id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0004	true	-1524189710359058048	215	260	1222	1416	1626	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد شرح وجه- التعليل--------- انه لما كان الله جل مجده لا -	4	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00524	false	7347952886579626926	18	65	84	289	1456	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد بيان لعل التعليل مبني علي انه اذا لم يعدله تعالي شء لا	524	-1991811573852583144	168	308.0	128	205	81.95121765136719	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0004	true	-1524189710359058048	215	250	1222	1372	1626	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد	4	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28925	false	4066400022541985076	46	80	205	354	1399	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما-من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد	28925	-1991811573852583144	149	293.0	115	150	99.33333587646484	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0005	true	2791211141775937535	128	196	670	1022	1601	300	عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت وما هو قال ضمن له-ان هو اقر له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترض- عليه-ان يسكنه في جواره قال قلت فهذه والله--- الكرامة التي لا يشبهها كرامة الادميين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اعملوا قليلا -تنعموا كثيرا	5	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00524	false	7347952886579626926	113	182	559	911	1456	300	عن المفضل ق-------ال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت وما هو قال ضمن له ان هو اقر له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترضه عليه ان يسكنه في جواره قال قلت فهذه والله هي الكرامة التي لا يشبهها كرامة الادميين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اعملوا قليلا تتنعموا كثيرا	524	-1991811573852583144	344	656.0	278	359	95.82172393798828	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0005	true	2791211141775937535	128	192	670	996	1601	300	عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت وما هو قال ضمن لهان هو اقر له- بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترض عليه-ان يسكنه في جواره قال -قلت فهذه والله--- الكرامة التي لا يشبهها كرامة الادميين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام	5	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20912	false	-1679589814666495528	238	300	1237	1546	1546	300	عن المفضل ق-------ال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله -------تعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت -ما هو قال ضمن له ان-- اقر لله بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترض عليه ان يسكنه في جواره قال فقلت -هذه والله هي الكرامة التي لا تشبهها كرامة الادميين---- ثم قال ابو عبد الله عليه السلام-	20912	-1991811573852583144	297	533.0	239	332	89.45783233642578	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0007	true	6971709825537272660	265	297	1380	1535	1550	300	بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا شرح	7	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00525	false	7428811814867658474	0	32	0	153	1454	300	بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا 9 --	525	-1991811573852583144	151	297.5	120	155	97.41935729980469	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0010	true	-6935061968720141951	0	118	0	564	1528	300	انه قال الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا الله دخ----------------ل الجنة ومن مات يشرك بالله دخ------ل النار شرح الموجبتان مبتدا حذف خبره لوجود العلة وهو قوله من مات الي اخره ونظير ذلك في حذف الجزاء لوجود السبب قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك اي وان يكذبوك فلا تحزن واصبر فقد وقع التكذيب قبلك وليس امرا مبتدعا فيك والتقدير في المقام الموجبتان هما الشرك وعدمه فان من مات كذا فهو كذا ومن مات كذا فهو كذا الحديث التاسع من ابي قول لا اله الا الله فهو جبار عنيد ب--اسناده ع--------------ن الحسن بن الصباح قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه واله قال كل جبار عنيد من ابي ان يقول لا اله الا الله	10	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00525	false	7428811814867658474	103	161	488	761	1454	300	انه قال الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا يدخل النار 11 ثواب الاعمال ام---------------------------------------الي الصدوق التوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بالاسناد المتقدم عن سيف عن الحسن بن الصباح عن------- انس عن النبي صلي الله عليه واله قال كل جبار عنيد من ابي ان يقول لا اله الا الله	525	-1991811573852583144	197	322.0	152	602	32.72425079345703	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0011	true	-5247073503305808351	258	300	1352	1534	1534	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ما من الكلام كلمة احب الي الله عز وجل من قول لا اله الا الله وما من عبد يقول لا اله الا الله يمد بها صوته فيفرغ الا تناثرت ذنوبه تحت قدميه-	11	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28926	false	-2270732715766672970	191	233	887	1070	1364	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ما من الكلام كلمة احب الي الله عز وجل من قول لا اله الا الله وما من عبد يقول لا اله الا الله يمد بها صوته فيفرغ الا تناثرت ذنوبه تحت قدميه	28926	-1991811573852583144	182	359.0	141	183	99.45355224609375	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0013	true	-8131597458638706612	225	300	1183	1547	1547	300	عن الرضا علي بن موسي عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما جزاء من انعم الله ع-------ليه بالتوحيد الا الجنة شرح سياتي بيان ذلك في محل مناسب الحديث الثامن عشر معني الاخلاص في الاعتقاد بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لا اله الا الله كلمة عظيمة كريمة علي الله عز وجل من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ما له	13	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00525	false	7428811814867658474	197	263	952	1267	1454	300	عن الرضا علي بن موسي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما جزاء من انعم الله عز وجل عليه بالتوحيد الا الجنة 13 التوحيد و---------------------------------------------------------------بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لا اله الا الله كلمة عظيمة كريمة علي الله عز وجل من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله	525	-1991811573852583144	287	535.0	228	378	75.9259262084961	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0013	true	-8131597458638706612	51	87	282	457	1547	300	عن الصادق------------- عليه السلام قال من ختم صيامه بقول صالح او عمل صالح يقبل الله منه صيامه فقيل--- يا ابن رسول الله ما القول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة	13	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29932	false	-1456196790406311138	0	40	0	191	1487	300	عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال من ختم صيامه بقول صالح او عمل صالح تقبل الله منه صيامه فقيل له يا ابن رسول الله ما القول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة	29932	-1991811573852583144	174	330.0	138	191	91.09947967529297	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0013	true	-8131597458638706612	48	87	268	457	1547	300	عن ابان وغيره عن الصادق------------- عليه-- السلام قال من ختم صيامه بقول صالح او عمل صالح يقبل الله منه صيامه فقيل--- يا ابن رسول الله ما القول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة	13	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30092	false	-572094999650598134	95	137	469	674	1494	300	عن ابان وغيره عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال من ختم صيامه بقول صالح و--عمل صالح تقبل الله منه صيامه فقيل له يا ابن رسول الله ما القول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة	30092	-1991811573852583144	185	340.0	147	207	89.37197875976562	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0014	true	2129639319186147075	101	165	501	840	1568	300	الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تبارك وتعالي اسكن يا عرشي فيقول اا---سكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني--- غفرت لقاءلها	14	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28924	false	8142114281120022808	232	298	1116	1454	1463	300	السلام -قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله عز وجل عمودا من ياقوت احمر-- راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله جل جلاله ا----سكن يا عرشي فيقول كيف اسكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني قد غفرت لقاءلها	28924	-1991811573852583144	314	602.0	254	345	91.01449584960938	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0014	true	2129639319186147075	44	72	222	347	1568	300	بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قال لا اله الا الله في ساعة من ليل او نهار طلست ما في صحيفته من السيءات	14	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28925	false	4066400022541985076	0	28	0	124	1399	300	بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه -اله من قال لا اله الا الله في ساعة من ليل او نهار طلست ما في صحيفته من السيءات	28925	-1991811573852583144	124	243.0	96	125	99.19999694824219	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0015	true	7082338021947515355	108	300	602	1535	1535	300	الله باسناده عن احمد بن عباس الطاءي-------- قال حدثني ابي في سنة ستين وماءتين قال حدثني علي بن موسي الرضا --------------سنة اربع وتسعين وماءة قال حدثني ابي موسي بن جعفر قال حدثني ابي جعفر بن محمد قال حدثني ابي محمد بن علي قال حدثني ابي علي بن الحسين قال حدثني ابي الحسين بن علي قال حدثني ابي علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول الله جل جلاله لا اله الا الله حصني فمن دخله امن من عذابي شرح وذلك لان الموحد اذا نفي كل وجود وكمال وجود عن نفسه وغيره وجعل الكل مظاهر نوره سبحانه واشعة شمس ظهوره فقد خرج عن كل شء يعتقد انه له ولغيره وانه يحفظه ويقوم بامره واعتقد ان الله هو قيوم السماوات والارض وما فيهما ولا يءده حفظهما ودخل في حصن الله وفي جواره وامن من بعده وسخطه والله متم نوره الحديث الثاني والعشرون باسناده -------------------------------------------------------------------------------عن ابي الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليه-- السلام حين رحل من نيشابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع واحمد بن حرب ويحيي بن يحيي واسحاق ابن راهويه وعدة من اهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته في المربعة-	15	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00526	false	7383678402506447170	5	151	25	729	1484	300	الله ب--------ن احمد بن عباس الطاءي بالبصرة قال حدثني ابي في سنة ستين وما-تين قال حدثني علي بن موسي الرضا عليهما السلام سنة اربع و-ستين وماءة قال حدثني ابي موسي بن جعفر قال حدثني ابي جعفر بن محمد قال حدثني ابي محمد بن علي قال حدثني ابي علي بن الحسين قال حدثني ابي الحسين بن علي قال حدثني ابي علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله يقول الله جل جلاله لا اله الا الله حصني فمن دخله امن من عذابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 عيون اخبار الرضا ع التوحيد محمد بن الفضل النيسابوري عن الحسن بن علي الخزرجي عن ابي الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليهما السلام حين رحل من نيسابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع واحمد بن حرب ويحيي بن يحيي واسحاق ب-ن راهويه وعدة من اهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته في المربعة	526	-1991811573852583144	597	934.5	470	1037	57.56991195678711	118	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0015	true	7082338021947515355	256	300	1322	1535	1535	300	عن ابي الصلت----- الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليه السلام حين رحل من نيشابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع واحمد بن حرب--- ويحيي بن يحيي واسحاق ابن راهويه وعدة من اهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته في المربعة-	15	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16289	false	7725924297146913031	207	251	1050	1269	1517	300	بن علي الخزرجي عن الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليه السلام حين رحل من نيسابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع واحمد بن الحارث ويحيي بن يحيي واسحاق ب-ن راهويه وعدة من اهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته ب--المربعة	16289	-1991811573852583144	198	361.5	156	222	89.1891860961914	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0016	true	-8437025291509525547	0	26	0	139	1656	300	فقالوا بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فاخرج راسه من العمارية وعليه مطرف خز ذو وجهين وقال حدثني ابي العبد الصالح موسي بن جعفر	16	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00526	false	7383678402506447170	151	177	729	868	1484	300	فقالوا بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فاخرج راسه من العمارية وعليه مطرف خز ذو وجهين وقال حدثني ابي العبد الصالح موسي بن جعفر	526	-1991811573852583144	139	278.0	113	139	100.0	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0016	true	-8437025291509525547	219	258	1224	1407	1656	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بين-ا رجل مستلقي علي ظهره ينظر الي السماء والي النجوم ويقول والله ان لك لربا هو خالقك اللهم اغفر لي قال فنظر الله عز وجل اليه فغفر له	16	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00529	false	-8064753383667288244	105	144	480	664	1494	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله بينما رجل مستلقي علي ظهره ينظر الي السماء والي النجوم ويقول والله ان لك لربا هو خالقك اللهم اغفر لي قال فنظر الله عز وجل اليه فغفر له	529	-1991811573852583144	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0016	true	-8437025291509525547	0	26	0	139	1656	300	فقالوا بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فاخرج راسه من العمارية وعليه مطرف خز ذو وجهين وقال حدثني ابي العبد الصالح موسي -بن جعفر	16	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16289	false	7725924297146913031	251	277	1269	1409	1517	300	فقالوا بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فاخرج راسه من العمارية وعليه مطرف خز ذو وجهين وقال حدثني ابي العبد الصالح موسي ابن جعفر	16289	-1991811573852583144	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0016	true	-8437025291509525547	80	135	441	729	1656	300	عن اسحاق بن راهويه قال لما وافي ابو الحسن ب-----------------نيسابور واراد ان يخرج منه- الي المامون اجتمع اليه اصحاب الحديث وذكر مثل ذلك وزا------------------------------------------------------------د في اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها وانا من شروطها شرح وافي اي وصل يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاقرار بالاءمة الاثني عشر من شروط الدخول في حصن الله لان الاعتقاد بالرضا عليه السلام	16	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16290	false	2076896308224322851	75	225	360	1101	1499	300	عن اسحاق بن راهويه قال لما وافي ابو الحسن الرضا عليه السلام نيسابور واراد ان يرحل منها الي المامون اجتمع اليه اصحاب الحديث فقالوا له يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك وقد كان قعد في العمارية فاطلع راسه وقال سمعت ابي موسي بن جعفر يقول سمعت ابي جعفر بن محمد يقول سمعت ابي محمد بن علي يقول سمعت ابي علي بن الحسين يقول سمعت ابي الحسين بن علي يقول سمعت ابي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول سمعت جبرءيل عليه السلام يقول سمعت الله عز وجل يقول لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني امن من عذابي فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها وانا من شروطها عيون اخبار الرضا ع ابن المتوكل عن الاسدي عن محمد بن الحسين الصوفي عن يوسف ابن عقيل مثله 5 عيون اخبار الرضا ع يقال------------------------------------------------------------------- ان -الرضا عليه السلام	16290	-1991811573852583144	179	253.5	143	809	22.126081466674805	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0017	true	5184683258686318384	208	239	1065	1202	1524	300	عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة واخلاصه ان يحجزه لا اله الا الله عما حرم الله عز	17	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02448	false	5271251701253355170	260	291	1297	1434	1477	300	عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة واخلاصه ان يحجزه لا اله الا الله عما حرم الله 25	2448	-1991811573852583144	135	268.0	104	137	98.54014587402344	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0018	true	-2362758777645906046	21	103	113	479	1498	300	عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلي الله عليه واله فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله عز وجل علي العباد يقولها ثلاثا قال قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله حق الله عز وجل علي العباد ان لا يشركوا به شيءا ثم قال صلي الله عليه واله هل تدري ما حق العباد علي الله عز وجل اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم او قال ان لا يدخلهم النار	18	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00530	false	-4653720304630936177	135	217	648	1013	1392	300	عن معاذ بن جبل قال كنت ردف النبي صلي الله عليه واله -قال يا معاذ هل تدري ما حق الله عز وجل علي العباد يقولها ثلاثا قال قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله حق الله عز وجل علي العباد ان لا يشركوا به شيءا ثم قال صلي الله عليه واله هل تدري ما حق العباد علي الله عز وجل اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم او قال ان لا يدخلهم النار	530	-1991811573852583144	365	725.0	283	366	99.72677612304688	81	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0020	true	-5862144157702171355	37	188	197	984	1623	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق بشيرا لا يعذب الله بالنار موحدا ابدا وان اهل التوحيد -يشفعون فيشفعون ثم قال عليه السلام------------ اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي بقوم ساءت اعمالهم في دار الدنيا الي النار فيقولون يا ربنا كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا وكيف تحرق بالنار السنتنا وقد نطقت بتوحيدك في دار الدنيا وكيف تحرق قلوبنا وقد عقدت علي ان لا اله الا انت ام كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب ام كيف تحرق ايدينا وقد رفعناها بالدعاء اليك فيقول الله جل جلاله عبادي ساءت اعمالكم في دار الدنيا فجزاءكم نار جهنم فيقولون يا ربنا عفوك اعظم ام خطيءتنا فيقول عز وجل------ بل عفوي فيقولون رحمتك اوسع ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل رحمتي فيقولون اقرارنا بتوحيدك اعظم ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل اقراركم بتوحيدي اعظم فيقولون يا ربنا فليسعنا عفوك ورحمتك التي	20	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00522	false	-6831413357124243881	147	300	788	1591	1591	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق بشيرا لا يعذب الله بالنار موحدا ابدا وان اهل التوحيد ليشفعون فيشفعون ثم قال صلي- الله عليه واله انه اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي بقوم ساءت اعمالهم في دار الدنيا الي النار فيقولون يا ربنا كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا وكيف تحرق بالنار السنتنا وقد نطقت بتوحيدك في دار الدنيا وكيف تحرق قلوبنا وقد عقدت علي ان لا اله الا انت ام كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب ام كيف تحرق ايدينا وقد رفعناها بالدعاء اليك فيقول الله جل جلاله عبادي ساءت اعمالكم في دار الدنيا فجزاءكم نار جهنم فيقولون يا ربنا عفوك اعظم ام خطيءتنا فيقول تبارك وتعالي بل عفوي فيقولون رحمتك اوسع ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل رحمتي فيقولون اقرارنا بتوحيدك اعظم ام ذنوبنا فيقول تعالي- بل اقراركم بتوحيدي اعظم فيقولون يا ربنا فليسعنا عفوك ورحمتك التي-	522	-1991811573852583144	768	1488.0	620	806	95.28536224365234	144	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0020	true	-5862144157702171355	188	221	984	1148	1623	300	وسعت كل شء فيقول الله جل جلاله ملاءكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين بتوحيدي وان لا اله غيري وحق علي ان لا اصلي بالنار اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة	20	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00523	false	-1210582561460681222	0	32	0	157	1468	300	وسعت كل شء فيقول الله جل جلاله ملاءكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين بتوحيدي وان لا اله غيري وحق علي ان لا اصلي------- اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة	523	-1991811573852583144	157	306.0	125	164	95.73170471191406	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0020	true	-5862144157702171355	37	221	197	1148	1623	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق بش-------يرا لا يعذب الله بالنار موحدا ابدا وان اهل التوحيد يشفعون فيشفعون ثم قال عليه السلام---- اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي بقوم ساءت اعمالهم في دار الدنيا الي النار فيقولون يا ربنا كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا وكيف تحرق بالنار السنتنا وقد نطقت بتوحيدك في دار الدنيا وكيف تحرق قلوبنا وقد عقدت علي ان لا اله الا انت ام كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب ام كيف تحرق ايدينا وقد رفعناها بالدعاء اليك فيقول الله جل جلاله عبادي ساءت اعمالكم في دار الدنيا فجزاءكم نار جهنم فيقولون يا ربنا عفوك اعظم ام خطيءتنا فيقول عز وجل بل عفوي فيقولون رحمتك اوسع ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل رحمتي فيقولون اقرارنا بتوحيدك اعظم ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل اقراركم بتوحيدي اعظم فيقولون يا ربنا فليسعنا عفوك ورحمتك التي وسعت كل شء فيقول الله جل جلاله ملاءكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين--- بتوحيدي وان لا اله غيري وحق علي ان لا اصلي بالنار اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة	20	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02448	false	5271251701253355170	66	241	318	1218	1477	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا لا يعذب الله بالنار موحدا ابدا وان اهل التوحيد يشفعون فيشفعون ثم قال عليه السلام انه اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي بقوم ساءت اعمالهم في دار الدنيا الي النار فيقولون يا رب ك--يف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا وكيف ت--------------------------------------------------------حرق قلوبنا وقد عقدت علي ان لا اله الا انت ام كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب ام كيف تحرق ايدينا وقد رفعناها بالدعاء اليك فيقول الله جل جلاله عبادي ساءت اعمالكم في دار الدنيا فجزاءكم نار جهنم فيقولون يا ربنا عفوك اعظم ام خطيءتنا فيقول------- بل عفوي فيقولون رحمتك اوسع ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل رحمتي فيقولون اقرارنا بتوحيدك اعظم ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل اقراركم بتوحيدي اعظم فيقولون يا ربنا فليسعنا عفوك ورحمتك التي وسعت كل شء فيقول الله جل جلاله ملاءكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين لي بتوحيدي وان لا اله غيري وحق علي ان لا اصلي بالنار اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة	2448	-1991811573852583144	884	1740.0	713	965	91.60621643066406	166	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0024	true	-7060721524940596403	158	233	834	1175	1497	300	عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يوم- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران اثنتي عشرة مرة وبني الله له بيتا في الجنة	24	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27022	false	5549753478530959994	196	269	928	1261	1394	300	عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يومه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله------- له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران اثن-ي عشر- مرة وبني الله له بيتا في الجنة	27022	-1991811573852583144	332	641.0	259	342	97.0760269165039	70	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0024	true	-7060721524940596403	158	239	834	1202	1497	300	عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران-------- اثنتي عشرة مرة وبني الله له بيتا في الجنة شرح وجه العدد في الجزاء ان	24	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28935	false	6345023926005950246	135	217	632	1006	1376	300	عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران في يومه اثنتي عشرة مرة وبني الله له بيتا في الجنة 6 امالي ال--طوسي الفحام عن	28935	-1991811573852583144	352	676.0	273	376	93.61701965332031	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0026	true	8979395748228153155	89	230	489	1227	1581	300	ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق -قلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت قد يقال الموت ويراد به الفناء والزوال وقد يقال علي تبدل نشءات النفس فالترقي الي كل من الصور المنوية والنباتية والحيوانية والانسانية وفي المراتب الانسانية موت عن الصورة السابقة والله هو الخالق للموت والحياة بالمعنيين ولا يوصف هو بخلقه وايضا هو سبحانه واجب الوجود وواجب الوجود لا يصح عليه الفناء والعدم والا لزم انقلاب الحقيقة ولا يستكمل هو سبحانه اذ الاستكمال انما هو عن نقص وواجب الوجود تام وفوق التمام كل يوم هو في شان ولا ينقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	26	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01098	false	-7043610889405858071	0	65	0	315	1543	300	ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام---- يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	1098	-1991811573852583144	300	579.0	237	739	40.59539794921875	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0026	true	8979395748228153155	88	230	486	1227	1581	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق قلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت قد يقال الموت ويراد به الفناء والزوال وقد يقال علي تبدل نشءات النفس فالترقي الي كل من الصور المنوية والنباتية والحيوانية والانسانية وفي المراتب الانسانية موت عن الصورة السابقة والله هو الخالق للموت والحياة بالمعنيين ولا يوصف هو بخلقه وايضا هو سبحانه واجب الوجود وواجب الوجود لا يصح عليه الفناء والعدم والا لزم انقلاب الحقيقة ولا يستكمل هو سبحانه اذ الاستكمال انما هو عن نقص وواجب الوجود تام وفوق التمام كل يوم هو في شان ولا ينقضي عجاءبه لانه كل يوم في ---شان من احداث بديع لم يكن	26	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17826	false	8088899216350821758	213	246	1050	1210	1450	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمني---------------------------ن عليه السلام فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي لا يموت ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضي عجاءبه لانه كل يوم هو في شان من احداث بديع لم يكن	17826	-1991811573852583144	138	249.0	108	744	18.54838752746582	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0030	true	-8872670179817484867	173	293	839	1486	1530	300	ولا -اين الذي لم يسبقه وقت ولا يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ول--------ا بمكان اشار عليه السلام الي نفي اقسام الكم ومقولتي متي والاين عنه تعالي في هذه الفقرات الثلاث فعدم تقدم الوقت وسبق الزمان نفي للكم الغير القار ومقولة متي عنه تعالي فهو ليس في حد من الزمان ولا في نفس الزمان وعدم تعاور الزيادة والنقصان وتناوبهما عليهمن تعاوروا الشء اذا اخذوه نوبا اي واحدا بعد واحدنفي للجسمية التعليمية اذ التزيد والتنقص انما هي في الاحجام والاعظام وعدم موصوفيته بالاين والمكان نفي لمقولة اين وللسطح اذ الشء انما هو في المكان بسطحه علي المذهب الحق وجه خفاءه وظهوره تعالي الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري من خلقه من علامات التدبير	30	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01098	false	-7043610889405858071	101	137	504	681	1543	300	ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولم يوصف باين ولا بما ولا بمكان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير	1098	-1991811573852583144	163	298.5	129	656	24.84756088256836	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0032	true	-3424707947213574629	123	230	689	1267	1628	300	لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته كما ان السماوات والارض بالجهات السبع التي ذكرناها انفا تدل علي وجود الخالق الصانع عز شانه كذلك اتصال تدبيرهما واتساق نظمهما واحكام صنعهما يدل علي قدرته جلت عظمته وذلك بان جعل الجسم الذي ليس بثقيل ولا خفيف فوق الكل ومحيطا بالكل والخفيف المطلق والمضاف فوق ثقيلهما وجعل الكثيف مستقرا لكثير من الحيوانات ومعاشا للمتولدات كل ذلك يدل علي قدرته واحكام صنعته وانه لم يمتنع عنه شء ولم يتجاوز عن حكمه شء انه تعالي مباين عن الخلق وليس كمثله شء الذي بان من الخلق فلا شء كمثله	32	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01098	false	-7043610889405858071	152	180	760	905	1543	300	لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بان من الخلق فلا شء كمثله	1098	-1991811573852583144	144	272.0	116	578	24.913494110107422	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0035	true	-8468421302719112746	207	249	1106	1340	1611	300	ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه حيث صدر القران المجيد بسورة الحمد تنبيها علي ان له النعم الابتداءية فله الحمد في الاولي والفاتحة وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	35	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01098	false	-7043610889405858071	207	232	1041	1178	1543	300	ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------- وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	1098	-1991811573852583144	137	239.0	112	234	58.5470085144043	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0042	true	-3932924123037214902	115	300	600	1568	1568	300	في مشاهدة----- الاماكن الي انتقال او زوال من حال فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء وهو بكل شء عليم ولا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة قد مضي تحقيق وجوه الملامسة وانها كلها عن الله منفية ونفي ادراك الحواس اياه علي العموم لانها نكرة منفية فكما انه لا تصل اليه الحواس الظاهرة فكذا لا يدركه الباطنة وسر ذلك ان الادراك هو الاحاطة بالشء في الحقيقة ولا يحيطون به علما هذا من جهة المدرك واما من جهته سبحانه فهو ان المحسوس بالحواس لا بد وان يكون جسمانيا وهو منزه عن الجسمية ولوازمها وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم لعل المراد من الاية ان نسبته سبحانه الي الكل سواء فلا يتوهم ان اهل السماء لا يعبدونه لقربهم من كرسي عظمته او لرفعة مكانهم بل هم يعبدونه ويتالهون اليه كما ان اهل الارض يعبدونه ويتضرعون اليه وفي الخبر ان الملا الاعلي يطلبونه كما تطلبونه انتم والحكيم العليم الذي يعلم نظام الخير في الاشياء ويضعها علي وجه يءديها الي اصلها وغايتها ويترتب علي مجموعها الخير المحض والكمال المطلق وجه اتقانه تعالي ما اراد خلقه اتقن ما اراد خلقه من الاشياء كلها بلا مثال سبق اليه-	42	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01099	false	1826353479208148559	10	44	43	220	1615	300	والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها و------------------------------------------------------لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقن ما اراد خلقه من الاشياء كلها بلا مثال سبق اليه	1099	-1991811573852583144	157	269.0	126	974	16.119096755981445	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0044	true	-1504018812759468549	238	270	1331	1511	1674	300	سخرت به الليل والنهار واجريت به الشمس والقمر والنجوم وبه انشات السحاب والمطر والرياح والذي به تنزل الغيث وتذرء المرعي وتحيي العظام وهي رميم والذي به ترزق من في البر والبحر وتكلءهم	44	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27973	false	-6554152312831286093	178	210	908	1088	1542	300	سخرت به الليل والنهار واجريت به الشمس والقمر والنجوم وبه انشات السحاب والمطر والرياح والذي به تنزل الغيث وتذرء المرعي وتحيي العظام وهي رميم والذي به ترزق من في البر والبحر وتكلءهم	27973	-1991811573852583144	180	360.0	148	180	100.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0049	true	9121998116553089159	233	267	1332	1514	1687	300	مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام---- من لم ينسلخ من هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وتوحيده واوان عصمته لا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن	49	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22626	false	-518588932735073370	119	153	660	837	1562	300	مصباح الشريعة عن- الصادق عليه السلام قال من لم ينسلخ من هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وام--------ان عصمته لا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن	22626	-1991811573852583144	169	319.5	136	186	90.86021423339844	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0049	true	9121998116553089159	232	267	1329	1514	1687	300	في مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ من هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وتوحيده واوان عصمته لا يصلح ل---لامر بالمعروف والنهي عن	49	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31287	false	7839844802799274489	120	155	617	797	1539	300	51 مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ عن هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وام--------ان عصمته لا يصلح له الامر بالمعروف والنهي عن	31287	-1991811573852583144	172	330.0	138	188	91.48936462402344	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0050	true	1802328182974438696	187	236	1057	1313	1650	300	الصادق عليه السلام في مصباح الشريعة التقوي علي ثلاثة اوجه تقوي بالله في الله وهو ترك الحلال فضلا عن الشبهة وهو تقوي------ خاص وتقوي من الله وهو ترك الشبهات فضلا عن الحرام وهو تقوي الخاص والتقوي من خوف النار والعقاب وهو ترك الحرام وهو تقوي العام وفيه ايضا التقوي	50	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22044	false	-4382983368293437037	43	89	230	465	1527	300	الصادق عليه السلام الت-----------------قوي علي ثلاثة اوجه تقوي ا-لله في الله وهو ترك الحلال فضلا عن الشبهة وهو تقوي خاص الخاص وتقوي من الله وهو ترك الشبهات فضلا عن --حرام وهو تقوي الخاص و--تقوي من خوف النار والعقاب وهو ترك الحرام وهو تقوي العام و-----مثل التقوي	22044	-1991811573852583144	221	411.0	177	262	84.35114288330078	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0051	true	6248793815975016227	12	218	78	1153	1592	300	محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام قال سمعت ابا الحسن الرضا يت------------كلم بهذا الكلام------------ في التوحيد وباسناده----------------- ايضا---------------------------------------------- عن القاسم بن ايوب العلوي ان المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رج------لا ليس له بصيرة بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فنري من جهله ما تستدل به عليه في بعض النسخ ياتك وهو مجزوم لكونه بعد الامر فنري من باب الافعال علي التكلم وهو منصوب بتقدير ان وفي بعض النسخ فتري علي الخطاب من المجرد فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	51	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01063	false	7968226757453269875	87	224	477	1161	1552	300	محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن ابي طالب ------------قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يتكلم بهذا الكلام عند المامون في التوحيد قال ابن ابي زياد ورواه لي ايضا احمد بن عبد الله العلوي مولي لهم وخالا لبعضهم عن القاسم بن ايوب العلوي ان المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام---------------------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا -تولي رجلا جاهلا ليس له بصر-- بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فتري من جهله ما تستدل به عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما------------------------------------------------------------------ وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	1063	-1991811573852583144	579	1020.0	461	1168	49.57191848754883	110	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0051	true	6248793815975016227	36	64	197	340	1592	300	عن القاسم بن ايوب العلوي ان المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال اني اريد ان	51	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16294	false	-7204073973591480533	279	300	1433	1535	1535	300	عن القاسم بن ايوب العلوي ان المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام---------------------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان-	16294	-1991811573852583144	102	187.0	82	143	71.32867431640625	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0051	true	6248793815975016227	46	218	245	1153	1592	300	يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رج------لا ليس له بصيرة بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فنري من جهله ما تستدل به عليه في بعض النسخ ياتك وهو مجزوم لكونه بعد الامر فنري من باب الافعال علي التكلم وهو منصوب بتقدير ان وفي بعض النسخ فتري علي الخطاب من المجرد فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	51	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16295	false	499760819265949472	0	78	0	400	1516	300	استعمل الرضا عليه السلام علي هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------امر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر-- بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فتري من جهله ما نستدل به عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما------------------------------------------------------------------ وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	16295	-1991811573852583144	390	720.0	313	914	42.66958236694336	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0054	true	-8749625601662658203	244	281	1275	1446	1556	300	---------------الصابي علي ما في اخر الكتاب من انه سبحانه لم يزل واحدا لا شء معه فردا لا ثاني معه لا معلوما ولا مجهولا ولا محكما ولا متشابها ولا مذكورا ولا منسيا ولا شيءا يقع عليه اسم شء	54	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17732	false	7142291019706594370	96	130	480	644	1523	300	ان الله المبدا الواحد الكاءن الاول---------------------- لم يزل واحدا لا شء معه فردا لا ثاني معه لا معلوما ولا مجهولا ولا محكما ولا متشابها ولا مذكورا ولا منسيا ولا شيءا يقع عليه اسم شء	17732	-1991811573852583144	136	255.5	105	186	73.11827850341797	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0079	true	4313148335226206403	14	185	77	1001	1622	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها يحتمل الرفع علي ان دالة خبر مبتداء محذوف اي هذه الاشياء او النصب علي الحالية واضافة التفريق الي الضمير وكذا التاليف اليه اضافة الصفة الي مفعولها اي هي دالة بتفريق الله تعالي اياها علي مفرقها ودلالة المتفرق علي المفرق هي مثل دلالة المءلف علي المءلف وذلك يفيد العلم اليقيني كما حققه رءيس مشاءية الاسلام في الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01064	false	8291133253100276923	268	297	1395	1539	1557	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ا--لا قبل له ولا بعد	1064	-1991811573852583144	144	261.5	115	924	15.584415435791016	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0079	true	4313148335226206403	14	185	77	1001	1622	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها يحتمل الرفع علي ان دالة خبر مبتداء محذوف اي هذه الاشياء او النصب علي الحالية واضافة التفريق الي الضمير وكذا التاليف اليه اضافة الصفة الي مفعولها اي هي دالة بتفريق الله تعالي اياها علي مفرقها ودلالة المتفرق علي المفرق هي مثل دلالة المءلف علي المءلف وذلك يفيد العلم اليقيني كما حققه رءيس مشاءية الاسلام في الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01134	false	4157560511477398030	152	180	789	934	1549	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا-قبل له ولا-بعد	1134	-1991811573852583144	145	255.5	117	924	15.69264030456543	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0082	true	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01065	false	-2619794593308518888	23	46	131	256	1589	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	1065	-1991811573852583144	125	250.0	102	125	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0082	true	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب و-حقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم و--لا معلوم ومعني الخالق و--لا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17728	false	-9097813164338198516	56	82	297	427	1531	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب و حقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم اذ لا معلوم ومعني الخالق اذ لا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	17728	-1991811573852583144	123	228.0	100	130	94.61538696289062	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0093	true	5714787580512953146	50	112	265	576	1587	300	ولما كان للبارء معني غير المبروء هذا هو الدليل السادس وتقريره ان المخلوق هو المتحرك اذ هو الذي خرج من قوة الامكان الي فعلية الوجوب ومن فقر النقصان الي غني الكمال فلو كان الله سبحانه يجري عليه الحركة بوجه من الوجوه لما كان فرق بينه وبين المخلوق ولو حد له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان	93	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01065	false	-2619794593308518888	193	214	1055	1155	1589	300	ولما كان للبارء معني غير المبروء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حد له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان	1065	-1991811573852583144	100	191.0	79	311	32.15434265136719	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0095	true	5955549565818586896	0	40	0	213	1508	300	فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قيل	95	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03960	false	8301744729226297219	140	180	748	961	1597	300	فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال	3960	-1991811573852583144	212	423.0	172	213	99.530517578125	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0096	true	7061192540022086857	172	224	865	1141	1495	300	امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا استنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض وهو القيام وحشدوا يحشدون بالكسر اي اجتمعوا معني انه تعالي متفرد فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان	96	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01102	false	2418211810483137485	0	34	0	175	1509	300	امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لامن- شء كان ولا من شء خلق ما كان	1102	-1991811573852583144	173	333.0	139	276	62.68115997314453	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0099	true	4478479621243310769	227	296	1230	1578	1596	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن يعني لا تصل اليه الهمم البعيدة في طلب الاشياء الرفيعة ولا يناله الفطن الغاءصة في الامور الغاءرة ونعما قيل العجز عن درك الادراك ادراك وليس ذلك شان كل احد بل الغاءصون في معرفته يحسبون انهم علي شء و يحسبون انهم يحسنون صنعا وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ---------اي ليس له	99	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01102	false	2418211810483137485	88	115	476	608	1509	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعا-----لي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له	1102	-1991811573852583144	121	210.5	95	357	33.893558502197266	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0103	true	-853190342226976943	148	174	712	858	1558	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه ولم تعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون---- الدجي ولا ما في السماوات العلي والارضين السفلي	103	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01102	false	2418211810483137485	166	192	853	1001	1509	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه -لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا-ما في السماوات العلي والارضين السفلي	1102	-1991811573852583144	143	268.5	118	150	95.33333587646484	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0104	true	-3451322149794298522	220	274	1167	1425	1567	300	لا يعزب عنه مثقال ذرة ولم تغب عنه جل وعلا كل --------------ما في السماوات العلي والارضين السفلي اذ هو بكل شء محيط والي هذه العلة اشار عليه السلام بقوله وجه انه لكل شء امر رباني يحفظه لكل شء منها حافظ -رقيب وكل شء منها بشء محيط والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد	104	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01102	false	2418211810483137485	175	210	905	1091	1509	300	لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولاما في السماوات العلي والارضين ال---------------------------------------------------------------------------------------سفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها بشء محيط والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد	1102	-1991811573852583144	138	238.5	108	273	50.5494499206543	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0106	true	8654943001877385194	227	250	1209	1300	1550	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	106	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17824	false	8710369294813593313	41	64	193	284	1420	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	17824	-1991811573852583144	91	182.0	68	91	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0112	true	-5654278991656214622	0	26	0	119	1511	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق بل- قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	112	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01103	false	-8730495719409438731	25	51	116	236	1554	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	1103	-1991811573852583144	117	227.0	91	120	97.5	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0113	true	4817834635766101775	200	226	1002	1166	1562	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص المجد والثناء فتمجد بالتمجيد وتحمد بالتحم---------------يد وعلا عن اتخاذ الابناء و-تطهر وتقدس عن ملابسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء	113	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01103	false	-8730495719409438731	51	78	236	401	1554	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص المجد والثناء ف---------------تحمد بالتحميد وتمجد بالتمجيد وعلا عن اتخاذ الابناء و تطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء	1103	-1991811573852583144	148	278.0	124	180	82.22222137451172	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0116	true	7449706034016745235	104	225	587	1243	1624	300	عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام عن اب-يه عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض خطبه الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا وفي ازليته متعظما بالالهية متكبرا بكبرياءه وجبروته اي توحد بالاولية واستاثرها لنفسه وكان في كمال العظمة بسبب استجماعه للاسماء الحسني والصفات العليا في ازليته ولما كانت العظمة هي كمال الذات عللها بالالوهية التي هي مرتبة الاسماء والصفات وكبرياءه سبحانه بنفس ذاته لا بصفة قاءمة به فمعني التكبر بالكبرياء هو التكبر بذاته والجبروت فعلوت من الجبر وهو القهر والغلبة والاقتدار بحيث يتصرف في الاشياء حسب ما يشاء انه تعالي ابتدع ما خلق علي غير مثال سبق ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال ----سبق لشء مما خلق	116	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01118	false	-1079121243030218796	87	140	440	705	1573	300	عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- في بعض خطبه الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا وفي ازليته متعظما بالالهية متكبرا بكبرياءه وجبروته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال كان سبق لشء مما خلق	1118	-1991811573852583144	258	483.5	206	662	38.972808837890625	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0116	true	7449706034016745235	104	225	587	1243	1624	300	عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام عن --------------------------ابيه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض خطبه---------------------------------- الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا وفي ازليته متعظما بالالهية متكبرا بكبرياءه وجبروته اي توحد بالاولية واستاثرها لنفسه وكان في كمال العظمة بسبب استجماعه للاسماء الحسني والصفات العليا في ازليته ولما كانت العظمة هي كمال الذات عللها بالالوهية التي هي مرتبة الاسماء والصفات وكبرياءه سبحانه بنفس ذاته لا بصفة قاءمة به فمعني التكبر بالكبرياء هو التكبر بذاته والجبروت فعلوت من الجبر وهو القهر والغلبة والاقتدار بحيث يتصرف في الاشياء حسب ما يشاء انه تعالي ابتدع ما خلق علي غير مثال سبق ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال سبق لشء مما خلق	116	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms14577	false	919751717705065818	162	218	842	1135	1538	300	عن -هشام بن محمد عن---------------------------- ابيه قال لما قتل امير المءمنين عليه السلام رقي الحسن ابن علي عليهما السلام المنبر فاراد الكلام فخنقته العبرة فقعد ساعة ثم قام فقال الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا -في ازليته متعظما بالهيته- متكبرا بكبرياءه وجبروته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال كان سبق مما خلق	14577	-1991811573852583144	168	231.0	128	716	23.463687896728516	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0116	true	7449706034016745235	84	225	485	1243	1624	300	عن الحصين -----بن عبد الله عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلا------------------------------م عن اباءه عليهم السلام الحديث الرابع باسناده عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام عن اب-يه عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض خطبه الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا وفي ازليته متعظما بالالهية متكبرا بكبرياءه وجبروته اي توحد بالاولية واستاثرها لنفسه وكان في كمال العظمة بسبب استجماعه للاسماء الحسني والصفات العليا في ازليته ولما كانت العظمة هي كمال الذات عللها بالالوهية التي هي مرتبة الاسماء والصفات وكبرياءه سبحانه بنفس ذاته لا بصفة قاءمة به فمعني التكبر بالكبرياء هو التكبر بذاته والجبروت فعلوت من الجبر وهو القهر والغلبة والاقتدار بحيث يتصرف في الاشياء حسب ما يشاء انه تعالي ابتدع ما خلق علي غير مثال سبق ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال ----سبق لشء مما خلق	116	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17729	false	-4373299739017256422	6	81	28	374	1384	300	عن الصفار وسعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي والهيثم بن ابي مسروق ومحمد بن الحسين كلهم عن الحسن ابن محبوب عن عمرو بن ابي المقدام --عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله------------ عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- في بعض خطبة الحمد لله الذي كان في ازليته وحدانيا الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال كان سبق لشء مما خلق	17729	-1991811573852583144	234	339.5	176	799	29.28660774230957	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0124	true	3770432202558651047	39	100	240	518	1530	300	عن محمد بن -----احمد بن يحي------------ي عن بعض اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي الحسن بن علي عليهما السلام فقال له يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله صف لي ربك حتي كاني انظر اليه فاطرق الحسن بن علي عليهما السلام مليا ثم رفع راسه فقال الحمد لله الذي لم يكن له اول معلوم ولا اخر متناهي ولا قبل مدرك	124	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01119	false	2537704153768714391	241	300	1284	1554	1554	300	عن محمد العطار واحمد بن ادريس عن الاشعري عن بعض اصحابه- رفعه قال جاء رجل الي الحسن بن علي عليهما السلام فقال له يا -بن رسول ال-------------------له صف لي ربك حتي كاني انظر اليه فاطرق الحسن بن علي عليه-- السلام مليا ثم رفع راسه فقال الحمد لله الذي لم يكن له اول معلوم ولا اخر متناه -ولا قبل مدرك-	1119	-1991811573852583144	245	439.0	191	295	83.05084991455078	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0128	true	5811722364055905342	211	296	1174	1595	1611	300	عن سعد بن سعد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال هو الذي انتم عليه شرح اي هو الذي اقتضته فطرتكم التي فطركم الله عليها من توحيده والهيته وربوبيته وقد سبق معني الفطرة علي التوحيد او ما انتم عليه يا معشر المسلمين من ان صانع العالم واحد ليس كمثله شء الحديث السابع باسناده عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته---- يقول في قوله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قال هو توحيدهم لله عز وجل	128	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00755	false	-8934677495723638158	150	216	837	1141	1575	300	عن سعد بن سعد قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن التوحيد فقال هو الذي انتم عليه 24 التو---------------------------------------------------------------------------------------------------حيد ابي عن سعد عن ابراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد عن ابن فضال عن ابن بكير---------------------- عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته وهو يقول في قوله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قال هو توحيدهم لله عز وجل	755	-1991811573852583144	230	393.0	179	425	54.117645263671875	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0129	true	-1391910361723867504	249	299	1345	1578	1580	300	عن ابي بصير قال اخرج ابو عبد الله عليه السلام حقا فاخرج منه ورقة فاذا فيها سبحان الواحد الذي لا اله غيره القديم المبدء الذي لا بدء له الداءم الذي لا نفاد له الحي الذي لا يموت الخالق ما يري وما لا يري العالم كل شء بغير تعليم ذلك الله	129	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00797	false	-8326040709562373852	228	277	1037	1269	1367	300	عن ابي بصير قال اخرج ابو عبد الله عليه السلام حقا فاخرج منه ورقة فاذا فيها سبحان الواحد الذي لا اله غيره القديم المبدء الذي لا بدء له الداءم الذي لا نفاد له الحي الذي لا يموت الخالق ما يري وما-لا يري العالم كل شء بغير تعليم ذلك الله	797	-1991811573852583144	232	459.0	183	233	99.57081604003906	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0130	true	-6559749546122881361	173	258	925	1367	1570	300	بن علي بن- محمد بن علي الرضا عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قام رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهصف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا اي اوقعوا الخلاف بيننا بان وصفوا الله بالصورة والرءية وبغير ما وصف به نفسه وبالجملة حكموا في الله باراءهم الفاسدة وعقولهم الكاسدة فقال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل	130	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00809	false	6207263966505482295	84	142	414	701	1474	300	---الي ابي محمد العسكري -----عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قام رجل الي الرضا عليه السلام -قال له يا ابن رسول الله -----------------صف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاع ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل	809	-1991811573852583144	272	502.5	216	443	61.3995475769043	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0130	true	-6559749546122881361	180	259	953	1370	1570	300	عن ابي----ه عن جده --عليهم السلام قال قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهصف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا اي اوقعوا الخلاف بيننا بان وصفوا الله بالصورة والرءية وبغير ما وصف به نفسه وبالجملة حكموا في الله باراءهم الفاسدة وعقولهم الكاسدة فقال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل اذ	130	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01132	false	-4505762372893198700	166	243	828	1220	1492	300	عن ابي محمد عن اباءه عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا تتجاوزوا بنا العبودية ثم قولوا ما شءتم ولا تغلوا واياكم والغلو كغلو النصاري فاني برء من الغالين قال فقام اليه رجل ف----------------------قال له يا -بن رسول الله -----------------صف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل ثم	1132	-1991811573852583144	234	414.0	185	562	41.63701248168945	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0130	true	-6559749546122881361	189	259	993	1370	1570	300	-----الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهصف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا اي اوقعوا الخلاف بيننا بان وصفوا الله بالصورة والرءية وبغير ما وصف به نفسه وبالجملة حكموا في الله باراءهم الفاسدة وعقولهم الكاسدة فقال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس----- لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل اذ	130	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08424	false	2921405472958827221	80	126	431	657	1557	300	فقام اليه رجل ف-------------قال له يا -بن رسول الله -----------------صف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس فانه لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج طاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل ثم	8424	-1991811573852583144	204	367.0	163	387	52.71317672729492	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0131	true	5385631607185522661	72	114	412	620	1642	300	من الصغير والجليل التعريف الالهي اعرفه بما عرف به نفسه من غير رءية واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بغير تشبيه ومتدان في بعده لا بنظير لا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته	131	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00809	false	6207263966505482295	137	179	674	876	1474	300	عن السبيل قاءلا غير الجميل------ اعرفه بما عرف به نفسه من غير روية واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بغير تشبيه ومتدان في بعده لا بنظير لا يمثل بخليقته ولا يجوز في قضيته	809	-1991811573852583144	181	348.5	141	208	87.01923370361328	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0131	true	5385631607185522661	67	114	384	620	1642	300	غير الجميل وما يناسب ذواتهم من الصغير والجليل التعريف الالهي اعرفه بما عرف به نفسه من ------غير رءية واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف------------- بغير تشبيه و-متدان في بعده لا بنظير ------------------لا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته	131	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01132	false	-4505762372893198700	240	288	1206	1435	1492	300	غير الجميل ثم قال اع-------------------------------------------رفه بما عرف به نفسه اعرفه من غير رءية واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بالايات بعيد بغير تشبيه و متدان في بعده لا بنظير لا يتوهم ديمومته ولا يمثل بخلقه و--لا يجوز في قضيته	1132	-1991811573852583144	175	316.0	138	274	63.868614196777344	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0131	true	5385631607185522661	67	114	384	620	1642	300	غير الجميل وما يناسب ذواتهم من الصغير والجليل التعريف الالهي اعرفه بما عرف به نفسه من ------غير رءية واصفه بما وصف به نفسه من -----غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف------------- بغير تشبيه ومتدان في بعده -لا بنظير ------------------لا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته	131	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08424	false	2921405472958827221	123	171	643	878	1557	300	غير الجميل ثم قال اع-------------------------------------------رفه بما عرف به نفسه اعرفه من غير رءية واصفه بما وصف به نفسه اصفه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بالايات بعيد بغير تشبيه ومتدان في بعده بلا -نظير لا يتوهم ديمومته ولا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته	8424	-1991811573852583144	178	317.5	141	279	63.79928207397461	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0133	true	2788821283546057959	94	116	476	583	1644	300	الخلق الي ما علم منقادون وعلي ما سطر في المكنون من كتابه ماضون لا يعملون بخلاف ما علم منهم ولا غيره يريدون	133	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00809	false	6207263966505482295	179	201	876	982	1474	300	الخلق الي ما علم منقادون وعلي ما سطر في المكنون من كتابه ماضون لا يعملون -خلاف ما علم منهم ولا غيره يريدون	809	-1991811573852583144	106	207.0	84	107	99.06542205810547	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0136	true	-7102588549497931219	168	218	898	1200	1640	300	الدنيافوق هذه الارضقبة عليها---- والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة و-الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة وهكذا الي السابعة من كل من الارض والسماء------------------------------------------------------------- وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي فوقنا فالامر كما يتنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------- بين السماوات والارضين	136	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18717	false	-183592692869795522	72	146	372	801	1635	300	الدنيا ----------------عليها قبة والارض الثانية فوق --سماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة و الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة --حتي ذكر الرابعة و الخامسة والسادسة فقال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله سبع سماوات ومن الارض مثلهن------------------ يتنزل الامر بينهن وانما صاحب الامر النبي صلي الله عليه واله وهو علي وجه الارض وانما ينزل الامر من فوق من بين السماوات والارضين	18717	-1991811573852583144	204	305.0	169	467	43.683082580566406	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0137	true	-4699992309599404449	193	253	1085	1385	1637	300	ولا اله غيره الكبير المتعال عن شبه خلقهم او شبههم به وقد شاع خذف حرف العلة عن المتعال في القران والاخبار للتخفيف ثم قال عليه السلام بعد كلام اخر تكلم به حدثني ابي عن ابيه عن جده عن ابيه-عليهم السلام-عن رسول الله-صلي الله عليه والهانه قال ما عرف الله من شبهه بخلقه ولا وصفه بالعدل من نسب اليه ذنوب عباده	137	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00809	false	6207263966505482295	218	264	1074	1289	1474	300	فلا اله غيره الكبير المتعال------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عليه السلام بعد كلام اخر تكلم به حدثني ابي عن ابيه عن جده عن ابيه عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه وال---ه قال ما عرف الله من شبهه بخلقه ولا وصفه بالعدل من نسب اليه ذنوب عباده	809	-1991811573852583144	211	382.0	168	303	69.636962890625	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0137	true	-4699992309599404449	43	107	248	596	1637	300	الله حيث------------------ اوضح الله به للناس دينهم وعلمهم والقمر لامير المءمنين حيث-------- تلا رسول ال-------------------له ونفثه الله بالعلم نفثا كما كانت الشمس ينفث في القمر من نوره والليل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون الرس---ول وجلسوا مجلسا ك---ان الرسول واله اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور والنهار الامام من ذرية فاطمة عليها السلام حيث يسال عن دين الله ورسوله فيجليه لمن ساله	137	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18103	false	-2158676244083069767	232	294	1233	1564	1595	300	الله صلي الله عليه واله به اوضح الل---ه للناس دين-------هم والقمر -امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه واله ونفثه----- بالعلم نفثا و ------------------------------------الليل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون ال الرسول وجلسوا مجلسا كان ال الرسول----- اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور والنهار الامام من ذرية فاطمة عليها السلام---- يسال عن دين ال-------له فيجليه لمن ساله	18103	-1991811573852583144	269	448.0	219	399	67.41854858398438	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0138	true	-371582516309888145	84	137	444	682	1453	300	مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقراءته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	138	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00798	false	4283720921825810005	0	53	0	237	1457	300	مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقرا-ته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	798	-1991811573852583144	237	469.0	184	238	99.579833984375	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0138	true	-371582516309888145	81	117	434	582	1453	300	عن علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقراءته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء	138	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01762	false	-4719177394636150243	33	69	166	313	1441	300	عن علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقرا-ته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء	1762	-1991811573852583144	147	289.0	111	148	99.32432556152344	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0138	true	-371582516309888145	81	137	434	682	1453	300	عن علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقراءته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	138	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29248	false	3370403794386726497	183	239	1000	1247	1573	300	عن علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقرا-ته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	29248	-1991811573852583144	247	489.0	191	248	99.59677124023438	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0138	true	-371582516309888145	101	137	524	682	1453	300	يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	138	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30641	false	77860462776487395	35	71	184	341	1470	300	يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء -يا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	30641	-1991811573852583144	157	309.0	121	158	99.3670883178711	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0139	true	1367666391603071802	136	300	671	1567	1567	300	الثاني عشر باسناده--- عن مسعدة -بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بين-ا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي المنبر بالكوفة اذ قام اليه رجل فقال يا امير المءمنين صف لنا ربك تبارك وتعالي لنزداد له حبا وبه معرفة فغضب امير المءمنين عليه السلام ونادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ثم قام متغير اللون هذا الرجل زعم ايضا انه يمكن ان يوصف الله سبحانه باوصاف المخلوقين ومعانيهم التي يوجد فيهم فطلب منه عليه السلام ذلك ليزيد معرفته بالله فيزداد حبا ولذلك اغضب قوله امير المءمنين والصلاة منصوب اما علي الاغراء او مفعولية احضروا وقوله جامعة حال والغص ان ينشب اللقمة في الحلق وضاق بها وغص المسجد او المجلس علي صيغة المجهول كناية عن الكثرة والازدحام بحيث ضاق عن دخول احد او حركته وهذه الخطبة الشريفة مشهورة بخطبة الاشباح لان فيها ذكر الاشباح النورية والامور الغير المادية كما هو صريح قوله عليه السلام بدايا خلاءق احكم صنعها جوده تعالي فقال الحمد لله الذي لا يغيره المنع ولا يكديه الاعطاء-	139	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01106	false	-3401473477546668710	106	178	568	943	1574	300	الجهني عن فرج بن فروة عن مسعدة ابن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينما امير المءمنين عليه السلام يخطب علي المنبر بالكوفة اذ قام اليه رجل فقال يا امير المءمنين صف لنا ربك تبارك وتعالي لنزداد له حبا وبه معرفة فغضب امير المءمنين عليه السلام ونادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ثم قام متغير اللون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي لا يف-ره المنع ولا يكديه الاعطاء	1106	-1991811573852583144	355	667.0	287	902	39.35698318481445	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0142	true	-774229545563854320	0	22	0	113	1603	300	عنه اصداف البحار من فلز اللجين وسباءك العقيان ونضاءد المرجان لبعض عبيده لما اثر ذلك في جوده ولا انفد سعة ما عنده	142	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01106	false	-3401473477546668710	220	242	1161	1274	1574	300	عنه اصداف البحار من فلز اللجين وسباءك العقيان ونضاءد المرجان لبعض عبيده لما اثر ذلك في جوده ولا انفد سعة ما عنده	1106	-1991811573852583144	113	226.0	91	113	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0142	true	-774229545563854320	139	174	767	946	1603	300	ولكان عنده من ذخاءر الافضال ما لا تنفده مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب ولا يبخله الحاح الملحين -انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	142	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01106	false	-3401473477546668710	242	276	1274	1453	1574	300	ولكان عنده من ذخاءر الافضال ما-لا ينفده مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب ولا يبخله الحاح الملحين وانما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1106	-1991811573852583144	177	343.0	143	180	98.33333587646484	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0142	true	-774229545563854320	0	22	0	113	1603	300	عنه اصداف البحار من فلز اللجين وسباءك العقيان ونضاء----------د المرجان لبعض عبيده لما اثر ذلك في جوده ولا انفد سعة ما عنده	142	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17777	false	-5688071877679778558	159	180	821	926	1556	300	عنه اصداف البحار من فلز اللجين و------العقيان نثارة الدر وحصيد المرجان ------------ما اثر ذلك في جوده ولا انفد سعة ما عنده	17777	-1991811573852583144	90	149.0	71	123	73.17073059082031	17	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0143	true	4913832587655194431	209	243	1118	1283	1571	300	وهم من ملكوت القدس بحيث هم ومن معرفته علي ما فطرهم عليه ان قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم فما ظنك ايها الساءل بمن هو هكذا سبحانه وبحمده	143	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01107	false	385997837991888406	1	35	7	172	1588	300	وهم من ملكوت القدس بحيث هم ومن معرفته علي ما فطرهم عليه ان قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم فما ظنك ايها الساءل بمن هو هكذا سبحانه وبحمده	1107	-1991811573852583144	165	330.0	131	165	100.0	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0148	true	-2940497341256117692	181	268	1021	1477	1654	300	وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضلت في ادراك كنهه هواجس الاحلام ابطل عليه السلام زعمهم فقال وكيف يكون الذي لا يوصف حق وصفه ولا يمكن توصيفه مقدرا اي مفروضا داخلا في رويات الاوهام وافكار العقول والحال انه ضلت في ادراك كنهه هواجس العقول وخواطرها ولا تصل اليه الاحلام وما هجس فيها وما ظهر لهاتعالي عن ذلك علوا كبيراوقد مضت البراهين علي هذا المدعي لانه اجل من ان تحده الباب البشر بالتفكير او تحيط به الملاءكة علي قربهم من ملكوت عزته بتقدير	148	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01107	false	385997837991888406	161	196	877	1054	1588	300	وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضلت في ادراك كنهه هواجس الاحلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اجل من ان تحده الباب البشر بالتفكير او تحيط به الملاءكة علي قربهم من ملكوت عزته بتقدير	1107	-1991811573852583144	177	332.0	142	456	38.81578826904297	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0151	true	2833355493606465060	75	180	403	931	1577	300	رجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ولا تخطر ببال اولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزته جبهه كمنعه وضربه ضرب جبهته ورده والاعتساف الاخذ علي غير الطريق اي رجوع العقول عن الوصول اليه سبحانه حين ردت عن ذلك المرام انما كانت علي اعتراف منها بانه لا يمكن الوصول الي كنه معرفة الله لانه ميل عن قصد السبيل فالباء في قوله بجور الاعتساف ليست صلة ل ينال ولا يخطر ببال اولي الافكار خاطرة اي شء يخطر بالبال من تقدير جلال عزته بان يقدر له حد ليمكن تعقله تعالي عن ذلك كله لبعده من ان يكون في قوي المحدودين لانه خلاف خلقه	151	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01107	false	385997837991888406	256	287	1365	1524	1588	300	رجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ولا يخطر ببال اولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لبعده من ان يكون في قوي المحدودين لانه خلاف خلقه	1107	-1991811573852583144	158	285.5	127	528	29.92424201965332	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0152	true	-2262475898436494328	205	269	1061	1374	1563	300	فكيف يشبه بغير ما يماثله والي هنا تم البرهان بمقدماته ونتيجته وهو البدء الذي لم يكن شء قبله والاخر الذي ليس شء بعده قد سبق ما يصلح شرحا لهذا وسياتي ان شاء الله تعالي وجه انه لا تناله الابصار في مجد جبروته لا تناله الابصار في مجد جبروته اذ حجبها بحجب لا تنفذ في ثخن كثافته ولا تخرق الي ذي العرش متانة خصاءص ستراته	152	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01108	false	-1583644202973109673	0	38	0	183	1588	300	فكيف يشبه بغير مثال-----------------------------------------ه وهو البدء الذي لم يكن شء قبله والاخر الذي ليس شء ----------------------------------------------------------بعده لا تناله الابصار في مجد جبر-------------------------------وته اذ حجبها بحجب لا تنفذ في ثخن كثافته ولا تخرق الي ذي العرش متانة خصاءص ستراته	1108	-1991811573852583144	177	333.5	139	313	56.549522399902344	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0156	true	-5640954763735217688	31	99	140	547	1678	300	لمخالف له من هذه الاشياء علي امره اذ الكل خاضع لديه و عنت الوجوه للحي القيوم فتم خلقه واذعن لطاعته ووافي الوقت الذي اخرجه اليه اجابة لم يعترض دونها ريث المبطء ولا اناة المتلكء اذعن انقاد والريث الابطاء والاناة السكون والمتلكء بالهمز المتوقف والمتباطء فاقام من الاشياء اودها ونهي معالم حدودها ولاءم بقدرته بين متضاداتها ووصل اسباب قراءنها وخالف بين الوانها وفرقها اجناسا مختلفات في الاقدار والغراءز والهيءات	156	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01108	false	-1583644202973109673	119	165	599	873	1588	300	لمخالف له--------------- علي امره------------------------------------------- فتم خلقه واذعن لطاعته ووافي الوقت الذي اخرجه اليه اجابة لم يعترض دونها ريث المبطء ولا اناة المتلك---------------------------------------------------------------------------ء فاقام من الاشياء اودها ونهي معالم حدودها ولاءم بقدرته بين متضاداتها ووصل اسباب قراءنها وخالف بين الوانها وفرقها اجناسا مختلفات في الاقدار والغراءز والهيءات	1108	-1991811573852583144	274	507.0	228	407	67.32186889648438	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0157	true	-2950702313348521643	173	204	948	1113	1622	300	ايها الساءل----- ان من شبه ربنا الجليل بتباين اعضاء خلقه وبتلاحم احقاق مفاصلهم المحتجبة بتدبير حكمته انه لم يعقد غيب ضميره علي معرفته ولم يشاهد قلبه اليقين بانه لا ند له	157	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01108	false	-1583644202973109673	183	215	972	1142	1588	300	ايها الساءل اعلم ان من شبه ربنا الجليل بتباين اعضاء خلقه وبتلاحم احقاق مفاصلهم المحتجبة بتدبير حكمته انه لم يعقد غيب ضميره علي معرفته ولم يشاهد قلبه اليقين بانه لا ند له	1108	-1991811573852583144	165	323.0	134	170	97.05882263183594	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	40	84	199	442	1647	300	العالمين صدر الاية----- وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00761	false	-4423236752143758249	237	282	1180	1427	1517	300	العالمين الي قوله تعالي وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغا-ون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	761	-1991811573852583144	234	451.0	190	248	94.3548355102539	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	43	84	218	442	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01899	false	-2026384758762630731	189	230	1014	1238	1573	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	1899	-1991811573852583144	224	448.0	183	224	100.0	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	43	84	218	442	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21539	false	64360302514120635	18	51	87	273	1560	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون جنود ابليس ذريته من الشياطين وقوله-------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون	21539	-1991811573852583144	154	279.0	125	224	68.75	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	43	160	218	883	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله---------------------------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون--------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وتفسيره علي مطابقة هذا الخبر والاخبار الاخر ظهرت الجحيم مكشوفة بحيث يتحسر الغاوون علي انهم المسوقون اليها وهم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره وضمير كبكبوا للالهة والغاوون عبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان الملقي الي النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها وجنود ابليس ذريت-----ه من ال--------------شياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوااي الغاوون العابدون للالهة المعبودة من دون الله وهم----- يختصمون مع هءلاء الالهة تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين	158	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21559	false	-779509643589175996	84	208	415	1086	1611	300	وبرزت الجحيم للغاوين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة و--------عبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها وجنود ابليس قيل متبعوه من عتاة الثقلين او شياطينه اجمعون تاكيد للجنود ان جعل مبتدءا خبره ما بعده او للضمير وما عطف عليه وكذا الضمير المنفصل و ما يعود اليه في قوله قالوا----------------------------------------------- وهم فيها يختصمون---------------- تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين	21559	-1991811573852583144	295	371.0	239	1020	28.921567916870117	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0160	true	1663149619936504078	31	60	156	311	1543	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور اي هو الذي	160	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01108	false	-1583644202973109673	273	300	1440	1588	1588	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور------ الذي-	1108	-1991811573852583144	148	283.5	122	155	95.48387145996094	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0160	true	1663149619936504078	31	57	156	300	1543	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج- اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور	160	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24378	false	2356202811442257406	70	96	367	509	1692	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية فكر ال اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من--- حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور	24378	-1991811573852583144	136	259.0	111	145	93.79310607910156	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0161	true	1930844109944955193	179	206	950	1102	1627	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	161	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01109	false	-8375326851681241759	0	27	0	152	1635	300	لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	1109	-1991811573852583144	152	304.0	125	152	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	112	162	574	829	1570	300	عليك ----في وصفه فما دلك----- القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها--- نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دل-ك الشيطان عليه مما ليس----- في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي- اثره فكل علمه الي الله	163	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00772	false	1546496622665624876	217	269	1102	1364	1526	300	عليك يا عبد الله بما دلك عليه القران----- من صفته وتقدسك فيه الرسول م--ن معرفته فاءتم به واستضء بنور هدايته فانما هي نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما كلفك الشيطان علمه مما ليس عليك في الكتاب----- فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهداة اثره فكل علمه الي الله	772	-1991811573852583144	212	338.0	165	274	77.37226104736328	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	115	170	587	863	1570	300	فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيته-ا فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	163	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01109	false	-8375326851681241759	59	114	342	619	1635	300	فما ذلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته واءتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتهما فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	1109	-1991811573852583144	274	541.0	219	277	98.9169692993164	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	115	170	587	863	1570	300	فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دل-ك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	163	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17777	false	-5688071877679778558	204	243	1061	1253	1556	300	فما دلك القران عليه من صفته فاء------------------------------تم به واستضء بنور هدايته------------------------------------------------------ وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي- واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه فان ذلك منتهي حق الله عليك	17777	-1991811573852583144	176	312.0	137	277	63.537906646728516	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	111	170	569	863	1570	300	الله علي--ك في وصف------------------ه فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	163	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28548	false	5164450535247668169	115	178	576	890	1500	300	الله عليهما في خطبة طويلة قال في اخره فما دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته واءتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتها فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	28548	-1991811573852583144	289	558.5	230	314	92.03821563720703	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	16	88	85	474	1594	300	في القران فرضه عليك ولا في سنة الرسول وخلفاءه اثر لذلك ولم يعاضدك عقل غير مشوب بالوساوس والشبهات وتقليد الاسلاف واولي الرءاسات فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك نهاية اداء الحق الذي لله عليك صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي اياهم واعلم------------ ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام ف-ي السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار- بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب	164	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00772	false	1546496622665624876	255	300	1295	1526	1526	300	في الكتاب فرضه -----ولا في سنة الرسول واءمة الهداة اثره----------------------------------------------------------------------- فكل علمه الي الله ولا تقدر عليه عظمة الله------------------------------------------------------------------------------- واعلم يا عبد الله ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب ---------اقرارا بجهل- ما جهلوا تفسيره من الغيب-	772	-1991811573852583144	173	258.0	138	403	42.92803955078125	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	15	94	81	503	1594	300	ليس في القران----- فرضه عليك ولا في سنة الرسول وخلفاءه اثر لذلك ولم يعاضدك عقل غير مشوب بالوساوس والشبهات وتقليد الاسلاف واولي الرءاسات فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك نهاية اداء الحق الذي لله عليك صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي اياهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01109	false	-8375326851681241759	90	144	508	783	1635	300	ليس في القران عليك فرضه----- ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره------------------------------------------------------------------------ فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي -------حق ال----له عليك---------------------------------------------------------- واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	1109	-1991811573852583144	251	426.5	199	427	58.78219985961914	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	36	89	197	482	1594	300	واولي الرءاسات-- فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك نهاية اداء الحق الذي لله عليك صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي اياهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	164	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17777	false	-5688071877679778558	229	265	1184	1379	1556	300	واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله سبحانه فان ذلك منتهي -------حق ال----له عليك---------------------------------------------------------- واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم----------- عن --اقتحام--- السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	17777	-1991811573852583144	174	268.5	139	287	60.62717819213867	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	154	234	828	1250	1594	300	ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجع-----له لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار ممن ولاه امرهم	164	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28492	false	3442018254973287565	144	226	779	1212	1609	300	ان الله جل ذكره بسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وامن-اءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار بمن ولاه امرهم	28492	-1991811573852583144	415	807.0	335	434	95.62211608886719	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	15	94	81	503	1594	300	ليس في القران----- فرضه عليك ولا في سنة الرسول وخلفاءه اثر لذلك ولم يعاضدك عقل غير مشوب بالوساوس والشبهات وتقليد الاسلاف واولي الرءاسات فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك نهاية اداء الحق الذي لله عليك صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي اياهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28548	false	5164450535247668169	154	208	779	1054	1500	300	ليس في القران عليك فرضه----- ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره------------------------------------------------------------------------ فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي -------حق ال----له عليك---------------------------------------------------------- واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	28548	-1991811573852583144	251	426.5	199	427	58.78219985961914	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	154	234	828	1250	1594	300	ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجع-----له لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار ممن ولاه امرهم	164	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28867	false	-685520148988230264	106	188	563	995	1571	300	ان الله جل ذكره بسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وا-مناءه -الراسخون في العلم وانما فعل ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار لمن ولاه امرهم	28867	-1991811573852583144	412	794.0	332	434	94.93087768554688	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0165	true	-2770127998275374961	196	240	1029	1251	1593	300	عن جعفر بن محمد الاشعري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه قال جعفر وان فتحا اخرج الي الكتاب فقراته بخط ابي الحسن عليه السلا-----------------------م الحمد لله الملهم عباده الحمد	165	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01115	false	-7681604150060656520	159	207	845	1090	1621	300	عن جعفر بن محمد الاشعري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه قال جعفر وان فتحا اخرج الي الكتاب فقراته بخط ابي الحسن عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد	1115	-1991811573852583144	222	428.0	178	245	90.61224365234375	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0173	true	-5140412645145431125	114	230	590	1247	1617	300	اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توحيده وكمال التوحيد نفي الصفات عنه قد سبق نظير هذه العبارة مع تفسيره لكنه ذكر هنا اول الديانة موضع اول عبادة الله وكذا كمال المعرفة وكمال التوحيد مكان اصل معرفة الله ونظام في الخطبة السابقة والكمال بمعني ما يكمل به الشء ويتم ذاته ولولاه لما يتم تلك الذات فلا يكون هي هذه الذات فهو والاصل والنظام واحد ويمكن ان يكون الكمال بمعني الفضيلة والزيادة اي المعرفة الكاملة والتوحيد الكامل الذي في المرتبة العالية والفضيلة والزيادة هو نفي الصفات العينية والزاءدة اذ اثباتها مطلقا لا يخلو من شاءبة شرك خفي فيكون الاصل هناك بمعني الاصيل فيقرب من معني الكمال الثاني ليتوافق الخبران لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير	173	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01116	false	2552054252756374196	13	34	71	194	1584	300	اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توحيده وكمال التوحيد نفي الصفات عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير	1116	-1991811573852583144	123	234.0	102	657	18.721460342407227	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0176	true	-2767887700286458049	67	94	386	521	1592	300	عن حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد ازلي صمدي لا ظ-ل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	176	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01117	false	4496480001970175951	5	32	23	159	1523	300	عن حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد ازلي صمدي لا ظلل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	1117	-1991811573852583144	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0177	true	-9194434395672001890	63	230	327	1202	1590	300	علة هي يمسكه والله يمسك الاشياء بعلله المتوسطة باذنه تعالي وصف بعض صفاته تعالي عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل المعرفة قد تجء بمعني العلم ولذا صح اطلاقه علي الله والنكتة في ذلك الاطلاق مناسبة المعروف في الجملة التالية اي عالم بالذي جهله الخلق من حقاءق الاشياء التي علمها عنده ومفاتح الغيب التي لا يعلمها الا هو ومعروف عند كل جاهل حيث يحكم كل عقل بالفطرة التي فيه علي ان لكل مصنوع صانعا وكل يدعو الله في الشدة ويطلبه في المهلكة كما قال الصادق عليه السلام للساءل عن الله هل ركبت سفينة الي اخر الخبر فرداني لا خلقه فيه ولا هو في خلقه الفرد الحقيقي هو الذي لا يجانسه شء ولا يصاحبه امر فالله سبحانه هو الفرداني الذي ليس خلقه فيه كما يزعمه اكثر المتفلسفة من ان صور الاشياء حاصلة فيه وكذا المتصوفة من ان الخلق من عوارض الوجود الذي هو الله سبحانه بزعمهم ولا هو في خلقه كما يحسبه الجاهلون من النصاري وكذا بعض المتصوفة من القاءلين بالحلول والاتحاد غير محسوس ولا مجسوس لا تدركه الابصار	177	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01117	false	4496480001970175951	25	53	121	262	1523	300	ظلل له يمسكه وهو --يمسك الاشياء باظلتها--------------------------------------- عارف بالمجهول معروف عند كل جاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرداني لا خلقه فيه ولا هو في خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محسوس ولا مجسوس لا تدركه الابصار	1117	-1991811573852583144	130	140.0	103	875	14.857142448425293	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0178	true	4753421739352855234	36	164	174	867	1608	300	وعصي فغفر واطيع فشكر لا شك في ان الفاء في الفقرتين الاوليين للسببية فكذا في الاخيرتين والا لاختل النظم فيكون المعني ان عصيانهم موجب لمغفرتهم وفي الخبر ما حاصله ان هذا الخلق لو لم يذنبوا لجاء الله تعالي بخلق يذنبون فيغفر لهم وذلك لان الغفار من اسماءه وهو يقتضي الظهور لكون اسماءه تعالي كلها طالبة للظهور وبذلك جرت سنة الله وكذلك الاطاعة موجب لان يشكر الله عباده ويجزيهم احسن ما عملوا ولله الفضل مبدءا ومعيدا وله الحمد في الاخرة والاولي لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل للاشياء بقدرته قله واقله حمله ورفعه والحامل بمعني الممسك والقيوم كما قال عز شانه ان الله يمسك السماوات والارض والباء في بقدرته للملابسة لا غير اي باقتدار منه تعالي عليها ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	178	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01117	false	4496480001970175951	57	81	281	405	1523	300	وعصي فغفر واطيع فشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل الاشياء بقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	1117	-1991811573852583144	123	218.0	99	693	17.748918533325195	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0181	true	5601034616909912507	7	228	44	1182	1594	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماءه هذا نتيجة لما تقدم مع الاشارة الي دليل اخر والمراد ب الذاكر الاسم لانه وسيلة لذكر المسمي ولانه يذكر صفات الذات اذ الاسم هو الذي دل علي ذات ماخوذة مع صفاتها ولانه مظهر من مظاهرها به يظهر اثارها ولا نعني ب الذاكر الا ما يجعل الذات مذكورة سواء كان بالتفوه او باظهار اثرها فالجملتان بمنزلة قولك فاسماء الله غير الله فالله غير اسماءه اذ الاسماء يذكر الذات والذاكر من حيث هو ذاكر غير المذكور من حيث انه مذكور وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخلوق هذا دليل اخر علي المغايرة وهو انه لا شك في انه يصح اطلاق الاشياء علي تلك الحقاءق الاسماءية وكل ما وقع عليه لفظ الشء سوي الله تعاليلانه شء بحقيقة الشيءيةفهو مخلوق اذ لو كان شء يكون شيءية لا بغيره فهو مستغني في ذلك عن غيره وكل ما يستغني في تذوته وشيءيته عن غيره فهو المبدا الاول اذ المبدا الاول ما يكون ذاته لا عن غيره فيلزم التعدد والشركة لان المفروض انها اشياء مختلفة وفي هذا الكلام دلالة صريحة علي ان شيءية الاشياء من الفاعل لا وجوده فقط الا تري الي قوله العزة لله العظمة لله وقال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد الخالص هذا------- دليل --رابع علي --مغايرة ال----اسم والمسمي	181	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01001	false	4266896401445159380	74	130	403	708	1552	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تر----ي قوله العزة لله العظمة لله وقال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد الخالص بيان استدل عليه السلام علي المغايرة بين الاسم والمسمي	1001	-1991811573852583144	279	465.0	226	1153	24.197744369506836	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0182	true	-4009931513081241319	92	139	508	734	1592	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	182	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00810	false	4080558778851967284	99	146	499	725	1488	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	810	-1991811573852583144	226	452.0	179	226	100.0	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0182	true	-4009931513081241319	92	139	508	734	1592	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	182	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00812	false	624794163326867497	122	166	575	784	1407	300	عن عبد الله بن جوين العبدي عن ابي عبد الله عليه-- السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن وكل شء حسته الحواس--------------- او لمسته الايدي فهو مخلوق	812	-1991811573852583144	196	370.5	153	226	86.72566223144531	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0184	true	556389794785163636	170	262	900	1375	1576	300	يكونه مكون بل كو---------ن الاشياء قبل كونها فكانت كما كونها اراد عليه السلام ان يذكر ان طبيعة الوجود مما يتاخر عن ذوات الاشياء وماهياتها فقال بل كون الله تعالي ماهيات الاشياء وحقاءقها قبل وجودها اذ الجعل انما يتعلق اولا وبالذات الي الماهية ثم الي الوجود اللازم لها فكانت اي فوجدت واتصفت بالوجود كما كونها اي كون ذواتها اي صارت وجوداتها تابعة لجعل ماهياتها فافهم علم ما كان وما هو كاءن اي علم المبدعات والكاءنات علي نحو واحد كان اذ لم يكن شء ولم ينطق فيه ناطق فكان اذ لا كان لفظة كان ----	184	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00810	false	4080558778851967284	171	205	837	984	1488	300	يكونه مكون جل ثناءه بل كون الاشياء قبل كونها فكانت كما كونها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما كان وما هو كاءن كان ---------------------------------------اذ لم يكن شء ولم ينطق فيه ناطق فكان اذ لا كان بيان نفي كان	810	-1991811573852583144	120	207.5	90	488	24.590164184570312	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0184	true	556389794785163636	90	260	495	1366	1576	300	بل كان اولا كاءنا لم يكونه مكون قد دريت ان طبيعة الوجود مجعولة فلما ذكر عليه السلام سبقه تعالي عليها نفي عنه ثانيا ما يلزم من اتصافه بتلك الطبيعة وهو ان يكون مجعولا اذ الاتصاف بالطبيعة المجعولة يستلزم الجعل في الموصوف بها بل ذلك الاتصاف هو عين مجعولية الموصوف فقال بل كان اولا كاءنا اي هو ثابت بذاته موجود بنفسه لا بوجود يصدق عليه ولا بثبوت يحكم عليه اذ لو كان كذلك لكان تكوينه من مكون وليس هو سبحانه مما يكونه مكون بل كون الاشياء قبل كونها فكانت كما كونها اراد عليه السلام ان يذكر ان طبيعة الوجود مما يتاخر عن ذوات الاشياء وماهياتها فقال بل كون الله تعالي ماهيات الاشياء وحقاءقها قبل وجودها اذ الجعل انما يتعلق اولا وبالذات الي الماهية ثم الي الوجود اللازم لها فكانت اي فوجدت واتصفت بالوجود كما كونها اي كون ذواتها اي صارت وجوداتها تابعة لجعل ماهياتها فافهم علم ما كان وما هو كاءن اي علم المبدعات والكاءنات علي نحو واحد كان اذ لم يكن شء ولم ينطق فيه ناطق فكان اذ لا كان	184	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17729	false	-4373299739017256422	147	183	682	837	1384	300	بل كان اولا كاءنا لم يكونه مكون جل ثناءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كون الاشياء قبل كونها فكانت كما كونها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما كان وما هو كاءن كان ---------------------------------------اذ لم يكن شء ولم ينطق فيه ناطق فكان اذ لا كان	17729	-1991811573852583144	143	250.0	109	871	16.417909622192383	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0185	true	-7389815842019952864	132	193	677	985	1559	300	عن فتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق هذا الخبر مضمر في طريق الصدوق لكن المراد منه ابو الحسن الرضا عليه السلام كما سيصرح به في باب اسماء الله فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت وسلمت فرد علي السلام	185	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01120	false	500820987517450592	187	227	951	1155	1509	300	عن فتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه السلام علي الطريق عند منصرفي عن مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت فرد علي السلام	1120	-1991811573852583144	202	390.0	162	308	65.58441925048828	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0185	true	-7389815842019952864	132	193	677	985	1559	300	عن فتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق هذا الخبر مضمر في طريق الصدوق لكن المراد منه ابو الحسن الرضا عليه السلام كما سيصرح به في باب اسماء الله فسمعته---- يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع---- فتلطفت ف-ي الوصول اليه فوصلت وسلمت----- فرد علي السلام	185	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24710	false	-4503831216958897287	154	194	775	975	1499	300	عن فتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن طريق------------ منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته وهو يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع قال فتلطفت الي الوصول اليه ف------سلمت عليه فرد علي السلام	24710	-1991811573852583144	166	269.0	132	322	51.55279541015625	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01120	false	500820987517450592	257	282	1291	1432	1509	300	واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	1120	-1991811573852583144	139	276.0	114	141	98.58155822753906	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف------- الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16606	false	-4636091703998588655	120	146	600	748	1513	300	واني يوصف الخالق الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	16606	-1991811573852583144	139	270.0	114	148	93.9189224243164	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف------- الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24710	false	-4503831216958897287	230	256	1149	1297	1499	300	واني يوصف الخالق الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	24710	-1991811573852583144	138	267.0	113	148	93.24324035644531	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0188	true	-3290453183330985742	145	262	767	1387	1559	300	كيف واين الاين فلا يقال له اين اذ هو مبدع الكيفوفية والاينونية التفعيل في التكييف والتايين بمعني الجعل والتصيير والمراد هنا هو الجعل البسيط اذ المركب ممتنع ضرورة ففي الكلام تجريد اي انه تعالي جعل الكيف والاين جعلا بسيطا ويظهر منه ان الحق في الجعل هو جعل الماهية حيث نسب تعلق الجعل الي نفس الكيف والاين وحاصل الاستدلال ان الفاعل للشء لا يوصف بذلك الشء والا لزم استكمال الكامل بالناقص كما مر سابقا من ان الله لا يوصف بخلقه وهذه ضابطة برهانية شريفة لها فواءد كثيرة لطيفة في معرفة الله واسماءه وصفاته يا فتح كل جسم مغذي بغذاء الا الخالق الرازق فانه جسم الاجسام وهو ليس بجسم ولا صورة لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	188	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	0	37	0	186	1545	300	كيف واين الاين فلا يقال له اين اد هو مبدع الكيفوفية والاينونية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فتح كل جسم مغذي بغذاء الا الخالق الرازق فانه جسم الاجسام وهو ليس بجسم ولا صورة لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	1121	-1991811573852583144	184	354.0	147	620	29.677419662475586	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0192	true	3674084157870612343	192	294	1013	1554	1577	300	الله عز وجل وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01013	false	6989353972421739233	53	103	262	512	1537	300	الله عز وجل ه-و اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من ال------------منشا فرق بين من جسمه وصوره وانشا-----ه اذ كان لا يشبهه شء	1013	-1991811573852583144	240	438.5	191	541	44.3622932434082	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0192	true	3674084157870612343	195	294	1025	1554	1577	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذ -كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	46	101	220	505	1545	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذا كان لا يشبهه شء	1121	-1991811573852583144	283	548.0	229	530	53.39622497558594	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0193	true	-7621267583760858973	119	234	632	1257	1613	300	قلت فالله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدانية هذا هو السءال الذي لزم من نفيه عليه السلام للتشبيه مطلقا عن الله والفاء في فالله لتفريع كلام المتكلم علي المخاطب اي لو كان الامر كما تقول فالله واحد الي اخره وقوله فليس علي الاستفهام وتقرير السءال انك قلت انه يجب الفرق بين الشء ومشيءه لانه لا يشبه شيءا وقد صح بالاتفاق اطلاق الواحد علي الله وعلي خلقه فقد وقع التشبيه اذ صدق المعني الواحد علي امور مختلفة يقتضي اشتراكها بالضرورة في ذلك المعني سواء كان ذلك المعني امرا حقيقيا او غيره علي تقدير صحة الامور الاعتبارية قال احلت-ثبتك الله-انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي هذا هو الجواب قوله -----	193	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	101	132	505	673	1545	300	قلت فالله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قال احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني واما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي وذلك ان الانسان وان قيل	1121	-1991811573852583144	142	266.0	118	632	22.468355178833008	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	238	297	1227	1541	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلف------ة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01013	false	6989353972421739233	145	203	728	1037	1537	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة كثيرة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر----- الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	1013	-1991811573852583144	293	545.0	237	323	90.71207427978516	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	238	297	1227	1541	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين و-الانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليس سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	125	184	638	944	1545	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين و الانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزي ليس سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	1121	-1991811573852583144	300	581.0	242	315	95.23809814453125	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0197	true	-6332913520076918815	202	291	1058	1523	1567	300	قلت فقولك اللطيف فسره لي فاني اعلم ان لطفه خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح لي لما فهم الساءل من القاعدة الملقاة عليه في الوحدة ان جميع صفات الله انما هي باشتراك الاسم دون المعني لكن لم يدر خصوص المعاني المختلفة في صفة صفة سال عن صفة اللطف الذي ذكرها عليه السلام في تمجيد الله سبحانه بقوله انفا وهو اللطيف الخبير السميع البصير فقال يا فتح انما قلت اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف اللام في قوله للخلق بالمعني المصدري عوض عن الفاعل المضاف اليه واللطيف	197	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	215	256	1112	1310	1545	300	قلت فقولك اللطيف فسره لي فاني اعلم ان لطفه خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا فتح انما قلت اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف ا-لا تري ------------ال---ي ا---ثر صنعه في النبات اللطيف وغير -اللطيف	1121	-1991811573852583144	176	281.5	138	466	37.76824188232422	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	151	274	809	1482	1601	300	الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح----------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01014	false	163544092655084149	8	101	41	513	1582	300	القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و فه-م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	1014	-1991811573852583144	337	439.0	270	798	42.23057556152344	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	62	167	329	896	1601	300	الا تري الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والمولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما	198	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	246	300	1260	1545	1545	300	الا تري الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والمولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما-	1121	-1991811573852583144	276	521.0	225	575	48.0	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	167	274	896	1482	1601	300	في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة علمنا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	0	52	0	267	1483	300	في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمزة مع صفرة وبياضا مع حمرة علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	1122	-1991811573852583144	260	490.0	209	592	43.91891860961914	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0199	true	897850426961069493	158	266	865	1423	1612	300	قلت جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق لما قال عليه السلام ان كل صانع شء فمن شء صنع واثبت بذلك ان غيره تعالي يتصف بالصانعية والخالقية وقد تقرر بالدليل العقلي والاجماع ان لا خالق سوي الله تعالي قال عز من قاءل هل من خالق غير الله سال الساءل عن وجه التوفيق بين الحكمين المتخالفين فقال هل يكون غير الخالق الجليل تعالي موجودا يوصف بالخالقية واجاب عليه السلام بان غيره يوصف بذلك ومع هذا لا تصادم هناك ولا تناقض في ذاك اما صحة اطلاق الخالق علي غيره تعالي فنبه عليه بقوله قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين وغير خالقين	199	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	52	77	267	400	1483	300	قلت جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين وغير خالقين	1122	-1991811573852583144	133	251.0	108	558	23.835124969482422	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0199	true	897850426961069493	158	266	865	1423	1612	300	قلت--- جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق لما قال عليه السلام ان كل صانع شء فمن شء صنع واثبت بذلك ان غيره تعالي يتصف بالصانعية والخالقية وقد تقرر بالدليل العقلي والاجماع ان لا خالق سوي الله تعالي قال عز من قاءل هل من خالق غير الله سال الساءل عن وجه التوفيق بين الحكمين المتخالفين فقال هل يكون غير الخالق الجليل تعالي موجودا يوصف بالخالقية واجاب عليه السلام بان غيره يوصف بذلك ومع هذا لا تصادم هناك ولا تناقض في ذاك اما صحة اطلاق الخالق علي غيره تعالي فنبه عليه بقوله قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين وغير خالقين	199	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04513	false	6901992991176744134	45	71	226	362	1541	300	قلت له جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين وغير خالقين	4513	-1991811573852583144	133	245.0	108	561	23.707664489746094	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	true	-3923061800799640241	131	264	596	1298	1526	300	من تشاء قلت ان عيسي خلق من الطين طيرا دليلا علي نبوته والسامري خلق عجل-----ا لنقض نبوة موسي صلي الله عليه وشاء الله ان يكون ذلك كذلك ان هذا لهو العجب لا شك ان في الصورتين تقدير الهيءة وتصوير الصورة انما هو من فعل البشر لكن الاحياء من الله سبحانه فتعجب الساءل واستفهم انه كيف يكون ذلك اذ الصورة الاولي انما هي للهداية والدلالة علي النبوة والثانية لنقضها فاني يكون هي ايضا بمشية الله وكيف يكون الاحياء منه تعالي فهداه الامام عليه السلام الي طريق الحق والصواب في هذه المسالة العويصة وبين ذلك بتحقيق الارادة