id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0007	true	6971709825537272660	246	279	1290	1441	1550	300	الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة	7	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	132	162	666	803	1527	300	الله------- هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله -------تعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة	839	8875656383700026424	137	258.0	107	151	90.72847747802734	29	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0136	true	-7102588549497931219	258	300	1413	1640	1640	300	خلق السماء---------------- بلا عمد من تحتها يمنعها من السقوط ولا علاقة من فوقها يحبسها من الوقوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ما في السماوات من الشمس المنيرة في النهار- للانتش-ار في طلب المعاش ومن القمر المضء---- في الليل ليبصر-- في ظلماتها ومن ال-----------------------------------------------------------------------ليل والنهار---- المتتابعين الكارين-	136	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms046	false	-5382331520732319136	134	225	747	1245	1662	300	خلق السماوات والارض قال اي بلا عمد من تحتها يمنعها من السقوط ولا علاقة من فوقها تحبسها من الوقوع عليكم وانتم ايها العباد والاماء اسراءي في قبضتي الارض من تحتكم لا منجا لكم منها اين هربتم والسماء من فوقكم لا محيص لكم عنها اين ذهبتم فان شءت اهلكتكم بهذه وان شءت اهلكتكم بتلك ثم ما في السماوات من الشمس المنيرة في --نهاركم لتنتشروا في معايشكم وم---ن القمر المضء لكم في ليلكم لتبصروا في ظلماتها والجاءكم بالاستراحة في الظلمة الي ترك مواصلة الكد الذي ينهك ابدانكم واختلف الليل والنهار قال المتتابعين الكارين	46	8875656383700026424	197	304.0	160	503	39.165008544921875	27	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0136	true	-7102588549497931219	164	212	879	1161	1640	300	ما ملخصه ان السماء الدنيا-فوق هذه الارض-قبة عليها والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة وهكذا الي السابعة من كل من الارض والسماء وعرش الرحم-ن فوق السماء السابعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي فوقنا	136	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	4	88	16	475	1544	300	ما ملخصه ان السماء الدنيا فوق هذه الارض قبة عليها والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة وهكذا الي السابعة من كل منهما----------- وعرش الرحمان فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات طباقا الاية قال فاما صاحب الامر فهو رسول الله والوصي بعد رسول الله قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين وقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي فوقنا	811	8875656383700026424	268	494.5	222	470	57.021278381347656	42	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0137	true	-4699992309599404449	43	107	248	596	1637	300	الله حيث------------------ اوضح الله به للناس دينهم وعلمهم والقمر لامير المءمنين حيث-------- تلا رسول الله ونفثه الله بالعلم نفثا كما كانت الشمس ينفث في القمر من نوره والليل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون الرس---ول وجلسوا مجلسا ك---ان الرسول واله اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور--------------------------------------- والنهار الامام من ذرية فاطمة عليها السلام حيث يسال عن دين الله ورسوله فيجليه لمن ساله	137	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms869	false	4848828457686632627	10	73	60	402	1615	300	الله صلي الله عليه واله به اوضح الل---ه للناس دين-------هم والقمر -امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله ونفثه----- بالعلم نفثا والل-------------------------------------يل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون ال الرسول وجلسوا مجلسا كان ال الرسول----- اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور فحكي الله فعلهم فقال والليل اذا يغشيها والنهار الامام من ذرية فاطمة----------------- يسال عن دين رسول ال--له فيجليه لمن ساله	869	8875656383700026424	252	409.0	203	419	60.1431999206543	38	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	42	163	212	898	1647	300	الاية وبرزت الجحيم للغاوين--------------------------------------- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وتفسيره علي مطابقة هذا الخبر والاخبار الاخر ظهرت الجحيم مكشوفة بحيث يتحسر الغاوون علي انهم المسوقون اليها وهم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره وضمير كبكبوا للالهة والغاوون عبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان الملقي الي النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في ق---------------------------------------------------عرها وجنود ابليس---- ذريته من الشياطين -------قالوااي الغاوون العابدون للالهة المعبودة من دون الله وهم----- يختصمون مع هءلاء الالهة تالله ان --------كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين حيث جعلن--------ا الله	158	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	147	232	774	1232	1579	300	اليها وبرزت الجحيم للغاوين مكشوفة يتحسرون علي انهم المسوقون اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة و--------عبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره- وجنود ابليس قال ذريته من الشياطين اجمعون قالوا----------------------------------------------- وهم فيها يختصمون---------------- تالله ان كنا انه كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين اطعناكم كما اطعنا الله	561	8875656383700026424	309	498.0	250	808	38.24257278442383	49	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0161	true	1930844109944955193	179	206	950	1102	1627	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	161	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms682	false	5816162148323678173	56	83	288	440	1622	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	682	8875656383700026424	152	304.0	125	152	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	152	206	818	1101	1594	300	وفي الخبر ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه و-علمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم و-انما فعل ذلك	164	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms086	false	-8293501246059168766	243	300	1317	1607	1607	300	وفي اخري- ان الله جل ذكره بسعة رحمته ورافته بخلقه و علمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم و انما فعل ذلك-	86	8875656383700026424	277	527.0	224	292	94.8630142211914	49	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	64	94	339	503	1594	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms087	false	-4358008040788227041	81	110	446	604	1607	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	87	8875656383700026424	158	308.5	129	164	96.34146118164062	29	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0166	true	3096994541136911146	94	154	467	784	1580	300	---------------فطر الله الناس علي معرفة ربوبيته وفاطرهم علي معرفة ربوبيته فطرهم----- حين اخذ ميثاقهم علي معرفة انه ربهم حيث قال لهم الست بربكم وفيهم المءمن والكافر واراهم نفسه معاينة والاشخاص النورية التي هي مظاهر ربوبيته كما ورد في رواية ان الفطرة هي لا اله الا الله ومحمد رسول الله وعلي ولي الله الي هاهنا التوحيد ولو لا ذلك لم يعرفوا	166	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	30	73	148	369	1537	300	فطرة الله التي فطر----- الناس عليها قال هي الاسلام----------------------- فطرهم الله حين اخذ ميثاقهم علي التوحيد قال--------------- الست بربكم وفيهم المءمن والكافر و-----------------------------------------------------------------في رواية قال هو------ لا اله الا الله ومحمد رسول الله وعلي ولي الله الي هاهنا التوحيد وفي اخري لا-- يعرفون	602	8875656383700026424	158	232.0	124	337	46.884273529052734	26	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	true	-3923061800799640241	6	53	32	245	1526	300	ان فيما ناجي موسي ربه ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه فاوحي الله اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها وفي رواية قال يا رب ومن اخار الصنم فقال الله يا موسي انا اخرته فقال موسي ان هي الا فتنتك	202	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms262	false	-1839245681991944008	99	146	545	758	1560	300	ان فيما ناجي موسي ربه ان قال يا رب هذا السامري صنع العجل فالخوار من صنعه فاوحي الله اليه يا موسي ان تلك فتنتي فلا تفحص عنها وفي رواية قال يا رب ومن اخار الصنم فقال الله يا موسي انا اخرته فقال موسي ان هي الا فتنتك	262	8875656383700026424	213	426.0	166	213	100.0	47	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	232	300	1285	1629	1629	300	واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي رواية عنه صلي الله عليه واله ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية-	264	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms436	false	3910341216482714611	0	63	0	322	1603	300	وسلم بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي ر-----------------------واية ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية	436	8875656383700026424	317	625.0	255	345	91.8840560913086	60	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0265	true	6432739243883512452	0	60	0	331	1555	300	واحدة وهي احسن الدواب لونا وفي خبر اخر جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه ف-ضعضعت البراق فلطمها جبرءيل ثم قال اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	265	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms436	false	3910341216482714611	63	122	322	651	1603	300	واحدة وهي احسن الدواب لونا وورد------- جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبر-يل ثم قال اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت به ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	436	8875656383700026424	320	613.0	262	337	94.95549011230469	54	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	true	-7812655702923218442	250	291	1338	1553	1596	300	الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك----------- فاغلق صلي الله عليه واله بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل-------- من ساعته فقال يا محمد السلام يقرءك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	271	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms417	false	-588700822021339800	0	43	0	226	1551	300	الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل منزله فاغلق--------- علي-----ه بابه مغتما لقولهم فاتاه جبرءيل عن الله من ساعته فقال يا محمد السلام يقرءك السلام وهو يقول -اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	417	8875656383700026424	200	356.5	162	241	82.987548828125	33	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0283	true	-282328185558913685	137	175	768	996	1682	300	المستقيم هو ما اذا سلكه العبد اوصله الي الجنة من الامور التي نطق بها الشرع ----------------------------------------------وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق النفسانية والتزام------ الاعمال الصالحة وبالجملة هوكما افاد استاذنا في العلوم الدينية صورة الهدي الذي	283	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms004	false	5451345185723254250	262	300	1378	1594	1594	300	المستقيم--- ما اذا سلكه العبد اوصله الي الجنة وهو ما يشتمل عليه----- الشرع كما قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق ----------والتزام صوالح