id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms1471	false	2646799531889783019	187	233	961	1176	1505	300	الا بالله باسناده عن- جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول ع----ن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله	1471	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0086	true	-1481352450825694773	23	65	122	321	1603	300	الاخبار-- باسناده الي جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول لنا عن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله	86	-4481823346886603779	189	350.0	148	220	85.90908813476562	37	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	false	5977742365029486120	30	90	161	466	1593	300	السلامقال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة------------------------------------ وعنه قال قلت لهع------------ليه السلام-انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش -قال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه	803	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0197	true	1188505938130283578	165	233	912	1240	1601	300	السلام--- عن --ارواح ---------المءمنين فقال في الجنة علي صور ابدانهم لو رايتهم لقلت فلان وعنه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وعن ابي ولاد الحناط عن ابي عبد الله عليه -------------	197	-4481823346886603779	231	364.5	179	355	65.07041931152344	42	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0823	false	3798564620059483050	0	35	0	174	1612	300	له فقال يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهاتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	823	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0263	true	4715411247311417565	30	62	148	302	1535	300	له فقال يا ابن رسول الله -----------------اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال--- ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	263	-4481823346886603779	153	290.0	122	174	87.93103790283203	30	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	false	6379823516107810050	93	209	490	1079	1579	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هل هو قادر ان يدخل الكبير في الصغير وعلي كل تقدير يلزم نفي الصانع الحكيم كما هو زعم الساءل الزنديق لان الدي------------------------------------------------------------------------------------------------صاني ضرب من الزنادقة متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وتراب--------ا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله-عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول	824	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0263	true	4715411247311417565	3	150	13	739	1535	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال يا ابن رسول الله اتاني عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت -----------وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس ق-ال ايها اصغر ق-ال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراريا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول	263	-4481823346886603779	452	716.5	359	846	53.427894592285156	86	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	false	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0263	true	4715411247311417565	113	138	555	679	1535	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	263	-4481823346886603779	124	240.5	99	130	95.38461303710938	24	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0858	false	-7808435948031342788	16	65	88	333	1545	300	احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا-عليه السلام-فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها----------------------------------------------------- في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	858	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0263	true	4715411247311417565	167	222	833	1133	1535	300	احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا عليه السلام فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلهاdiv div____________________ div classexplanation الله في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	263	-4481823346886603779	245	468.0	196	300	81.66666412353516	50	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0843	false	-3793498381616826976	114	155	569	786	1560	300	عن ابي عبد الله-عليه السلامقال ان ابليس قال لعيسي بن مري-معليه السلام---------ايقدر ربك علي ان يدخل الارض في بيضة -لا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال عيسيعليه السلام----------------------------------- ويلك ان الله لا يوصف ب--عجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	843	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0264	true	4450630713056407316	126	173	647	910	1569	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال له ايقدر الله--- ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضةdiv div____________________ div classexplanation فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	264	-4481823346886603779	165	244.5	132	266	62.03007507324219	30	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0857	false	-1521059611224407660	223	262	1163	1361	1554	300	عن ابي عبد الله-عليه السلامقال- جاء رجل الي امير المءمنين فقال--------------- ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال------------------------------------------------ له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	857	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0264	true	4450630713056407316	126	173	647	910	1569	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه جاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال له ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضةdiv div____________________ div classexplanation فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	264	-4481823346886603779	187	339.5	149	263	71.1026611328125	37	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0857	false	-1521059611224407660	63	99	320	513	1554	300	عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قيل لامير المءمنين-عليه السلام-هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر الدنيا وتكبر البيضة -قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	857	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0264	true	4450630713056407316	23	62	114	305	1569	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر الدنيا وتكبر البيضة فقال ان الله -------تعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	264	-4481823346886603779	186	339.0	151	198	93.93939208984375	37	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	false	-9114990759821792111	215	246	1189	1362	1648	300	احسن الخالقين المتن وسءل عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حج------------------------------------اب مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام وطوله خمسماءة عام	1617	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0344	true	-5255464707282401589	49	86	251	453	1594	300	امير المءمنين صلوات الله عليه------- عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام وبين كل حجاب مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام وطوله خمسماءة عام	344	-4481823346886603779	151	276.0	121	209	72.2488021850586	24	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1626	false	442643490801223307	0	38	0	193	1586	300	منهم قوة ملك الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومن----------------------------------------------------------ها رمل وم----------نها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام	1626	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0344	true	-5255464707282401589	96	137	496	737	1594	300	منها قوة---- الثقلين منها كلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومن----------ها رعدdiv div____________________ div classexplanation ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جبل ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة------ الف عام	344	-4481823346886603779	167	311.0	134	261	63.98467254638672	26	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1626	false	442643490801223307	239	300	1261	1586	1586	300	المنعام المتن ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العزة ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفخر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه----- عليه-	1626	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0344	true	-5255464707282401589	135	192	729	1029	1594	300	الف عام------ ثم سرادقات الجلال وهي ست-ون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق الفخر ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق العز ثم------- النور الابيض ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين الف عام ث-----------------م الحجاب الاعلي وانقضي كلامه وسكت عليه	344	-4481823346886603779	282	524.0	229	331	85.19637298583984	49	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	186	231	943	1171	1568	300	بصاءر الدرجات عن ا------لصادق عليه السلام---- ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ---سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله	1535	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0354	true	2340906387088919561	168	217	969	1209	1654	300	بصاءر الدرجات عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ان سال ربه ما سال امر -رجلا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله	354	-4481823346886603779	219	405.0	174	241	90.87136840820312	43	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	false	-3829591115834173194	234	300	1236	1581	1581	300	النفس عما يضرها في العقبي ولها ثل-ث مراتب --اوليها التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك قيل وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم اعتقدوا ان كل معصية كبيرة وهذه المرتبة هو الاعرف باسم التقوي قي------------ل عليه قوله سبحانه ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا الاية والثالثة ان يتنزه عن كل ما-	1073	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0384	true	4086532980417372381	79	136	450	748	1582	300	النفس عما يضرها في الاخرة وله- ثلاث مراتب الاولي-- التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الكفر---- وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي -الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعا------------------------------------رف ب----التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا --------------الثالثة ان يتنزه عن كل ما	384	-4481823346886603779	255	412.5	204	361	70.63711547851562	41	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	false	6183210150490914896	19	102	92	479	1480	300	ما ------قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث------ الشرح هذا من	1401	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0513	true	8455787577306337684	95	179	506	904	1521	300	ما سواه وقال رجل للصادق عليه السلام يا -بن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي تخلي--صك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ودفعت الشء دفعا من	513	-4481823346886603779	371	692.0	290	402	92.28855895996094	73	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0007	false	6971709825537272660	239	279	1258	1441	1550	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة	7	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0625	true	4913088555282028719	58	97	284	463	1585	300	ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة ----قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة	625	-4481823346886603779	179	355.0	140	183	97.814208984375	38	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	false	-6080106510788839174	12	51	63	275	1586	300	ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته	1403	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0668	true	6212923618228503973	261	300	1408	1618	1618	300	ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غنا-ه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته-	668	-4481823346886603779	210	410.0	172	212	99.05660247802734	37	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0295	false	7246703120081082694	217	263	1143	1387	1581	300	بالضم الخناء والقبيح وفي النهاية في الحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا اي فحشا يقال اهجر في منطقه يهجر اهجارا اذا افحش وكذلك اذا اكثر في الكلام فيما لا