والمشية واحال استنباط الجواب عنه الي فهم الساءل كما حكي الساءل عنه بقوله اقسام ارادة الله من الحتمية والعزمية فقال ويحك يا فتح ان ل-له ارادتين ومشيتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء	202	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	97	145	502	732	1483	300	له خوار قلت ان عيسي خلق من الطين طيرا دليلا علي نبوته والسامري خلق عجلا جسدا لنقض نبوة موسي-------------- وشاء الله ان يكون ذلك كذلك ان هذا لهو العجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ويحك يا فتح ان الله ارادتين ومشيتين ارادة حتم وارادة عزم ينهي وهو يشاء ويامر وهو لا يشاء	1122	-1991811573852583144	218	398.0	171	708	30.79096031188965	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0202	true	-3923061800799640241	56	133	263	604	1526	300	قال لما ناجي موسي عليه السلام ربه اوحي الله تعالي اليه ان يا موسي قد فتنت قومك قال -بما ذا يا رب قال بالسامري قال وما صنع السامري قال صاغ لهم من حليهم عجلا قال يا رب ان حليهم لتح-مل ان يصاغ منه غزال او تمثال او عجل فكيف فتنتهم قال انه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن اخاره قال انا فقال عندها موسي ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء	202	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04101	false	-3394231649251562350	217	292	1073	1409	1450	300	قال لما ناجي موسي عليه السلام ربه اوحي الله------ اليه ان يا موسي قد فتنت قومك قال وبما-ذا يا رب قال بالسامري قال وما فعل السامري قال صاغ لهم من حليهم عجلا قال يا رب ان حليهم لتحتمل ان يصاغ منه غزال او تمثال او عجل فكيف فتنتهم قال انه صاغ لهم عجلا فخار قال يا رب ومن اخاره قال انا فقال عندها موسي ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء	4101	-1991811573852583144	331	636.5	256	343	96.50145721435547	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0203	true	7232058164165064178	195	221	1061	1178	1619	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو شاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشية الله	203	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	145	171	732	849	1483	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو شاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشية الله	1122	-1991811573852583144	117	234.0	91	117	100.0	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0204	true	-6299808574016750156	1	28	6	143	1601	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه عليهما السلام وشاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشية الله عز وجل	204	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	167	193	825	956	1483	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل------ وشاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشية الله عز وجل	1122	-1991811573852583144	124	238.0	98	137	90.51094818115234	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0204	true	-6299808574016750156	1	28	6	143	1601	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه عليهما السلام وشاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشية الله عز وجل	204	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01244	false	4268588376604555745	109	134	523	646	1499	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه-------------- وشاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشية الله عز وجل	1244	-1991811573852583144	123	234.5	98	137	89.78102111816406	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0205	true	-8102599380286117527	229	286	1196	1487	1565	300	بصير لا بعين مثل عين المخلوقين فان المخلوق بصير بالعين التي هي امر زاءد علي ذاته سواء كان ذلك بتوسط الة او بنفس الذات التي هي قوة واحدة وبين ذلك ثانيا بقوله لكن بما لا يخفي عليه خافية من اثر الذرة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء تحت الثري والبحار قلنا بصير لا بمثل عين المخلوقين	205	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	216	252	1068	1260	1483	300	بصير لا بعين مثل عين المخلوقين وسميع لا بمثل سمع السامعين--------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لما لا تخفي عليه خافية من اثر الذرة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء تحت الثري والبحار قلنا بصير لا بمثل عين المخلوقين	1122	-1991811573852583144	166	271.5	134	291	57.044673919677734	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0205	true	-8102599380286117527	25	76	128	388	1565	300	قلت فرجت عني فرج الله عنك غير انك قلت السميع البصير سميع باذن وبصير بالعين اي اهو سميع باذن وبصير بالعين علي حذف اداة الاستفهام وفي النسخ لفظ الاذن منكر والعين معرف فقال انه يسمع بما يبصر ويري بما يسمع بصير لا بعين مثل عين المخلوقين وسميع لا بمثل سمع السامعين	205	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	193	227	956	1126	1483	300	قلت فرجت عني فرج الله عنك غير انك قلت السميع البصير سميع باذن وبصير بالعين------------------------------------------------------------------------------------------ فقال انه يسمع بما يبصر ويري بما يسمع بصير لا بعين مثل عين المخلوقين وسميع لا بمثل سمع السامعين	1122	-1991811573852583144	170	302.5	136	260	65.38461303710938	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0206	true	8547988716153524104	31	163	154	824	1509	300	لا يخفي عليه--------- اثر النملة السوداء علي الصخرة الصماء اي الصلبة المصمتة في الليلة الظلماء تحت الثري والبحار ولعل الثري هي الطبقة الطينية بالماء وهو في ثخن الارض وبما لم يشتبه عليه ضروب اللغات ولم يشغله سمع عن سمع قلنا سميع لا -مثل السامعين ضروب اللغات اصنافها والسمع في الموضعين مصدر اي لم يشغله ولم يمنعه سماع صوت عن سماع اخر اذا اجتمعت الاصوات بل يسمع كلها سماعا واحدا قلت جعلت فداك قد بقيت مسءلة قال هاتلله ابوك هات بالبناء علي الكسر اسم فعل بمعني اعطني ولله ابوك مبتدا وخبر علي حذف المضاف واعراب المضاف اليه بحركته اي ولله مغفرة ابيك وجه علمه تعالي بالشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قلت يعلم القديم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قال ويحك ان مساءلك لصعبة	206	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	229	297	1134	1470	1483	300	لا تخفي عليه خافية من اثر الذر-ة السوداء علي الصخرة الصماء ف------------------ي الليلة الظلماء تحت الثري والبحار قلنا بصير لا بمثل عين المخلوقين وسميع ----------------بما لم تشتبه عليه ضروب اللغات ولم يشغله سمع عن سمع قلنا سميع لا بمثل السامعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت جعلت فداك قد بقيت مسالة قال--------------------------------------------------- هات لله ابوك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يعلم القديم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قال ويحك ان مساءلك لصعبة	1122	-1991811573852583144	280	466.0	222	680	41.17647171020508	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0207	true	1443110694710774309	0	116	0	557	1527	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض هذا استدلال اخر علي نفي الشريك لله عز وجل وبيانه حسب ما اجده مع انضمام ما قبله وهو قوله جل مجده اذا لذهب كل اله بما خلق انه لو كان لله شركاء فلا يخلو اما ان يكون هءلاء حقاءق مختلفة لا ترتب ولا ارتباط بينها او يكون بينها ترتب وارتباط سواء في ذلك ان يكون مشتركة في ذات او ذاتي او عرضي اولا فان كان الاول فقد ذهب كل اله بما خلق ولا اتصال بين تدبيراتها والمشاهدة علي خلافه وان كان الثاني فقد علا بعضهم علي بعض فالاعلي يصلح للالوهية دون غيره وقال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	207	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00927	false	3192563027422382129	216	240	1040	1160	1442	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	927	-1991811573852583144	119	217.0	95	557	21.364452362060547	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0207	true	1443110694710774309	0	116	0	557	1527	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض هذا استدلال اخر علي نفي الشريك لله عز وجل وبيانه حسب ما اجده مع انضمام ما قبله وهو قوله جل مجده اذا لذهب كل اله بما خلق انه لو كان لله شركاء فلا يخلو اما ان يكون هءلاء حقاءق مختلفة لا ترتب ولا ارتباط بينها او يكون بينها ترتب وارتباط سواء في ذلك ان يكون مشتركة في ذات او ذاتي او عرضي اولا فان كان الاول فقد ذهب كل اله بما خلق ولا اتصال بين تدبيراتها والمشاهدة علي خلافه وان كان الثاني فقد علا بعضهم علي بعض فالاعلي يصلح للالوهية دون غيره وقال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	207	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01123	false	-2969656834516811588	8	32	39	159	1488	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	1123	-1991811573852583144	119	217.0	95	557	21.364452362060547	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0208	true	-8822813355584248326	72	173	418	905	1602	300	فقد علم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف---- يكون هذه نتيجة ما استدل به من الايات وهو ان الله بمقتضي هذه الايات قد علم الشء الذي لم يكن وهو الشريك في الايتين الاوليتين والرد في الاخيرة ان لو كان كيف يكون حيث حكم بانه لو كان في الوجود لله شركاء لفسد النظام واختلت الاحكام لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض وانه لو كان هءلاء الكفار مردودون الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه فقمت لا قبل يده ورجله فادني راسه فقبلت وجهه وراسه وخرجت وبي من السرور والفرح ما اعجز عن وصفه لما تبينت من الخير والحظ	208	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01123	false	-2969656834516811588	32	67	159	324	1488	300	فقد علم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت لا-قبل يده ورجله فادني راسه فقبلت وجهه وراسه فخرجت وبي من السرور والفرح ما اعجز عن وصفه لما تبينت من الخير والحظ	1123	-1991811573852583144	160	264.0	126	491	32.5865592956543	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0208	true	-8822813355584248326	233	300	1258	1602	1602	300	هذا الكتاب ان الله تبارك وتعالي نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وقد علم انهما ياكلان منها لكنه عز وجل شاء ان لا يحول بينهما وبين الاكل بال-----جبر والقدرة كما منعهما من الاكل منها بالنهي والزجر فهذا معني مشيته فيهما ولو شاء عز وجل منعهما من الاكل بالجبر ثم اكلا منها لكانت مشيتهما قد غلبت مشية الله كما قال العالم عليه السلامتعالي الله عن العجز-	208	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01244	false	4268588376604555745	152	218	739	1069	1499	300	هذا الخبر- ان الله تع-------الي نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وقد علم انهما ياكلان منها لكنه عز وجل شاء ان لا يحول بينهما وبين الاكل منها بالجبر والقدرة كما منعهما عن الاكل منها بالنهي والزجر فهذا معني مشيته فيهما ولو شاء عز وجل منعهما من الاكل بالجبر ثم اكلا منها لكان م-شيتهما قد غلبت مشية الله كما قال العالم تع-----------الي الله عن العجز	1244	-1991811573852583144	312	596.0	249	350	89.14286041259766	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0209	true	8132851301065915888	17	128	100	733	1598	300	عن سهل بن زياد عن ابي الحسن علي بن محمد عليه-- السلام المراد بابي الحسن عليه السلام الثالث وهو الهادي عليه السلام انه قال الهي تاهت اوهام المتوهمين وقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك تاه تحير والاوهام اوهام العقول والطرف النظر بالعين وتلاشي تفاعل من لا شء ولشدة امتزاج الكلمتين صارتا كالكلمة الواحدة فاشتق منهما الصيغة وفيه اشارة الي ان اوصاف الواصفين راجعة الي السلوب والجار والمجرور متعلق بالافعال المذكورة واضافة العجيب الي الشان من قبيل اضافة الصفة الي الموصوف وجه انه تعالي لا يتناهي فانت الذي لا تتناهي ولم تقع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات--- هيهات لا	209	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00810	false	4080558778851967284	235	284	1145	1409	1488	300	عن سهل --------عن ابي الحسن علي بن محمد عليهما السل------------------------------------------------------------ام انه قال الهي تاهت اوهام المتوهمين وقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانت الذي لا تتناهي ولم يقع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات ثم هيهات يا	810	-1991811573852583144	257	477.0	209	638	40.28213119506836	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0209	true	8132851301065915888	48	127	264	730	1598	300	وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك تاه تحير والاوهام اوهام العقول والطرف النظر بالعين وتلاشي تفاعل من لا شء ولشدة امتزاج الكلمتين صارتا كالكلمة الواحدة فاشتق منهما الصيغة وفيه اشارة الي ان اوصاف الواصفين راجعة الي السلوب والجار والمجرور متعلق بالافعال المذكورة واضافة العجيب الي الشان من قبيل اضافة الصفة الي الموصوف وجه انه تعالي لا يتناهي فانت الذي لا تتناهي و-------------لم تقع عليك عي----ون باشارة ولا عبارة هيهات هيهات	209	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01001	false	4266896401445159380	0	31	0	187	1552	300	وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانه و--الوقوع بالبلوغ علي علو مكانه فهو بالموضع الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتن--------------------اهي وبالمكان الذي لم تقع عليه الناعتون باشارة ولا عبارة هيهات هيهات	1001	-1991811573852583144	146	237.0	120	483	30.22774314880371	18	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0209	true	8132851301065915888	31	62	164	352	1598	300	الحسن عليه السلام الثالث وهو الهادي عليه السلام انه قال الهي تاهت اوهام المتوهمين وقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي	209	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29248	false	3370403794386726497	253	280	1313	1479	1573	300	الحسن العسكر----------------------ي عليه السلام انه قال الهي تاهت اوهام المتوهمين وقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي	29248	-1991811573852583144	161	304.0	134	188	85.63829803466797	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0210	true	6207931998140482595	68	268	382	1325	1528	300	عن جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسءلة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر------------ وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح كلمة من في قوله من خلقه متعلقة ب خلق لا بيان للموصول وهذا مثل قولك ما اول ما خلق الله من زيد فيقال النطفة التي هي جميع الاعضاء والقوي منها فيكون سءالا عن اصل الكون فلهذا عد الامام جميع ما قيل فيه خطا ولم يقنع الساءل بما قيل في جوابه من الاقوال والا فلكل وجه كما يظهر من الاخبار فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اي حسبوا ان سءالك عن اول المخلوقات والصوادر فاجابوا بذلك ولميعلموا انك سالت عن اصل الكون والخلق والا لكفي ان يقول ما اول ما خلق الله من غير التقييد بقوله من خلقه اول ما خلق الله من خلقه اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق	210	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17745	false	1855721779047330053	161	265	871	1357	1506	300	عن جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره----- عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق	17745	-1991811573852583144	469	906.5	367	955	49.109947204589844	99	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0210	true	6207931998140482595	67	134	374	687	1528	300	باسناده عن جابر الجعفي ق-ال جاء------------------------- رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال------------ جءت اسالك عن مسءلة لم------------ اجد احدا يفسرها لي وقد سالت----- ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف---------- غير --ما قال------ الاخر فقال--- ابو جعفر -----------وما ذلك فقال----- اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح	210	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17768	false	-7662632989341070435	108	189	547	920	1432	300	بن داود عن محمد بن عطية قال جاء الي ابي جعفر عليه السلام رجل من------ اهل الشام من علماءه--------------م فقال يا ابا جعفر جءت اسالك عن مسالة قد اعيت علي ان اجد احدا يفسرها--- وقد سالت عنها ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيءا غير الذي قال الصنف الاخر فقال له ابو جعفر عليه السلام ما ذاك -قال فاني اسالك عن اول ما خلق الله------- من خلقه فان بعض من سالته قال القدر- وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح	17768	-1991811573852583144	247	340.0	189	405	60.98765563964844	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0211	true	-762685812158536004	0	106	0	529	1458	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره ثم بين ان هذا العدم كما هو متقدم علي المخلوقات كذلك متقدم علي الاسماء والصفات اذ هي ايضا من جملة مخلوقاته بدليل قوله سبحان ربك رب العزة اذ رب الشء هو الذي يربه ويملكه فيكون المربوب غير الرب وغير الرب تعالي مخلوق واشار الي تقدم العدم علي الخلق بقوله وكان خالقا ولا مخلوق وانما اخره عن بيان العزة لانه لما ظهر من الدليل انها مخلوق مربوب حكم بانها كساءر الخلق في تقدم العدم عليه ثم اشار الي المبدا الذي هو المادة بقوله عليه السلام فاول شء خلقه الله من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء ووجه	211	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17745	false	1855721779047330053	238	278	1234	1420	1506	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك----------------------------------------------------------------------------- قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان خالقا ولا مخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول شء خلق-----ه من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء فقال	17745	-1991811573852583144	141	198.0	108	529	26.654064178466797	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0213	true	7985558263942891783	218	245	1111	1237	1482	300	عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في سجوده يا من علا فلا شء فوقه و------دنا فلا شء دونه اغفر لي ولاصحابي	213	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26898	false	-4659207158862374784	223	251	1074	1205	1456	300	عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في سجوده يا-من علا فلا شء فوقه ويا من دني فلا شء دونه اغفر لي ولاصحابي	26898	-1991811573852583144	124	234.5	98	132	93.93939208984375	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0214	true	-7871859822488328432	50	100	277	526	1649	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله اي قال في خواص المرتبة الربوبية والمرتبة -الالهية	214	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00991	false	3163315704771523312	69	116	332	564	1422	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا-من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله بي--ان اي --في علم---- الربوبي---------ة والالهية	991	-1991811573852583144	225	416.5	178	250	90.0	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0214	true	-7871859822488328432	48	92	269	477	1649	300	عن محمد---------------------- بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله	214	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17729	false	-4373299739017256422	208	256	940	1169	1384	300	عن محمد بن الفضيل عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا-من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله	17729	-1991811573852583144	207	406.0	164	230	90.0	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0215	true	8169552603334271268	34	83	221	455	1644	300	الصلت-- عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه ع-------------------ن اباءه عن امير المءمنين عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	215	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00496	false	-5124877391012844989	235	283	1120	1348	1433	300	المتوكل عن علي ع----------------------------ن ابيه عن الريان عن الرضا عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	496	-1991811573852583144	202	371.0	158	256	78.90625	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0215	true	8169552603334271268	49	83	296	455	1644	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	215	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00803	false	-4959465128860643097	216	249	1046	1200	1453	300	عليه السلام ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي ولا علي ديني من استعمل القياس في ديني	803	-1991811573852583144	141	265.5	110	163	86.50306701660156	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0215	true	8169552603334271268	35	83	227	455	1644	300	عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه ع-------------------ن اباءه عن امير المءمنين عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	215	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28546	false	-5926396084618033582	180	227	952	1172	1555	300	عن علي ع----------------------------ن ابيه عن الريان عن الرضا عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	28546	-1991811573852583144	199	373.5	156	248	80.24193572998047	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0217	true	-8795734070227695981	183	230	984	1213	1572	300	عن داود بن الق-سم قال سمعت علي بن موسي الرضا عليهما السلام يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	217	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00811	false	-5214927071433998339	119	166	656	884	1491	300	عن داود بن القاسم قال سمعت علي بن موسي الرضا عليه-- السلام يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	811	-1991811573852583144	227	443.5	180	230	98.6956558227539	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0218	true	5447444079397949347	211	273	1070	1353	1496	300	الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسي الرضا عليه السلام عن ابيه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر -بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الح---------------سين بن علي عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء كون ما قد كان	218	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01057	false	-5219554389118733241	119	181	616	902	1573	300	الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثني علي بن موسي الرضا عن اب------------يه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر ابن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا-من شء كان ولا من شء كون ما قد كان	1057	-1991811573852583144	265	515.0	207	299	88.6287612915039	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0218	true	5447444079397949347	232	269	1171	1339	1496	300	بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي ب---------------------ن الحسين بن علي ----------------------------------------------------عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء	218	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17729	false	-4373299739017256422	258	300	1177	1384	1384	300	عن م-------------حمد------------------- بن ابراهيم الطالقاني عن الحس-ن بن علي العدوي عن الهيثم عبد الله الرماني عن الرضا عن اباءه عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء-	17729	-1991811573852583144	133	225.5	105	241	55.18672180175781	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0227	true	-1587461720725134703	118	145	628	777	1643	300	او يمثله وهم قد يءست من استنباط الاحاطة به طوامح العقول ونصبت عن الاشارة اليه بالاكتناه بحار العلوم ورجعت بالصفر عن السمو الي وصف قدرته لطاءف الخصوم	227	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27948	false	-7014542842172804874	239	265	1254	1399	1584	300	ان تمثله---- قد يءست عن استنباط الاحاطة به طوامح العقول ونضبت عن الاشارة اليه بالاكتناه بحار العلوم ورجعت بالصغر من السمو الي وصف قدرته لطاءف الخصوم	27948	-1991811573852583144	139	265.5	113	149	93.28858947753906	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0230	true	-8330314061581286988	36	61	182	321	1608	300	قد ضلت العقول في امواج تيار ادراكه وتخبطت- الاوهام عن احاطة ذكر ازليته وحصرت الافهام عن استشعار وصف قدرته وغرقت الاذهان في لجج افلاك ملكوته	230	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01058	false	-8349505564518378747	25	51	142	282	1669	300	قد ضلت العقول في امواج تيار ادراكه و تحيرت الاوهام عن احاطة ذكر ازليته وحصرت الافهام عن استشعار وصف قدرته وغرقت الاذهان في لجج افلاك ملكوته	1058	-1991811573852583144	134	264.0	109	140	95.71428680419922	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0238	true	-8796279136534730616	262	283	1380	1483	1585	300	فلا لها محيص عن ادراكه اياها ولا خروج من احاطته بها ولا احتجاب عن احصاءه لها ولا امتناع من قدرته عليها	238	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01058	false	-8349505564518378747	96	117	541	644	1669	300	فلا لها محيص عن ادراكه اياها ولا خروج من احاطته بها ولا احتجاب عن احصاءه لها ولا امتناع من قدرته عليها	1058	-1991811573852583144	103	206.0	82	103	100.0	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0238	true	-8796279136534730616	262	283	1380	1483	1585	300	فلا لها محيص عن ادراكه اياها ولا خروج من احاطته بها ولا احتجاب عن احصاءه لها ولا امتناع من قدرته عليها	238	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27949	false	3119329621324129327	58	79	333	436	1632	300	فلا لها محيص عن ادراكه اياها ولا خروج عن احاطته بها ولا احتجاب عن احصاءه لها ولا امتناع من قدرته عليها	27949	-1991811573852583144	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0242	true	-3702206446650834911	129	166	668	867	1631	300	------كفي باتقان الصنع لها اية وبمركب الطبع عليها دلالة وبحدوث الفطر عليها قدمة وباحكام الصنعة لها عبرة فلا اليه حد منسوب ولا له مثل مضروب فلا شء عنه -محجوب تعالي عن ضرب الامثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا	242	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01058	false	-8349505564518378747	116	153	638	843	1669	300	عليها كفي باتقان الصنع لها اية وبمركب الطبع عليها دلالة وبحدوث الفطر عليها قدمة وباحكام الصنعة لها عبرة فلا اليه حد منسوب ولا-له مثل مضروب ولا شء عنه بمحجوب تعالي عن ضرب الامثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا	1058	-1991811573852583144	197	375.5	161	206	95.63106536865234	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0248	true	-123813399181020924	110	134	556	679	1580	300	عن ابن عباس قال بينما رسول----- صلي الله عليه واله------- ومعه جبرءيل يناجيه اذا------ انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض	248	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18489	false	4063847299367277172	133	160	707	846	1566	300	عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بناحية ومعه جبرءيل --عليه السلام اذ انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض	18489	-1991811573852583144	115	196.0	91	141	81.56028747558594	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0248	true	-123813399181020924	110	188	556	938	1580	300	عن ابن عباس قال بينما رسول----- صلي الله عليه واله ومعه جبرءيل يناجيه اذا انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلام----------------- فاشار جبرءيل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء	248	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18532	false	-2705314319298012456	87	169	418	813	1417	300	عن ابن عباس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه واله ومعه جبرءيل يناجيه اذا -نشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله علي-----ه فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال رسول الله صلي الله عليه واله فاشار جبرءيل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبد- نبي- فعرج ذلك الملك الي السماء	18532	-1991811573852583144	365	678.0	288	404	90.3465347290039	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0249	true	-6856868203759153668	226	300	1225	1602	1602	300	ان الله -------------خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربع-ماءة الف---- واربع وعشرين الف سنة وخلق الله من--ه اثني عشر حجابا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس نور-----------------------ه في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة-------------------------- وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة------------------------- وفي حجاب المنة عشر- الاف سنة---------------------------------- وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة----------------------------- وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة---------------------------------- وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة-	249	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04744	false	-3398153126836339746	117	294	558	1490	1514	300	ان الله تبارك وتعالي خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان عليهم السلام وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربع ماءة الف سنة واربع وعشرين الف سنة وخلق عز وجل معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة و حجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد صلي الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة	4744	-1991811573852583144	363	555.0	291	934	38.86509704589844	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0249	true	-6856868203759153668	226	297	1225	1589	1602	300	ان الله -------------خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع وعشرين الف سنة وخلق الله من--ه اثني عشر حجابا فحبس نوره في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وفي حجاب المنة عشر الاف سنة وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وفي حجاب الكرامة	249	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18028	false	-4454372695389790361	211	294	1054	1515	1555	300	ان الله تبارك وتعالي خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع وعشرين الف سنة وخلق عز وجل معه اثني عشر حجابا حجا-------------ب القدرة وحجا--------------------ب العظمة وحجا--------------------ب المنة وحجا----------------ب الرحمة وحجا-----------------ب السعادة وحجا-------------------ب الكرامة	18028	-1991811573852583144	224	383.5	179	568	39.43661880493164	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0249	true	-6856868203759153668	262	300	1416	1602	1602	300	في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وفي حجا--------------------------ب العظمة احدي عشر الف سنة وفي حجا-------------------------------ب المنة عشر- الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الرحمة تسعة الاف سنة وفي حجا-----------------------------ب السعادة ثمانية الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الكرامة سبعة الاف سنة-	249	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18029	false	4837948144259807613	15	85	76	417	1446	300	في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احد- عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر واخفي وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة	18029	-1991811573852583144	160	255.5	123	342	46.783626556396484	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0249	true	-6856868203759153668	262	300	1416	1602	1602	300	في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وفي حجا--------------------------ب العظمة احدي عشر الف سنة وفي حجا-------------------------ب المنة عشر- الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الرحمة تسعة الاف سنة وفي حجا-----------------------------ب السعادة ثمانية الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الكرامة سبعة الاف سنة-	249	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28912	false	4540065705991366290	3	72	15	351	1475	300	في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة	28912	-1991811573852583144	161	265.5	124	336	47.91666793823242	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0250	true	-8763077953737946483	0	83	0	383	1581	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وفي حجاب----------------------------- الهداية خمسة الاف سنة وفي حجا-------------------------------ب النبوة اربعة الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الرفعة ثلاثة الاف سنة وفي حجاب--------------------------------- الهيبة الفي سنة وفي حجا---------------------------ب الشفاعة الف سنة ثم اظهر عز وجل-------------------------- اسمه علي اللوح فكان علي اللوح------ اربعة الاف سنة ثم اظهر- علي العرش فكان علي ساق العرش------ سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادم------------ ثم نقله من صلب اد------------م الي---- نوح------------ ثم من صلب الي صلب حتي اخرجه من ------------صلب عبد الله	250	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04745	false	-8277030492808031266	2	132	9	644	1503	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان العليم الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم عليه السلام ثم نقله من صلب ادم عليه السلام الي صلب نوح عليه السلام ثم من صلب الي صلب حتي اخرجه الله عز وجل من صلب عبد الله	4745	-1991811573852583144	339	554.5	260	635	53.385826110839844	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0250	true	-8763077953737946483	0	89	0	414	1581	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وفي حجاب-------------------------------- الهداية خمسة الاف سنة وفي حجا-------------------------------ب النبوة اربعة الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الرفعة ثلاثة الاف سنة وفي حجاب--------------------------------- الهيبة الفي سنة وفي حجا---------------------------ب الشفاعة الف سنة ثم اظ---------------------------------هر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح------ اربعة الاف سنة ثم اظهر- علي العرش فكان علي ساق العرش------ سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادم ثم نقله من صلب ادم الي نوح ثم من صلب الي صلب حتي اخرجه من صلب------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله واما تناسخ------------------ه صلي الله عليه واله	250	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18029	false	4837948144259807613	93	236	451	1144	1446	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم عليه السلا-------م ال--------------------------ي اخر ما مر في المجلد السادس 3 تفسير علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	18029	-1991811573852583144	321	505.0	246	726	44.214874267578125	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0250	true	-8763077953737946483	0	65	0	312	1581	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وفي حجاب----------------------------- الهداية خمسة الاف سنة وفي حجا-------------------------------ب النبوة اربعة الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الرفعة ثلاثة الاف سنة وفي حجاب--------------------------------- الهيبة الفي سنة وفي حجا---------------------------ب الشفاعة الف سنة ثم اظهر عز وجل-------------------------- اسمه علي اللوح فكان علي اللوح------ اربعة الاف سنة ثم اظهر- علي العرش فكان علي ساق العرش------ سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادم	250	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28912	false	4540065705991366290	80	182	385	897	1475	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان العليم الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم	28912	-1991811573852583144	271	459.5	209	512	52.9296875	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0252	true	6232450909399406755	77	208	419	1045	1552	300	ذلك ما روي في الخصال عن جابر بن عبد الله رحمه الله قال قلت لرسول الله صلي الله عليه واله اول شء خلقه الله------ ما هو فقال نور نبيكم يا جابر---------- ثم خلق منه كل خير ثم اقام- بين يديه--- مقام القرب ما شاء الله ثم جعل اربعة اقسام- فخلق العرش من قسم والكرسي من قسم وحملة العرش من قسم وخزنة الكرسي من قسم واقام القسم الرابع في مقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخوف ما شاء الله ثم جعل اربعة اجزاء فخلق الملاءكة من جزء والشمس------- والقمر--------- من جزء ------------------------------------------------------------------------------والعلم والحلم من جزء والعصمة والتوفيق من جزء واقام الجزء الرابع في مقام الحياء ما شاء الله ثم نظر اليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور وقطرت منه ماءة الف واربعة وعشرون الف قطرة فخلق----- من كل قطرة روح نبي ورسول ثم تنفست ارواح الانبياء فخلق الله	252	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08228	false	6814891379903721664	132	300	641	1450	1450	300	ذلك ما رواه ج------------ابر بن عبد ا----------لله قال قلت لرسول الله صلي الله عليه واله اول شء خلق- الله تعالي ما هو فقال نور نبيك- يا جابر خلقه الله ثم خلق منه كل خير ثم اقامه بين يديه في مقام القرب ما شاء الله ثم جعل-----ه اقساما فخلق العرش من قسم والكرسي من قسم وحملة العرش------- وخزنة الكرسي من قسم واقام القسم الرابع في مقام الحب ما شاء الله ثم جعله اقساما فخلق القلم من قسم واللوح من قسم والجنة من قسم واقام القسم الرابع في مقام الخوف ما شاء الله ثم جعل-----ه اجراء فخلق الملاءكة من جزء والشمس من جزء والقمر والكواكب من جزء واقام القسم الرابع في مقام الرجاء ما شاء الله ثم جعله اجزاء فخلق العقل من جزء والعلم والحلم من جزء والعصمة والتوفيق من جزء واقام القسم الرابع في مقام الحياء ما شاء الله ثم نظر اليه بعين الهيبة فرشح ذلك النور وقطرت منه ماءة الف واربعة وعشرون الف قطرة فخلق الله من كل قطرة روح نبي ورسول ثم تنفست ارواح الانبياء فخلق الله-	8228	-1991811573852583144	574	1018.5	454	851	67.45005798339844	105	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0255	true	8048316524964972848	86	190	502	1048	1625	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداءه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج من بعضها شبه دقيق السميد وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنبق فتهوي في ذلك كله نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء وذلك انه لم يكن معي جبرءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها في هذا المكان الا-رفع لاغذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقل لاباء المءمنات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن ارزقهن	255	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01282	false	7381449497365467826	159	263	781	1322	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداء- معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج عن بعضها شبه دقيق السميذ وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنبق فيهو---ي ذلك كله نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء وذلك انه لم يكن معي جبرءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها من هذا المكان الا رفع لاغذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقل لاباء الب--نات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن ارزقهن	1282	-1991811573852583144	533	1037.5	430	547	97.44058227539062	95	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0255	true	8048316524964972848	86	190	502	1048	1625	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداءه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج من بعضها شبه دقيق السميد وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنبق فتهوي في ذلك كله نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء وذلك انه لم يكن معي جبرءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها في هذا المكان الارفع لاغذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقل لاباء المءمنات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن ارزقهن	255	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06086	false	8785059806186488952	119	222	601	1139	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها -ثداء- معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج عن بعضها شبه دقيق السميذ وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنبق فيهو---ي ذلك كله نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الث-داء وذلك انه لم يكن معي جبرءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها من هذا المكان الارفع لاغذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقل لاباء الب--نات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن ارزقهن	6086	-1991811573852583144	530	1028.5	427	546	97.06959533691406	95	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0255	true	8048316524964972848	86	190	502	1048	1625	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداءه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج من بعضها شبه دقيق السميد وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنبق فتهوي في ذلك كله نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء وذلك انه لم يكن معي جبرءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها في هذا المكان الا-رفع لاغذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقل لاباء المءمنات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن ارزقهن	255	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22238	false	6185178395560517556	2	104	9	546	1457	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداءه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج عن بعضها شبه دقيق السميذ وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنيق فيهو---ي ذلك---- نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداه وذلك انه لم يكن معي جبرءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها من هذا المكان الا رفع لاغذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقل لاباء الب--نات لا-تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن ارزقهن	22238	-1991811573852583144	527	1017.5	426	547	96.34369659423828	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0256	true	-1896420381066378831	120	205	744	1175	1702	300	عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي اصلها ثابت وفرعها في السماء فقال رسول الله صلي الله عليه واله والله جذرها وامير المءمنين-------------------------------------- فرعها والاءمة من ذريتهما اغصانها وعلم الاءمة ثمرها وشيعتهم ورقها فهل تري فيهم فصلا فقلت لا فقال والله ان المءمن ليموت فتسقط ورقة من تلك الشجرة وانه ليولد فتورق ورقة فيها فقلت قوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها فقال يعني ما يخرج الي الناس من علم الامام في كل حين حين يسال	256	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08001	false	-6017393932534464263	154	241	793	1240	1527	300	عن عمر بن يزيد قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي اصلها ثابت وفرعها في السماء فقال رسول الله صلي الله عليه وا------له جذرها وامير المءمنين عليه السلام ذروها وفاطمة عليها السلام فرعها والاءمة من ذريته-ا اغصانها وعلم الاءمة ثمرها وشيعتهم ورقها فهل تري فيهم فضلا فقلت لا فقال والله ان المءمن ليموت فتسقط ورقة من تلك الشجرة وانه ليولد فتورق ورقة فيها فقلت قوله------ تءتي اكلها كل حين باذن ربها فقال----- ما يخرج الي الناس من علم الامام في كل ----حين يسال	8001	-1991811573852583144	408	773.5	327	469	86.99360656738281	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0257	true	-3555358286742107792	197	243	1041	1279	1608	300	اطلع- في البءر الي نصفه يخاطب البءر والبءر تخاطبه فلما احس----- عليه السلام به التفت اليه وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصدر لبانات اذا ضاق بها صدري نكت الارض بالكف وابديت لها سري فمهما تنبت الارض فذاك النبت من -سري اما سر خلق الاولياء من تنفس الانبياء------ صلوات الله	257	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13516	false	2582625229561730508	0	79	0	392	1467	300	مطلعا في البءر الي نصفه يخاطب البءر والبءر تخاطبه فحس بي والتفت عليه السلام وقال من قلت ميثم قال يا ميثم الم امرك ان لاتجاوز الخطة قلت يا مولاي خشيت عليك من الاعداء فلم يصبر لذلك قلبي فقال اسمعت مما قلت شيءا قلت لا يا مولاي فقال يا ميثم وفي الصدر لبانات اذا ضاق لها صدري نكت الارض بالكف وابديت لها سري فمهما تنبت الارض فذاك النبت من بذري اقول تمامه في كتاب المزار واقول اخبار علمه صلوات الله	13516	-1991811573852583144	175	278.0	138	392	44.64285659790039	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0257	true	-3555358286742107792	195	233	1029	1227	1608	300	عليه السلام اطلع- في البءر الي نصفه يخاطب البءر والبءر تخاطبه فلما احس عليه السلام به التفت اليه وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصدر لبانات اذا ضاق بها صدري نكت الارض بالكف وابديت لها سري فمهما تنبت الارض فذاك النبت من	257	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31631	false	-5465108395757298361	142	213	736	1084	1538	300	عليه السلام مطلعا في البءر الي نصفه يخاطب البءر والبءر تخاطبه فحس بي و----------------التفت عليه السلام وقال من قلت ميثم فقال يا ميثم الم امرك ان لا تتجاوز الخطة قلت يا مولاي خشيت عليك من الاعداء فلم يصبر لذلك قلبي فقال اسمعت مما قلت شيءا قلت لا يا مولاي فقال يا ميثم وفي الصدر لبانات اذا ضاق لها صدري نكت الارض بالكف وابديت لها سري فمهما تنبت الارض فذاك النبت من	31631	-1991811573852583144	167	286.5	134	364	45.879119873046875	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	0	64	0	352	1629	300	فضل الانبياء والمرسلين علي الملاءكة- المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك ف-------------------------ان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله----------------- ادم ولا حواء ولا الجن--------------------------------------------------------------------ة ولا النار ولا السماء ولا الارض و---كيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03312	false	1299350028141191508	172	231	853	1177	1542	300	فضل --انبياءه المرسلين علي --ملاءكته المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك وساق الحديث الي ان قال ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تبارك وتعالي خلق ادم فاودعنا صلبه وامر الملاءكة بالسجود له تعظيما لنا واكراما وكان سجودهم لله عز وجل عبودية ولادم اكراما وطاعة لكوننا في صلبه فكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد	3312	-1991811573852583144	164	232.5	134	466	35.19313430786133	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	239	274	1321	1501	1629	300	الحمار مضطرب الاذنين عينه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي رواية عنه صلي--- الله	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06049	false	-4622661386844654773	0	35	0	183	1537	300	الحمار مضطرب الاذنين عينه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه تفسير العياشي عن عبد الله	6049	-1991811573852583144	167	319.5	134	183	91.25682830810547	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	272	300	1492	1629	1629	300	صلي الله عليه واله ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله------ اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية-	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06053	false	651083324197996376	132	161	681	825	1542	300	صلي الله عليه واله ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله تعالي اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية	6053	-1991811573852583144	137	261.5	110	144	95.13888549804688	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	0	28	0	171	1629	300	فضل الانبياء والمرسلين علي الملاءكة- المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06078	false	-626778177844731722	272	300	1340	1507	1507	300	فضل --انبياءه المرسلين علي --ملاءكته المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك وان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون-	6078	-1991811573852583144	162	299.0	136	172	94.18604278564453	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	28	70	171	391	1629	300	العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيح--------ه وتقديسه	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06079	false	-1589656671222141689	0	42	0	226	1563	300	العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو-لا نحن -ما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض فكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه	6079	-1991811573852583144	217	420.0	176	228	95.1754379272461	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	10	70	69	391	1629	300	والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيح--------ه وتقديسه	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08784	false	2887880791060644953	0	59	0	322	1578	300	والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة من بعدك وان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو-لا نحن -ما خلق----- ادم ولا حوا- ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض فكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه	8784	-1991811573852583144	312	598.0	254	330	94.54545593261719	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	0	71	0	405	1629	300	فضل الانبياء والمرسلين علي الملاءكة- المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة------------- من بعدك فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيح--------ه وتقديسه وتهليلهالحديث	264	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18924	false	3262115698504275280	128	201	640	1054	1550	300	فضل --انبياءه المرسلين علي --ملاءكته المقربين وفضلني علي جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللاءمة عليهم السلام من بعدك وان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو-لا نحن -ما خلق----- ادم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض فكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه وساق --الحديث	18924	-1991811573852583144	383	705.5	315	427	89.69554901123047	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0265	true	6432739243883512452	8	35	39	198	1555	300	جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه ف-ضعضعت البراق فلطمها جبرءيل ثم قال	265	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06055	false	7917904059380747449	273	300	1409	1568	1568	300	جاء جبرءيل وميكاءيل واسرافيل بالبراق الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخذ واحد باللجام وواحد بالركاب وسوي الاخر عليه ثيابه فتضعضعت البراق فلطمها جبرءيل ثم قال-	6055	-1991811573852583144	158	306.0	132	160	98.75	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0265	true	6432739243883512452	35	60	198	331	1555	300	اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال فترقت ب-------------------ه ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	265	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06056	false	251250273100812283	1	30	4	155	1500	300	اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله قال ف-رقت به صلي الله عليه واله ورفعته ارتفاعا ليس بالكثير ومعه جبرءيل يريه الايات من السماء والارض	6056	-1991811573852583144	132	250.0	107	152	86.84210205078125	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0270	true	-559767414587067274	276	300	1549	1666	1666	300	سنته الرشد وسيرته العدل وحكمه الحق صدع بما امره ربه وبلغ ما حمله حتي افصح بالتوحيد دعوته واظهر في الخلق ان لا اله الا-	270	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01058	false	-8349505564518378747	255	279	1433	1551	1669	300	سنته الرشد وسيرته العدل وحكمه الحق صدع بما امره ربه وبلغ ما حمله حتي افصح بالتوحيد دعوته واظهر في الخلق ان لا اله الا	1058	-1991811573852583144	117	229.0	94	118	99.15254211425781	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	true	-7812655702923218442	246	291	1321	1553	1596	300	---يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فاغلق----- صلي الله عليه وال--------------------ه بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل من----------------- ساعته فقال--- يا محمد السلام يقرء----ك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة و-ادعهم الي الا-يمان	271	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02817	false	-2293649559193848813	208	267	1023	1315	1493	300	له يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل النبي صلي الله عليه واله في منزله فاغلق عليه بابه مغتما لقولهم فاتاه جبرءيل عليه السلام عن الله ساعته فقال له يا محمد السلام يقرء عليك السلام وهو يقول -اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة و ادعهم الي الا يمان	2817	-1991811573852583144	226	382.5	181	293	77.13310241699219	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	true	-7812655702923218442	246	291	1321	1553	1596	300	---يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فاغلق----- صلي الله عليه وال-----------------ه بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل من---------- ساعته فقال--- يا محمد السلام يقرء----ك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	271	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05664	false	6394237894560336067	195	250	966	1246	1506	300	له يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل النبي صلي الله عليه واله منزله فاغلق عليه بابه مغتما لقولهم فاتاه جبرءيل عليه عن الله ساعته فقال له يا محمد السلام يقرا عليك السلام وهو يقول -اصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	5664	-1991811573852583144	225	393.0	180	281	80.07117462158203	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	true	-7812655702923218442	246	288	1321	1534	1596	300	---يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فاغلق----- صلي الله عليه وال-----------------ه بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل من--------- ساعته فقال--- يا محمد السلام يقرء----ك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة	271	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05827	false	-8185855986098033883	5	52	26	265	1556	300	له يا محمد ننتظر بك---- الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل النبي صلي الله عليه واله منزله فاغلق عليه بابه مغتما بقولهم فاتاه جبرءيل عليه السلام ساعته فقال له يا محمد السلام يقرا عليك السلام وهو يقول فاصدع بما تءمر------------------ يعني اظهر امرك لاهل مكة	5827	-1991811573852583144	185	300.5	147	261	70.8812255859375	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0273	true	383565957038561907	106	163	569	852	1612	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلي الله عليه واله بسبعة ايام وذلك حين فرغ من جمع القران فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ---ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل	273	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01056	false	-162868711777210550	242	300	1180	1465	1465	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلي الله عليه واله بتسعة ايام وذلك حين فرغ من جمع القران فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول عن ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل-	1056	-1991811573852583144	280	547.0	224	286	97.902099609375	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0273	true	383565957038561907	106	163	569	852	1612	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلي الله عليه واله بسبعة ايام وذلك حين فرغ من جمع القران فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل	273	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	1	58	7	290	1514	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلي الله عليه واله بتسعة ايام وذلك حين فرغ من جمع القران فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل	24413	-1991811573852583144	281	560.0	224	283	99.29328918457031	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0275	true	3222474988398101851	44	69	233	364	1548	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	275	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01057	false	-5219554389118733241	13	37	61	191	1573	300	فارق الاشياء لاع-لي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	1057	-1991811573852583144	129	255.0	105	131	98.47328186035156	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0275	true	3222474988398101851	44	69	233	364	1548	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	275	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	71	96	351	482	1514	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومة علم غيره	24413	-1991811573852583144	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0276	true	-1569987038914809948	230	257	1234	1366	1584	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	276	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01057	false	-5219554389118733241	37	64	191	323	1573	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	1057	-1991811573852583144	132	264.0	105	132	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0276	true	-1569987038914809948	230	257	1234	1366	1584	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	276	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24356	false	4995587304692613949	221	248	1108	1240	1530	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه فاتخد الها غيره علوا كبيرا	24356	-1991811573852583144	130	258.0	103	132	98.48484802246094	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0276	true	-1569987038914809948	230	257	1234	1366	1584	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	276	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	96	123	482	614	1514	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	24413	-1991811573852583144	132	264.0	105	132	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0281	true	-941230926931544511	142	190	705	996	1600	300	شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادتين تدخلون الجنة وبالصلاة تنالون الرحمة فاكثروا من الصلاة علي نبيكم واله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	281	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	147	195	734	1025	1514	300	شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادتين تدخلون الجنة وبالصلاة تنالون الرحمة فاكثروا من الصلاة علي نبيكم واله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	24413	-1991811573852583144	291	582.0	243	291	100.0	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0288	true	-9201962941049768028	190	215	1005	1138	1589	300	في تفسير ا-------------------لمتقين انهم الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم عمله عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	288	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00235	false	-440465778089935290	105	132	522	669	1518	300	32 تفسير الامام العسكري هدي للمتقين----- الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	235	-1991811573852583144	124	228.0	100	152	81.57894897460938	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0288	true	-9201962941049768028	192	215	1014	1138	1589	300	المتقين انهم الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم عمله عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	288	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05607	false	-2784491962193953336	244	266	1298	1417	1592	300	للمتقين----- الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	5607	-1991811573852583144	116	222.0	94	124	93.54838562011719	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0288	true	-9201962941049768028	192	215	1014	1138	1589	300	المتقين انهم الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم عمله عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	288	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28763	false	-6382680220102947101	200	222	1014	1133	1541	300	للمتقين----- الذين يتقون الموبقات ويتقون تسليط السفه علي انفسهم حتي اذا علموا ما يجب عليهم علمه عملوا بما يوجب لهم رضا ربهم	28763	-1991811573852583144	116	222.0	94	124	93.54838562011719	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0289	true	7167004593494359034	39	74	203	371	1631	300	الاخلاق والمواعظ واشارة الي الموت ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب	289	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24357	false	4516720391096003632	27	149	142	774	1466	300	الاسلام ولا كرم اعز من التقوي و----لا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي والقنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داع الي الحرمان والبغي ساءق الي الحين والشرة جامع لمساوء العيوب رب طمع خاءب و امل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب وبءست القلادة الدين للمءمن ايها الناس انه لا كنز انفع من العلم ولا عز انفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوجع من الغضب	24357	-1991811573852583144	137	249.5	106	636	21.54088020324707	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0289	true	7167004593494359034	39	74	203	371	1631	300	الاخلاق والمواعظ واشارة الي الموت ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب	289	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	202	238	1055	1219	1514	300	الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ----ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع من الغضب	24413	-1991811573852583144	140	267.5	109	168	83.33333587646484	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0290	true	-7188287696934720104	199	224	1026	1143	1577	300	ولا جمال ازين من العقل ولا سوءة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت	290	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	238	263	1219	1336	1514	300	ولا جمال ازين من العقل ولا سوءة اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت	24413	-1991811573852583144	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0291	true	-2801641874128680484	96	141	527	748	1630	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانتم قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله	291	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22328	false	9096621094531798285	61	106	323	543	1579	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانت -قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله	22328	-1991811573852583144	219	435.0	175	221	99.09502410888672	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0291	true	-2801641874128680484	96	133	527	707	1630	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانتم قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن	291	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24413	false	4885176046856749446	263	300	1336	1514	1514	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكن ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانت -قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن-	24413	-1991811573852583144	176	343.0	141	180	97.77777862548828	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0295	true	7246703120081082694	96	118	531	628	1581	300	ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة	295	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24414	false	5004583740598774883	8	30	41	138	1533	300	ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة	24414	-1991811573852583144	97	194.0	75	97	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا ------------عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع ال--ي الامام علي----------------------------------------ه السلام	297	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	128	203	606	964	1443	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران فكان فيما سال- ان قال له فما معني-- قول الله عز وجل و-----------لما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام	894	-1991811573852583144	241	390.0	187	388	62.1134033203125	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	266	1095	1354	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما---------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل --في ابراهيم فلما --جن عليه	297	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03253	false	7251326290712267270	102	147	484	696	1476	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليه السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال عليه	3253	-1991811573852583144	174	282.5	135	276	63.043479919433594	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرض------------ا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل --في ابراهيم فلما --جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03334	false	1688623549441728805	238	292	1148	1410	1449	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي قال لاد-----------------------م عليه السلام	3334	-1991811573852583144	196	298.0	152	350	56.0	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	211	244	1087	1254	1533	300	باسناده عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الل-------------------ه اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال	297	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22147	false	8349042517893552980	216	251	1068	1243	1481	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال	22147	-1991811573852583144	153	275.0	123	189	80.95237731933594	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	71	99	368	506	1533	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	297	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24360	false	-8190377599958124370	82	110	383	520	1487	300	-ما اقرب الراحة من التعب والبءس من التغيير ما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	24360	-1991811573852583144	132	254.0	105	138	95.65217590332031	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	71	100	368	509	1533	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية اي	297	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24414	false	5004583740598774883	48	77	234	374	1533	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية 6 -	24414	-1991811573852583144	138	272.0	110	141	97.8723373413086	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0298	true	-3942686676549340700	72	129	405	708	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة -قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	298	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03254	false	6820387837345947685	133	200	680	1030	1558	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------لما جن عليه الليل فراي الزهرة فقال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات الحدث لا من صفات القدم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	3254	-1991811573852583144	214	401.0	173	437	48.970252990722656	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0299	true	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ ابتداء الطلوع وقد عرفت معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03254	false	6820387837345947685	174	237	897	1216	1558	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات ال-حدث لا من صفات القدم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من ---------------------------------------------------------------------------------القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما اصبح و راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار	3254	-1991811573852583144	191	260.0	154	639	29.890453338623047	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	true	-4684541652661405392	73	143	375	737	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فل-----------ما اصبح و-راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر وال-شمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	300	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03254	false	6820387837345947685	203	270	1043	1391	1558	300	لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين -يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما اصبح و راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر و الشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	3254	-1991811573852583144	306	570.5	248	375	81.5999984741211	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	true	-4684541652661405392	146	187	748	958	1529	300	فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت------ الدنيا بطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط الله له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض وعند ذلك قال يا قوم اني برء	300	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03576	false	-1086817104150228595	218	259	1091	1304	1512	300	فلما اصبح وطلعت الشمس وراي ضوءها وقد اضاءت الشمس الدنيا لطلوعها قال هذا ربي هذا اكبر واحسن فلما تحركت وزالت كشط ال---له عن السماوات حتي راي العرش ومن عليه واراه الله ملكوت السماوات والارض فعند ذلك قال يا قوم اني برء	3576	-1991811573852583144	205	396.0	165	216	94.90740966796875	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	236	280	1234	1443	1541	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن ابي عبد الله عليه-- السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا يصفه الالسن وكل شء حسته الحواس--------------- او لمسته الايدي فهو مخلوق	301	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00810	false	4080558778851967284	99	146	499	725	1488	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	810	-1991811573852583144	197	373.5	154	226	87.16814422607422	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	236	280	1234	1443	1541	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا يصفه الالسن وكل شء حسته الحواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	301	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00812	false	624794163326867497	122	166	575	784	1407	300	عن عبد الله بن جوين العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن وكل شء حسته الحواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	812	-1991811573852583144	206	409.0	162	209	98.56459045410156	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	82	171	416	887	1541	300	وانما اراد ابراهيم بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان	301	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03254	false	6820387837345947685	270	300	1391	1558	1558	300	وانما اراد ابراهيم بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان-	3254	-1991811573852583144	166	314.0	137	471	35.24415969848633	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	173	218	894	1125	1541	300	ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول اللهوالحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار-------------------- الرضا عليه السلام	301	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03255	false	1582099344368107669	0	51	0	245	1503	300	ما احتج به علي قومه بما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال----- عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا -بن رسول الله فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام	3255	-1991811573852583144	154	257.0	122	251	61.35457992553711	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0303	true	-498360050260945251	234	286	1199	1441	1516	300	عن يعقوب -بن جعفر قال سمعت ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام وهو يتكلم راهبا من النصاري فقال له في بعض ما ناظره ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يحد بيد او رجل او حركة او سكون او يوصف بطول او قصر او تبلغه الاوهام او تحيط بصفته العقول	303	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00812	false	624794163326867497	197	249	926	1166	1407	300	عن يعقوب ابن جعفر قال سمعت ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليه-- السلام وهو ي-كلم راهبا من النصاري فقال له في بعض ما ناظره ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يحد بيد او رجل او حركة او سكون او يوصف بطول او قصر او تبلغه الاوهام او تحيط بصفته العقول	812	-1991811573852583144	239	462.5	187	243	98.35391235351562	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0306	true	5409697039565654480	38	204	241	1116	1647	300	عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير قال دخلت علي سيدي موسي بن جعفر عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله علمني التوحيد فقال يا ابا احمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله عز وجل---- في كتابه فتهلك بالنصب بتقدير ان والمراد ب التوحيد ما يصح ان يعتقد في الواحد الحق ويطلق علي الغني المطلق من دون ان يلزم التكثر بوجه من الوجوه وجهة من الجهات ويظهر منه ان الاعتقاد في الله وفي صفاته بشء ليس له ذكر في القران ولا اثر في هذا التبيان مستلزم للهلاك والخسران وموجب للعقاب والنيران اذ المراد بالهلاك هلاك النفس بحسب النشاة الاخرة واذا بطلت النفس صار صاحبها وقودا للنار وحصبا لجهنم وبءس القرار فعلي هذا فالقول بعينية الصفات وزيادتها المستلزمة للتكثروان كان بحسب الجهات والحيثياتمما يوجب الهلاك الابدي واعلم ان الله تبارك وتعالي واحد احد صمد لما امر عليه السلام بعدم التجاوز في التوحيد عما ذكر في القران ارشده الي ما صرح به في القران من الصفات اللاءقة بجنابه تعالي لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك	306	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01125	false	-6924486231079064178	243	298	1211	1472	1480	300	عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير قال دخلت علي سيدي موسي بن جعفر عليه-- السلام فقلت له يا -بن رسول الله علمني التوحيد فقال يا ابا احمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله تعالي ذكره في كتابه فتهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان الله تبارك وتعالي واحد احد صمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك	1125	-1991811573852583144	251	461.0	197	879	28.55517578125	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0307	true	-3918667682065658062	16	239	82	1218	1526	300	وانه الحي الذي لا يموت والقادر الذي لا يعجز والقاهر الذي لا يغلب والحليم الذي لا يعجل قد تكرر ورود هذه الاسماء المباركات في القران قال الله عز من قاءل هو الحي لا اله الا هو والله علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده والله غفور حليم الي غير ذلك واما تعقيب هذه الاسماء وكذا ما سيجء من الاسماء بالسلوب فلبيان ما هو المقرر عندهم عليهم السلام والمبرهن عليه عند شيعتهم من ان صدق هذه الاسماء ليس لاجل قيام صفة به تعالي او عينية مبدا اشتقاقها بل ليس معناها الا سلب مقابلاتها وقد سبق تحقيق ذلك مرارا وسياتي غير مرة والداءم الذي لا يبيد والباقي الذي لا يفني والثابت الذي لا يزول باد بمعني هلك وهذا الاسم ماخوذ من قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه لان الدوام ليس الا عدم جواز الهلاك ولا يعرضه الهلاك ولا يجوز عليه بمقتضي الاية والاسم الثاني من قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام والاسم الثالث لا يخالف الاسمين الاولين فماخذ الكل في الحقيقة شء واحد ويمكن ان يءخذ من قوله وهو الله في السماوات وفي الارض علي ان يكون الظرف مستقرا متعلقا بالثابت والغني الذي لا يفتقر والعزيز الذي لا يذل والعالم الذي لا يجهل قال عز من قاءل والله الغني وانتم الفقراء وقال وهو العزيز الحكيم وقال سبحانه وهو بكل شء عليم الي غير ذلك والعدل الذي لا يجور والجواد الذي لا يبخل	307	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01126	false	4842261874716976831	5	54	25	277	1504	300	وانه الحي الذي لا يموت والقادر الذي لا يعجز والقاهر الذي لا يغلب والحليم الذي لا يعجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والداءم الذي لا يبيد والباقي الذي لا يفني والثابت الذي لا يزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني الذي لا يفتقر والعزيز الذي لا يذل والعالم الذي لا يجهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------والعدل الذي لا يجور والجواد الذي لا يبخل	1126	-1991811573852583144	252	468.0	203	1136	22.18309783935547	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	231	283	1188	1430	1507	300	عن النزال بن سيرة قال جاء يهودي الي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا متي سءال عن الزمان والمعني في اي زمان كان ابتداء وجود الرب وثبت له الكون وان كان بلا سبب فقال ل----ه عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان	308	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00798	false	4283720921825810005	92	127	411	572	1457	300	عن النزال بن سبرة قال جاء يهودي الي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال ف-------------------------------------------------------------------------------------قال له علي عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان	798	-1991811573852583144	151	293.0	117	246	61.38211441040039	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	26	103	141	514	1507	300	الذات ولا تحيط به الاقطار ولا يحويه مكان لقوله جل جلاله انه بكل شء محيط لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير -ليس كمثله شء وهو السميع البصير ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وهو الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه------ محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	308	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01126	false	4842261874716976831	62	131	319	662	1504	300	------ولا تحيط به الاقطار ولا يحويه مكان و------------------------------لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وليس كمثله شء وهو السميع البصير ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا وهو الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه مخلوق محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	1126	-1991811573852583144	335	638.5	267	380	88.15789794921875	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	80	103	399	514	1507	300	كانوا وه-و الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه------ محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	308	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17756	false	2994275863725170205	112	136	591	712	1444	300	-السلام هو الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه مخلوق محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	17756	-1991811573852583144	108	204.5	86	122	88.52458953857422	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	236	283	1210	1430	1507	300	جاء يهودي-------- ا------------------لي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا متي سءال عن الزمان والمعني في اي زمان كان ابتداء وجود الرب وثبت له الكون وان كان بلا سبب فقال له عليه السلام----------------------------------- انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان	308	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24383	false	-8563785273370188436	1	41	8	191	1656	300	جاء رجل من اليهود الي امير المءمنين عل----------------ي عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا عز وجل ف----------------------------------------------------------------------------------قال له عليه السلام يا يهودي ما كان لم يكن ربنا فكان و انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان	24383	-1991811573852583144	108	173.0	84	281	38.43416213989258	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0309	true	2841730629324167558	182	262	926	1294	1498	300	كيف يكون كان لم يزل بلا كيف لفظة كيف الاولي بالفتح علي الظرفية والثانية بالجر علي الاسمية لما ظهر من العبارتين السابقتين انه كان بلا كيف وكان بلا لم يزل ويتضح منهما انه كان لم يزل -بلا كيف نفي عليه السلام السءال عنه بكيف يكون كذا اي بكيف يصح انه كان لم يزل بلا كيف فقال وبلا صحة السءال ب كيف يكون هو جل شانه كان لم يزل بلا كيف ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية	309	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00798	false	4283720921825810005	135	158	610	710	1457	300	كيف يكون كان لم يزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا لم ---------------------------يزل وبلا كيف يكون تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية	798	-1991811573852583144	82	116.5	61	369	22.22222137451172	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0310	true	6245457831261882084	244	294	1182	1430	1461	300	محمد بن صعصعة بن صوحان قال حدثني ابي عن ابي المعتمر مسلم بن اوس قال حضرت مجلس علي عليه السلام في جامع الكوفة فقام اليه رجل مصفر اللون كانه من متهودة اليمن مصفر اللون بتشديد الراء اي كان لونه اصفر وتهود صار يهوديا فقال يا امير المءمنين صف لنا خالقك	310	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01123	false	-2969656834516811588	261	300	1299	1488	1488	300	محمد بن صعصعة بن صوحان قال حدثني ابي عن ابي المعتمر مسلم بن اوس قال حضرت مجلس علي عليه السلام في جامع الكوفة فقام اليه رجل مصفر اللون كانه من متهودة اليمن---------------------------------------------------------- فقال يا امير المءمنين صف لنا خالقك-	1123	-1991811573852583144	189	361.0	151	248	76.20967864990234	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0311	true	-2985759491746890083	0	115	0	595	1523	300	فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل لما كان توصيف الله تعالي يءدي الي الشرك كما هو صريح قوله عليه السلام لشهادة كل صفة وموصوف بالتثنية الممتنع منها الازل سيما الوصف الذي يوجب الرءية والنظر وكذا رءيته عز شانه ممتنع سيما الرءية المسببة عن التوصيف رد عليه السلام علي الساءل وردعه بتسبيح الله وتنزيهه عن ذلك وتعظيمه بانه اعظم من ان يوصف ومن ان يري وينظر اليه وفي اضافة الخالق الي ضمير الخطاب اشارة الي ان المراد توصيف الخالق الذي يعتقده الامام عليه السلام لا ان مراد الساءل توصيف خالق الامام دون خالقه وقال الحمد لله الذي هو اول لا بدء مما ولا باطن فيما ولا يزال مهما ولا ممازج مع-ما ولا خيال وهما	311	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01124	false	8027190079521683068	6	35	32	165	1535	300	فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحمد لله الذي هو اول لا-بدء مما ولا باطن فيما ولا يزال مهما ولا ممازج مع ما ولا خيال وهما	1124	-1991811573852583144	132	242.5	104	596	22.14765167236328	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0313	true	-2865553459741204350	33	176	185	922	1517	300	كان ولا اماكن تحمله اكنافها الكنف بالتحريك الجانب والناحية والمكان هو الجسم المحيط واكنافه اطرافه التي هي سطوحه فالحامل الحاوي هو السطح وهذا صريح في ان المتمكن انما يحويه سطوح المكان كما لا يخفي ولا حملة ترفعه بقوتها بالفتح لنفي جميع اجناس الحامل سواء كان امرا خارجا او داخلا والداخل اعم من ان يكون حالا او محلا او جزا والجزء اعم من ان يكون خارجيا او عقليا لان كل ذلك يستلزم الحاجة ولا كان بعد ان لم يكن نفي لانحاء الحدوث واقسام التغير علي ان يكون الكون اعم من ان يكون في نفسه او رابطيا بمعني انه لم يحدث ذاته بعد عدم ولم يتغير له حالة بعد حالة وبالجملة ليس هذا الحدوث له بحسب الزمان ولا بحسب المرتبة ولا باعتبار التعملات العقلية بل حارت الاوهام ان تكيف المكيف للاشياء ومن لم يزل بلا مكان ولا يزال باختلاف الازمان ولا ينقلب شانا بعد شان	313	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01124	false	8027190079521683068	55	91	267	446	1535	300	كان ولا اماكن تحمله اكنافها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حملة ترفعه بقوتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كان بعد ان لم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل حارت الاوهام ان يكيف المكيف للاشياء ومن لم يزل بلا مكان ولا يزول باختلاف الازمان ولا ينقلب شانا بعد شان	1124	-1991811573852583144	177	316.0	141	737	24.01628303527832	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0314	true	-8633018175983042219	239	270	1272	1425	1564	300	قال في النهاية ال----------------------------------وتر الفرد وتكسر واوه وتفتح- فالله واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزية واحد في صفاته فلا شبه له ولا مثل واحد في افعاله فلا شريك له ولا	314	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27163	false	817428262230413366	134	172	663	849	1504	300	قال في النهاية فيه ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا الوتر الفرد -بكسر الواو وفتحه فالله واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزية واحد في صفاته -لا شبه له ولا مثل واحد في افعاله فلا شريك له ولا	27163	-1991811573852583144	142	254.0	112	188	75.53191375732422	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0316	true	-8705638138239743108	82	206	449	1062	1529	300	لا يدرك بالحواس الظاهرة والباطنة ولا يقاس بالناس في شء من الاشياء ولا يشاركهم في معني من المعاني ولا يدركه --ابصار القلوب ولا تحيط به افكار---------- العقول ولا تفرضه الاذهان بان يفرض له قدرا يتعقل ذلك القدر او شبحا يتمثل عند الفكر ولا يقع عليه طاءر الوهم بان يدركه ويصل اليه اذ كل ما ميزه الوهم فهو مخلوق كما في الاخبار فكل ما قدره عقل او عرف له مثل فهو محدود وكيف يوصف بالاشباح وينعت بالالسن الفصاح من لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو عنها باءن ولم يخل منها فيقال له اين ولم يقرب منها بالالتزاق ولم يبعد عنها بالافتراق بل هو في الاشياء بلا كيفية وهو اقرب------ من حبل الوريد وابعد من الشبهة من كل بعيد	316	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01124	false	8027190079521683068	113	194	578	990	1535	300	لا يدرك بالحواس ول-----------------ا يقاس بالناس ولا تد------------------------------------------------ركه الابصار و-------لا تحيطه الافكار ولا تقدره العقول ولا ت---------------------------------------------------------------------------قع ع--------------------------------------------------------------------ليه الاوهام فكل-ما قدره عقل او عرف له مثل فهو محدود وكيف يوصف بالاشباح وينعت بالالسن الفصاح من لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو عنها باءن ولم يخل منها فيقال--- اين ولم يقرب منها بالالتزاق ولم يبعد عنها بالافتراق بل هو في الاشياء بلا كيفية وهو اقرب الينا من حبل الوريد وابعد من الشبهة من كل بعيد	1124	-1991811573852583144	376	680.5	300	631	59.587955474853516	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0321	true	-716254195643194697	221	255	1178	1340	1584	300	عن عكرمة قال بين-ا ابن عباس يحدث الناس اذ قام اليه نافع ابن الازرق فقال يا ابن عباس تفتي في النملة والقملة صف لنا الهك الذي تعبده فاطرق ابن عباس اعظاما لله عز وجل	321	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01126	false	4842261874716976831	144	178	732	893	1504	300	عن عكرمة قال بينما ابن عباس يحدث الناس اذ قام اليه نافع -بن الازرق فقال يا -بن عباس تفتي في النملة والقملة صف لنا الهك الذي تعبده فاطرق ابن عباس اعظاما لله عز وجل	1126	-1991811573852583144	160	305.0	126	163	98.15950775146484	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0321	true	-716254195643194697	255	287	1340	1513	1584	300	اصل- بينا هي بين الظرفية اشبعت فتحتها فصارت الفا ويقع بعدها------ اذ الفجاءية غالبا وعاملها محذوف يفسره الفعل الواقع بعد اذ عند -----بعضهم وطاءفة يجعلها خبرا عن مصدر مسبوك من ذلك الفعل	321	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21025	false	1255248098964295238	222	254	1143	1317	1542	300	الله بينا هي بين الظرفية اشبعت فتحتها فصارت الفا ويقع بعدها حينءذ اذ الفجاءية غالبا وعاملها محذوف يفسره الفعل الواقع بعد اذ عند بعض وبعضهم------- يجعلها خبرا عن مصدر مسبوك من---- الفعل	21025	-1991811573852583144	161	288.0	131	185	87.02702331542969	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0322	true	896992010041430555	99	129	508	662	1559	300	--له الحسي---ن---- عليه-- السلام يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم يزل الدهر في الارتماس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل الدهر	322	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00501	false	5480241888800429507	93	122	460	613	1431	300	قال- الحسين بن علي عليهما السلام----------- من وضع دينه علي القياس لم يزل الدهر في الارتماس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل الخبر	501	-1991811573852583144	140	250.5	113	165	84.8484878540039	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0322	true	896992010041430555	21	128	128	656	1559	300	وكان الحسين بن علي عليهما السلام جالسا ناحية فقال الي يا ابن الازرق فقال لست اياك اسال فقال ابن عباس يا ابن الازرق انه من---- بيت النبوة وهم ورثة العلم الي مع ياء المتكلم اما بمعني اقبل او متعلق به مقدرا وفي بعض النسخ انه من اهل بيت النبوة كان ابن الازرق لم يعبا به عليه السلام فرد عليه ابن عباس بان العلم عنده لانه من اهل بيت النبوة ومدينة العلم فاقبل نافع بن الازرق نحو الحسين فق------------ال له الحسين عليه السلام يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم يزل الدهر في الارتماس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل	322	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01126	false	4842261874716976831	178	247	893	1236	1504	300	وكان الحسين بن علي عليه-- السلام جالسا ناحية فقال الي يا -بن الازرق فقال لست اياك اسال فقال ابن عباس يا -بن الازرق انه من اهل بيت النبوة وهم ورثة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فاقبل نافع بن ا--زرق نحو الحسين عليه السلام فقال له الحسين عليه السلام يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم يزل الدهر في الارتماس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل	1126	-1991811573852583144	325	613.0	259	544	59.742645263671875	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0325	true	-1006101099150151052	45	143	263	730	1524	300	عن --مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ان الله تبارك وتعالي لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه هذا وما في معناه الذي مضي قصم ظهور الملحدين فيه تعالي وفي اسماءه وصفاته الحسني والمصنفرحمه الله تعاليافاد هاهنا دليلا علي هذا المطلوب بقوله الدليل علي ان الله سبحانه لا يشبه شيءا من خلقه من جهة من الجهات انه لا جهة لشء من افعاله الا محدثة ولا جهة محدثة الا وهي تدل علي حدوث من هي له فلو كان الله جل ثناءه يشبه شيءا	325	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00811	false	-5214927071433998339	222	300	1142	1491	1491	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ان الله تبارك وتعالي لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه قال الصدوق ---------------------------------------------------------------------------رحمه الل--------------------------------------------ه الدليل علي ان الله سبحانه لا يشبه شيءا من خلقه من جهة من الجهات انه لا جهة لشء من افعاله الا محدثة ولا جهة محدثة الا وهي تدل علي حدوث من هي له فلو كان الله جل ثناءه يشبه شيءا-	811	-1991811573852583144	338	628.0	261	469	72.06822967529297	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0325	true	-1006101099150151052	143	298	730	1516	1524	300	منها لدلت علي حدوثه من حيث دلت علي حدوث من هي له اذ المتماثلان في العقول يقتضيان حكما واحدا من حيث تماثلا منها وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم ومحال ان يكون قديما من جهة حادثا من اخريانتهي وحاصله ان كل ما يوجد في الخلق من المعاني الذاتية والعرضية فهو مجعول الذات والحقيقة بناء علي جعل الحقاءق والماهيات وعلي ان الجعل للعام بالذات وللخاص بالعرض وقد ثبت ذلك في مقره فاذا كان الله تعالي بحيث يصدق عليه واحد من هذه المعاني المجعولة الحقيقة كان مجعولا من تلك الحيثية وقد ثبت انه تعالي قديم وان القديم الحقيقي بالذات لا يكون مسبوقا بشء بحيثية من الحيثيات بل هو واحد وقديم من جميع الجهات فافهم ثم انه طاب ثراه افاد دليلا علي قدمه تعالي بقوله ومن الدليل علي ان الله تبارك وتعالي قديم انه لو كان حادثا لوجب ان يكون له محدث لان الفعل لا يكون الا بفاعل ولكان القول في محدثه كالقول فيه و---هذا	325	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00812	false	624794163326867497	0	72	0	338	1407	300	منها لدلت علي حدوثه من حيث دلت علي حدوث من هي له اذ المتماثلان في العقول يقتضيان حكما واحدا من حيث تماثلا منها وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم ومحال ان يكون قديما من جهة حادثا من اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الدليل علي ان الله تبارك وتعالي قديم انه لو كان حادثا لوجب ان يكون له محدث لان الفعل لا يكون الا بفاعل ولكان القول في محدثه كالقول فيه وفي هذا	812	-1991811573852583144	335	649.0	264	789	42.45880889892578	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0326	true	3470182037845883505	83	157	436	758	1530	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت -عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	326	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00782	false	6141961763862663033	199	269	1001	1311	1460	300	عن عبد العظيم ------------الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبتت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات-ها ابا القاسم	782	-1991811573852583144	307	594.5	238	323	95.04644012451172	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0326	true	3470182037845883505	83	157	436	758	1530	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم- السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	326	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12406	false	-3684610929678956306	203	256	1099	1339	1563	300	عن عبد العظيم ------------الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد -------------------------------------------------------------------عليهما السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا---- فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	12406	-1991811573852583144	239	434.5	186	323	73.99380493164062	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0326	true	3470182037845883505	83	157	436	758	1530	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم- السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	326	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21461	false	5021427123875992384	156	210	775	1019	1485	300	عن عبد العظيم ------------الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد -------------------------------------------------------------------عليهما السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	21461	-1991811573852583144	243	449.0	189	323	75.2322006225586	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0327	true	1161155628275739377	7	152	41	832	1689	300	ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر المراد ب الجسم هنا الجسد المصمت وهو رد علي من زعم انه جسم نوري صمدي اي مصمت لا جوف له والمراد ب الصورة ما يتميز عند الحس او الوهم او العقل عن غيره ويتناهي باطرافه سواء كانت اطرافا حسية او مثالية او عقلية وهي ما يقال بالفارسية پيكر ويلزمها التجويف والتخطيط كما يظهر من الخبر والعرض هو الموجود في شء لا يتحصل منهما حقيقة نوعية وماهية حقيقية ويقال له بالفارسية پيرايه والجوهر بخلافه بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجوهر المجسم علي الفاعل من التفعيل وكذا المصور بمعني جاعل الجسمية والصورة بالجعل البسيط اذ الصيغة تدل علي جعل الماهية ومن المبين استحالة الجعل المركب فتعين البسيط ثم ان ذكر الاجسام والصور ليس بمستدرك حتي يتكلف بالتجريد في التفعيل اذ المعني هو جاعل الطبيعة الجسمية وفاعل ماهية الصورة للاجسام والصور ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه	327	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12406	false	-3684610929678956306	275	298	1435	1555	1563	300	ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهر------- بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه	12406	-1991811573852583144	118	213.5	95	791	14.917825698852539	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0327	true	1161155628275739377	7	206	41	1141	1689	300	ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر المراد ب الجسم هنا الجسد المصمت وهو رد علي من زعم انه جسم نوري صمدي اي مصمت لا جوف له والمراد ب الصورة ما يتميز عند الحس او الوهم او العقل عن غيره ويتناهي باطرافه سواء كانت اطرافا حسية او مثالية او عقلية وهي ما يقال بالفارسية پيكر ويلزمها التجويف والتخطيط كما يظهر من الخبر والعرض هو الموجود في شء لا يتحصل منهما حقيقة نوعية وماهية حقيقية ويقال له بالفارسية پيرايه والجوهر بخلافه بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجوهر المجسم علي الفاعل من التفعيل وكذا المصور بمعني جاعل الجسمية والصورة بالجعل البسيط اذ الصيغة تدل علي جعل الماهية ومن المبين استحالة الجعل المركب فتعين البسيط ثم ان ذكر الاجسام والصور ليس بمستدرك حتي يتكلف بالتجريد في التفعيل اذ المعني هو جاعل الطبيعة الجسمية وفاعل ماهية الصورة للاجسام والصور ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه الرب هو المالك بالتسخير والاقتدار والفاعل بالاختيار والمالك ما يكون بالاحاطة بان لا يعزب عنه مثقال ذرة والجعل هو التصيير البسيط فيكون في الذوات والاحداث يكون في الصفات وفي الاحوال والشءونات وسيجء تفصيل ذلك في باب معاني الاسماء ان شاء الله تعالي وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده الي يوم القيامة	327	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21461	false	5021427123875992384	229	264	1115	1299	1485	300	ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهر------- بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده الي يوم القيامة	21461	-1991811573852583144	182	329.5	147	1100	16.545454025268555	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	288	1180	1498	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي -بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي------ ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت -كيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكر --اسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلم------ا قال فقلت اقررت	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00783	false	-3256294204932806592	36	108	201	528	1496	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي ابن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذلك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ------ظلما وجورا قال فقلت اقررت	783	-1991811573852583144	309	573.0	240	334	92.51496887207031	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07814	false	-5117598871554966096	230	274	1159	1361	1482	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	7814	-1991811573852583144	111	177.5	81	202	54.950496673583984	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي------ ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08726	false	6209558004632090194	226	258	1104	1233	1478	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن	8726	-1991811573852583144	118	218.5	87	130	90.76923370361328	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12259	false	-8455239303294553316	107	150	545	745	1504	300	ثم الحسن --والحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقرءه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	12259	-1991811573852583144	108	165.0	79	202	53.46534729003906	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	220	248	1192	1304	1558	300	الحس-ين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12393	false	7122949959840131338	27	55	137	249	1482	300	النسوان ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	12393	-1991811573852583144	104	191.0	76	113	92.035400390625	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	288	1180	1498	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي------ ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت -كيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكر --اسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما قال فقلت اقررت	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12407	false	3035178545910364339	35	107	192	518	1499	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذلك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما قال فقلت اقررت	12407	-1991811573852583144	315	605.0	245	327	96.33027648925781	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	228	288	1227	1498	1558	300	علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي----- ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت -كيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكر --اسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما قال فقلت اقررت	328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21462	false	4071831759247912918	0	61	0	278	1496	300	علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعد الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما قال فقلت اقررت	21462	-1991811573852583144	268	511.5	209	279	96.0573501586914	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0334	true	-4604299645136094377	96	123	538	678	1681	300	ان العرش خلقه الله------------- من انوار اربعة نور احمر احمرت منه الحمرة ونور اخضر اخضرت منه الخضرة ونور اصفر اصفرت منه الصفرة ونور ابيض ابيض منه البياض	334	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09699	false	1557500041930701093	65	94	341	494	1586	300	ان العرش خلقة الله تبارك وتعالي من انوار اربعة نور احمر احمرت منه الحمرة ونور اخضر اخضرت منه الخضرة ونور اصفر اصفرت منه الصفرة ونور ابيض ابيض منه البياض	9699	-1991811573852583144	139	268.0	112	153	90.84967041015625	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0344	true	4624125084936796004	189	276	957	1400	1524	300	صلي الله عليه واله يقول اذا سالتم الله لي فاسالوه الوسيلة ثم ذكر ان لها------------- الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد شهرا وهي ما بين مرقاة جوهر الي مرقاة زبرجد الي مرقاة لءلء- الي مرقاة ذهب الي مرقاة فضة -يءتي بها يوم القيامة ف---تنصب وهي بين درجة النب--------------------يين كالقمر بين الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكب ثم يقبل هو عليه واله السلام----- متزرا بريطة من نور وعلي راسه ------اكليل الكرامة وتاج الملك--------------------------------------- مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله المفلحون هم الفاءزون بالله	344	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02085	false	-4880188158008926630	4	119	24	627	1556	300	صلي الله عليه واله عن---------------------------- الوسيلة فقال هي درجتي في الجنة وهي الف مر------------------------------------------------------------------قاة جوهر الي مرقاة زبرجد الي مرقاة لءلءة الي مرقاة ذهب الي مرقاة فضة فيءتي بها يوم القيامة حتي تنصب -----مع درجة النبيين فهي في درجة النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقي يومءذ نبي ولا شهيد ولا صديق الا قال طوبي لمن كانت هذه درجته فينادي المنادي ويسمع النداء جميع النبيين والصديقين والشهداء والمءمنين هذه درجة محمد صلي الله عليه واله فقال رسول الله صلي الله- عليه واله فاقبل يومءذ متزرا بريطة من نور -علي تاج الملك واكليل الكرامة وعلي بن ابي طالب امامي وبيده لواءي وهو لواء الحمد مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول ا-------------لله المفلحون هم الفاءزون بالله	2085	-1991811573852583144	283	433.0	225	717	39.47001266479492	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	true	-2225219068496941631	13	57	72	299	1710	300	الاحتجاج في سء----------ال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام -قال من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص من----ه شء واما زوجات	346	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02231	false	-5464993058095090061	175	220	898	1129	1519	300	الاحتجاج هشام بن الحكم سال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام فقال من اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ين-قص من ضوءه شء وقد امتلات	2231	-1991811573852583144	200	341.0	160	244	81.96721649169922	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	126	300	721	1608	1608	300	الصادق عليه السلام في سءال الزنديق عنه الي ان قال واني له ال----بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكله- سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن ف--ي ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01808	false	-9056258807101939611	3	164	16	834	1509	300	للصادق عليه السلام --------------------------------اني للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا -بني ب--ه مع الطين--- حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ----------قالب- فين-قل باذن الله تعالي -الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	1808	-1991811573852583144	764	1378.0	614	917	83.31515502929688	130	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	162	300	905	1608	1608	300	حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	0	133	0	670	1504	300	حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ----------قالب- فين-قل باذن----- القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	2948	-1991811573852583144	643	1203.5	517	724	88.8121566772461	115	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	135	300	767	1608	1608	300	قال واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله- سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المس-ء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	37	198	183	997	1542	300	قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة تاكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا -بني ب--ه مع الطين--- حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسيء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ----------قالب- فين-قل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	19030	-1991811573852583144	779	1458.5	625	865	90.05780029296875	138	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	true	-6869315307889414855	175	222	1021	1266	1697	300	الاحتجاج من سءال---------------- الزنديق لابي عبد ال--له عليه السلام اف--------------------تلاشي الروح---------- عن قالبه قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01763	false	-6601733445488128468	186	246	896	1195	1478	300	الاحتجاج عن هشام بن الحكم في خبر الزنديق الذي سال الصادق عليه السلام عن مساءل الي ان قال ايتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال-- بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة تسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	1763	-1991811573852583144	214	350.5	169	301	71.09634399414062	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	true	-6869315307889414855	181	222	1055	1266	1697	300	الله عليه السلام اف-------تلاشي الروح---------- عن قالبه قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02947	false	-8701332980302805568	228	274	1141	1375	1508	300	الله احسن الخالقين قال افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال-- بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة تسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	2947	-1991811573852583144	183	320.5	145	236	77.54237365722656	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	true	-6869315307889414855	187	222	1089	1266	1697	300	قالبه---------- قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19030	false	3552508401374049795	0	37	0	183	1542	300	قالبه ام هو باق قال------------ بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	19030	-1991811573852583144	162	294.0	129	195	83.07691955566406	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	240	282	1256	1505	1592	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و---الاخرة	371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00783	false	-3256294204932806592	151	194	751	1001	1496	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليه-- السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	783	-1991811573852583144	247	482.5	205	252	98.01587677001953	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	60	170	343	883	1592	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد -قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم و-سكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه و-خلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02463	false	4519078102510838863	71	188	335	893	1417	300	عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد فقال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم واسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلق- من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه و خلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	2463	-1991811573852583144	521	972.0	412	568	91.72534942626953	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	240	284	1256	1516	1592	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و---الاخرة اي الفراءض	371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12407	false	3035178545910364339	150	194	738	995	1499	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله----- ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 3 الكفاية -	12407	-1991811573852583144	245	476.0	204	263	93.15589141845703	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	60	170	343	883	1592	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد -قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلق-ا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه و-خلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم -انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17951	false	3938161555787323517	175	292	825	1387	1432	300	عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد فقال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد عالما من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ويخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم وانت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	17951	-1991811573852583144	518	959.5	409	571	90.7180404663086	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	240	282	1256	1505	1592	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة و-الصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا و---الاخرة	371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21462	false	4071831759247912918	105	149	499	752	1496	