الاعمال-------- وبالجمل-------------------------------------ة صورة الهدي الذي-	4	8875656383700026424	149	218.5	125	280	53.21428680419922	21	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0283	true	-282328185558913685	175	205	996	1137	1682	300	انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا ب--------امامه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادق من الشعر واحد من السيف---------- مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس	283	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms005	false	-9016368805819632317	0	57	0	269	1557	300	انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا فيه بهدي امامه ينتقل فيه من معرفة الي معرفة اخري فوقها ومن خلق محمود الي احمد ومن عمل صالح الي اصلح حتي يلتحق باهل الجنة وهو ادق من الشعر واحد من السيف في المعني مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس	5	8875656383700026424	140	249.0	110	269	52.04460906982422	28	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0288	true	-9201962941049768028	192	215	1014	1138	1589	300	المتقين انهم الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم عمله عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	288	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms006	false	2123075795414187997	134	157	697	820	1682	300	للمتقين قال- الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	6	8875656383700026424	117	223.0	94	124	94.3548355102539	20	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0298	true	-3942686676549340700	76	129	428	708	1670	300	ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب-- الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	298	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	54	92	273	467	1541	300	ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب 5 الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل -راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	215	8875656383700026424	192	361.5	155	282	68.0851058959961	35	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0299	true	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن م----------ن القوم الضال-----------ين اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ ابتداء الطلوع وقد عرفت معن---------------------ي الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	92	152	467	782	1541	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدن----ي لاكونن يقول لكنت من القوم الضالمين وفي رواية اي ناسيا للميثاق قال فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار	215	8875656383700026424	209	358.0	167	556	37.589927673339844	35	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	true	-4684541652661405392	73	202	375	1023	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن م----------ن القوم الضال-----------ين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي -للذي فطر----------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين في خبر اخر--------------------------------------------------------------------- فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الدنيا بطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض وعند ذلك قال يا قوم اني برء--------- ولم يكن ذلك من ابراهيم شركا وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك	300	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	121	275	615	1414	1541	300	لءن لم يهدني------------------------------ لاكونن يقول لكنت من القوم الضالمين وفي رواية اي ناسيا للمي------------ثاق قال فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي الاية وانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويبت عندهم ان العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض --وكان ما احتج به علي قومه ما الهمه الله واتاه كما قال الله وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه وفي رواية فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض فعند ذلك قال يا قوم اني برء وفي اخري ولم يكن ذلك من ابراهيم شركا وانما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك	215	8875656383700026424	553	1005.0	442	843	65.59905242919922	100	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	78	195	395	998	1541	300	الي الله تصير الامور وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه	301	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	172	215	891	1120	1541	300	اني وجهت وجهي الاية وا-نما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم وي-بت عندهم ان العبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان -------ما احتج به علي قومه -ما الهمه الله------- واتاه كما قال الله------- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه	215	8875656383700026424	203	353.5	163	615	33.00812911987305	32	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms139	false	5046141414541090025	45	89	232	434	1515	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	139	8875656383700026424	111	177.5	81	202	54.950496673583984	26	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	true	-2225219068496941631	23	53	126	281	1710	300	من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص	346	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	262	290	1357	1501	1551	300	من اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ين-قص	773	8875656383700026424	140	254.0	112	157	89.1719741821289	25	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0355	true	431933299416577608	49	91	282	516	1597	300	الصراط والمستقيم منه ما اذا سلكه------ اوصله الي الجنة وهو ما يشتمل عليه الشرع كما قال الله عز وجل وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق والتزام صوالح الاعمال وبالجملة صورة الهدي الذي	355	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms004	false	5451345185723254250	261	300	1371	1594	1594	300	الصراط -المستقيم---- ما اذا سلكه العبد اوصله الي الجنة وهو ما يشتمل عليه الشرع كما قال الله تعالي- وانك لتهدي الي صراط مستقيم ----------وهو صراط التوحيد والمعرفة والتوسط بين الاضداد في الاخلاق والتزام صوالح الاعمال وبالجملة صورة الهدي الذي-	4	8875656383700026424	212	380.5	175	240	88.33333587646484	35	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0355	true	431933299416577608	91	200	516	1064	1597	300	انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا فيه بهدي امامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ادق من الشعر واحد من السيف في المعني مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس يسعي الناس اليها علي قدر انوارهم وروي عن الصادق عليه السلام ان الصورة الانسانية هي الطريق المستقيم الي كل خير والجسر الممدود بين الجنة والنار اقول---------------- الصراط والمار عليه شء واحد ففي كل خطوة يضع قدمه علي راسه اعني يعمل علي مقتضي نور معرفته التي هي بمنزلة راسه بل -يضع راسه علي قدمه اي بيني معرفته علي نتيجة عمله الذي كان بناءه علي المعرفة السابقة حتي يقطع المناز-----ل الي ا-----------لله الا الي الله تصير	355	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms005	false	-9016368805819632317	0	133	0	664	1557	300	انشاه المءمن لنفسه ما دام في دار الدنيا مقتديا فيه بهدي امامه ينتقل فيه من معرفة الي معرفة اخري فوقها ومن خلق محمود الي احمد ومن عمل صالح الي اصلح حتي يلتحق باهل الجنة وهو ادق من الشعر واحد من السيف في المعني مظلم لا يهتدي اليه الا من جعل الله له نورا يمشي به في الناس يسعي الناس عليها علي قدر انوارهم في المعرفة وورد ان----------- الصورة الانسانية هي الطريق المستقيم الي كل خير والجسر الممدود بين الجنة والنار ويتبين من هذا كله ان الصراط والمار عليه شء واحد -في كل خطوة يضع قدمه علي راسه اعني يعمل علي مقتضي نور معرفته التي هي بمنزلة راسه بل ويضع راسه علي قدمه اي يبني معرفته علي نتيجة عمله الذي كان بناءه علي المعرفة السابقة حتي يقطع المنازل ويصل الي الجنة والي الله المصير -----------	5	8875656383700026424	495	921.5	395	687	72.05239868164062	91	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	192	300	1040	1608	1608	300	ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف- به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms654	false	-3590226544955666497	18	129	121	702	1598	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما يقذفه به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ف--تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل -قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	654	8875656383700026424	553	1057.5	449	590	93.72881317138672	97	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	77	170	429	883	1592	300	الاول بل هم في لبس من خلق جديد--------------------------------- قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد ----وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	178	272	929	1388	1528	300	الاول بل هم في خلط وشبهة في خلق مستانف لما فيه من مخالفة العادة قال-------- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل ال-------جنة واهل النار ال-نار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او 3 تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ------------------لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	746	8875656383700026424	389	705.5	307	501	77.64471435546875	73	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0413	true	920147174621617131	25	53	127	249	1503	300	كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل --ما جعل	413	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms615	false	-6449026768279315162	3	31	15	139	1542	300	كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته ثم تلا هذه الاية وما جعل	615	8875656383700026424	107	199.5	83	124	86.29032135009766	23	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0415	true	8655452571446800568	25	66	133	337	1635	300	وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال عز وجل---- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون	415	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	140	175	703	884	1552	300	وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال الله تعالي وربك يخلق الاي---------------------------ة سبحان الله وتعالي عما يشركون	587	8875656383700026424	168	309.5	134	208	80.76923370361328	32	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	251	300	1365	1629	1629	300	السلام---- الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	134	184	653	918	1507	300	الخلق وقال الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد الم-------باين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	884	8875656383700026424	251	478.0	204	272	92.27941131591797	44	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	0	30	0	152	1629	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته وتقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما -------يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	574	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	105	135	507	659	1507	300	درك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يخافه ويحذره و-------الاله هو المستور عن حواس الخلق	884	8875656383700026424	143	268.0	114	159	89.93710327148438	25	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	199	256	1032	1356	1564	300	قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال -قال الباقرعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن الحنيفةرضي الله عنهيقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره و----قال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقرعليه السلامالصمد السيد --	575	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	207	289	1046	1455	1507	300	قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال وقال الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه وقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء قال وكان محمد بن الحنفية -----------يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره قال وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وسءل --------عن تفسير الصمد فقال ان	884	8875656383700026424	272	468.0	219	428	63.5514030456543	45	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	0	21	0	117	1564	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه	575	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	184	205	918	1035	1507	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه	884	8875656383700026424	117	234.0	96	117	100.0	21	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي--- ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms885	false	8314779265534648045	11	61	46	323	1495	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا تنشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي عن ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	885	8875656383700026424	272	536.0	223	277	98.1949462890625	47	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	132	406	732	1633	300	ولم يولد -لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms885	false	8314779265534648045	61	121	323	650	1495	300	ولم يولد ولم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	885	8875656383700026424	325	644.0	265	327	99.38838195800781	58	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	true	-3492427599198987704	18	62	78	303	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشي-ته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms885	false	8314779265534648045	122	170	653	895	1495	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيءته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	885	8875656383700026424	225	434.5	181	242	92.97520446777344	41	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0603	true	-322820359450795043	44	71	232	385	1609	300	العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد في العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم	603	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms700	false	8600521841650331011	272	299	1422	1575	1578	300	العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم	700	8875656383700026424	151	300.0	124	153	98.69281005859375	26	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	234	259	1264	1383	1618	300	لقد راي من ايات ربه الكبري قال -------------------------------------------------------------------راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	776	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms759	false	-343762689080647535	193	232	963	1149	1482	300	لقد راي من ايات ربه الكبري قال يعني اكبر الايات القمي يقول لقد سمع كلاما لولا انه قوي ما قوي وورد راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	759	8875656383700026424	119	226.0	94	186	63.978492736816406	24	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	97	185	546	1003	1633	300	لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms260	false	6278202318766516266	84	149	428	762	1529	300	لما كلمه الله وق-------ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم بذلك---------------------------- فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته-------------------------- فاختار منهم سبعين---------------- فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد ا---------------لي الطور وسال الله------------- ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسف- ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	260	8875656383700026424	325	553.0	260	458	70.96070098876953	59	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	77	228	387	1161	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسيعليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	819	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms260	false	6278202318766516266	149	268	762	1378	1529	300	فقالوا لن نءمن--- بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله------- عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم----- وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال---------------- يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	260	8875656383700026424	585	1074.5	471	799	73.21652221679688	105	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	31	171	157	859	1543	300	موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري---------- فقال المامون لله درك يا ابا الحسن شرح قد سبق ما يصلح شرحا لذلك واعلم انه قد ورد في خبر اخر كيفية صعودهعليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------الي الجبل بانه ------لما صعد ال----جبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد -في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله وفي رواية ان الملاءكة امرت ان تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق فكل-ما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه ف-رفع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت امرا عظيما يا بن عمران وفي رواية انه لما سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل------ دكا	820	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms261	false	-1373848136797702799	0	141	0	709	1554	300	موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين م-هم بانك لا تري وفي رواية فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت فتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل الاية وورد لما صعد الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله وفي رواية ان الملاءكة امرت ان تمر عليه مو------كبا بالبرق والرعد والريح والصواعق فكل ما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه فيرفع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت عظ-----يما يا بن عمران وفي رواية انه لما سال ربه س---ال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل وجعله دكا	261	8875656383700026424	573	973.0	459	830	69.03614807128906	102	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	true	4713930055881322601	238	300	1243	1563	1563	300	عشرة-منهن جزء- وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء- فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms078	false	2041781181501887570	0	62	0	323	1546	300	عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماءا فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انظم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	78	8875656383700026424	317	607.0	257	324	97.83950805664062	56	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	85	235	498	1282	1629	300	جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه و--------------------------------------------------الشجرة المءمن لا شرقية ولا غربية قال ف-ي سواء الجبل لا غربية فلا شرق لها ولا شرقية فلا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فر------------------------------------------------------------------------------------------يضة علي فريضة وسنة علي---------------------------------------------------------------------------------- سنة يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس---------------------------------------------------------------------- فهذا مثال ضربه الله للمءمن ثم قالعليه السلام فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت جعلت فداك يقولون --------مثل نور الرب قال ---سبحان الله ليس لله مثل قال الله فلا تضربوا لله الامثال الرابع عشر فيه في مراسلة علي بن جندب الي الصادقعليه السلامقال فيها مثلنا في كتاب الله كمثل مشكاة والمشكاة في قنديل فنحن المشكاة في-ها------------------------------ مصباح المصباح محمد------------ رسول الله-صلي الله عليه	992	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms537	false	845391204416965067	25	239	135	1235	1530	300	جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله فيه يوقد من شجرة مباركة زيتونة بان رويت ذبالتها بزيتها قال الشجرة المءمن لا شرقية ولا غربية قال علي سواء الجبل -------------------------------------------اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها اقول وذلك لانها اذا وقع عليها الشمس طول النهار تكون ثمرتها انضج وزيتها اصفي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه قال يعني يكاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته قال فريضة علي فريضة وسنة علي سنة اقول يعني يستمد نور قلبه من نور الفراءض والسنن متدرجا يهدي الله لنوره من يشاء قال يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس تقريبا للمعقول الي المحسوس والله بكل شء عليم معقولا كان او محسوسا قال فهذا مث-ل ضربه الله للمءمن قال-------------- فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور وفي رواية هو مثل ضربه الله لنا وفي اخري مثل نو----ره قال محمد صلي الله عليه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ك----مشكاة قال صدر محمد صلي الله عليه واله فيها مصباح قال فيه نور العلم يعني النبوة المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه	537	8875656383700026424	500	776.5	401	1286	38.8802490234375	83	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	0	85	0	423	1596	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله-صلي الله عليه واله-صدر الي قلب علي-عليه السلامقلت كان-----ها قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالبعليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام في اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms537	false	845391204416965067	226	291	1168	1483	1530	300	العلم يعني النبوة---- المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه واله صدر الي قلب علي عليه السلام الزجاجة كانها -----------------------------------------قال كانه كوكب الي قوله -----------------------------------ولا غربية قال ذاك امير المءمني----------------ن عليه السلام لا يهودي ولا نصراني ي----كاد زيتها يضء قال ي-------------كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به ----نور علي نور قال الامام في اثر الامام	537	8875656383700026424	287	497.5	230	432	66.43518829345703	47	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	57	94	319	498	1581	300	الصادق عليه السلام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1073	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	67	104	352	535	1500	300	الصالح يرفعه قال-- الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	641	8875656383700026424	164	296.0	129	188	87.23403930664062	32	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	90	288	477	1571	1624	300	قلنا لاسلافكم ادخلوا هذه القرية و---هي اريحا من بلاد الشام و----حين خرجوا من التيه فكلوا منها من القرية حيث شءتم رغدا---- واسعا بلا تعب وادخلوا الباب---- باب القرية سجدا مثل الله تعالي علي الباب