757.5	359	593	72.84991455078125	60	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	38	222	201	1175	1627	300	الاحتجاج عن مولانا الصادق عليه السلام انه سءل او ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها و---خفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله قال استاذنا في العلوم الدينية اقول وسر ذلك ان ميزان كل شء هو المعيار الذي ي---عرف قدر ذلك الشء فميزان الناس يوم القيامة ما يوزن ---قدر كل انسان وقيمته علي حسب عقيدته وخلقه وعمله ليجزي كل نفس -ما كسبت وليس ذلك الا الانبياء والاوصياء------------- اذ بهم وباتباع شراءعهم واقتفاء اثارهم وترك ذلك و-القرب من سيره-م والبعد عنها يعرف مقدار الناس وقدر حسناتهم وسيءاتهم فميزان كل امة هو نبي تلك الامة ووصي نبيها والشريعة التي اتي بها فمن ثقلت حسناته وكثرت فاولءك هم المفلحون ومن خفت وقلت فاولءك الذين خسروا انفسهم بظلمهم عليها من جهة تكذيبهم للانبياء والاوصياء او عدم اتباعهم وفي ال---------كافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قول الله تعالي- ونضع الموازين القسط ليوم --------قال هم الانبياء والاوصياء وفي------------------- اخري ع-ن الموازين	1575	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0638	false	7522468523079050841	106	294	653	1651	1686	300	الاحتجاج عن------- الصادق عليه السلام انه سءل او-ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها ولا خفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله------------------------------ اقول وسر ذلك ان ميزان كل شء هو المعيار الذي به يعرف قدر ذلك الشء فميزان الناس يوم القيامة ما يوزن به قدر كل انسان وقيمته علي حسب عقيدته وخلقه وعمله لتجزي كل نفس بما كسبت وليس ذلك الا الانبياء والاوصياء عليهم السلام اذ بهم وباتباع شرايعهم واقتفاء اثارهم وترك ذلك وبالقرب من سيرتهم والبعد عنها يعرف مقدار الناس وقدر حسناتهم وسيءاتهم فميزان كل امة هو نبي تلك الامة ووصي نبيها والشريعة التي اتي بها فمن ثقلت حسناته وكثرت فاولءك هم المفلحون ومن خفت وقلت فاولءك الذين خسروا انفسهم بظلمهم عليها من جهة تكذيبهم للانبياء والاوصياء او عدم اتباعهم ف-ي الكافي والمعاني عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة قال هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وفي رواية اخري نحن الموازين	638	652948406254590413	920	1726.0	743	1037	88.71745300292969	163	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	123	300	624	1548	1548	300	في الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول ال----------------------------------------له قل يتوفاكم ملك الموت وقوله تعالي- توفته رسلنا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومر-----------ة للملاءكة فقال ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل م------لاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاء-ن الا ان يشاء الله وفي الفقيه عن الصادق عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال ان الله تعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة-	1576	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0443	false	-3778064749182837770	15	192	96	1020	1588	300	في الاحتجاج عن------- امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله قل يتوفاكم ملك الموت وقوله عز وجل توفته رسلنا وقوله تعالي ال----------------------------ذين -توفاهم الملاءكة------------- فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للرسل ومرة للملاءكة فقال ان الله تعا-------لي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته ف------عله لانهم بامره يعملون فاصطفي من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه فاذا كان فعلهم فعل ملك الموت ففعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله وفي الفقيه عن الصادق عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال ان الله تعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة	443	652948406254590413	841	1591.0	678	986	85.29412078857422	151	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	73	112	378	566	1548	300	منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي -المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم	1576	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0444	false	663516339359953461	0	40	0	193	1671	300	منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا من يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي والمميت وانه يتوفي الانفس علي يد -من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم	444	652948406254590413	185	354.0	147	194	95.36082458496094	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	0	30	0	168	1612	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرط- له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت قال	1577	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0443	false	-3778064749182837770	192	222	1020	1189	1588	300	يقبضون الارواح بمنزلة صاحب الشرطة له اعوان من الانس يبعثهم في حواءجه فيتوفاهم الملاءكة ويتوفاهم ملك الموت من الملاءكة مع ما يقبض هو ويتوفاها الله تعالي من ملك الموت وفي	443	652948406254590413	165	322.0	135	169	97.63313293457031	28	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	40	153	226	898	1612	300	فيه ان قابض روح النبات ومتوفيه ورافعه الي سماء الحيوانية هي النفس المختصة بالحيوان وهي من اعوان الملاءكة الموكلة باذن الله لهذا الفعل باستخدام القوي الحساسة والمحركة -كذلك قابض روح الحيوان ومتوفيه ورافعه الي سماء الدرجة الانسانية هي النفس المختصة بالانسان وهي الكلمة -----المسماة ب الروح القدسي الذي شانه اخراج النفوس من القوة الهيولاءية الي العقل المستفاد بامر الله وايصال الارواح الي جوار الله وعالم الملكوت الاخروي وهم المرادون بالملاءكة والرسل واما الانسان بما