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة و الصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	21462	-1991811573852583144	249	487.0	207	253	98.41897583007812	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0373	true	-6790901258394007896	196	300	1073	1586	1586	300	الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه تعالي قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب قلت فالذي يليه- في الفضل قال الحج لان الله يقو--ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول ال-------------------له لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت------ احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر له وقال ---يوم عرفة و-يوم المزدلفة ما قال ثم قلت ما ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار-	373	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21403	false	-8627816260614071259	1	110	5	542	1496	300	الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانها----- قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب -الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر له وقال في يوم عرفة و يوم المزدلفة ما قال--- قلت فماذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار	21403	-1991811573852583144	491	903.0	391	546	89.92674255371094	90	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0373	true	-6790901258394007896	171	201	941	1097	1586	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال بني الاسلام علي خمسة اشياء الص----لاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة واي ذلك افضل قا------------------------------------------------------------------------------------ل الصلاة ان رسول الله صلي	373	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25720	false	-7440153458283608578	254	300	1167	1406	1406	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فاي ذلك افضل قال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل قال الصلاة ان رسول الله صلي-	25720	-1991811573852583144	148	273.0	120	244	60.655738830566406	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0373	true	-6790901258394007896	201	300	1097	1586	1586	300	الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه تعالي قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب قلت فالذي يليه في الفضل قال الحج -لان الله يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر له وقال يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال ثم قلت ما ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار-	373	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25721	false	-1782924901772235534	0	55	0	272	1545	300	الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليه- في الفضل قال الزكاة لانه------ قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب قلت فالذي يليه في الفضل قال الحج وساق الحديث الي ان قال قلت ثم ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار	25721	-1991811573852583144	246	448.5	197	491	50.10183334350586	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	74	141	359	693	1595	300	قال ان ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاش-ياء ورضي الرحم-ن الطاعة للامام بعد معرفته------- ان الله يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته--- اليه ما كان له علي الله حق في ثواب- الا ما كان من اهل	374	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07818	false	6692176313961691218	82	146	411	729	1529	300	قال--- ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الانبياء ورضي الرحمان الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله الي----------------------- حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالة منه اليه ما كان له علي الله حق في ثوابه ولا ---كان من اهل	7818	-1991811573852583144	298	536.5	237	347	85.87895965576172	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	0	141	0	693	1595	300	اخر ذلك اجمع فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة من النار---- ثم قال ان الاش-----ياء ما اذا انت فاتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه وتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس شء يقع م-كانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجبرت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس مثل تلك الاربعة شء يجزيه مكانه غيره قال ثم قال ان ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضي الرحم-ن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله------- يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره و-تصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله حق في ثواب- الا ما كان من اهل	374	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21403	false	-8627816260614071259	110	249	542	1224	1496	300	اخر ذلك اجمع -قال قال رسول ال-------------------له الصوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا ف----اتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس ينفع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من- تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال--- ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضي الرحمان الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عز وجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره و تصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله حق في ثوابه ولا ---كان من اهل	21403	-1991811573852583144	644	1211.0	512	713	90.32257843017578	117	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	5	82	22	405	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الصوم جنة -من النار ثم قال ا--ن الاشياء ما اذا انت فاتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه وتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس شء يقع مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجبرت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس مثل تلك الاربعة شء يجزيه مكانه غيره قال ثم قال ان ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء	374	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25721	false	-1782924901772235534	23	121	117	603	1545	300	رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب قلت فالذي يليه في الفضل قال الحج وساق الحديث الي ان قال قلت ثم ماذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار اخر ذلك اجمع قال افضل الاشياء ما اذا انت فاتك لم يكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس شء يقع مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت و--سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجبرت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من- تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره اقول الخبر مختصر وقد مر في كت-------------اب الايمان	25721	-1991811573852583144	317	573.0	249	502	63.14741134643555	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0375	true	5667272940574328280	145	244	782	1295	1585	300	رزام مولي خالد بن عبد الله--------الذي كان من الاشقياءسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام جعفر بن محمد عليهما السلام بحضرة ابي جعفر المنصور عن الصلاة وحدودها فقال---------- عليه السلام للصلاة اربعة الاف حد لست تفي بواحد منها فقال اخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به فقال------------- عليه السلام لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ وتمام بالغ غير نازع ولا زاءغ عرف ف-----اخبت فثبت وهو واقف بين الياس والطمع والصبر والجزع كان الوعد له صنع والوعيد به وقع بذل عرضه وتمثل غرضه وبذل في الله المهجة وتنكب اليه---- المحجة غير مرتغم بارتغام يقطع علاءق الاهتمام بغير من له قصد واليه	375	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms15720	false	-1120380907823620739	134	300	652	1465	1465	300	رزام مولي خالد بن عبد الله من هذا الذي بلغ من خطره ما يعتمد امير المءمنين علي يده فقيل له هذا ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق صلي الله عليه فقال اني والله ما علمت لوددت ان خد ابي جعفر نعل لجعفر ثم قام فوقف بين يدي المنصور فقال له اسال يا امير المءمنين فقال له المنصور سل هذا فقال اني اريدك بالسءال فقال له المنصور سل هذا فالتفت رزام الي الامام جعفر بن محمد عليه-- السلام فقال له اخبرني-------- عن الصلاة وحدودها فقال له الصادق عليه السلام للصلاة اربعة الاف حد لست تءاخذ بها فق-----ال اخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به فقال ابو عبد الله عليه السلام لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ وتمام بالغ غير نازغ ولا زاءغ عرف فوقف واخبت فثبت فهو واقف بين الياس والطمع والصبر والجزع كان الوعد له صنع والوعيد به وقع بذل عرضه وتمثل غرضه وبذل في الله المهجة وتنكب اليه غير المحجة---- مرتغم بارتغام يقطع علاءق الاهتمام بعين من له قصد واليه-	15720	-1991811573852583144	452	786.5	360	833	54.26170349121094	79	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0375	true	5667272940574328280	244	290	1295	1531	1585	300	وفد ومنه استرفد فاذا اتي بذلك كانت هي الصلاة ا----------------------------------------لتي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالتفت المنصور الي ابي عبد الله عليه السلام فقال--- يا ابا عبد الله لا نزال من بحرك نغترف واليك نزدلف تبصر من العمي ويجلو- بنورك الطخيا- فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي	375	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms15721	false	-3743520619039387942	0	54	0	280	1590	300	وفد ومنه استرفد فاذا اتي بذلك كانت هي الصلاة التي بها امر وعنها اخبر وانها هي الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالتفت المنصور الي ابي عبد الله عليه السلام فقال له يا ابا عبد الله لا-نزال من بحرك نغترف واليك نزدلف تبصر من العمي وتجلوا بنورك الطخياء فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي	15721	-1991811573852583144	234	443.0	189	281	83.2740249633789	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0375	true	5667272940574328280	178	199	964	1062	1585	300	فقال اخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به فقال------------- عليه السلام لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ	375	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25172	false	-3015796576242109414	163	187	797	908	1495	300	فقال اخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به فقال ابو عبد الله عليه السلام لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ	25172	-1991811573852583144	98	185.0	77	111	88.28829193115234	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0375	true	5667272940574328280	154	290	832	1531	1585	300	الامام جعفر بن محمد عليهما السلام بحضرة ابي جعفر المنصور عن الصلاة وحدودها فقال---------- عليه السلام للصلاة اربعة الاف حد لست تفي بواحد منها فقال اخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به فقال------------- عليه السلام لا تتم الصلاة الا لذي طهر سابغ وتمام بالغ غير نازع ولا زاءغ عرف ف-----اخبت فثبت وهو واقف بين الياس والطمع والصبر والجزع كان الوعد له صنع والوعيد به وقع بذل عرضه وتمثل غرضه وبذل في الله المهجة وتنكب اليه المحجة غير مرتغم بارتغام يقطع علاءق الاهتمام بغير من له قصد واليه وفد ومنه استرفد فاذا اتي بذلك كانت هي الصلاة ا----------------------------------------لتي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالتفت المنصور الي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا ابا عبد الله لا نزال من بحرك نغترف واليك نزدلف تبصر من العمي ويجلو بنورك الطخيا- فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي	375	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26327	false	-8054114397450795558	52	198	249	1000	1536	300	الامام جعفر بن محمد عليه-- السلام فقال له اخبرني ع--------ن الصلاة وحدودها فقال له الصادق عليه السلام للصلاة اربعة الاف حد لست تءاخذ بها فق-----ال اخبرني بما-لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الا به فقال ابو عبد الله عليه السلام لا يتم الصلاة الا لذي طهر سابغ وتمام بالغ غير نازغ ولا زاءغ عرف فوقف واخبت فثبت فهو واقف بين الياس والطمع والصبر والجزع كان الوعد له صنع والوعيد به وقع يذل عرضه ويمثل غرضه وبذل في الله المهجة وتنكب اليه المحجة غير مرتغم بارتغام يقطع علاءق الاهتمام بعين من له قصد واليه وفد ومنه استرفد فاذا اتي بذلك كانت هي الصلاة التي بها امر وعنها اخبر وانها هي الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر فالتفت المنصور الي ابي عبد الله عليه السلام فقال يا ابا عبد الله لا-نزال من بحرك نغترف واليك نزدلف تبصر من العمي وتجلو بنورك الطخياء فنحن نعوم في سبحات قدسك وطامي	26327	-1991811573852583144	649	1216.5	520	768	84.50521087646484	114	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0384	true	8554749940736842889	7	82	33	398	1513	300	ثم قال لي ربي يا م-------حمد مد يديك فيتلقاك ما يسيل من ساق عرش- الايمن فنزل الماء فتلقيته باليمين------------------------------- ثم قال يا محمد خذ ذلك الماء فاغسل به وجهك وعلة- غسل الوجه -انك تريد ان تنظر الي عظمتي وانت طاهر ثم اغسل ذراعيك-اليمين واليسار-وعل-ة ذلك -انك تريد ان تتلقي بيديك كلامي وامسح راسك بفضل ما ي---ديك من الماء----- ورجليك الي كعبيك وعل-ة المسح------------------- اني اريد --------------------------------------------------------ان اوطءك موطءا لم يطا -احد قبلك ولا يطا- احد	384	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06090	false	-8257208716455503312	45	144	206	687	1494	300	ثم قال--- ربي عز وجل يا محمد مد يد-ك فيتلقاك ما يسيل من ساق عرشي الايمن فنزل الماء فتلقيته باليمين فمن اجل ذلك اول الوضوء باليمني ثم قال يا محمد خذ ذلك------ فاغسل به وجهك وعلمه غسل الوجه فانك تريد ان تنظر الي عظمتي وانك طاهر ثم اغسل ذراعيك اليمين واليسار وعلمه ذلك فانك تريد ان تتلقي بيديك كلامي وامسح----- بفضل ما في يديك من الماء راسك ورجليك الي كعبيك وعلمه المسح براسه و رجليه وقال اني اريد ان امسح راسك وابارك عليك فاما المسح علي رجليك فاني اريد ان اوطءك موطءا لم يطاه احد قبلك ولا يطاه احد	6090	-1991811573852583144	341	565.5	270	496	68.75	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0384	true	8554749940736842889	3	82	14	398	1513	300	صلي الله عليه واله ثم قال لي- ربي يا م-------حمد مد يديك فيتلقاك ما يسيل من ساق عرش- الايمن فنزل الماء فتلقيته باليمين ثم -------------------------------قال يا محمد خذ ذلك الماء فاغسل به وجهك وعلة- غسل الوجه -انك تريد ان تنظر الي عظمتي وانت طاهر ثم اغسل ذراعيك-اليمين واليسار-وعل-ة ذلك -انك تريد ان تتلقي بيديك كلامي وامسح راسك بفضل ما ي---ديك من الماء ورج-----ليك الي كعبيك وعل-ة المسح------------------ اني اريد --------------------------------------------------------ان اوطءك موطءا لم يطا -احد قبلك ولا يطا- احد	384	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25158	false	-519681871845820748	175	278	838	1344	1449	300	صلي الله عليه واله--- قال قال ربي عز وجل يا محمد مد يد-ك فيتلقاك ما يسيل من ساق عرشي الايمن فنزل الماء فتلقيته باليمين فمن اجل ذلك اول الوضوء باليمني ثم قال يا محمد خذ ذلك الماء فاغسل به وجهك وعلمه غسل الوجه فانك تريد ان تنظر الي عظمتي وانت طاهر ثم اغسل ذراعيك اليمين واليسار وعلمه ذلك فانك تريد ان تتلقي بيديك كلامي وامسح----- بفضل ما في يديك من الماء راسك ورجليك الي كعبيك وعلمه المسح براسه ورجليه وقال اني اريد ان امسح راسك وابارك عليك فاما المسح علي رجليك فاني اريد ان اوطءك موطءا لم يطاه احد قبلك ولا يطاه احد	25158	-1991811573852583144	360	615.5	285	515	69.90291595458984	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0384	true	8554749940736842889	7	82	33	398	1513	300	ثم قال لي ربي يا م-------حمد مد يديك فيتلقاك ما- يسيل من ساق عرش- الايمن فنزل الماء فتلقيته باليمين------------------------------- ثم قال يا محمد خذ ذلك الماء فاغسل به وجهك وعلة- غسل الوجه -انك تريد ان تنظر الي عظمتي وانت طاهر ثم اغسل ذراعيك-اليمين واليسار--وعل-ة ذلك -انك تريد ان تتلقي بيديك كلامي وامسح راسك بفضل ما ي---ديك من الماء ورج-----ليك الي كعبيك وعل-ة المسح------------------ اني اريد --------------------------------------------------------ان اوطءك موطءا لم يطا -احد قبلك ولا يطا- احد	384	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25725	false	8509686920608598664	99	198	466	948	1478	300	ثم قال--- ربي عز وجل يا محمد مد يد-ك فيتلقاك ماء يسيل من ساق عرشي الايمن فنزل الماء فتلقيته باليمين فمن اجل ذلك اول الوضوء باليمني ثم قال يا محمد خذ ذلك------ فاغسل به وجهك وعلمه غسل الوجه فانك تريد ان تنظر الي عظمتي وانت طاهر ثم اغسل ذراعيك اليمين واليسار و علمه ذلك فانك تريد ان تتلقا بيديك كلامي وامسح----- بفضل ما في يديك من الماء راسك ورجليك الي كعبيك وعلمه المسح براسه ورجليه وقال اني اريد ان امسح راسك وابارك عليك فاما المسح علي رجليك فاني اريد ان اوطءك موطءا لم يطاه احد قبلك ولا يطاه احد	25725	-1991811573852583144	337	557.5	266	497	67.80683898925781	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	true	-8799359494496866908	227	300	1253	1631	1631	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة يدخل فيها فاذا دخلت----- زالت------ فيسبح كل شء دون العرش--------- وهي الساعة التي يصلي في---------------------------------------------------------------------------------------ها الرب تعالي- وهي الساعة التي يءتي----- بجهنم يوم القيامة واما صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------عصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله م------ن الجنة فامر الله ذريته هذ-ه الصلاة الي يوم القيامة واختا-----------------------------------------------------------رها --لهذه ا--لامة واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته-	386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02740	false	3525506252827785144	38	201	192	1001	1533	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فاذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شء دون العرش لوجه ربي وهي الساعة التي يصلي علي فيها ربي ففرض الله عز وجل علي وعلي امتي فيها الصلاة وقال اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ال------ليل وهي الساعة التي يءتي فيها بجهنم يوم القيامة فما من مءمن يوفق تلك الساعة ان يكون ساجدا او راكعا او قاءما الا حرم الله عز وجل جسده علي النار واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله تعالي من الجنة فامر الله ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم عليه السلام وكان بين ما اكل من الشجرة وبين ما تاب الله تعالي فيها عليه ثلاث ماءة سنة من ايام الدنيا وفي ايام الاخرة يوم كالف سنة من وقت صلاة العصر الي العشاء فصلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته	2740	-1991811573852583144	344	567.0	275	815	42.208587646484375	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	true	-8799359494496866908	257	300	1405	1631	1631	300	واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله ذريته هذ-ه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لهذه الامة--------------------------------------------------------------- واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته-	386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03331	false	739046313684773417	146	230	692	1117	1461	300	واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم وكان بين ما اكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه ثلاثماءة سنة من ايام الدنيا وفي ايام الاخرة يوم كالف سنة من وقت صلاة العصر الي العشاء فصلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته	3331	-1991811573852583144	215	392.0	174	425	50.588233947753906	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	true	-8799359494496866908	227	300	1253	1631	1631	300	ان الشمس--------- عند الزوال لها حلقة يدخل فيها فاذا دخلت----- زالت------ فيسبح كل شء دون العرش--------- وهي الساعة التي يص----لي في-----------------------------------------------------------------------------------ها الرب تعالي- وهي الساعة التي يءتي----- بجهنم يوم القيامة واما صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------عصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله ذريته هذ-ه الصلاة الي يوم القيامة واختا-----------------------------------------------------------رها --لهذه ا--لامة واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته-	386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25737	false	-8801844429927175663	25	185	124	913	1520	300	ان الشمس اذا طلعت عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فاذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شء دون العرش لوجه ربي وهي الساعة التي يصلي علي فيها ربي ففرض الله عز وجل علي وعلي امتي فيها الصلاة وقال اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ال------ليل وهي الساعة التي يءتي فيها بجهنم يوم القيامة فما من مءمن يوفق تلك الساعة ان يكون ساجدا او راكعا او قاءما الا حرم الله عز وجل جسده علي النار واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من الشجرة فاخرجه الله من الجنة فامر الله ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله فيها علي ادم وكان بين ما اكل من الشجرة وبين ما تاب الله عليه ثلاث ماءة سنة من ايام الدنيا وفي ايام الاخرة يوم كالف سنة من وقت صلاة العصر الي العشاء فصلي ادم ثلاث ركعات ركعة لخطيءته	25737	-1991811573852583144	347	580.5	278	795	43.64780044555664	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0387	true	-3155081160257967617	6	40	36	228	1601	300	واما صلاة العشاء -------فان للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة فامرني اللهعز وجلوامتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور القلب ول----------------------لصراط ظلمة وللحشر ظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------- واما صلاة الغداة فان الشمس اذا طلعت تطلع علي قرني --شيطان	387	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02740	false	3525506252827785144	243	300	1226	1533	1533	300	واما صلاة العشاء الاخرة فان للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة -امرني الله -----وامتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور لهم القبور وليعطوا النور علي الصراط وما من قدم مشت الي صلاة العتمة الا حرم الله تعالي جسدها علي النار وهي الصلاة التي اختارها الله للمرسلين قبلي واما صلاة الفجر -فان الشمس اذا طلعت تطلع علي قرني الشيطان-	2740	-1991811573852583144	155	243.0	127	315	49.20634841918945	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0387	true	-3155081160257967617	6	42	36	238	1601	300	واما صلاة العشاء -------فان للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة فامرني اللهعز وجلوامتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور القلب ول----------------------لصراط ظلمة وللحشر ظلمة------------------------------------------------------------------------------------- واما صلاة الغداة فان الشمس اذا طلعت تطلع علي قرني --شيطان فامر-- الله	387	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25737	false	-8801844429927175663	227	285	1137	1450	1520	300	واما صلاة العشاء الاخرة فان للقبر ظلمة وليوم القيامة ظلمة -امرني الله -----وامتي بهذه الصلاة في ذلك الوقت لتنور لهم القبور وليعطوا النور علي الصراط وما من قدم مشت الي صلاة العتمة الا حرم الله جسدها علي النار وهي الصلاة التي اختاره الله للمرسلين قبلي واما صلاة الفجر -فان الشمس اذا طلعت تطلع علي قرني الشيطان فامرني الله	25737	-1991811573852583144	166	261.5	135	320	51.875	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0401	true	8833266958162538213	273	300	1414	1537	1537	300	فان قيل فلم بدا بالحمد في كل قراءة دون ساءر السور قيل -انه ليس شء من القران والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في-	401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01520	false	-522915543348915194	178	205	978	1103	1628	300	فان قال فلم بدء بالحمد في كل قراءة دون ساءر السور قيل لانه ليس شء من القران والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في	1520	-1991811573852583144	121	230.0	95	125	96.80000305175781	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0401	true	8833266958162538213	273	300	1414	1537	1537	300	فان قيل فلم بدا بالحمد في كل قراءة دون ساءر السور قيل -انه ليس شء من القران والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في-	401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26475	false	-63276834066910146	86	113	414	539	1545	300	فان قال فلم بدء بالحمد في كل قراءة دون ساءر السور قيل لانه ليس شء من القران والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في	26475	-1991811573852583144	121	230.0	95	125	96.80000305175781	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0402	true	-5934627172165080313	0	90	0	506	1636	300	سورة الحمد وذلك ان قوله الحمد لله انما هو اداء لما اوجب -----------علي خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده للخير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار بانه--- الخالق المالك لا غير -الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لرب--ه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار بالبعث والحساب والمجازاة وايجاب له ملك الاخرة بما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقربا الي الله------- واخلاصا بالعمل--- دون غيره واياك نستعين استزادة من بره وتوفيقه وعبادته واستدامة لما انعم عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربه	402	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01520	false	-522915543348915194	205	300	1103	1628	1628	300	سورة الحمد وذلك ان قوله الحمد لله انما هو اداء لما اوجب الله تعالي علي خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده للخير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار بانه هو الخالق المالك لا غيره الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لالاءه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار بالبعث والحساب والمجازاة وايجاب له ملك الاخرة كما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقرب- الي الله عز وجل واخلاص- بالعمل له دون غيره واياك نستعين استزادة من -----توفيقه وعبادته واستدامة لما انعم عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربه-	1520	-1991811573852583144	494	924.5	407	533	92.68292999267578	79	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0402	true	-5934627172165080313	90	157	506	861	1636	300	صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما--- تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين ----بامره ونهيه ولا الضالين اعتصاما من ان يكون م--------ن الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة و--امر الدنيا والاخرة-------- ما لا يجمعه شء من	402	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01521	false	-7409641910170416277	2	72	17	384	1627	300	صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما قد تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في ذ----لك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره ونهيه ولا الضالين اعتصام- من ان يكون من الضالين الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة في امر --------الاخرة والدنيا ما لا يجمعه شء من	1521	-1991811573852583144	340	623.0	275	380	89.47368621826172	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0402	true	-5934627172165080313	0	157	0	861	1636	300	سورة الحمد وذلك ان قوله الحمد لله انما هو اداء لما اوجب -----------علي خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده للخير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار بانه--- الخالق المالك لا غير -الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لرب--ه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار بالبعث والحساب والمجازاة وايجاب له ملك الاخرة بما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقربا الي الله و--------اخلاصا بالعمل--- دون غيره واياك نستعين استزادة من بره وتوفيقه وعبادته واستدامة لما انعم عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة برب------------------ه صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما--- تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين ----بامره و-نهيه ولا الضالين اعتصاما من ان يكون م--------ن الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة و--امر الدنيا والاخرة ما لا يجمعه شء من	402	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26475	false	-63276834066910146	113	283	539	1453	1545	300	سورة الحمد وذلك ان قوله الحمد لله انما هو اداء لما اوجب الله تعالي علي خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده للخير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار بانه هو الخالق المالك لا غيره الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لالاءه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار بالبعث والحساب والمجازاة وايجاب له ملك الاخرة كما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقرب- الي الله عز وجل و اخلاص- بالعمل له دون غيره واياك نستعين استزادة من -----توفيقه وعبادته واستدامة لما انعم عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد ---به واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربه وبعظمته وبكبرياءه صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما قد تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره و نهيه ولا الضالين اعتصام- من ان يكون من الضالين الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة في امر الاخرة والدنيا ما لا يجمعه شء من	26475	-1991811573852583144	836	1552.0	681	925	90.37837982177734	137	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0410	true	1484035301793600350	163	298	870	1591	1602	300	الركوع في----------------- مصباح الشريعة لمولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في باب الركوع لا يركع عبد -لله تعالي ركوعا علي الحقيقة الا زينه الله بنور بهاءه واظله في ظلال كبرياءه وكساه كسوة اصفياءه والركوع اول والسجود ثان- فمن اتي بمعني الاول صلح للثاني وفي الركوع ادب وفي السجود قرب ومن لا يحسن الادب لا يصلح للقرب فاركع ركوع خاشع لله بقلبه متذلل وجل------ تحت سلطانه خافض له بجوارحه خفض خاءف حزن علي ما يفوته من فاءدة الراكعين وحكي ان --ربيع بن خثيم كان يسهر بالليل الي الفجر في ركعة واحدة فاذا--- اصبح يزفر وقال--- سبق المخلصون وقطع بنا واستوف ركوعك باستواء ظهرك وانحط عن همتك في القيام بخدمته الا بعونه وفر بالقلب من وساوس الشيطان وخداءعه ومكايده فان الله------ يرفع ب------قدر تواضعهم له ويهديهم الي اصول التواضع والخضوع -الخشوع بقدر اطلاع عظمته علي سراءرهم	410	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26514	false	-4395483527999028576	94	231	462	1190	1539	300	الركوع والسجود بل يستحب 17 مصباح الشريعة قال----------------- الصادق عليه السلام --------------لا يركع عبد الله ------ركوعا علي الحقيقة الا زينه الله بنور بهاءه واظله في ظلال كبرياءه وكساه كسوة اصفياءه والركوع اول والسجود ثاني فمن اتي بمعني الاول صلح للثاني وفي الركوع ادب وفي السجود قرب ومن لا يحسن الادب لا يصلح للقرب فاركع ركوع خاشع لله بقلبه متذلل وجل دخل ظ تحت سلطانه خافض له بجوارحه خفض خاءف حزن علي ما يفوته من فاءدة الراكعين -حكي ان الربيع بن خثيم كان يسهر -الليل الي الفجر في ركعة واحدة فاذا هو اصبح تزفر وقال اه سبق المخلصون وقطع بنا واستوف ركوعك باستواء ظهرك وانحط عن همتك في القيام بخدمته الا بعونه وفر بالقلب من وساوس الشيطان وخدايعه ومكاءده فان الله تعالي يرفع عباده بقدر تواضعهم له ويهديهم الي اصول التواضع والخضوع والخشوع بقدر اطلاع عظمته علي سراءرهم	26514	-1991811573852583144	673	1231.5	545	767	87.74446105957031	112	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0412	true	-5307595591428237477	199	263	1071	1387	1567	300	مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام ما خسر والله من اتي بحقيقة السجود ولو كان في العمر مرة واحدة وما افلح من خلا بره- في مثل ذلك الحال تشبيها بمخادع -نفسه غافل---- عما اعد الله للساجدين من البشر العاجل وراحة الاجل ولا بعد----- عن الله ابدا من احسن تقربه في السجود ولا قرب اليه ابدا من اساء ادبه وضيع حرمته بتعل-ق قلبه بسواه في	412	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26534	false	-7569084917572149542	235	300	1199	1518	1518	300	مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام ما خسر والله من اتي بحقيقة السجود ولو كان في العمر مرة واحدة وما افلح من خلا بربه في مثل ذلك الحال -شبيها بمخادع لنفسه غافل لاه عما اعد الله للساجدين من انس-- العاجل وراحة الاجل ولا بعد ابدا عن الله -----من احسن تقربه في السجود ولا قرب اليه ابدا من اساء ادبه وضيع حرمته بتعليق قلبه بسواه في-	26534	-1991811573852583144	304	557.0	242	328	92.68292999267578	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0412	true	-5307595591428237477	263	300	1387	1567	1567	300	حال سجوده فاسجد سجود متواضع لله ذليل علم انه خلق من تراب يطاه الخلق وانه ركب من نطفة يستقذرها كل احد------------- وقد جعل الله معني السجود سبب التقرب اليه بالقلب والسر والروح فمن قرب منه بعد من-	412	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26535	false	6002136073724735653	0	39	0	190	1503	300	حال سجوده فاسجد سجود متواضع---- ذليل علم انه خلق من تراب يطاه الخلق وانه ركب من نطفة يستقذرها كل احد وكون ولم يكن وقد جعل الله معني السجود سبب التقرب اليه بالقلب والسر والروح فمن قرب منه بعد من	26535	-1991811573852583144	176	331.5	141	194	90.72164916992188	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0413	true	920147174621617131	0	106	0	529	1503	300	غيره الا يري في الظاهر انه لا يستوي حال السجود الا بالتواري عن جميع الاشياء والاحتجاب عن كل ما تراه العيون كذلك---------------- امر الباطن فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد عن حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تعالي- لا اطلع علي قلب احد فاعلم فيه حب الاخلاص لطاعة --وجهي وابتغاء مرضاتي الا توليت تقويمه وسياسته ومن اشتغل--------- بغيري فهو من المستهزءين بنفسه -مكتوب اسمه في ديوان الخاسرين بيان حقيقة السجود هو الذي ذكره ع--------------------------------------------ليه السلام	413	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26535	false	6002136073724735653	39	161	190	792	1503	300	غيره الا يري في الظاهر انه لا يستوي حال السجود الا بالتواري عن جميع الاشياء والاحتجاب عن كل ما تراه العيون كذلك اراد الله تعالي امر الباطن فمن كان قلبه متعلقا في صلاته بشء دون الله فهو قريب من ذلك الشء بعيد من حقيقة ما اراد الله منه في صلاته قال الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وقال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل لا اطلع علي قلب عبد فاعلم منه حب الاخلاص لطاعتي لوجهي وابتغاء مرضاتي الا توليت تقويمه وسياسته ومن اشتغل في صلاته بغيري فهو من المستهزءين بنفسه ومكتوب اسمه في ديوان الخاسرين 17 فلاح الساءل تقول في السجود ما رواه الكليني ره عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام	26535	-1991811573852583144	486	908.0	387	602	80.73089599609375	90	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0415	true	8655452571446800568	0	147	0	798	1635	300	عبد له بالقول والدعوي وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك فانه خلقك عبدا وامرك ان تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك وان تحقق عبوديتك له بربوبيته لك وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال عز -----وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة--------- سبحان الله وتعالي عما يشركون فكن لله عبدا ذاكرا بالقول والدعوي وصل صدق لسانك بصفاء سرك فانه خلقك فعز وجل ان تكون ارادة ومشية لاحد الا بسابق ارادته ومشيته واستعمل العبودية و--الرضا بحكم-ه وبالعبادة في اداء اوامره وقد امرك بالصلاة علي نبي-ه محمد صلي الله عليه واله فاوصل صلاته بصلاته وطاعته بطاعته وشهادته بشهادته وانظر---- ان لا يفوتك بركات معرفة حرمته فتحرم عن فاءدة صلاته وامره بالاستغفار--- والشفاعة فيك ان اتيت بالواجب في الامر والنهي والسنن و-الاد-ب وتعلم جليل مرتبته عند الله بيان قوله ع-------------ليه السلام	415	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26653	false	4757728274891705124	130	286	658	1488	1574	300	عبد له بالقول والدعوي وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك فانه خلقك عبدا وامرك ان تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك وان تحقق عبوديتك له وربوبيته لك وتعلم ان نواصي الخلق بيده فليس لهم نفس ولا لحظة الا بقدرته ومشيته وهم عاجزون عن اتيان اقل شء في مملكته الا باذنه وارادته قال الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من امرهم سبحان الله------- عما يشركون فكن -له عبدا شاكرا بالقول والدعوي وصل صدق لسانك بصفاء سرك فانه خلقك فعز وجل ان تكون ارادة ومشية لاحد الا بسابق ارادته ومشيته فاستعمل العبودية في الرضا بحكمته وبالعبادة في اداء اوامره وقد امرك بالصلاة علي حبيبه محمد صلي الله عليه واله فاوصل صلاته بصلاته وطاعته بطاعته وشهادته بشهادته وانظر الي ان لا تفوتك بركات معرفة حرمته فتحرم عن فاءدة صلاته وامره بالاستغفار لك والشفاعة فيك ان اتيت بالواجب في الامر والنهي والسنن و الاداب وتعلم جليل مرتبته عند الله عز وجل 12 تفسير الامام عليه السلام	26653	-1991811573852583144	771	1458.5	627	838	92.00477600097656	129	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0415	true	8655452571446800568	225	300	1217	1635	1635	300	في دبر كل صلاة الامان اي من ادي امر الله وسنة نبيه خاضعا -له خاشعا منه فله الامان من بلاء الدنيا وبراءة من عذاب الاخرة والسلام اسم من اسماء الله------ اودعه خلقه ليستعملوا معناه في المعاملات والامانات والانصافات وتصديق مصاحبتهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم وان اردت ان تضع السلام موضعه وتءدي معناه فاتق الله-- ليسلم منك دينك وقلبك وعقلك ولا تدنسهما بظلم ا-لمعاصي ولتسلم حفظتك الا تبرمهم وتملهم وتوحشهم منك بسوء معاملتك معهم ثم صديقك-	415	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26673	false	2093875885517150241	0	77	0	428	1617	300	في دبر كل صلاة الامان اي من ادي امر الله وسنة نبيه خالصا لله خاشعا فيه فله الامان من بلاء الدنيا وبراءة من عذاب الاخرة والسلام اسم من اسماء الله تعالي اودعه خلقه ليستعملوا معناه في المعاملات والامانات والانصافات وتصديق مصاحبتهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم فان اردت ان تضع السلام موضعه وتءدي معناه فاتق الله و ليسلم منك دينك وقلبك وعقلك ولا تدنسه-ا بظلمة المعاصي ولتسلم حفظتك الا تبرمهم وتملهم وتوحشهم منك بسوء معاملتك معهم ثم صديقك	26673	-1991811573852583144	410	786.0	337	429	95.57109832763672	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0417	true	-5738491410782325001	119	177	727	1025	1707	300	الفقير او ا-----موال الاغنياء لان الله------------- كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة وحقيق علي الله ان يمنع رحمته من منع حق الله وان فيه ---------------------------------------------------من اداء شكر نعم الله------- والطمع في الزيادة مع ما فيه من الرافة والرحمة لاه--------ل الضعف---------------------------------------------- وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهو عظة لاهل الدنيا وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر الاخرة	417	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01545	false	5778192501684350407	190	268	1032	1451	1610	300	الفقراء وتحصين اموال الاغنياء لان الله تبارك وتعالي كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة والبلوي كما قال عز وجل لتبلون في اموالكم باخراج الزكاة وفي انفسكم بتوطين الانفس علي الصبر مع ما في ذلك من اداء شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من --------الرحمة والرافة لاهل الضعف والعطف علي اهل المسكنة والحث لهم علي المواساة وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهم عظة لاهل الغني- وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر الاخرة	1545	-1991811573852583144	232	387.0	187	428	54.20560836791992	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0417	true	-5738491410782325001	119	179	727	1035	1707	300	الفقير او ا-----موال الاغنياء لان الله------------- كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة وحقيق علي الله ان يمنع رحمته من منع حق الله وان فيه --------------------------------------------------من اداء شكر نعم الله------- والطمع في الزيادة مع ما فيه من الرافة والرحمة لاه--------ل الضعف---------------------------------------------- وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهو عظة لاهل الدنيا وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر الاخرة والخوف من ----	417	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29867	false	-4907421298141363672	52	133	275	707	1526	300	الفقراء وتحصيل اموال الاغنياء لان الله تبارك وتعالي كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة والبلوي كما قال عز وجل لتبلون في اموالكم باخراج الزكاة وفي انفسكم بتوطين الانفس مع الصبر مع ما في ذلك من اداء شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من --------الرحمة والرافة لاهل الضعف والعطف علي اهل المسكنة والحث لهم علي المواساة وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهم عظة لاهل الغني- وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر الاخرة بهم ومالهم من	29867	-1991811573852583144	233	382.5	188	441	52.834468841552734	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0425	true	-8630613281143425548	259	300	1424	1637	1637	300	مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة ولنشرحه علي ما استفدناه من فواءده الوافيةقال عليه السلام في هذا الكتاب علي كل جزء من اجزاءك زكاة واجبة ل--------ه بل علي كل منبت شعر- بل علي كل لحظة من لحظاتك فزكاة العين النظر بالعبرة والغض عن-	425	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29858	false	1677030805581291112	264	294	1451	1596	1634	300	مصباح الشريعة قال الصادق------------------------------------------------- عليه السلام علي-------------- كل جزء من اجزاءك زكاة واجبة لله عز وجل بل علي كل----- شعرة بل علي كل لحظة---------- فزكاة العين النظر بالعبرة والغض عن	29858	-1991811573852583144	123	187.0	97	223	55.156951904296875	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0426	true	-6599842398170553824	6	103	39	600	1592	300	العلم والحكمة والقران وفواءد الدين من --------الموعظة والنصيحة وما فيه نجاتك بالاعراض عما هو ضده من الكذب والغيبة واشباهها وزكاة اللسان النصح للمسلمين والتيقظ للغافلين وكثرة التسبيح والذكر وغيره وزكاة اليد البذل و---------السخاء بما انعم الله به عليك--- وتحريكها بكتبه العلوم ومنافع ينتفع بها المسلمون في طاعة الله ------والقبض عن الشرور وزكاة الرجل السعي في حقوق الله------ من زيارة الصالحين ومجالس الذكر واصلاح الناس وصلة الرحم والجهاد وما فيه صلاح قلبك وسلامة دينك هذا -ما يحتمل القلوب فهمه والنفوس استعماله وما لا يشرف عليه الا عباده ال----------خلصون اكثر من ان يحصي وهم اربابه وهو شعارهم دون غيرهم	426	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29859	false	-8274947468987804952	0	103	0	601	1597	300	العلم والحكمة والقران وفواءد الدين من الحكمة والموعظة والنصيحة وما فيه نجاتك بالاعراض عما هو ضده من الكذب والغيبة واشباهها وزكاة اللسان النصح للمسلمين والتيقظ للغافلين وكثرة التسبيح والذكر وغيره وزكاة اليد البذل والعطاء و السخاء بما انعم الل---ه عليك به وتحريكها بكتبة العلوم ومنافع ينتفع بها المسلمون في طاعة الله تعالي والقبض عن الشرور وزكاة الرجل السعي في حقوق الله تعالي من زيارة الصالحين ومجالس الذكر واصلاح الناس وصلة الرحم والجهاد وما فيه صلاح قلبك وسلامة دينك هذا مما يحتمل القلوب فهمه والنفوس استعماله وما لا يشرف عليه الا عباده المقربون المخلصون اكثر من ان يحصي وهم اربابه وهو شعارهم دون غيرهم	29859	-1991811573852583144	557	1055.0	461	604	92.21854400634766	87	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	26	89	138	449	1579	300	لاي شء فرض الله------- الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما --------------------------فقال------ صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض--------- الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله------------- وكذلك كان علي ادم ففرض الله علي امتي---- ثم---------- تلا صلي الله عليه واله كتب---------- عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	430	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02743	false	6537620711794513035	83	166	412	807	1507	300	لاي شء فرض الله عز وجل الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض علي الامم اكثر من ذلك قال النبي صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في بطن-ه ثلاثين يوما وفرض ففرض خ ل الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله عز وجل عليهم وكذلك كان علي ادم ففرض الله علي امتي ذلك ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	2743	-1991811573852583144	300	525.0	238	396	75.75757598876953	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	26	89	138	449	1579	300	لاي شء فرض الله------- الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما --------------------------فقال------ صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله------------- وكذلك كان علي ادم ففرض الله علي------- امتي---- ثم---------- تلا صلي الله عليه واله كتب---------- عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	430	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03332	false	-2951297983179793842	58	139	291	677	1516	300	لاي شء فرض الله عز وجل الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض علي الامم اكثر من ذلك قال النبي صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في بطن-ه ثلاثين يوما وفرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه------- تفضل من الله عز وجل عليهم وكذلك كان علي ادم ففرض الله عز وجل علي امتي ذلك ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	3332	-1991811573852583144	291	504.0	230	394	73.85786437988281	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	130	217	663	1103	1579	300	مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة قال الصادق عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة اي س-ر من افات الدنيا وحجاب من عذاب الاخرة فاذا صمت فانو بصومك كف النفس عن الشهوات وقطع الهمة عن خطرات الشيطان وانزل نفسك منزلة المرضي لا تشتهي طعاما ولا شرابا متوقعا في كل لحظة شفاءك من مرض الذنوب وطهر باطنك من كل كدر وغفلة وظلمة تقطعك عن معني الاخلاص لوجه الله------ قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به فالصوم يميت	430	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30049	false	5049592655591232766	214	300	1012	1442	1442	300	مصباح الشريع---------------ة قال الصادق عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة اي ستر من افات الدنيا وحجاب من عذاب الاخرة فاذا صمت فانو بصومك كف النفس من الشهوات وقطع الهمة عن خطوات الشيطان وانزل نفسك منزلة المرضي لا تشتهي طعاما ولا شرابا متوقعا في كل لحظة شفاك- من مرض الذنوب وطهر باطنك من كل كدر وغفلة وظلمة تقطعك عن معني الاخلاص لوجه الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به فالصوم بميت-	30049	-1991811573852583144	419	808.5	335	447	93.73601531982422	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	217	263	1103	1377	1579	300	مواد النفس وشهوة الطبع و---------فيه صفاوة القلب وطهارة الجوارح وعمارة الظاهر والباطن والشكر علي النعم والاحسان الي الفقراء وزيادة التضرع والخشوع والبكاء وحبل الالتجاء الي الله وسبب انكسار الهمة و-تخفيف الحساب- وتضعيف الحسنات وفيه من الفواءد ما لا يحصي وكفي بما ذكرنا- منه لمن عقل ووفق	430	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30050	false	6428418501124173305	0	47	0	282	1650	300	مراد النفس وشهوه الطبع الحيواني وفيه صفاء- القلب وطهارة الجوارح وعمارة الظاهر والباطن -الشكر علي النعم والاحسان الي الفقراء وزيادة التضرع والخشوع والبكاء وحبل الالتجاء الي الله وسبب انكسار الهمة و تخفيف السيءات وتضعيف الحسنات وفيه من الفواءد ما-لا يحصي وكفي -ما ذكرناه منه لمن عقل ووفق	30050	-1991811573852583144	262	478.0	217	286	91.60839080810547	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	14	89	78	449	1579	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم------------------------------- لاي شء فرض الله------- الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما----------------------------------- فقال------ صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله------------- وكذلك كان علي ادم ففرض الله علي---- امتي ثم---------- تلا صلي الله عليه واله كتب---------- عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	430	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30140	false	7732493293829972067	84	183	403	882	1478	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم عن مساءل فكان فيما ساله ان قال لاي شء فرض الله عز وجل الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض علي الامم السالفة اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في بطن-ه ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه------- تفضل من الله عز وجل عليهم وكذلك كان علي ادم ففرض الله ذلك علي امتي ثم تلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم	30140	-1991811573852583144	353	621.5	280	487	72.4845962524414	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0437	true	-8222656757457461120	37	68	198	368	1579	300	الرضا عليه السلام سميت ----مكة لان الناس كانوا يمكون فيها و----يقال لمن قصدها قد مكا وذلك قوله تعالي----- وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين	437	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30964	false	-4029321961881185982	82	117	405	588	1455	300	الرضا عليه السلام سميت مكة مكة لان الناس كانوا يمكون فيها وكان يقال لمن قصدها قد مكا وذلك قول الله عز وجل وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فالمكاء التصفير والتصدية صفق اليدين	30964	-1991811573852583144	163	304.0	133	183	89.07103729248047	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0438	true	-4480721633234266209	145	178	747	914	1591	300	وضع البيت وسط الارض التي------------------- دحيت من تحتها الارض و-كل ريح تهب في الدنيا فانها يخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وقعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل الشرق والغرب	438	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01546	false	152254833804354555	147	183	806	984	1586	300	وضع البيت وسط الارض انه الموضع الذي من تحته دحيت ال---------ارض و كل ريح تهب في الدنيا فانها تخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وضعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل الشرق والغرب	1546	-1991811573852583144	151	278.0	120	187	80.74866485595703	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0438	true	-4480721633234266209	142	178	729	914	1591	300	الرضا عليه السلام---- وضع البيت وسط الارض التي------------------- دحيت من تحتها الارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها يخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وقعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل ال-شرق وال-غرب	438	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17744	false	-7321181610220157131	65	104	340	541	1467	300	الرضا عليه السلام علة وضع البيت وسط الارض انه الموضع الذي من تحته دحيت ال---------ارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها تخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وضعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل المشرق والمغرب	17744	-1991811573852583144	169	302.5	135	210	80.47618865966797	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0438	true	-4480721633234266209	142	178	729	914	1591	300	الرضا عليه السلام---- وضع البيت وسط الارض التي------------------- دحيت من تحتها الارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها يخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وقعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل------- الشرق وال-غرب	438	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30948	false	8517749004790047062	207	247	1000	1207	1443	300	الرضا عليه السلام علة وضع البيت وسط الارض انه الموضع الذي من تحته دحيت ال---------ارض وكل ريح تهب في الدنيا فانها تخرج من تحت الركن الشامي وهي اول بقعة وضعت في الارض لانها الوسط ليكون الفرض لاهل المشرق الشرق والمغرب	30948	-1991811573852583144	169	301.5	135	216	78.24073791503906	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0442	true	-8848542046268334771	17	85	99	465	1574	300	عن ابي جعفر باقر علوم الاولين عن اباءه معادن علوم سيد المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين------------------------ ان ادم عليه السلام بعد هبوطه شكا الي الله الوحشة---------------------------------------------------- فاهبط الله عليه بخيمة من خيم ال-------------------------------------------جنة ف-ضرب جبرءيل الخيمة علي الترعة التي هي----------------- مكان البيت وقواعده التي رفعتها الملاءكة وهي --------------------------------------------علي مقدار اركان البيت وقواعده------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عمود الخيمة قضيبا من ياقوت احمر فاضاء نور------ه جبال مكة وما حولها وهي--------------------- مواضع الحرم	442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03376	false	8053230980752217393	167	279	853	1458	1559	300	عن ابي جعف-----ر عليه السلام- عن اباءه ع-----------------------------------ليهم السلام ان الله عز وجل اوحي الي جبرءيل عليه السلام انا ا--------------لله الرحمن الرحيم اني قد رحمت ادم وحواء لما اشتكيا الي ما شكيا فاهبط عليهما--- بخيمة من خيم الجنة فاني قد رحمتهما لبكاءهما ووحشتهما ووحدتهما فاضرب------- الخيمة علي النزعة بين جبال مكة قال والنزعة مكان البيت وقواعده التي رفعتها الملاءكة قبل ادم فهبط جبرءيل علي ادم عليه السلام بالخيمة علي مقدار اركان البيت وقواعده فنصبها قال وانزل جبرءيل عليه السلام ادم من الصفا وانزل حواء من المروة وجمع بينهما في الخيمة قال وكان عمود الخيمة قضيبا من ياقوت احمر فاضاء نوره وضوءه جبال مكة وما حولها قال فامتد ضوء العمود فهو مواضع الحرم	3376	-1991811573852583144	254	326.0	200	670	37.91044616699219	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0442	true	-8848542046268334771	39	95	215	526	1574	300	شك-ا الي الله الوحشة فاهبط الله عليه بخيمة من خي-م ال-------------------------------------------جنة ف-ضرب جبرءيل الخيمة علي الترعة التي هي---------------------- مكان البيت و-قواعده التي رفعتها الملاءكة وهي --------------------------------------------علي مقدار اركان البيت وقواعده -----------------------------------------------------------------------------------------------وكان عمود الخيمة قضيبا من ياقوت احمر فاضاء نور------ه جبال مكة وما حولها وهي--------------------- مواضع الحرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت اوتادها صخرة من عقيان الجنة واطنابها من ظفاءر الارجوان	442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30959	false	3965304600107693759	30	170	140	904	1612	300	شكيا الي ما شكيا---- فاهبط عليهما--- بخيمة من خيام الجنة فاني قد رحمتهما لبكاءهما ووحشتهما ووحدتهما فاضرب------- الخيمة علي النزعة التي بين جبال مكة قال والنزعة مكان البيت و قواعده التي رفعتها الملاءكة قبل ادم فهبط جبرءيل علي ادم عليه السلام بالخيمة علي مقدار -مكان البيت وقواعده فنصبها وقال انزل جبرءيل ادم عليه السلام من الصفا وانزل حوا من المروة وجمع بينهما في الخيمة قال وكان عمود الخيمة قضيبا من ياقوت احمر فاضاء نوره وضوءه جبال مكة وما حولها قال فامتد ضوء العمود فهو مواضع الحرم اليوم من كل ناحية من حيث بلغ ضوءه قال فجعله الله عز وجل حرما لحرمة الخيمة والعمود لانهما من الجنة قال ولذلك جعل الله عز وجل الحسنات في الحرم مضاعفات والسيءات مضاعفة قال ومدت اطناب الخيمة حولها فمنتهي اوتادها ما حول المسجد الحرام قال وكانت اوتادها صخرا من عقيان الجنة واطنابها من ضفاءر الارجوان	30959	-1991811573852583144	270	363.0	217	779	34.659820556640625	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0442	true	-8848542046268334771	217	259	1166	1368	1574	300	الحجر الاسود انه ك----ان ملكا من عظماء الملاءكة وهو اول من اقر من الملاءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اخذ الميثاق وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ادم في الجنة تذكرة للعهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك حجرا في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم	442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31085	false	-4177339550822952694	176	286	982	1534	1598	300	الحجر قال قلت لا قال كان ملكا من عظماء الملا---------------------------ءكة عند الله عز وجل فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذه الله عليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم فاخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد و وصيه صلي الله عليه واله وجعله باهتا حيرانا فلما تاب -----علي ادم حول ذلك الملك----- في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم	31085	-1991811573852583144	136	185.0	105	589	23.089982986450195	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0448	true	9015915009094920777	217	273	1120	1397	1544	300	عليه السلام لما اراد الله ان يج----عل في الارض خليفة ضجت الملاءكة ف-------قالوا ---------------------------------------اجعله منا----------------------- فرد عليهم ب اني اعلم ما لا تعلمون فظنوا-------- ان ذلك سخط حيث حجب عنهم نوره الظاهر لهم فلا ذوا بالعرش يطوفون--- فامر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء واساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون الف ملك	448	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03282	false	755327782717316328	193	265	896	1246	1427	300	الله عز وجل لما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة ضجت الملاءكة من ذلك وقالوا يا رب ان كنت لابد جاعلا في ارضك خليفة فاجعله منا من يعمل في خلقك بطاعتك فرد عليهم --اني اعلم ما لا تعلمون فظنت الملاءكة ان ذلك سخط من الله عز وجل علي--------هم فلا-ذوا بالعرش يطوفون به فامر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء واساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون الف ملك	3282	-1991811573852583144	226	347.5	178	361	62.603878021240234	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0448	true	9015915009094920777	217	270	1120	1383	1544	300	عليه السلام لما اراد الله ان يج----عل في الارض خليفة ضجت الملاءكة ف-------قالوا ---------------------------------------اجعله منا----------------------- فرد عليهم ب اني اعلم ما لا تعلمون فظنوا-------- ان ذلك سخط حيث حجب عنهم نوره الظاهر لهم فلا ذوا بالعرش يطوفون--- فامر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء و-اساطينه الزبرجد يدخله كل يوم	448	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17989	false	9120473347378335877	230	300	1083	1419	1419	300	الله عز وجل لما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة ضجت الملاءكة من ذلك وقالوا يا رب ان كنت لابد جاعلا في ارضك خليفة فاجعله منا من يعمل في خلقك بطاعتك فرد عليهم --اني اعلم ما لا تعلمون فظنت الملاءكة ان ذلك سخط من الله عز وجل علي--------هم فلا-ذوا بالعرش يطوفون به فامر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء و اساطينه الزبرجد يدخله كل يوم-	17989	-1991811573852583144	211	307.5	167	348	60.63218307495117	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0448	true	9015915009094920777	217	273	1120	1397	1544	300	عليه السلام لما اراد الله ان يج----عل في الارض خليفة ضجت الملاءكة ف-------قالوا ---------------------------------------اجعله منا------------------------ فرد عليهم ب اني اعلم ما لا تعلمون فظنوا-------- ان ذلك سخط حيث حجب عنهم نوره الظاهر لهم فلا ذوا بالعرش يطوفون--- فامر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء واساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون الف ملك	448	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30926	false	2237674983852216177	82	154	388	739	1519	300	الله عز وجل لما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة ضجت الملاءكة من ذلك وقالوا يا رب ان كنت لابد جاعلا في ارضك خليفة فاجعله منا ممن يعمل في خلقك بطاعتك فرد عليهم --اني اعلم ما لا تعلمون فظنت الملاءكة ان ذلك سخط من الله عز وجل علي--------هم فلا-ذوا بالعرش يطوفون به فامر الله عز وجل لهم ببيت من مرمر سقفه ياقوتة حمراء واساطينه الزبرجد يدخله كل يوم سبعون الف ملك	30926	-1991811573852583144	226	347.5	178	362	62.430938720703125	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	25	110	141	562	1499	300	قال--- ابو عبد الله عليه السلام لبكير بن اعين فهل تدري ما كان الحجر قال---- لا قال كان ملك------ا من عظماء الملاءكة عند الله ف-------لما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ- الله عز وجل عليهم ثم جعل- الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من	450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03374	false	8066509274458801488	215	300	1047	1466	1466	300	قال لي ابو عبد الله عليه السلام ---------------هل تدري ما كان الحجر قال قلت لا قال كان ملكا عظيما من عظماء الملاءكة عند الله عز وجل فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذه الله -------عليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكر- الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم فاخرج من-	3374	-1991811573852583144	395	723.0	316	443	89.16478729248047	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	110	293	562	1470	1499	300	الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد ووصيه عليهما والهما السلام فلما تاب علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة وانطقه الله ف-------قال يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي --صورته التي كان------------- مع ادم في الجنة فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيي حمله عنه جبرءيل حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما ----------------------بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حيث اخ-------------------------ذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي ذلك المكان القم الملك الميثاق ولذلك ------وضع في ذلك الركن ويجء ادم من مكان البيت الي الصفا وحواء الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن	450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03375	false	-5341741110009004116	0	184	0	919	1500	300	الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد ووصيه وجعله باهتا حيرانا ف--لما تاب علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما را-----ه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة فانطقه الله عز وجل فقال يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك و--تحول الي الصورة- التي كان بها في الجنة مع ادم فقا---------ل لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حول- الله عز وجل---- جوهر- الحجر درة بيضاء صافية تضء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيا حمله عنه جبرءيل حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما اهبط جبرءيل الي ارضه وبني الكعبة هبط ال-----ي ذلك المكان بين الركن والباب وفي ذلك الموضع تراءي لادم حين اخذ الميثاق ---------------وفي ذلك الموضع--------------- القم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن ونحي ادم من مكان البيت الي الصفا وحواء الي المروة وجعل الحجر في---- الركن	3375	-1991811573852583144	779	1405.0	617	983	79.24720001220703	143	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	25	179	141	907	1499	300	قال--- ابو عبد الله عليه السلام لبكير بن اعين فهل تدري ما كان الحجر قال لا ----قال كان ملك------ا من عظماء الملاءكة عند الله ف-------لما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ- الله عز وجل عليهم ثم جعل- الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد ووصيه عليهما والهما السلام فلما تاب علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة وانطقه الله------- فقال يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي --صورته التي كان	450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08731	false	611020555736591159	146	298	694	1451	1457	300	قال لي ابو عبد الله عليه السلام ---------------هل تدري ما كان الحجر قال قلت لا قال كان ملكا عظيما من عظماء الملاءكة عند الله عز وجل فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذه الله ع-------ليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكر- الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم فاخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد ووصيه وجعله باهتا حيرانا ف--لما تاب علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما را-----ه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة فانطقه الله عز وجل فقال يا ادم اتعرفني ق-------ال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك و--تحول الي الصورة- التي كان	8731	-1991811573852583144	696	1291.0	555	797	87.32747650146484	125	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	179	293	907	1470	1499	300	مع ادم في الجنة فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيي حمله عنه جبرءيل حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما ----------------------بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حيث------------------------- اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي ذلك المكان القم الملك الميثاق ولذلك ------وضع في ذلك الركن ويجء ادم من مكان البيت الي الصفا وحواء الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن	450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08732	false	8834734570687451524	1	113	6	565	1503	300	مع ادم--------- فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حول- الله عز وجل الي جوهر- الحجر درة بيضاء------ تضء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيي حمله عنه جبرءيل حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما اهبط جبرءيل الي ارضه وبني الكعبة هبط ال-----ي ذلك المكان بين الركن والباب وفي ذلك الموضع تراءي لادم حين اخذ الميثاق ---------------وفي ذلك الموضع--------------- القم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن ونحي ادم من مكان البيت الي الصفا وحوا- الي المروة وجعل الحجر في---- الركن	8732	-1991811573852583144	473	829.0	374	616	76.78571319580078	87	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	32	157	176	798	1499	300	بن اعين- فهل تدري ما كان الحجر قال---- لا قال كان ملكا من عظماء الملاءكة عند الله ف-------لما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ- الله عز وجل عليهم ثم جعل- الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد و-وصيه عليهما------- والهما السلام ف----------لما تاب علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة	450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31085	false	-4177339550822952694	170	300	957	1598	1598	300	من الجنة فهل تدري ما كان الحجر قال قلت لا قال كان ملكا من عظماء الملاءكة عند الله عز وجل فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذه الله ع-------ليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم فاخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد و وصيه صلي الله عليه واله وجعله باهتا حيرانا فلما تاب علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم وهو بارض الهند فلما را-----ه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة-	31085	-1991811573852583144	588	1096.5	469	654	89.90825653076172	108	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	157	293	798	1470	1499	300	وانطقه الله ف-------قال يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي --صورته التي كان مع ادم في الجنة فقا-------ل لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد و-الميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تض-ء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيي حمله عنه جبرءيل حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما ----------------------بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حيث------------------------- اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي ذلك المكان القم الملك الميثاق ولذلك ------وضع في ذلك الركن ويجء ادم من مكان البيت الي الصفا وحواء الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن	450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31086	false	7551977696558074646	0	140	0	695	1525	300	فانطقه الله عز وجل فقال يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان وانساك ذكر ربك و--تحول الي الصورة- التي كان بها ف---ي الجنة مع ادم فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد و الميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهر- الحجر درة بيضاء صافية تضيء فحمله ادم علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيا حمله عن- جبرءيل حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما اهبط جبرءيل الي ارضه وبني الكعبة هبط ال-----ي ذلك المكان بين الركن والباب وفي ذلك الموضع تراءي لادم حين اخذ الميثاق ---------------وفي ذلك الموضع--------------- القم الملك الميثاق فلتلك العلة وضع في ذلك الركن ونحي ادم من مكان البيت الي الصفا وحوا- الي المروة وجعل الحجر في---- الركن	31086	-1991811573852583144	577	1009.5	456	743	77.65814208984375	100	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0451	true	15171957714407423	26	94	142	505	1670	300	الملاءكة لان الله عز وجل -لما ا-----خذ الميثاق------------ له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصاية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله ولذلك اختاره الله------- من بينهم والقمه الميثاق وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة --يشهد لكل من وافاه ف-ي ذلك المكان وحفظ الميثاق اقول	451	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04754	false	8010728189164839931	223	291	1170	1533	1577	300	الملاءكة عند الله عز وجل فلما اخذ الله الميثاق من الملاءكة له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي------------ بالوص-ية اصطكت فراءص الملاءكة واول من اسرع الي الاقرار ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد منه ف---------------لذلك اختاره الله عز وجل من بينهم والقمه الميثاق فهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظره وليشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق اقول	4754	-1991811573852583144	322	572.5	259	391	82.35294342041016	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0451	true	15171957714407423	0	93	0	500	1670	300	الحجر في الركن -كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير و--استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فان الله------- اودعه العهد والميثاق------------ دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله----- بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصاية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار -ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله ولذلك اختاره الله------- من بينهم والقمه الميثاق وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة -يشهد لكل من وافاه ف-ي ذلك المكان وحفظ الميثاق	451	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08732	false	8834734570687451524	110	208	550	1071	1503	300	الحجر في الركن فكبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا وان الله عز وجل اودعه العهد والميثاق والقمه اياه دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوص-ية اصطكت فراءص الملاءكة واول من اسرع الي الاقرار بذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد منه فلذ---------------لك اختاره الله عز وجل من بينهم والقمه الميثاق فهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق	8732	-1991811573852583144	474	868.0	384	537	88.26815795898438	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0451	true	15171957714407423	0	93	0	500	1670	300	الحجر في الركن -كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير و--استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فان الله------- اودعه العهد والميثاق------------ دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصاية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار -ذلك ----الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله ولذلك اختاره الله------- من بينهم والقمه الميثاق وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة -يشهد لكل من وافاه ف-ي ذلك المكان وحفظ الميثاق	451	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31086	false	7551977696558074646	137	235	680	1200	1525	300	الحجر في الركن فكبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا وان الله عز وجل اودعه العهد والميثاق والقمه اياه دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوص-ية اصطكت فراءص الملاءكة واول من اسرع الي الاقرار بذلك ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد منه فلذ---------------لك اختاره الله عز وجل من بينهم والقمه الميثاق فهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق	31086	-1991811573852583144	474	873.0	384	536	88.4328384399414	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0454	true	2798612795131143080	61	116	317	591	1571	300	الله تعالي لابراهيم واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعن الصادق عليه-- السلام لما تم بناء ا--------------------------------لبيت نادي ابراهيم في الناس فاسمع من في الاصلاب وقال هلم الحج فلو نادي هلموا--------- لم يحج الا من كان يومءذ------ مخلوقا------------------- فلبي الناس في اصلاب الرجال لبيك داعي ا---------------لله فمن لبي مرة يحج -مرة ومن ل---------------------بي اكثر يحج	454	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03646	false	8413280761163353923	204	267	1019	1326	1485	300	الله عز وجل ابراهيم واسماعيل---------------------------------- عليهما السلام ببنيان----- البيت وتم بناءه امره ان يصعد ركنا ثم ينادي-------- في الناس------------ الا--------- هلم الحج فلو نادي هلموا الي الحج لم يحج الا من كان يومءذ انسيا مخلوقا ولكن نادي هلم الحج فلبي الناس في اصلاب الرجال لبيك داعي الله لبيك داعي الله فمن لبي عشرا حج عشرا ومن لبي خمسا حج خمسا ومن لبي اكثر ----	3646	-1991811573852583144	172	217.5	135	379	45.38258743286133	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0462	true	768400327371568593	104	158	552	820	1648	300	فقال له------- ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة للحكم بالفناء علي الكل فناء خالصا عن شوب الشعور به وسر العدد كون اصول الحجب التي هي الخلق سبعا فذهب ابليس ثم فعل---- به في اليوم الثالث والرابع لتاكد------------------------------------------ هذا الحكم والتحقق بذلك المقام ثم انطلق به الي البيت فامره ان يطوف بالبيت سبع مرات	462	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03339	false	-6766128694428118072	248	295	1186	1411	1431	300	فقال له جبرءيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك ادم فذهب اب---------------------------------------------------------------------------ليس ثم فعل ذلك به في اليوم الثالث والرابع فذهب ابليس فقال له جبرءيل انك لن تراه بعد مقامك هذا ابدا--------------------- ثم انطلق به الي البيت فامره ان يطوف بالبيت سبع مرات	3339	-1991811573852583144	138	223.0	107	321	42.99065399169922	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0462	true	768400327371568593	104	158	552	820	1648	300	فقال له------- ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة للحكم بالفناء علي الكل فناء خالصا عن شوب الشعور به وسر العدد كون اصول الحجب التي هي الخلق سبعا فذهب ابليس ثم فعل---- به في اليوم الثالث والرابع لتاكد------------------------------- هذا الحكم والتحقق بذلك المقام ثم انطلق به الي البيت فامره ان يطوف بالبيت سبع مرات	462	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30925	false	-1702228166663504089	83	128	398	612	1483	300	فقال له جبرءيل ارمه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة تكبيرة ففعل ذلك ادم--------------------------------------------------------------------------- فذهب ابليس ثم فعل ذلك به في اليوم الثالث والرابع فقال له جبرءيل انك لن تراه بعد مقامك هذا ابدا--------------------- ثم انطلق به الي البيت فامره ان يطوف بالبيت سبع مرات	30925	-1991811573852583144	146	223.0	113	310	47.09677505493164	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0463	true	-1895864667207878755	153	300	783	1561	1561	300	الصادق عليه السلام في مصباح الشريعة اذا اردت الحج فجرد قلبك لله من قبل عزمك عن كل شاغل وحجاب--- حاجب وفوض امورك كلها الي خالقك و-توكل عليه في جميع ما يظهر من حركاتك وسكون-ك وسلم لقضاءه وحكمه و-قدره وودع الدنيا والراحة والخلق واخرج من حقوق يلزمك من جهة المخلوقين ولا تعتمد علي زادك وراحلتك واصحابك وقوتك وشبابك ومالك مخافة ان يصير ذلك عدوا ووبالا فان من ادعي رضا الله واعتمد علي شء سواه صيره عليه عدوا ووبالا ليعلم انه ليس له قوة ولا حيلة ولا لاحد الا بعصمة الله وتوفيقه واستعد استعداد من لا يرجو الرجوع واحسن الصحبة وراع اوقات فراءض الله وسنن نبيه صلي الله عليه واله وما يجب عليك من الادب والاحتمال والصبر والشكر و-الشفقة والسخاء وايثار الزاد علي دوام الاوقات ثم اغسل بماء التوبة الخاصلة ذنوبك والبس كسوة الصدق والصفاء --------والخشوع واحرم عن كل شء يمنعك عن ذكر الله ويحجبك عن طاعته ولب بمعني-	463	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31002	false	6846301830004590162	0	149	0	777	1624	300	الصادق عليه السلام----------------- اذا اردت الحج فجرد قلبك لله من قبل عزمك من كل شاغل وحجاب كل حاجب وفوض امورك كلها الي خالقك و توكل عليه في جميع ما يظهر من حركاتك وسكناتك وسلم لقضاءه وحكمه و قدره وودع الدنيا والراحة والخلق واخرج من حقوق تلزمك من جهة المخلوقين ولا تعتمد علي زادك وراحلتك واصحابك وقوتك وشبابك ومالك مخافة ان يصير ذلك عدوا ووبالا قال من ادعي رضي الله واعتمد علي شء سواه صيره عليه عدوا ووبالا ليعلم انه ليس له قوة ولا حيلة ولا لاحد الا بعصمة الله وتوفيقه واستعد استعداد من لا يرجو الرجوع واحسن الصحبة وراع اوقات فراءض الله وسنن نبيه صلي الله عليه واله وما يجب عليك من الادب والاحتمال والصبر والشكر و الشفقة والسخاء وايثار الزاد علي دوام الاوقات ثم اغسل بماء التوبة الخالصة ذنوبك والبس كسوة الصدق والصفاء والخضوع والخشوع واحرم عن كل شء يمنعك من ذكر الله ويحجبك عن طاعته ولب بمعني	31002	-1991811573852583144	751	1446.0	608	794	94.58438110351562	131	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0464	true	-292682558044320736	0	149	0	822	1620	300	اجابة صافية خالصة زاكية لله عز وجل في دعوتك له مستمسكا ب--عروته الوثقي وطف بقلبك مع الملاءكة حول العرش كطوافك مع المسلمين بنفسك حول البيت وهرول هربا من هواك وتبريا من جم-ع حولك وقوتك واخرج عن غفلتك وزلاتك بخروجك الي مني ولا تتمن ما لا يحل لك ولا تستحقه واعترف بالخطايا بعرفات وجدد عهدك--------- بوحدانيته وتقرب الي الله واتقه بمزدلفة واسعد بروحك الي الملا الاعلي بصعودك الي الجبل واذبح ضجر-- الهوي- والطمع عنك عند الذبيحة وارم الشهوات والخساسة والدناء و---------الذميمة عند رمي الجمار- واحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق شعرك وادخل في امان الله وكنفه وستره وكلاء-ه من متابعة مرادك بدخولك الحرم وزر البيت متحققا لتعظيم صاحبه ومعرفة بجلاله وسلطانه واستلم الحجر رضي- بقسمته وخضوعا لعزته وودع ما سواه بطواف الوداع و-صف روح-----ك للقاء الله يوم تلقاه بوقوفك علي الصفا وكن ذا مروءة في الله نقيا عن-------د المروة واستقم علي شرط حجك هذا ووفاء عهدك الذي عاهدت به مع ربك	464	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31002	false	6846301830004590162	149	300	777	1624	1624	300	اجابة صافية خالصة زاكية لله عز وجل في دعوتك م----تمسكا بالعروة- الوثقي وطف بقلبك مع الملاءكة حول العرش كطوافك مع المسلمين بنفسك حول البيت وهرول هربا من هواك وتبريا من جميع حولك وقوتك واخرج عن غفلتك وزلاتك بخروجك الي مني ولا تتمن ما لا يحل لك ولا تستحقه واعترف بالخطايا بعرفات وجدد عهدك عند الله بوحدانيته وتقرب الي الله واتقه بمزدلفة واصعد بروحك الي الملا الاعلي بصعودك الي الجبل واذبح حنجرة الهواء والطمع عن----د الذبيحة وارم الشهوات والخساسة والدناءة والافعال الذميمة عند رمي الجمرات واحلق العيوب الظاهرة والباطنة بحلق شعرك وادخل في امان الله وكنفه وستره وكلاءته من متابعة مرادك بدخولك الحرم وزر البيت متحققا لتعظيم صاحبه ومعرفة -جلاله وسلطانه واستلم الحجر رضاء بقسمته وخضوعا لعزته وودع ما سواه بطواف الوداع واصف روحك وسرك للقاء الله يوم تلقاه بوقوفك علي الصفا وكن ذا مرو-ة من الله نقيا اوصافك عند المروة واستقم علي شرط حجتك--- ووفاء عهدك الذي عاهدت به مع ربك-	31002	-1991811573852583144	789	1459.5	645	862	91.53132629394531	127	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0464	true	-292682558044320736	149	219	822	1201	1620	300	واوجبت--ه الي يوم القيامة واعلم بان الله------ لم يفترض الحج ولم يخصه من جميع الطاعات بالاضافة الي نفسه بقوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولا شرع لنبي-------------------ه سنة في خلال المناسك علي ترتيب ما شرعه الا للاستعداد و--اشارة---- الموت والقبر والبعث والقيامة وفضل بيان السابقة من الدخول في الجنة اهلها ودخول النار اهلها ب-شاهد- مناسك الحج من اولها الي اخرها لاولي الالباب واولي النهي	464	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31003	false	-1111370403205307350	0	77	0	413	1471	300	واوجبت له الي يوم القيامة واعلم بان الله تعالي لم يفترض الحج ولم يخصه من جميع الطاعات بالاضافة الي نفسه بقوله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولا شرع -نبيه صلي الله عليه واله سنة في خلال المناسك علي ترتيب ما شرعه الا للاستعداد والاشارة الي الموت والقبر والبعث والقيامة وفصل بيان السابقة من الدخول في الجنة اهلها ودخول النار اهلها بمشاهدة مناسك الحج من اولها الي اخرها لاولي الالباب واولي النهي	31003	-1991811573852583144	377	704.5	307	414	91.06280517578125	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0465	true	5854168547938312755	200	300	1132	1683	1683	300	عليه السلام طوبي لعبد جاهد لله نفسه و هواه ومن هزم جند نفسه هواه ظفر برضا الله ومن جاوز عقله نفسه الامارة بالسوء وبالجهد والاستكانة والخضوع علي بساط خدمة الله------ فقد فاز فوزا عظيما ولا حجاب اعظم واوحش بين العبد وبين الله من النفس والهوي وليس لقتلهما و--قطعهما سلاح والة مثل الافتقار الي الله والخشوع والجوع والظما بالنهار والسهر بالليل فان مات صاحبه مات شهيدا وان عاش واستقام ادي- عاقبته الي الرضوان الاكبر قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين واذا رايت مجتهدا ابلغ في جهاده------- فوبخ نفسك ولمها وعيرها تحثيثا علي الازدياد عليه-	465	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21866	false	3071815444924589190	101	202	567	1127	1637	300	عليه السلام طوبي لعبد جاهد لله نفسه وه-واه ومن هزم جند ه-----واه ظفر برضا الله ومن جاور عقله نفسه الامارة بالسوء -بالجهد والاستكانة والخضوع علي بساط خدمة الله تعالي فقد فاز فوزا عظيما ولا حجاب اظلم واوحش بين العبد وبين الرب من النفس والهوي وليس لقتلهما في قطعهما سلاح والة مثل الافتقار الي الله والخشوع والجوع والظما بالنهار والسهر بالليل فان مات صاحبه مات شهيدا وان عاش واستقام اداه عاقبته الي الرضوان الاكبر قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين واذا رايت مجتهدا ابلغ منك في الاجتهاد فوبخ نفسك ولمها وعيرها وحثه-ا علي الازدياد عليه	21866	-1991811573852583144	524	991.0	428	568	92.25352478027344	86	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0466	true	6832090826700179639	0	93	0	487	1575	300	واجعل لها زماما من الامر وعنانا من النهي وسقها كالراءض الفاره الذي لا يذهب عليه من خطو--اتها الا وص----ح اولها واخرها وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي حتي يتورم قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا اراد ان يعتبر به امته فلا تغفلوا عن الاجتهاد والتعبد والرياضة بحال---- وانك لو وجدت حلاوة عبادة الله ورايت بركاتها واستضات بنورها لم تصبر عنها ساعة واحدة ولو قطعت اربا اربا فما اعرض من اعرض عنها الا بحرمان فواءد السلف من العصمة والتوفيق قيل لربيع بن خثيم ما لك لا تنام بالليل قال لاني اخاف البيات	466	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21866	false	3071815444924589190	202	296	1127	1621	1637	300	واجعل لها زماما من الامر وعنانا من النهي وسقها كالراءض للفاره الذي لا يذهب عليه--ا خطوة منها الا وقد صحح اولها واخرها وكان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي حتي تتورم قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا اراد ان يعتبر به امته فلا تغفلوا عن الاجتهاد والتعبد والرياضة بحال الا وانك لو وجدت حلاوة عبادة الله ورايت بركاتها واستضات بنورها لم تصبر عنها ساعة واحدة ولو قطعت اربا اربا فما اعرض من اعرض عنها الا بحرمان فواءد السبق من العصمة والتوفيق قيل لربيع بن خثيم ما-لك لا تنام بالليل قال لاني اخاف البيات	21866	-1991811573852583144	476	915.0	385	497	95.77465057373047	86	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0468	true	2903957464920968235	278	300	1556	1680	1680	300	الصادق عليه السلام الاخلاص يجمع حواصل الاعمال وهو معني مفتاحه القبول وتوقيعه الرضا فمن تقبل الله منه- ورضي عنه فهو المخلص وان-	468	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22008	false	7596799381289274022	50	72	246	372	1595	300	الصادق عليه السلام الاخلاص يجمع حواصل الاعمال وهو معني مفتاحه القبول وتوقيعه الرضا فمن تقبل الله منهي ورضي عنه فهو المخلص وان	22008	-1991811573852583144	124	238.0	103	126	98.4126968383789	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0468	true	2903957464920968235	163	228	903	1295	1680	300	الصادق عليه السلام الدنيا بمنزلة صورة راسها الكبر وعينها الحرص واذنها الطمع ولسانها الرياء ويدها الشهوة ورجلها العجب وقلبها الغفلة وكونها الفناء وحاصلها الزوال فمن احبها اورثته الكبر ومن استحسنها اورثته الحرص ومن طلبها اورثته الط----مع ومن مدحها البسته الرياء ومن ارادها مكنته من العجب ومن اطمان اليها اورثته الغفلة ومن اعجبه متاعها افتتنته ول-ا يبقي ومن جمعها وبخل بها ردته الي مستقرها وهي النار	468	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22815	false	7960071538963268402	67	133	325	716	1577	300	الصادق عليه السلام الدنيا بمنزلة صورة راسها الكبر وعينها الحرص واذنها الطمع ولسانها الريا- ويدها الشهوة ورجلها العجب وقلبها الغفلة وكونها الفنا- وحاصلها الزوال فمن احبها اورثته الكبر ومن استحسنها اورثته الحرص ومن طلبها اوردته الي الطمع ومن مدحها اكبت-ه الرياء ومن ارادها مكنته من العجب ومن اطمان اليها ركبت-ه الغفلة ومن اعجبه متاعها ف--تنته فيما يبقي ومن جمعها وبخل بها ردته الي مستقرها وهي النار	22815	-1991811573852583144	375	711.0	310	397	94.45843505859375	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0469	true	-5064206209167212924	0	139	0	770	1633	300	قل عمله ومن لا يتقبل----- منه فليس بمخلص وان كثر عمله اعتبارا بادم عليه السلام وابليس وعلامة القبول وجود الاستقامة ببذل كل المحاب مع اصابة---- كل حركة وسكون والمخلص ذاءب روحه وباذل مهجته في تقويم ما به العلم--------- والعامل والمعمول بالعمل لانه اذا ادرك ذلك فقد ادرك الكل واذا فاته ذلك فاته الكل وهو تصفية معاني التنزيه في التوحيد كما قال الاول هلك العاملون الا العابدون وهلك العابدون الا العالمون وهلك العالمون الا الصادقون وهلك الصادقون الا المخلصون وهلك المخلصون الا المتقون وهلك المتقون الا الموقنون وان الموقنين لعلي خطر----- قال الله تعالي لنب--------------ي-----ه واعبد ربك حتي ياتيك اليقين وادني ---الاخلاص بذل العبد طاقته ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرا فيوجب به علي ربه مكافاة بعمله ل-----انه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز وادني مقام المخلص في الدنيا السلامة من جميع الاثام وفي الاخرة النجاة من النار والفوز	469	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22008	false	7596799381289274022	72	220	372	1185	1595	300	قل عمله ومن لا يتقبل الله منه فليس بمخلص وان كثر عمله اعتبارا بادم عليه السلام وابليس وعلامة القبول وجود الاستقامة ببذل كل المحاب مع اصابة علم كل حركة وسكون فالمخلص ذاءب روحه باز-ل مهجته في تقويم ما به العلم والاعمال والعامل والمعمول بالعمل لانه اذا ادرك ذلك فقد ادرك الكل واذا فاته ذلك فاته الكل وهو تصفية معاني التنزيه في التوحيد كما قال الاول هلك العاملون الا العابدون وهلك العابدون الا العالمون وهلك العالمون الا الصادقون وهلك الصادقون الا المخلصون وهلك المخلصون الا المتقون وهلك المتقون الا الموقنون وان الموقنين لعلي خطر عظيم قال الله------ لنبيه صلي الله عليه واله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين وادني حد الاخلاص بذل العبد طاقته ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرا فيوجب به علي ربه مكافاة بعمله لعلمه انه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز وادني مقام المخلص في الدنيا السلامة من جميع الاثام وفي الاخرة النجاة من النار والفوز	22008	-1991811573852583144	759	1462.0	621	820	92.56097412109375	129	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0469	true	-5064206209167212924	205	237	1131	1293	1633	300	الحقيقي وعن الصادق عليه السلام الزهد مفتاح باب الاخرة والبراءة من النار وهو تركك كل شء يشغلك عن الله من غير تاسف علي فوتها ولا اعجاب في تركها ولا انتظار فرج منها	469	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22059	false	-6972558431503807222	268	300	1404	1565	1565	300	الشريعة قال الصادق عليه السلام الزهد مفتاح باب الاخرة والبراءة من النار وهو تركك كل شء يشغلك عن الله عن غير تاسف علي فوتها ولا اعجاب في تركها ولا انتظار فرج منها-	22059	-1991811573852583144	153	293.0	122	162	94.44444274902344	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0474	true	-7011652458203370645	80	152	420	786	1583	300	الطريقة قال الصادق عليه السلام---- من لم ينسلخ عن هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وتوحيده واوان عصمته لا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل ما اظهر كا-ن حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك	474	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22626	false	-518588932735073370	120	190	666	1026	1562	300	الشريعة عن- الصادق عليه السلام قال من لم ينسلخ من هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وام--------ان عصمته لا يصلح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل-ما اظهر يكون حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله تعالي- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك	22626	-1991811573852583144	341	641.5	272	371	91.91374969482422	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0474	true	-7011652458203370645	80	253	420	1319	1583	300	الطريقة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ عن هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وتوحيده واوان عصمته لا يصلح ل---لامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل ما اظهر كا------ن حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك--- روي ان ثعلبة الاسدي سال رسول الله صلي الله عليه واله عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال صلي- الله عليه واله امر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك حتي اذا رايت شحا مطاعا و-هوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع امر العامة وصاحب الامر بالمعروف يحتاج الي ان يكون عالما بالحلال والحرام فارغا من خاصة نفسه مما يامرهم به وينهاهم عنه ناصحا للخلق رحيم------ا ب----------هم باللطف و-حسن البيان عارفا بتفاوت اخلاقهم لينزل كلا منزلتهم بصيرا بمكر النفس و-مكايد الشيطان صابرا علي ما يلحقه لا يكافءهم بها	474	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31287	false	7839844802799274489	122	300	626	1539	1539	300	الشريعة قال الصادق عليه السلام من لم ينسلخ عن هواجسه ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها ولم يهزم الشيطان ولم يدخل في كنف الله وام--------ان عصمته لا يصلح له الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه اذا لم يكن بهذه الصفة فكل-ما اظهر امرا يكون حجة عليه ولا ينتفع الناس به قال الله عز وجل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ويقال له يا خاءن اتطالب خلقي بما خنت به نفسك وارخيت عنه عنانك 52 روي ان ثعلبة الخشني سال رسول الله صلي الله عليه واله عن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال عليه ال---سلام و----امر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك حتي اذا رايت شحا مطاعا و هوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك ودع امر العامة وصاحب الامر بالمعروف يحتاج الي ان يكون عالما بالحلال والحرام فارغا من خاصة نفسه عما يامرهم به وينهاهم عنه ناصحا للخلق رحيما رفيقا بهم داعيا لهم باللطف و حسن البيان عارفا بتفاوت اخلاقهم لينزل كلا منزلته- بصيرا بمكر النفس و مكاءد الشيطان صابرا علي ما يلحقه لا يكافيهم بها-	31287	-1991811573852583144	865	1638.0	697	931	92.91085052490234	154	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0474	true	-7011652458203370645	253	283	1319	1478	1583	300	ولا يشكو منهم ولا يستعمل الحمية ولا يغتاظ للسفه مجردا نيته لل-----------ه ومبتغيا لوجهه فان خالفوه وجفوه صبر وان وافقوه وقبلوا منه شكر مفوضا امره الي الله ناظرا الي عيبه	474	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31288	false	548277573223348277	0	32	0	170	1625	300	ولا يشكو منهم ولا يستعمل الحمية ولا يغتاظ لنفسه مجردا نيته لله مستعينا به ومبتغيا لوجهه فان خالفوه وجفوه صبر وان وافقوه وقبلوا منه شكر مفوضا امره الي الله ناظرا الي عيبه	31288	-1991811573852583144	156	300.0	126	170	91.76470947265625	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0475	true	1252463230954330382	182	232	1016	1293	1697	300	عليه السلام من لم ينسلخ عن هواجسه علي محاذاة الشرط الاول وهو العلم بالمامور به والمنهي عنه وقوله ولم يتخلص من افات نفسه وشهواتها علي موازاة الشرط الثاني وهو اصرار الفاعل وقوله ولم يهزم الشيطان بحذاء الشرط الثالث وهو تجويز التاثير وقوله ولم يدخل في كنف الله وتوحيده واوان عصمته	475	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31287	false	7839844802799274489	125	148	645	761	1539	300	عليه السلام من لم ينسلخ عن هواجسه و---------------------------------------------------------------لم يتخلص من افات نفسه وشهواتها و-----------------------------------------------لم يهزم الشيطان و-------------------------------------------لم يدخل في كنف الله وام--------ان عصمته	31287	-1991811573852583144	111	190.0	88	277	40.072200775146484	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0524	true	5893116390456421755	225	299	1232	1599	1601	300	ما من شء اعظم ثوابا من شهادة 25 شهادة لا اله الا الله اعظم ثوابا 25 ما يمكن معرفته في-------------------------------------------------------------ه تعالي هو ال----------------الوهي----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا الذات 25 الحديث الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا 26 كلام في الاصول الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعتقادية ومعني الرب 26 نتاءج قرب الفراءض والنوافل 29 الحديث الخامس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات ولا يشرك بالله شيءا 30 من مات ولا يشرك بالله دخل الجنة 30 الحديث السادس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اهل ان اتقي ولا يشرك	524	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00524	false	7347952886579626926	29	300	135	1456	1456	300	ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ل------ا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد بيان لعل التعليل مبني علي انه اذا لم يعدله تعالي شء لا يعدل ما يتعلق بالوهيته وكماله ووحدانيته شء اذ هذه الكلمة الطيبة ادل الاذكار علي وجوده و وحدانيته واتصافه بالكمالات وتنزهه عن النقاءص ويحتمل ان يكون المراد انها لما كانت اصدق الاقوال فكانت اعظمها ثوابا 6 التوحيد ابن المتوكل عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن محمد بن سنان عن المفضل قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت وما هو قال ضمن له ان هو اقر له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترضه عليه ان يسكنه في جواره قال قلت فهذه والله هي الكرامة التي لا يشبهها كرامة الا-----------------------------------------------------------------دميين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اعملوا قليلا تتنعموا كثيرا 7 التوحيد الهمداني عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن زياد الكرخي عن ابي عبد الله عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات ولا يشرك بالله شيءا احسن او اساء------------ دخل الجنة التوحيد القطان عن السكري عن الجوهري عن جعفر بن محمد بن عمارة عن ابيه عن جعفر بن محمد عن اباءه عن النبي صلي الله عليه واله مثله 8 التوحيد ابن الوليد عن الصفار عن ابن ابي الخطاب عن ابن اسباط عن البطاءني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي و اهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك-	524	-1991811573852583144	173	64.0	130	1405	12.313167572021484	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0525	true	1227759765520202160	6	68	28	330	1481	300	السابع ان الله تبارك وتعالي حرم اجساد الموحدين 33 ان الله حرم اجساد الموحدين علي النار 33 الحديث الثامن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا الله 35 شهادة لا اله الا الله والشرك بالله موجبتان لدخول الجنة والنار 35 الحديث التاسع كل جبار ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيد من ابي ان يقول 36 من ابي قول لا اله الا الله فهو جبار عنيد 36 ------------------------------	525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00525	false	7428811814867658474	53	171	253	808	1454	300	السلام ان الله تبارك وتعالي حرم اجساد الموح------------------------------دين علي النار 12 ثواب الاعمال التوحيد ابي عن سعد عن ابن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه علي عن ابيه سيف بن عميرة عن الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا ا-------------------------لله وحده لا شريك له دخ-------ل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا يدخل النار 11 ثواب الاعمال امالي الصدوق التوحيد بالاسناد المتقدم عن سيف عن الحسن بن الصباح عن انس عن النبي صلي الله عليه واله قال كل جبار عنيد من ابي ان ي--------------قول لا اله الا الله بيان اشارة الي قوله تعالي وخاب كل جبار عنيد 12	525	-1991811573852583144	146	232.0	113	631	23.137876510620117	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0525	true	1227759765520202160	108	152	529	728	1481	300	قول لا اله الا الله ثمن الجنة 39 قول لا اله الا الله ثمن الجنة 39 الحديث الرابع عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من الكلام كلمة احب الي الله 40 الكلمة الطيبة احب كلمة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله 40 الحديث الخامس عشر بشر الناس انه من قال لا اله	525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28926	false	-2270732715766672970	160	300	749	1364	1364	300	-----------------------------------------------------------------------------------قول لا اله الا الله ثمن الجنة 16 ثواب الاعمال التوحيد ابي عن سعد عن ابن عيسي عن الحسين بن سيف عن سليمان عمرو عن عمران بن ابي عطاء عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ما من الكلام كلمة احب الي--------------------------------- الله عز وجل من قول لا اله الا الله وما من عبد يقول لا اله الا الله يمد بها صوته فيفرغ الا تناثرت ذنوبه تحت قدميه كما يتناثر ورق الشجر تحتها 17 التوحيد محمد بن احمد بن تميم عن محمد بن ادريس الشامي عن هارون بن عبد الله عن ابي ايوب عن قدامة بن محرز عن مخرمة بن بكير عن عبد الله ابن الاشج عن ابيه عن ابي حرب بن يزيد عن ابيه زيد بن خالد قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله فقال لي--- بشر الناس انه من قال لا اله-	28926	-1991811573852583144	63	-235.5	47	735	8.571428298950195	14	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0530	true	2550984397961929728	182	209	907	1017	1524	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره 349 اول ما خلق الله----------------------------------------------------------------------------------- من خلقه 350 وجه خلقه تعالي اول ما خلقه------------------------------------------------------------- لا من شء كان قبله	530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17745	false	1855721779047330053	238	295	1234	1488	1506	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق فاول شء خلقه من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء فقال الساءل فالشء خلقه من شء او من لا شء فقال خلق الشء لا من شء كان قبله	17745	-1991811573852583144	66	92.0	48	254	25.984251022338867	15	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0532	true	-7658400101769901669	101	127	534	665	1567	300	الحمد لله الذي لا يحس ولا يحبس 475 صفات ال---------------------------------------------------------------------------------------------مخلوق منفي عنه تعالي 475 الحديث التاسع والعشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يحد	532	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00812	false	624794163326867497	137	230	643	1081	1407	300	الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن وكل شء حسته الحواس او لمسته الايدي فهو مخلوق -----------------------------------------الحمد لله الذي كان اذ لم يكن شء غيره وكون الاشياء فكانت كما كونها وعلم ما كان وما هو كاءن 32 التوحيد الهمداني عن علي عن ابيه عن القاسم عن جده عن يعقوب ابن جعفر قال سمعت ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليه السلام وهو يكلم راهبا من النصاري فقال له في بعض ما ناظره ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يحد	812	-1991811573852583144	76	-27.0	59	479	15.866388320922852	15	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	6	188	40	937	1554	300	عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل بيان لعل الاعرابي هو	544	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00722	false	-1683567048537619004	102	282	484	1355	1433	300	عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل معان---ي الاخبار عبد	722	-1991811573852583144	841	1597.5	669	911	92.3161392211914	163	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا------- عن ذلك	549	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00722	false	-1683567048537619004	190	241	928	1157	1433	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز--------------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا وتعالي عن ذلك	722	-1991811573852583144	181	265.0	138	716	25.279329299926758	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0550	true	5396246585156556221	175	259	918	1341	1543	300	سمعت من اثق بدينه ومعرفته باللغة والكلام يقول ان قول القاءل واحد واثنان وثلاثة-الي اخره-انما وضع في اصل اللغة للابانة عن كمية ما يقال عليه هذا حق في الواحد العددي دون غير العددي واطلاق ابانة الكمية علي الواحد تجوز باعتبار انه مبدا لها بان يصير جزءا لها لا لان له مسمي يتسمي به بعينه بان يكون اذا استعمل كل واحد من هذه الالفاظ فيه لا يجوز ان يستعمل في غيره بل ليس كذلك او لان له معني سوي ما يتعلمه الانسان لمعرفة الحساب ويدور	550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00755	false	-8934677495723638158	255	300	1350	1575	1575	300	سمعت من اثق بدينه ومعرفته باللغة والكلام يقول ان قول القاءل واحد واثنان وثلاثة الي اخره انما وضع في اصل اللغة للابانة عن كمية ما يقال عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا لان له مسمي يتسمي به بعينه------------------------------------------------------------------------------------- او لان له معني سوي ما يتعلمه الانسان لمعرفة الحساب ويدور-	755	-1991811573852583144	223	410.0	181	425	52.47058868408203	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0550	true	5396246585156556221	259	300	1341	1543	1543	300	عليه عقد الاصابع عند ضبط الاحاد والعشرات والمءين والالوف معني هذا واضح ولذلك متي اراد مريد ان يخبر غيره عن كمية- شء بعينه سماه باسمه الاخص ثم قرن لفظة الواحد به وعلقه عليه يدله به علي كميته لا علي ما عدا-	550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00756	false	-660781101637736018	0	38	0	189	1453	300	عليه عقد الاصابع عند ضبط الاحاد والعشرات والمءات والالوف-------------- ولذلك متي اراد مريد ان يخبر غيره عن كميته شء بعينه سماه باسمه الاخص ثم قرن لفظة الواحد به وعلقه عليه يدل- به علي كميته لا علي ما عدا	756	-1991811573852583144	184	338.5	147	204	90.19607543945312	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0551	true	6931558526370609697	29	300	167	1504	1504	300	ومن اجله يقول القاءل درهم واحد وانما يعني به انه درهم فقط اي ولاجل ذلك الغرض يذكر الشء ويقول درهم ثم يقرن به لفظ الواحد لبيان الكمية فيعني به انه اراد انه درهم فقط علي ان الوحدة لنفس الدرهم من غير ملاحظة وصف او قيد هذا احد وجوه الواحد وهو الواحد بالذات اي الذي يعرضه الوحدة لا بسبب غيره والوجه الثاني هو ما اشار اليه بقوله وقد يكون الدرهم درهما بالوزن ودرهما بالضرب فاذا اراد المخبر ان يخبر عن وزنه قال درهم واحد بالوزن واذا اراد ان يخبر عن عدده -و ضربه قال درهم واحد بالعدد ودرهم واحد بالضرب وهذا هو الواحد بالعرض اي باعتبار ملاحظة الوزن والضرب وعروضهما للدرهم وعلي هذا الاصل يقول القاءل هو رجل واحد وقد يكون الرجل واحدا بمعني انه انسان واحد ليس بانسانين ورجل ليس برجلين وشخص ليس بشخصين يريد ان هذا الذي قاله في الدرهم من الواحد بالذات والواحد بالعرض جار في الرجل فذكر الواحد بالذات ثم ذكر الواحد بالعرض في قوله ويكون واحدا في الفضل واحدا في العلم واحدا في السخاء واحدا في الشجاعة ثم بين الاول بقوله فاذا اراد القاءل ان يخبر عن كميته قال هو رجل واحد فدل ذلك من قوله علي انه رجل -ليس--- برجلين واذا اراد ان يخبر عن فضله قال هذا واحد عصره فدل ذلك علي انه لا ثاني له في الفضل واذا اراد ان يدل علي علمه قال انه واحد في علمه ثم ذكر ان لفظ الواحد لا يدل علي تلك الاضافات بقوله فلو دل قوله واحد بمجرده علي الفضل والعلم كما دل بمجرده علي الكمية لكان كل من اطلق عليهاي علي الرجللفظة واحد اراد فاضلا لا ثاني له في فضله وعالما لا ثاني له في علمه وجوادا-	551	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00756	false	-660781101637736018	41	207	203	1002	1453	300	ومن اجله يقول القاءل درهم واحد وانما يعني به انه درهم فقط وقد يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدرهم درهما بالوزن ودرهما بالضرب فاذا اراد المخبر ان يخبر عن وزنه قال درهم واحد بالوزن واذا اراد ان يخبر عن عدده او ضربه قال درهم واحد بالعدد ودرهم واحد بالض-----------------------------------------------------رب---------------- وعلي هذا الاصل يقول القاءل هو رجل واحد وقد يكون الرجل واحدا بمعني انه انسان ول----يس بانسانين ورجل ليس برجلين وشخص ليس بشخصين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون واحدا في الفضل واحدا في العلم واحدا في السخاء واحدا في الش-------------------جاعة فاذا اراد القاءل ان يخبر عن كميته قال هو رجل واحد فدل ذلك من قوله علي انه رجل وليس هو برجلين واذا اراد ان يخبر عن فضله قال هذا واحد عصره فدل ذلك علي انه لا ثاني له في الفضل واذا اراد ان يدل علي علمه قال انه واحد في علم---------------------------------------------------ه فلو دل قوله واحد بمجرده علي الفضل والعلم كما دل بمجرده علي الكمية لكان كل من اطلق عليه -----------لفظة واحد اراد فاضلا لا ثاني له في فضله وعالما لا ثاني له في علمه وجوادا	756	-1991811573852583144	780	1409.0	618	1343	58.07892608642578	154	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0552	true	8130677077446633284	0	106	0	526	1552	300	لا ثاني له في جوده فلما لم يكن كذلك صح انه بمجرده لا يدل الا علي كمية الشء دون غيره ثم انه زاد في توضيح المدعي بالعطف علي تالي الشرطية الاولي وهو قوله لكان كل من اطلق فقال ولا كان لتقييده بالعلم والشجاعة معني لانه كان يدل بغير تلك الزيادة وبغير ذلك التقييد علي غاية الفضل وغاية العلم والشجاعة فلما احتيج معهاي مع لفظ الواحدالي زيادة لفظ واحتيج الي --تقييده بشء صح ما قلناه ثم ذكر نتيجة هذه المقدمات بقوله فقد تقرر ان لفظة القاءل واحد اذا قيل علي الشء دل بمجرده علي كميته في اسمه الاخص ويدل بما يقترن به علي فضل المقول عليه وعلي	552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00756	false	-660781101637736018	207	300	1002	1453	1453	300	لا ثاني له في جوده فلما لم يكن كذلك صح انه بمجرده لا يدل الا علي كمية الشء دون غيره والا لم يكن لما اضيف اليه من قول القاءل واحد عصره ودهره فاءدة-------------------------- ولا كان لتقييده بالعلم والشجاعة معني لانه كان يدل بغير تلك الزيادة وبغير ذلك التقييد علي غاية الفضل وغاية العلم والشجاعة فلما احتيج معه ---------------الي زيادة لفظ واحتيج الي التقييد- بشء صح ما قلنا--------------------------------ه فقد تقرر ان لفظة القاءل واحد اذا قيل علي الشء دل بمجرده علي كمية- في اسمه الاخص ويدل -ما يقترن به علي فضل المقول عليه وعلي-	756	-1991811573852583144	387	694.0	308	528	73.29545593261719	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0552	true	8130677077446633284	106	299	526	1550	1552	300	كماله وعلي توحده بفضله وعلمه وجوده ثم ذكر ان الوحدة من جهة لا تستلزم الوحدة من جهات اخري فقد يتفق ان يكون واحدا من هذه الجهات وقد لا يكون فقال وتبين ان الدرهم الواحد قد يكون درهما واحدا بالوزن ودرهما واحدا بالعدد ودرهما واحدا بالضرب هذه مادة اجتماع الوحدات واما الافتراق فذكره بقوله وقد يكون بالوزن درهمين وبالضرب درهما واحدا ويكون بالدوانيق ستة دوانيقهي جمع دانق معربوبالفلوس ستين فلسا ويكون بالاجزاء كثيرا ثم انه اراد ان يبين ان الواحد الذي في الخلق ليس واحدا حقيقيا من جميع الوجوه وذلك لان له ابعاضا واجزاء واقل ذلك ان له مثلا وذلك ينافي الوحدة الحقيقية فقال وكذلك يكون العبد عبدا واحدا ولا يكون عبدين بوجه ويكون شخصا واحدا ولا يكون شخصين هذا هو الواحد بالذات الذي دل بمجرده علي الكمية ويكوناي ذلك العبداجزاء كثيرة وابعاضا كثيرة -كل بعض من ابعاضها يكون جواهر كثيرة فابعاضه هي اعضاءه وهي مركبة من جواهر متعددة كاللحم والعظم والعصب وغير ذلك متحدة اتحد بعضها ببعض وتركب بعضها مع بعض ولا يكون العبد واحدا وان كان كل واحد منا في نفسه انما هو عبد واحد وانما لم يكن العبد واحدا لانه ما من عبد الا وله مثل في الوجود او في المقدور	552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00757	false	3604268285794433698	0	106	0	571	1459	300	كماله وعلي توحده بفضله وعلمه وجوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبين ان الدرهم الواحد قد يكون درهما واحدا بالوزن ودرهما واحدا بالعدد ودرهما واحدا بالضرب --------------------------------------------------وقد يكون بالوزن درهمين وبالضرب درهما واحدا ويكون بالدوانيق ستة دوانيق ---------------وبالفلوس ستين فلسا ويكون بالاجزاء كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يكون العبد عبدا واحدا ولا يكون عبدين بوجه ويكون شخصا واحدا ولا يكون شخصين بوجه ويكون اجزاءا كثي----------------------------------------------------رة وابعاضا كثيرة وكل بعض من ابعاضه ي-كون جواهر كثيرة-------------------------------------------------------------------------- متحدة اتحد بعضها ببعض وتركب بعضها مع بعض