مثال محمد وعلي وامرهم ان يسجدوا تعظيما لذلك المثال وان يجددوا علي انفسهم بيعتهما وذكر موالاتهما وليذكروا العهد والميثاق الماخوذين عليهم لهما وقولوا حطة اي قولوا ان سجودنا لله تعظيما لمثال محمد وعلي واعتقادنا لولايتهما حطة لذنوبنا ومحو لسيءاتنا نغفر لكم بهذا الفعل خطاياكم السالفة ونزيل عنكم اثامكم الماضية وسنزيد المحسنين من كان فيكم لم يقارف الذنوب التي قارفها من خالف الولاية ويثبت علي ما اعطي الله من نفسه من عهد الولاية فانا نزيدهم بهذا الفعل زيادة درجات ومثوبات فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اي -لم يسجدوا كما امروا ولا قالوا ما امروا ولكن دخلوها من منقلبها باشباههم وقالوا حنطا سمقاثا اي حنطة حمراء ينقونها احب الينا من هذا الفعل وهذا القول فانزلنا علي الذين ظلموا غيروا وبدلوا ما قيل ل-------------------------------------------------------------------هم ولم ينقادوا لولاية محمد وعلي والهما الطيبين رجزا من السماء-------------------------------------- بما كانوا يفسقون---- يخرجون من امر الله وطاعته---- والرجز الذي اصابهم انه مات منهم بالطاعون----- في بعض يوم ماءة وعشرون الفا وهم من------ علم الله منهم انهم لا يءمنون ولا	1096	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms023	false	4839758556595971010	13	166	68	867	1548	300	قلنا--------- ادخلوا هذه القرية قال هي اريحا من بلاد الشام وذلك حين خرجوا من التيه فكلوا منها---------- حيث شءتم رغدا قال واسعا بلا تعب وادخلوا الباب قال باب القرية سجدا ساجدين لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا حطة قال-------- سجودنا لله -------------------------------------------حطة لذنوبنا ومحو لسيءاتنا نغفر لكم----------- خطاياكم السالف--------------------------ة وسنزيد المحسنين قال من -----لم يقارف الذنب منكم ثوابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم قال لم يسجدوا كما امروا ولا قالوا ما امروا بل-- دخلو-----------ها باستاههم وقالوا ما معناه------ حنطة حمراء نتقوتها احب الينا من هذا الفعل وهذا القول فانزلنا علي الذين ظلمو----------------ا قيل كرره مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان الانزال عليهم لظلمهم علي انفسهم ولو ضع غير المامور به موضعه---------------- رجزا من السماء عذابا وهو في الاصل ما يعاف عنه كالرجس بما كانوا يفسقون قال يخرجون عن امر الله وطاعته قال والرجز الذي اصابهم انه مات----- بالطاعون منهم في بعض يوم ماءة وعشرون الفا وهم الذين في علم الله----- انهم لا يءمنون ولا	23	8875656383700026424	587	893.0	470	1234	47.56888198852539	91	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	263	294	1442	1594	1623	300	اليك روحا من امرنا انه------------------- قال عليه السلام الروح خلق من خلق الله اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة وعن	1232	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms709	false	3456797519117920628	0	31	0	152	1529	300	اليك روحا من امرنا اي ارسلناه اليك بالوحي قال ------------------خلق من خلق الله اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من -	709	8875656383700026424	128	228.0	101	171	74.85379791259766	26	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	148	185	778	957	1444	300	الصادق عليه السلام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1233	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	67	104	352	535	1500	300	الصالح يرفعه قال-- الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	641	8875656383700026424	164	296.0	129	188	87.23403930664062	32	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	77	105	414	571	1623	300	العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد في العبودية اصيب في الربوبية وما خفي في الربوبية -وجد في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي	1396	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms700	false	8600521841650331011	272	300	1422	1578	1578	300	العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية -وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي-	700	8875656383700026424	145	265.0	118	158	91.77214813232422	24	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	243	292	1252	1502	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه ع---------ند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms003	false	2430480807988127417	61	108	328	562	1600	300	بسم الله ---------------قال الله هو الذي يتاله اليه كل مخلوق عند الحواءج والشداءد اذا--------- انقط-ع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	3	8875656383700026424	218	397.0	173	259	84.16988372802734	38	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	217	260	1130	1373	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر- بالله الذي لا يحق العبادة لغير-ه المغيث اذا استغيث والمجيب اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي الرحمن---- الذي----- ببسط الرزق علينا الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا حنيفا وهو يرحمنا بتمييزنا من اعاديه	1403	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms003	false	2430480807988127417	88	204	461	1063	1600	300	بسم الله-------------- اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي اقول معني يتاله اليه يفزع اليه ويلتجا ويسكن وفي رواية يعني بهذا الاسم اقرا او اعمل هذا العمل وفي اخري يعني اسم نفسي بسمة من سمات الله وهي العبادة قال والسمة العلامة وياتي حديث اخر في معني الله في تفسير سورة الاخلاص ان شاء الله الرحمن قال الذي يرحم ببسط الرزق علينا وفي رواية العاطف علي خلقه بالرزق لا يقطع عنهم مواد رزقه وان انقطعوا عن طاعته اقول الرزق يشمل كل ما به قوام الوجود والكمال اللاءق به الرحيم قال الرحيم بنا في دي--ننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهل------ا وهو يرحمنا بتمييزنا من اعداءه	3	8875656383700026424	196	313.5	157	624	31.41025733947754	29	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	182	265	960	1337	1513	300	طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي خبر اخر هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله----- وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط -----------------------------------------------------------------هرما وفسرها النبي صلي الله عليه واله	1442	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	160	235	840	1176	1495	300	طوبي شجرة في الجنة اصلها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار النبي صلي الله عليه واله وسلم وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا ففي هذا فارغبوا وفي رواية اصلها في دار علي بن ابي طالب وورد انه قيل للنبي صلي الله عليه واله	397	8875656383700026424	245	444.0	190	457	53.610504150390625	49	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	true	4611381349953369540	90	153	521	847	1647	300	الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد----------- ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا-------- فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء-- وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1468	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	84	148	427	760	1563	300	الله------- من يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا سءل عنه فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء 1 وقال ا-------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	458	8875656383700026424	311	584.0	252	347	89.62535858154297	55	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	true	2399830165166115898	133	240	731	1266	1557	300	من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام باسناده عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا -الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد- قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms225	false	-6275162781967602918	9	80	40	393	1549	300	من يرد الله ان يه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه بايمانه في الدنيا والي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	225	8875656383700026424	343	663.0	274	545	62.9357795715332	64	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	true	-3086265741761313193	181	241	963	1276	1575	300	يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله------------------------- وخافوه ب--الغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربناتبارك وتعالي علوا كبيراليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به	1524	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms244	false	528788080423147408	22	70	119	361	1485	300	يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسوله صلي الله عليه واله وسلم وخافوه في الغيب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به	244	8875656383700026424	206	375.5	164	340	60.588233947753906	37	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	67	246	379	1271	1552	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا قيل اول الاية حكاية قول المتقين حين يدخلون الجنة و المعني ما نتنزل الجنة الا بامر الله ولطفه وهو مالك الامور كلها السالفة والمترقبة والحاضرة وما وجدناه وما نجده من لطفه وفضله قوله وما كان ربك نسيا تقرير من الله لقولهم اي وما كان نسيا لاعمال العاملين وما وعد لهم من الثواب عليها وفي مجمع البيان عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك الاية فعلي ذلك تكون حكاية قول جبرءيل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال عليه السلام غدا اخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه اربعين يوما فالمعني ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما يقتضيه حكمته له ما بين ايدينا الاية وه----------------و ما نحن فيه من الاماكن او الاحانين لا ننتقل-- من مكان الي مكان ولا نتنزل-- في زمان دون زمان الا بامره ومشي-ته	1525	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms479	false	4210890295036829764	92	156	499	798	1498	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك---------------------------------------------------------------------- حكاية قول جبرءيل روي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وال----ه قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن و--الاحايين لا تنتقل 7 من مكان الي مكان ولا ن-نزل 8 في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته	479	8875656383700026424	257	290.0	202	913	28.14896011352539	48	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	133	208	676	1080	1567	300	يوم يقوم الروح الاية وفي الخبر الروح اعظم من الملاءكة وفي تفسير علي بن ابراهيم القمي الروح ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل وكان مع رسول الله صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام ورواه صاحب مجمع البيان عن القمي عن الصادق عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	13	70	70	372	1639	300	يوم يقوم الروح و-----------------------------الملاءكة صفا قال الروح اعظم--------------------------- من جبرءيل وميكاءيل -كان مع رسول----- صلي الله عليه واله وهو مع الاءمة عليهم السلام لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا قال---------------------------------------- نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	849	8875656383700026424	244	429.5	195	404	60.39603805541992	42	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	9	95	49	477	1557	300	قال لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقول-ه ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون وفي رواية اخري