ينبغي و-الاسم الهجر بالضم وهجر يهجر ه-----------جرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا	295	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0884	true	6734285977749051965	107	150	593	815	1599	300	بالضم الخنا- والقبيح والفحش من القول والاكثار من الكلام فيما لا ينبغي اسم من------------------------------ اهجر في منطقه يهجر اهجارا اذا افحش وكذلك اذا اكثر--- الكلام فيما لا ينبغي وبالفتح الهذيان يقال هجر يهجر من باب قتل هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه وهذي	884	-4481823346886603779	145	208.5	116	256	56.640625	22	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1231	false	-6977986789017774228	81	180	430	949	1577	300	بعض العلماء الف-------ر------ار الي الله هو الاقبال عليه وتوجيه السير الي الزلفة لديه وهو علي مراتب -اوليها الفرار من بعض اثاره الي بعض كالفرار من اثر غضبه الي---- رحمته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يفر اليه م--ن مشاهدة الافعال ويترق---ي درجات القرب ا---------لي مصادر----------ها من صفات الملك المتعال فيفر من بعضها الي بعض كالفرار من سخطه الي رضاه وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفتان له تعالي و-----------------الثالثة ان يترقي عن مقام الصفات الي ملاحظة الذات فيفر منها اليها فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جمع --رسول الله صلي الله عليه واله تلك المراتب حين امره الله بالسجود والقرب في اية السجدة فقال عليه السلام- في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك	1231	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms0935	true	6870601147640780136	58	251	317	1342	1595	300	بعض العارفين اعلم ان فرار العبد الي الله تعالي------------------------------------------- علي مراتب فاوله-ا الفرار من بعض اثاره الي بعض كالفرار من اثر غضبه الي اثر رحمته كما قال تعالي حكاية عن المءمنين في التضرع اليه ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا الاية فكانهم لم يروا الا الله تعالي وافعاله ففروا من بعضها الي بعض الثانية ان يفني العبد عن مشاهدة الافعال ويترقي في درجات القرب والمعرفة الي مصادر الافعال وهي ال-صفات-------------- فيفر من بعضها الي بعض كما ورد عن زين العابدين عليه السلام اللهم اجعلني اسوة من قد انهضته بتجاوزك عن مصارع المجرمين فاصبح طليق عفوك من اسر سخطك والسخط والعفو صفتان فاستعاذ باحداهما من الاخري الثالثة ان يترقي عن مقام الصفات الي ملاحظة الذات فيفر منها اليهاdiv div____________________ div classexplanation كقوله تعالي لا ملجا من الله الا اليه وكالوارد في الدعاء في القيام الي الصلاة منك وبك ولك واليك اي منك بدء الوجود وبك قيامه ولك ملكه واليك رجوعه ثم اكد ذلك بقوله لا ملجا ولا منجي ولا مفر منك الا اليك وقد جمع الرسول----- صلي الله عليه واله هذه المراتب حين امر بال--------------قرب في قوله تعالي واسجد واقترب فقال في سجوده اعوذ بعفوك من عقابك	935	-4481823346886603779	343	495.0	272	1103	31.097007751464844	56	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	false	6591565740082102145	15	155	79	787	1554	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقس-م القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد	544	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1178	true	-2413498451111681516	179	300	1003	1618	1618	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسيم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول --بان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان مثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد--- باب الاع---------------------------------------------------------داد اما تري انه------- كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو واحد---------	1178	-4481823346886603779	600	1125.0	485	712	84.26966094970703	110	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	false	-8300669041650790102	103	139	545	721	1557	300	وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك فصل في بيان	549	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1178	true	-2413498451111681516	269	292	1466	1573	1618	300	وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز--------------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما	1178	-4481823346886603779	84	135.0	64	176	47.727272033691406	17	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	false	6591565740082102145	155	183	787	912	1554	300	ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز	544	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1179	true	5750932693632003457	0	28	0	126	1675	300	ليس له من الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا جل	1179	-4481823346886603779	121	233.0	93	126	96.03174591064453	25	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	false	-1111276764480684230	189	274	966	1458	1564	300	السلام-----حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن عليعليهم السلام-انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد ال-------ذي لم يزل ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------يزال قال الباقرعليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن الحنيفةرضي الله عنهيقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال البا-قرعليه السلامالصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن ------------الحسين زين العابدينعليهم- السلامعن الصمد فقال الصمد الذي	575	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1180	true	6403723208162053967	166	288	894	1539	1600	300	السلام قال حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي سيد الشهداء انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي--- انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال 5div div____________________ div classexplanation وعنه عليه السلام قال سءل علي بن الحسين زين -العابدين عليه السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءده حفظ شء ولا يعزب عنه شء وعنه عليه السلام قال كان محمد بن الحنفية -----------يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير و-عن الصادق عليه السلام هو الذي يغلب ولا يغلب و------------------قال و-----هب بن وهب القرشي قال زيد -بن عل----ي عليهما السلام------------- الصمد الذي	1180	-4481823346886603779	380	595.5	311	702	54.13105392456055	62	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	false	-7864379212484326553	