ولا يكون العبد واحدا وان كان كل واحد منه في نفسه انما هو عبد واحد وانما لم يكن العبد واحدا لانه ما من عبد الا وله مثل في الوجود او في المقدور	757	-1991811573852583144	546	1005.0	445	1025	53.26829147338867	96	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0553	true	7447185906656047192	16	292	85	1395	1433	300	وانما صح ان يكون للعبد مثل لانه لم يتوحد باوصافه التي من اجلها صار عبدا مملوكا وذلك لان الطبيعة التي امكن لها كمالات بحسب درجتها من الوجود اذا لم تستوف تلك الكمالات في فرد واحد اقتضت من نفسها واستدعت من جاعلها ان تكون لها افراد متكثرة حتي تتم لها تلك الكمالات المتصورة في حقها لان الله حكم ان يءتي كل ذي فضل فضله ويعطي كل مستحق حقه ثم اثبت الوحدة الحقيقية لله جل مجده لكونه متوحدا بالاسماء الحسني والصفات العليا فلا ثاني له من هذا الوجه قطعا فقال ووجب من ذلك ان يكون الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ليكون الها واحدا لان كل ما يليق به من المحامد فهو حاصل له وليس له حالة منتظرة فلا فرد لوجوب الوجود سواه فلا يكون له مثل ويكون واحدا لا شريك له ولا اله غيره ثم ترقي من ذلك واثبت ان ليس لله تعالي ثان من حيث صفاته كما انه ليس له ثان من حيث ذاته فقال فالله تبارك وتعالي اله واحد لا اله الا هو وقديم واحد لا قديم الا هو وموجود واحد ليس بحال ولا محل ولا موجود كذلك الا هو وشء واحد لا يجانسه شء ولا يشاكله شء ولا يشبهه شء ولا شء كذلك الا هو تفسير الموجود بانه لا حال ولا محل اشارة الي ان اطلاق الموجود علي الله انما يصح بمعني غير فاقد لشء ولا غاءب عن شء بل هو مع كل شء بلا محلية ولا حالية فافهم ثم بين ان الواحد الحقيقي من خواصه ان لا ينقسم اصلا فقال وكذلك موجود غير منقسم في الوجود ولا في الوهم بمعني الفرض ليشمل العقل والوهم اذ لو انقسم لم يكن واحدا حقيقيا وشء لا يشبهه شء بوجه واله لا اله غيره بوجه	553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00757	false	3604268285794433698	106	210	571	1059	1459	300	وانما صح ان يكون للعبد مثل لانه لم يتوحد باوصافه التي من اجلها صار عبدا مملوكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب لذ--لك ان يكون الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ليكون الها واحدا ---------------------------------------------------------------------------------------فلا يكون له مثل ويكون واحدا لا شريك له ولا اله غيره------------------------------------------------------------------------------------------- فالله تبارك وتعالي اله واحد لا اله الا هو وقديم واحد لا قديم الا هو وموجود واحد ليس بحال ولا محل ولا موجود كذلك الا هو وشء واحد لا يجانسه ول---ا يشاكله شء ولا يشبهه شء ولا شء كذلك الا هو فهو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك موجود غير منقسم في الوجود ولا في الوهم ---------------------------------------------------------------وشء لا يشبه -شء بوجه واله لا اله غيره بوجه	757	-1991811573852583144	478	843.5	376	1310	36.488548278808594	99	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0554	true	9103200591584466308	19	140	101	701	1528	300	والي ذلك اشار بقول--ه وصار قولنا يا واحد يا احد في الشريعة اسما خاصا له دون غيره ولا يسمي به الا هولانه اذا اطلق مجردا يراد هو تعالي منهكما ان قولنا الله اسم لا يسمي به غيره ثم انهرضي الله عنهعقد فصلا اخر لبيان قولهعليه السلامفي الوجهين الذين لا يجوزان قول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد واستشهد بقوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فاراد ان يجمع بينه وبين قوله عز من قاءل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم علي طريقته من ظاهر ارباب اللسان فقال فصل اخر-في ذلك وهو ان الشء قد يعد مع ما جانسه وشاكله وماثله يقال هذا رجل وهذان رجلان وثلاثة رجال وهذا عبد وهذا سواد وهذان عبدان وه-ذان سوادان	554	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00757	false	3604268285794433698	205	269	1037	1324	1459	300	واله لا اله غيره بوجه وصار قولنا يا واحد يا احد في الشريعة اسما خاصا له دون غيره -لا يسمي به الا هو عز وجل -----------------------------كما ان قولنا الله اسم لا يسمي به غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اخر في ذلك وهو ان الشء قد يعد مع ما جانسه وشاكله وماثله يقال هذا رجل وهذان رجلان وثلاثة رجال وهذا عبد وهذا سواد وهذان عبدان و هذان سوادان	757	-1991811573852583144	259	449.0	203	604	42.880794525146484	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0554	true	9103200591584466308	247	268	1282	1371	1528	300	ولا يجوز علي هذا الاصل ان يقال هذان الهان اذ لا اله الا الله ف ا---لله لا يعد علي هذا الوجه	554	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00757	false	3604268285794433698	269	290	1324	1416	1459	300	ولا يجوز علي هذا الاصل ان يقال هذان الهان اذ لا اله الا اله واحد فالله لا يعد علي هذا الوجه	757	-1991811573852583144	83	158.5	64	92	90.21739196777344	18	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0555	true	6237203960689897551	32	241	177	1232	1533	300	وهذان ليسا بمحدثين ولا بمخلوقين بل احدهما قديم والاخر محدث واحدهما رب والاخر مربوب هذا ايضا غير صحيح لان لفظة هذان وان جمع الرب والمربوب والقديم والمحدث لكنه بطريق السلب فكما انه نفي اجتماعهما في صفة الحدوث كذلك نفي اجتماعهما مطلقا ثم اذا مهد هذه المقدمة قال فعلي هذا الوجه يصح دخوله في العدد وعلي هذا النحو قال الله تبارك وتعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية وانت قد عرفت الحق والصواب في ذلك ثم انه ذكر ان قول الرابع والسادس علي الله انما هو للدلالة علي انه سادس فقط لا انه سادسهم في معني يجمعه واياهم وكما ان قولنا فلان انما هو رجل واحد لا يدل علي فضله بمجرده فكذلك قولنا فل----------ان لا ثاني له لا يدل بمجرده الا علي كونهاي ثبوته وحصولهوانما يدل علي فضله متي قيل انه ثانيه في الفضل او في الكمال او العلم الي هنا تمام بيان معني الواحد علي ما سبق في اول الفصل شرح كلام الصدوق في التوحيد والموحد وبعض صفاته تعالي ثم انه شرع في بيان معني التوحيد والموحد فقال في معني التوحيد فاما توحيد اللهتع-الي ذكره-فهو توح-ده بصفاته العلي واسماءه الحسني و-لذلك كان الها واحدا لا شريك له ولا شبيه	555	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00758	false	-7746691428275625579	17	130	86	642	1460	300	وهذان ليسا بمحدثين ولا بمخلوقين بل احدهما قديم والاخر محدث واحدهما رب والاخر مربوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا الوجه يصح دخوله في العدد وعلي هذا النحو قال الله تبارك وتعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان قولنا فلان انما هو رجل واحد لا يدل علي فضله بمجرده ك-ذلك قولنا فلان ثاني فلان لا -----------يدل بمجرده الا علي كونه --------------وانما يدل علي فضله متي قيل انه ثانيه في الفضل او في الكمال او العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما توحيد الله تعالي ذكره فهو توحيده بصفاته العلي واسماءه الحسني و لذلك كان الها واحدا لا شريك له ولا شبيه	758	-1991811573852583144	538	991.0	431	1069	50.32740783691406	101	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0556	true	-8677909882061771061	198	300	1040	1532	1532	300	فمن لم يعرف الله------- متوحدا بالصفات وال----اسماء- الحسني فليس بموحد اصلا لكن كمال التوحيد هو نفي الصفات واثبات المثمرات والمراد بالنفي هو سلب نقاءضها وان ليس لها ثبوت عينا او زيادة وربما قال جاهل من الناس ان من وحد الله واقر انه واحد فهو موحد وان لم يصفه بصفاته التي توحد بها لان من وحد الشء فهو موحد في اصل اللغة فيقال له انكرنا ذلك لان من زعم ان ربه اله واحد وشء واحد ثم اثبت معه موصوفا اخر بصفاته التي توحد بها فهو عند جميع الامة وساءر اهل الملل ثنوي غير موحد ومشرك مشبه غير مسلم وان زعم ان ربه اله-	556	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00758	false	-7746691428275625579	157	247	770	1194	1460	300	فمن لم يعرف الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ولم يقر ب------------------توحيده باوصافه العلي فهو غير موحد--------------------------------------------------------------- وربما قال جاهل من الناس ان من وحد الله واقر انه واحد فهو موحد وان لم يصفه بصفاته التي توحد بها لان من وحد الشء فهو موحد في اصل اللغة فيقال له انكرنا ذلك لان من زعم ان ربه اله واحد وشء واحد ثم اثبت معه موصوفا اخر بصفاته التي توحد بها فهو عند جميع الامة وساءر اهل الملل ثنوي غير موحد ومشرك مشبه غير مسلم وان زعم ان ربه اله	758	-1991811573852583144	369	661.0	290	505	73.06930541992188	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0556	true	-8677909882061771061	81	126	414	643	1532	300	والموحد هو من اقر به علي ما هو عليه عز وجل من اوصافه العلي واسماءه الحسني علي بصيرة منه ومعرفة وايقان واخلاص و-اذا كان ذلك كذلك فمن لم يعرف الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ولم يقر بتوح-ده باوصافه العلي فهو غير موحد	556	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00758	false	-7746691428275625579	130	176	642	873	1460	300	والموحد هو من اقر به علي ما هو عليه عز وجل من اوصافه العلي واسماءه الحسني علي بصيرة منه ومعرفة وايقان واخلاص و اذا كان ذلك كذلك فمن لم يعرف الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ولم يقر بتوحيده باوصافه العلي فهو غير موحد	758	-1991811573852583144	229	448.0	184	231	99.13420104980469	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0557	true	-2781360668616083787	0	83	0	421	1539	300	واحد وشء واحد وموجود واحد السءال والجواب غنيان عن الشرح ولفظة وان في الموضعين وصلية اقول وعلي هذا الاصل فكل من زعم ان اشتراكه تعالي في هذا الصفات مع الخلق معنوي فهو داخل في هذا الحكم واذا كان كذلك وجب ان يكون الله تبارك وتع-الي متوحدا بصفاته التي تفرد بالهيته- من اجلها وتوحد بالوحدانية لتوحده بها ليستحيل ان يكون اله اخر ويكون الله واحدا والاله واحدا لا شريك له ولا شبيه لانه ان لم يتوحد بها كان له شريك وشبيه اي واذا كان	557	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00758	false	-7746691428275625579	247	299	1194	1455	1460	300	واحد وشء واحد وموجود واحد واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كذلك وجب ان يكون الله تبارك و تعالي متوحدا بصفاته التي تفرد بالالهية من اجلها وتوحد بالوحدانية لتوحده بها ليستحيل ان يكون اله اخر ويكون الله واحدا والاله واحدا لا شريك له ولا شبيه لانه ان لم يتوحد بها كان له شريك وشبيه كما ان -----	758	-1991811573852583144	242	463.0	194	423	57.21040344238281	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0557	true	-2781360668616083787	169	300	873	1539	1539	300	لما لم يتوحد باوصافه التي من اجلها كان عبدا كان له شبيه ولم يكن العبد واحدا وان كان كل واحد منا عبدا واحداهذا التمثيل واضحواذا كان كذلك فمن عرفه متوحدا بصفاته واقر بما عرفه واعتقد ذلك كان متوحدا وبتوحيد ربه عارفا هذا تفريع لجريان حكم التوحيد في الموحد ومعناه انه اذا كان التوحيد كذا فالموحد يكون كذا والاوصاف التي توحد الله عز وجل بها وتوحد بربوبيته لتفرده بها هي الاوصاف التي يقتضي كل واحد منها ان لا يكون الموصوف بها الا واحدا لا يشاركه فيه غيره ولا يوصف به الا هو يريد ان ذاته تعالي كما تقتضي التوحد بصفاته العلي والتفرد باسماءه الحسني كذلك له صفات تقتضي هي ان يكون الموصوف بها واحدا وتلك الاوصاف هي كوصفنا له بانه موجود واحد لا يصح ان يكون حالا في شء ولا يجوز ان-	557	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00759	false	4041807227405125295	0	91	0	443	1537	300	لما لم يتوحد باوصافه التي من اجلها كان عبدا كان له شبيه ولم يكن العبد واحدا وان كان كل واحد منا عبدا واحدا ---------------واذا كان كذلك فمن عرفه متوحدا بصفاته واقر بما عرفه واعتقد ذلك كان موح-دا وبتوحيد ربه عارف---------------------------------------------------------------------------------------ا والاوصاف التي توحد الله تعالي ب-ها وتوحد بربوبيته لتفرده بها في الاوصاف التي يقتضي كل واحد منها ان لا يكون الموصوف بها الا واحدا لا يشاركه فيه غيره ولا يوصف به الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك الاوصاف هي كوصفنا له بانه موجود واحد لا يصح ان يكون حالا في شء ولا يجوز ان	759	-1991811573852583144	431	818.0	343	667	64.61769104003906	83	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0559	true	3784227792787439427	28	78	149	402	1488	300	يستحق للوصف با-----نه اقدر القادرين بمعني انه ليس مقدور من المقدورات الا وقد وصلت قدرته اليه وليست مرتبة من مراتب القدرة الا وهي مستهلكة لديه عالم لا يخفي عليه شء ولا يعزب عنه شء ولا يجوز عليه جهل ولا سهو ولا شك ولا نسيان مستحق للوصف بذلك بانه اعلم العالمين	559	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00759	false	4041807227405125295	117	150	577	743	1537	300	مستحق للوصف بذلك بانه اقدر القادرين واقهر القاهرين------------------------------------------------------------------------------------------- عالم لا يخفي عليه شء ولا يغرب عنه شء -لا يجوز عليه جهل ولا سهو ولا شك ولا نسيان مستحق للوصف بذلك بانه اعلم العالمين	759	-1991811573852583144	145	253.5	113	258	56.2015495300293	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0559	true	3784227792787439427	210	297	990	1477	1488	300	حي لا يجوز عليه موت ولا نوم ولا يرجع اليه منفعة ولا يناله مضرة مستحق للوصف بذلك بانه ابقي الباقين واكمل الكاملين وجه مقابلة النوم للحياة لانه اخ الموت واما عدم رجوع المنفعة وعدم نيل المضرة في مقابلتها فمشكل اللهم الا ان تعني بالمنفعة والمضرة اللذة والالم ولعله كذلك لانهما مختصان بذوات الحياة الغير الذاتية وهذه الفقرة كالسابقة لفظا ومعني والبيان البيان والحل الحل فاعل لا يشغله شء عن شء ولا يعجزه شء ولا يفوته شء مستحق للوصف بذلك بانه اله الاولين والاخرين واحسن الخالقين واسرع الحاسبين	559	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00759	false	4041807227405125295	150	195	743	978	1537	300	حي لا يجوز عليه موت ولا نوم ولا ترجع اليه منفعة ولا تناله مضرة مستحق للوصف بذلك بانه ابقي الباقين واكمل الكاملين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعل لا يشغله شء عن شء ولا يعجزه شء ولا يفوته شء مستحق للوصف بذلك بانه اله الاولين والاخرين واحسن الخالقين واسرع الحاسبين	759	-1991811573852583144	233	455.0	188	487	47.84394073486328	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0560	true	-7285540535786778765	164	300	851	1535	1535	300	الشا---ن غني لا يكون له قلة اي نقصان في ذات او كمال او فعل مستغن لا يكون له حاجة الي خلقه في حال من الاحوال حتي في خلقه اياهم عدل لا تلحقه مذمة ولا ترجع اليه منقصة اذ هو سبحانه علي صراط مستقيم فلا تلحق اليه مذمة بسبب الميل الي الافراط ولا منقصة بسبب التفريط حكيم لا تقع منه سفاهة بان يكون فعله لغوا او عبثا او باطلا رحيم لا يكون له رقة كما يكون الرحيم من الخلق كذلك حليم لا تلحقه موجدة ولا تقع منه عجلة الموجدة الطيش والاضطراب في الغضب وارادة سرعة الانتقام مستحق للوصف بذلك بانه اعدل العادلين تفريع علي كونه تعالي عدلا واحكم الحاكمين تعقيب لكونه سبحانه حكيما واسرع الحاسبين هكذا في النسخ وهو لا يستحق التفريع علي ما يستحقه وذلك لان اول الاولين لا يكون الا واحدا وكذلك اقدر القادرين واعلم-	560	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00759	false	4041807227405125295	194	257	969	1286	1537	300	الحاسبين غني لا يكون له قلة------------------------------- مستغن لا يكون له حاجة--------------------------------------------- عدل لا تلحقه مذمة ولا ترجع اليه منقصة ----------------------------------------------------------------------------------------------حكيم لا يقع منه سفاهة------------------------------------ رحيم لا يكون له رقة ---ويكون في رحمته سعة-------- حليم لا يلحقه موجدة ولا يقع منه عجلة------------------------------------------------------ مستحق للوصف بذلك بانه اعدل العادلين-------------------------- واحكم الحاكمين------------------------- واسرع الحاسبين------------------------------------------------- وذلك لان اول الاولين لا يكون الا واحدا وكذلك اقدر القادرين واعلم	759	-1991811573852583144	297	450.5	237	688	43.16860580444336	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0561	true	-4156971471312537305	133	183	711	959	1629	300	عن ابي البختري وهب بن---- القرشي عن ابي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر-عليهم- السلام-في قول الله تبارك وتعالي قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك و-نباناك به بتاليف الحروف التي قراناها لك ليهتدي بها او القي السمع وهو شهيد	561	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00736	false	-3314154838605010199	69	123	333	583	1459	300	عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر عليهما السلام في قول الله عز وجل------ قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك و نباناك به بتاليف الحروف التي قراناها لك ليهتدي بها من القي السمع وهو شهيد	736	-1991811573852583144	234	427.5	185	256	91.40625	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0564	true	-6587176219099788474	65	107	343	555	1591	300	بها من القي السمع وهو شهيد والله علي ما نقول شهيد اشارة الي علم الحروف وهو اسم------ مكني ومشار الي غاءب والهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس اعلموان	564	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00736	false	-3314154838605010199	117	152	556	724	1459	300	بها من القي السمع وهو شهيد و -------------------------------------------هو اسم مشاور مكني ------الي غاءب فالهاء تنبيه عن- معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان	736	-1991811573852583144	155	271.5	123	218	71.10091400146484	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0568	true	-6873060935707523469	11	73	51	382	1648	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وان-ه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	568	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00736	false	-3314154838605010199	150	211	716	1047	1459	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف-الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس والله تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	736	-1991811573852583144	329	647.0	268	332	99.09638214111328	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	true	-4272875370183664178	103	177	585	957	1663	300	حدثني ابي عن ابيه عن علي-----------عليهم السلام-قال رايت الخضر-عليه السلام-في المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله-فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين-عليه السلام-قرا قل هو الله ف----لما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين	570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00736	false	-3314154838605010199	211	297	1047	1446	1459	300	حدثني ابي عن ابيه عن امير المءمنين عليه- السلام قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم وكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين	736	-1991811573852583144	367	664.5	293	400	91.75	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	true	-4272875370183664178	105	153	595	841	1663	300	عن ابي-ه عن علي-----------عليهم السلام-قال رايت الخضرع-ليه السلام-في المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله-فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر	570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06386	false	-3302143874890329384	173	230	870	1139	1518	300	عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم وكان علي لساني يوم بدر	6386	-1991811573852583144	241	428.0	193	269	89.59107971191406	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	true	-4272875370183664178	105	180	595	977	1663	300	عن ابيه عن علي-----------عليهم السلام-قال رايت الخضرعليه السلامفي المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله-فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين-عليه السلام-قرا قل هو الله ف----لما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين يعني قال الباقرعليه	570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28957	false	-5456525663358585884	64	149	300	692	1416	300	عن ابيه عن امير المءمنين عليهم السلام قال رايت الخضر ----------في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم وكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان علي عليه ------	28957	-1991811573852583144	350	629.0	277	408	85.78431701660156	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0572	true	2448760792593071612	194	241	969	1192	1517	300	السلام-يقول ايضا ذلك في يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو --واخر الحشر ثم نزل فصلي ركعتين---- قبل الزوال	572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00737	false	-4490990242787472557	0	47	0	222	1555	300	السلام يقول----- ذلك--- يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واواخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال	737	-1991811573852583144	209	386.5	164	230	90.86956787109375	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0572	true	2448760792593071612	192	241	956	1192	1517	300	وكان علي-عليه السلام-يقول ايضا ذلك في يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد -لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو --واخر الحشر ثم نزل فصلي ركعتين---- قبل الزوال	572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28957	false	-5456525663358585884	146	196	678	915	1416	300	وكان علي عليه السلام يقول----- ذلك--- يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد الله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واواخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال	28957	-1991811573852583144	222	402.5	175	245	90.61224365234375	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0573	true	8944088085434099237	266	300	1352	1554	1554	300	قال وقال امير المءمنين-عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويوله اليه والله هو المستور عن درك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر-عليه السلام الله معناه المعبود الذي اله الخلق عن-	573	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00737	false	-4490990242787472557	47	83	222	427	1555	300	قال وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويءله اليه والله هو المستور عن درك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر عليه السلام الله معناه المعبود الذي اله الخلق عن	737	-1991811573852583144	201	386.0	168	205	98.04878234863281	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	249	300	1350	1629	1629	300	قال الباقر-عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00737	false	-4490990242787472557	113	165	579	857	1555	300	قال الباقر عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد ------المتباءن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	737	-1991811573852583144	272	519.5	223	284	95.77465057373047	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	0	30	0	152	1629	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته وتقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	574	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00737	false	-4490990242787472557	83	113	427	579	1555	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	737	-1991811573852583144	151	301.0	121	152	99.34210205078125	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	187	285	951	1501	1564	300	قال الباقر-عليه السلام--حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي-عليهم السلام-انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال قال الباقر-عليه السلام-كان محمد بن الحنيفة-رضي الله عنه-يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقر-عليه السلام-الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين-عليهم- السلامع-ن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يء-ده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	575	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00737	false	-4490990242787472557	186	297	974	1545	1555	300	قال الباقر عليه السلام وحدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سودده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال قال الباقر عليه السلام كان محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير -قال الباقر عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	737	-1991811573852583144	545	1005.5	447	572	95.27971649169922	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	0	28	0	154	1564	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه يمكن ان يكون هذا كله كلام الباقر-عليه	575	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00737	false	-4490990242787472557	165	189	857	990	1555	300	علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه قال---------------------- الباقر عليه	737	-1991811573852583144	129	241.0	106	155	83.2258071899414	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	true	-7864379212484326553	69	109	365	563	1587	300	بن وهب القرشي قال زيد بن علي-عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا و-ازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند هذا هو زيد بن علي	578	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00738	false	7718552181030506914	0	42	0	200	1542	300	بن وهب القرشي قال زيد بن علي عليه السلام الصمد الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا و ازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند 14 قال وهب بن وهب	738	-1991811573852583144	186	350.0	147	200	93.0	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	true	-4758452958102069245	131	219	699	1150	1567	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه-عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم- السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله-يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	580	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00738	false	7718552181030506914	38	130	185	638	1542	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان----ه سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	738	-1991811573852583144	447	857.5	360	457	97.81181335449219	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00738	false	7718552181030506914	130	179	638	913	1542	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البداوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	738	-1991811573852583144	274	543.0	225	275	99.63636016845703	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	132	406	732	1633	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من- شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00738	false	7718552181030506914	179	239	913	1240	1542	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج منه شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	738	-1991811573852583144	326	647.0	266	327	99.6941909790039	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	116	159	582	808	1538	300	لم ي-ولد -------لم يخرج من- شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها ان يكون شء من الاشياء مادة لظهوره تعالي ومحلا لشهود نوره عز وعلا وتكون هي كما يقوله الجاهلون مجالي ذاته ومرايا جماله ونفي بقوله ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها	587	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00738	false	7718552181030506914	181	217	922	1116	1542	300	لم يتولد من شء ولم يخرج منه شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كال-----شء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والثمار من الاشجار------------------------------------ ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها	738	-1991811573852583144	113	145.5	89	235	48.085105895996094	18	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	234	269	1212	1372	1538	300	من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	587	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20910	false	-1097028867478327528	70	105	345	505	1467	300	من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	20910	-1991811573852583144	160	320.0	125	160	100.0	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	234	269	1212	1372	1538	300	من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	587	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30715	false	-6614402119447837750	134	167	686	837	1545	300	من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك--------- عليها رقيبا	30715	-1991811573852583144	151	296.0	118	160	94.375	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	true	-3492427599198987704	18	62	78	303	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشي-ته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00738	false	7718552181030506914	240	288	1243	1485	1542	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيءته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	738	-1991811573852583144	225	434.5	181	242	92.97520446777344	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0599	true	3905177505613486395	131	181	717	974	1602	300	وفد من اهل فلسطين علي الباقر-عليه السلام-فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	599	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00739	false	-4493284333182511658	0	51	0	255	1511	300	وفد من---- فلسطين علي الباقر عليه السلام فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	739	-1991811573852583144	253	489.5	204	259	97.68339538574219	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0602	true	-5901363747087866659	0	45	0	228	1588	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم--- بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	602	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00739	false	-4493284333182511658	57	103	290	521	1511	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته لطيفة خافية لا يدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم لا بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	739	-1991811573852583144	223	435.0	178	231	96.53679656982422	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0604	true	1792454901985006031	26	210	149	1088	1554	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لم يتبين ولم يدخل تحت حاسة من الحواس- الخمس فكما ان الروح في الانسان باطن خفي لم يدرك بحاسة من الحواس وانما البدن اثره الظاهر وقالبه والمهندم علي شخصه عند القياس كذلك العالم بالنظر الي مرتبة الالوهية حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي ولطف يعني اذا نظر العبد الي كتابته التي هي جسده لانه اثر ما في نفسه من الحقاءق كما ان النقوش الخطية حكاية ما في التلفظ والعبارة ظهر له كل ما خفي ولطف في نفسه مما لم يمكنه ادراكه بحاسة من حواسه الظاهرة من الحقاءق والانوار المندمجة والقوي والكلمات الالهية فيري مثلا قوة باصرة من قوي جسده فيظهر له ان لروحه بصيرة نافذة في الحقاءق العقلية والصور النورية التي هي عين ذاتها وكذا قياس ساءر القوي والاركان فمتي تفكر العبد في ماءية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور معناه ما قلنا من التعليل من ان المعلول لا يحيط بالعلة فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	604	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00739	false	-4493284333182511658	125	190	646	949	1511	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا تتبين ولا تدخل في- حاسة من --حواسه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي تفكر العبد في ماءية الباري وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق------------------------------------------------------ الصور فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	739	-1991811573852583144	288	531.5	224	940	30.63829803466797	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	86	108	454	568	1617	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق و-كلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	605	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00739	false	-4493284333182511658	190	213	949	1064	1511	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق و كلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	739	-1991811573852583144	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	214	300	1177	1617	1617	300	الارض واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق الذي لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه الميم تمام ما ينتهي الظهور في الاعيان ولذا قيل الميم تمام امر وختامه ومظهره في الحس وقوامه وقيل غاية حد الظهور هو الميم وهذا هو عالم الملك بالضم فالاشارة والدلالة من الميم انما هو الي الملك الحق واما عدم الزوال فكانه من احاطة الميم لفظا من الطرفين بالياء واما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون والزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات-	605	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00739	false	-4493284333182511658	212	249	1058	1239	1511	300	الصدق واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق----- لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون والزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات	739	-1991811573852583144	175	321.0	139	441	39.68254089355469	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0606	true	-7104364216635512435	104	150	591	839	1646	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام والايمان------- والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين	606	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00739	false	-4493284333182511658	254	300	1264	1511	1511	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد -------والاسلام والايمان والدين والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين-	739	-1991811573852583144	240	469.0	196	255	94.11764526367188	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0606	true	-7104364216635512435	150	188	839	1027	1646	300	الجواني مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور لما اشا-----ر عليه السلام	606	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00740	false	-717302119372328403	0	39	0	193	1482	300	الجوانح مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ثم قال الباقر عليه السلام	740	-1991811573852583144	182	351.0	145	193	94.30052185058594	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0612	true	-414261070470222784	158	300	873	1679	1679	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا و-شكرا واصبا السرمد بمعني الداءم وقد يستعمل بمعني فوق الدهر والزمان وهو الازل الحقيقي اي عدم المسبوقية بشء اصلا والواصب بمعني الثابت والداءم ايضا لما ذكر عليه السلام نعمة الله عليهم من اختصاصهم بالعلوم الوهبية ومعرفة الخواص العددية والحرفية عقبها بالحمد والشكر بذكر صفاته المذكورة في السورة المباركة المفسرة علي تلك النعمة وعلي كونهم من العباد المخلصين الذين لم يدنسهم لوث الجاهلية بادناسها ولم يخالطهم الشرك والكفر والجحود بانجاسها ونحن نقول والحمد لله علي ما هدانا اليهم وجعلنا من شيعتهم ومواليهم والمقتبسين من مشكاتهم والمستضيءين بانوارهم والحمد لله علي ذلك وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل------- فيكون له ولد يرثه في ملكه ولم يولد فيكون له والد-	612	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00740	false	-717302119372328403	34	89	167	429	1482	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا و شكرا واصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول --الله عز وجل لم يلد فيكون له ولد يرثه--- ملكه ولم يولد فيكون له والد	740	-1991811573852583144	250	455.5	199	815	30.674846649169922	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0613	true	7186983306134722288	152	185	810	979	1627	300	اللهع-ليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف	613	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00735	false	-3981556325050870186	0	34	0	170	1462	300	الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت ما الصمد فقال الذي ليس بمجوف	735	-1991811573852583144	168	333.0	135	170	98.82353210449219	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0615	true	7892236250508010568	0	34	0	171	1627	300	الله-تباركت وتعالت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنههو-احد توحد بالتوحيد في علو توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	615	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00735	false	-3981556325050870186	66	101	309	475	1462	300	الله تبارك-------ت اسماءه التي يدعا بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في علو توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	735	-1991811573852583144	162	307.0	129	173	93.64161682128906	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0618	true	5991261614704825568	120	142	629	745	1574	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00734	false	1241517717024550004	253	275	1281	1397	1510	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	734	-1991811573852583144	116	232.0	94	116	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0619	true	-5618760934591785096	112	168	582	857	1571	300	عن عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه واله-بعث سرية واستعمل عليها علياع-ليه السلام-فلما رجعوا عليه سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصلوات ب قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل قل هو الله احد فقال النبي-صلي الله عليه واله-ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	619	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26459	false	-5662183280276052444	152	211	789	1062	1486	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه واله بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا----- سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصل-اة ب-قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل-قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه واله ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	26459	-1991811573852583144	265	479.0	212	281	94.3060531616211	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0619	true	-5618760934591785096	112	168	582	857	1571	300	عن عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه واله-بعث سرية واستعمل عليها علياع-ليه السلام-فلما رجعوا عليه سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصلوات ب قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل قل هو الله احد فقال النبي-صلي الله عليه واله-ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	619	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28735	false	4123977265395998423	235	294	1100	1373	1408	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه واله بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا----- سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصل-اة ب-قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل-قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه واله ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	28735	-1991811573852583144	265	479.0	212	281	94.3060531616211	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0627	true	-70584434776074499	29	54	157	293	1607	300	الف ملك ومنهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلات---------كم عليه قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	627	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07187	false	4386625441075845984	1	28	6	151	1452	300	الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلاتكم هذا منكم عليه قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	7187	-1991811573852583144	134	260.0	109	145	92.4137954711914	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0627	true	-70584434776074499	5	54	23	293	1607	300	السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه-عليهما السلام-ان النبي-صلي الله عليه واله-صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك ومنهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه قال بقراءة- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	627	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28734	false	-4025710226787959549	147	198	704	973	1476	300	السكوني عن الصادق ------عن ابيه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه تسعون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه قال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	28734	-1991811573852583144	252	462.5	206	275	91.63636016845703	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0629	true	6918976926858501766	130	190	690	966	1535	300	بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00268	false	-6086810193996480740	0	60	0	276	1417	300	بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	268	-1991811573852583144	276	552.0	216	276	100.0	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0629	true	6918976926858501766	110	190	583	966	1535	300	عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا-عليه السلام-فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00735	false	-3981556325050870186	208	290	1032	1417	1462	300	عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	735	-1991811573852583144	383	756.0	303	385	99.48052215576172	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0629	true	6918976926858501766	110	190	583	966	1535	300	عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا-عليه السلام-فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01127	false	-3695456883055016171	22	104	106	491	1418	300	عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم كلم الناس بما يعرفون	1127	-1991811573852583144	383	756.0	303	385	99.48052215576172	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0631	true	-9168306497112644771	77	278	400	1493	1610	300	عن ابي عبد اللهعليه السلام-قال من ---------------------------------قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران وثلث التوراة وثلث الانجيل وثلث الزبور شرح قيل لعل الوجه في ذلك ان الكتب الالهية فيها ثلاثة اقسام من المعارف والحقاءق احدها الكلام في معرفة الله وتوحيده وصفاته واسماءه وثانيها الاحكام من الاوامر والنواهي وثالثها القصص والاخبار من السالفين والحاضرين وهذه السورة تشتمل علي القسم الاول الذي هو احد الاقسام المذكورة في الكتب الثلاثة فقارءها يجوز ثواب ثلث قراءتها اقول ما ورد في الاخبار الاخر وما يدل بمضمونه هذا الخبر من ان من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا كل القران ينافي ذلك لان تساوي قراءة الاثلاث في الثواب غير معلوم بل الظاهر خلافه لان ثواب قراءة ايات القران يتفاوت بحسب تفاوت درجات معانيها واين ثواب ما يدل علي التوحيد من ثواب ما يدل علي غيره ولان المناسب حينءذ ان يقال فكانما قرا ثلث القران مرتين او ثلاث مرات ولانه قد يشكل بان ثلث القران المشتمل علي المعرفة والتوحيد مما يحتوي علي تلك السورة الشريفة وغيرها ومن البين زيادة الكل علي جزءه وكذا يشكل علي القول بان المعني انه يثاب بقدر ما يثاب قارء ثلث القران انه بمقتضي الخبر الاخير يكون من قراها ثلاث مرات فكانما ----------------------قرا القران كله	631	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16948	false	6999997063995822512	55	94	280	470	1499	300	بن ابي طالب ع---ليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله	16948	-1991811573852583144	124	-66.0	99	1149	10.791993141174316	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0631	true	-9168306497112644771	74	277	388	1489	1610	300	عن ابي بصير--- عن ابي عبد اللهع-ليه السلام-قال من قرا-------------------------------------- قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران وثلث التوراة وثلث الانجيل وثلث الزبور شرح قيل لعل الوجه في ذلك ان الكتب الالهية فيها ثلاثة اقسام من المعارف والحقاءق احدها الكلام في معرفة الله وتوحيده وصفاته واسماءه وثانيها الاحكام من الاوامر والنواهي وثالثها القصص والاخبار من السالفين والحاضرين وهذه السورة تشتمل علي القسم الاول الذي هو احد الاقسام المذكورة في الكتب الثلاثة فقارءها يجوز ثواب ثلث قراءتها اقول ما ورد في الاخبار الاخر وما يدل بمضمونه هذا الخبر من ان من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا كل القران ينافي ذلك لان تساوي قراءة الاثلاث في الثواب غير معلوم بل الظاهر خلافه لان ثواب قراءة ايات القران يتفاوت بحسب تفاوت درجات معانيها واين ثواب ما يدل علي التوحيد من ثواب ما يدل علي غيره ولان المناسب حينءذ ان يقال فكانما قرا ثلث القران مرتين او ثلاث مرات ولانه قد يشكل بان ثلث القران المشتمل علي المعرفة والتوحيد مما يحتوي علي تلك السورة الشريفة وغيرها ومن البين زيادة الكل علي جزءه وكذا يشكل علي القول بان المعني انه يثاب بقدر ما يثاب قارء ثلث القران انه بمقتضي الخبر الاخير يكون من قراها ثلاث مرات فكانما ----------------------قرا القران	631	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28737	false	-2263294777613442092	47	90	225	435	1445	300	بن ابي المقدام عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من قرا سورة قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راها ثلاث مرات فكانما قرا القران	28737	-1991811573852583144	134	-59.0	106	1166	11.492280960083008	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	129	385	685	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي--------------------- مثلك-------- مثل قل هو الله احد -من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل--- ثلث --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل--- ثلثا --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه واطاعك بجوارحه فقد ---كمل	632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07374	false	-2977172485732508853	193	257	928	1244	1442	300	الله صلي الله عليه واله يقول لعلي عليه السلام يا ابا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله احد فمن قراها مرة------- قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فقد قرا--- ثلثي القران ومن قراها ثلاث----ا ف---قد ختم القران ----فمن احبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه و-نصرك ب---يده فقد استكمل	7374	-1991811573852583144	244	360.0	192	343	71.13702392578125	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	125	385	662	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي------------------ مثلك مثل قل هو الله احد----- من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران -كله فمن احبك بلسانه فقد كمل-- ثلث----- ايما------نه ومن احب------------ك بلسانه وقلبه فقد كمل ثلث-----ا ايما------نه ومن احبك بلسانه وقلبه	632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08872	false	-1416576309898636185	99	163	525	852	1554	300	الله صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام انما مثلك مثل قل هو الله احد فانه من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران وكذلك من احبك بقلبه كان له مثل ثلث ثواب اعمال العباد ومن احبك بقلبه ونصرك بلسانه ---كان له مثل ثلثي ثواب اعمال العباد ومن احبك ب-------قلبه	8872	-1991811573852583144	219	325.0	173	337	64.98516082763672	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	129	385	685	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي--------- مثلك-------- مثل قل هو الله احد -من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل--- ثلث --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل--- ثلثا --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه واطاعك بجوارحه فقد ---كمل	632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13262	false	-5068631900820438341	133	198	666	982	1464	300	الله صلي الله عليه واله يقول لعلي يا ابا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله احد فمن قراها مرة ف---قد قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فقد قرا--- ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فقد ختم الق---ران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه و-نصرك ب---يده فقد استكمل	13262	-1991811573852583144	247	397.0	194	331	74.62236022949219	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	129	385	685	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي-------------------------- مثلك-------- مثل قل هو الله احد -من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل--- ثلث --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل--- ثلثا --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه واطاعك بجوارحه فقد ---كمل	632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13273	false	-8658025607596914687	70	136	341	666	1692	300	الله صلي الله عليه واله يقول لعلي عليه السلام يوما يا ابا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله احد فمن قراها مرة ف---قد قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فقد قرا--- ثلثي القران ومن قراها ثلاث----ا ف---قد ختم القران ----فمن احبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه و-نصرك ب---يده فقد استكمل	13273	-1991811573852583144	246	361.0	193	348	70.68965148925781	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	129	385	685	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي--------------------- مثلك-------- مثل قل هو الله احد -من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل--- ثلث --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل--- ثلثا --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه واطاعك بجوارحه فقد ---كمل	632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28734	false	-4025710226787959549	36	100	169	485	1476	300	الله صلي الله عليه واله يقول لعلي عليه السلام يا ابا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله احد فمن قراها مرة------- قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فقد قرا--- ثلثي القران ومن قراها ثلاث----ا ف---قد ختم القران ----فمن احبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه و-نصرك ب---يده فقد استكمل	28734	-1991811573852583144	244	360.0	192	343	71.13702392578125	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	129	385	685	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي--------- مثلك-------- مثل قل هو الله احد -من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل--- ثلث --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل ثلثا --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه واطاعك بجوارحه فقد ---كمل	632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30238	false	-3716884300153062063	158	219	765	1066	1443	300	الله صلي الله عليه واله يقول لعلي يا ابا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله احد فمن قراها مرة------- قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فقد قرا--- ثلثي القران ومن قراها ثلاث----ا ف---قد ختم القران ----فمن احبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل ثلثا الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه و-نصرك ب---يده فقد استكمل	30238	-1991811573852583144	241	367.0	189	328	73.4756088256836	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0637	true	-6394207203630047974	87	140	520	797	1702	300	محمد بن محمد الزاهد السمرقندي باسناده رفعه الي الصادقع-ليه السلام-انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كبير ولا بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال اما التوحيد فان لا تجوز علي خالقك ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	637	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01097	false	8381848927124533439	224	278	1137	1412	1505	300	محمد بن احمد الزاهد السمرقندي باسناد- رفعه الي الصادق عليه السلام انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كثير ولا-بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال اما التوحيد فان لا تجوز علي ربك-- ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	1097	-1991811573852583144	267	508.5	215	279	95.69892120361328	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0637	true	-6394207203630047974	85	140	511	797	1702	300	ابي احمد محمد بن محمد--- الزاهد السمرقندي باسناده رفعه الي الصادقع-ليه السلام-انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كبير ولا بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال اما التوحيد فان لا تجوز علي خالقك ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	637	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01163	false	-3088191806974140224	113	170	564	850	1479	300	ابو احمد محمد بن احمد بن الزاهد السمرقندي باسناد- رفعه الي الصادق عليه السلام انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كثير لا--بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال اما التوحيد فان لا تجوز علي ربك-- ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	1163	-1991811573852583144	272	510.5	218	291	93.47078704833984	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0673	true	-5648901096896015481	15	56	98	299	1591	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الامام علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه الرضا علي بن موسي عليه-- السلام قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق-عليه السلام-فاستقبل م-وسي بن جعفر عليه السلام فقال	673	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01152	false	1589995572330359113	260	300	1282	1475	1475	300	عن عبد العظيم------------ الحسني عن الامام علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه الرضا علي بن موسي عليهما السلام قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي بن جعفر عليه السلام فقال-	1152	-1991811573852583144	186	340.0	150	206	90.291259765625	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0673	true	-5648901096896015481	56	113	299	587	1591	300	له يا غلام ممن المعصية -قال------------ لا تخلو من ثلاث- اما ان تكون من الله عز وجلو--ليست منه-فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبدوليس كذلكفلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد-وهي منه-فان عاقبه الله فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده	673	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01153	false	3356012599893212720	0	64	0	299	1439	300	له يا غلام ممن المعصية فقال عليه السلام لا تخلو من ثلاثة اما ان تكون من الله عز وجل و ليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لم يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد-------- فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده	1153	-1991811573852583144	277	501.5	221	307	90.22801208496094	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0673	true	-5648901096896015481	50	113	269	587	1591	300	موسي بن جعفر عليه السلام فقال-------------------------------- له يا غلام ممن المعصية -قال----------------------- لا تخلو من----- ثلاث اما ان تكون من الله عز وجلوليست منه-فلا ينبغي للكريم ان يعذب --عبده ب--ما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد-وليس- كذلك-فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد-وهي منه-فان عاقبه الله فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده	673	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24681	false	-4824213153419567789	183	257	948	1291	1510	300	موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب فقلت له يا غلام ممن المعصية فقال عليه السلام ان السيءات لا تخلو من احدي ثلاث اما ان تكون من الله ول------يست منه فلا ينبغي للرب --ان يعذب العبد علي ما لا يرتكب- واما ان تكون منه----------- ومن العبد وليست كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه ف----------------------ان عفا---- فبكرمه وجوده	24681	-1991811573852583144	244	365.5	194	389	62.724937438964844	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0675	true	7508231129392815153	69	98	351	522	1617	300	امير المءمنين-عليه السلام---------------------- لا تقولوا وكلهم الله الي انفسهم فتوهنوه ولا تقولوا اجبرهم علي المعاصي فتظلموه ولكن قولوا الخير بتوفيق الله والشر بخذلان الله وكل سابق في علم الله	675	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01238	false	5034239008298663257	186	220	900	1093	1502	300	امير المءمنين عليه السلام عن القضاء والقدر فقال لا تقولوا وكلهم الله الي انفسهم فتوهنوه ولا تقولوا -جبرهم علي المعاصي فتظلموه ولكن قولوا الخير بتوفيق الله والشر بخذلان الله وكل سابق في علم الله	1238	-1991811573852583144	170	321.0	141	194	87.62886810302734	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0684	true	-6872068509556610240	72	119	395	642	1609	300	عمن حدث عن سلمان---------رضي الله عنه-انه اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله اني لا اقوي علي الصلاة بالليل فقال لا تعص الله بالنهار وجاء رجل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل فقال له امير المءمنين------------ انت رجل قد قيدتك ذنوبك	684	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27128	false	-6636526792494220091	209	263	1052	1323	1503	300	عمن حدث عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله اني لا اقوي علي الصلاة بالليل فقال لا تعص الله بالنهار وجاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل فقال له امير المءمنين عليه السلام انت رجل قد قيدتك ذنوبك	27128	-1991811573852583144	247	459.5	200	271	91.14391326904297	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	0	25	0	135	1528	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب-عليه السلام دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ليس القول ما قال الهشامان	690	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00800	false	1270693584501730864	213	238	1050	1179	1525	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب عليه السلام دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان------- ليس القول ما قال الهشامان	800	-1991811573852583144	128	243.0	104	136	94.11764526367188	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	124	287	654	1456	1528	300	عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-اساله عن الجسم والصورة فكتب-عليه السلام سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة شرح هذا الخبر علي سياق الخبر الاول ويحتمل ان يكون------------------------------------------------- قوله لا جسم ولا صورة بيانا للمنفي وان كان علي عمومه لكن خصهما بالذكر للاعتناء بهما في مقام الجواب ويحتمل ان يكون منفيا براسه اي لا هو جسم ولا صورة ويكون عدم العاطف لكمال الاتصال حيث تكون الجملة الاولي دليلا وبرهانا علي الثانية الحديث الرابع تنزيه الله تعالي اشارة الي جواب ما روي عن هشام ----بن الحكم باسناده---------------------------------------------------------------------- عن علي بن ح----مزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال-عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس و--------لا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00813	false	4988048125691226481	73	232	380	1115	1471	300	عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب عليه السلام سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة التوحيد العطار عن ابيه عن سهل عن بعض اصحابه مثله التوحيد العطار عن ابيه عن سهل عن حمزة بن محمد الي قوله ----------------------------------------------------------------------شء اقول رواه الكراجكي عن الحسين بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الواسطي عن التلعكبري عن الكليني عن محمد بن الحسن عن سهل 35 التوحيد ابي عن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم---- كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدركه الحواس ولا يحيط به شء لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	813	-1991811573852583144	474	812.0	366	941	50.371944427490234	89	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0692	true	-3571896883610460337	277	300	1498	1629	1629	300	عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا-عليه السلام-اساله عن التوحيد فاملا علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا-	692	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17821	false	7677852002641191092	157	182	773	907	1496	300	عن محمد بن زيد قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداء بقدرته وحكمته لا	17821	-1991811573852583144	130	244.0	108	134	97.01492309570312	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	262	300	1504	1712	1712	300	تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01096	false	-2364053342859332898	196	234	1045	1253	1552	300	تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بعير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور -عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	1096	-1991811573852583144	206	401.0	169	209	98.56459045410156	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0697	true	2919353784005290524	112	160	598	834	1553	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم-عليه السلام-قول هشام الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم م------من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقه او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	697	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00815	false	1711701262010059172	43	95	204	448	1438	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	815	-1991811573852583144	235	451.5	187	244	96.31147766113281	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0698	true	-3614824344217069709	47	98	239	491	1527	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك---- احرفا -زعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	698	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00814	false	1449480322042270392	32	86	144	403	1531	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	814	-1991811573852583144	252	482.5	201	259	97.29729461669922	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0698	true	-3614824344217069709	47	98	239	491	1527	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقلت له ان هشام بن الحكم يقو---------------ل قولا عظيما الا اني اختصر لك---- احرفا -زعم ان الله ------جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	698	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03187	false	8175135067254888658	167	226	840	1119	1497	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول في الله عز وجل قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله تعالي جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويج-ب ان يكون بمعني الفاعل	3187	-1991811573852583144	250	453.0	199	280	89.28571319580078	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0699	true	2295638933630017839	3	50	15	280	1678	300	يجوز ان يكون جسما-- بمعني الفاعل ولا يخفي ان قوله ويجوز ان يكون بمعني الفاعل مما يشعر بهذا التوجيه متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	699	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00814	false	1449480322042270392	75	114	344	568	1531	300	يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل------------------ ويجوز ان يكون بمعني الفاعل-------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	814	-1991811573852583144	216	387.0	178	268	80.59701538085938	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	164	196	864	1014	1545	300	لو كان كما يقول لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكنه هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	700	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00814	false	1449480322042270392	138	170	687	836	1531	300	لو كان كما يقول لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن- هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	814	-1991811573852583144	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	6	44	32	240	1545	300	الزيادة والنقصان من فروع التناهي وكذا المساوات واللامساوات كما ليس بخاف علي المتدرب في المعقولات متن قال قلت فما اقول قال------------ لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	700	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00814	false	1449480322042270392	106	138	512	687	1531	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا ---------------------------------------------قال قلت فما اقول قال عليه السلام لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	814	-1991811573852583144	127	206.0	103	220	57.727272033691406	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0702	true	-443044070932088696	165	248	871	1295	1568	300	الحسن بن عبد الرحمن الجماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفرعليهما السلام-ان هشام بن الحكم زعم ان الله ------جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	702	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00807	false	6498325360085864546	31	114	157	576	1550	300	الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم عليه------------ السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	807	-1991811573852583144	398	760.5	319	432	92.12963104248047	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0704	true	7537480621343375581	231	270	1260	1470	1641	300	كتبت الي الرجل-يعني ابا الحسن-عليه السلامان- من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب-عليه السلام-بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	704	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00806	false	-5456860540964085537	0	44	0	215	1491	300	كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	806	-1991811573852583144	208	395.0	169	215	96.74418640136719	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0705	true	-4384459853666650354	248	282	1346	1531	1641	300	فقال لي ان للناس في التوحيد ثلاث- مذاهب مذهب اثبات بتشبيه ومذهب النفي ومذهب اثبات بلا تشبيه فمذهب الاثبات بتشبيه لا يجوز ومذهب النفي لا يجوز والطريق في المذهب الثالث وهو اثبات بلا تشبيه	705	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00816	false	317681871461270930	157	189	774	951	1487	300	فقال لي ان للناس في التوحيد ثلاثة م-----ذاهب اثبات بتشبيه ومذهب النفي ومذهب اثبات بلا تشبيه فمذهب الاثبات بتشبيه لا يجوز ومذهب النفي لا يجوز والطريق في المذهب الثالث---- اثبات بلا تشبيه	816	-1991811573852583144	174	334.5	142	186	93.54838562011719	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0705	true	-4384459853666650354	95	145	528	764	1641	300	عن هشام بن ابراهيم قال قال العباسي ----قلت له-يعني ابا الحسن عليه السلام-جعلت فداك امرني بعض مواليك ان اسالك عن مسالة قال ومن هو قلت الحسين بن سهل قال وفي اي شء المسالة قال قلت في التوحيد قال واي شء من التوحيد قلت يسالك عن الله جسم او لا جسم	705	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00816	false	317681871461270930	107	157	545	774	1487	300	عن هشام بن ابراهيم-------- العباسي قال قلت له يعني ابا الحسن عليه السلام جعلت فداك امرني بعض مواليك ان اسالك عن مسالة قال ومن هو قلت الحس-ن بن سهل قال وفي اي شء المسالة ----قلت في التوحيد قال واي شء من التوحيد قال يسالك عن الله جسم او لا جسم	816	-1991811573852583144	221	403.5	174	242	91.32231140136719	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	88	250	471	1296	1543	300	التوحيد باسناد-------ه عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي محمد-عليه السلام-سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد فمنهم من يقول--------------------- هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك شرح ان تعلمني مفعول رايت وكلمة ما موصوفة وذلك اشارة الي التوحيد وفعلت بالفاء والعين جزاء الشرط اي ان رايت تعليمك من التوحيد شيءا اقف فعلت ذلك حين ما كنت متطولا وفي اكثر النسخ فقلت بصيغة الخطاب والفاء فيكون جزاء الشرط محذوفا اذ لا يجوز دخول الفاء في الجزاء مع كونه فعلا ماضيا ويكون قوله فقلت متطولا دليلا علي الجزاء متن فوقع بخطه-عليه السلام-سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلو-----ق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك ويصور ما يشاء وليس بمصور جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00775	false	-2042583779837438325	160	271	841	1375	1525	300	التوحيد العطار عن ابيه عن سهل-------- قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد -منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك ويصور ما يشاء وليس بمصور جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	775	-1991811573852583144	492	908.0	393	862	57.07656478881836	91	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	16	63	77	322	1543	300	التوحيد باسناده عن بشر بن بشار النيسابوري عن سهل بن زياد ----------------قال كتبت الي ابي الحسنعليه السلامان- من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد منهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب-عليه السلام-سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00815	false	1711701262010059172	107	151	511	728	1438	300	التوحيد ابن المتوكل عن محمد العطار------- عن سهل عن محمد بن علي القاساني قال كتب--------ت اليه عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد قال-------------------------------- فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير	815	-1991811573852583144	162	247.0	128	264	61.3636360168457	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	138	300	728	1605	1605	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله-عليه السلام-بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب-------------- علي يدي عبد الملك بن اعين سالتيرحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت-	709	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00776	false	3336097119442158997	55	167	275	846	1515	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب صلي الله عليه علي يدي عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب ف-يه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت	776	-1991811573852583144	533	973.5	435	912	58.4429817199707	87	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	138	190	728	1009	1605	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد اللهع-ليه السلامبمساءل فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل------ هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد------------------------------------------------------- فكتب-------------- علي يدي عبد الملك بن اعين سالتي-----------------------رحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك --	709	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01176	false	-1949315911027420782	31	170	144	847	1544	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلت فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد وعن الحركات اهي مخلوقة او غير مخلوقة وعن الايمان ما هو فكتب صلي الله عليه علي يدي عبد الملك بن اعين سالت عن المعرفة ما هي فاعلم رحمك الله ان المعرفة -من صنع الله عز وجل في	1176	-1991811573852583144	242	345.5	194	704	34.375	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	183	300	973	1605	1605	300	-----اللهع-ن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله------- الثابت-	709	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01177	false	5807078611939273979	149	213	794	1122	1598	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت	1177	-1991811573852583144	291	518.0	237	661	44.02420425415039	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	true	-882761217868862150	156	185	780	937	1567	300	مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال نفخت فيه من روحي شرح----------------------- هذا الخبر	711	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00863	false	-3391269714267915879	0	33	0	180	1494	300	مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي وقال نفخت فيه من روحي الاحتجاج عن محمد مثله بيان هذا الخبر	863	-1991811573852583144	153	287.0	124	180	85.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0716	true	-8370013189850579408	134	210	708	1062	1571	300	عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان بعض الناس ---زعم ان لله عز وجل صورة مثل الانسان وقال اخر انه في صورة امرد جعد قطط فخر ابو عبد الله-عليه السلام-ساجدا ثم رفع راسه فقال سبحان----- الذي ليس كمثله شء ولا يدركه الابصار ولا يحيط به علم لم يلد لان الولد يشبه اباه ولم يولد فيشبه من كان قلبه ولم يكن له من خلقه كفوا احد تعالي عن صفة من سواه علوا كبيرا	716	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00816	false	317681871461270930	201	278	1010	1367	1487	300	عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان بعض اصحابنا يزعم ان لله ص-------ورة مثل الانسان وقال اخر انه في صورة امرد جعد قطط فخر ابو عبد الله عليه السلام ساجدا ثم رفع راسه فقال سبحان الله الذي ليس كمثله شء ولا تدركه الابصار ولا يحيط به علم لم يلد لان الولد يشبه اباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا احد تعالي عن صفة من سواه علوا كبيرا	816	-1991811573852583144	339	645.0	266	364	93.13186645507812	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0718	true	-8897635417956586087	45	103	220	501	1506	300	عن الصقر بن دلف قال سالت ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضاعليهم- السلامع-ن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام بن الحكم فغضب-عليه السلام-ثم قال وما لكم ولقول هشام انه ليس منا من زعم ان الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة يا ابن دلف ان الجسم محدث والله محدثه و-مجسمه	718	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00804	false	5712338267596684124	5	60	23	280	1435	300	عن الصقر بن دلف قال سالت ابا الحسن علي بن محمد --------------------عليهما السلام عن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام بن الحكم فغضب عليه السلام ثم قال ما--لكم ولقول هشام انه ليس منا من زعم ان الله------- جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة يا ابن دلف ان الجسم محدث والله محدثه و مجسمه	804	-1991811573852583144	249	446.5	198	286	87.06293487548828	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0718	true	-8897635417956586087	45	94	220	457	1506	300	عن الصقر بن دلف قال سالت ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا-عليهم السلامع-ن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام بن الحكم فغضب-عليه السلام-ثم قال وما لكم ولقول هشام انه ليس منا من زعم ان الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة	718	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16083	false	-7325996457077205267	211	254	990	1191	1421	300	عن الصقر بن دلف قال سالت------------------------------------- الرضا عليه- السلام عن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام بن الحكم فغضب عليه السلام ثم قال ما--لكم ولقول هشام انه ليس منا من زعم ان الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة	16083	-1991811573852583144	194	350.0	155	241	80.4979248046875	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0721	true	7625750099313863216	168	211	925	1153	1599	300	شء بحقيقة الشيءية وفي هذا الباب ثمانية احاديث الحديث الاول كيفية جواز اطلاق الشء عليه تعالي باسناده عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو- جعفرع-ليه السلام---------ايجوز ان يقال--- الله عز وجل شء قال نعم تخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	721	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00775	false	-2042583779837438325	82	131	435	664	1525	300	شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة 9 التوحيد معاني الاخبار ابي عن سعد عن البرقي------------- عن محمد بن عيسي عمن ذكره رفعه الي ابي جعفر عليه السلام انه سءل ايجوز ان يقال ان الله عز وجل شء قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	775	-1991811573852583144	139	214.0	108	242	57.43801498413086	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	150	201	804	1065	1579	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثانيع-ليه السلام-عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا -قال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	724	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00781	false	-5338992181068054707	97	150	475	737	1562	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	781	-1991811573852583144	258	493.0	207	264	97.7272720336914	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0725	true	4345764536634776065	58	129	349	712	1628	300	نعم غير معقول ولا محدود تصديقا لصحة اطلاق الشء وجواز التوهم من وجه وعدم صحته من وجه اخر اما الاول فعلي معني كونه شيءا بخلاف الاشياء لان كل شء سواه فانه يمكن تعقله وادراك الوهم اياه لان الشء العام هو المدرك المخبر عنه وهو سبحانه لا يقع في عقل ولا وهم بالبرهان الذي استنبطناه من كلامه --------------------------------------عليه ال-سلام وقوله وكيف يدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	725	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00781	false	-5338992181068054707	112	143	554	703	1562	300	نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -------كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	781	-1991811573852583144	92	146.0	72	402	22.88557243347168	15	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	true	3548703156324260584	165	300	825	1480	1480	300	باسناده عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني-عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه شرح قد سبق الغرض من هذه الخبر في الكلام علي الحديث الاول الحديث الثامن مذاهب الناس في التوحيد والقول الحق فيه باسناد--------------ه عن محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله شء-------- هو ام لا شء--- قال -قلت له قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت ثم قال لي الرضا-عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز-	726	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00777	false	8485570696813552779	27	151	128	710	1414	300	بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه 19----------------------------------------------------------------------------------- التوحيد ابن مسرور عن ابن بطة عن عدة من اصحابه عن اليقطيني ق------------ال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله عز وجل اشء هو ام لا شء هو قال فقلت له قد اثبت عز -----وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت ثم قال--- الرضا عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز	777	-1991811573852583144	509	923.5	402	685	74.30657196044922	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0728	true	-2339530853589556896	218	269	1215	1481	1646	300	عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه-عليهم السلام-قال مر النبي-صلي الله عليه واله-علي رجل وهو رافع بصره الي السماء يدعو فقال له رسول الله صلي الله عليه واله غض بصرك فانك لن تراه وقال ومر النبي-صلي الله عليه واله-علي رجل رافع يديه الي السماء وهو يدعو فقال رسول الله-صلي الله	728	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29016	false	6610063370079023433	242	300	1281	1553	1553	300	عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام قال مر النبي صلي الله عليه واله علي رجل وهو رافع بصره الي السماء يدعو فقال له رسول الله صلي الله عليه واله غض بصرك فانك لن تراه وقال ومر النبي صلي الله عليه واله علي رجل رافع يديه الي السماء وهو يدعو فقال رسول الله صلي الله-	29016	-1991811573852583144	265	490.0	215	273	97.06959533691406	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0729	true	1226311365100524588	162	218	863	1147	1595	300	عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع-عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله-ربه فوقع-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	729	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00891	false	-8065202085756868515	112	172	523	811	1454	300	عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	891	-1991811573852583144	284	548.0	228	288	98.61111450195312	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	277	1179	1465	1602	300	عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله-عليه السلام-فيما ير-ون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها حجاب	730	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00891	false	-8065202085756868515	185	242	871	1155	1454	300	عن ا----بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الس-ر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	891	-1991811573852583144	278	526.5	223	289	96.19377136230469	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	267	1179	1408	1602	300	عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله-عليه السلامفيما يرون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر	730	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18018	false	-4377212379873512031	187	230	976	1175	1498	300	عن عاصم بن حميد عن ابي------- عبد الله عليه السلام --------------------قال الشمس جزء من سبعين جزء- من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء- من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء- من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء- من نور الستر	18018	-1991811573852583144	191	337.0	151	230	83.0434799194336	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	267	1179	1408	1602	300	عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله-عليه السلامفيما يرون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر	730	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18030	false	6724836754943496392	52	95	254	453	1544	300	عن عاصم بن حميد عن ابي------- عبد الله عليه السلام --------------------قال الشمس جزء من سبعين جزء- من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء- من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء- من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء- من نور الستر	18030	-1991811573852583144	191	337.0	151	230	83.0434799194336	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	267	1179	1408	1602	300	عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله-عليه السلامفيما يرون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر	730	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18119	false	4282310556378835451	90	133	482	681	1482	300	عن عاصم بن حميد عن ابي------- عبد الله عليه السلام --------------------قال الشمس جزء من سبعين جزء- من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء- من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء- من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء- من نور الستر	18119	-1991811573852583144	191	337.0	151	230	83.0434799194336	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	262	300	1438	1620	1620	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفرع--------------------ليه السلاماذ دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن راته القلوب-	739	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00874	false	718010097049851907	252	293	1339	1534	1573	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام و-دخل عليه رجل من الخوارج فقال--- يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال لم تره العيون بمشاهدة العيان و----راته القلوب	874	-1991811573852583144	171	305.0	137	203	84.2364501953125	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	38	74	202	379	1620	300	عن ابي -نصر عن ابي الحس-ن الرضا-عليه السلام-قال قال رسول الله-صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل------------ مكانا لم يطاه جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله------- من نور عظمته ما احب	739	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00887	false	4410143593503901365	82	125	427	628	1512	300	عن ابن عيسي عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل عليه السلام مكانا لم يطاه جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله عز وجل من نور عظمته ما احب	887	-1991811573852583144	166	280.5	131	201	82.58706665039062	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0740	true	6147193939508762419	7	34	40	179	1621	300	بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجوز في حكمه ذلك الله لا اله الا هو---- فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	740	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00875	false	-1178300867257234171	0	28	0	143	1581	300	بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجوز في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	875	-1991811573852583144	139	271.5	112	143	97.20279693603516	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي---- عبد اللهعليه السلامقال جاء حبر الي امير المءمنينعليه السلامف------------------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت-------------- اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته-------- قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00875	false	-1178300867257234171	205	264	1114	1390	1581	300	بن ابي السر--------ي عن احمد بن عبد الله بن يونس عن ابن طريف عن الاصبغ في حديث قال قام اليه رجل يقال له ذعلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك---------- فقال ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد ربا لم اره قال فكيف رايته صفه لنا قال ويلك لم تر--ه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	875	-1991811573852583144	171	250.0	135	298	57.38254928588867	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء حبر الي امير المءمنين-عليه السلامف-قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00892	false	4958104365210852042	2	53	11	269	1456	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	892	-1991811573852583144	253	488.0	206	258	98.06201171875	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء ح--------------------------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنينعليه السلامفقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك-ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00900	false	-1509475782108929270	10	81	46	396	1504	300	عن عبد الله بن يونس- عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجا----------ع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك---------- فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره قال يا امير المءمنين كيف رايته قال يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	900	-1991811573852583144	191	259.5	152	373	51.20643615722656	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء ح--------------------------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنينعليه السلامفقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك-ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01133	false	1127437945444162298	228	299	1081	1431	1435	300	عن عبد الله بن يونس- عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجا----------ع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك---------- فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره قال يا امير المءمنين كيف رايته قال يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	1133	-1991811573852583144	191	259.5	152	373	51.20643615722656	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء حبر الي امير المءمنين-عليه السلامف-قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13658	false	-8821227775016160585	78	129	374	632	1499	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	13658	-1991811573852583144	253	488.0	206	258	98.06201171875	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	223	290	1195	1551	1596	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن ال-----ثالث عليه-- السلام اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب لا ي------------جوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في -ذلك ا----لاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان------------------------------------------------- الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	744	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00882	false	-2935258039879033120	230	299	1163	1540	1542	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد عليهما السلام اساله عن الرءية وما فيه الخلق فكتب عليه السلام لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء------- لم تصح الرءية و----في وجوب اتصال الضياء بين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه وتعالي الله عن الاشتباه فثبت انه لا تجوز عليه سبحانه الرءية بالابصار لان الاسباب لا-بد من اتصالها بالمسببات	882	-1991811573852583144	245	364.5	194	429	57.10955810546875	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	222	290	1192	1551	1596	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء -----------بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	744	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00883	false	2976749203262183544	5	74	26	395	1588	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا-بد من اتصالها بالمسببات	883	-1991811573852583144	355	692.0	288	370	95.9459457397461	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	196	300	1052	1582	1582	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب-عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه-	748	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00903	false	4458013821776361426	105	212	537	1070	1518	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز وجل- وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه	903	-1991811573852583144	525	1021.0	422	534	98.31460571289062	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0749	true	-9042842510027772145	0	31	0	145	1682	300	المعرفة التي هي من جهة الاكتساب ان تزول او لا تزول في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذا العين يءدي الي ما وصفناه شرح التمانع --	749	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00903	false	4458013821776361426	212	242	1070	1212	1518	300	المعرفة الت---ي من جهة الاكتساب ان تزول او-لا تزال في المعاد فهذا دليل علي ان الله عز وجل لا يري بالعين اذ- العين يءدي الي ما وصفناه ايضاح اعلم ان	903	-1991811573852583144	127	234.5	100	147	86.3945541381836	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	222	287	1249	1604	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي-عليه السلام-الكلام ولمحمد-صلي الله عليه واله-الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي	751	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00884	false	-3032260758050118112	230	300	1240	1599	1599	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي-	884	-1991811573852583144	353	675.0	289	360	98.05555725097656	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمد-صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00885	false	4766777883593340213	16	92	87	453	1462	300	اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما يستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	885	-1991811573852583144	342	666.0	270	366	93.44261932373047	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال---------------------- فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح -ابو قرة	752	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03088	false	8168776014285208080	142	216	724	1080	1489	300	اليس محمد ------------------قال بلي قال ابو الحسن عليه السلام فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة	3088	-1991811573852583144	319	592.5	253	375	85.06666564941406	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	140	222	723	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد-صلي الله عليه والهما- رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسن-عليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00885	false	4766777883593340213	89	193	441	943	1462	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب -الروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفه للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحيط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	885	-1991811573852583144	493	961.0	392	504	97.81745910644531	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	40	123	226	640	1613	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث -قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد-صلي الله عليه واله-ما رات عيناه ثم اخبر بما ر------اه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسن-عليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران	753	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03088	false	8168776014285208080	214	300	1072	1489	1489	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث يقول ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله و---قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالرواي-ة فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الرواية م--خالفة للقران-	3088	-1991811573852583144	401	748.5	321	424	94.57546997070312	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول -كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر-------------------------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00885	false	4766777883593340213	22	69	116	347	1462	300	قال بلي قال فكيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	885	-1991811573852583144	175	307.5	138	231	75.75757598876953	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	145	181	774	949	1577	300	يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03088	false	8168776014285208080	152	193	773	973	1489	300	يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	3088	-1991811573852583144	165	300.5	131	200	82.5	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	123	196	664	1037	1565	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00882	false	-2935258039879033120	87	158	458	813	1542	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	882	-1991811573852583144	347	659.0	279	380	91.31578826904297	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0758	true	4631337845715718611	230	293	1242	1555	1592	300	عن احمد بن محمد بن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه----------------- الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00887	false	4410143593503901365	131	199	660	992	1512	300	عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	887	-1991811573852583144	311	597.0	248	332	93.67469787597656	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0759	true	3294204770759982062	135	182	773	1030	1656	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر---- بن الرضا-عليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	759	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00887	false	4410143593503901365	219	268	1092	1352	1512	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر علي بن الرضا عليه-- السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	887	-1991811573852583144	254	490.0	207	262	96.94656372070312	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0760	true	4387292466176392149	66	109	320	548	1629	300	علي ابي الحسن الرضاع-ليه السلام-فحكينا له ان ما روي ان محمدا-صلي الله عليه واله وسلمراي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد	760	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00888	false	-1404415100623021991	0	45	0	224	1472	300	علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له--- ما روي ان محمدا صلي الله عليه واله ----راي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد	888	-1991811573852583144	220	414.5	178	231	95.23809814453125	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0761	true	7316472935621821390	202	265	1101	1413	1615	300	القسمة والله اعلم متن فخر ساجدا و--قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لو صفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان شبهوك بغيرك الهي لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني مع القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	761	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00888	false	-1404415100623021991	42	105	206	516	1472	300	السر-ة والباقي صمد--- فخر ساجدا ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لو صفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان شبهوك بغيرك الهي لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	888	-1991811573852583144	297	569.5	236	314	94.58599090576172	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0763	true	-9002965351948280324	50	140	240	719	1634	300	ثم قال نحن ال محمد النمط الوسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله-صلي الله عليه واله-حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في صفة المخلوقين شرح ينبغي ان يكون النمط بالنصب ع---------------------------------------لي ال----مدح والاختصاص ويحتمل ان يكون الال كذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النمط بالرفع خبر وهو بمعني الطريقة والنوع من الشء والجماعة من الناس امرهم واحد والوسطي تانيث الاوسط وهو المتوسط بين الافراط والتفريط وفي الخبر النبوي------------------------------------ خير هذه الامة النمط الاوسط	763	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00888	false	-1404415100623021991	105	235	516	1132	1472	300	ثم قال نحن ال محمد النمط الوسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي--- وجل ان يكون في صفة المخلوقين -----------------قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد به الكتاب والسنة فنحن القاءلون به بيان قوله عليه السلام النمط --------------------------------------------------------------------------الوسطي---------------------------------------------- وفي الكافي الاوسط قال الجزري في حديث علي عليه السلام خير هذه الامة النمط الاوسط	888	-1991811573852583144	284	456.5	226	756	37.566139221191406	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0766	true	-2782586986675189755	214	300	1173	1560	1560	300	يا محمد عظم ربي---- ان يكون في صفة المخلوقين بان يكون شابا في سن ثلاثين او يكون جسما نوريا نصفه صمد والاخر اجوف تعالي عما يقولون شرح تتمة حديث ان محمدا راي متن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذلك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر---- ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد-	766	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00888	false	-1404415100623021991	142	206	695	976	1472	300	يا محمد عظم ربي وجل ان يكون في صفة المخلوقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد	888	-1991811573852583144	271	514.0	210	396	68.43434143066406	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0766	true	-2782586986675189755	248	296	1333	1545	1560	300	قلت--- جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذلك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر---- ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه	766	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18005	false	-2819123455117147916	257	300	1353	1547	1547	300	الراوي جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه ا--------خضر ومنه ا--------حمر ومنه ا--------بيض ومنه-	18005	-1991811573852583144	184	341.5	143	219	84.01826477050781	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0771	true	1017873457927940345	113	203	600	1024	1563	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وه-----------------و اللطيف الخبير -لا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار --حيث فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	771	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01127	false	-3695456883055016171	124	219	587	1032	1418	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اين- فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار الحيث فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	1127	-1991811573852583144	423	817.5	333	446	94.84304809570312	84	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0774	true	2785072788382066269	64	87	339	453	1559	300	فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الاب-----------------صار لا اله الا الله العلي العظيم وهو اللطيف الخبير	774	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01127	false	-3695456883055016171	219	245	1032	1161	1418	300	فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو-- العلي العظيم وهو اللطيف الخبير	1127	-1991811573852583144	110	206.5	87	131	83.96946716308594	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0775	true	2026397361979366865	5	55	27	274	1551	300	عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلماذا نزل عليه الوحي قال فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة واقبل يتخشع	775	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06000	false	4419096790595894815	152	205	767	1013	1469	300	عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلي الله عليه واله ----اذا نزل عليه الوحي قال فقال ذلك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة واقبل يتخشع	6000	-1991811573852583144	242	461.5	192	250	96.80000305175781	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	218	259	1189	1383	1618	300	عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قوله الله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	776	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00891	false	-8065202085756868515	61	102	287	474	1454	300	عن حفص-------- او غيره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول- الله عز وجل لقدر اي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	891	-1991811573852583144	183	340.5	145	196	93.36734771728516	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	76	116	402	595	1618	300	عن محمد بن الفض-ل قال سالت ابا الحسنع-ليه السلام هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله-ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	776	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00891	false	-8065202085756868515	10	52	48	241	1454	300	عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت ال----له عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما راي لم يره بالبصر ولكن راه بالفءاد	891	-1991811573852583144	186	351.5	147	197	94.41624450683594	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	234	259	1264	1383	1618	300	لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	776	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02687	false	-7697623113682890161	219	244	1059	1178	1464	300	لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	2687	-1991811573852583144	119	238.0	94	119	100.0	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	230	259	1247	1383	1618	300	قوله الله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	776	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18525	false	4772563307293971487	9	36	39	169	1443	300	قوله تعالي------ لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء والارض	18525	-1991811573852583144	125	239.0	98	136	91.9117660522461	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0779	true	4157564576493673354	79	113	456	627	1663	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا-عليه السلام-في قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة---- يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	779	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00876	false	-6766696424198503904	255	289	1284	1449	1512	300	عن عبد العظيم------------ الحسني عن ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	876	-1991811573852583144	159	291.0	128	177	89.83050537109375	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0781	true	-8783429775888026126	0	82	0	408	1555	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما نقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه -كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	781	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00892	false	4958104365210852042	78	160	391	800	1456	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما تقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه وكفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	892	-1991811573852583144	407	808.0	325	409	99.51100158691406	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	true	-7091635739795627007	137	244	715	1297	1614	300	السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقالع-ليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا-صلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته و-مبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن- زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي-صلي الله عليه واله-في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزل-ه فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00853	false	-1303371634715562490	1	115	5	591	1497	300	السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله ----علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته و مبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزلته فقد زار الله تبارك وتعالي	853	-1991811573852583144	575	1109.5	468	590	97.45762634277344	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	true	-7091635739795627007	130	202	677	1075	1614	300	الهروي قال قلت لعلي -بن موسي الرضا-عليه-- السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال-عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا-صلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال----- عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك	785	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00879	false	197261145969637011	224	300	1154	1558	1558	300	الهروي قال قلت لعلي ابن موسي الرضا عليهما السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله ----علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك-	879	-1991811573852583144	393	742.0	322	409	96.08802032470703	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	true	-7091635739795627007	202	244	1075	1297	1614	300	انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن- زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار ال---------له ودرجة النبي-صلي الله عليه واله-في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00880	false	1906815829444206669	0	48	0	235	1463	300	انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله جل جلاله ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	880	-1991811573852583144	220	415.0	178	235	93.61701965332031	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	true	-7091635739795627007	137	244	715	1297	1614	300	السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقالع-ليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا-صلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال----- عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن- زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله------ ودرجة النبي-صلي الله عليه واله-في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31334	false	6271157310268590527	1	116	5	599	1468	300	السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله ----علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله تعالي ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	31334	-1991811573852583144	573	1095.0	466	599	95.65943145751953	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	true	8435928733715560801	4	128	17	651	1582	300	قال فقلت ي---ا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقالع-ليه السلام-يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه-صلوات الله عليهمه-م الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججهعل-يهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال--------- عليه واله السلام ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	790	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00853	false	-1303371634715562490	115	249	591	1243	1497	300	قال فقلت له يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله------- ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	853	-1991811573852583144	622	1193.0	499	659	94.38542938232422	114	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	true	8435928733715560801	4	128	17	651	1582	300	قال فقلت ي---ا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقالع-ليه السلام-يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه-صلوات الله عليهمه-م الذين بهم يتوجه الي الله والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججهعل-يهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال--------- عليه واله السلام ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	790	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00880	false	1906815829444206669	48	180	235	880	1463	300	قال فقلت له يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله------- ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	880	-1991811573852583144	622	1201.0	499	652	95.39877319335938	115	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	true	8435928733715560801	2	81	8	413	1582	300	الله متن قال فقلت يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله------ فقالعليه السلاميا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججهصلوات الله عليهمه-----م الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله------ ورسله وحججه-عليهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم	790	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08047	false	1609103318513732100	226	300	1049	1414	1414	300	السلام-- قال فقلت يا -بن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله تعالي فقال ي----------ا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحجج----------ه عليهم السلام الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل------------------------------------------ كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله تعالي ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم-	8047	-1991811573852583144	333	571.5	268	431	77.2621841430664	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	true	8435928733715560801	81	106	413	541	1582	300	للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال عليه واله السلام	790	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08048	false	-9034653105096407974	0	25	0	125	1539	300	للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة بيان ---قد مضي الكلام	8048	-1991811573852583144	115	214.0	91	128	89.84375	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	4	51	26	275	1641	300	قال فقلت--- يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا	792	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00853	false	-1303371634715562490	249	300	1243	1497	1497	300	قال فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا-	853	-1991811573852583144	247	470.0	201	255	96.86274719238281	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	51	88	275	462	1641	300	نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00854	false	-7718014709949989041	0	39	0	189	1498	300	نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	854	-1991811573852583144	187	364.0	150	189	98.9417953491211	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	6	88	35	462	1641	300	يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02216	false	-4331245699502683991	38	125	201	630	1493	300	يا -بن رسول الله -اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوق-ين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	2216	-1991811573852583144	422	796.0	340	433	97.45958709716797	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	4	88	26	462	1641	300	قال فقلت يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال-عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02376	false	-1065209145601311930	132	220	663	1103	1457	300	قال -قلت للرضا عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	2376	-1991811573852583144	417	780.0	337	442	94.3438949584961	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	130	172	684	927	1628	300	الله--صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلعليه السلامفادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00854	false	-7718014709949989041	40	84	194	433	1498	300	النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل ----------فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	854	-1991811573852583144	226	432.5	185	249	90.76305389404297	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	130	172	684	927	1628	300	الله--صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلعليه السلامفادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02216	false	-4331245699502683991	126	170	635	874	1493	300	النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل ----------فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	2216	-1991811573852583144	226	432.5	185	249	90.76305389404297	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	146	172	780	927	1628	300	رطبها فاكلته-------------- فتحول ذلك---- نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02286	false	-3753788055048609627	55	84	285	452	1495	300	رطبة- فاكلتها وانا اشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فاذا- اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	2286	-1991811573852583144	133	233.0	108	169	78.69822692871094	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	145	172	777	927	1628	300	من رطبها فاكلته---------------------- فتحول ذلك---- نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12482	false	-4547047719098440419	223	255	1160	1339	1586	300	من العسل فاكلت رطبة منها وانا اشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فاذا- اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	12482	-1991811573852583144	132	228.0	106	180	73.33333587646484	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	128	172	675	927	1628	300	قال رسول الله--صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلع-ليه السلام-فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفا-------------طمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms14233	false	-7220697860337573625	130	180	679	950	1538	300	قال -قال النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناول-ي من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	14233	-1991811573852583144	239	442.0	195	273	87.54578399658203	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	131	171	692	921	1628	300	----الله عليه وال----ه لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلعليه السلامفادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته------------------------------------- فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms14271	false	8204780773859290809	232	281	1180	1448	1544	300	صلي الله عليه واله انه لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل ----------فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلتها في رواية فناولني منها تفاحة فاكلتها فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي	14271	-1991811573852583144	214	395.5	175	278	76.9784164428711	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	146	172	780	927	1628	300	رطبها فاكلته-------------- فتحول ذلك---- نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms14777	false	7481443314425647329	215	244	1091	1258	1511	300	رطبة- فاكلتها وانا اشتهيها فتحولت الرطبة نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فاذا- اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	14777	-1991811573852583144	133	233.0	108	169	78.69822692871094	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	true	-1961499371841615724	92	150	519	823	1596	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت برد شان الاخرة -في السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك انه يفرق بين الروح-- والجسد فرد- الروح والنور الي القدرة الاولي وترك الجسد لانه من شان	801	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01564	false	-6343998537283811453	162	220	799	1106	1524	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت ترد شان الاخري الي السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك انه يفرق بين الارواح والجسد فردت الروح والنور الي القدس- الاولي وترك الجسد لانه من شان	1564	-1991811573852583144	296	569.0	238	308	96.10389709472656	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	true	-1961499371841615724	59	84	331	467	1596	300	وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان زكيها بالعلم فقد شابهت جواهر اواءل عللها وان- اعتدل مزاجها وفارقت الاضداد فقد شارك بها السبع الشداد وفي علل	801	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13487	false	-4771749629981819580	183	208	996	1133	1579	300	وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان زكاها بالعلم فقد شابهت جواهر اواءل عللها واذا اعتدل مزاجها وفارقت الاضداد فقد شارك بها السبع الشداد ابو علي	13487	-1991811573852583144	130	249.0	105	137	94.89051055908203	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	true	-1961499371841615724	92	150	519	823	1596	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت برد شان الاخرة -في السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك انه يفرق بين الروح-- والجسد فرد- الروح والنور الي القدرة الاولي وترك الجسد لانه من شان	801	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19271	false	1310500576053320556	72	130	368	676	1541	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت ترد شان الاخري الي السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك انه يفرق بين الارواح والجسد فردت الروح والنور الي القدرة الاولي وترك الجسد لانه من شان	19271	-1991811573852583144	298	579.0	240	308	96.75325012207031	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	71	167	365	860	1593	300	قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة ------------------------------------------------------------------------------وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن عليعليه السلامقال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا	803	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01708	false	-6202088489067396155	1	62	6	284	1481	300	قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة ف ج 1 ص 67 126 الكافي علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله --------------------------------عليه الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام -----------------------------------------------------------------------قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا	1708	-1991811573852583144	190	340.5	151	573	33.1588134765625	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	52	95	282	500	1593	300	طير -خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش -قال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة--- وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات	803	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19044	false	-9098829910431865746	0	41	0	189	1509	300	طيور خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال لا اذا ما هي في حواصل طي----ر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة 32 وفي رواية اخري عن ابي بصير عنه ------------------عليه السلام قال ان ال----ارواح --------	19044	-1991811573852583144	147	236.0	116	223	65.91928100585938	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	95	141	500	718	1593	300	فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه- لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر------------------------------------------------------------------------------- قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	803	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31421	false	5637863715090674397	7	101	41	475	1481	300	فقلت اجسام ام ارواح فقال ار---واح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا -قيل لروحه الحقي بوادي السلام وانها لبقعة من جنة عدن 27 الكافي العدة عن سهل عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيث ما مات اما انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	31421	-1991811573852583144	201	371.0	158	438	45.890411376953125	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0812	true	-6402217195549248147	18	206	103	1000	1514	300	عن عبد الله بن عباس في قوله عز وجل فلما افاق قال سبحانك---- تبت اليك وانا اول المءمنين قال يقول سبحانك تبت اليك من ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين بانك لا تري شرح هذا الخبر ليس بحديث لانه منقول عن ابن عباس ولعل المصنفرضي الله عنهعلم من جهة اخري انه مستند الي المعصوم ولهذا ذكره منها وهو مستغني عن الشرح سيما بما ياتي من كلام المصنف في تفسير الايات ولا باس بان ننقله مع ما يحتاج من الشرح لانه مما استنبط من اخبار الاءمة سيما ما رواه في عيون الاخبار شرح كلام الصدوق ره في باب سءال موسي ع رءيته تعالي كلام المصنف رضي الله عنه قال محمد بن علي مصنف هذا الكتاب ان موسي عليه السلام علم ان الله عز وجل لا يجوز عليه الرءية وانما سال الله عز وجل ان يريه ينظر اليه عن قومه حين الحوا عليه في ذلك فسال موسي ربه ذلك من غير ان يستاذنه فقال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه في حال تدكدكه فسوف تراني ومعناه انك لن تراني ابدا لان الجبل لا يكون ساكنا متحركا في حال ابدا وهذا مثل قوله	812	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00892	false	4958104365210852042	188	300	934	1456	1456	300	عن عبد الله بن عباس في قوله عز وجل فلما افاق قال سبحانك اني تبت اليك وانا اول المءمنين قال يقول سبحانك تبت اليك من ان اسالك --رءية وانا اول المءمنين بانك لا تري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصدوق رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------- ان موسي عليه السلام علم ان الله عز وجل لا يجوز عليه الرءية وانما سال الله عز وجل ان يريه ينظر اليه عن قومه حن- الحوا عليه في ذلك فسال موسي ربه ذلك من غير ان يستاذنه فقال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه في حال تدكدكه فسوف تراني ومعناه انك لا تراني ابدا لان الحبل لا يكون ساكنا متحركا في حال ابدا وهذا مثل قوله-	892	-1991811573852583144	504	955.5	395	901	55.93784713745117	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0812	true	-6402217195549248147	206	233	1000	1128	1514	300	عز وجل ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ومعناه انهم لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يلج الجمل في سم الخياط ابدا اقول لما	812	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00893	false	1102586159216853329	0	26	0	124	1491	300	عز وجل ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ومعناه انهم لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يلج الجمل في سم الخياط ابدا ----فلما	893	-1991811573852583144	123	238.5	97	128	96.09375	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0812	true	-6402217195549248147	18	51	103	260	1514	300	عن عبد الله ----بن عباس في قوله عز وجل فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال يقول سبحانك تبت اليك من ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين بانك لا تري	812	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04098	false	-3126331254243715810	105	139	516	677	1462	300	عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله عز وجل فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال يقول سبحانك تبت اليك من ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين بانك لا تري	4098	-1991811573852583144	152	292.5	119	161	94.4099349975586	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0813	true	-430660437804761912	234	283	1301	1555	1644	300	الجمل في سم الخياط والاعتراض عليه بالمكابرات السخيفة ---لا يليق بهذا الكتاب متن المصنف فلما تجلي ربه للجبل اي ظهر للجبل باية من اياته وتلك الاية نور من الانوار التي خلقها القي منها علي ذلك الجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا من هول تدكدك ذلك الجبل علي عظمه وكبره	813	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00893	false	1102586159216853329	7	59	32	283	1491	300	الجمل في سم الخياط ومعناه انهم لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يلج الجمل في سم الخياط ابدا فلما تجلي ربه للجبل اي ظهر------ باية من اياته وتلك الاية نور من الانوار التي خلقها القي منها علي ذلك الجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا من هول تدكدك ذلك الجبل علي عظمه وكبره	893	-1991811573852583144	193	329.5	151	257	75.09727478027344	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0814	true	-2723942306026791660	9	300	51	1538	1538	300	فلما افاق قال سبحانك تبت اليك--- رجعت الي معرفتي بك عادلا عما حملني عليه قومي من سءالك الرءية ولم يكن هذه التوبة من ذنب- لان الانبياء لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولم يكن الاستيذان قبل السءال بواجب عليه لكنه كان ادبا--- يستعمله وياخذ به نفسه متي اراد ان يساله علي انه قد روي قوم انه--- استاذن في ذلك فاذن له ليعلم قومه بذلك ان الرءية لا تجوز علي الله عز وجل وقوله -انا اول المءمنين يقول وانا اول المءمنين من القوم الذين كانوا معه وسالوه ان يسال ربه ان يريه ينظر اليه بانك لا تري شرح لما كان الذنب غير جاءز الصدور عن الانبياء ذكر في وجه التوبة وجوها احدها ان التوبة لغة هو الرجوع والمعني اني عدت الي المعرفة السابقة بانك لا تري وثانيها انها بمعني العدول اي عدلت عما حملني عليه قومي من طلب الرءية وثالثها ان الاولي ان يستاذن ربه في ذلك السءال ولم يكن واجبا عليه بل هو ادب فلما لم يستاذن تاب عنه ثم اضرب عن هذا الوجه بذكر رواية في وقوع الاستءذان كما يظهر من الخبر الاتي ايضا متن المصنف والاخبار التي رويت في هذا المعني واخرجها مشايخنا-رضي الله عنهم-في مصنفاتهم عندي صحيحة وانما تركت ايرادها في هذا الباب خشية ان يقراها جاهل بمعانيها فيكذب بها فيكفر بالله عز وجل وهو لا يدري والاخبار التي ذكرها احمد بن محمد بن عيسي في نوادره والتي اوردها محمد بن احمد -بن يحيي في جامعه في معني الرءية صحيحة لا يردها الا مكذب------ او جاهل به وا-لفاظها الفاظ القران ولكل خبر منها معني ينفي التشبيه والتعطيل ويثبت التوحيد وقد امرنا الاءمة----------------- ان لا نكلم الناس الا علي قدر عقولهم ومعني الرءية---- الواقعة في الاخبار العلم وذلك لان الدنيا دار شكوك وارتياب وخطرات واذا كان يوم القيامة كشف للعباد من ايات الله واموره في ثوابه وعقابه ما يزول-	814	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00893	false	1102586159216853329	59	279	283	1402	1491	300	فلما افاق قال سبحانك تبت اليك اي رجعت الي معرفتي بك عادلا عما حملني عليه قومي من سءالك الرءية ولم تكن هذه التوبة من ذنبه لان الانبياء لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولم يكن الاستيذان قبل السءال بواجب عليه لكنه كان ادبا ان يستعمله وياخذ به نفسه متي اراد ان يساله علي انه قد روي قوم انه قد استاذن في ذلك فاذن له ليعلم قومه بذلك ان الرءية لا تجوز علي الله عز وجل وقوله وانا اول المءمنين يقول -انا اول المءمنين من القوم الذين كانوا معه وسالوه ان يسال ربه ان يريه ينظر اليه بانك لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري والاخبار التي رويت في هذا المعني واخرجها مشايخنا رضي الله عنهم في مصنفاتهم عندي صحيحة وانما تركت ايرادها في هذا الباب خشية ان يقراها جاهل بمعانيها فيكذب بها فيكفر بالله عز وجل وهو لا يعلم والاخبار التي ذكرها احمد بن محمد بن عيسي في نوادره والتي اوردها محمد بن احمد ابن يحيي في جامعه في معني الرءية صحيحة لا يردها الا مكذب بالحق او جاهل به و الفاظها الفاظ القران ولكل خبر م-----عني ينفي التشبيه والتعطيل ويثبت التوحيد وقد امرنا الاءمة صلوات الله عليهم ان لا نكلم الناس الا علي قدر عقولهم ومعني الرءية هنا الواردة في الاخبار العلم وذلك ا-ن الدنيا دار شكوك وارتياب وخطرات فاذا كان يوم القيامة كشف للعباد من ايات الله واموره في ثوابه وعقابه ما تزول	893	-1991811573852583144	1063	2020.0	855	1530	69.47712707519531	188	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0815	true	4091809320818421661	20	110	89	535	1528	300	هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد شرح هذا غني من الشرح والتاويل الذي ذكره انما هو للاخبار المروية للمشايخ المذكورة في رءية المءمنين ربهم يوم القيامة متن المصنف ومعني ما روي في الحديث انه عز وجل يري اي يعلم----- يقين-ا كقوله عز وجل الم تر الي ربك كيف مد الظل وقوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه وقوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم ---------ال-وف وقوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل واشباه ذلك من رءية القلب و-ليست من رءية العين	815	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	0	69	0	319	1443	300	هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ما روي في الحديث انه عز وجل يري اي يعلم علما يقينيا كقوله عز وجل الم تر الي ربك كيف مد الظل وقوله------ الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه وقوله------ الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت وقوله الم------ تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل واشباه ذلك من رءية القلب و ليست من رءية العين	894	-1991811573852583144	297	541.5	232	463	64.14686584472656	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0815	true	4091809320818421661	213	261	1066	1296	1528	300	المصنف واما قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل فمعناه لما ظهر عز وجل للجبل باية من ايات الاخرة التي يكون بها الجب-ل سرابا والتي ينسف بها الجبال نسفا فدكدك الجبل فصار ترابا لانه لم يطق حمل تلك الاية وقد قيل انه بدا له من نور العرش	815	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	68	114	313	539	1443	300	العين- واما قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل فمعناه لما ظهر عز وجل للجبل باية من ايات الاخرة التي يكون بها الجبال سرابا والذي ينسف بها الجبال نسفا تدكدك الجبل فصار ترابا لانه لم يطق حمل تلك الاية وقد قيل انه بداله---- نور العرش	894	-1991811573852583144	219	417.0	173	231	94.80519104003906	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0816	true	8369997762140211652	108	188	592	999	1568	300	قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا تب--------------- فقد سالت الله امرا عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي وجهه فمات من خشية الله وهول ما راي فرد الله عليه روحه ورفع راسه ------وقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري ولعل	816	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04090	false	9003649152567405849	109	191	580	998	1563	300	قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا اثبت يا ابن عمران فقد سالت---------- عظيما فلما نزل موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي وجهه فمات من خشية الله وهول ما راي فرد الله عليه روحه فرفع راسه وافاق وقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي اول من صدق انك لا تري فقال	4090	-1991811573852583144	389	741.0	311	428	90.88784790039062	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	300	1348	1696	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران-عليه-	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	128	202	606	957	1443	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما سال- ان قال له فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه	894	-1991811573852583144	346	666.0	276	352	98.29545593261719	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	13	194	72	1124	1696	300	ان يءمنوا بمحمد وعلي والاءمة من ولدهماعليهم السلام قال الامام-------------------------- فنظر القوم الي الجبل وقد صار قطعتين قطعة منها صارت لءلءة بيضاء فجعلت تصعد و-ترقي حتي خرقت السماوات وهم ينظرون اليها ------------الي حيث لا تلحقها ابصارهم وقطعة صارت نارا ووقعت علي الارض بحضرتهم فخرقتها ودخلتها وغابت عن اعينهم فقالوا ما هاتان القطعتان---------- فرق صعد لءلءا وفرق انحط نارا قال لهم موسيعليه السلام اما القطعة التي صعدت في الهواء فانها وصلت الي السماء وخرقتها الي ان لحقت بالجنة فاضعفت اضعافا كثيرة لا يعلم عددها الا الله وامر الله ان تبني منها للمءمنين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومنازل ومساك-ن مشتملة علي انواع النعم التي وعد بها المتقين من عباده ومن الاشجار والبساتين والثمار والحور الحسان -المخلدين من الولدان كاللالء- المنثورة وساءر نعيم الجنة وخيراتها واما القطعة التي انحطت الي الارض فخرقتها ثم التي تليها الي ان لحقت بجهنم واضعفت اضعافا كثيرة وامر الله تعالي ان تبني منها للكافرين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومساكن ومنازل مشتملة علي انواع العذاب التي وعدها للكاف-----رين من عباده من بحار نيرانها وحياض غسلنيها وغساقها وادوية قيحها ودماءها وصديدها وزبانيته----------ا واشجار زقومها وضريعها وحياتها وعقاربها	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02259	false	2208232587824018465	106	300	568	1668	1668	300	ان يقر-وا بمحمد واله و عدم قبولهم ورفع الجبل فوقهم ثم اقرار بعضهم باللسان دون القلب قال فنظر القوم الي الجبل وقد صار قطعتين قطعة منه ص-ارت لءلءة بيضاء فجعلت تصعد و ترقي حتي خرقت السماوات وهم ينظرون اليها الي ان صارت الي حيث لا تلحقها ابصارهم وقطعة صارت نارا ووقعت علي الارض بحضرتهم فخرقتها ودخلتها وغابت عن عيونهم فقالوا ما ه-ذان المفترقان من الجبل فرق صعد لءلءا وفرق انحط نار -قال لهم موسي----------- اما القطعة التي صعدت في الهواء فانها وصلت الي السماء فخرقتها الي ان لحقت بالجنة فاضعفت اضعافا كثيرة لا يعلم عددها الا الله وامر الله ان يبني منها للمءمنين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومنازل ومساكين مشتملة علي انواع النعم التي وعده--ا المتقين من عباده م-ن الاشجار والبساتين والثمار والحور الحسان والمخلدين من الولدان كاللءالي المنثورة وساءر نعيم الجنة وخيراتها واما القطعة التي انحطت الي الارض فخرقتها ثم التي تليها الي ان لحقت بجهنم فاضعفت اضعافا كثيرة وامر الله تعالي ان يبني منها للكافرين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومساكن ومنازل مشتملة علي انواع العذاب التي وعدها الله الكافرين من عباده من بحار نيرانها وحياض غسلينها وغساقها واودية قيحها ودماءها وصديدها وزبانيتها بمرزباتها واشجار زقومها وضريعها وحياتها وعقاربها-	2259	-1991811573852583144	963	1798.5	791	1119	86.0589828491211	150	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03253	false	7251326290712267270	102	141	484	668	1476	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	3253	-1991811573852583144	179	325.5	142	232	77.1551742553711	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	270	299	1553	1687	1696	300	فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن ------	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03256	false	5191013457094793560	246	276	1234	1374	1491	300	فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران	3256	-1991811573852583144	134	260.5	105	140	95.71428680419922	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03334	false	1688623549441728805	238	277	1148	1333	1449	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	3334	-1991811573852583144	180	332.5	143	232	77.5862045288086	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	271	300	1557	1696	1696	300	معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران-عليه-	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04093	false	612090376650865323	131	160	645	782	1479	300	معني قو----له عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه	4093	-1991811573852583144	135	253.5	108	141	95.74468231201172	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	23	56	134	315	1696	300	فنظر القوم الي الجبل وقد صار قطعتين قطعة منها صارت لءلءة بيضاء فجعلت تصعد وترقي حتي خرقت السماوات وهم ينظرون اليها ------------الي حيث لا تلحقها ابصارهم وقطعة صارت نارا ووقعت علي الارض بحضرتهم	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04113	false	-6468865689952794226	264	300	1380	1571	1571	300	فنظر القوم الي الجبل وقد صار قطعتين قطعة منه ص-ارت لءلءة بيضاء فجعلت تصعد وترقي حتي خرقت السماوات وهم ينظرون اليها الي ان صارت الي حيث لا يلحقها ابصارهم وقطعة صارت نارا ووقعت علي الارض بحضرتهم-	4113	-1991811573852583144	176	342.0	145	193	91.19171142578125	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	56	204	315	1201	1696	300	فخرقتها و-دخلتها وغابت عن اعينهم فقالوا ما هاتان القطعتان---------- فرق صعد لءلءا وفرق انحط نارا قال لهم موسيعليه السلام اما القطعة التي صعدت في الهواء فانها وصلت الي السماء وخرقتها الي ان لحقت بالجنة فاضعفت اضعافا كثيرة لا يعلم عددها الا الله وامر الله ان تبني منها للمءمنين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومنازل ومساكن مشتملة علي انواع النعم- التي وعد بها المتقين من عباده ومن الاشجار والبساتين والثمار والحور الحسان -المخلدين من الولدان كاللالء المنثورة وساءر نعيم الجنة وخيراتها واما القطعة التي انحطت الي الارض فخرقتها ثم التي تليها الي ان لحقت بجهنم واضعفت اضعافا كثيرة وامر الله تعالي ان تبني منها للكافرين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومساكن ومنازل مشتملة علي انواع العذاب التي وعدها للكافرين من عباده من بحار نيرانها وحياض غسلنيها وغساقها وادوية قيحها ودماءها وصديدها وزبانيته----------ا واشجار زقومها وضريعها وحياتها وعقاربها وافاعيها وقيودها واغلالها وسلاسلها و-نكالها وساءر انواع البلايا والعذاب المعد	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04114	false	910068934028941508	0	150	0	894	1640	300	فخرقتها و دخلتها وغابت عن عيونهم فقالوا ما ه-ذان المفترقان من الجبل فرق صعد لءلءا وفرق انحط نارا قال لهم موسي----------- اما القطعة التي صعدت في الهواء فانها وصلت الي السماء فخرقتها الي ان لحقت بالجنة فاضعفت اضعافا كثيرة لا يعلم عددها الا الله وامر الله ان يبني منها للمءمنين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومنازل ومساكن مشتملة علي انواع النعمة التي وعده--ا المتقين من عباده م-ن الاشجار والبساتين والثمار والحور الحسان والمخلدين من الولدان كاللالي المنثورة وساءر نعيم الجنة وخيراتها واما القطعة التي انحطت الي الارض فخرقتها ثم التي تليها الي ان لحقت بجهنم فاضعفت اضعافا كثيرة وامر الله تعالي ان يبني منها للكافرين بما في هذا الكتاب قصور ودور ومساكن ومنازل مشتملة علي انواع العذاب التي وعدها الكافرين من عباده من بحار نيرانها وحياض غسلينها وغساقها واودية قيحها ودماءها وصديدها وزبانيتها بمرزباتها واشجار زقومها وضريعها وحياتها وعقاربها وافاعيها وقيودها واغلالها وسلا-لها وانكالها وساءر انواع البلايا والعذاب المعد	4114	-1991811573852583144	848	1618.5	702	910	93.18681335449219	127	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	228	274	1340	1571	1696	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الل-------------------ه اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله	817	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22147	false	8349042517893552980	216	255	1068	1261	1481	300	باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله	22147	-1991811573852583144	169	297.5	135	251	67.33068084716797	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	0	144	0	779	1633	300	السلام-لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذ---ا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضا-عليه السلام-ان كليم الله موسي بن عمران-عليه السلام-علم ان الله تعالي عز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-----------------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل	818	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	202	300	957	1443	1443	300	السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله عن هذا السءال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل-	894	-1991811573852583144	404	760.0	327	858	47.086246490478516	70	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	144	185	779	1003	1633	300	وصعد موسي-عليه السلاما-لي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00895	false	-2902749072092425243	0	43	0	227	1537	300	وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	895	-1991811573852583144	223	433.0	182	227	98.23788452148438	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	88	185	497	1003	1633	300	السلام-علم ان الله تعالي -عز ---ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-----------------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي-عليه السلاما-لي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل و-يمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03257	false	2008320476640514820	1	116	5	589	1511	300	السلام علم ان الله تعالي اعز من ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل و يمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة و-جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	3257	-1991811573852583144	501	962.0	406	585	85.64102935791016	89	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	0	185	0	1003	1633	300	السلام-لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضا-عليه السلام-ان كليم الله موسي بن عمران-عليه السلام-علم ان الله تع---الي عز ---ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04093	false	612090376650865323	160	294	782	1454	1479	300	السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم--- الله ان تعالي عز عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح البجل وصعد موسي ا----------لي الطور وسال الله ---عز و---جل ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة و-جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	4093	-1991811573852583144	599	1109.5	484	1063	56.349952697753906	104	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	77	233	387	1187	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز و-جل عليهم صاعقة -اخذتهم بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي-عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا------------ رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم شرح في هذا الكلام منهعليه	819	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00895	false	-2902749072092425243	43	179	227	918	1537	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز و جل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه ---	895	-1991811573852583144	629	1193.5	505	833	75.51020050048828	112	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	77	228	387	1161	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي-عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا------------ رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	819	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03257	false	2008320476640514820	116	246	589	1253	1511	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو -نعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	3257	-1991811573852583144	628	1203.5	505	804	78.10945129394531	113	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	83	233	413	1187	1536	300	الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم بظلمهم فماتوا فقال----------------------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي-عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا------------ رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم شرح في هذا الكلام منهعليه	819	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04094	false	-3208588647967257856	0	132	0	676	1523	300	الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي عليه السلام يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله عز وجل------- يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه ---	4094	-1991811573852583144	591	1097.5	474	825	71.63636016845703	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	1	61	4	302	1543	300	فعند ذلك قال موسي-عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	820	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00895	false	-2902749072092425243	174	236	895	1197	1537	300	فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل ب-------اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	895	-1991811573852583144	291	555.0	233	309	94.17475891113281	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	1	53	4	264	1543	300	فعند ذلك قال موسيعليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	820	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03257	false	2008320476640514820	246	300	1253	1511	1511	300	فعند ذلك قال موسي----------- رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا-	3257	-1991811573852583144	248	467.0	198	270	91.85185241699219	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	1	55	4	273	1543	300	فعند ذلك قال موسي-عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال	820	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04094	false	-3208588647967257856	127	185	653	933	1523	300	فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري اقول	4094	-1991811573852583144	267	513.0	213	280	95.35713958740234	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	77	153	375	775	1543	300	السلاما-لي الجبل بانه لما صعد الجبل فتحت ابواب السماء و-اقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا -بن عمران اثبت فقد سالت امرا عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الملاءكة امرت ان تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق فكلما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه فرف-ع راسه فيسال افيكم ربي فيجاب هو ات وقد سالت امرا عظيما	820	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04103	false	-3302160616537646202	21	156	101	772	1435	300	السلام علي ال-------------------جبل فتحت ابواب السماء و اقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا ابن عمران اتيت فقد سالت عظ-----يما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا فلما ان رد الله عليه روحه افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال ابن ابي عمير وحدثني عدة من اصحابنا ان النار احاطت به حتي لا يهرب لهول ما راي 34 تفسير العياشي عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان موسي بن عمران عليه السلام لما سال ربه النظر اليه وعده الله ان يقعد في موضع ثم امر الملاءكة----- ان تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق فكلما مر به موكب من المواكب ارتعدت فراءصه فيرجع راسه فيقول------------------ون له قد سالت----- عظيما	4103	-1991811573852583144	323	562.0	261	723	44.674964904785156	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0822	true	6498012992360437277	239	300	1246	1543	1543	300	عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام ابن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال----------------- له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد اللهع-ليه السلامو-استاذن عليه فاذن-	822	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00982	false	-1213079806266183822	223	288	1093	1400	1459	300	عن محمد بن ابي اسحاق عن-------------- عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام -بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن	982	-1991811573852583144	278	514.5	220	322	86.33540344238281	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0822	true	6498012992360437277	239	300	1246	1543	1543	300	عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام ابن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال----------------- له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد اللهع-ليه السلامو-استاذن عليه فاذن-	822	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19231	false	-258216986994955715	112	177	620	927	1543	300	عن محمد بن ابي اسحاق عن-------------- عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام -بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال بلي قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن	19231	-1991811573852583144	275	504.5	217	322	85.40372467041016	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0823	true	3798564620059483050	0	35	0	174	1612	300	له فقال يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهاتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	823	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19231	false	-258216986994955715	177	208	927	1080	1543	300	له فقال يا ابن رسول الله -----------------اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال--- ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	19231	-1991811573852583144	152	283.0	122	174	87.3563232421875	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	126	252	657	1318	1579	300	فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء- وارضا ودو-------را وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله-عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله-عليه السلام-فعلمه الجواب	824	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00983	false	-7206331002391923087	20	149	96	752	1477	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماءا وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله ----------------------فانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله عليه السلام فعلمه الجواب	983	-1991811573852583144	634	1210.5	513	681	93.09838104248047	112	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	93	217	490	1128	1579	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا انه هل هو قادر ان يدخل الكبير في الصغير وعلي كل تقدير يلزم نفي الصانع الحكيم كما هو زعم الساءل الزنديق لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدي-----------------------------------------------------------------------------------------------صاني ضرب من الزنادقة متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودو-------را وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله-عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة -لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفانصرف الي منزله وغدا	824	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19231	false	-258216986994955715	149	300	788	1543	1543	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت -----------وكيت فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة ولا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله ----------------------فانصرف الي منزله وغدا-	19231	-1991811573852583144	483	758.0	388	898	53.786190032958984	85	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	217	239	1128	1241	1579	300	عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب	824	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19232	false	-8368193879426658634	0	22	0	113	1618	300	عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب	19232	-1991811573852583144	113	226.0	91	113	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	true	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00983	false	-7206331002391923087	70	95	348	472	1477	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	983	-1991811573852583144	124	240.5	99	130	95.38461303710938	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	true	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة -لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19231	false	-258216986994955715	258	283	1331	1456	1543	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة ولا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	19231	-1991811573852583144	124	235.5	99	131	94.65648651123047	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0827	true	9160142630058117898	21	94	103	451	1552	300	عبد الله الديصاني حتي اتي باب ابي عبد الله-عليه السلام-فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام-ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك شر----------------------ح دلني علي	827	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00553	false	8171404386506894417	85	166	407	777	1469	300	عبد الله الديصان----ي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل--- يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي	553	-1991811573852583144	339	622.0	268	377	89.92042541503906	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0827	true	9160142630058117898	14	94	66	451	1552	300	ولله الحمد في المبدا والمال متن فمضي عبد الله الديصاني حتي اتي باب ابي عبد الله-عليه السلام-فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام-ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك شر----------------------ح دلني علي	827	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00983	false	-7206331002391923087	144	233	722	1134	1477	300	الله عليه السلام فعلمه الجواب-- فمضي عبد الله الديصاني حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي	983	-1991811573852583144	358	660.5	282	414	86.47342681884766	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	38	112	198	593	1530	300	وقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة	828	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00552	false	7367512335276154397	227	300	1187	1567	1567	300	فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبود-------------------ي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة-	552	-1991811573852583144	367	682.5	300	406	90.39408874511719	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	112	178	593	908	1530	300	الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها----- مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00553	false	8171404386506894417	0	66	0	318	1469	300	الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	553	-1991811573852583144	294	522.5	232	338	86.98224639892578	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	14	107	81	561	1530	300	قلت له عبد الله اي اسمي عبد الله قو-----------------------------------له يدلك بالرفع لانه مقول القول لا جواب الامر ولا يسالك بالجزم للنهي متن فرجع اليه وقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله-عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة	828	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00983	false	-7206331002391923087	200	300	992	1477	1477	300	قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك --------------------------ولا يسالك عن اسمك--------- فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة-	983	-1991811573852583144	409	736.5	329	521	78.50287628173828	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	107	178	561	908	1530	300	ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة هي علي حالها لم يخرج منها مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00984	false	-302016726611752094	0	68	0	331	1493	300	ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهب- الماءعة هي علي حالها لم يخرج منها مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا تدري -للذكر خلقت ام للانثي يتفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	984	-1991811573852583144	323	609.5	256	352	91.76136016845703	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0830	true	-76027910851441753	250	281	1316	1473	1574	300	عن بعض اصحابنا قال مر ابو الحسن الرضا-عليه السلام-بقبر من قبور اهل بيته فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك ولم تبد واهية فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به	830	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00805	false	1346323381831547300	147	236	757	1188	1484	300	عن بعض اصحابنا قال مر ابو الحسن الرضا عليه السلام بقبر من قبور اهل بيته فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدرتك وذكر نحوه 15 الارشاد جاءت الرواية ان علي بن الحسين عليه السلام كان في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله ذات يوم اذ سمع قوما يشبهون الله بخلقه ففزع لذلك وارتاع له ونهض حتي اتي قبر رسول الله صلي الله عليه واله فوقف عنده ودفع صوته يناجي ربه فقال في مناجاته له الهي بدت قدرتك ولم تبد هيءته فجهلوك وقدروك بالتقدير علي غير ما به	805	-1991811573852583144	151	283.0	120	431	35.0348014831543	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0830	true	-76027910851441753	265	300	1395	1574	1574	300	عليه ثم قال الهي بدت قدرتك ولم تبد واهية-- فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به وصفوك واني برء-يا الهي-من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء الهي ولن يدركوك وظاهر ما بهم من نعم-ك دليلهم	830	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29250	false	2111985652023611724	139	174	657	827	1462	300	عليه ا-------لهي بدت قدرتك ولم تبد هيءة لك فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به شبهوك فانا بري يا الهي من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء----- ولن يدركوك -ظاهر ما بهم من نعمتك دلهم -	29250	-1991811573852583144	150	245.5	119	184	81.52173614501953	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0831	true	-3251773290075542692	0	27	0	146	1527	300	عليك لو عرفوك وفي خلقك-يا الهي-مندوحة ان يتناولوك بل سووك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك	831	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00805	false	1346323381831547300	25	54	124	272	1484	300	عليك لو عرفوك وفي خلقك يا الهي مندوحة ان يتناولوك بل سووك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك	805	-1991811573852583144	146	282.0	119	148	98.64865112304688	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0834	true	-7012026909987479349	161	222	848	1150	1596	300	بن ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن-عليه السلام-فقالوا--- جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين وكان اعتماده---- قدرته فقالوا نشهد انك عالم	834	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00986	false	-156073053588393314	89	153	435	746	1430	300	عن البزنطي قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن عليه السلام فقالوا له جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين وكان اعتماده علي قدرته فقالوا نشهد انك عالم	986	-1991811573852583144	296	563.5	236	311	95.17684936523438	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0835	true	-769744731353558136	178	300	954	1569	1569	300	عن احمد بن الحسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق-واومي بيده الي موضع الطواف-ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس-يعني جعفر ب-ن محمد عليهما السلامو-اما الباقون فرعاع وبهاءم وقال--- ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار عندهم فقال ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع-	835	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00563	false	-6233112029596289393	85	212	418	1041	1466	300	عن احمد بن م-حسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واومي بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني جعفر ابن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار عندهم فقال ابن ابي العوجاء ما بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع	563	-1991811573852583144	609	1175.0	488	624	97.59615325927734	113	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0836	true	-1765844823431305291	0	25	0	116	1540	300	اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثن عنانك الي استرسال يسلمك الي عقال وسمه ما لك او عليك	836	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00563	false	-6233112029596289393	212	236	1041	1156	1466	300	اما اذا توهمت علي هذا فقم اليه وتحفظ ما استطعت من الزلل ولا تثن عنانك الي استرسال يسلمك الي عقال وسمه ما-لك او عليك	563	-1991811573852583144	115	225.0	91	116	99.13793182373047	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	68	132	332	644	1527	300	قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع فرجع الينا وقال يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال--- وكيف ذاك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان	837	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00563	false	-6233112029596289393	236	300	1156	1466	1466	300	قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت---- وابن المقفع فرجع الينا وقال يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذاك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان-	563	-1991811573852583144	307	596.5	245	315	97.46031951904297	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	132	185	644	919	1527	300	يكن الامر كما تقولون وليس كما يقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا -قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للسماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	837	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00564	false	-4633532079080525668	0	52	0	270	1550	300	يكن الامر كما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال -كيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للسماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	564	-1991811573852583144	268	519.0	216	276	97.10144805908203	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0838	true	7234301442805188067	31	103	162	533	1560	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب لان الدهرية لا يقولون بمدبر غير الطبيعة الغير الشاعرة فهي عندهم غير معمورة بالنفوس فهي خراب علي رايهم متن قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم- احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	838	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00564	false	-4633532079080525668	44	100	229	508	1550	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولما احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	564	-1991811573852583144	268	525.0	213	372	72.04301452636719	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0839	true	-8354912359324023296	3	168	16	868	1568	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك بيان لظهوره سبحانه بكمالاته وتجليه في مظاهر اياته وارادة القدرة والحال ان المقدور مرءي اما لان الاثر دال علي المءثر واما لاتحاد الظاهر والمظهر من وجه يعرفه اهل المعرفة لست اقول باتحاد الشيءين حاشاي من ذلك فانه مستحيل بل اقول انه ليس غير الظاهر شء وانما المظهر اعتبار لترتب الاحكام ولءلا يختلط النظام ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فتبصر متن نشءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ض------عفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ايناءك وايناءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاك -بعد ياسك وياسك بعد رجا-ك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيها بيني وبينه	839	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00564	false	-4633532079080525668	93	190	476	957	1550	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ابا-ءك وا-باءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده من ذهنك وما زال يعد علي قدرته الت---ي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	564	-1991811573852583144	466	893.0	371	860	54.1860466003418	87	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0841	true	3266925461752711726	55	80	284	395	1658	300	تعالي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	841	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00542	false	1897019647397087371	24	49	113	224	1463	300	تعالي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	542	-1991811573852583144	111	222.0	86	111	100.0	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0843	true	-3793498381616826976	107	155	540	786	1560	300	عن محمد بن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان ابليس قال لعيسي بن مريمعليه السلامايقدر ربك علي ان يدخل الارض في بيضة لا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال عيسي-----------------عليه السلام ويلك ان الله لا يوصف بعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	843	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00985	false	-3925843489727150481	151	203	753	1001	1458	300	عن ا----بن ابي عمير عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قال لعيسي بن مريم ----------ايقدر ربك علي ان يدخل الارض--- بيضة لا تصغر الارض ولا تكبر البيضة فقال عيسي علي نبينا واله وعليه السلام ويلك ان الله لا يوصف بعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	985	-1991811573852583144	225	401.0	180	265	84.9056625366211	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0845	true	-1854365912467140716	132	180	683	907	1554	300	عن الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر-عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف----- وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00985	false	-3925843489727150481	91	143	484	717	1458	300	عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف بعجز وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	985	-1991811573852583144	224	421.0	176	233	96.13733673095703	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0846	true	-8833510370655809181	137	192	694	977	1583	300	عن الحسين بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول قال ابي-عليه السلام-ان محمد بن الحنفية كان رجلا رابط الجاش واشار بيده وكان يطوف بالبيت فاستقبله الحجاج فقال قد هممت ان اضرب الذي فيه عيناك قال له محمد كلا ان -لله تبارك اسمه في خلقه--- كل يوم ثلاثماءة لحظة او لمحة----- احداهن تكفك عني	846	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms14035	false	2978938509687231138	202	263	972	1268	1436	300	عن الحسين بن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال ابي عليه السلام ان محمد بن الحنفية كان رجلا رابط الجاش واشار بيده وكان يطوف بالبيت فاستقبله الحجاج فقال قد هممت ان اضرب الذي فيه عيناك قال له محمد كلا ان الله تبارك اسمه في خلقه في كل يوم ثلاثماءة لحظة او لمحة فلعل احداهن تكفك عني	14035	-1991811573852583144	283	528.0	228	296	95.60810852050781	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0849	true	-7650971059810838501	30	87	166	440	1548	300	عن المفضل بن عمر الجعفي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان الله تبارك وتعالي لا يقدر قدرته ولا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته ولا مبلغ عظمته وليس شء غيره وهو نور ليس فيه ظلمة وصدق ليس فيه كذب وعدل ليس فيه جور وحق ليس فيه باطل كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك	849	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00817	false	7895114391145210154	244	300	1177	1437	1437	300	عن المفضل-------------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يقدر قدرته ولا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه علمه -ولا مبلغ عظمته وليس شء غيره وهو نور ليس فيه ظلمة وصدق ليس فيه كذب وعدل ليس فيه جور وحق ليس فيه باطل كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك-	817	-1991811573852583144	255	481.5	203	276	92.39130401611328	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0849	true	-7650971059810838501	87	133	440	661	1548	300	كان اذ لم يكن ارض ولا سماء ولا ليل و---نهار ولا شمس ولا قمر ولا بحر و-لا سحاب ولا مطر ولا رماح ثم ان الله تبارك وتع-الي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته ويكبرون كبرياءه ويجلون جلاله فقال كونا ظلين وكانا كما قال الله تبارك وتعالي	849	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00818	false	5986889745276179332	0	48	0	226	1527	300	كان اذ لم تكن ارض ولا سماء ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ولا مطر ولا رياح ثم ان الله تبارك و تعالي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته ويكبرون كبرياءه ويجلون جلاله فقال كونا ظلين فكانا كما قال الله تبارك وتعالي	818	-1991811573852583144	211	408.0	166	226	93.36283111572266	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0849	true	-7650971059810838501	77	128	392	635	1548	300	فيه باطل-------- كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك كان اذ لم يكن ارض ولا سماء ولا ليل و---نهار ولا شمس ولا قمر ولا بحر و-لا سحاب ولا مطر ولا رماح ثم ان الله تبارك وتعالي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته ويكبرون كبرياءه ويجلون جلاله فقال كونا ظلين وكانا	849	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17757	false	-49685253216072685	83	136	371	626	1375	300	فيه البارء تعالي كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك كان اذ لم تكن ارض ولا سماء ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ولا مطر ولا رياح ثم ان الله تبارك وتعالي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته ويكبرون كبرياءه ويجلون جلاله فقال كونا ظلين فكانا	17757	-1991811573852583144	231	439.5	181	255	90.5882339477539	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0856	true	7960868476062814435	137	275	761	1527	1674	300	معني قوله هو نور اي--- منير وهاد ومعني قوله كونا ظلين الروح المقدس والملك المقرب والمراد به ان الله كان ولا شء معه فاراد ان يخلق انبياءه وحججه وشهداءه فخلق قبلهم الروح المقدس وهو الذي يءيد الله ب-------ه انبياءه وحججه وشهداءه-------صلوات الله عليهم-وهو الذي يحرسهم به من كيد الشيطان ووسواسه ويسددهم ويوفقهم ويمدهم بالخواطر الصادقة ثم خلق الروح الامين الذي نزل علي انبياءه بالوحي منه عز وجل وقال لهما كونا ظلين ظليلين لانبياءي ورسلي وحججي وشهداءي فكانا كما قال الله عز وجل ظلين ظليلين لانبياءه و-رسله وحججه وشهداءه يعينهم بهما وينصرهم علي ايديهما ويحرسهم بهما وعلي هذا المعني قيل للسلطان العادل انه ظل الله في ارضه لعباده ياوي اليه المظلوم ويامن به الخاءف الوجل ويامن به السبل وينتصف به الضعيف من القوي وهذا هو سلطان الله وحجته التي لا تخلو الارض منه الي ان تقوم الساعةانتهي كلامه قوله	856	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00818	false	5986889745276179332	52	196	247	1019	1527	300	معني قوله هو نور اي هو منير وهاد ومعني قوله كونا ظلين الروح المقدس والملك المقرب والمراد به ان الله كان ولا شء معه فاراد ان يخلق انبياءه وحججه وشهداءه فخلق قبلهم الروح المقدس وهو الذي يءيد الله عز وجل به انبياء------ه وشهداءه وحججه صلوات الله عليهم وهو الذي يحرسهم به من كيد -لشيطان ووسواسه ويسددهم ويوفقهم ويمدهم بالخواطر الصادقة ثم خلق الروح الامين الذي نزل علي انبياءه بالوحي منه عز وجل وقال لهما كونا ظلين ظليلين لانبياءي ورسلي وحججي وشهداءي فكانا كما قال الله عز وجل ظلين ظليلين لانبياءه و رسله وحججه وشهداءه يعينهم بهما وينصرهم علي ايديهما ويحرسهم بهما وعلي هذا المعني قيل للسلطان العادل انه ظل الله في ارضه لعباده ياوي اليه المظلوم ويامن به الخاءف الوجل ويامن به السبل وينتصر به الضعيف من القوي وهذا هو سلطان الله وحجته التي لا تخلو الارض منه الي ان تقوم الساعة----- بيا-ن قوله	818	-1991811573852583144	748	1437.5	611	785	95.28662109375	127	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0857	true	-1521059611224407660	60	99	307	513	1554	300	عمر بن اذينة عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قيل لامير المءمنين-عليه السلام-هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر الدنيا و--تكبر البيضة قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	857	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00985	false	-3925843489727150481	220	264	1080	1292	1458	300	عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر الدنيا او تكبر البيضة قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	985	-1991811573852583144	202	374.5	164	212	95.28302001953125	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0858	true	-7808435948031342788	15	65	85	333	1545	300	عن------------ احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا-عليه السلام-فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة -قد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	858	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00986	false	-156073053588393314	28	80	140	395	1430	300	عن ابيه عن جده احمد عن البزنطي --------قال جاء رجل الي الرضا عليه السلام فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة وقد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	986	-1991811573852583144	232	438.0	185	263	88.21292877197266	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0859	true	-3569451898874356985	34	97	181	510	1592	300	عن محمد بن عروة قال قلت للرضا-عليه السلامخل-ق الله الاشياء بق--درة ام بغير --قدرة -قال------------ لا يجوز ان يكون خلق الاشياء بالقدرة لانك اذا قلت خلق الاشياء بقد--رة فكانك قد جعلت القدرة شيءا غيره وجعلتها الة--- بها خلق الاشياء وهذا شرك واذا قلت خلق الاشياء بقدرة فانما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدرة ولكن ليس هو بضعيف ولا عاجز ولا محتاج الي غيره	859	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00979	false	245104259436663540	139	207	703	1056	1501	300	عن محمد بن عرفة قال قلت للرضا عليه السلام خلق الله الاشياء بالقدرة ام بغير القدرة فقال عليه السلام لا يجوز ان يكون خلق الاشياء بالقدرة لانك اذا قلت خلق الاشياء بالقدرة فكانك قد جعلت القدرة شيءا غيره وجعلتها الة له بها خلق الاشياء وهذا شرك واذا قلت خلق الاشياء بقدرة فانما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدرة ولكن ليس هو بضعيف ولا عاجز ولا محتاج الي غيره	979	-1991811573852583144	323	607.0	260	353	91.50141906738281	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0860	true	451128978455277631	243	300	1279	1547	1547	300	عمر بن اذنيه عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال هو واحد احدي الذات باين من خلقه وبذلك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه-	860	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00834	false	7379870061916175926	215	273	1017	1287	1430	300	عن ابن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا فقال هو واحد احدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه	834	-1991811573852583144	259	490.0	205	271	95.57195281982422	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0860	true	451128978455277631	190	217	1029	1146	1547	300	اذا قلنا ان الله لم يزل قادرا فانما نريد بذلك نفي العجز عنه ولا نريد اثبات شء معه لانه عز وجل لم يزل واحدا لا شء معه	860	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00979	false	245104259436663540	232	259	1185	1302	1501	300	اذا قلنا ان الله لم يزل قادرا فانما نريد بذلك نفي العجز عنه ولا نريد اثبات شء معه لانه عز وجل لم يزل واحدا لا شء معه	979	-1991811573852583144	117	234.0	90	117	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	244	1053	1269	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول	863	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	128	174	606	825	1443	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما سال- ان قال له فما معني-- قول	894	-1991811573852583144	206	378.0	164	222	92.79279327392578	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	266	1053	1385	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضاعليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان	863	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03253	false	7251326290712267270	102	153	484	728	1476	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني----------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال عليه الس--------------------------------------------لام ان الله تبارك وتعالي قال	3253	-1991811573852583144	190	317.0	150	337	56.37982177734375	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	241	300	1254	1562	1562	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم-عليه السلام-اني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهي------------م انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تومن قال بلي ولكن ليطمءن-	863	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03255	false	1582099344368107669	29	94	136	462	1503	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبته فوقع في نفس ابراهيم عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن	3255	-1991811573852583144	304	563.5	246	326	93.25153350830078	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	269	1053	1406	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضاعليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيمعليه	863	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03334	false	1688623549441728805	238	291	1148	1403	1449	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني----------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي فقال عليه الس--------------------------------------------لام ان الله تبارك وتعالي قال لادم عليه -----------	3334	-1991811573852583144	193	310.0	152	359	53.76044464111328	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	242	300	1262	1562	1562	300	عن قول ابراهي------------م رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم-عليه السلام-اني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهي------------م انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تومن قال بلي ولكن ليطمءن-	863	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03608	false	2229977143729647601	158	223	833	1162	1557	300	عن قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبته فوقع في نفس ابراهيم عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن	3608	-1991811573852583144	295	530.0	239	330	89.39393615722656	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	199	230	1038	1205	1562	300	الموتي باسناده عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الل-------------------ه اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	863	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22147	false	8349042517893552980	215	250	1061	1239	1481	300	العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	22147	-1991811573852583144	149	259.5	120	191	78.01046752929688	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	true	4713930055881322601	195	300	1016	1563	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم-عليه السلام-نسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشرة-منهن جزء وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهي------------م عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهي------------م بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03255	false	1582099344368107669	97	206	477	1036	1503	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزء -ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وبطا وطاووسا وديكا فقطعهن----------- وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزء وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطاءرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم عليه السلام عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم عليه السلام بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	3255	-1991811573852583144	526	974.0	427	577	91.16117858886719	91	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	true	4713930055881322601	195	268	1016	1407	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم-عليه السلام-نسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشرة-منهن جزء- وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه	864	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03608	false	2229977143729647601	226	300	1177	1557	1557	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وبطا وطاووسا وديكا فتطعهن ف-----------خلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه-	3608	-1991811573852583144	372	690.0	303	397	93.70277404785156	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	true	4713930055881322601	268	300	1407	1563	1563	300	فخلي ابراهي------------م عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهي------------م بل الله يحيي ويميت و--هو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03609	false	-8415050089856095239	0	36	0	182	1530	300	فخلي ابراهيم عليه السلام عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم عليه السلام بل الله يحيي الموتي و هو علي كل	3609	-1991811573852583144	149	257.0	120	183	81.42076873779297	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	74	165	376	891	1611	300	بن ابراهيم- عن ابي عبد الله-عليه السلامفي بيان هذه الاية نحو اخر قالعليه السلام ان ابراهيم-عليه السلام-نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيمعليه السلامقال رب ارني الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ابراهيم-صلوات الله عليه-الطا-وس والديك والحمام والغراب قال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحم--هن وفرقها علي كل عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن فادعهن اليك ياتي-ك سعيا ففعل-------- ذلك ابراهيم وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن وقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت تجتمع وتتالف لحكم كل	865	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01806	false	-8535286263892076244	176	300	868	1502	1502	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------------لام ان ابراهيم عليه السلام نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم يثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم ف---------قال رب ارني كيف تحيي الموتي فقال الله له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزء ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم صلوات الله عليه الطاووس والديك والحمام والغراب قال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحماتهن وفرقها علي كل عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن وادعهن----- ياتينك سعيا ففعل ابراهيم ذلك و--------فرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت يجتمع ويتالف لح-م كل-	1806	-1991811573852583144	432	742.5	352	698	61.891117095947266	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	222	264	1208	1420	1611	300	يريد به زينة الدنيا والنسر يريد به الامل الطويل والبط يريد به الحرص والديك يريد به الشهوة يقول الله عز وجل ان احببت ان تحيي قلبك ويطمءن معي فاخرج عن هذه الاشياء الاربعة فاذا كانت هذه الاشياء في قلب فانه لا يطمءن	865	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03607	false	-4255422728840972998	81	123	395	605	1455	300	بريد به زينة الدنيا والنسر يريد به --امل الطويل والبط يريد به الحرص والديك يريد به الشهوة يقول الله عز وجل ان احببت ان يحيي قلبك ويطمءن معي فاخرج عن هذه الاشياء الاربعة فاذا كانت هذه الاشياء في قلب فانه لا يطمءن	3607	-1991811573852583144	208	408.5	166	212	98.11320495605469	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	72	180	366	968	1611	300	تفسير علي بن ابراهيم---- عن ا----------------------------------------بي عبد الله-عليه السلامفي بيان هذه الاية نحو اخر قالعليه السلام ان ابراهيم-عليه السلام-نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم-عليه السلام--قال رب ارني الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ ابراهيمصلوات الله عليهالطا-وس والديك والحمام والغراب قال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحم--هن وفرقها علي كل عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن فادعهن اليك ياتي-ك سعيا ففعل ذلك ابراهيم و----فرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن وقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت تجتمع وتتالف لحكم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم	865	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03609	false	-8415050089856095239	143	293	736	1496	1530	300	تفسير علي بن ابراهيم ابي عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه الس----------------------------------------لام ان ابراهيم عليه السلام نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم يثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم عليه السلام فقال رب ارني كيف تحيي الموتي فقال الله له او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم --------------الطاووس والديك والحمام والغراب قال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحماتهن وفرقها علي--- عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن وادعهن----- ياتينك سعيا ففعل---- ابراهيم ذلك وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت يجتمع ويتالف لح-م كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم	3609	-1991811573852583144	523	913.5	427	827	63.24062728881836	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	19	70	96	356	1611	300	صاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيي الحكماء فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه---- خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	865	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03610	false	-5642214129113125618	82	127	437	662	1505	300	صاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته--------------------------------------- فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	3610	-1991811573852583144	221	423.5	177	264	83.71212005615234	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	true	-879975438817220023	204	288	1211	1623	1683	300	عن مثني الخياط عن ابي جعفر اظنه محمد بن النعمان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك--- في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	868	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00835	false	-2724716432098952893	139	225	757	1168	1559	300	عن مثني الحناط عن ابي جعفر اظنه محمد بن النعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطان------ا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	835	-1991811573852583144	404	782.5	321	417	96.88249206542969	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	true	-879975438817220023	134	174	834	1059	1683	300	الله الحنيفية التي --------هي عشرة------ خمسة----- في البدن وخمسة----- في الراس -اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة و-الطهور بالماء واذا	868	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03602	false	5930070126485664970	24	69	116	367	1623	300	عليه الحنيفية وهي الطهارة وهي عشره اشياء خمسة منها في الراس وخمسة منها في البدن فاما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة و الطهور بالماء فهذه	3602	-1991811573852583144	205	353.0	166	251	81.67330932617188	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0868	true	-879975438817220023	140	174	866	1059	1683	300	في البدن وخمسة في الراس اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والحناء وتقليم الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء واذا	868	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms23891	false	-1474068844232980444	0	31	0	177	1591	300	في البدن و--------------اما التي في الراس فاخذ الشارب واعفاء اللحي وطم الشعر والسواك والخلال واما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان وقل--م الاظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء فهذه	23891	-1991811573852583144	169	314.5	138	193	87.56476593017578	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	20	109	110	537	1547	300	عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	871	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00836	false	8537426087052832856	17	107	79	505	1518	300	عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي--- قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	836	-1991811573852583144	421	814.0	334	432	97.45370483398438	84	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0872	true	593792015515683193	0	30	0	140	1563	300	السلام---- لما صعد موسي ----------------عليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	872	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00978	false	6803411413668329710	239	273	1092	1251	1375	300	السلام قال لما صعد موسي علي نبينا واله وعليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك -قال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	978	-1991811573852583144	139	260.5	109	160	86.875	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0872	true	593792015515683193	0	30	0	140	1563	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	872	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04193	false	-7529864414471434736	226	256	1127	1266	1470	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فناجي ربه عزو جل قال يا رب ارني خزاءنك -قال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	4193	-1991811573852583144	137	267.0	108	140	97.85713958740234	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0872	true	593792015515683193	0	30	0	140	1563	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	872	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04215	false	-8998707085428109492	42	69	205	332	1451	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فناجي ربه قال---------- رب ارني خزاءنك -قال يا موسي ان خ--زاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	4215	-1991811573852583144	122	229.5	96	140	87.14286041259766	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0873	true	-1729361582325869123	0	50	0	241	1560	300	ليس بقادر عليه بدلالة ان المقعد لا يقع منه المشي والعاجز لا يتاتي له الفعل صح ان الذي صنعه قادر ولو جاز غير ذلك لجاز منا الطيران مع فقد ما يكون به من الالة ولصح لنا الادراك وان عدمنا الحاسة فلما كان اجازة هذا خروجا عن المعقول كان الاول مثله	873	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00986	false	-156073053588393314	198	248	955	1196	1430	300	ليس بقادر عليه بدلالة ان المقعد لا يقع منه المشي والعاجز لا يتاتي له الفعل صح ان الذي صنعه قادر ولو جاز غير ذلك لجاز منا الطيران مع فقد ما يكون به من الالة ولصح لنا الادراك وان عدمنا الحاسة فلما كان اجازة هذا خروجا عن المعقول كان الاول مثله	986	-1991811573852583144	241	482.0	191	241	100.0	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0878	true	1773325010321159153	20	47	113	251	1578	300	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-في دعاء الحمد -لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه ولكن قل منتهي رضاه	878	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00928	false	-1797698583739628691	17	44	87	220	1458	300	عن صفوان-------- عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد الله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه ولكن قل منتهي رضاه	928	-1991811573852583144	130	236.5	105	141	92.19857788085938	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0879	true	-545256044271034370	135	218	778	1179	1602	300	عن حمران بن اعين عن ابي جعفر-عليه السلامف-ي العلم قال هو كيدك منك شرح قال المصنفرضي الله عنهفي شرح هذا الخبر بهذه العبارة قال محمد بن علي مءلف هذا الكتاب يعني ان العلم ليس هو غيره وانه من صفات ذاته لان الله عز وجل ذات علامة سميعة بصيرة وانما نريد بوصفنا اياه بالعلم نفي الجهل عنه ولا نقول ان العلم غيره لانا متي قلنا ذلك ثم قلنا ان الله لم يزل عالما اثبتنا معه شيءا قديما لم يزل تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا	879	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00928	false	-1797698583739628691	92	162	447	776	1458	300	عن حمرا--------ن عن ابي جعفر عليه السلام في العلم قال هو كيدك --------قال الصدوق رحمه الله--------------------------------------------------------------- يعني ان العلم ليس هو غيره وانه من صفات ذاته لان الله عز وجل ذات علامة سميعة بصيرة وانما نريد بوصفنا اياه بالعلم نفي الجهل عنه ولا نقول ان العلم غيره لانا متي قلنا ذلك ثم قلنا ان الله لم يزل عالما اثبتنا معه شيءا قديما لم يزل تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	928	-1991811573852583144	307	562.5	242	408	75.2450942993164	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0881	true	-9209615934155016129	190	237	995	1218	1568	300	عن جابر قال قال ابو جعفر-عليه السلام ان الله عز وجل تباركت اسماءه وتعالي في علو كنهه احد توحد بالتوحيد في توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو احد صمد ملك قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه وفوق الذي عسينا ان نبلغ ربنا وسع ربنا كل شء علما	881	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00742	false	-7002695670179811079	173	220	966	1184	1571	300	عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل تباركت اسماءه وتعالي في علو كنهه احد توحد بالتوحيد في توح-ده ثم اجراه علي خلقه فهو احد صمد ملك قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه وفوق الذي عسينا ان نبلغ ربنا وسع كل----- شء علما	742	-1991811573852583144	215	417.0	169	224	95.98213958740234	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0881	true	-9209615934155016129	53	120	267	596	1568	300	حازم عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كان في علم الله---------- فقال بلي قبل ان يخلق السماوات والارض الحديث السادس مثل الحديث السابق باسناد----------------------ه عن منصور --------------------------------------------------بن حازم قال سالتهيعني ابا عبد الله عليه السلام-هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال- لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	881	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00929	false	3090246612296757840	24	113	108	518	1402	300	حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كان في علم الله تعالي قال فقال بلي قبل ان يخلق السماوات والارض المحاسن ابي عن ابن ابي عمير مثله 15 التوحيد ابن ادريس عن ابيه عن الاشعري عن علي بن اسماعيل وابن ابراهيم معا عن صفوان عن ابن حازم قال سالت----- ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قالا لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	929	-1991811573852583144	283	493.5	222	415	68.1927719116211	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0881	true	-9209615934155016129	50	120	255	596	1568	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد اللهعليه السلامقال قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كان في علم الله---------- فقال بلي قبل ان يخلق السماوات و-الارض الحديث السادس مثل الحديث السابق باسناده -----------------------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم قال سالتهيعني ابا عبد الله عليه السلام-هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	881	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17730	false	-804265035162703166	29	117	139	535	1421	300	عن منصور بن حازم --------------------------قال قلت--- ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كان في علم الله تعالي قال فقال بلي قبل ان يخلق السماوات و الارض 23 ومنه عن الحسين بن احمد بن ادريس عن ابيه عن محمد بن احمد الاشعري عن علي بن اسماعيل وابراهيم بن هاشم جميعا عن صفوان عن منصور بن حازم قال سالت----- ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	17730	-1991811573852583144	268	451.0	208	430	62.32558059692383	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	true	8774354654161824903	25	62	139	311	1584	300	عن الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا-عليه السلام-قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم	884	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00923	false	-3949108201365256787	262	300	1208	1380	1380	300	عن الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون او-لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم-	923	-1991811573852583144	170	320.0	135	174	97.7011489868164	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	true	8774354654161824903	62	151	311	757	1584	300	بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت- اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا	884	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00924	false	-4504939716682125365	0	88	0	446	1477	300	بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما-لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا	924	-1991811573852583144	444	877.0	356	447	99.328857421875	88	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0884	true	8774354654161824903	25	164	139	845	1584	300	عن الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا-عليه السلام-قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا -----شرح ال-سءال عن العلم السابق علي الايجاد مع الحالات والكيفيات واجاب الامامعليه السلامبانه -------	884	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17730	false	-804265035162703166	141	214	634	994	1421	300	عن الحسين بن بشار عن ابي الحسن------------ الرضا عليه السلام قال------------------------------------------------------------------------------------- ان الله--------- العالم بالاشياء قبل كون الاشياء الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا 25 وبهذا الاسناد عن --علي ----بن عبد الله عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن	17730	-1991811573852583144	277	427.5	220	721	38.418861389160156	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0885	true	-7289187704506990711	48	95	264	505	1649	300	عن عبد الله -----------------------بن مسكان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عند------------ ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان	885	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00930	false	-4293497803639740606	14	69	65	343	1508	300	بن عبد الله الاصفهاني عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عندما خلقه وبعد ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان	930	-1991811573852583144	240	442.5	193	278	86.3309326171875	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0885	true	-7289187704506990711	0	99	0	522	1649	300	سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فقوله علمه بدل من كلمة الله والسبق متعد بنفسه لكن قد يستعمل مع اللام ومع علي ولعل اللام للاشارة الي العلية وعلي لتاكيد الاستعلاء والتقدم وقوله كما شاء متعلق ب خلق وباقي الخبر ظاهر الحديث التاسع علمه تعالي سابق علي الايجاد باسناده ع------ن عبد الله -------------بن مسكان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عند------------ ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان شرح يشبه ان يكون -	885	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17730	false	-804265035162703166	167	257	761	1209	1421	300	سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها---------------------------------------------------------------------------------- كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا 25 وبهذا ال--------------------------اسناد عن علي بن عبد الله عن صفوان عن ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عندما خلقه وبعد ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان 26 ومنه عن علي بن	17730	-1991811573852583144	293	479.5	234	556	52.69784164428711	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0886	true	6836785787865199284	29	178	168	960	1629	300	من الدليل علي ان الله تبارك وتعالي عالم ان الافعال المختلفة التقدير المتضادة التدبير المتفاوتة الصنعة لا تقع علي ما ينبغي ان يكون عليه من الحكمة ممن لا يعلمها ولا يستمر علي منهاج منتظم ممن يجهلها الا تري انه لا يصوغ قرطا بحكم صنعته ويضع كلا من دقيقه وجليله موضعه ممن لا يعرف الصياغة ولا ينت--ظم كتابة يتبع كل حرف منها ما قبله من لا يعلم الكتابة والعالم الطف صنعة وابدع تقديرا مما وصفناه فوقوعه من غير عالم بكيفيته قبل وجوده ابعد واشد استحالة وتصديق ذلك ما حدثنا به عبد الواحد وذكر الخبر ياتي عن الرضاعليه السلاموصورة الدليل ظاهرة الحديث العاشر في سعة علمه تعالي شانه باسناده عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-يقول في دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	886	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00930	false	-4293497803639740606	73	209	364	1055	1508	300	من الدليل علي ان الله تع-------الي عالم ان الافعال المختلفة التقدير المتضادة التدبير المتفاوتة الصنعة لا يقع علي ما ينبغي ان تكون عليه من الحكمة ممن لا يعلمها ولا يستمر علي منهاج منتظم ممن يجهلها الا تري انه لا يصوغ قرطا يحكم صنعته ويضع كلا من دقيقة وجليله موضعه -من لا يعرف الصياغة ولا ان ينظم كتابة يتبع كل حرف منها ما قبله من لا يعلم الكتابة والعالم الطف صنعة وابدع تقديرا مما وصفناه فوقوعه من غير عالم بكيفيته قبل وجوده ابعد واشد استحالة وتصديق ذلك ما حدثنا به ابن عبدوس عن ابن قتيبة ع---------------------------------------------------------------------------------------ن الفضل--------- قال سمعت الرضا علي بن موسي عليهما السلام يقول في دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته -اتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	930	-1991811573852583144	658	1245.0	529	796	82.66331481933594	117	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0886	true	6836785787865199284	136	178	741	960	1629	300	عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-يقول في دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	886	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29249	false	5518029888144277782	23	62	119	317	1489	300	عن الفضل--------- قال سمعت الرضا عليه------------- السلام يقول في دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	29249	-1991811573852583144	196	368.5	158	220	89.09091186523438	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0887	true	3063251807255374584	36	250	175	1303	1605	300	الصيقل عن ابي عبد الله-عليه السلام-----ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه الحديث الثاني عشر ان الله علم لا جهل فيه باسناده عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الرضا-عليه السلام-روينا ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه قال كذلك هو الحديث الثالث عشر ان الله علم لا جهل فيه باسناده --------------------------------------------------عن جابر الجعفي عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول ان الله نور لا ظلمة فيه وعلم لا جهل فيه وحياة لا موت فيه شرح هذه الاخبار الثلاثة انما هي لبيان العلم الذي هو الكمال الذاتي وخبر الفضل السابق لبيان العلم الذي هو الكمال الاسماءي وفي الخبرين الاولين من الثلاثة ذكر بدون العاطف وفي الثالث ذكر العاطف وتعقيب النعوت الثلاثة بسلب مقابلاتها لبيان الوجه الذي قلنا من انها ليست اعيانا زاءدة ولا اشياء وجوديةسواء في ذلك العينية والزيادةوسيجء تحقيق القول في ذلك في الفصل الاتي ان شاء الله الحديث الرابع عشر ان لله علما خاصا وعلما عاما باسناده عن --------------------------------------------------------------ابن سنان عن جعفر بن محمد عن ابيه-عليهم- السلام-قال ان لله علما خاصا وعلما عاما فاما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملاءكته المقر-بين وانبياءه المرسلين واما العلم العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الل-----ه صلي الله عليه واله	887	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00929	false	3090246612296757840	130	299	588	1400	1402	300	الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه 17 التوحيد ابن الوليد عن الصفار عن اليقطيني----- عن يونس --------------قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام روينا ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه قال كذلك هو 18 التوحيد ابن الوليد عن الصفار عن اليقطيني عن ابن ابي عمير عن هشام ابن الحكم عن عيسي بن ابي منصور عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله نور لا ظلمة فيه وعلم لا جهل فيه وحياة لا موت فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------19 التوحيد ابن المتوكل عن الحميري عن ابن عيسي عن ابن محبوب عن ابن سنان عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال ان لله علما خاصا وعلما عاما فاما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملاءكته المقر بين وانبياءه المرسلين واما علمه -العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله عليه صلي الله عليه واله	929	-1991811573852583144	585	795.5	469	1259	46.465450286865234	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0887	true	3063251807255374584	202	262	1031	1371	1605	300	سنان عن جعفر بن محمد عن ابيه-عليهم السلام-قال ان لله علما خاصا وعلما عاما فاما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين واما العلم العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله صلي الله عليه واله الحديث الخامس عشر مثل الحديث السابق باسناد---------------------ه عن جابر عن ابي جعفر-عليه	887	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08643	false	5542579246581141695	9	77	37	391	1456	300	سنان عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه- السلام قال ان لله علما خاصا وعلما عاما فاما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين واما علمه- العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله صلي الله عليه واله 4 بصاءر الدرجات احمد بن محمد عن ابن محبوب عن حنان الكندي عن ابيه عن-------- ابي جعفر عليه	8643	-1991811573852583144	290	513.0	236	364	79.67032623291016	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0888	true	-8419334132146293784	51	86	266	441	1543	300	علمه حد باسناده عن عبد الاعلي عن العبد الصالح موسي بن جعفر-عليهما السلام-قال علم الله لا يوصف -----منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس	888	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00930	false	-4293497803639740606	262	300	1330	1508	1508	300	الله بن الصامت- عن عبد الاعلي عن العبد الصالح موسي بن جعفر عليه-- السلام قال علم الله لا يوصف الله منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس-	930	-1991811573852583144	161	285.5	127	182	88.46154022216797	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	46	0	251	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله و-------لا متكلم	890	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00917	false	-7693235400271963769	86	134	407	665	1545	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	917	-1991811573852583144	250	494.0	204	258	96.89922332763672	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	40	0	220	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال----------------------- ان الكلام صفة محدثة	890	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17821	false	7677852002641191092	255	298	1256	1486	1496	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء------------- وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة	17821	-1991811573852583144	200	372.0	162	243	82.30452728271484	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0891	true	7686530964495036320	28	81	158	408	1560	300	عن حماد -بن عيسي قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-فقلت لم يزل الله يعلم قال اني يكون يعلم ولا معلوم قال قلت فلم يزل----- يسمع قال اني يكون ذلك ولا مسموع قال قلت فلم يزل يبصر قال اني يكون ذلك ولا مبصر قال ثم قال لم يزل سميعا عليم------ا بصيرا-ذات علامة سميعة بصيرة	891	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00918	false	3008059237457312509	24	82	113	377	1614	300	عن حماد ابن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت لم يزل الله يعلم قال اني يكون يعلم ولا معلوم قال قلت فلم يزل الله يسمع قال اني يكون ذلك ولا مسموع قال قلت فلم يزل يبصر قال اني يكون ذلك ولا مبصر قال ثم قال لم يزل الله- عليما سميعا بصيرا ذات علامة سميعة بصيرة	918	-1991811573852583144	245	448.0	192	265	92.45282745361328	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0892	true	-5656228955246443987	0	65	0	325	1577	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال -ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال-عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	892	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00908	false	-3970376391992381167	28	96	144	483	1614	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال بذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عالما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	908	-1991811573852583144	323	625.0	258	339	95.28023529052734	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0892	true	-5656228955246443987	212	293	1135	1546	1577	300	عن هارون بن عبد الملك قال سءل ابو عبد الله-عليه السلام-عن التوحيد فقال هو عز وجل مثبت موجود لا مبطل ولا معدود ولا في شء من صفة المخلوقين وله عز وجل نعوت وصفات فالصفات له واسماءها جارية علي المخلوقين مثل السميع والبصير والرءوف والرحيم واشباه ذلك والنعوت نعوت الذات لا تليق الا بالله تبارك وتعالي والله نور لا ظلام فيه وحي لا موت فيه وعالم لا جهل فيه وصمد لا مدخل فيه ربنا نوري الذات حي الذات عالم الذات صمدي الذات	892	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00913	false	225809816386059256	205	287	1018	1430	1497	300	عن هارون بن عبد الملك قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التوحيد فقال هو عز وجل مثبت موجود لا مبطل ولا معدود ولا في شء من صفة المخلوقين وله عز وجل نعوت وصفات فالصفات له واسماءها جارية علي المخلوقين مثل السميع والبصير والرءوف والرحيم واشباه ذلك والنعوت نعوت الذات لا يليق الا بالله تبارك وتعالي والله نور لا ظلام فيه وحي لا-موت فيه وعالم لا جهل فيه وصمد لا مدخل فيه ربنا نوري الذات حي الذات عالم الذات صمدي الذات	913	-1991811573852583144	409	802.0	329	413	99.03147888183594	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0892	true	-5656228955246443987	22	44	105	206	1577	300	وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم	892	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17731	false	-5162631283363411157	0	24	0	113	1444	300	وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء 27	17731	-1991811573852583144	99	187.0	77	113	87.6106185913086	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0895	true	-5638803831991170111	105	142	518	691	1504	300	عن جابر عن ابي جعفر-عليه السلام-قال ان الله تبارك -تعالي كان ولا شء غيره نورا لا ظلام فيه وصادقا لا كذب فيه وعالما لا جهل فيه وحيا لا موت فيه وكذلك هو اليوم وكذلك لا يزال ابدا	895	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00914	false	8616419144628701499	87	126	484	660	1560	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره نورا لا ظلام فيه وصادقا لا كذب فيه وعالما لا جهل فيه وحيا لا موت فيه وكذلك هو اليوم وكذلك لا يزال ابدا	914	-1991811573852583144	173	331.0	136	176	98.29545593261719	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	210	270	1107	1380	1520	300	كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01128	false	2550790004047802654	0	60	0	274	1448	300	كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء مكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	1128	-1991811573852583144	272	538.0	212	274	99.27007293701172	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	224	270	1160	1380	1520	300	ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- يكون- ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01129	false	-1899921297681543183	0	57	0	271	1412	300	ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه و---يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه	1129	-1991811573852583144	168	259.5	132	299	56.18729019165039	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	203	270	1069	1380	1520	300	عليهما السلام---------------------قال ان الله--------لا اله الا هو كان حيا بلا كي---------------------------------ف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و--------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09225	false	8956583854993620265	25	115	119	527	1483	300	عليه-- السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه---- شيءا ولا كان خلوا عن----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه ------بعد ذهابه كان------- الها حيا بلا حياة وما----لكا قبل ان ينشا شيءا ومالكا بعد انشاءه	9225	-1991811573852583144	251	404.0	194	442	56.787330627441406	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	203	270	1069	1380	1520	300	عليهما السلام---------------------قال ان الله--------لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و--------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ا-----ن ينشء شيءا وما-لكا بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17820	false	-6199325199948118828	42	116	192	531	1458	300	عليه-- السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولم يكن -له كان الي قوله ----------------------------------ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه---- شيءا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه ------بعد ذهابه كان------- الها حيا بلا حياة وما----لكا قبل ان يكون ينشء شيءا و مالكا بعد انشاءه	17820	-1991811573852583144	203	288.0	156	408	49.75490188598633	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	150	298	814	1565	1572	300	ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها الدعوة التي تصعق بها الاشياء هي دعوة الحق للخلق وطلب العالي اقبال السافل وامره بالرجوع الي وطنه الاصلي والعود الي اصله الكلي وامثال هذا الامر هو التجافي عن دار الغرور التي هي الجهة التي للاشياء الي ذواتها والتوجه الي الوجه الذي الي عللها وهذا هو معني الاقبال من وجه في حديث العقل ولما لم يكن للجهل وجه الي الحق فلذلك لم يتحقق الاقبال منه وليس فوقه سبحانه ما يدعوه حتي يصعق لكن الاشياء التي صدرت منه تصعق لدعوة من مخافته المقام الثالث في تحقيق حقيقة الحي متن وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشا ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته كان او-لا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01128	false	2550790004047802654	71	132	322	615	1448	300	ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا-مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم تزل له القدرة انشا ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته كان او لا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1128	-1991811573852583144	287	550.0	227	752	38.164894104003906	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	247	298	1325	1565	1572	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01129	false	-1899921297681543183	85	141	408	667	1412	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو -ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1129	-1991811573852583144	208	362.0	161	270	77.03704071044922	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0902	true	-6174215982013165223	110	192	548	970	1547	300	باسناده عن عبد الاعلي عن ابي عبد اللهعل-يه السلام-قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله واما ما عبرت الالسن عنه او عملت الايدي---- فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يضل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل	902	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01001	false	4266896401445159380	184	270	978	1406	1552	300	بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت الالسن عنه او عملت الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل	1001	-1991811573852583144	412	803.5	330	428	96.26168060302734	76	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	true	-2296668169151221611	15	51	84	256	1513	300	الله لا يعرف الا به متن ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف	905	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01001	false	4266896401445159380	267	300	1394	1552	1552	300	الله عز وجل------------ ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره ا-نما عرف-	1001	-1991811573852583144	152	282.0	120	172	88.3720932006836	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	true	-2296668169151221611	22	64	112	317	1513	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مشرك لان الحجاب-------- والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد---------------------------- فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله -----------------------------------فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما ي-----عرف غيره	905	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01005	false	-3268986422574081268	5	95	28	493	1569	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال اي بحقيقة من الحقاءق الامكانية كالجسم والنور او بصفة من صفاتها التي هي عليها كما اسند الي القاءلين بالصورة او بصفة من صفاتها عند حصولها في العقل كما في قول الفلاسفة في رءية العقول المفارقة فهو مشرك لان الحجاب والصورة والمثال كلها مغاءرة له غير محمولة عليه فمن عبد الموصوف بها عبد غيره فكيف يكون موحدا له عارفا به ا-----نما عرف الله من عرفه بذاته وحقيقته المسلوب عنه جميع ما يغايره فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يكون يعرف غيره	1005	-1991811573852583144	147	207.0	114	470	31.276596069335938	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0907	true	-7940534097921907032	0	81	0	383	1544	300	بما لا يعرف فهو ضال عن المعرفة لا يدرك مخلوق شيءا الا بالله ولا يدرك معرفة الله الا بالله والله خلو من خلقه وخلقه خلو منه -اذا اراد شيءا كان كما اراد بامره من غير نطق لا ملجا لعباده فيما قضي ولا حجة لهم فيما ارتضي لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته يغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	907	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01002	false	-6200896273521983468	38	119	195	578	1528	300	بما لا يعرف فهو ضال عن المعرفة لا يدرك مخلوق شيءا الا بالله ولا تدرك معرفة الله الا بالله والله خلو من خلقه وخلقه خلو منه واذا اراد شيءا كان كما اراد بامره من غير نطق لا ملجا لعباده م-ما قضي ولا حجة لهم فيما ارتضي لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	1002	-1991811573852583144	379	745.0	298	384	98.69791412353516	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0909	true	-3320289415797957154	87	291	466	1498	1542	300	الا بالله فبالطريق الاولي لا تدرك معرفة الله الا بالله ولكن اكثر الناس لا يعقلون فالعارف توهم من ذلك ان نسبة العلة والمعلول بان يكون هو من سنخها من متوهم قاصر توهم من ذلك ان نسبة العلة والمعلول بان يكون هو من سنخها او هي جزء له او كالجزء فالاول كان يكون وجود العلة مشتملا ومحتويا علي وجودات المعلولات او يكون الماهيات صور ذاته او في ذاته وامثال ذلك من هوسات هءلاء الاقوام والثاني كان يكون وجوده منبسطا علي هياكل الموجودات حتي صرح البعض بان الممكن هو الوجود الحق المتعين ابطلعليه السلامتلك الاراء بقوله والله خلو من خلقه وخلقه خلو منه ثم بينعليه السلامسبيل الحق في ذلك فقال اذا اراد شيءا الي اخره والغرض ان الذي قلنا من المخلوق لا يقوي علي شء اصلا الا بالله هو انه سبحانه لسطوة سلطانه وعلوه علي كل شء وعدم خروج شء من ملكه واقتداره لم يجعل لمخلوق وجودا الا به ولا قدرة الا به وكذلك في جميع احواله وشءونه فسبحان الذي لا سلطان الا سلطانه وليس شان الا وفيه شانه فاذا اراد شيءا في سلطانه يكون كما اراد وما يشاءون الا ان يشاء الله فلا ملجا لعباده فيما مضي ولا حجة لهم فيما ارتضي اذ لم يرتض الا ما حكم به استعداداتهم ولم يقدروا علي عمل الا	909	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01002	false	-6200896273521983468	49	89	245	430	1528	300	الا بالله و---------------لا تدرك معرفة الله الا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والله خلو من خلقه وخلقه خلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه واذا اراد شيءا كا-----------ن كما اراد بامره من غير نطق ------------لا ملجا لعباده مما ق-ضي ولا حجة لهم فيما ارتضي --------------------------------------لم يقدروا علي عمل ولا	1002	-1991811573852583144	156	234.5	122	1032	15.116278648376465	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0910	true	-3399509077365936818	191	263	943	1319	1510	300	--------عن ابان بن عثمان الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد-عليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة---- فغضب-عليه السلام-ثم