اذا استقر اهل النار يتفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري الاية قال عليه السلام وذلك قول الله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار---- يتخاصمون فيكم ك-ما كانوا يقولون في الدنيا	1529	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms671	false	1773659455773839538	226	276	1177	1426	1544	300	قال لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار وقالوا ما لنا الاية ----------------------------------قال والله ما عني----- ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل النار شرا---------ر الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قال يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا	671	8875656383700026424	224	394.5	177	434	51.6129035949707	43	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	144	273	722	1410	1580	300	الرسل الي اخره ففي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام------------- في حديث يذكر فيه احوال الموقف فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله----- فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي	1530	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms234	false	-5305265207210422202	46	166	257	893	1646	300	الرسل ولنسءلن المرسلين يعني الانبياء عن تادية ما حملوا من الرسالة ورد في حديث---------------------- فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فيخبرون انهم قد ادوا ذلك الي اممهم ويسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسالن الاية ف----------------------------يقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد ال----رسول----- صلي الله عليه واله وسلم فيشهد بصدق الرسل ويكذب من جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم -----قد جاءكم بشير ن-ذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله------ لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان يشهد عليهم جوارحهم بما فعلوا فلنقصن عليهم علي	234	8875656383700026424	546	984.0	436	707	77.22772216796875	94	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	34	83	180	408	1580	300	من هم قال قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وابنه كنعان قيل انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها	1530	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms853	false	2717495138949070200	160	198	867	1041	1587	300	من هم قال قابيل يفر من هابيل وموسي---- من امه و----------------------ابراهيم من-- الاب المربي لا الوالد ولوط----- من صاحبته ونوح م-----------ن ا----------بنه كنعان قيل انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها	853	8875656383700026424	159	261.5	122	228	69.7368392944336	32	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	155	178	804	920	1543	300	فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل	1532	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms261	false	-1373848136797702799	25	48	120	236	1554	300	فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت فتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل	261	8875656383700026424	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	5	95	25	498	1543	300	وجوه يومءذ ناضر---------------ة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع-------- ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم فذلك قوله------ الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	1532	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms841	false	-1841156461256638152	27	93	145	496	1530	300	وجوه يومءذ ناضرة قال يعني مشرقة الي ربها ناظرة قال ينتظر ثواب ربها ورد ينتهي---- اولياء الله------- بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه--- فتبيض وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم قال فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي	841	8875656383700026424	292	518.5	235	509	57.36738586425781	51	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1533	true	-311471274829609398	194	300	1006	1537	1537	300	ولما جاء موسي لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه او الي الذي حددنا له وامرنا اليه بالمصير اليه لان الميقات كما يقع علي الزمان كذلك يقع علي المكان و كلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة قال رب ارني انظر اليك ارني نفسك واجعلني متمكنا من رءيتك بان تتجلي فانظر اليك واراك قال ل-ن تراني اي لن تطيق رءيتي ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه لما تجليت عليه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل اظهر له عظمته وتصدي له اقتداره وامره جعله دكا مدكوكا مفتنا وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك-	1533	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms260	false	6278202318766516266	10	80	53	406	1529	300	ولما جاء موسي لميقاتنا--- لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------كلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة قال رب ارني انظر الي-------------------------------------------------------------ك قال لمن تران-----------------ي ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه لما تجليت عليه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل -ظهر له عظمته وتعرض له اقتداره وامره جعله دكا مدكوكا مفتتا وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك	260	8875656383700026424	346	629.5	277	533	64.91557312011719	63	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	115	300	611	1550	1550	300	ولكن انظر الي الجبل فاني اظهر عليه اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها و استقر مكان---------------ه فسوف تثبت بها وتطيقها فلما تجلي ربه فلما ظهر للجبل اية من ايات رب--------------------ه جعله دك-------------ا وخر موسي صعقا لعظم------------- ما راي فلما افاق قال--------------- سبحانك تبت اليك مما اقترحت وانا اول المءمنين بعظمتك وجلالكانتهي وفي العيون عن مولانا الرضا عليه السلام انه سءل كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال عليه السلام ان كليم الله علم ان الله منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms260	false	6278202318766516266	35	139	182	710	1529	300	ولكن انظر الي الجبل--------------------------------- فان-------------- استقر مكانه لما تجليت عليه فسوف تراني فلما -----------تجلي ربه--------- للجبل ظهر له عظمته وتعرض له اقتداره وامره جعله دكا مدكوكا مفتتا وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك----------- وانا اول المءمنين قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كلمه الله وق------ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم بذلك ---------------------فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته----------------------- فاختار منهم سبعين--------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد ال-----------------ي الطور وسال الله ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله وسمعوا كلامه من فوق واسف- ويمين وشمال ووراء وامام لان الله احدثه في	260	8875656383700026424	413	645.0	329	1016	40.64960479736328	74	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	0	163	0	828	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر	1535	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms260	false	6278202318766516266	139	300	710	1529	1529	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله------- اياك فاحياهم----- وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك فتخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال----- يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر-	260	8875656383700026424	805	1551.0	649	838	96.06204986572266	153	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	41	90	216	463	1522	300	صعد موسي عليه السلام الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت----- عظيما قال فلم يزل موسي------ حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا وفي رواية ان	1536	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms261	false	-1373848136797702799	51	93	251	463	1554	300	صعد----------------- الي الجبل فتحت ابواب السماء واقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله و-----------------------------في رواية ان	261	8875656383700026424	200	366.5	160	258	77.51937866210938	37	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1537	true	1992757326727420134	175	257	869	1275	1485	300	قال سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي ولما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع الناس في ذلك عباس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	1537	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	162	223	820	1133	1491	300	قال سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي والامام بعدي فلما كان قرب الفجر جلس كل----------------- ينتظر سقوط الكوكب في داره ف------------------------------------------لما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء في -----دار علي عليه السلام فقال---------- صلي الله عليه واله ل-------------------علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	756	8875656383700026424	298	533.0	239	406	73.39901733398438	56	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1538	true	-3561003533601036453	4	51	23	241	1507	300	وما غوي وما اعتقد باطلا في تفضيله وتفضيل اهل بيته وما ي-نطق عن الهوي اي ما يتكلم في شانه وبانه الامام والخليفة بعده بهواه ان هو اي ما الذي ينطق به الا وحي يوحي --------------------------------------------------------------------وما كان ما ينطق فيه وما قاله فيه الا بالوحي الذي اوحي اليه	1538	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	111	160	593	811	1491	300	وما غوي وما اعتقد باطلا والمراد نفي ما ينسبون اليه وما ينطق عن الهوي----------------------------------------------------- ان هو اي ا---لذي ينطق به الا وحي يوحي يوحيه الله اليه قال يقول ما ضل في علي وما غوي وما ينطق فيه عن الهوي وما كان -------------ما قاله فيه الا بالوحي الذي اوحي اليه	756	8875656383700026424	117	205.5	90	287	40.76655197143555	23	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1538	true	-3561003533601036453	85	142	409	686	1507	300	والقمي يعني الله عز وجل حين اوحي اليه ما اوحي فيكون القوي مجازا عن جنود الله من الملاءكة والثقلين وما يعلم جنود ربك الا هو ذو مرة------- ذو حصافة وشدة في عقله ورايه في القمي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني رسول الله صلي الله عليه واله وعن الرضا عليه السلام ما بعث الله نبيا الا صاحب مرة سوداء صا----------------------فية وقيل جبرءيل	1538	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms757	false	-3421186368063826723	1	75	7	369	1539	300	والقمي يعني الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو مرة قيل اي ذو حصافة 6--- في عقله ورايه 7 فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها فانه روي ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله مرة في السماء ومرة في الارض والقمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله وورد----------------- ما بعث الله نبيا الا صاحب مرة سوداء صافية وهو بالافق الاعلي قيل يعني جبرءيل	757	8875656383700026424	141	227.5	108	481	29.313928604125977	26	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	132	299	653	1501	1503	300	ثم دنا فتدلي فقال------ ان هذه لغة قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم وقريب من ذلك ما