هو انسان فقابض روحه ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت واما --مرتبة العقل ف--قابضها -هو الله سبحانه الله يتوفي الانفس يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	1577	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0444	false	663516339359953461	50	163	246	925	1671	300	فيه ان قابض روح النبات ومتوفيه ورافعه الي سماء الحيوانية هي النفس المختصة بالحيوان وهي من اعوان الملاءكة الموكلة باذن الله لهذا الفعل باستخدام القوي الحساسة والمحركة وكذلك قابض روح الحيوان ومتوفيه ورافعه الي سماء الدرجة الانسانية هي النفس المختصة بالانسان وهي --كلمة الله المسماة ب-الروح القدس -الذي شانه اخراج النفوس من القوة الهيولانية الي العقل المستفاد بامر الله وايصال الارواح الي جوار الله وعالم الملكوت الاخروي وهم المرادون بالملاءكة والرسل واما الانسان بما هو انسان فقابض روحه ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت واما المرتبة العقلية فقابضها وهو الله سبحانه الله يتوفي الانفس يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	444	652948406254590413	664	1290.5	554	683	97.21815490722656	105	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	226	300	1266	1612	1612	300	بيده لوح من نور----------------------------------- لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا علي---ه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل -قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت---------- ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ملك المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضر-----------------هم بنفسك -قال نعم--------------- ما الدنيا كلها عندي في ما سخر-- الله عز وجل لي ومكنني منه-ا الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1040	false	-8709715177207108504	125	255	643	1282	1489	300	بيده لوح من نور ينظر اليه مكتوب فيه كتابا ينظر فيه لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه به كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت داءب- في قبض الارواح فقلت يا جبرءيل ادنني منه حتي -------اكلمه فادناني منه فسلمت عليه وقال له جبرءيل هذا نبي الرحمة الذي ارسله الله الي العباد فرحب بي وحياني بالسلام وقال ابشر يا محمد فاني اري الخير كله في امتك فقلت الحمد لله المنان ذي النعم علي عباده ذلك من فضل ربي ورحمته علي فقال جبرءيل هو اشد الملاءكة عملا فقلت اكل من مات او هو ميت فيما بعد هذا يقبض روحه قال نعم قلت ويراهم حيث كانوا ويشهدهم بنفسه فقال نعم فقال ملك الموت ما الدنيا كلها عندي في-ما سخرها الله------- لي ومكنني عليها الا كالدرهم في كف الرجل	1040	652948406254590413	298	441.5	232	655	45.49618148803711	50	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	173	300	997	1612	1612	300	قل يتوفاكم اي يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا او لا يبقي منكم احدا ملك الموت الذي وكل بكم اي بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون للحساب والجزاء في تفسير القمي عن الصادق عليه السلام ----قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في ما سخر ال--له عز وجل لي ومكنني منها الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1425	false	-8469960201746990939	104	227	547	1154	1509	300	قل يتوفاكم--- يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا و--لا يبقي منكم احدا ملك الموت الذي وكل بكم--- بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون للحساب والجزاء--------- القمي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في-ما سخرها الله عز وجل لي ومكنني منها الا كالدرهم في كف الرجل	1425	652948406254590413	594	1140.0	475	625	95.04000091552734	118	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	197	296	993	1551	1574	300	وهو القاهر فوق عباده المقتدر المستعلي علي عباده ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم ويحفظون اعمالكم ويذبون عنكم مردة الشياطين وهوام الارض------------- ويكتبون ما تفعلون قيل الحكمة في كتابة الاعمال ان العباد اذا علموا ان اعمالهم تكتب عليهم وتعرض علي رءوس الاشهاد كانوا ازجر من المعاصي والقباءح و---------اذا وثق بلطف سيده واعتمد علي عفوه وستره لم يحتشم منه احتشامه من مذمة الم-طلعين------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملك الموت واعوانه كما سبق تحقيقه------------------------------------ وهم لا يفرطون لا يقصرون بالتواني والتاخير ثم ردوا الي الله فيتوفاه الله من الرسل كما مر فردوا الي حكمه وجزاءه مولاهم الحق الذي يتولي امورهم	1578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0591	false	7766922202364393652	164	279	849	1489	1595	300	وهو القاهر فوق عباده المقتدر المستعلي علي عباده ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم ويحفظون اعمالكم ويذبون عنكم مردة الشياطين وهوام الارض وساءر الافات ويكتبون ما تفعلون قيل الحكمة في كتابة الاعمال ان العباد اذا علموا ان اعمالهم تكتب عليهم وتعرض علي رءوس الاشهاد كانوا ازجر من ---------القباءح وان العبد اذا وثق بلطف سيده واعتمد علي عطفه وستره لم يحتشم منه احتشامه من خدمة المتطلعين عليه وياتي ما يقرب منه عن الصادق عليه السلام في سورة الانفطار انشاء الله حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملك الموت واعوانه كما سبق بيانه في سورة النساء وقرء توفاه بالف ممالة وهم لا يفرطون لا يقصرون بالتواني والتاخير ثم ردوا الي الله -----------------------------------الي حكمه وجزاءه موليهم----- الذي يتولي ام-رهم	591	652948406254590413	497	898.0	407	690	72.02898406982422	81	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	0	46	0	213	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في- كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- كفي بالموت طامة يا	1578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1040	