68	91	361	478	1587	300	وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي-عليه-- السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها	578	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1180	true	6403723208162053967	276	300	1481	1600	1600	300	وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي عليهما السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها-	1180	-4481823346886603779	116	216.5	94	120	96.66666412353516	22	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0618	false	5991261614704825568	120	142	629	745	1574	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1180	true	6403723208162053967	129	151	700	816	1600	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	1180	-4481823346886603779	116	232.0	94	116	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	false	-3492427599198987704	21	57	89	283	1514	300	الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشي-ته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال	597	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1181	true	-2966369539336071711	18	58	96	307	1546	300	الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيءته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال	1181	-4481823346886603779	194	374.0	158	211	91.94313049316406	34	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0316	false	-8705638138239743108	208	233	1069	1196	1529	300	النهاية------------ النعت وصف الشء بما هو فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح-انتهي	316	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1323	true	9097110466169128875	61	89	325	465	1574	300	النهاية لابن الاثير النعت وصف الشء بما هو فيه من حسن ولا يقال في القبيح الا ان يتكلف متكلف فيقول نعت سوء والوصف يقال في الحسن والقبيح انتهي	1323	-4481823346886603779	127	240.0	102	140	90.71428680419922	26	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	false	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن م------------------------------------------------وسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1421	true	-4120067801709291718	80	127	422	672	1575	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بنdiv div____________________ div classexplanation موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	1421	-4481823346886603779	109	149.0	80	250	43.599998474121094	25	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	false	-6912796609154545797	63	89	333	482	1594	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	164	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1571	true	8844427733296044460	59	81	319	445	1655	300	واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----------- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	1571	-4481823346886603779	126	223.5	104	149	84.56375885009766	19	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1554	false	-6588205993803655795	136	256	717	1322	1561	300	عن النبي صلي الله عليه واله----- انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد اخطا وعنه صلي الله عليه واله من فسر------- القران ب--رايه فليتبوا مقعده من النار وعن ابي--------------- عبد الله عليه السلام من فسر القران برايه ان اصاب لم يءجر وان اخطا فهو ابعد من السماء فان قيل قد ورد الحث الاكيد علي التدبر في القران والعرض علي كتاب الله قال الله تبارك وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفاله------------------------------------------------------------ا وقال النبي صلي الله عليه واله اذا جاءكم عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله فما وافق كتاب الله فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحاءط ومن الواضح انه لا------------------ يمكن العرض بدون الفهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله الق-----------ران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن الوجوه	1554	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1579	true	-7224023076221238468	42	211	226	1115	1629	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد اخطا قالوا وكره جماعة من التابعين القول في القران بالراي كسعيد بن المسيب وعبيدة السلماني ونافع وسالم بن عبد الله وغيرهم والقول في ذلك ان الله سبحانه ندب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاستنباط واوضح السبيل اليه ومدح اقواما عليه فقال لعلمه الذين يستنبطونه منهم وذم اخرين علي ترك تدبره والاضراب عن التفكر فيه فقال افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وذكر ان القران منزل بلسان العرب فقال انا جعلناه قرانا عربيا وقال النبي صلي الله عليه واله اذا جاءكم عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله فما وافق---------ه فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحاءط فبين ان الكتاب حجة ومعروض عليه وكيف يمكن العرض عليه وهو غير مفهوم المعني فهذا وامثاله يدل علي ان الخبر متروك الظاهر فيمكن ان يكون معناه ان صح ان من حمل القران علي رايه ولم يعمل بشواهد الفاظه فاصاب الحق فقد اخطا الدليل وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن الوجوه	1579	-4481823346886603779	351	551.5	279	1021	34.37805938720703	60	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1461	false	6404224168208346770	123	230	699	1253	1622	300	في الصلاة---- خشية القلب و---------قيل هو ان ينظر الي موضع قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدليل ان النبي صلي الله عليه واله كان يرفع بصره الي السماء فلما نزل في صلاتهم خاشعون طاطا راسه ونظر الي مصلاه وقيل الفرق بينهما ان الخشوع في البدن والبصر والصوت والخضوع في البدن------------------------- وروي ان للنبي صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال لو خشع قلبه -خشعت جوارحه قيل فيه--------- دلالة علي ان الخشوع في الصلاة -------بالقلب والجوارح معا اما بال--قلب ف---ان يفرغ قلبه بجمع الهمة---- والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود بل غير المعبود واما --بالجوارح فهي غض البصر وترك الالتفات وعن علي عليه السلام الخشوع ان	1461	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1672	true	2116203710324287181	89	229	515	1275	1653	300	في الصلاة قيل خشية القلب والتواضع وقيل هو ان ينظر الي موضعdiv ووفقنا فيه لان نصل ارحامنا بالبر والصلة وان نتعاهد جيراننا بالافضال