روي عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهمن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فتدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان قاب قوسين وكان بين الله ورسوله قدر قوسين في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما بين سيتها الي راسها وفي القمي كان من الله كما بين مقبض القوس وسيته او ادني في الخبر عن الصادق عليه السلام بل ادني قيل سية القوس بالكسر ثم المثناة التحتية المخففة ما عطف من طرفيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فسر الامام مولانا الصادق عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي القوس الواحد المنعطفين كانه جعل- كلا منه-ا قوسا علي حدة فيكون مقدار مجموع القوسين------ قوس واحد قبل	1539	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms757	false	-3421186368063826723	108	192	528	992	1539	300	ثم دنا فتداني وفي رواية ان هذه لغة قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان قاب قوسين قدرهما-------------------------------------------------------- قال ما بين سيتها الي راسها اقو---------------------------------------------------------------------------------------------ل سية القوس---------------------------------- ما عطف من طرفيها وهو تمثيل للمقدار المعنوي الروحاني بالمقدار الصوري الجسماني والقرب المكانتي بالدنو المكاني تعالي الله عما يقول المشبهون علوا كبيرا--------------------- فسر عليه السلام مقدار القوسين بمقدار طرفي القوس الواحد المنعطفين كانه جعلا كلا منهما قوسا علي حدة فيكون مقدار مجموع القوسين مقدار قوس واحد وهي	757	8875656383700026424	296	488.0	235	993	29.80866050720215	53	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	169	199	830	982	1503	300	صلي الله عليه واله-----------------------------------------من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	1539	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms826	false	-4638488532560795225	108	146	591	781	1572	300	صلي الله عليه واله والوصي وورد في حديث المعراج انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام--- اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش	826	8875656383700026424	149	277.5	120	193	77.20207214355469	28	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	2	60	11	318	1472	300	وهي المسماة ب قوس الحلقة---------------------- فانها----------- شبه داءرة والداءرة تنقسم بما يسمي ب القوس وفي التعبير عن---- هذا المعني بمثل هذه العبارة اشارة لطيفة الي ان الساءر بهذا السير منه سبحانه نزل واليه صعد وان الحركة الصعودية كانت انعطافية وانها لم تقع علي نفس المسافة النزولية بل علي مسافة اخري كما حقق في محلهانتهي ما رامه اعلي الله	1540	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms757	false	-3421186368063826723	191	253	988	1319	1539	300	وهي المسماة ب-قوس الحلقة وهي قبل ان يهيا للرمي فانها حينءذ تكون شبه داءرة والداءرة تنقسم بما يسمي ب-القوس وفي التعبير عن مثل هذا المعني بمثل هذه العبارة اشارة لطيفة الي ان الساءر بهذا السير منه سبحانه نزل واليه صعد وان الحركة الصعودية كانت انعطافية وانها لم تقع علي نفس المسافة النزولية بل علي مسافة اخري فسيره كان من الله وا-----------لي الله	757	8875656383700026424	274	499.0	224	344	79.65116119384766	48	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	208	258	1021	1260	1472	300	بينهما حجاب يتلالا يخفق-- ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب -قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين ثم قال --	1540	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms758	false	3007530539302711395	26	80	123	385	1495	300	بينهما حجاب يتلالا بخفق 3 ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين اقول لعل	758	8875656383700026424	231	429.0	184	262	88.16793823242188	44	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	0	137	0	718	1514	300	كان بينهما حجاب البشرية وانما يتلالا لانغماسه في نور الرب تعالي بخفق اي باضطراب وتحرك وذلك لما كاد ان يفني عن نفسه بالكلية في نور الانوار بغلبة سطوات الجلال وبانجذابه بشراشره الي جناب القدس المتعال وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي ووصف الحجاب ب الزبرجد كناية عن خضرته وذلك لان النور الالهي الذي لا يشبه شيءا يشبه بلون البياض في التمثيل---- قد شابته ظلمة بشرية فصار يترا-ي كانه اخ-ر علي لون الزبرجد وانما ساله الله -------عن خليفته لانه صلي الله عليه واله---- قد اهمه امر الامة وكان في قلبه ان يخلف فيهم خليفة اذا ارتحل عنهم وقد علم الله ذلك منه ولذلك ساله عنه ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعند رسوله قال الله ما قال ووصفه باوصاف لم يكن لغيرهانتهي كلامه فاوحي الي عبده ما اوحي في ابهام الموحي به زيادة تفخيم في تفسير القمي وحي مشافهة	1541	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms758	false	3007530539302711395	82	217	397	1098	1495	300	كان بينهما حجاب البشرية وانما يتلالا لانغماسه في نور الرب تعالي بخفق اي باضطراب وتحرك وذلك لما كاد ان يفني عن نفسه بالكلية في نور الانوار بغلبة سطوات الجلال وبانجذابه بشراشره الي جناب القدس المتعال وهذا هو المعني بالتدلي المعنوي ووصف الحجاب ب-الزبرجد كناية عن خضرته وذلك لان النور الالهي الذي ي-------------شبه بلون البياض في التمثيل كان قد شابته ظلمة بشرية فصار يتراءي كانه اخضر علي لون الزبرجد وانما ساله الله عز وجل عن خليفته لانه صلي الله عليه واله كان قد اهمه امر الامة وكان في قلبه ان يخلف فيهم خليفة اذا ارتحل عنهم وقد علم الله ذلك منه ولذلك ساله عنه ولما كان الخليفة متعينا عند الله وعند-----ه قال الله ما قال ووصفه باوصاف لم يكن لغيره ان ينال--- فاوحي الي عبده ما اوحي في ابهام الموحي به------ تفخيم له------ القمي وحي مشافهة	758	8875656383700026424	675	1269.0	546	735	91.83673095703125	122	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	190	245	976	1243	1503	300	القمي لما رفع الحجاب بينه وبين رسول ال-------------------له غشي نوره السدرة فيكون السدرة مفعولا ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله لان الله قوي بصره كما في الخبر وما طغي وما تجاوز عن الحد لان الله اثبت قلبه فاستقام بصره كما في الخبر الباقري لقد راي من ايات ربه الكبري	1543	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms759	false	-343762689080647535	155	199	777	990	1482	300	القمي لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله غشي نوره الس-------------درة------- ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله عما راه -----------------------وما طغي وما تجاوزه بل------------- اثبته اثباتا صحيحا مستقيما----------------- لقد راي من ايات ربه الكبري	759	8875656383700026424	164	248.0	129	286	57.34265899658203	32	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1544	true	4994401603814379742	49	131	245	670	1531	300	عز وجل اية اكبر منيالخبر المتن واما قوله----- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا-------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم ---------------------وما خلفهم ولا ------------------------يحيطون به علما---- لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا نصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير-- الاول والاخر والظاهر والباطن-- الخالق البارء المصور-- خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي	1544	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms493	false	6412908460270157025	131	247	675	1244	1497	300	عز وجل وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا الا شفاعة من اذن له او الا من اذن في ان يشفع له ورضي لاجله قول الشافع او قوله في شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه ولا يحيطون به علما قال لا يحيط الخلايق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالح--د فلا تصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 2 الاول والاخر والظاهر والباطن 3 الخالق البارء المصور 4 خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي	493	8875656383700026424	389	694.0	312	571	68.12609100341797	65	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	153	213	793	1125	1584	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن اي يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة قيل من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابهن وتتلقع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء والفتيان فلا يءذين حتي لا يءذي اياهن اهل الريبة------------ وكان الله غفورا لما سلف حيث لم يفعلن رحيما بعباده حيث يراعي جزءيات مصالحهم	1547	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	67	111	382	637	1643	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن--- يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة------------------------------------------------------- ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء والقينات فلا يءذين ---فلا يءذي----هن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف------------- رحيما بعباده---- يراعي------- مصالحهم	628	8875656383700026424	238	406.5	196	344	69.18604278564453	40	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	0	190	0	957	1515	300	لم تبلغ شيءا من رسالة- ربك في استحقاق العقوبة والله يعصمك من الناس يمنعك من ان ينالوك بسوء ان الله لا يهدي القوم الكافرين يدل علي كفر من جحد ولاية مولانا علي عليه السلام في الكافي عن مولانا الباقر عليه السلام في حديث ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك يوم الجمعة بعرفة انزل الله------ اليوم اكملت لكم دينكم الاية------------- وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام ف----قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله----- امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي- اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله----- بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	1548	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms185	false	4294265721394251438	119	298	612	1513	1521	300	لم تبلغ شيءا من رسالات ربك------------------- والله يعصمك من الناس يمنعك من ان ينالوك بسوء ان الله لا يهدي القوم الكافرين وقال---------------------------------------------------------------------------------- في حديث ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك يوم الجمعة بعرفة انزل الله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي بن ابي طالب صلوات الله عليه فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله بتلة 4 اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول الاية فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	185	8875656383700026424	828	1565.0	660	1003	82.5523452758789	160	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	81	194	464	1029	1584	300	فخرج رسول الله------------------------ من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس منازلهم اذ -------------------نزل عليه---------- يا ايها الرسول بلغ الاية فقام رسول الله صلي الله عليه واله وقال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس هل تعلمون من وليكم قالوا نعم الله ورسوله قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم بانفسكم قالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا كل ذلك يقول مثل قوله الاول- ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين------------ فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال اللهم اشهد عليهم وانا من الشاهدين فاستفهم عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله	1552	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms186	