false	-8709715177207108504	255	300	1282	1489	1489	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار---------- الا وانا اتصفحه كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل البيت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي ف-يكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كفي بالموت طامة يا-	1040	652948406254590413	192	344.5	150	219	87.67123413085938	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	0	54	0	255	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما بعد الموت اطم واعظم	1578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1425	false	-8469960201746990939	227	281	1154	1408	1509	300	يقلبه كيف -شاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل البيت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما بعد الموت اطم واعظم	1425	652948406254590413	253	500.0	199	255	99.21568298339844	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	61	190	294	952	1574	300	الله يتوفي الانفس--------------------------------- اي يقبضها من الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها حين موتها بان يقطع ذلك ظاهرا وباطنا والتي لم تمت في منامها بان يقطع ذلك ظاهرا لا باطنا------------- فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته في تفسير العياشي عن مولانا الباقر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس---------- الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1580	false	-2036739292513861665	7	136	42	703	1540	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظا-----------------------هرا وباطنا وذلك عند الموت او ظا------------------هرا لا باطنا وهي في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لموته--------- العياشي عن------- الباقر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في-ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1580	652948406254590413	577	1044.0	464	721	80.02774047851562	103	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	61	190	294	952	1574	300	الله يتوفي الانفس--------------------------------- اي يقبضها من الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها حين موتها بان يقطع ذلك ظاهرا وباطنا والتي لم تمت في منامها بان يقطع ذلك ظاهرا لا باطنا------------- فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي البدن--------------------------------------- ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته في تفسير العياشي عن مولانا الباقر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس---------- الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1578	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2127	false	1021789399900873390	28	164	141	841	1515	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظا-----------------------هرا وباطنا وذلك عند الموت او ظا------------------هرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن وقرء قضي علي البناء للمفعول ورفع الموت ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لموته--------- العياشي عن------- الباقر عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في-ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	2127	652948406254590413	577	1035.0	464	760	75.92105102539062	102	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	23	74	112	389	1549	300	البصر- وفي كتاب الاعتقادات للشيخ الفقيه ان الله------ يخاطب عباده من الاولين والاخرين يوم القيامة بمجمل حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل -احد قضيته دون غيره ويظن انه المخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة من مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار نصف ساعة من ساعات الدنيا	1579	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0592	false	-7837540597414506635	6	55	25	292	1591	300	البقرة وفي----- الاعتقادات------------- ان الله تعالي يخاطب عباده من الاولين والاخرين يوم القيامة بمجمل حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل واحد قضيته دون غيره ويظن انه المخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة عن مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار نصف ساعة من ساعات الدنيا	592	652948406254590413	257	476.5	209	285	90.1754379272461	44	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	84	156	446	814	1549	300	الكفار الذين تتوفاهم الملاءكة او ملاءكة العذاب كما مر----------------------------------------------------- ظالمي انفسهم اي- عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت ما كنا نعمل من سوء قاءلين ما كنا نعمل من سوء من كفر وعصيان ويمكن ان يكون قوله ما كنا تفسيرا ل السلم فلا حاجة الي تقدير القول اي جحدوا ما هم فيه-- من الكفر والعدوان في الدنيا بلي رد عليه-----------م ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه	1579	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	187	247	1078	1404	1704	300	الدنيا الذين تتوفاهم الملاءكة اي ملاءكة العذاب كما سبق بيانه في سورة النساء عند نظير هذه الاية وقرء بالياء ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت ما كنا نعمل من سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان في الدنيا بلي رد عليهم اولو العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه	1008	652948406254590413	244	400.0	197	435	56.09195327758789	41	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	162	300	839	1549	1549	300	حال المتقين ثم قال الذين تتوفاهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة كما مر طي----------------------بين ببشارة الملاءكة اياهم ويجوز علي تقابل ظالمي انفسهم ان يكون