قال من قال ذلك ودان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة	910	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00909	false	2911303190860254599	17	93	86	468	1501	300	بن سنان عن ابا---------ن الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة قال فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك ودان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة	909	-1991811573852583144	367	698.0	297	391	93.86189270019531	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	115	193	620	1008	1582	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-انه قال في صفة القديم انه و----احد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك -زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلو-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00914	false	8616419144628701499	145	226	754	1149	1560	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد احد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	914	-1991811573852583144	384	737.0	306	396	96.96969604492188	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	33	125	187	651	1549	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله-عليه السلام-انه قال--- اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله-عليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	913	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00915	false	-2066537884828340383	10	106	45	515	1455	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	915	-1991811573852583144	458	889.0	366	470	97.44680786132812	86	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	46	125	250	651	1549	300	السلامانه قال ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02956	false	5474012707190042943	84	163	403	800	1535	300	--الزمان- قال الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	2956	-1991811573852583144	359	644.5	285	427	84.07494354248047	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	191	525	929	1489	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت--- سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي	914	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00931	false	4585461577290972802	214	300	1022	1427	1427	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما-لا اعدوه الي-	931	-1991811573852583144	402	788.0	318	407	98.77149963378906	85	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	200	525	985	1489	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت--- سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتبعليه السلامما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	914	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17823	false	-2789539719871870049	42	133	209	637	1416	300	عن فضيل--- سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب ----------ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	17823	-1991811573852583144	413	798.5	326	463	89.20086669921875	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	120	150	632	774	1594	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل----- عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه	916	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00931	false	4585461577290972802	158	192	773	923	1427	300	بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل الله عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه	931	-1991811573852583144	137	247.0	107	150	91.33333587646484	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	242	297	1303	1584	1594	300	عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان -خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع-عليه السلام-بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء	916	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00932	false	-6500117987371418852	244	300	1265	1548	1548	300	عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان يخلق الاشياء وكونها او-لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء-	932	-1991811573852583144	275	502.5	224	287	95.81881713867188	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	120	300	632	1594	1594	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تعالي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعالي ا----------------------------------------------لله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقععليه السلامبخطه لم ------------يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17822	false	6739562618387148178	46	151	214	702	1423	300	بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما --------فعلمه به قبل كونه كعلمه به بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كونه 98 ومنه عن محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي --------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع ----------بخطه عليه السلام لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	17822	-1991811573852583144	397	453.0	318	1027	38.656280517578125	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0917	true	-3444738640900452638	271	300	1420	1568	1568	300	عن هشام بن سالم قال دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقال لي اتنعت الله فقلت نعم قال هات فقلت هو السميع البصير قال هذه الصفة يشترك فيها المخلوقون قلت-	917	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00915	false	-2066537884828340383	128	159	622	770	1455	300	عن هشام بن سالم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال لي اتنعت الله -قلت نعم قال هات فقلت هو السميع البصير قال هذه --صفة يشترك فيها المخلوقون قلت	915	-1991811573852583144	145	264.5	117	151	96.0264892578125	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0918	true	-7936570407449276801	0	27	0	122	1567	300	فكيف تنعته -قال هو نور لا ظلمة فيه وحياة لا موت فيه وعلم لا جهل فيه وحق لا باطل فيه فخرجت من عنده وانا اعلم الناس بالتوحيد	918	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00915	false	-2066537884828340383	159	185	770	892	1455	300	فكيف ننعته فقال هو نور لا ظلمة فيه وحياة لا-موت فيه وعلم لا جهل فيه وحق لا باطل فيه فخرجت من عنده وانا اعلم الناس بالتوحيد	915	-1991811573852583144	120	229.0	94	123	97.56097412109375	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0918	true	-7936570407449276801	76	105	389	524	1567	300	عن عاصم بن حميد عن ابي عبد اللهعليه السلامقال قلت لم ---يزل الله مريدا فقال ان المريد لا يكون الا لمراد معه بل لم يزل عالما قادرا ثم اراد	918	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17723	false	890086698030936976	130	160	666	794	1532	300	عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله ----------قال قلت له لم يزل الله مريدا فقال ان المريد لا يكون الا لمراد معه بل لم يزل عالما قادرا ثم اراد	17723	-1991811573852583144	123	231.5	95	138	89.13043212890625	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	116	169	629	881	1603	300	بن اعين قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-علم الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا- فاذا شاء كان الذي---- كما شاء وعلم الله سابق	919	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00987	false	5743134463828682357	0	56	0	261	1505	300	بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشاء فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله سابق	987	-1991811573852583144	252	472.5	199	261	96.55172729492188	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	109	132	605	733	1588	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله------- ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو	920	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00979	false	245104259436663540	274	300	1371	1501	1501	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله عز وجل ومن الخلق------ فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو-	979	-1991811573852583144	118	204.0	97	137	86.13138580322266	18	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	132	270	733	1423	1588	300	له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه و-هي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف شرح الواو في وما يبدو للاستيناف وهذه الجملة يحتمل وجوها ثلاثة من الاعراب الاول ان كلمة ما موصولة مبتدا وقوله يبدو له صلة والضمير المستتر يعود الي الوصول والبارز المجرور الي الخلق وقوله بعد ذلك ظرف ل يبدو وقوله من الفعل خبر المبتدا والمعني------------------------------------------------------------------------------- ان ارادة المخلوق وهو الضم------------------------------------------ير وال-------------------------------------------------------------------------خطور بالبال ليس من اجزاء---------------------------------------------------------- الفعل بكسر الفاء الذي يبدو للخلق بعد ذلك الضمير من الهمة والفكر وانبعاث الشوق---- ثم تاكده الي ان يصير اجماعا فهو من اسباب الفعل وليس من الارادة	920	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00980	false	3746553406613328110	0	137	0	677	1567	300	له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا-غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه و هي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا-غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف امالي الطوسي المفيد عن ابن قولويه عن الكليني عن احمد بن ادريس مثله بيان اعلم ان ارادة الله تعالي كما ذهب اليه اكثر متكلمي الامامية هي العلم بالخير والنفع وما هو الاصلح ولا يثبتون فيه تعالي وراء العلم شيءا ولعل المراد بهذا الخبر وامثاله--- من الاخبار الدالة علي حدوث الارادة هو انه يكون في الانسان قبل حدوث الفعل اعتقاد النفع فيه ثم الروية ثم--------------- الهمة ثم -----انبعاث الشوق منه ثم تاكده الي ان يصير اجماعا ---باعثا علي الفعل وذلك -كله ارادة	980	-1991811573852583144	351	401.5	273	947	37.064414978027344	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0927	true	2953839088791071642	184	292	964	1494	1534	300	اذا وصفنا الله تبارك وتعالي بصفات الذات فانما ننفي عنه بكل صفة منها ضدها فمتي قلنا انه حي نفينا عنه ضد الحياة وهو الموت ومتي قلنا عليم نفينا عنه ضد العلم وهو الجهل ومتي قلنا سميع نفينا عنه ضد السمع وهو الصمم ومتي قلنا بصير نفينا عنه ضد البصر وهو العمي ومتي قلنا عزيز نفينا عنه ضد العزة وه-و الذلة ومتي قلنا حكيم نفينا عنه ضد الحكمة وهو الخطاء ومتي قلنا غني نفينا عنه ضد الغني وهو الفقر ومتي قلنا عدل نفينا عنه ال----------جور ومتي قلنا حليم نفينا عنه العجلة ومتي قلنا قادر نفينا عنه العجز ولو لم نفعل ذلك اثبتنا معه اش-اء لم تزل معه -متي قلنا	927	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00915	false	-2066537884828340383	189	300	913	1455	1455	300	اذا وصفنا الله تبارك وتعالي بصفات الذات فانما ننفي عنه بكل صفة منها ضدها فمتي قلنا انه حي نفينا عنه ضد الحياة وهو الموت ومتي قلنا عليم نفينا عنه ضد العلم وهو الجهل ومتي قلنا سميع نفينا عنه ضد السمع وهو الصمم ومتي قلنا بصير نفينا عنه ضد البصر وهو العمي ومتي قلنا عزيز نفينا عنه ضد العزة و هو الذلة ومتي قلنا حكيم نفينا عنه ضد الحكمة وهو الخطاء ومتي قلنا غني نفينا عنه ضد الغني وهو الفقر ومتي قلنا عدل نفينا عنه الجور وهو الظلم ومتي قلنا حليم نفينا عنه العجلة ومتي قلنا قادر نفينا عنه العجز ولو لم نفعل ذلك اثبتنا معه اشياء لم تزل معه ومتي قلنا-	915	-1991811573852583144	525	1029.0	418	543	96.6850814819336	104	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0928	true	4949993918010931922	0	59	0	286	1588	300	غنيا ملكا حليما عدلا فلما جعلنا معني كل صفة من هذه الصفات التي هي صفات ذاته نفي ضدها اثبتنا ان الله لم يزل واحدا لا شء معه وليست الارادة والمشية- والرضا والغضب وما يشبه ذلك من صفات الافعال بمثابة صفات الذات لانه لا يجوز ان يقال لم يزل الله مريدا شاءيا كما يجوز ان يقال لم يزل الله------ عالما	928	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00916	false	4287565865602117131	7	65	35	317	1445	300	غنيا ملك-----------ا فلما جعلنا معني كل صفة من هذه الصفات التي هي صفات ذاته نفي ضدها اثبتنا ان الله لم يزل واحدا لا شء معه وليست الارادة والمشيءة والرضا والغضب وما يشبه ذلك من صفات الافعال بمثابة صفات الذات فانه لا يجوز ان يقال لم يزل الله مريدا شاءيا كما يجوز ان يقال لم يزل الله قادرا عالما	916	-1991811573852583144	273	525.5	216	293	93.17406463623047	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0934	true	-9080556704215618562	190	233	1042	1238	1586	300	عن ابي حمزة قال قلت لابي جعفر-عليه السلام-قول الله عز و-جل كل شء هالك الا وجهه قال فيهلك كل شء ويبقي الوجه ان الله عز وجل اعظم من ان يوصف ب الوجه ولكن معناه كل شء هالك الا دينه والوجه الدين يءتي منه	934	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00855	false	-6292330294787563313	33	78	156	353	1377	300	عن ابي حمزة قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه قال فيهلك كل شء ويبقي الوجه ان الله عز وجل اعظم من ان يوصف بال-وجه ولكن معناه كل شء هالك الا دينه والوجه الذي- يءتي منه	855	-1991811573852583144	191	360.0	149	199	95.97989654541016	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	153	206	775	1027	1527	300	في قو----له -تعالي كل شء هالك------- الا وجهه باسناد--------------------ه--------------------------------- عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده-صلوات الله عليهم-فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله	937	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00855	false	-6292330294787563313	193	265	893	1214	1377	300	في قول الله عز وجل كل شء هالك عن علي الا وجهه قال نحن 11 التوحيد ماجيلويه عن محمد العطار عن سهل عن البزنطي عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صلوات الله عليهم فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله	855	-1991811573852583144	242	417.0	189	321	75.389404296875	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	161	279	809	1416	1527	300	باسناده عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده-صلوات الله علي-----همفهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله شرح الباء في قوله بما امر ليست لبعدية الاتيان بل للملابسة او الاستعانة فقوله اتي الله اي جاء الي الله بالرجوع اليه والعود الي مبدءه متلبسا بالمامورات من طاعة الرسول واولي الامر فهو الوجه الذي لا يهلك اي هذا الاتيان هو ذلك الوجه وهو الطريق الذي لا يضل سالكه وهو الدين الذي لله الا لله الدين الخالص وهذه الطاعة اي طاعة الرسول والاءمةعليهم------------------------------------ السلامالتي عبارة عن الدين وعن وجه الله الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08047	false	1609103318513732100	122	185	571	856	1414	300	باسناده عن صفوان -------عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صل--ي الله عليه واله فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 33 وباسناده ايضا عن صفوان عنه عليه السلام قال نح---------------ن وجه الله الذي لا يهلك	8047	-1991811573852583144	233	213.5	183	651	35.79109191894531	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	162	243	817	1227	1527	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد اللهع-ليه السلامفي- قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من ط-------اعة محمد والاءمة من بعدهصلوات الله عليهمفهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله شرح الباء في قوله بما امر ليست لبعدية الاتيان بل للملابسة او الاستعانة فقوله اتي الله اي جاء الي الله بالرجوع اليه والعود الي مبدءه متلبسا بالمامورات من طاعة الرسول واولي الامر فهو الوجه الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21188	false	-9162343421330175470	210	247	1073	1238	1482	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله------- كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعته وطاعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله ع--------ليه واله--------------------------------------------------------- فهو الوجه الذي لا يهلك	21188	-1991811573852583144	146	244.5	112	419	34.84486770629883	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	35	63	171	300	1527	300	عن الح-رث بن المغيرة النضري قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه -قال كل شء هالك الا من اخذ --طريق	937	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21190	false	6257970500158776643	91	121	430	565	1513	300	عن الحارث بن المغيرة النضري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه فقال كل شء هالك الا من اخذ الطريق	21190	-1991811573852583144	129	232.5	101	135	95.55555725097656	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	35	64	171	305	1527	300	عن الح-رث بن المغيرة النضري قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال كل شء هالك الا من اخذ طريق الحق	937	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21191	false	6724328607885576193	66	89	296	402	1441	300	عن الحارث بن المغيرة النضري قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله------- كل شء هالك ------------------------الا من اخذ طريق الحق	21191	-1991811573852583144	103	175.5	82	137	75.18247985839844	18	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0938	true	5100043385067114661	206	252	1131	1387	1675	300	عن ----ابي سلام عن بعض اصحابنا- عن ابي جعفرع-ليه السلام-قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبيناصلي الله عليه والهونحن وجه الله يتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا--------------------------------------- ومن جهلنا فامامه اليقين شرح هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم	938	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07981	false	4006463269933683886	189	278	937	1417	1554	300	عن محمد بن سيار عن سورة بن كليب عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا -----------------ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا من عرفنا فامامه اليقين ومن جهلنا فامامه السعير بيان قوله فامامه اليقين اي الموت المتيقن فينتفع بتلك المعرفة حينءذ او ان المعرفة التي حصلت له في الدنيا بالدليل تحصل له حينءذ بالمشاهدة وعين اليقين او تحصل له المثوبات المتيقنة واما قوله نحن المثاني فهو اشارة الي قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم	7981	-1991811573852583144	211	330.5	170	497	42.45472717285156	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0938	true	5100043385067114661	206	239	1131	1315	1675	300	عن ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفرع-ليه السلام-قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا-صلي الله عليه واله-ونحن وجه الله يتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين	938	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07983	false	7568915754955555091	68	105	346	534	1502	300	عن ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين	7983	-1991811573852583144	182	345.0	149	188	96.80850982666016	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0938	true	5100043385067114661	206	239	1131	1315	1675	300	عن ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفرع-ليه السلام-قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا-صلي الله عليه واله-ونحن وجه الله يتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين	938	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08044	false	710462631839982697	100	137	470	658	1438	300	عن ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين	8044	-1991811573852583144	182	345.0	149	188	96.80850982666016	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0939	true	8433906195116381461	182	207	1056	1195	1685	300	معني قوله نحن المثاني اي نحن الذين قرننا النبي-صلي الله عليه واله-الي القران واوصي بالتمسك بالقران وبنا واخبر امته انا لا نفترق حتي نرد عليه	939	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07983	false	7568915754955555091	145	172	721	861	1502	300	معني قوله نحن المثاني اي نحن الذين قرننا النبي صلي الله عليه واله الي القران واوصي بالتمسك بالقران وبنا واخبر امته ان- لا نفترق حتي نرد عليه	7983	-1991811573852583144	138	261.0	113	141	97.8723373413086	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	0	163	0	887	1552	300	عليه واله-قبل ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان------------- وكل من قال الله تعالي- في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربع-ماءة الف---- واربع وعشرين الف سنة وخلق الل------ه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة و-حجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد-صلي الله عليه واله-في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة ال-ف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04744	false	-3398153126836339746	126	300	601	1514	1514	300	عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خ-لق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان عليهم السلام وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربع ماءة الف سنة واربع وعشرين الف سنة وخلق عز وجل معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة و حجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد صلي الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي------- وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني-	4744	-1991811573852583144	863	1639.0	702	924	93.39826965332031	148	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	163	291	887	1508	1552	300	لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي--- الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش وكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادم-عليه السلام ثم نقله من صلب اد------------م الي---- نوح ثم جعل يخرجه من ص--لب الي صلب حتي اخرجه من ------------صلب عبد الله بن عبد	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04745	false	-8277030492808031266	0	134	0	651	1503	300	لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان العليم الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان---- رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر------- اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم عليه السلام ثم نقله من صلب ادم عليه السلام الي صلب نوح عليه السلام ثم من صلب الي صلب حتي اخرجه الله عز وجل من صلب عبد الله بن عبد	4745	-1991811573852583144	587	1108.5	467	662	88.67069244384766	112	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	183	224	987	1199	1552	300	يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجا--------------------ب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وفي حجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والم-------------------------لكوت وفي حجاب الهيبة----------------------------------------- ------------------------الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04763	false	6755830362665110232	0	90	0	441	1415	300	يقول سبحان رب العرش العظيم سبعة الاف عام ثم دخل في حجاب ال---------------نبوة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون ستة الاف عام ثم دخل في حجاب الكبرياء و هو يقول سبحان العظيم الاعظم خمسة الاف عام ثم دخل في حجاب المنزلة وهو يقول سبحان العليم الكريم اربعة الاف عام ثم دخل في حجاب ال---------------رفعة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت ثلاثة الاف عام ثم دخل---- في حجاب السعادة وهو يقول سبحان من يزيل الاشياء ولا يزول الفي عام ثم دخل في حجاب ال-شفاعة وهو يقول سبحان الله وبحمده	4763	-1991811573852583144	148	233.5	116	476	31.092437744140625	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	2	52	13	303	1552	300	ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله تعالي في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف---- واربع وعشرين الف سنة	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17832	false	9149525139709034258	164	199	817	1030	1520	300	ان يخلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسلي---------------------------------------------------------------------------------------مان وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف سنة واربع وعشرين الف سنة	17832	-1991811573852583144	199	380.5	166	301	66.11295318603516	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	60	224	346	1199	1552	300	العظمة --وحجاب المنة وحجاب---- الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة --وحجاب--------------------------------- الرفعة --وحجاب الهيبة وحجا---ب الشفاعة ثم حبس-------------- نور محمد------صلي الله عليه واله---------في حجاب القدرة---------------------------------------------- اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم ا----------------------------لسر وفي حجاب المنة---------------------------- عشرة الف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي ------وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر --------------------وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي ال-----------------------------كريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم --------------------وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والم-------------------------لكوت وفي حجاب الهيبة----------------------------------------- ------------------------الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17851	false	-3097916462730577511	76	286	400	1423	1490	300	الهيبة ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة ثم حجا------------------------------------------------------ب النبوة ثم حجاب الكبرياء ثم حجاب المنزلة ثم حجاب الرفعة ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة ثم ان الله تعالي امر نور رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل في حجاب القدرة فدخل وهو يقول سبحان العلي الاعلي وبقي علي ذلك اثني عشر الف عام ------------------ثم امره ان يدخل في حجاب العظمة ------------فدخل وهو يقول سبحان عالم السر واخفي احد عشر الف عام ثم دخل في حجاب العزة وهو يقول سبحان الملك المنان عشرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------اف عام ثم دخل في حجاب ال-----------------هيبة وهو يقول سبحان من----------------------------------------------------------------- هو غني لا يفتقر تسعة الاف عام ثم دخل في حجاب ال-------------جبروت وهو يقول سبحان---- الكريم الاكرم ثمانية الاف عام ثم دخل في حجاب ال---------------رحمة وهو يقول سبحان رب العرش العظيم سبعة الاف عام ثم دخل في حجاب النبو---------------ة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون ستة الاف عام ثم دخل في حجاب الكبرياء وهو يقول سبحان العظيم الاعظم خمسة الاف عام ثم دخل في حجاب المنزلة وهو يقول سبحان العليم الكريم اربعة الاف عام ثم دخل في حجاب الرفع---------------ة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت ثلاثة الاف عام ثم دخل---- في حجاب السعادة وهو يقول سبحان من يزيل الاشياء ولا يزول الفي عام ثم دخل في حجاب ال-شفاعة وهو يقول سبحان الله وبحمده	17851	-1991811573852583144	423	518.0	332	1348	31.37982177734375	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	0	75	0	447	1552	300	عليه واله-قبل ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله تعالي- في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع وعشرين الف سنة وخلق الل------ه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18028	false	-4454372695389790361	220	300	1097	1555	1555	300	عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خ-لق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع وعشرين الف سنة وخلق عز وجل معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة-	18028	-1991811573852583144	430	821.5	356	462	93.07359313964844	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	76	269	453	1420	1552	300	الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد-صلي الله عليه واله-في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر------ وفي حجاب المنة عشرة ال-ف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان رب------ي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش وكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادمع-ليه السلام	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18029	false	4837948144259807613	2	200	7	985	1446	300	الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد صلي الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي------- وفي حجاب العظمة احد- عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر واخفي وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان---- رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم عليه السلام	18029	-1991811573852583144	953	1844.5	762	990	96.26262664794922	182	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	85	267	506	1405	1552	300	الله عليه واله-في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة ال-ف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي ---الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش وكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب	940	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28912	false	4540065705991366290	0	181	0	893	1475	300	الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي------- وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان العليم الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان---- رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر------- اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب	28912	-1991811573852583144	876	1703.5	699	911	96.15806579589844	172	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0941	true	-7280652351575261783	210	292	1144	1560	1608	300	السماء الرابعة رايت بها ماءة-------- واربعة وعشرين الف نبي فقال لي جبرءيل------------ تقدم وصل بهم فقلت يا اخي جبرءيل كيف اتقدم عليهم و-فيهم ابي ادم و----ابراهيم فقال ان الله--------- امرك ان تصلي بهم فاذا صليت فس------لهم باي شء بعثوا في وقت-----------هم ولم نشرتم قبل ان ينفخ في الصور فقلت سمعا وطاعة لله فصليت به--------------------م فلما فرغ-ت من الصلاة قلت يا انبياء الله لم بعثتم في زمانكم ولم نشرتم الان ف--------------قالوا بلسان فصيح بعثنا ونشرنا لنقر ل-----محمد بالنبوة ولعلي بن ابي طالب ------------بالامامة	941	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13381	false	4464138434181437556	140	239	710	1210	1497	300	السماء الرابعة رايت بها ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي فقال--- جبرءيل عليه السلام تقدم وصل بهم فقلت يا اخي جبرءيل كيف اتقدم --بهم و فيهم ابي ادم وابي ابراهيم فقال ان الله تعالي قد امرك ان تصلي بهم فاذا صليت بهم فاسالهم باي شء بعثوا في وقتهم وفي زمانهم ولم نشرتم قبل ان ينفخ في الصور فقال سمعا وطاعة لله ثم صلي بالانبياء عليهم السلام فلما فرغوا من صلاتهم قال لهم جبرءيل ب----م ب----------عثتم ولم نشرتم الان يا انبياء الله قالوا بلسان واحد بعثنا ونشرنا لنقر لك يا محمد بالنبوة ولعلي بن ابي طالب عليه السلام بالامامة	13381	-1991811573852583144	357	568.0	282	519	68.78612518310547	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0942	true	5461728607474451213	0	28	0	134	1635	300	الله عز وجل عرض ولايتي علي اهل السماوات وعلي اهل الارض اقر بها من اقر وانكرها من انكر انكرها يونس فحسبه الله في بطن الحوت حتي اقر بها	942	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04632	false	5946524375288147402	68	94	356	483	1489	300	الله------- عرض ولايتي علي اهل السماوات وعلي اهل الارض اقر بها من اقر وانكرها من انكر انكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتي اقر بها	4632	-1991811573852583144	125	240.0	99	134	93.28358459472656	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0942	true	5461728607474451213	0	28	0	134	1635	300	الله عز وجل عرض ولايتي علي اهل السماوات وعلي اهل الارض اقر بها من اقر وانكرها من انكر انكرها يونس فحسبه الله في بطن الحوت حتي اقر بها	942	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08742	false	-7539224778790661867	43	69	211	338	1476	300	الله------- عرض ولايتي علي اهل السماوات وعلي اهل الارض اقر بها من اقر وانكرها من انكر انكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتي اقر بها	8742	-1991811573852583144	125	240.0	99	134	93.28358459472656	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0945	true	646530907000743757	172	242	929	1281	1592	300	عن خيثمة قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله-صلي الله عليه واله-وامير المءمنين-عليه السلام-دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم رءية قلت -ما الرءية قال الحاجة فاذا لم يكن الله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ما احب	945	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00856	false	7381026444659849555	143	219	682	1041	1450	300	عن خثيمة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم روية قلت وما الروية قال الحاجة فاذا لم يكن الله فيهم حاجة رفعنا اليه فصنع ما احب	856	-1991811573852583144	347	654.0	277	359	96.65737915039062	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0945	true	646530907000743757	172	242	929	1281	1592	300	عن خيثمة قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله-صلي الله عليه واله-وامير المءمنين-عليه السلام-دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم رءية قلت -ما الرءية قال الحاجة فاذا لم يكن الله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ما احب	945	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08044	false	710462631839982697	157	233	742	1100	1438	300	عن خيثمة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وامير المءمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم روية قلت وما الروية قال الحاجة فاذا لم يكن -لله فيهم حاجة رفعنا اليه فصنع ما احب	8044	-1991811573852583144	348	653.0	278	359	96.9359359741211	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0947	true	4660240335187357180	0	42	0	231	1721	300	بن صباح قال قال ابو عبد اللهع-ليه السلام-ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورتنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه	947	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08044	false	710462631839982697	256	300	1207	1438	1438	300	بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صور-نا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه-	8044	-1991811573852583144	228	438.0	187	233	97.85408020019531	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0947	true	4660240335187357180	7	66	33	358	1721	300	السلامان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورتنا وجعلنا عينه -في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه --------------------------------------------------------بنا اثمرت الاشجار و-اينعت الثمار وجرت الانهار وبنا نزل --غيث--- السماء ونبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله لو لا نحن ما عبد الله	947	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08214	false	-1303954337999584925	9	73	47	413	1515	300	------ان الله تعالي خل-قنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صور-نا وجعلنا عينه علي عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة عليهم---- بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي ----عليه وخزان علمه وتراجمة وحيه و اعلام دينه والعروة الوثقي والدليل الواضح لمن اهتدي وبنا اثمرت الاشجار و اينعت الثمار وجرت الانهار و----نزل الغيث من السماء ونبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولانا-- ما عرف الله	8214	-1991811573852583144	268	441.0	220	388	69.0721664428711	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0954	true	-2872941947209786218	71	108	388	576	1603	300	عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله-عليه السلام------------------ان الله واحد احد متوحد بالوحدانية متفرد بامره -خلق خلقا ففوض اليهم امر دينهم فنحن هم يا ابن ابي يعفور -نحن حجة الله في عباده وشهداءه علي خلقه	954	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08600	false	6380584088036387124	54	95	262	463	1474	300	عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام يا ابن ابي يعفور ان الله و----احد متوحد بالوحدانية متفرد بامره فخلق خلقا فقدرهم بذلك الامر ف---نحن هم يا ابن ابي يعفور فنحن حجج الله في عباده وخزانه- علي علمه	8600	-1991811573852583144	154	260.5	122	209	73.68421173095703	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0954	true	-2872941947209786218	71	151	388	807	1603	300	عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد اللهع-ليه السلام-ان الله واحد احد متوحد بالوحدانية متفرد بامره خلق خلقا ففوض اليهم امر دينهم فنحن هم يا ابن ابي يعفور نحن حجة الله في عباده وشهداءه علي خلقه وامناءه علي وحيه وخزانه علي علمه ووجهه الذي يءتي منه وعينه في بريته ولسانه الناطق وقلبه الواعي وبابه الذي يدل عليه نحن القاءمون بامره والداعون الي سبيله بنا عرف الله وبنا عبد الله نحن الادلاء علي الله ولولانا ما عبد الله شرح تصدير	954	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08725	false	8853267165689594747	44	124	221	627	1470	300	عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله واحد احد متوحد بالوحدانية متفرد بامره خلق خلقا ففوض اليهم امر دينه- فنحن هم يا ابن ابي يعفور نحن حجة الله في عباده وشهداءه علي خلقه وامناءه علي وحيه وخزانه علي علمه ووجهه الذي يءتي منه وعينه في بريته ولسانه الناطق------------- وبابه الذي يدل عليه نحن العالمون بامره والداعون الي سبيله بنا عرف الله وبنا عبد الله نحن الادلاء علي الله ولولانا ما عبد الله 39 بصاءر -	8725	-1991811573852583144	392	761.0	316	421	93.11164093017578	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0956	true	-6258145555449002194	31	115	168	589	1576	300	خلق ادم علي صورته الحديث الحادي عشر بيان حديث ان الله خلق ادم علي صورته باسناد---------------------------------------------ه ---------------عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا-عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله-صلي الله عليه واله-قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله-صلي الله عليه واله-مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال------------ يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	956	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00860	false	-3518074279579374680	132	227	706	1155	1510	300	---------------------------------------------خلق الله---- ادم علي صورته 1 التوحيد عيون اخبار الرضا ع الهمداني عن علي عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال عليه السلام يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	860	-1991811573852583144	363	656.5	289	498	72.89156341552734	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0966	true	-2177919763074468987	35	73	195	389	1633	300	البصر عن الادراك -----------وكل حديث واية وردت عندنا مما صرفها العقل عن ظاهرها وجدناها علي ظاهرها في هذه الارض وكل جسد يتشكل فيه الروحاني من ملك وجن وكل صورة يري الانسان فيها نفسه في منامه فمن اجساد---- الارض	966	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17979	false	4061945358345844163	66	107	344	553	1593	300	العارفين الا كل مصطفي مختار وكل حديث واية وردت عندنا مما صرفها العقل من ظاهرها وجدناها علي ظاهرها في هذه الارض وكل جسد يتشكل فيه الروحاني من ملك وجن وكل صورة يري الانسان فيها نفسه في النوم فمن اجساد هذه الارض	17979	-1991811573852583144	179	332.5	143	209	85.64593505859375	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	true	-6511655425546396724	221	285	1156	1477	1553	300	عن محمد -بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-فقلت قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي اياد- كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة	967	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00854	false	-7718014709949989041	113	176	573	884	1498	300	عن محمد ابن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت قو----له عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال الله- واذكر عبدنا داود ذا الايد وقا---------ل والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي ايادي كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة	854	-1991811573852583144	300	564.5	239	325	92.30769348144531	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	true	-6511655425546396724	128	199	664	1037	1553	300	عن الصادق-عليه السلامانه قال ان لله مدينتين احداهما بالمشرق والاخري بالمغرب يقال لهما جابلصا وجابلق--------ا طو---ل مدينة منه-ا اثني عشر الف فرسخ في كل فرسخ باب يدخلون في كل يوم من كل باب سبعين الفا ويخرج منها مثل ذلك ولا يعودون الي يوم القيامة لا يعلمون ان الله خلق ادم ولا ابليس ولا شمسا ولا قمرا هم والله اطوع لنا منكم ياتوننا بالفاكهة في غير اوانها موكلين بلعنة فرعون وهامان وقارون	967	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17964	false	506002828372356621	200	272	989	1357	1486	300	عن الصادق عليه السلام------- ان لله مدينتين احداهما بالمغرب والاخري بالمشرق يقال لهما --------جابلقا وجابرسا طول كل مدينة منهما اثنا عشر الف فرسخ في كل فرسخ باب يدخلون في كل يوم من كل باب سبعون الفا ويخرج منها مثل ذلك ولا يعودون الي يوم القيامة لا يعلمون ان الله خلق ادم ولا ابليس ولا شمس -ولا قمر- هم والله اطوع لنا منكم ياتو-نا بالفاكهة في غير اوانها موكلين بلعنة فرعون وهامان وقارون	17964	-1991811573852583144	348	644.0	280	386	90.15544128417969	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0967	true	-6511655425546396724	58	90	288	470	1553	300	كعلمي بدنياكم هذه وانا الحفيظ الشهيد عليها ولو اردت ان اجوب الدنيا باسرها والسماوات السبع والارضين في اقل من طرفة عين لفعلت لما عندي من الاسم الاعظم وانا الاية العظمي والمعجز الباهر	967	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17965	false	2422967406690524261	0	32	0	182	1496	300	كعلمي بدنياكم هذه وانا الحفيظ الشهيد عليها ولو اردت ان اجوب الدنيا باسرها والسماوات السبع والارضين في اقل من طرفة عين لفعلت لما عندي من الاسم الاعظم وانا الاية العظمي والمعجز الباهر	17965	-1991811573852583144	182	364.0	150	182	100.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0969	true	-7460755528443565217	170	219	966	1233	1670	300	سمعت بعض مشايخ الشيعة بنيسابور يذكر في هذه الاية ان الاءمة-عليهم السلام-كانوا يقفون علي قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت ثم يبتدءون بقوله عز وجل بيدي استكبرت ام كنت من العال-ين قال وهذا مثل قول القاءل بسيفي تقاتلني وبر--محي تطاعنني كانه يقول عز وجل بنعمتي------------------ قويت علي الاستكبار --	969	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00859	false	-5557360560713446033	204	257	993	1271	1477	300	سمعت بعض مشايخ الشيعة بنيسابور يذكر في هذه الاية ان الاءمة عليهم السلام كانوا يقفون علي قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت ثم يبتدءون بقوله------- بيدي استكبرت ام كنت من العالمين قال وهذا مثل قول القاءل بسيفي تقاتلني و بر محي تطاعنني كانه يقو-------ل بنعمتي عليك واحساني اليك قويت علي الاستكبار و	859	-1991811573852583144	251	447.5	206	292	85.95890045166016	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0971	true	-6458792805546410947	105	152	547	802	1602	300	عن محمد -بن علي الحلبي عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم --ذلة	971	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00856	false	7381026444659849555	250	299	1187	1447	1450	300	عن محمد ابن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقة فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم الذلة	856	-1991811573852583144	254	486.5	207	260	97.69230651855469	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0971	true	-6458792805546410947	17	158	94	837	1602	300	عن ساق باسناده عن الحسين بن سعيد عن ابي الحسن-------عليه السلام-في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود شرح قد شاع التعبير ب الساق اذا ارادوا شدة الامر والاخبار عن هوله فالمفسرون قالوا في الاية يوم يكشف عن ساق اي عن شدة وقيل اي عن الامور التي خفيت علي اكثر الناس وتدمج اما من باب نصر ينصر او بتشديد الدال من الافتعال يقال دمج دموجا وادمج اي استحكم الحديث الثاني مثل الحديث السابق باسناده عن محمد بن علي الحلبي عن --------------------------ابي عبد الله-عليه السلام-في قو----له عز وجل يوم يكشف عن ساق قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم ذلة وكانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	971	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01885	false	-5325671827747104353	72	158	351	771	1466	300	عن بكر بن صالح عن الحس-ن بن سعيد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود 60 التوحيد ابي وابن الوليد------------------------------------------------------------------------ عن سعد------------------ عن ابن عيسي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن حديد عن جميل بن دراج عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وج-----------------------------------------------------------------------ل ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال صارت اصلابهم كصياصي البقر يعني قرونها وقد ---------------------------------------------كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	1885	-1991811573852583144	289	395.0	229	783	36.909324645996094	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0972	true	-5499706237953666618	53	114	299	603	1561	300	الحديث السابق باسناده عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله-عليه السلامق-ال سالته عن قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال كشف ازاره عن ساقه ويده الاخري علي راسه فقال سبحان ربي الاعلي شرح كتب المصنفرضي الله عنهفي ذيل هذا الخبر هكذا قال مصنف هذا الكتاب معني قوله سبحان ربي الاعلي تنزيه الله عز وجل--- ان يكون لله ساق	972	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00857	false	-8620286502655031815	50	103	262	506	1519	300	الحسين ابن موسي------ عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال كشف ازاره عن ساقه ويده الاخري علي راسه فقال سبحان ربي الاعلي قال الصدوق--------------------------------------------------------- معني قوله سبحان ربي الاعلي تنزيه -لله عز وجل عن ان يكون -له ساق	857	-1991811573852583144	220	372.5	171	309	71.1974105834961	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0973	true	-3352290288149882414	61	99	328	545	1636	300	السلام---- يكشف لامير المءمنين-عليه السلام-فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة---- لانهم لم يطيعوا الله ----------في امره وهو قوله------ وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	973	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01948	false	-3665805013137713620	28	73	134	377	1544	300	السجود قال يكشف لامير المءمنين عليه السلام فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهو عقوبة لهم لانهم لم يطيعوا الله في الدنيا في امره وهو قوله تعالي وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم	1948	-1991811573852583144	213	388.5	175	243	87.6543197631836	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0973	true	-3352290288149882414	61	102	328	569	1636	300	السلام ي----كشف لامير المءمنين-عليه السلام-فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله ----------في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم يستطيعونالخبر قول------------ه يكشف	973	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12193	false	-8159417555599388712	77	126	369	638	1489	300	السجود قال يكشف لامير المءمنين عليه السلام فتصير اعناقهم مثل صياصي البقر يعني قرونها فلا يستطيعون ان يسجدوا وهي عقوبة لانهم لم يطيعوا الله في الدنيا في امره وهو قوله وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال الي ولايته في الدنيا وهم يستطيعون بيان قال البيضاوي يوم يكشف	12193	-1991811573852583144	230	422.0	189	269	85.50186157226562	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0977	true	-5226329911290884979	172	300	900	1610	1610	300	ان المشبهة تفسر هذه الاية علي انه ضياء السماوات و-الارض ولو كان كذلك لما جاز ان توجد الارض مظلمة في وقت من الاوقات-لا بالليل ولا بالنهار-لان الله هو نورها وضياءها علي تاويلهم وهو موجود غير معدوم فوجودنا الارض مظلمة بالليل ووجودنا داخله-----ا مظلما بالنهار يدل علي ان تاويل قوله الله نور السماوات والارض هو ما قاله الرضا-عليه السلام-دون تاويل المشبهة وانه عز و-جل هاد لاهل السماوات والارض والمبين لاهل السماوات والارض امور دينهم ومصالحهم فلما كان بالله وبهداه يهتدي اهل السماوات والارض الي مصالحهم وامور دينهم كما يهتدون بالنور الذي خلقه الله لهم في السماوات والارض الي -صلاح دنياهم قال انه نور السماوات والارض علي هذا المعني واجري علي نفسه هذا الاسم توسعا ومجازا لان العقول دالة علي ان الله عز وجل لا يجوز ان يكون نورا ولا-	977	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00865	false	8526320029155441957	84	219	394	1114	1525	300	ان المشبهة تفسر هذه الاية علي انه ضياء السماوات و الارض ولو كان كذلك لما جاز ان توجد الارض مظلمة في وقت من الاوقات لا بالليل ولا بالنهار لان الله هو نورها وضياءها علي تاويلهم وهو موجود غير معدوم فوجود-- الارض مظلمة بالليل ووجودنا داخلها ايضا مظلما بالنهار يدل علي ان تاويل قوله الله نور السماوات والارض هو ما قاله الرضا عليه السلام دون تاويل المشبهة وانه عز و جل هادي اهل السماوات والارض والمبين لاهل السماوات والارض امور دينهم ومصالحهم فلما كان بالله وبهداه يهتدي اهل السماوات والارض الي صلا-حهم وامور دينهم كما يهتدون بالنور الذي خلقه الله لهم في السماوات والارض الي اصلاح دنياهم قال انه نور السماوات والارض علي هذا المعني واجري علي نفسه هذا الاسم توسعا ومجازا لان العقول دالة علي ان الله عز وجل لا يجوز ان يكون نورا ولا	865	-1991811573852583144	703	1344.5	577	723	97.23374938964844	116	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0978	true	-6494300064705705561	0	81	0	410	1533	300	ضياء -ولا من جنس الانوار والضياء لانه خالق الانوار وخالق جميع اجناس الاشياء وقد دل علي ذلك ايضا قوله مثل نوره وانما اراد به صفة نوره وهذا النور هو غيره لا به شبهه بالمصباح وضوءه الذي ذكره ووصفه في هذه الاية ولا يجوز ان يشبه نفسه بالمصباح لان الله لا شبه له ولا نظير فصح ان نوره الذي شبهه بالمصباح انما هو دلالته اهل السماوات والارض علي مصالح دينهم وعلي توحيد ربهم وحكم-ه وعدله ثم بين وضوح دلالته هذه و-سماها نورا	978	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00865	false	8526320029155441957	219	300	1114	1525	1525	300	ضياءا ولا من جنس الانوار والضياء لانه خالق الانوار وخالق جميع اجناس الاشياء وقد دل علي ذلك ايضا قوله مثل نوره وانما اراد به صفة نوره وهذا النور هو غيره لان-ه شبهه بالمصباح وضوءه الذي ذكره ووصفه في هذه الاية ولا يجوز ان يشبه نفسه بالمصباح لان الله لا شبه له ولا نظير فصح ان نوره الذي شبهه بالمصباح انما هو دلالته اهل السماوات والارض علي مصالح دينهم وعلي توحيد ربهم وحكمته وعدله ثم بين وضوح دلالته هذه و سماها نورا-	865	-1991811573852583144	406	788.0	328	413	98.30508422851562	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0978	true	-6494300064705705561	81	300	410	1533	1533	300	من حيث يهتدي به- عباده الي دينهم وصلاحهم فقال مثله مثل كوة وهي المشكاة فيها المصباح والمصباح هو السراج في زجاجة صافية شبهه- بالكوكب الدري في صفاءه والكوكب الدري هو الكوكب المشبه بالدري في لونه وهذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية يتوقد من زيت زيتونة مباركة واراد به زيتون الشام لانه يقال انه بورك فيه لاهله و-عني عز وجل بقوله لا شرقية ولا غربية ان هذه الزيتونة ليست بشرقية فلا تسقط عليها الشمس في وقت الغروب ولا غربية فلا تسقط الشمس عليها في وقت الطلوع بل هي في اعلا شجرها والشمس تسقط عليها في طول نهارها فهو اجود لها واضوا لزيتها ثم اكد وصفه لصفاء زيتها فقال يكاد زيتها يض-ء ولو لم تمسسه نار لما فيها من الصفاء فبين ان دلالات الله التي بها دل عباده في السماوات والارض علي مصالحهم وعلي امور دينهم هي في الوضوح والبيان بمنزلة هذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية ويتوقد بها الزيت الصافي الذي وصفه فيج-مع فيه ضوء النار مع ضوء الزجاجة وضوء الزيت وهو معني قوله نور علي نور وعني بقوله عز وجل يهدي الله لنوره من يشاء يعني من عباده وهم المكلفون ليعرفوا بذلك ويهتدوا به ويستدلوا به علي توحيد ربهم وساءر امور دينهم وقد دل الله عز وجل بهذه الاية وبما ذكره من وضوح دلالاته واياته التي دل بها عباده علي دينهم ان احدا منهم لم يءت فيما-	978	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00866	false	4631284841084922372	0	214	0	1099	1504	300	من حيث يهتدي بها عباده الي دينهم وصلاحهم فقال مثله مثل كوة وهي المشكاة فيها المصباح والمصباح هو السراج في زجاجة صافية شبيهة بالكوكب الذ------------------------ي هو الكوكب المشبه بالدر- في لونه وهذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية يتوقد من زيت زيتونة مباركة واراد به زيتون الشام لانه يقال انه بورك فيه لاهله و عني عز وجل بقوله لا شرقية ولا غربية ان هذه الزيتونة ليست بشرقية فلا تسقط الشمس عليها في وقت الغروب ولا غربية ولا تسقط الشمس عليها في وقت الطلوع بل هي في اعلي شجرها والشمس تسقط عليها في طول نهارها فهو اجود لها واضوء لزيتها ثم اكد وصفه لصفاء زيتها فقال يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار لما فيها من الصفاء فبين ان دلالات الله التي بها-دل عباده في السماوات والارض علي مصالحهم وعلي امور دينهم ف---ي الوضوح والبيان بمنزلة هذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية ويتوقد بها الزيت الصافي الذي وصفه فيجتمع فيه ضوء النار مع ضوء الزجاجة وضوء الزيت -هو معني قوله نور علي نور وعني بقوله عز وجل يهدي الله لنوره من يشاء يعني من عباده وهم المكلفون ليعرفوا بذلك ويهتدوا به ويستدلوا به علي توحيد ربهم وساءر امور دينهم وقد دل الله عز وجل بهذه الاية وبما ذكره من وضوح دلالاته واياته التي دل بها عباده علي دينهم ان احدا منهم لم يءت فيما	866	-1991811573852583144	1079	2088.0	867	1129	95.57130432128906	199	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0979	true	744616318880267865	0	81	0	380	1560	300	صار اليه من الجهل ومن يض-يع الدين بشبهة وليس دخلا عليه في ذلك من قبل الله عز وجل اذ كان------------ قد بين لهم دلالاته واياته علي سبيل ما وصف وانهم انما ا-توا في ذلك من قبل انفسهم بتركهم النظر في دلالات الله والاستدلال بها علي الله عز وجل وعلي صلاحهم في دينهم وبين انه بكل شء من مصالح عباده ومن غير ذلك عليم وقد روي عن الصادق ------------انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة	979	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00866	false	4631284841084922372	214	300	1099	1504	1504	300	صار اليه من الجهل ومن تضييع الدين لشبهة ولبس دخلا عليه في ذلك من قبل الله عز وجل اذ كان الله عز وجل قد بين لهم دلالاته واياته علي سبيل ما وصف وانهم انما اوتوا في ذلك من قبل نفوسهم بتركهم النظر في دلالات الله والاستدلال بها علي الله عز وجل وعلي صلاحهم في دينهم وبين انه بكل شء من مصالح عباده ومن غير ذلك عليم وقد روي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة-	866	-1991811573852583144	373	705.5	293	406	91.87191772460938	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0979	true	744616318880267865	81	113	380	571	1560	300	فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي والاءمة-صلوات الله عليهم-من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين وشراءع الاسلام والسنن والفراءض ولا قوة الا بالله العلي العظيم	979	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00867	false	1872087807910265062	0	34	0	193	1518	300	فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي والاءمة صلوات الله عليهم من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين وشراءع الاسلام والسنن والفراءض ولا قوة الا بالله العلي العظيم	867	-1991811573852583144	191	372.0	159	193	98.96372985839844	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0981	true	-7582033875877416829	117	300	593	1587	1587	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما و-هو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله جل وعلا الا بضرب من التاويل اما بان يقدر مضاف كقولك زيد كرم ا---ي ذو كرم واما علي تجوز للمبالغة في هذا المعني واما علي انه بمعني منور السماوات والارض وقد قرء بذلك فانه تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الاضواء او نور السماوات بالملاءكة والارض بالانبياء والاولياء واهل الله او نور كلا منهما بكل من هذين واما علي انه مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في --امورهم واما علي انه موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه واما علي انه سبحانه يدرك الاشياء ويصل اليها ولا مفر ولا مهرب منه واما علي ان بسببه يتوصل الي ادراك المدركات ووجه هذين التاويلين ان النور يطلق علي الباصرة اما لتعلقها بالنور كما هو ظاهر او لمشاركتها للنور في توقف الادراك عليه ثم يطلق النور علي البصيرة الباطنية لانها اقوي ادراكا فهي --تدرك نفسها-	981	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00869	false	-4595048369947147542	61	191	316	1020	1658	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما و هو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي-- الا بتقدي----------------------ر مضاف كقولك زيد كرم بمعني ذو كرم او --علي تجوز بم------------------------------------عني منور السماوات والارض وقد قرء به --فانه تعالي نورها- بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و---------------بالملاءكة و-------الانبياء او----------------------------------------------------------- مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او ------------موجدها- فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او الذي ب---------ه يدرك او يدرك اهلها من حيث انه ي---------------------------------------------------------------------------------------طلق علي الباصرة---- لتعلقها به---------------- او لمشاركتها له--- في توقف الادراك عليه ثم علي----------- البصير---------ة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها	869	-1991811573852583144	627	1055.0	511	1003	62.5124626159668	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0982	true	5540690932054987095	0	89	0	514	1675	300	وغيرها من الكليات والجزءيات وت----------------------غوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم من البين ان هذه الادراكات ليست لها بذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيض --عليها وهو الله سبحانه ابتداء- او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس ان معناه الله هادي من في السماوات والارض فهم بنوره مهتدون واما اضافة النور الي السماوات والارض فللدلالة عليه سعة اشراقه كما في قوله وسع كرسيه السماوات والارض او لاشتمالهما علي الانوار الحسية والعقلية وقصور الادراكات البشرية عن الاحاطة بهما وبما ي--تعلق بهما	982	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00869	false	-4595048369947147542	191	262	1020	1452	1658	300	وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات و المعدومات ويغوص في بواطنها ويتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم--------- ان هذه الادراكات ليست---- بذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله تعالي- ابتداءا او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس--- معنا-----ه هادي من فيهما------------- فهم بنوره يهتدون واضافته اليهما -----------------------للدلالة علي- سعة اشراقه و----------------------------------------لاشتمالهم- علي الانوار الحسية والعقلية وقصور الادراكات البشرية علي---------هما وعلي المتعلق بهما	869	-1991811573852583144	373	621.5	308	541	68.94639587402344	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0987	true	-1504818383680894493	158	226	854	1199	1573	300	ثمرتها----- انضج وزيتها اصفي واجود والثالث انها ليست نابتة في شرق المعمورة ولا في غربها لان ما اختص باحدي الجهتين كان اقل زيتا واضعف ضوء بل في وسط المعمورة وهو الشام لان زيتونه اجود الزيتون الرابع انها لم تنبت في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ولا في مقناة تغيب عنها داءما فيتركها نيا وفي الخبر- لا خير في شجرة ولا--- نبات في مقناة ولا خير فيهما في	987	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00870	false	5508168294382833714	148	197	812	1063	1622	300	ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي اولا ث-------------------ابتة في شرق المعمورة و------غربها------------------------------------------------- بل في وسطها------- وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون اولا ---------------في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ومق------ناة تغيب عنها داءما فيتركها نيا وفي الحديث لا خير في شجرة ولا في نبات في مقناة ولا خير فيه-ا في	870	-1991811573852583144	226	369.0	181	354	63.8418083190918	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0990	true	-6247038027134815519	22	83	121	485	1669	300	الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مضمونها و-ظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة الثاني انه تشبيه للهدي من حيث انه محفوف ب--ظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليه- وتشبيهه بالمصباح اوفق من تشبيهه بالشمس الثالث انه تمثيل لما نور الله قلو--ب المءمنين من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث فيها من مصباحها	990	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00870	false	5508168294382833714	237	299	1270	1616	1622	300	الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مضمونها و ظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة او ت--------شبيه للهدي من حيث انه محفوظ من ظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليها وتشبيهه به------ اوفق من تشبيهه بالشمس او تمث--------يل لما نور الله به قلب المءم--ن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المثبت فيها من مصباحها	870	-1991811573852583144	325	600.5	268	370	87.83783721923828	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0990	true	-6247038027134815519	104	294	599	1638	1669	300	مثل ضربه الله لنبيه----- صلي الله عليه واله وسلم فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح فيه النبو--------------------------------------------ة يوقد من شجرة مباركة وه-ي شجرة النبوة يكاد زيتها يضء اي نور محمدصلي الله عليه واله وسلموامره بين للناس ولو لم يتكلم به كما يكاد ذلك الزيت يض------ء ولو لم تمسسه نار الخامس انه هكذا لكن المشكاة جوف محمد صلي الله عليه واله والمصباح النور الذي جعله الله فيه لا يهودي ولا نصراني يوقد من شجرة مباركة يعني ابراهيم عليه السلام نور علي النور الذي جعل في قلب ابراهيمعليه السلامكما جعل في قلب محمد صلي الله عليه واله وسلم السادس انه كذا لكن المشكاة ابراهيم عليه السلام والزجاجة اسماعيلعليه السلام والمصباح محمدصلي الله عليه والهسماه الله مصباحا كما سماه سراجا -------يوقد من شجرة مباركة --هي ابراهيمعليه السلامسماه بها لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه ل-----يس --بيهودي ولا نصراني بل كان حنيفا ي----------------------------------------------------------------------كاد محاسن النبيصلي الله عليه والهتظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور ---نبي من نسل نبي السابع انه هكذا لكن شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة وا--لنبي بالمصباح كان في صلبهما فورث النبوة من ابراهيمعليه السلاميوقد من شجرة مباركة زيتون--------------------ة لا شرقية ولا غربية بل هي مكية و---مكة وسط الدنيا	990	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00872	false	-444681859622419673	38	179	200	923	1525	300	مثل ضربه الله لنبيه محمد صلي الله عليه واله----- فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح فيه النبوة لا شرقية ولا غربية اي لا يهودية ولا نصرانية يوقد من شجرة مباركة يعني شجرة النبوة وهي ابراهيم يكاد -نور محمد يتبين ولو-------------------------------- لم يتكلم به كما ان-- ذلك الزيت يكاد يضيء ولو لم تمسسه نار اي تصيبه النار وقيل ان المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة ابراهيم والزج------------اجة اسماعيل----------- والمصباح محمد ----------------------------------كما سمي- سراجا في موضع اخر من شجرة مباركة يعني ابراهيم ل-------------------ان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية لا نصرانية ولا يهودية لان النصاري تصلي الي المشرق واليهود تصلي الي المغرب يكاد زيتها يضيء اي يكاد محاسن محمد ------------------تظهر------ قبل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي من نسل نبي وقيل ان المشكاة عب--------د المطلب والزجاجة عب-د الله والمصباح هو ا------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله لا شرقية ولا غربية بل--- مكية لان مكة وسط الدنيا	872	-1991811573852583144	424	544.0	336	1209	35.07030487060547	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0991	true	8308465096970687671	2	131	10	668	1529	300	الرضا------------ انه قال نحن المشكاة والمصباح محمد-صلي الله عليه واله-يهدي الله لولايتنا من احب التاسع قال جماعة هذا مثل ضربه الله للمءمن فالمشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح ما جعله الله من الايمان والقران في قلبه يوقد من شجرة مباركة هي الاخلاص لله وحده لا شريك له فمثله مثل شجرة التف بها الشجر فهي خضراء ناعمة لا ت-----------------------صيبها الشمس علي اي حال لا حين م--ا طلعت ولا اذا غربت وكذلك المءمن قد احترس ---ان يصيبه شء من الفتن ف-----------------ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل فقلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء العلم ازداد الهدي علي الهدي كما يكاد الزيت يضء قبل ان تمسه نار فاذا مسته النار اشتد نوره فالمءمن---------------------------- كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره-------- يوم القيامة	991	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00872	false	-444681859622419673	181	297	931	1516	1525	300	الرضا عليه السلام انه قال نحن المشكاة والمصباح محمد صلي الله عليه واله يهدي الله لولايتنا من احب وثانيها انه--------ا مثل ضربه الله للمءمن -المشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح---------------- الايمان والقران في قلبه توقد من شجرة مباركة هي الاخلاص لله وحده لا شريك له------------------------------ فهي خضراء ناعمة كشجرة التفت بها الشجر فلا يصيبها الشمس علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك المءمن قد احترز من ان يصيبه شء من الفتن فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر----------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كالرجل الحي يمشي بين قبور الاموات نور علي نور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي نور يوم القيامة	872	-1991811573852583144	430	693.5	345	753	57.10491180419922	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0991	true	8308465096970687671	205	288	1034	1467	1529	300	ان- مثل القران في القلب المءمن كمص-------------باح يستضاء به ---فكما ان المصباح لا ينقص بالاستضاءة فكذا القران يهتدي به ولا ينقص فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة ا----------------لوحي تكاد حجة القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تض-ء لمن تفكر فيها وتدبرها -لو لم ينزل القران نور علي نور يعني ان القران نور من الله لخلقه مع ما قد اقام لهم من الدلاءل والاعلام قبل نزول القران فازدادوا بذلك نورا ثم اخبر ان	991	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00873	false	-6094834490437144658	2	79	12	407	1519	300	انه مثل القران في --قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو-------- لا ينقص فكذلك الق----------ران يهتدي به ويعمل به فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضيء تكاد حجج القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضيء لمن تفكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور علي نور يعني ان القران نور مع ساءر الادلة قبله------------------------------------------------ فازدادوا به-- نورا علي نور ---	873	-1991811573852583144	310	520.5	244	468	66.23931884765625	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	66	204	401	1107	1629	300	قال بدا بنور نفسه تعالي ثم مثل نوره اي ---------مثل هداه في قلب المءمن----- كمشكاة فيها مصباح المصباح فالمشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه و-------------------الشجرة المءمن------- لا شرقية ولا غربية قال ف-ي سواء الجبل لا غربية فلا-- شرق لها ولا شرقية فلا-- غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها ي----------------كاد النور الذي جعله الله في قلبه يض-ء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي ال------------------------له لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثال ضربه الله للمءمن ثم قالعليه السلام فالمء---من يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت------------------ جعلت فداك------------- يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله -مثل قا---ل الله فلا تضربوا لله الامثال	992	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00867	false	1872087807910265062	69	225	354	1137	1518	300	قال بدا بنور نفسه تعال---------------ي مثل نوره مثل هداه في قلب المءمن قوله كمشكاة فيها مصباح ---------المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله فيه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواء الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها يكاد زيتها يعني يكاد النور الذي جعله الله في قلبه يضيء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس وهذا مث-ل ضربه الله للمءمن ثم قال -----------فالمءمن من يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور----------- قلت لجعفر عليه السلام جعلت فداك يا سيدي انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله بمثل ما قال الله فلا تضربوا لله الامثال	867	-1991811573852583144	642	1154.5	515	830	77.34939575195312	109	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	210	246	1136	1342	1629	300	بن جندب الي الصادقعليه السلامقال فيها----- مثلنا في كتاب الله كمثل مش--كاة والمشكاة في --قنديل فنحن المشكاة فيها مصباح المصباح محمد رسول الله-صلي الله عليه واله-المصباح في زجاجة من عنصره الطاهرة لا دع----------------ية ولا منكرة ولو	992	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05365	false	8581973688489660247	257	299	1283	1505	1510	300	بن جندب عن الرضا ع-ليه السلام انه كتب اليه مثلنا في كتاب الله كمثل المشكاة والمشكاة في القنديل فنحن المشكاة فيها مصباح المصباح محمد رسول الله صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة من عنصره الطاهرة الي قوله تعالي لا شرقية ولا ----------	5365	-1991811573852583144	172	295.0	141	233	73.81974029541016	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	241	281	1320	1526	1629	300	لا دعية ولا منكرة--------------- ولو لم تمسسه نار نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره-------------- فالنور عليعليه السلاميهدي الله لولايتنا من احب وحق علي الله ان يبعث ولينا مشرقا وجهه منيرا برهانه ظاهرة عند الله حجته	992	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05366	false	-3958731537273282924	0	45	0	218	1520	300	لا دعية ولا منكرة يكاد زيتها يضء ولو لم تم-سه ----نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء الاية فالنور علي---------- يهدي الله لولايتنا من احب -حق علي الله ان يبعث ولينا مشرقا وجهه -نيرا برهانه ظاهرة عند الله حجته	5366	-1991811573852583144	188	324.0	150	235	80.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	210	260	1136	1408	1629	300	بن جندب الي الصادقعليه السلامقال فيها----- مثلنا في كتاب الله كمثل مش--كاة والمشكاة في --قنديل فنحن المشكاة فيها مصباح المصباح محمد رسول الله-صلي الله عليه واله-المصباح في زجاجة من عنصره الطاهرة---------------------------------------------------- لا دعية ولا منكرة--------------- ولو لم تمسسه نار نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره	992	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07827	false	-917374544524297799	229	296	1106	1450	1468	300	بن جندب عن الرضا ع-ليه السلام انه كتب اليه مثلنا في كتاب الله كمثل المشكاة والمشكاة في القنديل فنحن المشكاة فيه- مصباح المصباح محمد رسول الله صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية لا دعية ولا منكرة يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه ----نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره	7827	-1991811573852583144	234	390.5	189	350	66.85713958740234	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	216	279	1174	1516	1629	300	مثلنا في كتاب الله كمثل مش--كاة والمشكاة في --قنديل فنحن المشكاة فيها مصباح المصباح محمد رسول اللهصلي الله عليه والهالمصباح في زجاجة من عنصره الطاهرة---------------------------------------------------- لا دعية ولا منكرة--------------- ولو لم تمسسه نار نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره--------------------------------------------------- فالنور عليع-ليه السلام-يهدي الله لولايتنا من احب وحق علي الله ان يبعث ولينا مشرقا وجهه منيرا برهانه ظاهرة عند	992	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08711	false	4890800240351080762	216	300	1159	1596	1596	300	مثلنا في كتاب الله كمثل المشكاة والمشكاة في القنديل فنحن المشكاة فيها------ المصباح محمد رسول الله المص-----------------باح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية لا دعية ولا منكرة يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه ----نار القران نور علي نور امام بعد امام يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شء عليم فالنور علي عليه السلام يهدي الله لولايتنا من احب وحق علي الله ان يبعث ولينا مشرقا وجهه -نيرا برهانه ظاهرة عند-	8711	-1991811573852583144	291	496.0	236	466	62.44635009765625	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0993	true	-1474017258063839074	0	281	0	1703	1799	300	وهي الحاسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة وهي التي تءلف المعقولات ليستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء وهي المعينة بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحاسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا يدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما تشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونية المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسمية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القب-لتين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد تض-------ء بالمعارف من غير تفكر ولا تعل-م السادس عشر انه تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم ينتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بالفكر والاجتهاد فك--الشجرة الزيتونية وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالت--ي يكاد زيتها يض-ء لانها تكاد تعلم وان لم يتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول يشتعل عنها ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث يتمكن من استحضارها متي شاءت كان كالمصباح فاذا استحضرها كان نورا علي نور يهدي الله لهذا النور الثاقب من يشاء فان الاسباب دون مشي-ته لاغية اذ بها تمامها ويضرب الله الامثال للناس ادناء- للمعقول من	993	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00871	false	6449468567853572190	20	300	109	1800	1800	300	وهي الحاسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعلمية التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم تعلم والقوة القدسية التي يتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء---- المعنية بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحاسة كالمشكاة لان محلها كالكوة ووجهها الي الظاهر لا يدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونة- المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسمية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلتين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد زيتها تضيء بالمعارف من غير تفكر ولا تعليم او------------ تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم ينتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بف--كر و--اجتهاد فكا الشجرة الزيتون-ة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكا الذي يكاد زيتها يضيء لانها تكاد تعلم وان لم تتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنها ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث يتمكن من استحضارها متي شاءت كان كالمصباح فاذا استحضرها كان نورا علي نور يهدي الله لنوره----- الثاقب من يشاء فان الاسباب دون مشيءته لاغية اذ بها تمامها ويضرب الله الامثال للناس ادناءا للمعقول من-	871	-1991811573852583144	1652	3202.0	1376	1719	96.10238647460938	254	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0996	true	8880959758840778329	233	256	1230	1344	1568	300	ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان عمل اخلص وصار مستغرقا في ال-----------------------------------------------------نور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور وظاهره---- نور	996	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00872	false	-444681859622419673	259	295	1333	1504	1525	300	ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر الناس كالرجل الحي يمشي بين قبور الاموات نور علي نور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي نور	872	-1991811573852583144	86	129.5	67	171	50.292396545410156	16	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0997	true	-8041346674675854254	91	189	511	1050	1700	300	متي شاءت من غير افتقار الي اكتساب وهو المصباح وهذا الكمال يسمي عقلا مستفادا وهذه القوة الملكية تسمي عقلا بالفعل والذي يخرج من الملكة الي الفعل التام ومن الهيولي ايضا الي الملكة هو العقل الفعال وهو النار قال الشيخ قدس سره هذه اشارة الي قوي النفس النظرية بحسب مراتبها في الاستكمال وتلك المراتب تنقسم الي ما يكون باعتبار كونها كاملة بالقوة والي ما يكون كاملة بالفعل والقوة ايضا مختلفة بحسب الشدة والضعف فمبدءها كما يكون للطفل من قوة الكتابة ووسطها كما يكون للامي المستعد للتعلم ومنتهاها كما يكون للقادر عليها الذي----- لا يكتب وله ان يكتب متي شاء	997	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19107	false	-6819511714539888913	131	157	786	921	1733	300	متي شاءت من غير افتقار الي كسب جديد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونها مكتسبة مخزونة تحضر بمجرد الالتفات بمنزلة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقادر علي الكتابة حين لا يكتب وله ان يكتب متي شاء	19107	-1991811573852583144	74	85.0	58	544	13.602941513061523	14	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	11	85	60	423	1596	300	الله عليه واله-صدر الي قلب علي-عليه السلام-قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالب-عليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يض-ء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام ف-ي اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00865	false	8526320029155441957	0	80	0	373	1525	300	الله عليه واله صدر الي قلب علي عليه السلام قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها قلت وكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام علي اثر الامام	865	-1991811573852583144	359	672.0	285	374	95.98930358886719	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	0	85	0	423	1596	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله-صلي الله عليه واله-صدر الي قلب علي-عليه السلام-قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالب-عليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام ف-ي اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05365	false	8581973688489660247	156	248	810	1243	1510	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه واله صدر الي قلب علي عليه السلام قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها قلت وكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت توقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام علي اثر الامام	5365	-1991811573852583144	418	789.0	333	434	96.31336212158203	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	0	85	0	423	1596	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله-صلي الله عليه واله-صدر الي قلب علي-عليه السلام-قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالب-عليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد------------------- من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام ف-ي اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07827	false	-917374544524297799	53	149	252	704	1468	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه واله صدر الي قلب علي عليه السلام قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها قلت فكيف جعلت فداك قال كانه كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد صلي الله عليه واله من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام علي اثر الامام	7827	-1991811573852583144	420	783.0	335	453	92.7152328491211	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1009	true	-2505231328790658276	29	157	157	818	1611	300	عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن علي بن الحسينعليهم السلامفي قو----له --------عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبيصلي الله عليه واله المصباح في زجاجة---- الزجاجة صدر عليعليه السلامصار علم النبيصلي الله عليه والهالي صدر علي------------ عليه السلام علم النبي عليا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة -------قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نا------------ر قال يكاد العالم من ال محمد------------------- يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد وذلك من لدن ادم -الي ان يقوم الساعة شرح لا يذهب عليك ان نور العلم تفسير للمشكاة بل مجموع قوله نور العلم في صدر النبي تفسير لقوله كمشكاة فيها مصباح فيكون المصباح	1009	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07831	false	-7821585097678750347	60	262	301	1311	1511	300	عن ابيه عن علي بن الحسين عليهم السلام انه قال مثلنا في كتاب الله كمثل مشكاة فنحن المشكاة والمشكاة الكوة فيها مصباح والمصباح في زجاجة والزجاجة محمد صلي الله عليه واله كانه كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال علي عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور القران يهدي الله لنوره من يشاء يهدي لولايتنا من احب 17 تفسير فرات بن ابراهيم فرات بن ابراهيم الكوفي معنعنا عن ابي جعفر محمد بن علي ---------------------في قول الله تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح قال------------ العلم في صدر ----رسول الله------------------ في زجاجة قال الزجاج-----------------------------------------------------ة صدر علي بن ابي طالب عليه السلام -------------------------------------كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال من ابراهيم خليل الرحمان الي محمد رسول الله الي علي بن ابي طالب عليهم السلام لا شرقية ولا غربية لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور قال يكاد العالم من ال محمد صلي الله عليه واله يتكلم بالعلم قبل ان يسءل عنه 18 تفسير فرات بن ابراهيم جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن ابي عبد الله في قوله تعالي ال--------------------------------------------------------------------له نور السماوات ---والارض ---مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الحسن المصباح	7831	-1991811573852583144	333	419.5	258	1229	27.095199584960938	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1009	true	-2505231328790658276	23	114	120	604	1611	300	قوله تعالي كمشكاة فيها مصباح باسناده عن محمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------------لي -بن الحسينعليهم السلامفي قو-----له عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبيصلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر عليعليه السلامصار علم النبيصلي الله عليه والهالي صدر علي عليه السلام علم النبي عليا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري------------------------------------------- يوقد من شجرة مباركة قال نور العل-----------م لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء------------------------- ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور ----	1009	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12363	false	-7855885861842384147	177	291	857	1418	1459	300	قوله تعالي كمشكاة فيها مصباح قال اخبرنا احمد بن عبد الوهاب عن عمر بن عبد الله بن شوذب عن محمد بن الحسن بن زياد عن احمد بن الخليل عن محمد بن ابي محمود عن يحيي بن ابي معروف عن محمد بن سهل البغدادي عن موسي بن القاسم عن علي بن جعفر قال سالت ابا الحسن عليه- السلام عن قول الله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة فاطمة و----------------------------------المصباح الحسن والحسين الزج---------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة كانها كوكب دري قال كانت فاطمة كوكبا دريا من نساء العالمين يوقد من شجرة مباركة -الشجرة المباركة ابراهيم لا شرقية ولا غربية---- لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء قال يكاد العلم ينطق منها ولو لم تمسسه نار ----------------------------------------------------نور علي نور قال	12363	-1991811573852583144	238	286.0	190	758	31.39841651916504	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1010	true	-407193686393753607	238	269	1276	1441	1603	300	في حديث علي-عليه السلام انا ابو الحسن القرم اي المقدم في الراي والقرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل في الابل ونقل عن الخ--------------------------------------------------------طابي انه المقدم في المعرفة وتجارب الامور	1010	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms10472	false	-3880396340739389684	114	155	576	791	1511	300	في حديث علي عليه السلام انا ابو --حسن القرم اي المقدم في الراي والقرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل في الابل قال---- الخطابي واكثر الروايات القوم بالواو ولا معني له وانما هو بالراء ا-ي المقدم في المعرفة وتجارب الامور	10472	-1991811573852583144	150	270.0	120	222	67.56756591796875	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1010	true	-407193686393753607	217	269	1139	1441	1603	300	الله عليه والهامين الله ومنه الحديث المءذنون امناء المسلمين علي صلاتهم وصيامهم ولحومهم ودماءهم والقرم بالفتح ثم السكون السيد وف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية في حديث عليع-ليه السلام انا ابو الحسن القرم اي المقدم في الراي والقرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل في الابل ونقل عن الخ--------------------------------------------------------طابي انه المقدم في المعرفة وتجارب الامور	1010	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13738	false	6732845277469637671	109	173	591	924	1530	300	الله عليه واله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الصدقة اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد قال الزمخشري الحور الخيبة بيان قال في النهاية في حديث علي عليه السلام انا ابو --حسن القرم اي المقدم في الراي ال-قرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل في الابل قال---- الخطابي واكثر الروايات القوم بالواو ولا معني له وانما هو بالراء ا-ي المقدم في المعرفة وتجارب الامور	13738	-1991811573852583144	170	202.0	136	454	37.4449348449707	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1024	true	-8433357756391263048	216	300	1230	1692	1692	300	جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده----------- علي بن ابي طالبصلوات الله عليهم--------انه قال ان الله -------------خلق نور محمد-صلي الله عليه واله-قبل ان يخلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان------------- وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربع-ماءة الف---- واربع وعشرين س----نة وخلق الله-- معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب-	1024	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04744	false	-3398153126836339746	98	197	475	990	1514	300	جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده عن ابيه عن علي بن ابي---------- طالب عليهم السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خ-لق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان عليهم السلام وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربع ماءة الف سنة واربع وعشرين الف سنة وخلق عز وجل معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب	4744	-1991811573852583144	436	778.0	354	528	82.57575988769531	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1024	true	-8433357756391263048	228	289	1284	1633	1692	300	عليهمانه ق----ال ان الله------------- خلق نور محمدصلي الله عليه والهقبل ان يخلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف---- واربع وعشرين---- سنة	1024	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17832	false	9149525139709034258	153	199	762	1030	1520	300	عليهم السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق نور محمد----------------- قبل ان يخلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسلي----------------------------------------------------------------------------------------مان وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف سنة واربع وعشرين الف سنة	17832	-1991811573852583144	234	416.5	195	374	62.56684494018555	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1024	true	-8433357756391263048	216	300	1230	1692	1692	300	جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده--- علي بن ابي طالبصلوات الله عليهمانه ق----ال ان الله -------------خلق نور محمد-صلي الله عليه واله-قبل ان يخلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع وعشرين---- سنة وخلق الله-- معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب-	1024	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18028	false	-4454372695389790361	195	287	983	1468	1555	300	جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب ----------عليهم السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خ-لق ادم ونوحا وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع وعشرين الف سنة وخلق عز وجل معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب	18028	-1991811573852583144	434	794.5	354	498	87.14859771728516	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	0	101	0	526	1540	300	المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة و-حجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد-صلي الله عليه واله-في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني	1025	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04744	false	-3398153126836339746	197	300	990	1514	1514	300	المنة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة و حجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد صلي الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ----الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني-	4744	-1991811573852583144	521	1015.5	422	529	98.48770904541016	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	101	300	526	1540	1540	300	لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي- الكبير وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادم-عليه السلام--------------------------------------------------------ثم من صلب الي صلب حتي اخرجه من ------------صلب عبد الله بن عبد الله المطلب فالبسه بست كرامات البسه قميص الرضا ورداه -رداء الهيبة وتوجه -تاج الهداية والبسه سراويل المعرفة وجعل تكته تكة المحبة يشد بها سراويله وجعل نعله---- الخوف وناوله عصاء المنزلة ثم قال الله عز وجل له يا محمد اذهب الي الناس فقل لهم قولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وكان اصل ذلك القميص من شبه اشياء قامته من الياقوت وكماه---------- ودخريصه من البلور الاصفر وابطاه من الزبرجد وجربانه من المرجان الاحمر وجيبه من نور الرب جل جلاله فقبل الله-	1025	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04745	false	-8277030492808031266	0	213	0	1076	1503	300	لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان---- العليم الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر------- اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم عليه السلام ثم نقله من صلب ادم عليه السلام الي صلب نوح عليه السلام ثم من صلب الي صلب حتي اخرجه الله عز وجل من صلب عبد الله بن عبد----- المطلب فاكرمه بست كرامات البسه قميص الرضا ورداه برداء الهيبة وتوجه بتاج الهداية والبسه سراويل المعرفة وجعل تكته تكة المحبة يشد بها سراويله وجعل نعله نعل الخوف وناوله عصا- المنزلة ثم قال--------------- يا محمد اذهب الي الناس فقل لهم قولوا لا اله الا الله محمد رسول الله وكان اصل ذلك القميص من ستة اشياء قامته من الياقوت وكماه من اللءلء ودخريصه من البلور الاصفر وابطاه من الزبرجد وجربانه من المرجان الاحمر وجيبه من نور الرب جل جلاله فقبل الله	4745	-1991811573852583144	971	1826.5	782	1108	87.6353759765625	176	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	0	162	0	840	1540	300	المنة --وحجاب------------------------------- الرحمة --وحجاب السعادة وحجا-ب الكرامة وحجا---ب المنزلة --وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة --وحجاب الهيبة وحجا---ب الشفاعة ثم حبس-------------- نور محمد------صلي الله عليه واله---------في حجاب القدرة---------------------------------------------- اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم ا----------------------------لسر وفي حجاب المنة---------------------------- عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من---------------------------------------------- هو غني لا يفتقر ----------------------------------------------------------------------------------------وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي الكبير وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم --------------------وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب ال----عزة عما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والم-------------------------لكوت وفي حجاب الهيبة----------------------------------------- ------------------------الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده	1025	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17851	false	-3097916462730577511	73	286	386	1423	1490	300	العزة ثم حجاب الهيبة ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة ثم حجاب النبوة ثم حجاب الكبرياء ثم حجاب المنزلة ثم حجاب--------------------------- الرفعة ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة ثم ان الله تعالي امر نور رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل في حجاب القدرة فدخل وهو يقول سبحان العلي الاعلي وبقي علي ذلك اثني عشر الف عام ثم امره ان يدخل في حجاب -----------العظمة ------------فدخل وهو يقول سبحان عالم السر واخفي احد عشر الف عام ثم دخل في حجاب العزة وهو يقول سبحان الملك المنان عشرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف عام ثم دخل في حجاب الهيبة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر تسعة الاف عام ثم دخل في حجاب الجبروت وهو يقول سبحان الكريم الاكرم ثمانية الاف عام ثم دخل في حجاب ال--------------رحمة وهو يقول سبحان رب--------------------------------------------------------------- العرش العظيم سبعة الاف عام ثم دخل في حجاب النبو---------------ة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون ستة الاف عام ثم دخل في حجاب الكبرياء وهو يقول سبحان العظيم الاعظم خمسة الاف عام ثم دخل في حجاب المنزلة وهو يقول سبحان العليم الكريم اربعة الاف عام ثم دخل في حجاب الرفع---------------ة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت ثلاثة الاف عام ثم دخل---- في حجاب السعادة وهو يقول سبحان من يزيل الاشياء ولا يزول الفي عام ثم دخل في حجاب ال-شفاعة وهو يقول سبحان الله وبحمده	17851	-1991811573852583144	360	319.5	285	1418	25.38787078857422	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	14	210	94	1074	1540	300	الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد-صلي الله عليه واله-في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر------ وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي الكبير وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادمع-ليه السلامثم من صلب الي	1025	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18029	false	4837948144259807613	2	201	7	989	1446	300	الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد صلي الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احد- عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر واخفي وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ----الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم عليه السلام--------- الي	18029	-1991811573852583144	963	1875.0	770	996	96.6867446899414	185	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	23	220	147	1116	1540	300	الله عليه واله-في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي العلي- الكبير وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------- في صلب ادمعليه السلامثم من صلب الي صلب حتي اخرجه من صلب عبد الله بن عبد الله	1025	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28912	false	4540065705991366290	0	195	0	957	1475	300	الله عليه واله في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المنة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ----الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو يقول سبحان---- العليم الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر------- اسمه علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله عز وجل في صلب ادم اقول قد سبق تمامه في كتاب النبوة 11 التوحيد علي------ بن عبد الله	28912	-1991811573852583144	899	1731.0	717	978	91.92228698730469	177	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1026	true	6487883830058827166	0	39	0	195	1582	300	توبة اد------------م بذلك القميص ورد خاتم سليمان ------------به ورد يوسف------------ الي يعقوب ------------به ونجي يونس------------ من بطن الحوت به وكذلك ساءر الانبياء --------------نجاهم من المحن به ولم يكن ذلك القميص الا قميص محمد-صلي الله عليه---------------------- والهوصدق ولي الله عليه	1026	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04745	false	-8277030492808031266	215	273	1083	1375	1503	300	توبة ادم عليه السلام بذلك القميص ورد خاتم سليمان عليه السلام به ورد يوسف عليه السلام الي يعقوب عليه السلام به ونجي يونس عليه السلام من بطن الحوت به وكذلك ساءر الانبياء عليهم السلام انجاهم من المحن به ولم يكن ذلك القميص الا قميص محمد صلي الله عليه واله بيان قوله ثم حبس نور محمد صلي الله عليه	4745	-1991811573852583144	186	297.0	147	292	63.698631286621094	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1041	true	7072879857412062808	35	84	196	464	1603	300	بسم الل--------------------------------------------------------------------ه ال-نور بسم الله الذي خلق--------- النور الحمد لله الذي --------------------انزل النور علي الطور في كتاب مسط------------ور بقدر مقدور علي نبي محبور والحمد لله----- هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور--------------------------------------- قال سلما-----------------------------------ن الفارسيرضي الله عنهفعلمته وعلمته الف انسان------------------ ممن به -الحمي فكلهم برءوا------ باذن الله	1041	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms14296	false	5853412905086433724	156	245	759	1205	1503	300	بسم الله النور بسم الله نور النور بسم الله نور علي نور بسم الله الذي هو مدبر الامور بسم الله الذي خلق النور من النور الحمد لله الذي خلق النور من النور وانزل النور علي الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور علي نبي محبور -الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور وصلي الله علي سيدنا محمد واله الطاهرين قال سلمان فتعلمتهن فوالله لقد علمتهن اكثر من--------------------------------- الف نفس من اهل المدينة ومكة ممن بهم الحمي فكل-- برء من مرضه باذن الله	14296	-1991811573852583144	223	339.5	179	482	46.265560150146484	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1041	true	7072879857412062808	12	84	71	464	1603	300	سلمان الفارسي---------رضي الله عنهرطبة------------------------------------------------------ وقالت انما هي من نخل غرسه الله لي ب دا-ر السلام بكلام علمنيه رسول اللهصلي الله عليه والهوهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------ بسم الل-----------------------ه النور بسم الله ا---------------------------------------------------------------------لذي خلق النور الحمد لله الذي انزل النور علي الطور في كتاب مسط------------ور بقدر مقدور علي نبي محبور والحمد لله----- هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء م---------------------------------------شكور قال سلمان الفارسيرضي الله عنهفعلمته وعلمته-- الف انسان------------------ ممن به ال-----حمي فكلهم برءوا------ باذن الله	1041	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26978	false	7341754334548172660	70	228	337	1118	1436	300	سلمان الفارسي عن ابيه رضي الله عنه قال في حديث طويل اعطتني فاطمة عليها السلام رطبا لا عجم له وقالت هو----- من نخل غرسه الله لي في دار السلام بكلام علمنيه ابي محمد صلي الله عليه واله كنت اقوله غدوة وعشية قال سلمان قلت علميني الكلام يا سيدتي فقالت ان سرك ان لا يمسك اذي الحمي ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه ثم قال سلمان فقلت علميني هذا الحرز فقالت بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله النور بسم الله نور النور بسم الله نور علي نور بسم الله الذي هو مدبر الامور بسم الله الذي خلق النور من النور و-----انزل النور علي الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور علي نبي محبور -الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور وصلي الله علي سيدنا محمد واله الطاهرين قال سلمان فتعلمتهن فوالله لقد علمتهن اكثر من الف نفس من اهل المدينة ومكة ممن بهم علل الحمي فكل-- برء من مرضه باذن الله	26978	-1991811573852583144	312	436.0	249	794	39.29471206665039	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1041	true	7072879857412062808	31	84	174	464	1603	300	الله عليه والهوهو هذا بسم الله النور بسم الله ا-----------------------------لذي خلق النور الحمد لله الذي انزل النور علي الطور في كتاب مسطور بقدر مقدور علي نبي محبور والحمد لله----- هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور قال سل--------------------------------------------------------------------------------------ما--------------------ن الفارسيرضي الله عنهفعلمته وعلمته الف انسان------------------ ممن به -----الحمي فكلهم برءوا باذن الله	1041	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29263	false	-6923001787408900414	126	204	613	1006	1483	300	الله نور علي --------------------نور بسم الله الذي هو مدبر الامور بسم الله الذي خلق النور من النور و-----انزل النور علي الطور في كتاب مسطور بقدر مقدور علي نبي محبور -الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور وصلي الله علي محمد واله الطيبين هذا مما علمت فاطمة عليها السلام سلمان رحمة الله عليه فذكر سلمان انه علم ذلك اكثر من--------------------------------- الف رجل من اهل مكة والمدينة ممن بهم علل الحمي فكلهم برء-ا باذن الله	29263	-1991811573852583144	201	318.5	162	453	44.3708610534668	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1041	true	7072879857412062808	35	91	196	501	1603	300	بسم الل--------------------------------------------------------------------ه ال-نور بسم الله الذي خلق--------- النور الحمد لله الذي --------------------انزل النور علي الطور في كتاب مسط------------ور بقدر مقدور علي نبي محبور والحمد لله----- هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور--------------------------------------- قال سلما------------------------------------ن الفارسيرضي الله عنهفعلمته وعلمته الف انسان------------------ ممن به -----الحمي فكلهم برءوا------ باذن الله ذكره قطب الراوندي في الخراءج وفي هذا	1041	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29482	false	-2686432198426681693	176	274	861	1345	1491	300	بسم الله النور بسم الله نور النور بسم الله نور علي نور بسم الله الذي هو مدبر الامور بسم الله الذي خلق النور من النور الحمد لله الذي خلق النور من النور وانزل النور علي الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور علي نبي محبور -الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلي السراء والضراء مشكور وصلي الله علي سيدنا محمد واله الطاهرين قال سلمان فتعلمتهن فوالله ولقد علمتهن اكثر من--------------------------------- الف نفس من اهل المدينة ومكة ممن بهم علل الحمي فكل-- برء من مرضه باذن الله تعالي اقول قد مضي خبر اخر ----في هذا	29482	-1991811573852583144	234	335.5	187	524	44.656490325927734	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1042	true	-3588563596701177792	137	175	711	897	1506	300	فان قالوا كيف يعقل ان يكون تعالي مباينا لكل شء متعاليا قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة وجوه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره	1042	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00663	false	-2129255081187202391	263	300	1339	1518	1518	300	فان قالوا كيف يعقل ان يكون مباء------نا لكل شء متعاليا قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة اوجه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره-	663	-1991811573852583144	173	333.5	137	186	93.01074981689453	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1042	true	-3588563596701177792	175	269	897	1326	1506	300	والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما ذا هو ولاية علة كان فليس من هذه الوجوه شء يمكن فيه اشارة لطيفة من المخلوق ان يعرف م-ن الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف هو وما هو فممتنع علم كنهه و-كمال المعرفة به واما لم ---هو فساقط في صفة الخالق لانه جل ثناءه علة كل شء و-ليس شء بعلة له ثم ليس علم الانسان بانه موجود موجب له ان يعلم ما هو وكيف هو كما ان علمه بوجود النفس لا يوجب ان يعلم ما ه--------ي وكذلك الامور الروحانية	1042	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00664	false	-4319354212572026399	0	89	0	408	1505	300	والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما-ذا هو ولاية علة---- فليس من هذه الوجوه شء يمك-------------------ن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف ---وما هو فممتنع علم كنهه و كمال المعرفة به واما لماذا هو فساقط في صفة الخالق لانه جل ثناءه علة كل شء و ليس شء بعلة له ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما-------- هو كما ان علمه بوجود النفس لا يوجب ان يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الامور الروحانية	664	-1991811573852583144	390	726.0	307	443	88.03611755371094	79	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1045	true	-6305869635097022933	55	174	279	886	1550	300	عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا علي -بن موسي-عليهما السلام-عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل نسوا ال---------------------له فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال مصنف الكتاب----- قولهم تركهم اي لا يجعل لهم ثواب من كان يرجوا لقاء يومه لان الترك لا يجوز علي الله------ عز وجل واما قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي لم يعاجلهم بالعقوبة وامهلهم ليتوبوا	1045	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00909	false	2911303190860254599	170	293	836	1467	1501	300	عبد العزيز --------قال سالت الرضا علي ابن موسي عليهما السلام عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال الله تعالي لا تكونوا كالذين نسوا الله فانسيهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقال تعالي-- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال الصدوق رحمه الله قوله نتركهم اي لا نجعل لهم ثواب من كان يرجو- لقاء يومه لان الترك لا يجوز علي الله تعالي عز وجل واما قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي لم يعاجلهم بالعقوبة وامهلهم ليتوبوا	909	-1991811573852583144	562	1055.5	452	642	87.5389404296875	100	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1048	true	-6165256175890775401	32	93	184	499	1590	300	قال سالت ابا الحسن علي بن محمد العسكري-عليهما السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فقال ذلك تعيير الله تبارك وتعالي لمن شبهه بخلقه الا تري انه قال وما قدروا الله حق ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء ثم نزه عز وجل نفسه عن القبضة واليمين فقال سبحانه وتعالي عما يشركون	1048	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00851	false	-6510356861192853662	200	284	1023	1450	1527	300	قال سالت ابا الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسماوات مطويات بيمينه فقال ذلك تعيير الله تبارك وتعالي لمن شبهه بخلقه الا تري انه قال وما قدروا الله حق قدره ومعناه اذ قالوا ان الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه كما قال عز وجل وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء ثم نزه عز وجل نفسه عن القبضة واليمين فقال سبحانه وتعالي عما يشركون	851	-1991811573852583144	314	610.0	253	428	73.36448669433594	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1049	true	6492654976809900480	198	299	1023	1565	1568	300	عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تبارك وتعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الا--عطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبصط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع و-يضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل -السماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول الله عز وجل والسماوات مطويات بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	1049	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00852	false	8021487710118161898	64	166	319	847	1540	300	عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القي-مة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تع-------الي في موضع اخر المنع والبسط منه الاء عطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبسط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع و يضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر ال-------اخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول----- عز وجل والسماوات مطويات بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	852	-1991811573852583144	520	992.5	422	548	94.89051055908203	89	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1053	true	3343494526846171013	201	243	1053	1263	1543	300	بن علي بن فضال --------قال