false	-1560154226955966964	2	145	10	719	1541	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس مناسكهم واوعز اليهم وصيته اذا نزل عليه هذه الاية يا ايها الرسول---------- فقام رسول الله ف-------------------قال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس هل تعلمون من وليكم قالوا نعم الله ورسوله قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم بانفسكم قالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا كل ذيك يقول مثل قوله الاولي ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين عليه السلام فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهما ثم قال الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله واحب من احبه ثم قال اللهم اشهد عليهم وانا من الشاهدين وروت العامة عن ابن عباس وجابر بن عبد الله ا------ن الله	186	8875656383700026424	486	865.5	387	744	65.32257843017578	86	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	211	269	1090	1351	1513	300	قال يعني استوي تدبيره وعلا امره وعن الكاظم عليه السلام استوي علي ما دق وجل وعن الكافي عن الصادق عليه السلام استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي رواية اخري استوي م------------------------ن كل شء وفي اخري استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب	1559	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms244	false	528788080423147408	236	291	1196	1433	1485	300	قال يعني استوي تدبيره وعلا امره وفي رواية استولي ------------علي ما دق وجل وفي اخري استوي ------------------------علي كل شء فليس شء اقرب اليه------ وفي------ اخري استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي اخري استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب	244	8875656383700026424	183	331.5	138	285	64.21052551269531	41	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	true	-5486278357038783418	90	214	463	1171	1630	300	السلام -الاستواء باستواء النسبة والعرش بمجموع الاشياء وضمن الاستواء ما يتعدي ب علي -----كالاستيلاء والاشراف فت---------------------------صير المعني استوي نسبته الي كل شء حال كونه مستوليا علي الكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي الاية دلالة علي نفي المكان عنه سبحانه خلاف ما يفهمه الجمهور منها وفيها ايضا اشارة الي معيته القيومية واتصاله المعنوي بكل شء عل-----------ي الوجه الذي لا ينافي احديته وقدس جلاله والي افاضة الرحمة- العامة علي الجميع علي نسبة واحدة واحاطة علمه بالكل بنحو واحد وقربه من كل شء علي نهج سواء واتي بلفظة من في الرواية الثانية تحقيقا لمعني الاستواء في القرب والبعد السوي وبلفظة في في الثالثة تحقيقا لمعني ما يستوي فيه واما اختلاف المقربين كالانبياء والاولياء والملاءكة مع المبعدين كالشيطا-ن والكفار في القرب والبعد فليس ذلك من قبله سبحانه بل من جهة تفاوت ارواحهم	1560	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms245	false	-9093862913192319375	12	134	65	753	1677	300	المراد بالاستواء -استواء النسبة---------------------- وضمن الاستواء ما يتعدي ب علي تارة كالاستيلاء والاشراف ونحوهما لموافقة لفظ القران فيصير المعني استوي نسبته الي كل شء حال كونه مستوليا علي الكل واتي بلفظة من تارة تحقيقا لمعني الاستواء في القرب والبعد وبلفظة في تارة تحقيقا لمعني ما يستوي فيه ففي الاية دلالة علي نفي المكان عنه سبحانه خلاف ما يفهمه الجمهور منها وفيه-----ا اشارة الي معيته القيومية واتصاله المعنوي بكل شء علي السواء علي الوجه الذي لا ينافي احديته وقدس جلاله والي افاضة --رحمته العامة علي الجميع علي نسبة واحدة واحاطة علمه بالكل بنحو واحد وقربه من كل شء علي نهج سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اختلاف المقربين كالانبياء والاولياء---------- مع المبعدين كالشياطين والكفار في القرب والبعد فليس ذلك من قبله سبحانه بل من جهة تفاوت ارواحهم	245	8875656383700026424	536	970.0	439	852	62.910797119140625	87	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1560	true	-5486278357038783418	227	297	1253	1617	1630	300	هو الاول اي قبل كل شء والاخر اي بعد كل شء والظاهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء -قيل وهو الاول يبتدا منه الاسباب والاخر الذي ينتهي اليه المسببات والظاهر وجوده من كل شء والباطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول وفي الكافي وهذا الكتاب عن امير المءمنين عليه السلام الذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال عليه السلام الذي بطن من خفيات الامور	1560	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	8	56	35	276	1569	300	هو الاول--- قبل كل شء والاخر--- بعد كل شء والظاهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء وايضا هو الاول يبتدا منه الاسباب والاخر----- ينتهي اليه المسببات والظاهر وجوده من كل شء بما يري في خلقه من علامات التدبير والباطن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بطن من خفيات الامور	778	8875656383700026424	200	327.5	158	365	54.79452133178711	37	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	198	272	1100	1455	1608	300	هل ينظرون------------------- الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ------------ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب ---------------القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------عني من قبل ان يجء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها	1564	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms231	false	-7146205648898749622	187	271	991	1412	1567	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة قال فيعاينوهم او ي--------------اتي ربك قال امر ربك او ياتي بعض ايات ربك قال هي--- العذاب------- في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة والقرون الخالية----------------------------------------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا كان المعني انه لا ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها غير كاسبة في ايمانها خيرا قال من قبل يعني من قبل ان تجء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها	231	8875656383700026424	247	401.5	192	498	49.598392486572266	46	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	92	165	500	889	1620	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة---- فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات------------------ هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية وهذا الخبر موافق للخبر الذي نحن في بيانه يوم ياتي بعض ايات ربك في الاكمال عن الصادق عليه السلام الايات هم الاءمة عليهم السلام والاية المنتظرة القاءم عليه السلام لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي	1565	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms231	false	-7146205648898749622	187	235	991	1233	1567	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة قال فيعاينوهم او ياتي ربك قال--------------------------- امر ربك -او ياتي بعض ايات ربك قال هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية----------------------------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او	231	8875656383700026424	213	325.5	171	411	51.8248176574707	38	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1566	true	4671339224455279416	224	295	1149	1548	1573	300	قد مكر الذين من قبلهم حيث بنوا منصوبات ليمكروا الله ورسله فاتي الله بنيانهم من القواعد فاتي امره بالعذاب من جهة الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا وهو قوله فخر عليهم السقف من فوقهم------------------------------ هذا تمثيل لاستيصالهم بمكرهم والمعني انهم بنوا منصوبات ليمكروا الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوا بالاساطين فاتي البنيان من جهة الاساطين ومن امثالهم ----------------------------------من حفر بءرا لاخيه---- وقع فيه	1566	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	21	90	93	470	1636	300	قد مكر الذين من قبلهم فات------------------------------------ي الله بنيانهم من الق------------------واعد من---- الاساطين التي بنوا عليها--------------------------- فخر عليهم السقف من فوقهم واتهم العذاب من حيث لا يشعرون هذا تمثيل لاستيصالهم بمكرهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهة الاساطين بان ضعضعت 5 فسقط عليهم السقف وهلكوا وفي المثل من حفر----- لاخيه جبا وقع فيه	420	8875656383700026424	276	461.5	222	467	59.100643157958984	43	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	31	221	196	1244	1647	300	ان الصبر الصيام والصلاة اي -الصلوات الخمس والصلاة علي------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله قيل بل كل صلاة فريضة او نافلة لما روي عن الصادق عليه السلام ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضا ثم يدخل مسجده فيركع ركعتين فيدعو الله فيهما اما سمعت يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها ا--------ي الصلاة والاستعانة بهما لكبيرة---- عظيمة---------- ثقيلة شاقة-------------------------------------------- الا علي الخاشعين ----الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه وهو الصلاة قيل لان نفوسهم مرتاضة بامثالها مستدعية في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال نبينا صلي الله عليه واله----- جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول روحنا او ارحنا يا بلال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم في هذا الخبر وفي الاحتجاج والعياشي عن مولانا امير المءمنين عليه السلام اي يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين واللقاء البعث وفي تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون قال عليه السلام الي كراماته ونعيم جنانه قال عليه السلام وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة منهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا	1568	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms020	false	4185127824758077931	108	254	630	1420	1670	300	ان الصبر الصيام والصلاة قال الصلوات الخمس والصلاة علي محمد واله وفي رواية كان علي عليه السلام اذا هاله شء فزع الي الصلاة ثم تلا هذه الاية وروي مثله عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ايضا فتشتمل غير الخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانها القمي يعني الصلاة---------------- لكبيرة قال عظيمة اقول يعني ثقيلة شاقة لقوله تعالي كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الا علي الخاشعين قال الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه قيل وذلك ------لان نفوسهم مرتاضة بامثالها متوقع-ة في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال نبينا صلي الله عليه واله وسلم جعلت قرة عيني في الصلاة ---------------------------------الذين يظنون انهم مل-قوا ربهم قال---------------------------------------------------------------------- يوقنون انهم يبعثون وفي رواية--------------------------------------------------------------- يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباد----------------------------------------------------------ه قال------------ وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما-ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة عنهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا	20	8875656383700026424	568	924.0	463	1221	46.51924514770508	89	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	9	151	47	769	1564	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه في هذا الخبر يءمن بانه مبعوث ولفظ يرجو يءيد تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام كما مضي فلا تغفل وهم كلهم اعلم باسرار كلام الله تعالي فليعمل عملا صالحا خالصا لله يرتضيه الله ولا يشرك بعبادة