المعني طابت وطهرت نفوسهم في دار الدنيا عن الاوساخ والعلاءق الدنيوية او طيبين يقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس وفي تفسير القمي هم المءمنون الذين طابت مواليدهم يقولون اي الملاءكة سلام عليكم سلامة لكم من كل مكروه لا يلحقكم بعد ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون فهي معدة لك---------------------------------------------م وفي الامالي عن امير المءمنين عليه السلام ليس من احد من الناس يفارق روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزلين تصير الي الجنة ام النار اعدو هو لله او ولي فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرع له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها ففرغ من كل شغل ووضع عنه كل ثقل وان كان عدوا لله فتحت له ابواب النار وشرع-	1579	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1009	false	-7904476251351382449	101	208	531	1070	1572	300	دار المتقين ال-------ذين تتوفاهم الملاءكة اي ملاءكة الرحمة كما سبق بيانه في سورة النساء طيبين ببشارة الملاءكة ايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالجنة---------------------------------------------------------------- يقولون س------------لام عليكم سلامة لكم من كل سوء---------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون القمي في قوله طيبين قالوا هم المءمنون الذين طابت مواليدهم وفي الامالي عن امير المءمنين عليه السلام ليس من احد من الناس يفارق روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزلين يصير الي الجنة ام النار اعدو هو لله او ولي فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرع له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها ففرغ من كل شغل ووضع عنه كل ثقل وان كان عدوا لله فتحت له ابواب النار وشرع	1009	652948406254590413	444	805.0	351	778	57.06940841674805	83	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	77	249	402	1360	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف ذلك فبسط كفه اليسري ثم وضع---- اليمني فق------ال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليه- فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثا-----------------------------------------------------------نية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحم-ن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات------ ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعده--------------------------- قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قي----------------------------ل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي	1600	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1712	false	619612370977199123	119	300	657	1676	1676	300	الرضا عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فق-------------------ال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف ذلك فبسط كفه اليسري ثم وضع يده اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول- الله الذي خلق سبع سماوات طباقا ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول ال-------------------له والوصي بعد رسول الله صلوات الله عليهما قاءم--- علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل فما تحتنا الا ارض واحدة قال وما تحتنا الا ارض وا----------------------------حدة وان الست لهي-	1712	652948406254590413	862	1628.0	707	1090	79.08256530761719	139	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	169	234	917	1291	1670	300	والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن---- فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعده قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين	1600	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1815	false	4159309934360360970	98	165	492	862	1565	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارضين السبع واشتباكهما وان السماء الدنيا فوق هذه الارض قبة عليها وان الارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة وهكذا الي السابعة منها ثم قال وهو قول ا-لله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن قال فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعده قاءم--- علي وجه الارض وانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين	1815	652948406254590413	203	224.5	164	537	37.802608489990234	34	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	77	126	402	653	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف	1600	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2286	false	-924689162992825545	254	300	1435	1666	1666	300	الرضا عليه السلام انه سءل عن هذه الاية ف-------------------قال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف-	2286	652948406254590413	216	415.0	173	251	86.05577850341797	41	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	126	249	653	1360	1670	300	ذلك فبسط كفه اليسري ثم وضع---- اليمني ف------قال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليه- فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثا-----------------------------------------------------------نية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثا-------------------------------------------------------لثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحم-ن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات---- ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول ا---------------------لله صلي الله عليه واله والوصي بعده قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال -ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي	1600	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2287	false	5822524642332917748	0	150	0	846	1608	300	ذلك