والعطية وان نخلص اموالنا من التبعات وان نطهرها باخراج div____________________ div classexplanation سجوده بدليل ان النبي صلي الله عليه واله كان يرفع بصره الي السماء فلما نزلت هذه الاية------ طاطا راسه ونظر الي مصلاه وعن امير المءمنين عليه السلام هو ان لا يلتفت يمينا ولا شمالا ولا يعرف من علي يمينه ولا شماله وروي ان النبي صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال لو خشع قلبه لخشعت جوارحه قال بعضهم في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون في القلب والجوارح ---فاما في القلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمع---------------بود واما في الجوارح فهو غض البصر وترك الالتفات والعبث وابين الخ-------شوع اي	1672	-4481823346886603779	422	675.5	335	791	53.350189208984375	70	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1510	false	-5747100713306133511	199	235	1062	1247	1587	300	قال------ عليه السلام-------- لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا------------------------------------------------ متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1840	true	728432976289958400	250	292	1352	1599	1641	300	قال للرضا عليه السلام حده قال لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولاdiv div____________________ div classexplanation متجزء ولا متوهم	1840	-4481823346886603779	185	339.0	149	247	74.89878845214844	35	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0136	false	-7102588549497931219	168	212	898	1161	1640	300	الدنيافوق هذه الارضقبة عليها---- والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة وهكذا الي السابعة من كل من الارض والسماء------------------------------------------------------------ وعرش الرحمن فوق السماء السا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة وما تحتنا الا ارض وا----------------------------حدة وان الست لهي فوقنا	136	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1893	true	8877609830719307056	18	105	94	595	1671	300	الدنيا---------------- عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة --حتي ذكر الرابعة والخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن وانما صاحب الامر النبي وهو علي وجه الارض وانما ينزل الامر من فوق من بين السماوات والارضين انتهي وفي رواية قلت فما تحتنا الا ارض واحدة قال فما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي فوقنا	1893	-4481823346886603779	214	366.5	175	519	41.23313903808594	30	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	128	249	662	1360	1670	300	كفه اليسري ثم وضع اليمني ف------قال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدني------------------------------------------------------ا عليه فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فا-ما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعده قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والا----------------رضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال -ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي	1600	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms1893	true	8877609830719307056	7	104	33	589	1671	300	كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة حتي ذكر الراب-------------------------------------------------------------------------------عة والخا---------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن------------- فوق السماء السابعة وهو قوله-------------- سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن وانما صاحب الامر النبي و-------------------------------------------هو علي وجه الارض وانما ي-نزل الامر----- من فوق من---- بين السماوات والارضين انتهي وفي رواية قلت فما تحتنا الا ارض واحدة -قال فما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي	1893	-4481823346886603779	440	716.0	358	779	56.482669830322266	59	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0729	false	1226311365100524588	116	142	624	761	1595	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها ب اليوم في قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا ولكان ذكر الابد في قوله سبحانه ولن يتمنوه ابدا تكرارا والاصل عدمه	729	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms2071	true	8385010453860137586	261	282	1464	1577	1674	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها بال-يوم ف-----------ي فلن اكلم اليوم انسيا ولكان ذكر الابد في------------ ولن يتمنوه ابدا تكرارا والاصل عدمه	2071	-4481823346886603779	111	201.5	90	137	81.02189636230469	18	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	false	5840524839586681749	110	135	636	780	1670	300	اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه ا-----------لاسماء الثلاثة	1295	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms2122	true	-5964910970512292287	31	58	171	320	1625	300	اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة------ لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون وجعل لكل اسم من الاسماء الظاهرة	2122	-4481823346886603779	129	234.5	105	155	83.2258071899414	20	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1461	false	6404224168208346770	167	228	922	1243	1622	300	البدن وروي ان للنبي صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال-------- لو خشع قلبه -خشعت جوارحه قيل فيه---------------- دلالة علي ان الخشوع في الصلاة -------بالقلب------------------------------------------------ والجوارح معا اما بال--قلب ف---ان يفرغ قلبه بجمع الهمة---- والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود بل غير المعبود واما --بالجوارح فهي غض البصر وترك الالتفات وعن علي ع------------------ليه السلام	1461	-3024314973963832876	Shia001544Vols-ara1.ms2193	true	2132148706651076659	23	95	137	545	1648	300	الحديث ان ا----لنبي صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه قال بعض الشارحين في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون في القلبdiv div____________________ div classexplanation والجوارح ---فاما في القلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمع---------------بود واما في الجوارح فهو غض البصر وترك الالتفات والعبث وسكون الاعضاء قوله عليه السلام	2193	-4481823346886603779	272	439.0	220	430	63.25581359863281	42	EShia0071807-ara1	Shia001544Vols-ara1