ربه احدا الباء للملابسة فيدل علي المنع من شرك الرياء فعن الباقر عليه السلام سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن هذه الاية فقال من صلي مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال--- ومن عمل ع------------------------------------------------------------------------------------------ملا مما امره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي وفي هذا الم----------------------------------------------------------------------------------------عني اخبار كثيرة في الطريقين ويحتمل ان يكون الباء للظرفية فعن الرضا عليه السلام -------------------------------------------انه كان يتوضا للصلاة فاراد رجل ان يصب الماء علي يديه فابي وقرا هذه الاية وقال وها ان---ا اتوضا للصلاة وهي العبادة فاكره ان يشركني فيها	1569	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms472	false	502629264493327877	3	196	16	927	1444	300	فمن كان يرجو- لقاء ربه قال--------- يءمن بانه مبعوث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليعمل عملا صالحا خالصا ------------لله ولا يشرك بعبادة ربه احدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام حتي يظهر الله له شرا وفي الحديث القدسي انا اغني الشركاء عن -الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك وفي الحديث النبوي في تفسير هذه الاية من عمل عملا مما امره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي وورد في تفسيرها من صلي او صام او اعتق او حج يريد محمدة الناس فقد اشرك في عمله وهو مشرك مغفور اقول يعني انه ليس من الشرك الذي قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به 2 وذلك لان المراد بذلك الشرك الجلي وهذا هو الشرك الخفي وورد انه كان يتوضا للصلاة فاراد رجل ان يصب الماء علي يديه فابي وقرا هذه الاية وقال -ها انا ذا اتوضا للصلاة وهي العبادة فاكره ان يشركني فيها	472	8875656383700026424	328	392.5	256	1222	26.841243743896484	57	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	78	100	436	523	1544	300	ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1570	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms824	false	-1313645083359238604	0	22	0	89	1522	300	ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	824	8875656383700026424	87	168.5	65	89	97.7528076171875	21	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	51	125	314	721	1679	300	يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون بانطاق الله اياهم بغير اختيارهم وفي الكافي ليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه----- العذاب وقد سبق بعض بيانه----------------------------------------- يومءذ حين انطاق الجوارح او يوم القيامة الذي يقع فيه ذلك يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الامر كما هو ان الله هو الحق المبين الثابت بذاته الظاهر الوهيته بحيث لا يشركه احد او العادل الظاهر العدل الذي لا يجور	1571	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms533	false	3216363030269352200	119	180	633	973	1676	300	يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون بانطاق الله اياها بغير اختيارهم قال و------ليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب قال فبراه الله ما كان مقيما علي الفرية من ان يسمي بالايمان يومءذ-------------------------------------------------- يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الامر------- ان الله هو الحق المبين------------------------------------------------- العادل الظاهر العدل الذي لا -جور	533	8875656383700026424	274	475.5	224	453	60.485652923583984	44	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	103	143	529	727	1627	300	اقول وسر ذلك -ان ميزان كل شء هو المعيار الذي--- يعرف قدر ذلك الشء فميزان الناس -يوم القيامة ما يوزن ---قدر كل انسان وقيمته علي حسب عقيدته وخلقه وعمله ليجزي كل نفس -ما كسبت وليس ذلك الا الانبياء والاوصياء اذ	1575	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms234	false	-5305265207210422202	259	300	1443	1646	1646	300	اقول و---ذلك لان ميزان كل شء هو المعيار الذي به يعرف قدر ذلك الشء فميزان الناس ليوم القيامة ما يوزن به قدر كل انسان وقيمته علي حسب عقيدته وخلقه وعمله لتجزي كل نفس بما كسبت وليس ذلك الا الانبياء والاوصياء اذ-	234	8875656383700026424	193	347.0	155	207	93.2367172241211	33	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	143	195	727	1029	1627	300	بهم وباتباع شراءعهم واقتفاء اثارهم وترك ذلك و-القرب من سيره-م والبعد عنها يعرف مقدار الناس وقدر حسناتهم وسيءاتهم فميزان كل امة هو نبي تلك الامة ووصي نبيها والشريعة التي اتي بها فمن ثقلت حسناته وكثرت فاولءك هم المفلحون ومن خفت وقلت فاو-------لءك الذين خسروا انفسهم ب--------------------ظلمهم عليها من جهة تكذيبهم للانبياء والاوصياء	1575	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms235	false	6766188506391051565	0	55	0	325	1570	300	بهم وباتباع شراءعهم واقتفاء اثارهم وترك ذلك وبالقرب من سيرتهم والبعد عنها يعرف مقدار الناس وقدر حسناتهم وسيءاتهم فميزان كل امة هو نبي تلك الامة ووصي نبيها والشريعة التي اتي بها فمن ثقلت حسناته وكثرت فاولءك هم المفلحون ومن خفت وقلت حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم اي ضيعوا فطرتهم بسبب ظلمهم عليها ب------تكذيبهم الانبياء والاوصياء	235	8875656383700026424	289	548.0	239	331	87.3111801147461	45	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	172	201	991	1136	1612	300	البعث قل يتوفاكم اي يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا او لا يبقي منكم احدا ملك الموت الذي وكل بكم اي بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون	1577	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	98	124	487	624	1549	300	البعث قل يتوفاكم--- يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا و--لا يبقي منكم احدا ملك الموت الذي وكل بكم--- بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون	612	8875656383700026424	136	253.5	110	145	93.79310607910156	26	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	196	296	987	1551	1574	300	تعالي- وهو القاهر فوق عباده المقتدر المستعلي علي عباده ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم ويحفظون اعمالكم ويذبون عنكم مردة الشياطين وهوام-- الارض------------- ويكتبون ما تفعلون قيل الحكمة في كتابة الاعمال ان العباد اذا علموا ان اعمالهم تكتب عليهم وتعرض علي رءوس الاشهاد كانوا ازجر من المعاصي والقباءح واذا وثق بلطف سيده واعتمد علي عفوه وستره لم يحتشم منه احتشامه من مذمة المطلعين حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملك الموت واعوانه كما سبق تحقيقه-------------- وهم لا يفرطون لا يقصرون بالتواني والتاخير ثم ردوا الي الله فيتوفاه الله من الرسل كما مر فردوا الي حكمه وجزاءه مولاهم الحق الذي يتولي امورهم	1578	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms212	false	6040284066626710834	8	68	40	385	1577	300	تعملون وهو القاهر فوق عباده المقتدر المستعلي عليهم---- ويرسل عليكم حفظة يحفظونكم ويحفظون اعمالكم -يذبون عنكم مردة الشياطين وهوام 6 الارض وساير الافات ويكتبون ما تفعلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملك الموت واعوانه وقد سبق بيانه في سورة النساء وهم لا يفرطون لا يقصرون بالتواني والتاخير ثم ردوا الي الله -----------------------------------الي حكمه وجزاءه مولاهم----- الذي يتولي ام-رهم	212	8875656383700026424	302	511.5	248	594	50.84175109863281	46	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	61	190	294	952	1574	300	الله يتوفي الانفس--------------------------------- اي يقبضها من الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها حين موتها بان يقطع ذلك ظاهرا وباطنا والتي لم تمت في منامها بان يقطع ذلك ظاهرا لا باطنا------------- فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته في تفسير العياشي عن مولانا الباقر عليه السلام قال----------------- ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1578	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	133	267	688	1370	1524	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظا-----------------------هرا وباطنا وذلك عند الموت او ظا------------------هرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لموته ان في ذلك لايات علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون ورد ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض ال-رو-ح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في-ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	679	8875656383700026424	548	955.5	438	728	75.27472686767578	97	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	136	251	700	1376	1670	300	الدنيا والسماء الدنيا عليه فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة و---الارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعد---------ه قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي فوقناالخبر اقول	1600	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	18	89	92	480	1544	300	الدنيا والسماء ال----ثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها قبة وهكذا الي السابعة من كل منهما--------------------------------- وعرش الرحم------------ان فوق السماء السابعة وهو قول ا-لله الذي خلق سبع سماوات طباقا الاية قال------------------ فاما صاحب الامر فهو رسول ال-------------------له والوصي بعد رسول الله قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين و----------------------------قال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي فوقنا----- اقول	811	8875656383700026424	339	557.5	276	688	49.27325439453125	51	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	14	105	71	510	1563	300	الاول بل هم في لبس من خلق جديد--------------------------------- قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او-- تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	178	272	929	1388	1528	300	الاول بل هم في خلط وشبهة في خلق مستانف لما فيه من مخالفة العادة قال-------- تاويل ذلك ان الله تعالي- اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل ال------جنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد او 3 تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خ-----لق الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	746	8875656383700026424	399	743.5	315	479	83.29853820800781	77	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1642	true	1923676887562909625	165	222	824	1122	1543	300	فيهما فيحيي ويميت ويفعل ما يشاء بقدرته وانه الاول قبل كل شء ومبدءه وليس لاوليته نهاية والاخر بعد كل شء ومنتهاه وليس لاخريته غاية والظاهر علي كل شء بالقهر له والظ---------------------------------------------------------------------------------------اهر وجوده من كل شء وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير والباطن الخبير بكل شء والباطن المخفي حقيقة ذاته وبطن من خفيات الامور	1642	-3024314973963832876	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	0	56	0	276	1569	300	فيها --يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو ال----اول قبل كل شء وال--------------------------اخر بعد كل شء والظ--------------------------اهر علي كل شء بالقهر له والباطن الخبير بباطن كل شء وايضا هو الاول يبتدا منه الاسباب والاخر ينتهي اليه المسببات والظاهر وجوده من كل شء--------------- بما يري في خلقه من علامات التدبير والباطن الذي ------------------------------------بطن من خفيات الامور	778	8875656383700026424	160	241.5	126	385	41.558441162109375	27	EShia0071807-ara1	Shia002380Vols-ara1