فبسط كفه اليسري ثم وضع يده اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق انكم لفي قول مختلف 8 يءفك عنه من افك 9 قتل الخراصون 10 السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول ا-لله الذي خلق سبع سموت طباقا ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله والوصي بعد رسول الله صلي الله عليه وال------------ه قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل فما تحتنا الا ارض واحدة فقال وما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي	2287	652948406254590413	671	1277.0	552	859	78.11408233642578	104	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	23	105	106	510	1563	300	-يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1706	false	-728073259380822514	146	225	749	1147	1556	300	فقال---- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ-----لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1706	652948406254590413	383	735.5	305	410	93.41463470458984	74	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	23	69	106	336	1563	300	-يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه	1611	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	256	300	1294	1519	1519	300	فقال---- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه-	2279	652948406254590413	217	413.0	174	231	93.93939208984375	42	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	69	105	336	510	1563	300	السماء تظلهم لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	0	36	0	174	1549	300	السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ-----لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	2280	652948406254590413	168	328.0	133	179	93.85475158691406	33	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	true	-8520608656014398719	103	189	560	995	1599	300	الخصال باسنادهما عن مولانا الباقر عليه السلام انه قال لقد خلق الله في الارض منذ خلقها سبعة ع-المين ليس هم--- ولد ادم خلقهم من اد-م الارض فاسكنوها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله ادم ابا---- البشر وخلق ذريته ----ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها الله ولا خلت النار من ارواح الكافرين منذ خلقها الله لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله	1612	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0981	false	-4564194937754842254	224	300	1117	1494	1494	300	الخصال والعياشي عن-------- الباقر عليه السلام-------- لقد خلق الله في الارض منذ خلقها سبعة عوالم-- ليس هم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنوها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله ادم ابا هذا البشر وخلق ذريته منه ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها---------------------------------------------------- لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله-	981	652948406254590413	354	636.5	283	448	79.01786041259766	66	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	true	-8520608656014398719	189	228	995	1205	1599	300	تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمون----------------------------------------------------------------ه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال ايضا افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1612	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0982	false	-4815447852318928490	0	50	0	274	1645	300	تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه بلي وليخلقن خلقا من غير فحول ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال الله افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	982	652948406254590413	207	405.0	168	274	75.54744720458984	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1615	true	7371776458275326642	238	300	1184	1488	1488	300	امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام-------- عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلق-ه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من سبع-	1615	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1500	false	7068448398931531297	68	128	386	680	1564	300	امير المءمنين ع-----------------ليه السلام انه سءل عن قدرة الله عز وجل--- فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقته وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من سبع	1500	652948406254590413	278	524.0	222	314	88.5350341796875	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1615	true	7371776458275326642	238	281	1184	1395	1488	300	امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام-------- عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلق-ه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت	1615	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2032	false	-7511050069583746059	259	300	1394	1593	1593	300	امير المءمنين ع-----------------ليه السلام انه سءل عن قدرة الله عز وجل--- فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقته وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت-	2032	652948406254590413	184	336.0	147	220	83.63636016845703	34	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1616	true	6158531299570668386	0	60	0	310	1598	300	ماءة عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في-- دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله --رب العالمين	1616	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1500	false	7068448398931531297	128	187	680	988	1564	300	ما-ة عام ما بين منكب-ه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه -منهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم لو ---القيت السفينة من دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله احسن الخالقين	1500	652948406254590413	294	555.0	236	314	93.63056945800781	51	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1616	true	6158531299570668386	0	58	0	298	1598	300	ماءة عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في-- دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله	1616	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2033	false	-6375090311491288815	19	76	94	389	1496	300	ماءة عام ما بين منكب-ه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه -منهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم لو ---القيت السفينة من دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله	2033	652948406254590413	287	555.5	231	300	95.66666412353516	52	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	true	-9114990759821792111	65	222	360	1229	1648	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته ولعله اشارة الي الملك الموكل بالسماء الدنيا لمناسبة ذكر الافق والثالث منها ما ذكر بقوله ومنهم من السماوات الي حجزته وهو بفتح الحاء المهملة فسكون الجيم ثم الزاي المنقوطة معقد الازار وكانه اشارة الي الملك الذي دبر السماويات لاصلاح الارضيات فياخذ من فوق ويفيض الي اسفل فنصفه الاعلي يحاذي السماوات الرابع ما افاد بقوله عليه السلام ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء -------والارضون الي ركبتيه ولعله اشارة الي الملك الموكل علي عنصر الهواء ولما كان الهواء مما قد نفذ في اقطار الارض كانت الارضون الي ركبتيه لا محالة الخامس ما ذكر بقوله ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها لعله اشارة الي الملك الموكل بعنصر الماء وهو ظاهر السادس ما اشار اليه بقوله ومنهم من لو القيت السفن في-- دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ولعله اشارة الي الملك الموكل بكلية الارض لسعتها البحار والانهار والعيون فتبارك الله احسن الخالقين المتن وسءل عليه السلام عن	1617	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1500	false	7068448398931531297	135	190	713	1002	1564	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم ---------------------------------------------------------------------------من السماوات الي حجزته ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه منهم من لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم لو ------------------------------------------------------------------------------القيت السفينة من دموع عينيه لجرت دهر الداهري------------------------------------------------------------------------ن فتبارك الله احسن الخالقين وفي الكافي عن ------------	1500	652948406254590413	222	400.5	180	878	25.284738540649414	37	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	true	-9114990759821792111	65	222	360	1229	1648	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته ولعله اشارة الي الملك الموكل بالسماء الدنيا لمناسبة ذكر الافق والثالث منها ما ذكر بقوله ومنهم من السماوات الي حجزته وهو بفتح الحاء المهملة فسكون الجيم ثم الزاي المنقوطة معقد الازار وكانه اشارة الي الملك الذي دبر السماويات لاصلاح الارضيات فياخذ من فوق ويفيض الي اسفل فنصفه الاعلي يحاذي السماوات الرابع ما افاد بقوله عليه السلام ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء -------والارضون الي ركبتيه ولعله اشارة الي الملك الموكل علي عنصر الهواء ولما كان الهواء مما قد نفذ في اقطار الارض كانت الارضون الي ركبتيه لا محالة الخامس ما ذكر بقوله ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها لعله اشارة الي الملك الموكل بعنصر الماء وهو ظاهر السادس ما اشار اليه بقوله ومنهم من لو القيت السفن في-- دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ولعله اشارة الي الملك الموكل بكلية الارض لسعتها البحار والانهار والعيون فتبارك الله احسن الخالقين المتن وسءل عليه السلام عن	1617	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2033	false	-6375090311491288815	26	81	128	416	1496	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم ---------------------------------------------------------------------------من السماوات الي حجزته ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه منهم من لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم لو ------------------------------------------------------------------------------القيت السفينة من دموع عينيه لجرت دهر الداهري------------------------------------------------------------------------ن فتبارك الله احسن الخ-لقين وفي الكافي عن ------------	2033	652948406254590413	221	393.5	179	878	25.17084312438965	36	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	157	269	818	1404	1577	300	الارضين السبع ----------------حتي خرج من تلك المسافة الارضية ووصل الي افق السماء ثم تحرك ثانية من------- افق السماء علي طريق الصعود ----------حتي انتهي قرنه لا شء اخر منه الي---- العرش فكيف الظن بتلك الديكة وهذا الملك لما راي عظمة هذه الديكة يقول متعجبا سبحانك ربي اسند الي نفسه ايماء الي ان ربه هو رب الديكة فتبصر المتن ولذلك الديك ------جناحان--------- اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان----- الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو-- الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1044	false	8921611978148177485	137	226	683	1150	1533	300	الارضين السابعة ثم اقبل مصعدا حتي خرج--------------------------------------------------------- من الهواء الي السماء السابعة وانتهي فيها مصعدا حتي انتهي قر--------------نه الي قرب العرش وهو يقول سبح--------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي حيث ما كنت لا تدري اين ربك من عظم شانه وله جناحان في منكبه اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان في السحر- نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال------- لا اله الا الله الحي القيوم واذا قال ذلك سبحت ديوك الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت ب--الصراخ فاذا سكت ذلك الديك في السماء سكتت --دي---وك الارض	1044	652948406254590413	323	481.5	260	645	50.077518463134766	45	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	237	296	1328	1621	1640	300	صلي الله عليه واله قال ان لله-- ملكا من الملاءكة-------------------- نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل ثلج -فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------ سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم -----------مءلفا ----بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين	1631	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1041	false	515676094927351059	50	116	254	576	1547	300	صلي الله عليه واله وسلم ثم رايت ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجيبا نصف جسده نارا------ ونصفه الا-خر ثلجا فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفي النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع ويقول سبحان----- الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفي حر هذه النار اللهم يا مءلف يا مءلفا خ ل بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	1041	652948406254590413	248	395.0	197	346	71.67630004882812	39	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	170	211	887	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام-------- عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1951	false	-34935707374162405	35	77	171	373	1423	300	عن السجاد عليه السلام انه سءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	1951	652948406254590413	175	301.5	137	217	80.6451644897461	31	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	170	211	887	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام-------- عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2568	false	3057798052922563454	216	258	1075	1277	1476	300	عن السجاد عليه السلام انه سءل عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	2568	652948406254590413	175	301.5	137	217	80.6451644897461	31	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1642	true	1923676887562909625	173	214	868	1075	1543	300	الاول قبل كل شء ومبدءه وليس لاوليته نهاية والاخر بعد كل شء ومنتهاه وليس لاخريته غاية والظاهر علي كل شء بالقهر له والظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وجوده من كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير والباطن الخبير بكل شء	1642	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	0	81	0	417	1574	300	الاول قبل كل شء وال--------------------------اخر بعد كل شء والظ--------------------------اهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء وهو الاول والاخر ايضا يبتدء منه الاسباب وتنتهي اليه المسببات والظاهر والباطن الظاهر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول في الكافي عن امير المءمنين عليه السلام قال في خطبة له الذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير وهو----------- بكل شء	1762	652948406254590413	136	206.5	104	480	28.33333396911621	27	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1649	true	-2424591329036358997	229	272	1170	1386	1512	300	الباقر عن ابيه عن جد-ه عليهم السلام قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بما ذا عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم لما--- هممت فحيل بيني وبين همي وعزمت وخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري	1649	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms1714	false	-4620717883626950172	72	114	402	615	1562	300	الصادق عن ابيه عن ابيه عليهم السلام---- ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بم---ا عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم لما ان هممت فحال بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري	1714	652948406254590413	202	373.5	161	220	91.81818389892578	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1649	true	-2424591329036358997	229	272	1170	1386	1512	300	الباقر عن ابيه عن جد-ه عليهم السلام قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بما ذا عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم لما هم--مت فحيل بيني وبين همي وعزمت وخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري	1649	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms2289	false	2377673730546333379	12	54	62	274	1516	300	الصادق عن ابيه عن ابيه عليهم السلام---- ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بم---ا عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم لما ان همت فحال بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري	2289	652948406254590413	200	368.0	159	219	91.32420349121094	35	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1674	true	4640775224716171172	140	166	611	728	1365	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل 68 رد فرية اهل الشام بان الله------------- حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	1674	-3024314973963832876	Shia002382Vols-ara1.ms0162	false	7856409054220681883	105	128	534	648	1579	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله تعالي يزعمون ----------------ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	162	652948406254590413	89	145.5	69	130	68.46154022216797	17	EShia0071807-ara1	Shia002382Vols-ara1