سالت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عن----ه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون شرح	1053	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00830	false	4301288640155717725	245	289	1223	1433	1483	300	عن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا عليه------------- السلام عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون قال	830	-1991811573852583144	192	351.0	152	223	86.0986557006836	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1057	true	3858769875841491089	159	192	864	1025	1596	300	-----سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت شرح	1057	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00831	false	6726077767052831348	21	55	105	271	1569	300	قال وسالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت قال	831	-1991811573852583144	158	306.0	125	166	95.18072509765625	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	true	-2465433333515988534	92	145	490	765	1669	300	-سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ------ومكروا ومكر الله وعن قوله ي-----------خادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00831	false	6726077767052831348	55	115	271	580	1569	300	وسالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قول ا-لله يستهزء بهم وعن قوله تعالي ومكروا ومكر الله وعن قول الله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله عز وجل لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	831	-1991811573852583144	264	494.5	213	310	85.16129302978516	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	true	-2465433333515988534	80	145	429	765	1669	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن-------------- الرضا علي بن موسيعليهما السلامقال سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01506	false	8894481718803323423	68	134	369	707	1557	300	بن الحسن------- بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا عليه------------- السلام--------- عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله عز وجل لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1506	-1991811573852583144	300	555.5	240	367	81.74386596679688	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1060	true	-544784910040447870	42	135	223	755	1658	300	الاستهزاء ويترتب عليه من----------------------- الحقارة والهوان فالكلام مجاز مرسل تسمية السبب باسم المسبب والرابع انه يعاملهم معاملة المستهزء اما في الدنيا فبال--------------------------استدراج علي التمادي في الضلالة بالامهال والزيادة في النعمة فكلما احدثوا خطيءة جدد الله لهم نعمة ليستدرجهم الي الهلاك والعقاب بسبب طغيانهم في كفرهم وهذا لقوم او يحسن في اعينهم قباءح اعمالهم وذلك لطاءفة واما في الاخرة فبان يفتح لهم وهم في النار بابا الي الجنة فيسرعون نحوه فاذا صاروا اليه سد عليهم وفتح لهم باب اخر الي الجنة فيسرعون اليه ثم يسد عليهم وذلك قوله------ فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	1060	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01505	false	910730540648550974	4	69	19	400	1668	300	الاستهزاء عليهم فيكون كالمستهزء بهم او ينزل بهم الحقارة والهوان الذي هو لازم الاستهزاء والغرض منه او----------------- يعاملهم معاملة المستهزء اما في الدنيا فباجراء احكام المسلمين عليهم واستدراجهم--------------------- بالامهال و--زيادة في النعمة علي التمادي في ال------------------------------------------------------طغيان----------------------------------------------------------------- واما في الاخرة فبان يفتح لهم وهم في النار بابا الي الجنة فيسرعون نحوه فاذا صاروا اليه سد عليهم الباب و-----------------------------------------------ذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	1505	-1991811573852583144	256	379.5	208	587	43.6115837097168	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1061	true	-5948803422214399640	67	176	366	907	1568	300	عن عبد الرحم-ن بن كثير عن ابي عبد الله-عليه السلامقا-ل ان امير المءمنينصلوات الله عليهقا--------ل انا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله و------------جنب الله وانا يد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال مصنف هذا الكتاب- معني قوله عليه السلام وانا قلب الله الواعي اي انا القلب الذي جع-----له وعاء لعلمه وقلبه الي طاعته وهو قلب مخلوق لله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل ويقال قلب الله كما يقال عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله واما قوله عين الله فانه يعني به اني الحافظ لدين الله وقد قال الله عز وجل تجري باعيننا اي بحفظنا وكذلك قوله عز وجل ولتصنع علي عيني معناه علي حفظي	1061	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08045	false	132722252992890587	69	207	366	1049	1514	300	عن عبد الرحمان بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين---------- عليه السلام قال انا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله الناظرة وانا جنب الله وانا يد الله 26 بصاءر الدرجات محمد بن اسماعيل النيشابوري عن احمد بن الحسن الكوفي عن اسماعيل بن نصر وعلي بن عبد الله الهاشمي عن عبد الرحمن مثله قال الصدوق رحمه الله معني قوله عليه السلام وانا قلب الله الواع---ي انا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه وقلبه الي طاعته وهو قلب مخلوق لله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل ويقال قلب الله كما يقال عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله واما قوله عين الله فانه يعني به---- الحافظ لدين الله وقد قال الله عز وجل تجري باعيننا اي بحفظنا وكذلك قوله عز وجل ولتصنع علي عيني معناه علي حفظي	8045	-1991811573852583144	505	926.5	401	700	72.14286041259766	94	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	14	171	79	859	1625	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال امير المءمنين-عليه السلام-في خطبته انا الهادي وانا المهتدي و----ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله قال مصنف هذا الكتاب الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	1064	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00858	false	8496027652051618688	113	273	614	1392	1512	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة ان-ا الهادي وانا المهتدي وانا ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله قال الصدوق ---------الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	858	-1991811573852583144	759	1484.5	606	788	96.31979370117188	147	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	14	83	79	450	1625	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال امير المءمنين-عليه السلام-في خطبته انا الهادي وانا المهتدي و----ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة و-انا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله	1064	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08045	false	132722252992890587	225	300	1136	1514	1514	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته انا الهادي وان- المهتدي وانا ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة و انا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله-	8045	-1991811573852583144	368	693.5	300	380	96.84210205078125	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	83	171	450	859	1625	300	المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله قال مصنف هذا الكتاب- الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	1064	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08046	false	7718059488109205853	0	88	0	410	1426	300	المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله قال الصدوق رحمه الله الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	8046	-1991811573852583144	393	769.5	307	410	95.8536605834961	84	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	14	114	79	602	1625	300	عن ابي بصير عن ابي عبد اللهعليه السلامقال قال امير المءمنينعليه السلامفي خطبته انا الهادي وانا المهتدي وابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل و----------انا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله	1064	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08723	false	3156502428036799636	80	171	417	882	1627	300	عن ابي بصير --------------------------قال قال امير المءمنين صلوات الله علي---ه انا الهادي و----المهتدي وابو اليتامي---------- وزوج الارامل والمساكين وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وا-------------نا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب----ه الذي-------- تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله	8723	-1991811573852583144	440	810.0	353	533	82.55159759521484	83	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	14	114	79	602	1625	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال امير المءمنين-عليه السلام-في خطبته انا الهادي وانا المهتدي و----ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله و----رسوله	1064	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13333	false	-6679614826687543750	106	212	546	1080	1561	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته انا الهادي ان-ا المهتدي وانا ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وانا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله وعلي رسوله	13333	-1991811573852583144	520	1006.0	420	535	97.19625854492188	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1071	true	-812100111211622951	0	102	0	494	1664	300	رسول الله صلي الله عليه واله لو لا اشفق ان يقول فيك طواءف من امتي ما قال- النصاري ل---لمسيح -بن مريم لقلت---- اليوم فيك قولا لا تمر بملا الا اخذوا من تراب رجل-------يك ومن فضل طهورك ي-ستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا من------------ك وانك مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا بني بعدي ا-نك تبر قسمي وانك تقاتل علي سنتي وانك في---- الاخرة -علي الحوض خليفتي وانك اول من يرد علي الحو----------------------ض وانك اول من يكسي معي و-----------------------------ان شيعتك علي منابر من نور مضيءة وجوههم ---------------يكونون غدا في الجنة جيراني وان حربك حربي و---سلمك سلمي وس---ريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي	1071	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12660	false	-312991452301117519	145	265	693	1278	1443	300	رسول الله صلي الله عليه واله لو-لا ان ت-----قول فيك طاءفة من امتي ما قالت النصاري في المسيح ابن مريم لقلت فيك اليوم مقا---لا لا تمر بملا الا اخذوا ال-تراب من تحت قدميك ومن فضل طهورك فاستشفوا به ولكن حسبك ان تكون مني وانا منك ترثني وارثك وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانك تبرء ذمتي و---تقاتل علي سنتي وانك غدا في الاخرة اقرب الناس ---مني وانك اول من يرد علي الحوض وانك علي الحوض خليفتي وانك اول من يكسي معي وانك اول داخل الجنة من امتي و ان شيعتك علي منابر من نور مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم ويكونون غدا في الجنة جيراني وان حربك حربي وان سلمك سلمي وان سريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي	12660	-1991811573852583144	435	725.5	341	601	72.37936401367188	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1071	true	-812100111211622951	9	102	40	494	1664	300	ان يقول فيك طواءف من امتي ما قال- النصاري للمسيح- بن مريم لقلت اليوم فيك قو-لا لا تمر ---بملا ا------------لا اخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا من------------ك وانك مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا بني بعدي -انك تبر قسمي وانك تقاتل علي سنتي وانك في الاخرة علي ال------------------------حوض خل------------------يفتي- وانك اول من يرد علي الحوض وانك اول من يكسي معي -------وان شيعتك علي منابر من------------ نور مضيءة وجوههم ---------------يكونون غدا في الجنة جيراني وا-----------------------------------------ن حربك حربي وسلمك سلمي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي	1071	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12948	false	2577461529742941226	0	118	0	591	1487	300	ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في عيسي بن مريم لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر علي ملا من المسلمين الا اخذوا من تراب رجليك و---فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا منك ترثني وارثك وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانت تءدي ديني و---تقاتل علي سنتي وانت في الاخرة اقرب الناس مني وانك غدا علي الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين وانت اول من يرد علي الحوض وانت اول داخل الجنة من امتي وان شيعتك علي منابر من نور رواء مرويون مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني وان عدوك غدا ظماء مظمءون مسودة وجوههم مفحمون حربك حربي وسلمك سلمي وسر---ك سر---ي وعلانيتك علانيتي	12948	-1991811573852583144	390	648.5	306	603	64.67662048339844	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1071	true	-812100111211622951	0	79	0	366	1664	300	رسول الله صلي الله عليه واله لو لا اشفق ان يقول فيك طواءف من امتي ما قال- النصاري للمسيح --بن مريم لقلت---- اليوم فيك قولا لا تمر بملا الا اخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا من------------ك وانك مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا بني بعدي ا-نك تبر قسمي وانك تقاتل علي سنتي وانك في الاخرة علي ال------------------------حوض خليفتي وانك اول من يرد علي الحوض---- وانك اول من يكسي	1071	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13067	false	1588770215505465158	215	300	1118	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه واله لو-لا ان ت-----قول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في عيسي ابن مريم لقلت فيك اليوم---- قولا لا تمر بملا الا اخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا منك ترثني وارثك وانك مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانك تبرء ذمتي و---تقاتل علي سنتي وانك في الاخرة اقرب الناس مني وانك غدا علي الحوض خليفتي وانك اول من يرد علي الحوض غدا وانك اول من يكسي-	13067	-1991811573852583144	327	584.5	258	414	78.98550415039062	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1071	true	-812100111211622951	263	300	1461	1664	1664	300	عليه السلام عن العالم العلوي فقال صور عالية عن المواد عارية عن القوة والاستعداد تجلي لها ربها فاظهرت وطالعها فتلالات والقي في هويته انواره فاظهر منها اثاره ثم قال عليه السلام وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان-	1071	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13487	false	-4771749629981819580	157	189	844	1025	1579	300	عليه السلام عن العالم العلوي فقال صور عارية من المواد عالية عن القوة والاستعداد تجلي ل-----ها فاشرقت وطالعها فتلالات والقي في هويتها مثاله فاظهر عنها افعاله------------------ وخلق الانسان ذا نفس ناطقة ان	13487	-1991811573852583144	163	289.0	133	204	79.90196228027344	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1071	true	-812100111211622951	17	102	73	494	1664	300	النصاري للمسيح----- بن مريم لقلت اليوم فيك قو-لا لا تمر بملا ا-لا اخذوا من تراب------- رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا من------------ك وانك مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا بني بعدي ا-نك تبر قسمي وانك تقاتل علي سنتي وانك في الاخرة علي الحوض خليفتي و-انك اول من يرد علي الحوض وانك اول من يكسي معي ----------------------------وان شيعتك علي منابر من نور مضيءة وجوههم ---------------يكونون غدا في الجنة جيراني وان حربك حربي وسلمك سلمي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي	1071	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21229	false	3882545460327267601	0	98	0	479	1419	300	النصاري للمسيح عيسي بن مريم لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملاء الا اخذوا ال-تراب من تحت رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك ان تكون مني وانا منك ترثني وارثك وانك مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وانك تبرء ذمتي و---تقاتل علي سنتي وانك ------غدا علي الحوض خليفتي و انك اول من يرد علي الحوض وانك اول من يكسي معي وانك اول داخل الجنة من امتي وان شيعتك علي منابر من نور مضيءة وجوههم حولي اشفع لهم ويكونوا غدا في الجنة جيراني وان حربك حربي وسلمك سلمي وان سرك سر---ي وعلانيتك علانيتي	21229	-1991811573852583144	383	675.0	304	492	77.84552764892578	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	55	94	307	498	1581	300	الشهادة وعن الصادق عليه السلام-------- الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله----- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1073	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21518	false	8932836795545987504	155	197	777	984	1466	300	الله--- وعن الصادق عليه السلام انه قال الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله وقال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	21518	-1991811573852583144	184	328.5	146	213	86.38497924804688	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1074	true	8823096419705032243	250	288	1434	1620	1692	300	النبيصلي الله عليه واله ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي -قال اتسمع -قلت سمعت ق-ال ان ------اية الهدي وامام اولياءي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من----- احبني احبه ومن	1074	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12096	false	-5276571765998476783	171	211	848	1042	1458	300	الله صلي الله عليه واله ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي فقال ا-سمع فقلت سمعت فقال ان عليا راية الهدي وامام اولياءي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من احبه احبني----- ومن	12096	-1991811573852583144	176	313.5	139	200	88.0	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1074	true	8823096419705032243	254	289	1458	1627	1692	300	ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي قال اتسمع قلت سمعت قال ان اية الهدي وامام اولياءي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من--------- احبني احبه ومن اطاعني ---	1074	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13417	false	-7884934340658813809	117	152	592	760	1467	300	ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت يا رب بينه لي قال ا-سمع ان عليا ر-------اية الهدي وامام اولياءي ونور من اطاعني وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من احبه فقد احبني----- ومن اطاعه فقد	13417	-1991811573852583144	144	256.0	115	181	79.55801391601562	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1079	true	-5856812156961102990	200	291	1119	1567	1611	300	يا باسط اليدين بال------------------رحمة واما------- قصر السماء الثانية فله------- سبعون بابا لمن قال عقيب------------------------------------- الظهر سبعين مرة- يا واسع المغفرة اغفر لي---------- واما------- قصر السماء الثالثة فمن جوهر احمر له سبعماءة باب لمن قال عقيب----------------------------------- العصر ----سبع مرات لا اله الا الله قبل كل احد لا اله الا الله بعد كل احد لا اله الا الله يبقي ربنا ويفني كل احد واما قصر السما-------------------ء الرابعة ف----------من اللءلء له اربعماءة باب لمن قال بعد صلاة ---------------------------المغرب سبعين مرة- يا كريم العفو انشر علينا رحمتك واما قصر السما-----------------------------------ء الخامسة --فخلف --------رضوان لمن قال	1079	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26747	false	1205398604153650121	13	155	64	736	1437	300	يا باسط اليدين بالرحمة ارحمني اربعين مرة ولما عرج به الي السماء الثانية مر بقصر له سبعون بابا الي اخره قال يا حبيبي جبرءيل لمن هذا فقال لمن صلي الظهر وقال بعدها يا واسع المغفرة اغفر لي سبعين مرة ولما عرج به الي السماء الثالثة مر علي قصر معلق في الهواء الي اخره فقال يا حبيبي جبرءيل لمن هذا فقال لمن صلي العصر وقال بع--دها لا اله الا الله قبل كل احد لا اله الا الله بعد كل احد لا اله الا الله يبقي ربنا ويفني كل احد سبع عشر مره ولما عرج به الي السماء الرابعة مر علي قصر من اللءلء وشراءفه من زبرجد الخ فقال يا اخي جبرءيل لمن هذا قال لمن صلي المغرب وقال بعدها يا كريم العفو انشر علي-- رحمتك يا ارحم الراحمين اربعين مرة ولما عرج به الي السماء الخامسة مر علي قصر من ارجوان الخ قال	26747	-1991811573852583144	295	401.5	226	676	43.63905334472656	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1080	true	-2414071923145645465	120	169	600	841	1574	300	باب الصبر هو باب صغير له مصراع واحد وهو من ياقوتة حمراء لا حلق له ومنها باب الشكر -وهو من ياقوتة بيضاء له م-صراعان مسيرة ما بينهما خمس ماءة---------------------------------------------------------------------------------------- عام ومنها باب البلاء من-------------------------------------------------------- المصاءب والاسقام والال---------ام وهو---- من ياقوتة صفراء له مصراع واحد وما اقل من يدخل فيه	1080	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26222	false	-1970581553268092824	166	242	803	1188	1492	300	باب الصبر ف--باب صغير--- مصراع واحد---- من ياقوتة حمراء لا حلق له و-اما باب الشكر فانه من ياقوتة بيضاء لها مصراعان مسيرة ما بينهما خمس ماءة عام له ضجيج وحنين يقول اللهم جءني باهلي قلت هل يتكلم الباب قال نعم ينطقه ذو الجلال والاكرام و-اما باب البلاء قلت اليس باب البلاء هو باب الصبر قال لا قلت فما البلاء قال المصاءب والاسقام والامراض والجذام وهو باب من ياقوتة صفراء--- مصراع واحد -ما اقل من يدخل منه	26222	-1991811573852583144	209	325.0	166	400	52.25	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	36	74	177	387	1624	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1096	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04047	false	1717603305022557887	13	51	74	284	1575	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	4047	-1991811573852583144	210	420.0	172	210	100.0	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	80	239	424	1312	1624	300	عليه السلام-قال الله عز وجل واذكروا يا بني اسراءيل اذ قلنا لاسلافكم ادخلوا هذه القرية وهي اريحا من بلاد الشام و----حين خرجوا من التيه فكلوا منها من القرية حيث شءتم رغدا واسعا بلا تعب وادخلوا الباب باب القرية سجدا مثل الله تعالي علي الباب مثال محمد وعلي وامرهم ان يسجدوا تعظيما لذلك المثال وان يجددوا علي انفسهم بيعتهما وذكر موالاتهما وليذكروا العهد والميثاق الماخوذين عليهم لهما وقولوا حطة اي قولوا ان سجودنا لله تعظيما لمثال محمد وعلي واعتقادنا لولايتهما حطة لذنوبنا ومحو لسيءاتنا--------------- نغفر لكم--- بهذا الفعل خطاياكم السالفة ونزيل عنكم اثامكم الماضية وسنزيد المحسنين من كان فيكم لم يقارف الذنوب التي قارفها من خالف الولاية ويثبت علي ما اعطي الله من نفسه من عهد الولاية فانا نزيدهم بهذا الفعل زيادة درجات ومثوبات--------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اي لم يسجدوا كما امروا ولا قالوا ما امروا ولكن دخلوها من منقلب--ها باشباههم وقالوا حنطا سمقاثا اي حنطة حمراء ينقونها احب الينا من هذا الفعل وهذا القول	1096	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04063	false	-8725787531917555452	126	299	658	1611	1614	300	عليه السلام قال الله عز وجل واذكروا يا بني اسراءيل اذ قلنا لاسلافكم ادخلوا هذه القرية وهي اريحا من بلاد الشام وذلك حين خرجوا من التيه فكلوا منها من القرية حيث شءتم رغدا واسعا بلا تعب وادخلوا ال----باب القرية سجدا مثل الله تعالي علي الباب مثال محمد وعلي وامرهم ان يسجدوا تعظيما لذلك المثال وان يجددوا علي انفسهم بيعتهما وذكر موالاتهما وليذكروا العهد والميثاق الماخوذين عليهم لهما وقولوا حطة اي قولوا ان سجودنا لله تعظيما لمثال محمد وعلي واعتقادنا لولايتهما حطة لذنوبنا ومحو لسيءاتنا قال الله تعالي نغفر لكم اي بهذا الفعل خطاياكم السالفة ونزيل عنكم اثامكم الماضية وسنزيد المحسنين من كان فيكم لم يقارف الذنوب التي قارفها من خالف الولاية و-ثبت علي ما اعطي الله من نفسه من عهد الولاية فانا نزيدهم بهذا الفعل زيادة درجات ومثوبات وذلك قوله عز وجل وسنزيد المحسنين قوله عز وجل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اي لم يسجدوا كما امروا ولا قالوا ما امروا ولكن دخلوها من مستقبليها باستاههم وقالوا هنطا سمقانا اي حنطة حمراء ينقونها احب الينا من هذا الفعل وهذا القول	4063	-1991811573852583144	876	1687.0	718	958	91.44049835205078	148	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	239	300	1312	1624	1624	300	فانزلنا علي الذين ظلموا غيروا وبدلوا ما قيل لهم ولم ينقادوا لولاية محمد وعلي والهما الطيبين رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يخرجون من امر الله وطاعته---- والرجز الذي اصابهم انه مات منهم بالطاعون في بعض يوم ماءة وعشرون الفا وهم من علم الله م------نهم انهم لا يءمنون ولا يتوبون ولم ينزل هذا الرجز علي من علم انه يتوب او يخرج-	1096	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04064	false	8459351755098108513	3	66	12	335	1550	300	فانزلنا علي الذين ظلموا غيروا وبدلوا ما قيل لهم ولم ينقادوا لولاية محمد وعلي والهما الطيبين رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يخرجون عن امر الله وطاعته قال والرجز الذي اصابهم انه مات منهم بالطاعون في بعض يوم ماءة وعشرون الفا وهم من علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون ولا يتوبون ولم ينزل هذا الرجز علي من علم انه يتوب او يخرج	4064	-1991811573852583144	310	602.0	250	323	95.97523498535156	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1097	true	4333918572205862897	103	267	588	1463	1665	300	العياشي عن حريز عن---- اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا تخطءكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر-عليه السلام-قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتاب الله لكم فردوا عليه وكانوا ستماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن يافنا قال وهما ابنا عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا هاهنا قاعدون قال فعصي اربعون الفا------------------------------------------------------------------------------------------------ فتاهوا الي اربعين سنة لانهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل ان رسول الله-صلي الله عليه واله-لما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام عليعليه السلامفقاتل من خالفه اقول القذة ريش السهم----------------------------------- ولعل وجه -------------الاربعين في هذه الامة انه قد اخذ الابتداء من زمان	1097	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04060	false	7833077415841973742	108	299	523	1520	1525	300	العياشي عن حريز عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا يخطءكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر عليه السلام قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كت-ب الله لكم فردوا عليه وكانوا ستماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن يافنا قال وهما ابنا عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا ه-هنا قاعدون قال فعصي اربعون الفا وسلم هارون وابناه ويوشع بن نون وكالب بن يافنا فسماهم الله فاسقين فقال لا تاس علي القوم الفاسقين فتاهوا ارب----عين سنة لانهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام علي ----------فقاتل من خالفه بيان القذة ريش السهم وقوله وسلم هارون اي التسليم الكامل ولعله عليه السلام حسب الاربعين--------------------------------- من زمان	4060	-1991811573852583144	813	1517.0	660	1046	77.72466278076172	139	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1097	true	4333918572205862897	103	196	588	1078	1665	300	العياشي عن حريز عن---- اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول ال-------------------له والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا تخطءكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر-عليه السلام-قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتاب الله لكم فردوا عليه وكانوا ستماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن يافنا قال وهما	1097	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09561	false	-5345931065671416364	201	299	957	1461	1464	300	العياشي عن حريز عن بعض اصحابه عن ابي جعفر عليه السلام ق----ال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لا تخطءون طريقهم ولا تخطءكم سنة بني اسراءيل ثم قال ابو جعفر عليه السلام قال موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كت-ب الله لكم فردوا عليه وكانوا ستماءة الف فقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما احدهما يوشع بن نون و------كالب بن يوفنا قال وهما	9561	-1991811573852583144	478	910.5	387	515	92.81553649902344	84	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1097	true	4333918572205862897	197	251	1083	1383	1665	300	عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا هاهنا قاعدون قال فعصي اربعون------------------------------------------------------------------------------------------- الفا---- فتاهوا الي اربعين سنة لانهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل ان رسول الله-صلي الله عليه واله-لما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام عليعليه السلامفقاتل من خالفه	1097	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09562	false	7246154287290291638	0	73	0	383	1535	300	عمه فقالا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه الي قوله انا هاهنا قاعدون قال فعصي ستماءة الف وسلم هارون وابناه ويوشع بن نون وكالب بن يوفنا فسماهم الله فاسقين فقال لا تاس علي القوم الفاسقين فتاهوا ارب----عين سنة لانهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل ان رسول الله صلي الله عليه واله لما قبض لم يكن علي امر الله الا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد وابو ذر فمكثوا اربعين حتي قام علي ----------فقاتل من خالفه	9562	-1991811573852583144	277	514.5	225	397	69.77330017089844	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1098	true	-5258506364813474825	214	300	1177	1623	1623	300	باب حطة من ابواب بيت المقدس وهو الباب الثامن او ---------الباب المضروبة عليه القبة التي يصلي اليها موسي او الباب التي للق---------------رية التي امروا بالدخول فيها --الثالث ان الذي ورد في------------------------------------------------------- الاية هكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولوا حطة وذلك في موضعين من القران احدهما بعد قوله وادخلوا الباب سجدا وثانيهما قبله ثم اكثر اهل العلم قالوا معناه حط عنا ذنوبنا وهو امر بالاستغفار و-عن ابن عباس امروا ان يقولوا هذا الامر حق وعن- عك------رمة ان يقولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب ثم اختلف في تبديلهم فقيل----- قالوا-	1098	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04059	false	-5784338796799800578	141	267	734	1388	1586	300	باب حطة من------ بيت المقدس وهو الباب الثامن عن مجاهد وقيل باب الق--------------بة التي يصلي اليها موسي وبنو اسراءيل وقال قوم هو باب القرية التي امروا ب--دخول---ها وقال الجباءي والاية علي باب القبة ادل لانهم لم يدخلوا القرية في حياة موسي واخر الاية يدل علي انهم كانوا يدخلون علي غير ما امروا به في ايام موسي وقوله سجدا قيل معناه ركعا وهو شدة الانحناء عن ابن عباس وقال غيره ان معناه ادخلوا خاضعين متواضعين وقيل معناه ادخلوا الباب فاذا دخلتموه فاسجدوا لله سبحانه شكرا عن وهب وقولوا حطة قال------------------------------------------------------------------------- اكثر اهل العلم مع------ناه حط عنا ذنوبنا وهو امر بالاستغفار وقال ابن عباس امروا ان يقولوا هذا الامر حق وقال عكرمة امروا ان يقولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب و--اختلف في تبديلهم فقيل انهم قالوا	4059	-1991811573852583144	287	408.5	229	760	37.76315689086914	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	167	202	879	1065	1651	300	عليه السلام انه قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة و-تاهوا تيها بعيدا فقيل كان	1102	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20948	false	-524627569610742691	45	78	274	448	1686	300	عليه السلام حيث قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا ولا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها------- ضل اصحاب الثلاثة و تاهوا تيها بعيدا ان ------	20948	-1991811573852583144	165	310.5	134	187	88.23529052734375	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	163	192	863	1014	1651	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها	1102	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21469	false	-7971663364955921203	271	299	1373	1520	1522	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفون حتي تصدقوا ولا تصدقون حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها	21469	-1991811573852583144	145	281.5	117	151	96.0264892578125	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1104	true	-4067821302139105787	198	245	1088	1307	1608	300	الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله------- فمعني قول امير المءمنين-عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله ا---ي طاعة الله	1104	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00858	false	8496027652051618688	220	271	1155	1385	1512	300	الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله	858	-1991811573852583144	219	419.0	172	230	95.21739196777344	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1104	true	-4067821302139105787	198	245	1088	1307	1608	300	الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله------- فمعني قول امير المءمنين-عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله ا---ي طاعة الله	1104	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08046	false	7718059488109205853	35	86	173	403	1426	300	الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله	8046	-1991811573852583144	218	416.0	171	230	94.78260803222656	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1114	true	1194333161318144435	93	155	480	820	1588	300	عن محمد بن بشر الهمداني قال سمعت محمد بن الحنفية يقول حدثني امير المءمنينع-ليه السلام-ان رسول الله-صلي الله عليه واله-يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا قلت يا امير المءمنين وما الحجزة قال الله اعظم من ان يوصف بحجزة او غير ذلك ولكن رسول ال-------------------له اخذ بامر الله ونحن ال محمد اخذون بامر نبينا وشيعتنا اخذون بامرنا	1114	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00873	false	-6094834490437144658	105	175	530	893	1519	300	عن محمد بن بشر الهمداني قال سمعت محمد بن الحنفية يقول حدثني امير المءمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا قلت يا امير المءمنين وما الحجزة قال الله اعظم من ان يوصف بحجزة او غير ذلك ولكن رسول الله صلي الله عليه واله اخذ بامر الله ونحن ال محمد اخذون بامر نبينا وشيعتنا اخذون بامرنا	873	-1991811573852583144	339	646.0	277	363	93.388427734375	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1115	true	8278127363057657058	18	131	109	743	1644	300	عن ابي الحسن الرضا-عليه السلامق-ال ان رسول الله-صلي الله عليه واله-يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا ثم قال والحجزة النور شرح هذا هو النور الذي قلنا انه الشارق اولا علي الرسول ثم علي الاءمة ووصل شعاعه الي الشيعة فيصح ان يقال الحجزة النور------------------------------------------------------------ علي الاطلاق لان اصله واحد وانما التعدد بحسب المحل المتعدد الحديث الثالث في الحجزة باسناده عن ابي اليقظان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال يج-ء رسول اللهصلي الله عليه واله-يوم القيامة اخذا بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما نزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يج-ء رسول الله اخذا بدين الله	1115	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00873	false	-6094834490437144658	192	298	968	1510	1519	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحجزة النور 3 عيون اخبار الرضا ع التوحيد الدقاق عن الاسدي عن البرمكي عن علي بن العباس عن الحسن بن يوسف عن عبد السلام عن عمار -------------------------------------عن ابي اليقظان عن ابي عبد الله عليه السلام قال يجيء رسول اله صلي الله عليه واله يوم القيامة اخذا بحجزة -ربه ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما نزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجيء رسول الله ------صلي الله	873	-1991811573852583144	421	728.0	345	703	59.88620376586914	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1115	true	8278127363057657058	257	284	1419	1559	1644	300	روي عن الصادق-عليه السلام-انه قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز وجل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	1115	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00874	false	718010097049851907	14	43	74	216	1573	300	روي عن الصادق عليه السلام انه قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز وجل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	874	-1991811573852583144	140	270.0	113	142	98.591552734375	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1119	true	636738361834110448	90	136	491	724	1627	300	السامعة ولسانه الناطق في خلقه باذنه وامناءه علي ما انزل من عذر او نذر او حجة فبهم يمحو----- السيءات وبهم يدفع الضيم وبهم ينزل الرحمة وبهم يحيي ميتا وبهم يميت حيا وبهم يبتلي خلقه وبهم يقضي في خلقه قضيته قلت جعلت فداك من هءلاء قال الاوصياء	1119	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08710	false	-4447368712754197968	0	46	0	233	1444	300	السامعة ولسانه الناطق في خلقه باذنه وامناءه علي ما انزل من عذر او نذر او حجة فبهم يمحو الله السيءات وبهم يدفع الضيم وبهم ينزل الرحمة وبهم يحيي ميتا و----يميت حيا وبهم يبتلي خلقه وبهم يقضي في خلقه قضية- قلت جعلت فداك من هءلاء قال الاوصياء	8710	-1991811573852583144	227	435.5	182	238	95.3781509399414	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1124	true	6782628408856515130	0	113	0	569	1530	300	عن العطاء ممسكة عن الرزق والنعماء وذلك لان ا--------------------------لله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا--- اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الرسول-------صلي الله عليه واله--------كف الله عنهم ما بسط عليهم من الرزق والسعة وهذا المعني مروي عن الصادق عليه السلام ايضا قال عليه السلام قو--------------------------------ل اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة علي الاتساع علينا كما قال تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا تمسكها عن الانفاق وقيل اي يد ال-----------------------------------------------------------له مكفوفة عن هدايتنا فلا- يعذبنا الا بما يبر--- قسمه بقدر ما عبد اباءنا العج--------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل يجوز ان يكون اليهود قالوا قولا واعتقدوا مذهبا يءدي الي ان الله------ يبخل في حال ويجود في----- اخري وقيل يجوز ان يكون قالوا ذلك -----علي وجه	1124	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02540	false	-2715436187097729346	159	293	830	1499	1540	300	عن العطاء ممسكة عن الرزق فنسبوه الي البخل عن ابن عباس وغيره قالوا ان الله كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في محمد صلي الله عليه واله وكذبوه كف الله عنهم ما بسط عليهم من -------السعة ف-------------------------------------------قال عند ذلك فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم يقل -----------------------------------------------------------------------------------الي عنقه قال اهل المعاني انما قال فنحاص ولم ينهه الاخرون ورضوا بقوله فاشركهم الله في ذلك وقيل معناه يد الله مكفوفة عن عذاب-نا فليس يعذبنا الا بما يبر به قسمه -قدر ما عبد اباءنا العجل وقيل انه استفهام وتقديره ايد الله مغلولة عنا حيث قتر المعيشة علينا وقال ابو القاسم البلخي- يجوز ان يكون اليهود قالوا قولا واعتقدوا مذهبا يءدي الي ان الله تعالي يبخل في حال ويجود في حالة اخري فحكي -------------------ذلك عنهم علي وجه	2540	-1991811573852583144	332	485.5	260	824	40.291263580322266	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1125	true	-714775781245619815	108	175	613	944	1600	300	عن اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله-عليه السلام-انه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذي ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم يسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1125	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00948	false	7437823275813089030	38	105	209	534	1462	300	عن اسحاق-------- عمن سمعه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	948	-1991811573852583144	321	621.5	256	333	96.39639282226562	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1132	true	292577170018211267	265	300	1393	1559	1559	300	عن حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفرع-ليه السلام-اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00910	false	5906241100894459146	138	175	750	913	1516	300	عن حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله عز وجل------ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	910	-1991811573852583144	153	281.0	120	169	90.53254699707031	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	174	267	894	1380	1550	300	ان الله -------لا يستفزه شء الحديث الثاني في ماءية ما ينسب اليه تعالي من الغضب والرضا والسخط باسناد-----------------------ه الي ابي عبد اللهع-ليه السلاممرفوعا في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء- لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضا وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والا-دلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله------- كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة	1133	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00910	false	5906241100894459146	201	300	1022	1516	1516	300	ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره 6 التوحيد معاني الاخبار بهذا ال-------------------------اسناد عن البرقي عن ابيه يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام------ في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياءا لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضي وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والا دلاء عليه ولذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله عز وجل كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة-	910	-1991811573852583144	414	741.0	333	526	78.70722198486328	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	0	32	0	142	1550	300	فقال ابو جعفر-عليه السلام-هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل--- زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	1133	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00910	false	5906241100894459146	175	210	913	1060	1516	300	فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	910	-1991811573852583144	142	268.0	110	147	96.59864044189453	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	267	299	1380	1547	1550	300	ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00911	false	4370365293003039783	0	34	0	178	1571	300	ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	911	-1991811573852583144	167	325.0	135	178	93.82022094726562	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00911	false	4370365293003039783	34	109	178	569	1571	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله	911	-1991811573852583144	384	751.0	310	391	98.209716796875	70	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1137	true	4582924529726587484	279	300	1453	1554	1554	300	عن هشام بن الحكم ان رجلا سال ابا عبد الله-عليه السلام-عن الله تبارك وتعالي له رضا وسخط قال نعم وليس ذلك-	1137	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00911	false	4370365293003039783	201	224	1063	1167	1571	300	عن هشام بن الحكم ان رجلا سال ابا عبد الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالي له رضي وسخط قال نعم وليس ذلك	911	-1991811573852583144	100	184.0	80	104	96.15384674072266	17	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	82	0	432	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه انما خلق الاشياء --من غير حاجة ولا سبب اختراعا	1138	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00911	false	4370365293003039783	224	300	1167	1571	1571	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال---------------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز----- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه انما خلق الاشياء لامن ح----اجة ولا سبب اختراعا-	911	-1991811573852583144	399	755.0	324	436	91.51376342773438	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	83	0	441	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي-- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه -انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1138	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	188	236	997	1255	1569	300	علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ا-ن الرضي والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعال------ي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	2957	-1991811573852583144	244	449.0	196	446	54.708518981933594	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1140	true	-3829786305500166876	131	169	703	888	1544	300	بن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق--------------عليه السلام-فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وجل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	1140	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00909	false	2911303190860254599	102	144	519	715	1501	300	عن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله ه----ل له رضي وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	909	-1991811573852583144	178	330.0	141	200	89.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1142	true	4593865505309536148	126	161	655	830	1582	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	1142	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00860	false	-3518074279579374680	247	284	1249	1426	1510	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	860	-1991811573852583144	175	340.0	140	177	98.87005615234375	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1143	true	2371042771365083020	135	166	766	928	1623	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	1143	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00742	false	-7002695670179811079	240	273	1278	1442	1571	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	742	-1991811573852583144	162	314.0	131	164	98.78048706054688	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1143	true	2371042771365083020	135	166	766	928	1623	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	1143	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00862	false	6878821078727793137	99	132	464	628	1420	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	862	-1991811573852583144	162	314.0	131	164	98.78048706054688	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1143	true	2371042771365083020	136	166	769	928	1623	300	الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله-عليه السلام-----------------------------------------------------قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد----------------- ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر-------- وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	1143	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08267	false	8288433123295023476	120	167	580	806	1490	300	الحلبي -------عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد والصمد الشء الذي ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه له بصر وقوة وتاييد----- يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	8267	-1991811573852583144	144	231.0	116	238	60.50419998168945	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1143	true	2371042771365083020	200	263	1069	1410	1623	300	حامل قوة الحس والحركة التي ينبعث من القلب وين-تشر في جملة البدن في تجاويف العروق -الضوارب فيفيض منها نور حس البصر و------------------------------------ساءر القوي والحركات والحواس كما ينتشر نور السراج ----علي حيطان البيت اذا ادير في جوانبه وهو اي هذا الروح--------------------------------------- بخار يعتد-ل نضجه عند اختلاط مزاج الاخلاط وذلك يستلزم ان تكون في البدن تجاويف لتحصيل الغذ-------------اء الممد له----------------------------------------------------------------------- لان الغذاء له كالدهن للسراج	1143	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19080	false	5088870477180171675	95	187	523	1024	1622	300	حامل قوة الحس والحركة التي تنبعث من القلب و تنتشر في جملة البدن في تج-ويف العروق والضوارب فيفيض منها نور حس البصر علي العين ونور السمع علي الاذن وكذلك ساءر القوي والحركات والحواس كما يفيض من-- السراج نور علي حيطان البيت اذا ادير في جوانبه ---فان هذه الروح تتشارك البهاءم فيها وتنمحق بالموت لانه بخار اعتدال نضجه عند اعتدال مزاج الاخلاط فاذا انحل المزاج بطل كما يبطل النور الفاءض من السراج عند اطفاء السراج بانقطاع الدهن عنه او بالنفخ فيه وانقطاع الغذاء عن الحيوان يفسد هذه الروح لان الغذاء له كالدهن للسراج	19080	-1991811573852583144	271	398.0	216	507	53.45167541503906	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	137	209	792	1160	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وان-ما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	1144	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00861	false	288017110249011386	20	95	98	469	1453	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح و انما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	861	-1991811573852583144	365	709.0	293	372	98.11827850341797	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	137	209	792	1160	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	1144	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19024	false	1739796702429994648	194	268	988	1358	1505	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الريح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	19024	-1991811573852583144	366	711.0	294	371	98.65229034423828	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	145	209	830	1160	1691	300	السلامعن قول الله عز وجل-- ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	1144	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms23284	false	162861312306383337	156	220	755	1087	1501	300	السلام في تفسير قوله تعالي ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظة الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	23284	-1991811573852583144	312	597.5	251	333	93.69369506835938	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1145	true	5079277007546670272	207	239	1132	1304	1631	300	عن ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن الروح التي في ادم والروح التي في عيسي ما هما قال روحان مخلوقان اختارهما الله واصطفا-هما روح ادم وروح عيسي صلوات الله عليهما	1145	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00862	false	6878821078727793137	56	88	255	418	1420	300	عن ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الروح التي في ادم والتي------ في عيسي ما-هما قال روحان مخلوقان اختارهما----- واصطفا هما روح ادم وروح عيسي صلوات الله عليهما	862	-1991811573852583144	158	285.5	129	175	90.28571319580078	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1146	true	4840575860841141484	167	195	867	991	1565	300	سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست------ نقصت من قدرة الله شيءا هي من قدرته	1146	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00862	false	6878821078727793137	0	29	0	130	1420	300	سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه وليست بالتي نقصت من قدرة الله شيءا هي من قدرته	862	-1991811573852583144	123	237.5	95	130	94.61538696289062	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1146	true	4840575860841141484	152	195	795	991	1565	300	عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قول الله عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست------ نقصت من قدرة الله شيءا هي من قدرته	1146	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19027	false	-7933919606124570473	150	195	743	943	1449	300	عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست بالتي نقصت من قدرة الله شيءا هي من قدرته	19027	-1991811573852583144	192	360.0	150	204	94.11764526367188	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1188	true	-5444843850053083255	123	152	668	800	1503	300	كنت في مجلس ابي جعفر ع---------- اذ دخل عليه عمرو بن عبيد 801 في ماءية غضب الله 801 الحديث الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم	1188	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00910	false	5906241100894459146	145	236	781	1194	1516	300	كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد ---------------------------------------فقال له جعلت فداك قول الله عز وجل ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل قد زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره 6 التوحيد معاني الاخبار بهذا الاسناد عن البرقي عن ابيه يرفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم	910	-1991811573852583144	93	-3.0	71	452	20.57522201538086	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1204	true	9197621283087138962	158	197	838	1022	1537	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي -------كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني ----متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	1204	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00797	false	-8326040709562373852	143	184	653	838	1367	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان فقال له--------- ويلك اخبرني انت متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	797	-1991811573852583144	168	313.5	131	195	86.15384674072266	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1204	true	9197621283087138962	167	199	883	1033	1537	300	اخبرني عن الله متي كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الشرح---- نافع	1204	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11228	false	-1095963937718526790	5	37	22	163	1478	300	اخبرني عن الله متي كان -قال------------ ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ثم قال يا نافع	11228	-1991811573852583144	132	243.0	102	154	85.71428680419922	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	199	677	962	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا---- لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا	1206	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00838	false	2872389708066477174	226	291	1109	1386	1434	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا	838	-1991811573852583144	273	529.0	209	289	94.46366882324219	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	195	677	940	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا---- لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء	1206	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01128	false	2550790004047802654	239	300	1194	1448	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء-	1128	-1991811573852583144	250	478.0	191	267	93.6329574584961	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	195	239	940	1149	1448	300	ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01129	false	-1899921297681543183	0	42	0	199	1412	300	ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يب-دع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه و---يكون----- منه خلوا بعد ذهابه	1129	-1991811573852583144	194	355.5	153	214	90.65420532226562	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	155	239	773	1149	1448	300	عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا لكو----نه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09225	false	8956583854993620265	25	102	119	463	1483	300	عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان------------- حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيء------ا ولا كان خلوا عن----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه	9225	-1991811573852583144	287	510.0	217	380	75.52631378173828	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	155	239	773	1149	1448	300	عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17820	false	-6199325199948118828	42	101	192	461	1458	300	عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان------------- حيا بلا كيف ولم يكن له كان الي قوله -----------------------------------------------------------------------ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيء------ا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه بعد ذهابه	17820	-1991811573852583144	213	353.5	161	376	56.6489372253418	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1211	true	-2847815403075090726	61	116	321	574	1500	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته الشرح-- بلا حياة حال او خبر كما ان قوله بلا كيف	1211	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01129	false	-1899921297681543183	42	94	199	449	1412	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا-له اين ولا-له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف و---لا كيف	1129	-1991811573852583144	225	417.5	178	255	88.23529052734375	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	4	66	21	305	1551	300	حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر م-قفو ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان او-لا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين المعني هذا بيان	1213	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01128	false	2550790004047802654	81	133	375	620	1448	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا-مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم تزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته------------------ كان او لا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين----------- بيان	1128	-1991811573852583144	215	346.0	165	288	74.65277862548828	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	3	63	17	289	1551	300	كان حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01129	false	-1899921297681543183	84	141	404	667	1412	300	كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1129	-1991811573852583144	260	509.0	203	272	95.5882339477539	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1216	true	-5641743061334960409	46	96	257	482	1581	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع علي شء و لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	1216	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01129	false	-1899921297681543183	141	190	667	891	1412	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع علي شء و-لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	1129	-1991811573852583144	224	443.0	175	225	99.55555725097656	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	0	45	0	214	1548	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا	1218	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00795	false	-2741688749975787344	253	300	1394	1618	1618	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كا----ن ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا-	795	-1991811573852583144	206	377.5	164	232	88.79310607910156	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	45	69	214	333	1548	300	منتهي لغايته انقطعت الغايات عنه فهو منتهي كل غاية ----------------------------قال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال له ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	1218	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00796	false	5459115853870622877	0	27	0	145	1517	300	منتهي لغايته انقطعت الغايات عنه فهو منتهي كل غاية الاحتجاج مرسلا بزيادة قوله فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال--- ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	796	-1991811573852583144	116	207.5	93	148	78.37837982177734	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	0	54	0	264	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية	1218	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17821	false	7677852002641191092	41	96	224	492	1496	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية	17821	-1991811573852583144	256	485.0	204	276	92.75362396240234	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1221	true	3902023383437778362	175	260	948	1388	1610	300	باسناده عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلي الله عليه واله الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال------------ ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يشركون	1221	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00827	false	-6470499062133470363	129	214	628	1065	1452	300	-السندي عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلي الله عليه واله الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال عليه السلام ان الله------------- لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يصفون -	827	-1991811573852583144	416	807.0	334	452	92.035400390625	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1221	true	3902023383437778362	175	260	948	1388	1610	300	باسناده عن يونس بن عبد الرحم-ن قال قلت لابي الحسن موسي -بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلي الله عليه واله الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال------------ ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يشركون	1221	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06081	false	7993220532156198467	108	189	509	927	1450	300	-السندي عن يونس بن عبد الرحمان قال قلت لابي الحسن موسي ابن جعفر عليه-- السلام لاي علة عرج الله بنبي-------------------ه الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال عليه السلام ان الله------------- لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يصفون -	6081	-1991811573852583144	395	740.5	317	454	87.00440216064453	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	34	85	170	408	1519	300	يا امير المءمنين متي كان ربنا قال يا يهودي--------------- انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان------ هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون---------------------------------------- له قبل وهو قبل القبل ---------بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية فقال	1224	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00798	false	4283720921825810005	107	173	480	786	1457	300	يا امير المءمنين متي كان ربنا قال فقال له علي عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان وربنا هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يكون كان لم يزل بلا لم يزل وبلا كيف يكون تبارك وتعالي ليس له قبل -هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية -كل غاية بيان	798	-1991811573852583144	208	354.0	160	308	67.532470703125	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	0	93	0	444	1519	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان- ما خالفه باطل	1224	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00799	false	5611446054358191840	54	144	257	684	1466	300	يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية -كل غاية----- اشهد ان دينك الحق وانه ما خالفه باطل	799	-1991811573852583144	426	826.0	336	445	95.73033905029297	88	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	21	84	110	403	1519	300	امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا --------قال--------------- يا يهودي-------------------------- انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت ا----لغايات عنه فهو غاية لكل غاية	1224	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24383	false	-8563785273370188436	6	63	30	294	1656	300	امير المءمنين علي عليه السلام فقال------------------------- يا امير المءمنين متي كان ربنا عز وجل فقال له عليه السلام يا يهودي ما كان لم يكن ربنا فكان و انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن لم يزل ليس------------------- له قبل -هو قبل القبل وقبل الغا--------------------------------ية انقطعت عنه الغايات---- فهو غاية -كل غاية	24383	-1991811573852583144	176	233.5	136	346	50.86705017089844	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1225	true	7950786797179650094	138	241	678	1179	1476	300	كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي--- يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني به-- ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	1225	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00826	false	8046885262627434074	0	104	0	509	1479	300	كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين للكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا الي ان يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	826	-1991811573852583144	497	968.0	394	509	97.6424331665039	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1225	true	7950786797179650094	166	227	820	1118	1476	300	عليه واله------ ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء	1225	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25917	false	-7591975392728806605	6	50	46	271	1582	300	عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا -من السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه الي قوله--------------------------------------------------------------------------------- ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء	25917	-1991811573852583144	203	362.5	161	307	66.123779296875	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1225	true	7950786797179650094	105	230	522	1131	1476	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا------------ يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني ب--ه ابي	1225	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27136	false	-8520406644862437544	177	300	886	1492	1492	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال------------------- ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي-	27136	-1991811573852583144	588	1129.5	468	626	93.9297103881836	117	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1225	true	7950786797179650094	97	241	478	1179	1476	300	الله ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا باسناده عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا------------ يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني به --ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	1225	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27727	false	3271607723583172290	101	242	455	1149	1426	300	الله بن موسي الروياني عن عبد العظيم الحسني ع-ن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول ال-------------------له كذلك انما قال صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب اليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفرج فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسو----له صلي الله عليه واله	27727	-1991811573852583144	643	1212.0	508	718	89.5543212890625	122	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	166	279	846	1372	1471	300	باسناده عن زيد بن علي قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف-سله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله---- لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1227	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00833	false	2193537392148721473	29	141	142	659	1420	300	بن خالد عن زيد بن علي قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابة اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاسال التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك فكان شفيعا لامته اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي------------ فرجع الي ربه------- فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	833	-1991811573852583144	498	950.0	389	536	92.91044616699219	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	166	222	846	1112	1471	300	باسناده عن زيد بن علي ------------قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان	1227	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06081	false	7993220532156198467	245	300	1190	1450	1450	300	بن خالد عن زيد بن علي عليه السلام قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول ال-------------------له لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان-	6081	-1991811573852583144	240	446.0	189	280	85.71428680419922	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	222	279	1112	1372	1471	300	امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله---- لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1227	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06082	false	-7784143390583473779	0	56	0	261	1414	300	امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله كان لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك فكان شفيعا لامته اليه لم يجز-له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه------- فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	6082	-1991811573852583144	251	475.5	197	269	93.30854797363281	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	166	279	846	1372	1471	300	باسناده عن زيد -بن علي ------------قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	1227	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25735	false	-8996431305787528917	56	173	292	838	1474	300	بن خالد عن زيد ابن علي عليه السلام قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل فساله التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات	25735	-1991811573852583144	518	1000.0	405	546	94.87179565429688	107	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	true	-3414580011189638922	100	279	507	1394	1499	300	ساله موسي عليه السلام ذلك لاجل امته وقد كان عليه السلام شفيعا للامة الي الله وفي بعض النسخ وصار شفيعا فالواو للعطف اي لما ساله موسي ذلك وصار بذلك السءال شفيعا لا ساءلا من نفسه لم يجز له رد شفاعة اخيه ترتب هذا الجزاء علي الشرط من احد وجهين الاول ان يكون ذكر الشفاعة هنا من مجاز المجاورة واريد منها سءال موسي ان يشفع لاجل امته والثاني ان يكون موسي من جملة امته اما لان جميع الخلق يوم القيامة تحت لواءه ويصل اليهم نور شفاعته واما لان موسي عليه السلام سيرجع في اخر الزمان ويتدين بهذا الدين فيكون من امته فيكون مجازا باعتبار المال وتحقيق هذا التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت--- يا ابه فلم لم يرجع الي -----------------------------------------------------------------------------ربه ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد -------------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر- امثالها الا تري ان-------------------ه لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس- بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00833	false	2193537392148721473	114	230	529	1086	1420	300	ساله موسي عليه السلام ذلك فكان شفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا لامته الي------ه لم يجز له رد شفاعة اخيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي فرجع الي ربه فساله---------------------------------------------------------------------------------- التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات--- قال -قلت له يا ابة فلم لا يرجع الي ربه عز وجل ويساله التخفيف عن خمس صلوات وقد ساله موسي عليه السلام ان يرجع الي ربه و---يساله التخفيف فقال-------------- يا بني اراد صلي الله عليه واله ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشرا امثالها الا تري انه صلي الله عليه واله لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمسة بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	833	-1991811573852583144	364	596.0	281	1019	35.72129440307617	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	true	-3414580011189638922	206	279	1044	1394	1499	300	التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت--- يا ابه فلم لم يرجع الي -----------------------------------------------------------------------------ربه ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد -------------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري ان-------------------ه لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06082	false	-7784143390583473779	49	145	227	686	1414	300	التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات--- قال -قلت له يا ابه فلم لا يرجع الي ربه عز وجل ويساله التخفيف عن خمس صلوات وقد ساله موسي عليه السلام ان يرجع الي ربه و---يساله التخفيف فقال-------------- يا بني اراد صلي الله عليه واله ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه صلي الله عليه واله لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	6082	-1991811573852583144	298	521.5	232	480	62.08333206176758	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	true	-3414580011189638922	100	279	507	1394	1499	300	ساله موسي عليه السلام ذلك لاجل امته وقد كان عليه السلام شفيعا للامة الي الله وفي بعض النسخ وصار شفيعا فالواو للعطف اي لما ساله موسي ذلك وصار بذلك السءال شفيعا لا ساءلا من نفسه لم يجز له رد شفاعة اخيه ترتب هذا الجزاء علي الشرط من احد وجهين الاول ان يكون ذكر الشفاعة هنا من مجاز المجاورة واريد منها سءال موسي ان يشفع لاجل امته والثاني ان يكون موسي من جملة امته اما لان جميع الخلق يوم القيامة تحت لواءه ويصل اليهم نور شفاعته واما لان موسي عليه السلام سيرجع في اخر الزمان ويتدين بهذا الدين فيكون من امته فيكون مجازا باعتبار المال وتحقيق هذا التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت يا ابه فلم لم يرجع الي ربه------- ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد ------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه ------------لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25735	false	-8996431305787528917	142	245	689	1187	1474	300	ساله موسي عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وصار شفي------------عا لامته الي------ه لم يجز له رد شفاعة اخيه --------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام -فرجع الي ربه عز وجل فساله-------------------------------------------------------------- التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات--- قال فقلت------- فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يسءله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد عليه السلام ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه عليه السلام لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	25735	-1991811573852583144	398	678.0	311	930	42.79570007324219	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1229	true	629058724896356076	257	300	1373	1584	1584	300	تبدل القول لديه بنفي الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك ف----------قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00833	false	2193537392148721473	223	269	1050	1270	1420	300	يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فقلت له يا ابة اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان -قال تع----الي الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول	833	-1991811573852583144	181	315.5	143	225	80.44444274902344	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1229	true	629058724896356076	257	300	1373	1584	1584	300	تبدل القول لديه بنفي الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك فقلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06082	false	-7784143390583473779	138	183	650	865	1414	300	يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فقلت له يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك فقلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول	6082	-1991811573852583144	190	352.5	151	215	88.3720932006836	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	true	-1750246305024008805	0	30	0	150	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام و-عجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا	1230	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00833	false	2193537392148721473	269	300	1270	1420	1420	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام و عجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا-	833	-1991811573852583144	149	288.0	120	151	98.67549896240234	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	true	-1750246305024008805	30	111	150	540	1527	300	بني ان الكعبة بيت الله ------فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات--- وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك و-تعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها --------فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه و-قوله عز -----------------------------------------------وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	1230	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00834	false	7379870061916175926	0	96	0	456	1430	300	بني ان الكعبة بيت الله تعالي فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك و تعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه وبقول في قصة عيسي عليه السلام بل رفعه الله اليه ويقول عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	834	-1991811573852583144	382	738.0	304	456	83.77192687988281	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	true	-1750246305024008805	0	104	0	498	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات--- وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها --------فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله عز وجل	1230	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06082	false	-7784143390583473779	183	288	865	1362	1414	300	ابراهي------------م اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه ويقول عز وجل	6082	-1991811573852583144	479	936.5	378	509	94.10608673095703	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	255	296	1397	1602	1623	300	عليه السلام في تفسير قوله -----تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا انه------------------------------ قال عليه السلام الروح خلق من خلق الله اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة وعن بعض اهل	1232	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06007	false	8302428555162950489	184	229	889	1110	1438	300	عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال ------------------خلق من خلق الله اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة -من بعده 23	6007	-1991811573852583144	164	278.5	129	240	68.33333587646484	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	255	293	1397	1590	1623	300	عليه السلام في تفسير------- قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه السلام الروح خلق من خلق الله اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة	1232	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08139	false	-663975078601844943	206	263	1037	1324	1510	300	عليه السلام جعلنا الله فداك قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم قال يا با محمد- الروح -------خلق----- اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة	8139	-1991811573852583144	159	269.5	126	300	53.0	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1232	true	-4985160026493278631	52	79	286	438	1623	300	في الكشاف حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمتهما---- مع القرب منهما	1232	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25700	false	4211978730889288678	47	75	241	397	1532	300	في الكشاف حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما	25700	-1991811573852583144	149	288.5	122	156	95.5128173828125	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	207	252	1051	1233	1444	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك لو كان عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا	1233	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00839	false	3854896695418276781	43	88	199	381	1363	300	عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك لو كان عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا	839	-1991811573852583144	182	364.0	137	182	100.0	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	102	185	521	957	1444	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قيل الكلم جنس لا جمع كتمر وتمرة وقيل جمع حيث لا تقع الا علي الثلاثة فصاعدا والكلم الطيب يءول ببعض الكلم وهو تمجيد الله وتقديسه وتعظيمه او اعم منها ومن الحقاءق والمعارف والنصاءح والمواعظ وكلمات الحكمة وقيل هو كلمة الشهادة------------------------------------------------------------------------------- وعن الصادق عليه الس--------لام الكلم الطيب هو قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله----- والعمل الصالح --اعتقاد------- ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	1233	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21518	false	8932836795545987504	133	197	654	984	1466	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمة الاخلاص والاقرار بما جاء به من عند الله من الفراءض والولاية يرفع العمل الصالح الي الله وعن الصادق عليه السلام انه قال الكلم الطيب--- قول المءمن لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وخليفة رسول الله وقال والعمل الصالح الاعتقاد بالقلب ان هذا هو الحق من عند الله لا شك فيه من رب العالمين	21518	-1991811573852583144	221	383.5	176	537	41.154563903808594	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1234	true	4343528894186721516	67	300	342	1465	1465	300	زعم ان الله في شء او من شء او علي شء باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حماد بن عمر وعن ابي عبد الله عليه السلام قال كذب من زعم ان الله عز وجل في شء او من شء او علي شء الشرح هذا ايضا يءيد ما حكمنا بالزيادة ولعل وجه الكذب ان الكذب كما عرفه مولانا امير المءمنين عليه السلام هو عدم مطابقة المنطق للوضع الالهي وزاعم تلك العقاءد كاذب لا محالة ثم ان المصنف رضي الله عنه قال في ذيل هذا الخبر هكذا قال مصنف هذا الكتاب الدليل علي ان الله عز وجل لا في مكان ان الاماكن كلها حادثة وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم سابق للاماكن وليس يجوز ان يحتاج الغني القديم الي ما كان غنيا عنه ولا ان يتغير عما لم يزل موجودا عليه فصح اليوم انه لا في مكان كما انه لم يزل كذلك انتهي وتحقيقه بناء علي القول بالسطح والا فعلي القول بالبعدموجودا كان او مفطورالا معني للحدوث واذ كان لا يحتاج تمام الدليل الي اخذ الحدوث كما لا يخفي وتقريره مما ذكرنا قبيل ذلك فقوله وليس يجوز اشارة الي بطلان الاحتياج الذاتي الي المكان وقوله غنيا عنه اي الي ما كان غنيا عنه في الازل قبل حدوث المكان وقوله ولا ان يتغير اشارة الي الاحتياج اليه لعارض كما مر وذكر المصنف لتصديق ----ما قاله من الدليل هذا الخبر الذي يذكره الحديث الحادي عشر لا يجوز القول بانه تعالي في مكان باسناده عن سلي------------------مان بن مهران قال-	1234	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00839	false	3854896695418276781	55	242	251	1088	1363	300	زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك لو كان عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا بيان لكان محمولا اي محتاجا الي ما يحمله قوله عليه السلام محصورا اي عاجزا ممنوعا عن الخروج عن المكان او محصورا بذلك الشء ومحويا به فيكون له انقطاع و انتهاء فيكون ذا حدود واجزاء 26 التوحيد ابي عن علي عن ابيه عن ابن محبوب عن حماد بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال كذب من زعم ان الله عز وجل في شء او من شء او علي شء قال الصدوق رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدليل علي ان الله عز وجل لا في مكان ان الاماكن كلها حادثة وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم سابق للاماكن وليس يجوز ان يحتاج الغني القديم الي ما كان غنيا عنه ولا ان يتغير عما لم يزل موجودا عليه فصح اليوم انه لا في مكان كما انه لم يزل كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصديق ذلك ما حدثنا به القطان عن ابن زكريا القطان عن ابن حبيب عن ابن بهلول عن ابي--------------------------ه عن سليمان المروزي عن سليمان بن مهران قال	839	-1991811573852583144	418	729.0	316	1450	28.827587127685547	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1235	true	-599858834189972251	0	41	0	198	1470	300	قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام ا--يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان -قال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاء--------ن محتاج الي المكان والاحتياج من صفات الحدث لا من صفات القديم	1235	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00839	false	3854896695418276781	242	286	1088	1297	1363	300	قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات الحدث لا من صفات القديم	839	-1991811573852583144	197	375.5	156	209	94.25836944580078	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1235	true	-599858834189972251	146	237	746	1168	1470	300	عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال الشرح ان الله	1235	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00840	false	758810111741187121	1	90	5	420	1493	300	عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليه-- السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما- كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال ----بيان قوله	840	-1991811573852583144	409	801.0	320	422	96.91943359375	87	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1240	true	-5959584023921046593	136	228	683	1134	1534	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليه-- السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه- مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن اعين الناظرين -لا يزول مع الزاءلين ولا ي-فل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	1240	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00803	false	-4959465128860643097	53	140	232	665	1453	300	عن جابر-------- الجعفي قال قال محمد بن علي------- عليهما السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله------- يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذها مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن -عين الناظرين ولا يزول مع الزاءلين ولا يافل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	803	-1991811573852583144	428	806.0	341	456	93.85964965820312	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1240	true	-5959584023921046593	157	228	780	1134	1534	300	الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي يا جابر ان الله تبارك وتع-الي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين و-احتجب عن اعين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا ي-فل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	1240	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00842	false	5750504879994632548	0	73	0	357	1448	300	الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي يا جابر ان الله تبارك و تعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل من اوهام المتوهمين و احتجب عن اعين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا يافل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	842	-1991811573852583144	351	690.0	280	357	98.31932830810547	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1240	true	-5959584023921046593	136	228	683	1134	1534	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليه السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه- مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن اعين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا يفل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	1240	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms32183	false	8963001944127737387	40	125	221	638	1600	300	عن جابر-------- الجعفي قال قال محمد بن علي يا ج-------------------ابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله------- يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذها مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن -عين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا يفل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	32183	-1991811573852583144	412	794.0	328	452	91.15044403076172	81	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	29	223	147	1098	1470	300	عن ابن عباس انه قال حضرت مجلس عمر بن الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار اذ قال عمر يا كعب احافظ انت للتوراة قال كعب اني لاحفظ منها كثيرا فقال رجل من جنبة المجلس يا امير المءمنين سله اين كان ال---------له قبل ان يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه فقال عمر يا كعب هل عندك من هذا علم فقال---- نعم يا امير المءمنين نجد في الاصل الحكيم ان الله -------------كان قديما قبل خلق العرش وكان علي صخرة بيت المقدس في الهواء فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة واللجج الداءرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته واخذ ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب عليه السلام حاضرا فعظم علي عليه السلام ربه وقام علي قدميه ونفض ثيابه فاقسم عليه عمر لما عاد الي مجلسه ففعل عليه السلام فقال عمر غص عليها يا غواص ما يقول ابو الحسن------------------------- فالتفت علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب ا-----ن الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء التي ذكرت لا يحوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته	1242	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09716	false	-4977329927383572644	93	290	468	1428	1472	300	عن ابن عباس انه حضر م-----جلس عمر بن الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار اذ قال عمر يا كعب احافظ انت للتوراة قال كعب اني لاحفظ منها كثيرا فقال رجل من جنب-------ه يا امير المءمنين سله اين كان الله جل جلاله قبل ان يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه فقال عمر يا كعب هل عندك من هذا علم فقال كعب نعم يا امير المءمنين نجد في الاصل الحكيم ان الله تبارك وتعالي كان قديما قبل خلق العرش وكان علي صخرة بيت المقدس في الهواء فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة واللجج الداءرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته واخر ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب عليه السلام حاضرا فعظ----------------م ربه وقام علي قديمه ونفض ثيابه فاقسم عليه عمر---- عاد الي مجلسه ففعل قال -------------عمر غص عليها يا غواص ما يقول ابو --حسن فما علمتك الا مفجرا للغم فالتفت علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وقبحوا الفرية عليه يا كعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لا يجوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته	9716	-1991811573852583144	887	1690.0	702	1007	88.08341979980469	171	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	225	287	1105	1399	1470	300	عليه السلام--- وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة من غير شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فما-عت لهيبته فصارت ما-ء مرت----------------عدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره وجعله علي	1242	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms09717	false	4542229640537720236	65	132	324	638	1442	300	عليه فيما اراد وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة لا من- شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فما عت لهيبته فصارت مارا مرتعدا ولا يزال مرتعدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره وجعله علي	9717	-1991811573852583144	282	531.0	220	315	89.52381134033203	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	29	150	147	725	1470	300	عن ابن عباس انه قال حضرت مجلس عمر بن الخطاب يوما وعنده كعب الاحبار اذ قال عمر يا كعب احافظ انت للتوراة قال كعب اني لاحفظ منها كثيرا فقال رجل- من جنبة المجلس يا امير المءمنين سله اين كان الل---------ه قبل ان يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه فقال عمر يا كعب هل عندك من هذا علم فقال---- نعم يا امير المءمنين نجد في الاصل الحكيم ان الله -------------كان قديما قبل خلق العرش وكان علي صخرة بيت المقدس في الهواء فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة و-اللجج الداءرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته واخذ ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب عليه السلام	1242	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13511	false	-7323317846638188717	175	300	917	1511	1511	300	عن ابن عباس انه حضر----- مجلس عمر بن الخطاب يوما وعنده كعب الحب--ر اذ قال---- يا كعب احافظ انت للتوراة قال كعب اني لاحفظ منها كثيرا فقال رجلا من جنبة المجلس يا امير المءمنين سله اين كان الله جل ثناءه قبل ان يخلق عرشه ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه فقال عمر يا كعب هل عندك من هذا علم فقال كعب نعم يا امير المءمنين نجد في الاصل الحكيم ان الله تبارك وتعالي كان قديما قبل خلق العرش وكان علي صخرة بيت المقدس في الهواء فلما اراد ان يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة و اللجج الداءرة فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته واخر ما بقي منها لمسجد قدسه قال ابن عباس وكان علي بن ابي طالب عليه السلام-	13511	-1991811573852583144	560	1059.5	442	606	92.40924072265625	111	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	150	287	725	1399	1470	300	حاضرا فعظم علي عليه السلام ربه وقام علي قدميه ونفض ثيابه فاقسم عليه عمر لما عاد الي مجلسه ففعل عليه السلام فقال عمر غص عليها يا غواص ما يقول ابو--- الحسن------------------------- فالتفت علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب----- ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء التي ذكرت لا يحوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته ثم قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة من غير شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرت----------------عدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره و-جعله علي	1242	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13512	false	5284575555438220493	0	219	0	1065	1447	300	حاضرا فعظم علي------------ ربه وقام علي قدميه ونفض ثيابه فاقسم عليه عمر لما عاد الي مجلسه ففعله ق------------ال عمر غص عليها يا غواص ما تقول يا ابا الحسن فما علمتك الا مفرجا للغم فالتفت علي عليه السلام الي كعب فقال غلط اصحابك وحرفوا كتب الله وفتحوا الفرية عليه يا كعب ويحك ان الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ولا تسع عظمته والهواء الذي ذكرت لا يجوز اقطاره ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته وعز الله وجل ان يقاتل له مكان يومي اليه والله ليس كما يقول الملحدون ولا كما يظن الجاهلون ولكن كان ولا مكان بحيث لا تبلغه الاذهان وقولي كان عجز عن كونه وهو مما علم من البيان يقول الله عز وجل خلق الانسان علمه البيان فقولي له كان مما علمني البيان لانطق بحججه و عظمته وكان ولم يزل ربنا مقتدرا علي ما يشاء محيطا بكل الاشياء ثم كون ما اراد بلا فكرة حادثة له اصاب ولا شبهة دخلت عليه فيما اراد وانه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة لامن-- شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرتعدا ولا يزال مرتعدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره و جعله علي	13512	-1991811573852583144	619	1164.0	491	1091	56.7369384765625	118	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1242	true	7843075279312201515	225	287	1105	1399	1470	300	عليه السلام وانه عز وجل -----------------------خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة من غير شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرت----------------عدا الي يوم القيامة ثم خلق عرشه من نوره وجعله علي	1242	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17763	false	56599731876213535	66	136	324	655	1441	300	عليه السلام قال ان الله تعالي اول ما خلق الخلق خلق نورا ابتدعه من غير شء ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا ان يخلق الظلمة لا من- شء كما خلق النور من غير شء ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرتعدا ولا يزال مرتعدا الي يوم القي-مة ثم خلق عرشه من نوره وجعله علي	17763	-1991811573852583144	278	517.5	218	333	83.48348236083984	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1243	true	9132688392397034490	140	182	811	1013	1627	300	عن محمد بن ابي عمير قال راي سفيان الثوري ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام و-هو غلام يصلي والناس يمرون بين يديه فقال له ان الناس يمرون بك وهم في الطواف فقال عليه السلام الذي اصلي له اقرب الي من هءلاء	1243	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26051	false	8835220830311636473	205	247	1029	1228	1475	300	عن ا----بن ابي عمير قال راي سفيان الثوري ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام و هو غلام يصلي والناس يمرون بين يديه فقال له ان الناس يمرون بك وهم في الطواف فقال عليه السلام الذي اصلي له اقرب الي من هءلاء	26051	-1991811573852583144	197	381.5	156	203	97.0443344116211	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1244	true	-3986740562319924262	64	128	360	700	1563	300	عن عبد الرحمن بن الاسود عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا بموسي عليه السلام واتيا محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسمعا منه وقد كانا قرءا التوراة وصحف ابراهيم وموسي عليهما السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسو-------------------له اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا	1244	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00836	false	8537426087052832856	235	300	1181	1518	1518	300	عن عبد الرحمن بن --اسود عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا بموسي رسول الله-- واتيا محمدا---------- صلي الله عليه واله وسمعا منه وقد كانا قرءا التورية وصحف ابراهيم------ عليه-- السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسوله صلي الله عليه واله اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا-	836	-1991811573852583144	310	563.5	250	360	86.11111450195312	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1244	true	-3986740562319924262	128	185	700	980	1563	300	انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم بالامر في امت--------ه قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم النظر جليل الشان فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب الامر من بعد هذا النبي قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التوراة هو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من رسول الله صلي الله عليه واله	1244	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00837	false	6223672402370223082	0	59	0	288	1457	300	انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم بالامر في امته من بعده قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم القدر جليل الشان فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب الامر من بعد هذا النبي قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التورية هو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من رسول الله صلي الله عليه واله	837	-1991811573852583144	277	542.5	220	288	96.18055725097656	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1244	true	-3986740562319924262	64	137	360	737	1563	300	عن عبد الرحمن بن الاسود عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا بموسي---------- عليه السلام واتيا محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسمعا منه وقد كانا قرءا التوراة وصحف ابراهيم وموسي عليهما السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسوله اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم	1244	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02800	false	8115117496079869051	226	300	1157	1531	1531	300	عن عبد الرحمن بن --اسود عن جعفر بن محمد عن ابيه عليه- السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا بموسي رسول الله عليه السلام واتيا محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسمعا منه وقد كانا قر-ا التوراة وصحف ابراهيم------ عليه-- السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسوله اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم-	2800	-1991811573852583144	364	685.0	293	387	94.05684661865234	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1244	true	-3986740562319924262	137	185	737	980	1563	300	بالامر في امت--------ه قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم النظر جليل الشان فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب الامر من بعد هذا النبي قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التوراة هو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من رسول الله صلي الله عليه واله	1244	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02801	false	2205498333668498688	0	50	0	251	1464	300	بالامر في امته من بعده قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم الخطر جليل الشان فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب الامر من بعد هذا النبي قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التوراة هو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من رسول الله صلي الله عليه واله	2801	-1991811573852583144	241	471.5	193	251	96.01593780517578	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1246	true	-730109084180890762	228	300	1204	1536	1536	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليس- هذا بقرابة فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال- لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل-	1246	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00837	false	6223672402370223082	59	131	288	622	1457	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشد- الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قالا لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل	837	-1991811573852583144	330	639.0	259	335	98.50746154785156	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1246	true	-730109084180890762	228	300	1204	1536	1536	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليس- هذا بقرابة فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل-	1246	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02801	false	2205498333668498688	50	118	251	564	1464	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشد- الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول ال-------------------له قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قال- هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل	2801	-1991811573852583144	310	590.0	243	334	92.81436920166016	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	190	279	926	1390	1499	300	---قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي عليه السلام فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته وابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول ال-------------------له قال--- اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة قالا فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه السلام ان شءتما انباتكما	1247	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00837	false	6223672402370223082	208	300	984	1457	1457	300	لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي عليه السلام فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي---- صفته في التورية انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته وابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله قال هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته ق------الا هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التورية----- فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه السلام ان شءتما انباتكما-	837	-1991811573852583144	445	849.0	360	489	91.00204467773438	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	0	79	0	370	1499	300	الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته---- فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذا بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	1247	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00837	false	6223672402370223082	131	209	622	987	1457	300	الذي نجد----- في التورية انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا ----من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التورية ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	837	-1991811573852583144	358	693.0	281	374	95.721923828125	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	279	300	1390	1499	1499	300	بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي---- نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا-	1247	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00838	false	2872389708066477174	0	22	0	114	1434	300	بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا	838	-1991811573852583144	109	206.5	89	114	95.6140365600586	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	0	79	0	370	1499	300	الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته---- فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذا بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	1247	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02801	false	2205498333668498688	118	194	564	922	1464	300	الذي نجد----- في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا ----من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قا-------لا ليست هذه بقرابة وليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	2801	-1991811573852583144	353	677.0	278	374	94.38502502441406	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	190	296	926	1480	1499	300	---قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشد-هما الي علي عليه السلام فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي و-خليفته وزوج ابنته وابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة قالا فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه السلام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي---- نبينا محمد صلي	1247	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02801	false	2205498333668498688	193	300	919	1464	1464	300	لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشد هما الي علي عليه السلام فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي---- صفته في التوراة انه وصي هذا النبي و خليفته وزوج ابنته وابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام ايها الرجل ما قرابتك من رسول قال هو-- اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته ق------الا هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة----- فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه السلام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد صلي-	2801	-1991811573852583144	530	1010.5	429	563	94.13854217529297	96	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1249	true	4717303053252901215	2	133	10	645	1532	300	بالذي كان علي عهد نبيكما موسي اي بالدليل علي ما اقول من الحق في تلك المسالة من الامر الذي وقع في زمان موسي عليه السلام------------------- بالذي كان علي عهد نبينا اي بالدليل علي ذلك من الاية التي نزلت في زمان رسول الله صلي الله عليه واله المتن -----------------------------------------------قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام	1249	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00838	false	2872389708066477174	0	115	0	573	1434	300	بالذي كان علي عهد نبيكما م-----------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد--------------------------------------------------- صلي الله عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام	838	-1991811573852583144	497	952.0	395	701	70.89871978759766	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1249	true	4717303053252901215	25	133	117	645	1532	300	عليه السلام---------- بالذي كان علي عهد نبينا اي بالدليل علي ذلك من الاية التي نزلت في زمان رسول الله صلي الله عليه واله المتن قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي و-قال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام	1249	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02802	false	-8587724877888252570	1	98	5	480	1485	300	عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام ----------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي و قال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام	2802	-1991811573852583144	441	856.0	350	539	81.81818389892578	89	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1250	true	4654612085614937215	1	94	6	459	1540	300	واما ما كان علي عهد نبينا صلي الله عليه واله فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية قال اليهود-ان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو- الذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا وانك لانت احق بهذا الامر واولي به ممن--- غلبك عليه فقال ع----ليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	1250	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00838	false	2872389708066477174	115	205	573	1015	1434	300	واما ما كان علي عهد نبينا------------------- فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما- كانوا الاية قال اليهوديان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فوا الذي انزل التورية علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقرءه في كناءسنا وانك لانت احق بهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	838	-1991811573852583144	429	824.0	341	462	92.85713958740234	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1250	true	4654612085614937215	1	94	6	459	1540	300	واما ما كان علي عهد نبينا صلي الله عليه واله فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية قال اليهود-ان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو الذي انزل التوراة علي موسي------------ انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا وانك لانت احق بهذا الامر واولي به ممن--- غلبك عليه فقا----ل عليه السلام قد-ما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان و-يسالان	1250	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02802	false	-8587724877888252570	98	195	480	953	1485	300	واما ما كان علي عهد نبينا صلي الله عليه واله فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما- كانوا الاية قال اليهوديان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو-الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقرءه في كناءسنا وانك لانت احق بهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قد ما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان و يسالان	2802	-1991811573852583144	447	854.5	356	475	94.10526275634766	85	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1251	true	-5613448220026585741	68	163	344	827	1526	300	صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي---- من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها وخالقها لا يشبهها و-له المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا تخفي علي ربنا خافية والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	1251	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00841	false	-7514766340582013781	0	95	0	487	1442	300	صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه فكان في-ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي وجه من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها وخالقها لا يشبهها ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا يخفي علي ربنا خافية والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	841	-1991811573852583144	480	941.5	386	488	98.36065673828125	91	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1251	true	-5613448220026585741	50	105	249	517	1526	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي--- صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب	1251	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00846	false	1762292399808463789	58	111	276	536	1447	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر في- قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله----- فاجابه فكان في-ما ساله ان قال له اخبرني عن---- الرب	846	-1991811573852583144	246	456.0	195	271	90.77490997314453	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1252	true	-6175816001717026345	210	300	1118	1575	1575	300	السلام لا يخفي علي ربنا خافية اي ان ذلك الاستيلاء وتلك الاحاطة استيلاء العلية والاحاطة العلمية لكنها احاطة يستهلك الكل عندها ويتلاشي الحقاءق من راسها الحديث السابع عشر ان الله جليس من ذكره باسناده------------------------ عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلال-----ه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا-	1252	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00841	false	-7514766340582013781	83	153	424	759	1442	300	الله-- لا يخفي علي ربنا خاف------------------------------------------------ية و-----------------------------------------------------------------------الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة 29 التوحيد الاشناني عن علي بن مهرويه عن داود بن سليمان عن------------------- الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله اليه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا	841	-1991811573852583144	258	433.5	201	494	52.22671890258789	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1252	true	-6175816001717026345	249	299	1340	1573	1575	300	عن علي بن موسي--------------- الرضا عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران------------ لما ناجي ربه -------قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلال-----ه انا جليس من ذكرني فقال موسي	1252	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04206	false	-7238090751594557079	197	251	965	1217	1458	300	عن علي بن مهرويه عن الفراء عن الرضا ع--------ن اباءه عن علي عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران عليه السلام لما ناجي ربه عز وجل قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله اليه انا جليس من ذكرني فقال موسي	4206	-1991811573852583144	203	354.0	159	279	72.75985717773438	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1252	true	-6175816001717026345	244	283	1315	1493	1575	300	عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران------------ لما ناجي ربه -------قال يا رب ابعيد	1252	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25079	false	-3199087895208335326	27	61	141	299	1459	300	عن داود بن سليمان الفراء عن------------ الرضا ع--------ن اباءه عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران عليه السلام لما ناجي ربه عز وجل قال يا رب ابعيد	25079	-1991811573852583144	139	244.5	109	197	70.5583724975586	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1252	true	-6175816001717026345	244	300	1315	1575	1575	300	عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران------------ لما ناجي ربه -------قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله انا جليس من ذكرني فقال موسي يا-	1252	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28891	false	3421768242719602144	7	57	34	268	1541	300	عن داود بن سليمان عن------------------- الرضا ع--------ن اباءه عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران عليه السلام لما ناجي ربه عز وجل قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله انا جليس من ذكرني فقال موسي يا	28891	-1991811573852583144	212	382.5	167	280	75.71428680419922	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1252	true	-6175816001717026345	248	300	1333	1575	1575	300	الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلال-----ه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا-	1252	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29017	false	3841886181441630523	15	59	73	282	1480	300	الفراء عن------------ الرضا ع--------ن اباءه عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله اليه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا	29017	-1991811573852583144	203	377.5	161	248	81.8548355102539	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1255	true	8467066429011534322	1	68	8	334	1521	300	عن يعقوب بن جعفر بن الجعفري عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذا الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	1255	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00823	false	1415440396235172432	72	136	425	730	1550	300	عن يعقوب بن جعفر--- الجعفري عن ابي ابراهيم موسي--------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	823	-1991811573852583144	296	545.5	234	333	88.88888549804688	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1256	true	1871751459520601780	233	300	1197	1508	1508	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم من قال انه تعالي ينزل فقد ينسبه الي نقص المتن اما قول الواصفين انه----- تبارك وتعالي ينزل-- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج علي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون ف---------هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدوه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان-	1256	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00823	false	1415440396235172432	130	196	702	1003	1550	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم---------------------------------------------- اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي عن ذلك فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك واهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد ----من نقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان	823	-1991811573852583144	253	441.0	198	351	72.07977294921875	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	true	-5894226420067393303	135	206	709	1033	1512	300	عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي----------------------------- كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب ---------------------علمه الشرح لا اقول انه قاءم اي	1258	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00808	false	4493484461040911775	7	88	40	408	1477	300	عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه بيان فازيله عن مكانه ا-----ي فاقول انه يجوز ان	808	-1991811573852583144	283	501.5	217	377	75.06631469726562	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	true	-5894226420067393303	135	200	709	1007	1512	300	عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	1258	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00842	false	5750504879994632548	88	153	429	728	1448	300	عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	842	-1991811573852583144	298	591.0	233	299	99.6655502319336	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1260	true	4185100510854702595	116	276	621	1396	1520	300	ولا احده بلفظ شق فم اي لا اقول في كلامه تعالي انه قد تلفظ بانشقاق فم فاضافة اللفظ الي الشق بالفتح بتقدير من واضافة الشق الي الفم لامية والتقدير بتلفظ يحصل من انشقاق للفم هذا اذا كان اللفظ مصدرا واما اذا كان اسما للملفوظ فيحتمل ان تكون الاضافة بتقدير من او اللام ÔÑÍ ÊæÍíÏ ÇáÕÏæÞ Ìþ 3 96 ÇáÍÏíË ÇáÊÇÓÚ ÚÔÑ Çäå ÊÚÇáì áÇ íÍÏ ÈãßÇä æ áÇ ÍÑßÉ Èá åæ ÝÑÏ ÕãÏ Õ 93 ولكن كما قال تبارك وتعالي اي ولكن اقول مثل ما قاله سبحانه في حق نفسه بانه اذا اراد شيءا يقول له كن فيكون وليس ذلك باللفظ بل بمحض مشيته وارادته فلفظة كن هي عين امره الايجادي ثم انه عليه السلام ازال توهم كون مشيته عز شانه كمشية المخلوقين بقوله من غير تردد في نفس بان يتفكر ويعمل الروية في افعاله فرد صمد هذا كالبرهان علي جميع الاحكام السابقة لان كل ذلك يوجب التركيب والتجويف كما لا يخفي لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه	1260	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00842	false	5750504879994632548	120	148	582	705	1448	300	ولا احده بلفظ شق فم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كما قال تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------- كن فيكون بمشيءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من غير تردد في نفس--------------------------------- فرد صمد----------------------------------------------------------------------------------- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه	842	-1991811573852583144	116	164.5	88	775	14.967741966247559	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1262	true	6894210160380459769	57	96	310	512	1654	300	باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد الله------- عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1262	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00842	false	5750504879994632548	168	209	808	1017	1448	300	بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	842	-1991811573852583144	197	381.0	158	209	94.25836944580078	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1262	true	6894210160380459769	65	96	346	512	1654	300	عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1262	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17918	false	313923784439978511	265	296	1396	1562	1577	300	عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	17918	-1991811573852583144	166	332.0	135	166	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1263	true	5474784644618418907	52	187	269	991	1565	300	لم يوصف ب----------------الحركة التي هي الكمال -فالسكون من اعظم المحال بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون هذا هو البرهان الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي استحالة اتصافه تعالي بهذه الامور وعدم ذكر الانتقال هنا يءيد كون ذكره اولا لتوضيح المقال صورة البرهان انه قد تحقق ان الله سبحانه خالق هذه الاشياء ومن المستبين ان خالق الشء لا يوصف بخلقه وقد حققنا ذلك في تضاعيف البيانات السابقة من استلزام الامكان والتركيب وكون البسيط الحقيقي فاعلا وقابلا الي غير ذلك الحديث الحادي والعشرون ليس بينه تعالي وبين خلقه حجاب باسناده -----------------------------------------------------------عن الحارث الاعور عن علي -بن ابي طالب عليه السلام انه دخل السوق فاذا هو برجل موليه ظهره يقول لا والذي احتجب بالسبع فضرب علي عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين	1263	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00842	false	5750504879994632548	185	300	888	1448	1448	300	لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ول----ا انتقال ولا سكون--------------- بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا 34 التوحيد محمد بن ابراهيم بن اسحاق العزاءمي عن احمد بن محمد بن رميح عن عبد العزيز بن اسحاق عن جعفر بن محمد الحسني عن محمد بن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خلف عن بشر ابن الحسن عن عبد القدوس عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور عن علي ابن ابي طالب عليه السلام انه دخل السوق فاذا هو برجل موليه ظهره يقول لا والذي احتجب بالسبع فضرب علي عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين-	842	-1991811573852583144	318	339.0	253	940	33.82978820800781	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1263	true	5474784644618418907	187	218	991	1136	1565	300	خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قال ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	1263	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00843	false	-6797024575241163523	0	31	0	145	1489	300	خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قال ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	843	-1991811573852583144	145	290.0	114	145	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1263	true	5474784644618418907	160	218	862	1136	1565	300	فضرب علي عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قال ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	1263	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms32658	false	-4850499627075233354	0	55	0	259	1463	300	فضرب علي------------ ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قال ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال--- انما حلفت بغير ربك	32658	-1991811573852583144	259	503.5	204	274	94.52555084228516	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1263	true	5474784644618418907	136	218	741	1136	1565	300	باسناده عن الحارث الاعور ع-------ن علي بن ابي طالب عليه السلام انه دخل السوق فاذا هو برجل موليه ظهره يقول -لا والذي احتجب بالسبع فضرب -علي عليه السلام ظ----هره ثم قال ---------من الذي احتجب بالسبع قال--- ال----له يا امير المءمنين -قال--- اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قا-------ل ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	1263	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms32693	false	-2952254222122859347	74	151	377	758	1480	300	-اسحاق- عن الحارث ان امير المءمني----------------ن عليه السلام سمع رجلا----------------------------- يقول كلا والذي احتجب بالسبع فضربه علي عليه السلام علي ظهره ثم قال يا لحام ومن الذي احتجب بالسبع قال رب العالمين يا امير المءمنين فقال له اخطات ثكلتك امك ان الله------- ليس بينه وبين خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا فقال الرجل ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	32693	-1991811573852583144	319	532.5	251	435	73.33333587646484	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1265	true	-5525706984581503779	0	70	0	325	1525	300	زكريا المكي قال اخبرني منيف مولي جعفر بن محمد قال حدثني سيدي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان الحسن بن علي ع------------ليهما السلام يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلساءه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل قال يا -بن رسول الله حظر----- بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل اقرب الي من ان يحظر في ما بيني وبينه احد	1265	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00841	false	-7514766340582013781	187	260	917	1259	1442	300	زكريا المكي قال اخبرني مليف مولي جعفر بن محمد قال حدثني سيدي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلساءه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل قال يا ابن رسول الله حظر فيما بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل اقرب الي من ان يحظر فيما- بيني وبينه احد	841	-1991811573852583144	320	619.0	251	343	93.29446411132812	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1265	true	-5525706984581503779	27	70	130	325	1525	300	السلام يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلساءه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل قال يا -بن رسول الله حظر------------------------ بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل اقرب الي من ان يحظر في ما بيني وبينه احد	1265	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26052	false	-195578250592354339	0	47	0	219	1429	300	السلام يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلساءه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل قال يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله خطر فيما بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل اقرب الي من ان يخطر فيما- بيني وبينه احد	26052	-1991811573852583144	187	350.0	145	220	85.0	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقو---------------ل هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01013	false	6989353972421739233	39	107	193	529	1537	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول في الله عز وجل هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1013	-1991811573852583144	320	624.0	256	342	93.56725311279297	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	235	283	1271	1516	1597	300	اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ ------كان لا يشبهه شء ولا	1271	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	47	102	224	509	1545	300	اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذا كان لا يشبهه شء قلت	1121	-1991811573852583144	223	416.5	179	291	76.6323013305664	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1273	true	-1856330867836171925	196	228	1059	1227	1595	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا فاعقل ولا تغفل المتن قلت اجل-جعلني الله فداك-لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	1273	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01013	false	6989353972421739233	98	128	493	642	1537	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا ق---------------------لت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	1013	-1991811573852583144	146	269.0	118	170	85.88235473632812	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	0	300	0	1562	1562	300	المتن و-ذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان----- ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلف------ة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر- لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تريوفقك الله وثبتكالي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01013	false	6989353972421739233	146	284	732	1458	1537	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة كثيرة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر ال-----خلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله واح---د لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة و---نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من الحيوان الصغار	1013	-1991811573852583144	694	1280.0	561	1578	43.97972106933594	122	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	0	299	0	1556	1562	300	المتن و-ذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين -فالانسان ل-----يس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره -لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف م-ن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تريوفقك الله وثبتكالي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من------ الحيوان	1275	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	126	262	642	1344	1545	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين و الانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزي ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله واح---د لا واحد غيره ولا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف فمن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولك اللطيف فسره لي---------------------- فاني اعلم ان لطفه---- خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح لي---- فقال يا فتح انما قل-ت اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري ا--------------لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان	1121	-1991811573852583144	654	1155.5	526	1574	41.55018997192383	109	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	48	155	256	810	1562	300	فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره -لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	1275	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19094	false	-8198796063856046928	130	170	673	884	1529	300	والانسان واحد في الاسم لا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره ولا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان واما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد	19094	-1991811573852583144	206	387.0	166	556	37.050357818603516	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	14	150	69	782	1573	300	لصغره-الذكر من الانثي و-الحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وف-هم بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01014	false	163544092655084149	0	101	0	513	1582	300	لصغره الذكر من الانثي و الحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و فهم بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	1014	-1991811573852583144	505	970.5	407	716	70.53072357177734	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	0	36	0	195	1573	300	من البعوض والجرجس-------- وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما	1276	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01121	false	1680771522955934592	262	300	1344	1545	1545	300	من --------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما-	1121	-1991811573852583144	180	310.5	147	216	83.33333587646484	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	36	150	195	782	1573	300	في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01122	false	9179674817847369758	0	52	0	267	1483	300	في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمزة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل------------------------------------------------------------------------منا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا-من شء	1122	-1991811573852583144	259	470.0	207	589	43.972835540771484	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	0	81	0	349	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموم-ته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول لا الثاني	1277	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01016	false	-4043488029715129696	160	236	813	1144	1473	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله شء او ----------------كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول--- الثاني	1016	-1991811573852583144	325	629.0	250	350	92.85713958740234	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	0	71	0	298	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديمومته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا	1277	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17751	false	-1064795263817496655	228	300	1122	1422	1422	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديمومته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبل- او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا-	17751	-1991811573852583144	293	575.5	223	302	97.01986694335938	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1278	true	-3531779980378002909	191	232	932	1158	1492	300	الاول ف--------يكون------------ الثاني معلولا بلا شك المتن ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قديرا قاء----------ما ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	1278	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01016	false	-4043488029715129696	229	272	1105	1341	1473	300	الاول اولي بان يكون خالقا للاول الثاني-------------------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاهرا حيا قيوما ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	1016	-1991811573852583144	202	361.0	165	256	78.90625	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1279	true	-789423079586762589	189	218	979	1118	1547	300	المتن فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا	1279	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01016	false	-4043488029715129696	272	300	1341	1473	1473	300	------فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا-	1016	-1991811573852583144	132	251.5	105	139	94.96402740478516	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1279	true	-789423079586762589	218	270	1118	1392	1547	300	مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ--- جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء- من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	1279	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01017	false	4871586099315664327	0	53	0	278	1500	300	مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ قد جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماءا من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	1017	-1991811573852583144	274	537.0	222	278	98.56114959716797	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1281	true	-878617329153835608	95	150	519	808	1571	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الل----------ه الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته ولم تقع الاسامي علي معانيها التي----- بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله	1281	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01017	false	4871586099315664327	53	112	278	578	1500	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الساءغ وهو الذي خاطب الله عز وجل به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه ---لانه -لم تقع الاسماء علي معانيها التي كانت بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله	1017	-1991811573852583144	279	524.5	224	304	91.77631378173828	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	0	79	0	400	1541	300	الله بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية -ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت	1282	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01017	false	4871586099315664327	114	192	589	991	1500	300	الله بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في-ما يخلق من خلقه ويفنيه مما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت	1017	-1991811573852583144	394	763.0	316	403	97.7667465209961	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1283	true	820558837621714476	148	231	736	1151	1507	300	الخالق والمخلوق بالنصب مفعول جمع والاسم بالرفع فاعله وكذلك في جميع الفقرات المتن وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت لا يبصر به كما ان جزءنا الذي به نسمع ---لا نقوي علي النظر به ولكنه------- اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا------- فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البص-ر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1283	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01017	false	4871586099315664327	183	266	939	1340	1500	300	الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت----------------------------- وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت لا يبصر به كما ان جزءنا الذي--- نسمع به لا نقوي علي النظر به ولكنه عز وجل اخبر انه لا تخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا به نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصير لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1017	-1991811573852583144	352	638.5	277	433	81.29330444335938	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	30	62	158	314	1584	300	المتن- و-هو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن- اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان وهو ق---------اءم علي كل نفس	1284	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01017	false	4871586099315664327	265	300	1333	1500	1500	300	المعني و هو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان وهو عز وجل القاءم علي كل نفس-	1017	-1991811573852583144	153	278.0	122	168	91.07142639160156	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	254	300	1345	1584	1584	300	المتن- واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01018	false	-1144108769916292621	30	77	157	403	1617	300	المعني واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن	1018	-1991811573852583144	238	453.5	193	246	96.74797058105469	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	62	93	314	477	1584	300	بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقول ا-لرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1284	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01018	false	-1144108769916292621	0	31	0	164	1617	300	بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1018	-1991811573852583144	161	318.0	131	164	98.17073059082031	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	true	7804279979337992238	71	280	386	1487	1592	300	عن ادراك الوهم والعقل وعن ان يوصف-------------------- بحد او يحد بوصف والذي غلب العقل نوره وتعالي عن ان يدركه الطلب والذي نفذ امره وحكمه في كل شء وبطن من خفيات الامور مع كونه ظاهرا في كل نور وفء المتن واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح اي ليس كونه خبيرا لانه جرب الامور واعتبرها حتي يفيده التجربة والاعتبار ذلك لان ذلك يستلزم الجهل والله مقدس عن ذلك فقوله فيفيد بالنصب والمستخبر الذي طلب العلم والخبرة بالاشياء فقوله المتعلم صفة كاشفة المتن وام--------------ا الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح م-----ن الله تبارك و-تعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1285	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01018	false	-1144108769916292621	68	223	357	1187	1617	300	لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام---------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ---ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما لولا--هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك و تعالي فانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم و----اختلف المعني	1018	-1991811573852583144	689	1265.0	553	1141	60.38562774658203	121	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	true	-260709636195471808	20	196	89	1053	1630	300	وفيك من اثاره ما يغنيك عن ملاحظة غيرك قال الله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وتفريع قوله عليه السلام فاي ظاهر اظهر علي قوله فانه مدبر لكل ما برا يعطي ان المعلول -هو ظهور العلة بكمالاته فا-فهم المتن- واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح استبطانه سبحانه للاشياء هو انه لا يعزب عنه سراءرها وخفياتها واحاط بها علما بان لا يخفي عليه مكنوناتها وحفظا بان يكون قيوما لها واقرب اليها من انفسها وتدبيرا بان يدبر امرها من سماء العالم العلوي الي ارض العالم السفلي بالقوس النزولي ثم يعرج بها الي ما شاء الله من الدرجات والطبقات بالقوس الصعودي المتن واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة	1286	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01018	false	-1144108769916292621	207	300	1095	1617	1617	300	وفيك من اثاره ما يغنيك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منا البارز بنفسه و-------------------------المعلوم بحده فقد جمعنا ---الاسم واختلف المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر ---فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القاهر فانه ليس عل-----ي علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق متلبس به الذل لفاعله وقلة-	1018	-1991811573852583144	474	844.0	386	967	49.017581939697266	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	true	-260709636195471808	196	242	1053	1295	1630	300	الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها فقد تكتفي بالاعتبار بما القينا اليك والله عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	1286	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01019	false	-3031700603229538579	0	46	0	241	1579	300	الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون فالقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها فقد تكتفي ل-لاعتبار بما القينا اليك والله عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	1019	-1991811573852583144	239	471.0	193	242	98.76033020019531	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	true	69546150526925171	40	88	210	463	1576	300	عن ابراهيم------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	3	49	16	257	1662	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1007	-1991811573852583144	234	457.0	190	260	90.0	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	true	5840524839586681749	106	141	616	812	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي -ظهرت فالظاهر هو الله -تبارك	1295	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	49	84	257	455	1662	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله وتبارك	1007	-1991811573852583144	196	382.0	161	198	98.98989868164062	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	true	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث-----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	104	167	552	946	1662	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	1007	-1991811573852583144	304	549.0	253	427	71.19438171386719	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	true	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	146	191	827	1085	1662	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1007	-1991811573852583144	246	476.0	203	307	80.13029479980469	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	true	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ا----بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00933	false	-7858434972324915822	36	86	169	406	1454	300	عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	933	-1991811573852583144	232	444.5	183	243	95.47325134277344	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	true	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ا----بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01015	false	8597399318523473312	111	161	585	822	1536	300	عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1015	-1991811573852583144	232	444.5	183	243	95.47325134277344	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	true	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17823	false	-2789539719871870049	217	267	1010	1246	1416	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج ----ان يسمي نفسه	17823	-1991811573852583144	229	431.5	181	246	93.08943176269531	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1308	true	-310503072100660667	182	210	954	1090	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي الع------------------------------------------------------ظيم هو اول اسماءه لانه علا علي---- كل شء	1308	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00933	false	-7858434972324915822	86	123	406	596	1454	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لانه اعلي الاسماء كلها فمعناه الله واسمه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه---- علي علا كل شء	933	-1991811573852583144	132	252.0	105	194	68.0412368774414	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1310	true	3867674772604319658	162	246	837	1258	1534	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما- عملته الايدي---- فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يكن غير كاءن فيكون فيعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله	1310	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01001	false	4266896401445159380	186	268	986	1399	1552	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت- الالسن عنه او عملت- الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يت-------------كون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	1001	-1991811573852583144	398	750.0	318	428	92.99065399169922	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	true	-3682536037772998819	88	117	481	625	1614	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف	1315	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01001	false	4266896401445159380	271	300	1410	1552	1552	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره ا-نما عرف-	1001	-1991811573852583144	141	274.0	113	144	97.91666412353516	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	true	-3682536037772998819	86	130	472	687	1614	300	المت---ن من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مشرك لان الحجاب-------- والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد---------------------------- فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله و-----------------------------------من لم يعرفه به فليس يعرفه وانما ي-----عرف غيره	1315	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01005	false	-3268986422574081268	3	95	16	493	1569	300	المحققين من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال اي بحقيقة من الحقاءق الامكانية كالجسم والنور او بصفة من صفاتها التي هي عليها كما اسند الي القاءلين بالصورة او بصفة من صفاتها عند حصولها في العقل كما في قول الفلاسفة في رءية العقول المفارقة فهو مشرك لان الحجاب والصورة والمثال كلها مغاءرة له غير محمولة عليه فمن عبد الموصوف بها عبد غيره فكيف يكون موحدا له عارفا به ا-----نما عرف الله من عرفه بذاته وحقيقته المسلوب عنه جميع ما يغايره فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يكون يعرف غيره	1005	-1991811573852583144	154	208.0	119	483	31.884057998657227	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	0	174	0	878	1541	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه ---فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه ---------الصفات والاسماء فان-- لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00994	false	1990012791918172783	88	179	469	912	1559	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الاسماء والصفات --لم تزل فانما لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	994	-1991811573852583144	415	756.0	327	893	46.472564697265625	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	0	132	0	676	1541	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي	1321	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17757	false	-49685253216072685	252	300	1139	1375	1375	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي-	17757	-1991811573852583144	234	443.0	187	676	34.61538314819336	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	132	174	676	878	1541	300	الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها و-تقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17758	false	-2671639267871881036	0	43	0	203	1474	300	الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها و تقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	17758	-1991811573852583144	202	399.0	160	203	99.50739288330078	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	true	5559972245759648838	83	116	489	668	1668	300	بل كان الله -----------ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله -------ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني	1324	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00994	false	1990012791918172783	179	215	912	1109	1559	300	بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمع-ني	994	-1991811573852583144	178	328.0	145	198	89.89898681640625	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	true	5559972245759648838	83	116	489	668	1668	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله -------ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل و-الاسماء والصفات مخلوقات -المعاني	1324	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17758	false	-2671639267871881036	43	78	203	390	1474	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل و الاسماء والصفات مخلوقات والمع-ني	17758	-1991811573852583144	178	333.0	145	188	94.68085479736328	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1326	true	-8044634290935081199	182	251	976	1356	1646	300	والمذكو-------ر هو الله القديم الذي لم يزل والازلية تابي عن الاثنينية المتن والاسماء والصفات مخلوقات المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	1326	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00994	false	1990012791918172783	203	264	1033	1362	1559	300	والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ---------------------------------والاسماء والصفات مخلوقات-------- والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي ولا يقال له-------------------------- قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	994	-1991811573852583144	310	583.5	252	396	78.28282928466797	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1328	true	6397546459167004721	266	300	1462	1650	1650	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت عنه بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور- والهجاء والتقطيع-	1328	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00994	false	1990012791918172783	264	297	1362	1548	1559	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت---- بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع	994	-1991811573852583144	184	351.5	152	190	96.84210205078125	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	true	6281442251272946843	110	194	586	1054	1646	300	-قال الرجل وكيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ- العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر------ من ذلك و-موضع الشق- منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسل--ها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00995	false	-4299317098556509342	3	93	13	503	1609	300	فقال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك و موضع المشي منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذا ---لكيفية للمخلوق المكيف	995	-1991811573852583144	440	790.0	357	493	89.24949645996094	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1332	true	7886334523794157722	29	164	141	831	1559	300	علي نقل الاباء الطعام والشراب الي اولادها---------- والمفاوز جمع المفازة من الفوز للتفءل وليعلم ان قوله عليه السلام فعلمنا----- ان خالقها لطيف يشعر اشعارا تاما بان من جملة طريق معرفة الصفات ظهور اثارها وذلك دليل علي ان الخلق مظاهر صفاته عز شانه ولا يخفي ان مثل هذا الخبر قد مضي في ما سبق مع تفاوت في اكثر العبارات المتن وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من الخلق ولو كان قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم و----------------كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا اقطار- محرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه ----جل عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	1332	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00995	false	-4299317098556509342	70	173	364	910	1609	300	علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار-------------------------------------- فعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذا لكيفية للمخلوق المكيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخلق ولو كان قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه و-احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد و---لا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا تصاريف محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تصوره عز وجل عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	995	-1991811573852583144	435	744.0	347	731	59.50752258300781	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1335	true	-3157512730981460030	31	85	172	424	1519	300	عن سليمان بن مهران عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة	1335	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01025	false	-4820126886101817793	110	164	556	808	1662	300	عن سليمان بن مهران عن الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة	1025	-1991811573852583144	252	504.0	198	252	100.0	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1337	true	8164066570262618820	68	231	371	1375	1728	300	المتن وهي الل------ه الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الوافي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح القوي ا-لقديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد ال-ولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي الكاشف الفرد الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي الشرح اقول سر اختصاص تلك الاسماء وك-------------ذا الترتيب مع ان الاخبار التي سنذكر بعضها ان شاء الله متخالفة فيها موكول علي علم الولاية رزقنا الله وساءر الاخوان لمعة منها بفضله واوصلنا الي تلك الغاية الحديث التاسع لله عز وجل تسعة وتسعين اسما باسناده عن ابي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن	1337	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01025	false	-4820126886101817793	163	300	802	1662	1662	300	الجنة وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي --كاشف الضر- الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي الخصال بالاسناد المذكور مثله وقال فيه وقد رويت هذا الخبر من طرق مختلفة والفاظ مختلفة 2 التوحيد الهمداني عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عن ابيه عن--------------------- الهروي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن-	1025	-1991811573852583144	736	1355.5	620	1025	71.80487823486328	106	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1338	true	6581525275443856053	21	50	110	271	1546	300	معني قول النبي صلي الله عليه واله لله تبارك وتعالي تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة احصاءها هو الاحاطة بها والوقوف علي معانيها و-ليس معني الاحصاء عدها وبالله	1338	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01026	false	-6653782557222011711	35	65	163	325	1513	300	معني قول النبي صلي الله عليه واله لله تبارك وتعالي تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة احصاءها هو الاحاطة بها والوقوف علي معانيها و ليس معني الاحصاء عدها وبالله	1026	-1991811573852583144	161	317.0	132	162	99.3827133178711	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1338	true	6581525275443856053	61	110	341	566	1546	300	عن يحيي الخزاعي --------قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت--- يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسم اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله	1338	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25371	false	3689369150872360146	42	89	207	425	1517	300	بن يحيي الخزاعي عن ابيه قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلا-------م اه اسم من اسماء الله------- فمن قال اه---- استغاث بالله	25371	-1991811573852583144	206	376.0	162	236	87.28813934326172	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1338	true	6581525275443856053	52	112	291	579	1546	300	العاشر ا-----ه اسم من اسماء الله تعالي باسناده المتكرر ع----------------------------------------------------------------ن يحيي الخزاعي -----------------------------قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت--- يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسم اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	1338	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29090	false	-6604772802707320173	134	217	643	1025	1407	300	---اخر ان امين اسم من اسماء الله عز وجل 3 معاني الاخبار الحسين بن احمد العلوي عن محمد بن همام عن علي بن الحسين عن جعفر بن يحيي الخزاعي عن ابي اسحاق الخزاعي عن ابيه قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان---- اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	29090	-1991811573852583144	256	442.0	200	389	65.80976867675781	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1339	true	100675282212534351	37	66	195	334	1601	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة انه وتر يحب الوتر من احصاها دخل الجنة	1339	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01045	false	4348571337541380204	253	282	1229	1368	1448	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من احصاها دخل الجنة	1045	-1991811573852583144	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1340	true	-6657305123256045105	13	115	73	763	1832	300	المتن- الله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البارء المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الاحد الولي الرشيد الغفور الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الوافي الحفيظ الرافع القابض الباسط المعز المذل الرازق ذو القوة المتين القاءم الوكيل العادل الجامع المعطي المجتبي المحيي المميت الكافي الهادي الابد الصادق النور القديم الحق الفرد الوتر الواسع المحصي المقتدر المقدم المءخر المنتقم البديع	1340	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01046	false	5255210154318225095	18	119	79	763	1670	300	الحسني الله الواحد------ الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البار -المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الاحد الولي الرشيد الغفور الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الوافي الحافظ الرافع القابض الباسط المعز المذل الرازق ذو القوة المتين القاءم الوكيل العادل الجامع المعطي المجتبي المحيي المميت الكافي الهادي الابد الصادق النور القديم الحق الفرد الوتر الواسع المحصي المقتدر المقدم المءخر المنتقم البديع	1046	-1991811573852583144	678	1341.0	578	691	98.11866760253906	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	215	283	1282	1624	1715	300	علي بن رءاب عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا الشرح	1341	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01006	false	7813804048350208492	144	212	747	1089	1528	300	عن ابن رءاب عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي يصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا ايضاح	1006	-1991811573852583144	335	663.0	268	342	97.95321655273438	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	230	273	1345	1571	1715	300	الله بالتوهم---- فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين	1341	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17835	false	-7673755269232557339	159	203	879	1104	1624	300	الله اصلا كما مر في الخبر من عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين	17835	-1991811573852583144	205	380.5	165	230	89.13043212890625	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال-----------------------------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00998	false	4440926388024199135	137	176	713	901	1524	300	عن هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	998	-1991811573852583144	148	261.5	117	190	77.89473724365234	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1344	true	-3430189705460360681	0	21	0	111	1586	300	المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	1344	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00998	false	4440926388024199135	176	197	901	1009	1524	300	المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	998	-1991811573852583144	106	199.5	85	111	95.49549865722656	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	63	0	320	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في---- التوحيد منذ قمت مقامي هذا	1346	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00998	false	4440926388024199135	221	279	1126	1426	1524	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتفاضل اعداءنا والمتخذ------------------ين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --قال هشام فوال-له ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا	998	-1991811573852583144	275	507.5	220	328	83.84146118164062	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1347	true	5236529258170782887	107	162	587	857	1635	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل------------ نزل عليه بهذا الدعاء من السماء ونزل عليه ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد قال وعليك السلام يا جبرءيل فقال ان الله------- بعث اليك بهدية قال وما تلك الهدية يا جبرءيل فقال كلمات من كنوز العرش اكرمك الله بها	1347	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29612	false	6644048188291180921	32	91	152	439	1477	300	عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل عليه السلام نزل عليه بهذا الدعاء من السماء ونزل عليه ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد قال وعليك السلام يا جبرءيل فقال ان الله عز وجل بعث اليك بهدية قال وما تلك الهدية يا جبرءيل -قال كلمات من كنوز العرش اكرمك الله بها	29612	-1991811573852583144	268	507.5	213	289	92.73356628417969	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1347	true	5236529258170782887	130	162	694	857	1635	300	ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد قال وعليك السلام يا جبرءيل فقال ان الله بعث اليك بهدية قال وما تلك الهدية يا جبرءيل فقال كلمات من كنوز العرش اكرمك الله بها	1347	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29744	false	6566086708877513497	0	32	0	163	1488	300	ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد قال وعليك السلام يا جبرءيل فقال ان الله بعث اليك بهدية قال وما تلك الهدية يا جبرءيل فقال كلمات من كنوز العرش اكرمك الله بها	29744	-1991811573852583144	163	326.0	131	163	100.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	53	3	262	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو------------- يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب- كل نجوي ومنتهي-- كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا و--------يا سيدنا و--------يا مولانا ويا --------	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17017	false	-3199068043926638517	57	116	284	572	1536	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا-من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم المن يا كريم الصفح يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا منتهي كل نجوي ويا غاية كل شكوي يا عون كل مستعين ----------يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه عشر مرات يا سيداه عشر مرات يا مولياه عشر مرات يا	17017	-1991811573852583144	212	347.5	165	299	70.90300750732422	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	56	3	280	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي--------------------------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26768	false	4064553452081422057	14	69	69	348	1577	300	يا-من اظهر الجميل وستر القبيح يا-من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز---------------- يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل حاجة يا واسع المغفرة يا مفرج كل كربة يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه ------------يا غاية رغبتاه اسالك	26768	-1991811573852583144	222	392.5	176	310	71.61289978027344	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي--------------------------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27079	false	-2986857353756941299	188	295	924	1459	1477	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز---------------- يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل حاجة يا واسع المغفرة يا مفرج كل كربة يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه ------------يا غاية رغبتاه اسءلك بك وبمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسي بن جعفر وعلي بن موسي ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن ابن علي والقاءم المهدي الاءمة الهادية عليهم السلام ان تصلي علي محمد وال محمد واسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	27079	-1991811573852583144	255	452.0	200	564	45.212764739990234	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	58	3	288	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر---- القبيح يا- من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27862	false	-6981576180301520966	212	272	1042	1334	1464	300	يا من اظهر الجميل وستر علي القبيح ويا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رب-اه يا --رباه يا -رباه عشرا ---------يا ا-لله يا الله	27862	-1991811573852583144	253	450.0	200	306	82.67974090576172	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	59	3	291	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و--منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن --يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله- ان	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28292	false	8901408477692706038	89	144	558	840	1614	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا-من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي يا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم الرجاء يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا و---سيدنا و---مولانا -يا غاية رغبتنا اسءلك--- اللهم ان	28292	-1991811573852583144	272	498.0	219	293	92.832763671875	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	35	3	171	1664	300	يا من اظهر الجميل و-----ستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة و-----لم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و--منتهي كل شكوي	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29430	false	7187598008162689765	247	286	954	1134	1201	300	يا من اظهر الجميل يا من ستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة يا من لم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي يا منتهي كل شكوي	29430	-1991811573852583144	165	307.5	131	180	91.66666412353516	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر---- القبيح يا من ---------------لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسال---ك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29579	false	6413810612939249825	192	259	1013	1340	1553	300	يا من اظهر الجميل وستر علي القبيح يا من لم يهتك الستر ولم يءاخذ بالجريرة يا عظي---------------م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيد-اه يا املاه --يا غاية رغبتاه اسءلك بك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	29579	-1991811573852583144	272	499.0	216	346	78.61271667480469	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	0	63	0	311	1664	300	قل يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29612	false	6644048188291180921	97	160	464	775	1477	300	قل يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	29612	-1991811573852583144	311	622.0	248	311	100.0	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	24	63	117	311	1664	300	يا باسط اليدين بالرحمة-------------------------------------- يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا كريم الصفح----------------------------------- يا عظيم المن ----------------------------------------------------يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها------------------------------------------------ يا ربنا ويا سيدنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا مولانا و---------------------------------يا غاية رغبتنا-------------------------------------------------------------- اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29613	false	5150633371179874549	4	157	19	825	1604	300	يا باسط اليدين بالرحمة بسط الله يده عليه له بالرحمة واذا قال يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي اعطاه الله من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة الي يوم القيامة واذا قال يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء واذا قال يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة منيته ومنية الخلاءق واذا قال يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه واذا قال يا ربنا ويا سيدنا قال الله تعالي اشهدوا ملاءكتي اني قد غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع والشمس والقمر والنجوم وقطر الاقطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي واذا قال يا مولانا ملا الله قلبه من الايمان واذا قال يا غاية رغبتنا اعطاه الله تعالي يوم القيامة رغبته ومثل رغبة الخلاءق واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	29613	-1991811573852583144	192	294.5	153	806	23.821340560913086	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	53	3	262	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو------------- يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي---------------- كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا و--------يا سيدنا و--------يا مولانا ويا --------	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29614	false	3969589501447116479	123	183	621	909	1516	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم المن يا كريم الصفح يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا --------------منتهي كل نجوي يا غاية كل شكوي يا عون كل مستعين ----------يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه عشر مرات يا سيداه عشر مرات يا مولياه عشر مرات يا	29614	-1991811573852583144	208	345.5	163	312	66.66666412353516	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	0	63	0	311	1664	300	قل يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29744	false	6566086708877513497	38	99	188	495	1488	300	قل يا-من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا و---سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسءلك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	29744	-1991811573852583144	306	600.0	245	311	98.39228057861328	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و---منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا --------ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا ا----------------لله ان لا تشوه خلقي ب--النار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29748	false	2772150309776195702	144	214	672	1008	1459	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه يا رباه ويا سيداه ويا املاه -ويا غاية رغبتاه اسءلك يا الله يا الله يا الله ان لا تشوه خلقي في النار	29748	-1991811573852583144	295	558.5	234	337	87.53709411621094	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	29	3	143	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ول-م يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30533	false	-8287186766237867851	233	261	1162	1303	1493	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولهم يهتك الستر يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا	30533	-1991811573852583144	138	269.0	110	141	97.8723373413086	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة -يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا كريم ال--صفح يا عظيم المن ---يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله ان ----------------لا تشوه خلقي ب--النار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30538	false	-6866727014711214805	222	288	1186	1514	1569	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة ويا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا مجيب الدعوات يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه -يا مولاه --يا غاية رغبتاه اسءلك ان تصلي علي محمد وال محمد ولا تشوه خلقي في النار	30538	-1991811573852583144	274	472.5	215	332	82.53012084960938	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من ---------------لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسال---ك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30622	false	696099606206202042	161	227	787	1109	1482	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يهتك الستر ولم يءاخذ بالجريرة يا عظي---------------م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيد-اه يا املاه --يا غاية رغبت-ي اسءلك بك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	30622	-1991811573852583144	272	501.5	216	342	79.53216552734375	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة-------------------------------- يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا و---------يا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسال---ك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30857	false	2248400665521785435	69	137	363	715	1542	300	يا-من اظهر الجميل وستر القبيح و-----لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة والمشية والقدرة والظلمات والنور يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي وولي كل حسنة يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء --النعم قبل استحقاقها يا رباه يا غياثاه يا سيداه -يا مولاه --يا غاية رغبتاه اسالك بك يا الله ا--لا تشوه خلقي بالنار	30857	-1991811573852583144	284	485.5	228	365	77.80821990966797	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	42	3	201	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر--------- يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و--منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم ال--من يا	1348	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms31598	false	-1646283030020541346	210	253	1028	1239	1463	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر والسريرة يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي يا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم الرجاء يا	31598	-1991811573852583144	195	367.0	154	211	92.41706085205078	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1349	true	-5905330934757383606	42	95	230	511	1605	300	عن الصادق عليه السلام انه قال ما من مءمن الا و له مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة ف----------يصلون ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بمعصية ارخي الله تعالي علي مثاله سترا لءلا يطلع عليه الملاءكة------ فهذا تاويل يا من اظهر الجميل وستر القبيح	1349	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17979	false	4061945358345844163	217	271	1160	1451	1593	300	عن الصادق عليه السلام انه قال ما من مءمن الا ول-ه مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة عند العرش ويصلون ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بمعصية ارخي الله تعالي علي مثاله سترا لءلا تطلع----- الملاءكة عليها فهذا تاويل يا من اظهر الجميل وستر القبيح	17979	-1991811573852583144	272	515.0	221	297	91.58248901367188	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1349	true	-5905330934757383606	43	130	233	687	1605	300	الصادق عليه السلام انه قال ما من مءمن الا و له مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة فيصلون ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بمعصية ارخي الله تعالي علي مثاله سترا لءلا يطلع عليه الملاءكة------ فهذا تاويل يا من اظهر الجميل وستر القبيح كذا ذكره شيخنا البهاءي قدس سره واما الكنز الثاني فقيل في قوله يا من لم يءاخذ بالجريرة لعل المراد يا من لا يعجل عقوبة المعصية في الدنيا حلما وكرما لعل العاصي يتوب منها فيسلم من	1349	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27081	false	-2986337611550811719	0	68	0	363	1504	300	الصادق عليه السلام-------- ما من مءمن الا ول-ه مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع والسجود ونحوه-ا فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملاءكة فيصلون ويستغفرون له واذا اشتغل العبد بمعصية ارخي الله------ علي مثاله سترا لءلا تطلع----- الملاءكة عليها فهذا تاويل يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا --------------------------------------------------------------من لم يءاخذ بالجريرة اي لم يجع--------------ل عقوبة المعصية في الدنيا حلما وكرما لعل العاصي يتوب منها فيسلم من	27081	-1991811573852583144	343	635.0	279	460	74.56521606445312	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1350	true	-6082809593059134354	58	123	316	645	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل فما ثواب هذه الكلمات فقال هيهات هيهات انقطع العلم لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة ما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا فاذا قال العبد يا من اظهر الجميل وستر القبيح س-ره الله برحمته في الدنيا وجمله في الاخرة وستر الله عليه الف ستر في الدنيا والاخرة	1350	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29612	false	6644048188291180921	160	224	775	1099	1477	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله ل--جبرءيل -ما ثواب هذه الكلمات -قال هيهات هيهات انقطع العمل لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة ما وصفوا من كل- جزء جزءا واحدا فاذا قال العبد يا من اظهر الجميل وستر القبيح ستره الله ورحم-ه في الدنيا وجمله في الاخرة وستر الله عليه الف ستر في الدنيا والاخرة	29612	-1991811573852583144	318	600.5	254	330	96.36363983154297	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1350	true	-6082809593059134354	58	123	316	645	1553	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل فما ثواب هذه الكلمات فقال هيهات هيهات انقطع العلم لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة ما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا فاذا قال العبد يا من اظهر الجميل وستر القبيح س-ره الله برحمته في الدنيا وجمله في الاخرة وستر الله عليه ----الف ستر في الدنيا والاخرة	1350	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29744	false	6566086708877513497	99	165	495	829	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل فما ثواب هذه الكلمات فقال هيهات هيهات انقطع العمل لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة ما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا فاذا قال العبد يا من اظهر الجميل وستر القبيح ستره الله برحمته في الدنيا وجمله في الاخرة وستر الله عليه الف الف ستر في الدنيا والاخرة	29744	-1991811573852583144	327	644.0	262	334	97.90419006347656	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1350	true	-6082809593059134354	59	98	321	517	1553	300	رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل فما ثواب------- هذه الكلمات فقال هيهات هيهات انقطع العلم لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة -ما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا	1350	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29748	false	2772150309776195702	216	250	1015	1184	1459	300	رسول الله و-----------------------------ما ثواب من قال هذه الكلمات ق-ال هيهات هيهات انقطع القلم لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا----- ذلك الي يوم القيامة لما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا	29748	-1991811573852583144	158	274.0	126	204	77.45098114013672	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1351	true	-4641899733544797313	36	166	194	886	1576	300	الا واحدا استاثر الله به نفسه كما- في ال--خبر ال-متن واذا قال يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر لم يحاسبه الله------ يوم القيامة ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور واذا قال يا عظيم العفو غفر ال---له ذنوبه ولو كانت خطيءته مثل زبد البحر واذا قال يا حسن التجاوز تجاوز الله عنه حتي السرقة وشرب الخمر واهاويل الدنيا وغير ذلك من الكباءر الشرح هذه كلها وما بعدها انما يتحقق بالتعلق والتحقق وعدم المحاسبة في يوم القيامة انما هو للصغاءر كما حققنا ويءيده التجاوز عن الكباءر بسبب العبارة الاخيرة والسرقة ومعطوفاتها اما مرفوعات علي الاستيناف واما منصوبات عطفا علي محل الجار والمجرور اعني عنه ووجه هذه المثوبات ظاهر المتن واذا قال يا واسع المغفرة فتح الله------ له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتي يخرج	1351	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29612	false	6644048188291180921	215	300	1051	1477	1477	300	---الاخرة وست--ر الله عليه الف ستر في الدنيا والاخرة واذا قال يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر لم يحاسبه الله تعالي يوم القيامة ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور واذا قال يا عظيم العفو غفر الله له ذنوبه ولو كانت خطيءته مثل زبد البحر واذا قال يا حسن التجاوز تجاوز الله عنه حتي السرقة وشرب الخمر واهاويل الدنيا وغير ذلك من الكباءر واذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا واسع المغفرة فتح الله تعالي له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله تعالي -حتي يخرج-	29612	-1991811573852583144	369	649.0	293	711	51.89873504638672	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1351	true	-4641899733544797313	30	168	162	896	1576	300	الله باثار الف من اسماءه الحسني الا واحدا استاثر الله به نفسه كما في الخبر المتن واذا قال-------- يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر لم يحاسبه الله يوم القيامة ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور واذا قال يا عظيم العفو غفر ال---له ذنوبه ولو كانت خطيءته مثل زبد البحر واذا قال يا حسن التجاوز تجاوز الله عنه حتي السرقة وشرب الخمر واهاويل الدنيا وغير ذلك من الكباءر الشرح هذه كلها وما بعدها انما يتحقق بالتعلق والتحقق وعدم المحاسبة في يوم القيامة انما هو للصغاءر كما حققنا ويءيده التجاوز عن الكباءر بسبب العبارة الاخيرة والسرقة ومعطوفاتها اما مرفوعات علي الاستيناف واما منصوبات عطفا علي محل الجار والمجرور اعني عنه ووجه هذه المثوبات ظاهر المتن واذا قال يا واسع المغفرة فتح الله------- له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتي يخرج من الدنيا	1351	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29744	false	6566086708877513497	149	245	746	1220	1488	300	الله برحمته في الدنيا وجمله في الاخرة وستر الله عليه الف الف ستر في الدنيا والاخرة فاذا قال العبد يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر لم يحاسبه الله يوم القيامة ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور واذا قال يا عظيم العفو غفر الله له ذنوبه ولو كانت خطيءته مثل زبد البحر فاذا قال يا حسن التجاوز تجاوز الله عنه حتي السرقة وشرب الخمر واهاويل الدنيا وغير ذلك من الكباءر واذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا واسع المغفرة فتح الله عز وجل له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتي يخرج من الدنيا	29744	-1991811573852583144	368	691.0	290	752	48.9361686706543	70	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1352	true	7750860844970995467	0	279	0	1503	1616	300	يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي اعطاه الله من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة الي يوم القيامة الشرح النجوي انما يصدر من العليل وغيره واما الشكوي فانما يختص بذوي المصاءب ولذلك جمع بين الاثرين والضرير من ذهبت عيناه ولعل المراد ب المصاب من اصابته المصيبة في نفسه وب صاحب المصيبة اعم منه المتن واذا قال يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء الشرح الكرامة التي اكرمها الله بها الانبياء عليهم السلام لا يحيط بها الوصف منها انهم شهداء علي اممهم وشفعاء لهم وانهم اقرب الخلق الي الله ووساءل فيضه ومفاتيح غيبه وابواب علمه ومظاهر كمالاته ومنها ان بهم امطرت السماء مطرها وانبتت الارض نباتها وبهم اثمرت الاشجار واينعت الثمار وبهم عبد الله وبهم عرف الله ولولاهم ما عبد الله وما عرف الله الي غير ذلك من الكرامات المتن واذا قال يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة منيته ومنية الخلاءق الشرح لعل المراد ان يعطيه الله شيءا هو منيته ومنية الخلاءق اجمعين المتن واذا قال يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه الشرح لما كان هذا القول مشعرا عن معرفة حق النعم وهي رءيتها صادرة عن محض الفضل بدون الايجاب سواء كانت من جهته تعالي او من جهة الاشياء وبدون استعداد واستحقاق لها لان ذلك فرع الوجود الذي هو اصل النعم كان اجر القاءل المعتقد ذلك لانه كانه قد قال ذلك بلسان جميع الشاكرين العارفين المتن واذا قال يا ربنا ويا سيدنا قال الله تبارك وتعالي اشهدوا ملاءكتي اني قد غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته ممن في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع والشمس والقمر والنجوم وقطر الامطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي	1352	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29613	false	5150633371179874549	16	124	80	658	1604	300	يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي اعطاه الله من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة الي يوم القيامة واذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء واذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيام-----------------------------------------------------------ة منيته ومنية الخلاءق------------- واذا قال يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه واذا قال يا ربنا ويا سيدنا قال الله تعا-------لي اشهدوا ملاءكتي اني قد غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته---- في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع والشمس والقمر والنجوم وقطر الاقطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي	29613	-1991811573852583144	559	1050.0	453	1503	37.192283630371094	100	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1352	true	7750860844970995467	0	75	0	386	1616	300	يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي اعطاه الله من------- الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة الي يوم القيامة الشرح النجوي انما يصدر من العليل وغيره واما الشكوي فانما يختص بذوي المصاءب ولذلك جمع بين الاثرين والضرير من ذهبت عيناه ولعل المراد ب المصاب من اصابته المصيبة في نفسه وب صاحب المصيبة اعم منه المتن واذا قال يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء	1352	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29744	false	6566086708877513497	258	299	1287	1484	1488	300	يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي اعطاه الله عز وجل من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء	29744	-1991811573852583144	188	360.0	149	393	47.83715057373047	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1352	true	7750860844970995467	142	279	757	1503	1616	300	قال يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة -منيته و-منية الخلاءق الشرح لعل المراد ان يعطيه الله شيءا هو منيته ومنية الخلاءق اجمعين المتن واذا قال يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه الشرح لما كان هذا القول مشعرا عن معرفة حق النعم وهي رءيتها صادرة عن محض الفضل بدون الايجاب سواء كانت من جهته تعالي او من جهة الاشياء وبدون استعداد واستحقاق لها لان ذلك فرع الوجود الذي هو اصل النعم كان اجر القاءل المعتقد ذلك لانه كانه قد قال ذلك بلسان جميع الشاكرين العارفين المتن واذا قال يا ربنا ويا سيد-----------نا قال الله تبارك وتعالي اشهدوا ملاءكتي اني قد غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته ممن في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع والشمس والقمر والنجوم وقطر الامطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي	1352	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29745	false	5627911001294533624	0	73	0	408	1535	300	قال يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة امنيته وامنية الخلاءق واذا قال------------------------------------------------------------------------ يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه و اذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا قال الله تبارك وتعالي اشهدوا ملاءكتي اني قد غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته ممن في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع والشمس والقمر والنجوم وقطر الامطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي	29745	-1991811573852583144	379	736.0	310	759	49.93412399291992	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1353	true	1460769205591474110	211	276	1064	1424	1568	300	واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار قال الجبار جل جلاله استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت ابويه واخوته واخواته واهله وولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجبت له النار واجرته من النار فعلمهن-يا محمد-المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءلهن ان شاء الله وهو دعاء اهل البيت المعمور حوله اذا كانوا يطوفون به	1353	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29613	false	5150633371179874549	147	210	779	1123	1604	300	واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار قال الجبار--------- استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت ابويه واخوت--------ه واهله وولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجبت له النار واجرته من النار فعلمهن يا محمد المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءلهن ان-شاء الله وهو دعاء اهل البيت المعمور حوله اذا كانوا يطوفون به	29613	-1991811573852583144	342	657.0	281	362	94.47513580322266	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1353	true	1460769205591474110	211	276	1064	1424	1568	300	واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار قال الجبار جل جلاله استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت ابويه واخوته واخواته واهله وولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجبت له النار واجرته من النار فعلمهن-يا محمد-المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءلهن ان شاء الله وهو دعاء اهل البيت المعمور حوله اذا كانوا يطوفون به	1353	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29745	false	5627911001294533624	95	160	523	880	1535	300	واذا قال اسالك يا الله ا--لا تشوه خلقي بالنار قال الجبار جل جلاله استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت ابويه واخوته واخواته واهله وولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجب لهم النار واجرته من النار فعلمهن يا محمد المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءلهن ان-شاء الله وهو دعاء اهل البيت المعمور حوله اذا كان-- يطوفون به	29745	-1991811573852583144	351	672.0	289	362	96.9613265991211	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1354	true	8249499508841316784	167	277	866	1375	1482	300	علي ان الله عز وجل عالم قادر حي بنفسه لا بعلم وقدرة وحياة هو غيره انه لو كان عالما بعلم لم يخل -----من احد امرين اما ان يكون قديما او حادثا فان كان حادثا فهو جل ثناءه قبل حدوث العلم غير عالم وهذا من صفات النقص وكل منقوص محدث بما قدمنا من الدليل وان كان قديما وجب ان يكون غير الله عز وجل قديما وهذا كفر بالاجماع وكذلك القول في القادر و-قدرته والحي وحياته والدليل علي انه عز وجل لم يزل قادرا عالما حيا انه قد ثبت انه عالم قادر حي بنفسه وصح بالدلاءل انه عز وجل قديم واذا كان كذلك كان عالما لم يزل اذ نفسه التي بها علم	1354	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00916	false	4287565865602117131	190	300	940	1445	1445	300	علي ان الله عز وجل عالم قادر حي بنفسه لا بعلم وقدرة وحياة هو غيره انه لو كان عالما بعلم لم يخل علمه من احد امرين اما ان يكون قديما او حادثا فان كان حادثا فهو جل ثناءه قبل حدوث العلم غير عالم وهذا من صفات النقص وكل منقوص محدث بما قدمناه--------- وان كان قديما وجب ان يكون غير الله عز وجل قديما وهذا كفر بالاجماع وكذلك القول في القادر و قدرته والحي وحياته والدليل علي انه عز وجل لم يزل قادرا عالما حيا انه قد ثبت انه عالم قادر حي بنفسه وصح بالدلاءل انه عز وجل قديم واذا كان كذلك كان عالما لم يزل اذ نفسه التي لها علم-	916	-1991811573852583144	497	966.0	390	515	96.50485229492188	105	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1354	true	8249499508841316784	166	237	859	1187	1482	300	الدليل علي ان الله عز وجل عالم قادر حي بنفسه لا بعلم وقدرة وحياة هو غيره انه لو كان عالما بعلم لم يخل -----من احد امرين اما ان يكون قديما او حادثا فان كان حادثا فهو جل ثناءه قبل حدوث العلم غير عالم وهذا من صفات النقص وكل منقوص محدث بما قدمنا من الدليل وان كان قديما وجب ان يكون غير الله عز وجل قديما وهذا كفر بالاجماع وكذلك القول في	1354	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17884	false	7640339208747187947	7	77	37	357	1538	300	الدليل علي ان الله عز وجل عالم قادر حي لنفسه لا بعلم وقدرة وحياة هو غيره انه لو كان عالما بعلم لم يخل علمه من احد امرين اما ان يكون قديما او حادثا فان كان حادثا فهو جل ثناءه قبل حدوث العلم غير عالم وهذا من صفات النقص وكل منقوص محدث بما قدمناه--------- وان كان قديما يجب ان يكون غير الله عز وجل قديما وهذا كفر بالاجماع و----قال ره في	17884	-1991811573852583144	308	586.5	240	333	92.49249267578125	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1357	true	-7849412382162840813	162	191	851	991	1560	300	عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا -بن رسول الله اخبرني عن القران اخالق ام مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل	1357	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28554	false	-1127994728847124717	84	112	423	558	1498	300	عن ا------بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله اخبرني عن القران اخالق او مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل	28554	-1991811573852583144	133	252.5	105	141	94.32624053955078	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1363	true	7335909586265797224	225	283	1123	1403	1472	300	عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقال هو كلام الله وقول الله وكتاب الله ووحي الله وتنزيله وهو الكتاب------- الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم -----------------------------------------------حميد الشرح هذا الكلام من الامام عليه السلام	1363	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28554	false	-1127994728847124717	172	237	858	1174	1498	300	عن علي بن سالم عن ابيه قال سالت الصادق عليه الس---------------لام فقلت له يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقال هو كلام الله وقول الله وكتاب الله ووحي الله وتنزيله وهو الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 4 التوحيد امالي الصدوق ابي عن سعد عن اليقطيني قال--- كتب ابو الحسن الثالث عليه السلام	28554	-1991811573852583144	238	442.5	185	334	71.25748443603516	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1364	true	4441434823162967159	171	247	914	1305	1581	300	اليقطيني قال كتب علي بن محمد بن موسي الرضا عليهم السلام الي بعض شيعته ببغداد بسم الله الرحمن الرحيم-عصمنا----- واياك من الفتنة فان يفعل العصمة فاعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فتعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه -ليس الخالق الا الله عز وجل وما سواه مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الظالمين جعلنا	1364	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28554	false	-1127994728847124717	229	300	1128	1498	1498	300	اليقطيني قال كتب ابو الحسن الثالث عليه---------- السلام الي بعض شيعته ببغداد بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله واياك من الفتنة فان يفعل------- فاعظم بها نعمة وا--لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فتعاطي الساءل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق الا الله------- وما سواه مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضال-ين جعلنا-	28554	-1991811573852583144	342	623.0	276	398	85.92964935302734	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1366	true	-4746588642662079479	228	300	1220	1579	1579	300	عن الاصبغ بن نباتة قال لما وقف امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام علي الخوارج ووعظهم وذكرهم وحذرهم القتال قال لهم ما تنقمون مني الا اني اول من امن بالله و-رسوله فقالوا انت كذلك ولكنك حكمت في دين الله ابا موسي الاشعري فقال عليه السلام والله ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القران ولو لا اني غلبت ف-ي امري وخولفت في رايي لما رضيت ان تضع الحرب او زارها بيني وبين-	1366	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11191	false	9138024743328672751	162	232	800	1159	1530	300	عن الاصبغ بن نباتة قال لما وقف امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام علي الخوارج ووعظهم وذكرهم وحذرهم القتال قال لهم ما تنقمون مني الا اني اول من امن بالله وبرسوله فقالوا انت كذلك ولكنك حكمت في دين الله ابا موسي الاشعري فقال عليه السلام والله ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القران ولو-لا اني غلبت علي امري وخولفت في رايي لما رضيت ان تضع الحرب او-زارها بيني وبين	11191	-1991811573852583144	355	679.0	286	362	98.06629943847656	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1366	true	-4746588642662079479	52	125	267	644	1579	300	وهم من الساعة مشفقون فلا يتعدون حدود الله ولا يقولون بالراي والجزاف اعاذنا الله واياكم من الاعتساف الحديث الخامس القران كلام الله باسناده عن سليمان الجعفري قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقد اختلف فيه من قبلنا فقال قوم انه مخلوق وقال قوم انه غير مخلوق فقال عليه السلام اما اني لا اقول في ذلك ما يقولون ولكني اقول انه كلام الله	1366	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28555	false	715966333316524825	7	72	38	352	1444	300	وهم من الساعة مشفقون 5 التوحيد امالي الصدوق المكتب ع------------------------------------ن الاسدي عن البرمكي عن عبد ا----------لله بن احمد ع-------ن الجعفري قال قلت لابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقد اختلف فيه من قبلنا فقال قوم انه مخلوق وقال قوم انه غير مخلوق فقال عليه السلام اما اني لا اقول في ذلك ما يقولون ولكني اقول انه كلام الله	28555	-1991811573852583144	259	443.5	204	377	68.70026397705078	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1369	true	-2076312129232654309	100	178	537	931	1536	300	اكتب هذا ما يق-ضي عليه امير المءمنين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان فابي ذلك معاوية فمحوت اسمك فان لم تكن امير المءمنين ونحن المءمنون فلست باميرن----ا فق--------------------------------------ال عل----يه السلام اني كنت ---------------------------كاتب رسول الله صلي الله عليه واله يوم الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبية فقال اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو--------- فقال سهي----------------------------------------ل لو علمنا انك رسول الله لما صددناك ولا قاتلناك فمحي ا---سمه صلي الله عليه واله وكتب موضعه م-------حمد بن عبد الله	1369	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11137	false	-664825760548157697	149	275	727	1362	1472	300	الله هذا ما تقاضي عليه امير المءمنين علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان فقال عمرو اكتبوا اسمه واسم ابيه هو اميركم فاما -------------------------اميرنا فلا فقال الاحنف لا تمح اسم امارة المءمنين فقال علي عليه السلام الله اكبر سنة بسنة ومثل بمثل واني لكاتب----------------------------- يوم الحديبية وروي احمد في المسند ان النبي صلي الله عليه واله امر ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو هذا كتاب بيننا وبينك فافتحه بما نعرفه واكتب باسمك اللهم فامر بمحو ذلك وكتب باسمك ال--لهم هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو واهل مكة فقال سهيل لو اجبتك الي هذا لاقررت لك بالنبوة فقال امحها يا علي فجعل يتل----------كا ويا------بي فمحاها النبي صلي الله عليه واله وكتب هذا ما اصطلح محمد بن عبد الله	11137	-1991811573852583144	228	300.5	176	707	32.248939514160156	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1369	true	-2076312129232654309	167	274	879	1396	1536	300	اسمه صلي الله عليه واله وكتب موضعه محمد بن عبد الله فكان لي اسوة ب-----ه قالوا ----ونقمنا عليك انك قلت للحكمين انظرا في كتاب الله فان كنت افضل من معاوية فافعلوا كذا فا------------نت شاك- في امرك فنحن ---------اعظم شكا فقال عليه السلام انما اردت بذلك النصفة فاني لو قلت للحكمين احكم------------ا لي لم يرضوا به---- ولو قال رسول ال-له صلي الله عليه واله لنصاري نجران ---------------تعالوا---- ابتهل معكم كانوا لا يرضون بذلك------ ولكنه انصفهم من نفسه كما امر ا-لله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ثم نبتهل قالوا ----ونقمنا عليك انك حكمت----- في حق هو لك -قال عليه السلام فان النبي صلي الله عليه واله حكم سعد بن معاذ في بني قريضة	1369	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11204	false	4384814722062732318	73	203	392	1026	1555	300	الله صلي الله عليه واله حين صالح سهيل--------------------------- بن عمرو قالوا فانا نقمنا عليك انك قلت للحكمين انظرا--- كتاب الله فان كنت افضل من معاوية فاثبتاني في الخلافة فاذا كنت شاكا في نفسك فنحن فيك اشد واعظم شكا فقال عليه السلام انما اردت بذلك النصفة فاني لو قلت-------- احكما لي وذرا معاوية لم يرض ولم يقبل ولو قا-----ل النبي صلي الله عليه واله لنصاري نجران لما قدموا عليه تعالوا حتي نبتهل واجعل لعنة الله عليكم لم يرضوا ولكن- انصفهم من نفسه كما امره الله تعالي فقال فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فانصفهم عن نفسه فكذلك فعلت انا ولم اعلم بما اراد عمرو بن العاص من خدعه ابا ----موسي قالوا فانا نقمنا عليك انك حكمت حكما في حق هو لك فقال ان رسول ال----------------------------له حكم سعد بن معاذ في بني قريظة	11204	-1991811573852583144	357	518.0	276	710	50.28168869018555	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1370	true	3718479103763531297	101	134	521	698	1510	300	وانما امتنعنا من اطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ويقال كلام مخلوق اي مكذوب قال الله تبارك وتعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا وقال	1370	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17759	false	-7994191563484351835	139	172	669	844	1492	300	وانما م--نعنا من اطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ويقال كلام مخلوق اي مكذوب قال الله تبارك وتعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا اقول	17759	-1991811573852583144	172	335.5	139	177	97.17514038085938	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1370	true	3718479103763531297	84	129	442	672	1510	300	قد جاء في الكتاب ان القران كلام الله ووحي الله وقول ال-----------له ولم يجء فيه انه مخلوق وانما امتنعنا من اطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ويقال كلام مخلوق اي مكذوب قال الله تبارك وتعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا	1370	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28555	false	715966333316524825	253	300	1204	1444	1444	300	قد جاء في الكتاب ان القران كلام الله ووحي الله وقول الله وكتاب الله ولم يجء فيه انه مخلوق وانما امتنعنا من اطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ويقال كلام مخلوق اي مكذوب قال الله تبارك وتعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا-	28555	-1991811573852583144	229	447.0	185	241	95.02074432373047	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1370	true	3718479103763531297	129	300	672	1510	1510	300	وتخلقون افكا اي كذبا وقال عز وجل حكاية عن منكري التوحيد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب فمن زعم ان القران مخلوق بمعني انه مكذوب فقد كفر ومن قال انه غير مخلوق بمعني انه غير مكذوب فقد صدق وقال الحق والصواب ومن زعم انه غير مخلوق بمعني انه غير محدث وغير منزل وغير محفوظ فقد اخطا وقال غير الحق والصواب وقد اجمع اهل الاسلام علي ان القران كلام الله عز وجل علي الحقيقة دون المجاز وان من قال غير ذلك فقد قال منكرا وزورا ووجدنا القران مفصلا وموصلا وبعضه غير بعض وبعضه قبل بعض كالناسخ الذي يتاخر عن المنسوخ فلو لم يكن ما هذه صفته حادثا بطلت الدلالة علي حدوث المحدثات وتعذر اثبات محدثها بتناهيها وتفرقها واجتماعها وشء اخر وهو ان العقول قد شهدت والامة قد اجتمعت علي ان الله عز وجل صادق في اخباره وقد علم ان الكذب هو ان يخبر بكون ما لم يكن وقد اخبر الله عز وجل عن فرعون وقوله انا ربكم الاعلي وعن نوح انه نادي ابنه وكان في	1370	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28556	false	-1717455223773182406	0	170	0	833	1433	300	وتخلقون افكا اي كذبا وقال عز وجل حكاية عن منكري التوحيد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب فمن زعم ان القران مخلوق بمعني انه مكذوب فقد كذب ومن قال انه غير مخلوق بمعني انه غير مكذوب فقد صدق وقال الحق والصواب ومن زعم انه غير مخلوق بمعني انه غير محدث وغير منزل وغير محفوظ فقد اخطا وقال غير الحق والصواب وقد اجمع اهل الاسلام علي ان القران كلام الله عز وجل علي الحقيقة دون المجاز وان من قال غير ذلك فقد قال منكرا وزورا ووجدنا القران مفصلا وموصلا وبعضه غير بعض وبعضه قبل بعض كالناسخ التي يتاخر عن المنسوخ فلو لم يكن ما هذه صفته حادثا بطلت الدلالة علي حدوث المحدثات وتعذر اثبات محدثها بتناهيها وتفرقها واجتماعها وشء اخر وهو ان العقول قد شهدت والامة قد اج-معت ا----ن الله عز وجل صادق في اخباره وقد علم ان الكذب هو ان يخبر بكون ما لم يكن وقد اخبر الله عز وجل عن فرعون وقوله انا ربكم الاعلي وعن نوح انه نادي ابنه وهو في	28556	-1991811573852583144	823	1627.5	655	838	98.21002197265625	164	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	207	299	1056	1569	1572	300	عن عبد الرحمن القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايتجعلت فداكان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناسجعلت فداكبالعراق في المعرفة والجحود فاخبرنيجعلت فداكاهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة و-التخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	1371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00776	false	3336097119442158997	55	96	275	483	1515	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل------ هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	776	-1991811573852583144	185	302.0	150	516	35.85271453857422	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	207	300	1056	1572	1572	300	عن عبد الرحمن القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت-جعلت فداك-ان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناس-جعلت فداك-بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني-جعلت فداك-اهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا ف----------يه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة و-التخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد وعن-	1371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01176	false	-1949315911027420782	31	134	144	680	1544	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلت فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد وعن	1176	-1991811573852583144	514	966.5	422	536	95.89552307128906	81	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	217	269	1104	1397	1572	300	بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايتجعلت فداكان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناسجعلت فداكبالعراق في المعرفة والجحود فاخبرنيجعلت فداكاهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق	1371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17759	false	-7994191563484351835	0	27	0	135	1492	300	بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق	17759	-1991811573852583144	135	267.0	108	293	46.0750846862793	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	207	269	1056	1397	1572	300	عن عبد الرحمن القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايتجعلت فداكان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناسجعلت فداكبالعراق في المعرفة والجحود فاخبرنيجعلت فداكاهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق	1371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28555	false	715966333316524825	91	127	437	613	1444	300	عن عبد الرحيم------- قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق	28555	-1991811573852583144	174	340.0	138	341	51.02639389038086	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	0	81	0	363	1572	300	معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فان كان هذا القول و----الخبر قديما فهو قبل فرعون وقبل قوله ما اخبر عنه وهذا هو الكذب وان لم يوجد الا بعد ان قال فرعون ذلك فهو حادث لانه كان بعد ان لم يكن وامر اخر وهو ان الله عز وجل قال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وقوله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها وما له مثل او جاز ان يعدم بعد وجوده فحادث لا محالة	1371	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28556	false	-1717455223773182406	170	252	833	1200	1433	300	معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فان كان هذا القول وهذا الخبر قديما فهو قبل فرعون وقبل قوله ما اخبر عنه وهذا هو الكذب وان لم يوجد الا بعد ان قال فرعون ذلك فهو حادث لانه كان بعد ان لم يكن وامر اخر وهو ان الله عز وجل قال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وقوله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها وما له مثل او جاز ان يعدم بعد وجوده فحادث لا محالة	28556	-1991811573852583144	363	719.5	282	367	98.91007995605469	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1374	true	3089231422967227642	8	80	45	465	1632	300	فكتب--------- عليه السلام علي يدي عبد الملك بن اعين سالت عن المعرفة ما هي فاعلم-رحمك الله-ان المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة والجحود من صنع الله في القلب مخلوق وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب فبشهوتهم للايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مءمنين عارفين وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله واثابهم	1374	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01176	false	-1949315911027420782	144	218	731	1152	1544	300	فكتب صلي الله عليه------- علي يدي عبد الملك بن اعين سالت عن المعرفة ما هي فاعلم رحمك الله ان المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة والجحود--- صنع الله في القلب مخلوق وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب فبشهوتهم الايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مءمنين عارفين وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله واثابهم	1176	-1991811573852583144	409	784.0	339	431	94.89559173583984	66	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1374	true	3089231422967227642	11	80	62	465	1632	300	علي يدي عبد الملك بن اعين--------------------------------------------------------- سالت عن المعرفة ما هي فاعلم-رحمك الله-ان المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة والجحود من صنع الله في القلب مخلوق وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب فبشهوتهم للايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مءمنين عارفين وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله واثابهم	1374	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01351	false	7122403098772392082	174	253	867	1326	1537	300	علي يدي عبد الملك بن اعين فسالته عن المعرفة والجحود اهما مخلوقتان فكتب عليه السلام سالت عن المعرفة ما هي فاعلم رحمك الله ان المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة والجحود--- صنع الله في القلب مخلوق وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب فبشهوتهم الايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مءمنين عارفين وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين جاحدين ضلالا وذلك بتوفيق الله لهم وخذلان من خذله الله فبالاختيار والاكتساب عاقبهم الله واثابهم	1351	-1991811573852583144	399	769.0	331	462	86.36363983154297	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1378	true	3543715184060957934	237	300	1289	1610	1610	300	وسالت-رحمك الله-عن القران واختلاف الناس قبلكم فان القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره-وتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل وعز ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حصول الفعل منه جل وعز ربنا والقران كلام الله غير-	1378	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01176	false	-1949315911027420782	218	284	1152	1473	1544	300	وسالت رحمك الله عن القران واختلاف الناس قبلكم فان القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره وتعالي----- عن ذلك علوا كبيرا كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عز وجل ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه عز وجل ربنا والقران كلام الله غير	1176	-1991811573852583144	306	570.0	245	326	93.86502838134766	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1378	true	3543715184060957934	231	300	1256	1610	1610	300	القران كلام الله غير مخلوق----- المتن وسالترحمك اللهعن القران واختلاف الناس قبلكم فان القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره-وتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول -كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل وعز ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حصول الفعل منه جل وعز ربنا والقران كلام الله غير-	1378	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17759	false	-7994191563484351835	17	87	81	424	1492	300	القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلا-----م الله- مخلوق فكتب عليه ال---------سلام القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره وتعالي----- عن ذلك علوا كبيرا كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول وكان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عز وجل ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه عز وجل ربنا والقران كلام الله غير	17759	-1991811573852583144	301	514.0	238	363	82.92011260986328	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1378	true	3543715184060957934	231	300	1256	1610	1610	300	القران كلام الله غير مخلوق----- المتن وسالترحمك اللهعن القران واختلاف الناس قبلكم فان القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره-وتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل وعز ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حصول الفعل منه جل وعز ربنا والقران كلام الله غير-	1378	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28555	false	715966333316524825	117	187	559	901	1444	300	القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلا-----م الله- مخلوق فكتب عليه ال---------سلام القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره وتعالي----- عن ذلك علوا كبيرا كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل وعز ربنا فجميع هذه الصفات محدثه غير حدوث الفعل منه عز وجل ربنا والقران كلام الله غير	28555	-1991811573852583144	301	519.0	238	362	83.149169921875	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1380	true	2682880441415277525	99	240	506	1268	1575	300	وسالت-رحمك الله-عن الاستطاعة للفعل فان الله عز وجل خلق العبد وجعل له الالة وال-صحة وهي القوة التي يكون العبد بها متحركا مستطيعا للفعل ولا متحرك الا وهو يريد الفعل وهي صفة مضافة الي الشهوة التي هي خلق الله عز وجل مركبة في الانسان فاذا تحركت الشهوة في الانسان اشتهي الشء واراده فمن ثم قيل للانسان مريد فاذا اراد الفعل وفعل كان مع الاستطاعة والحركة فمن ثم قيل للانسان مستطيع متحرك واذا كان الانسان ساكنا غير مريد للفعل وكان معه الالة وهي القوة والصحة اللتان بهما تكون حركات الانسان وفعله كان سكونه لعلة سكون الشهوة فقيل ساكن فوصف ب السكون فاذا اشتهي الانسان وتحركت شهوته التي ركبت فيه اشتهي الفعل وتحرك بالقوة المركبة فيه واستعمل الالة التي بها يفعل الف----عل فيكون الفعل منه عند ما تحرك واكتسبه فقيل فاعل ومتحرك ومكتسب و-مستطيع او لا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان	1380	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01177	false	5807078611939273979	6	148	29	788	1598	300	وسالت رحمك الله عن الاستطاعة للفعل فان الله عز وجل خلق العبد وجعل له الالة و الصحة وهي القوة التي يكون العبد بها متحركا مستطيعا للفعل ولا متحرك الا وهو يريد الفعل وهي صفة مضافة الي الشهوة التي هي خلق الله عز وجل مركبة في الانسان فاذا تحركت الشهوة للان---سان اشتهي الشء واراده فمن ثم قيل للانسان مريد فاذا اراد الفعل وفعل كان مع الاستطاعة والحركة فمن ثم قيل للعبد مست--طيع متحرك فاذا كان الانسان ساكنا غير مريد للفعل وكان معه الالة وهي القوة والصحة اللتان بهما تكون حركات الانسان وفعله كان سكونه لعلة سكون الشهوة فقيل ساكن فوصف ب-السكون فاذا اشتهي الانسان وتحركت شهوته التي ركبت فيه اشتهي الفعل وتحرك بالقوة المركبة فيه واستعمل الالة التي---- يفعل بها الفعل فيكون الفعل منه عند-ما تحرك واكتسبه فقيل فاعل ومتحرك ومكتسب و مستطيع او لا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان	1177	-1991811573852583144	734	1432.5	598	770	95.32467651367188	130	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1382	true	3959456907989118088	32	185	177	1081	1682	300	وكيفية هذه التهيءة والاعداد ب----ان تبسط القوة العضل بارخاء الاعصاب الي خلاف جهة مبدءها ليزداد العضو المتحرك ط---------ولا وينتقص عرضا وذلك في طلب المحبوب او تقبض القوة العضل بتمديد الاعصاب الي جهة مبدءها ليزداد العضو المتحرك عر---------ضا وينتقص طولا كذا ذكر القوم ثم ان للانسان من جهة نفسه الناطقة القدسية قوة عاقلة بها تدرك التصورات والتصديقات وتسمي ب القوة النظرية والعقل النظري وقوة فاعلة بها يتحرك الانسان الي الافعال الجزءية بالفكر والروية والالهام والحدس علي مقتضي اعتقادات تخص تلك الافعال وتسمي ب القوة العملية والعقل العملي وهما جناحان لطيران روحه الي الملكوت الاعلي ثم ان للحركات الاختيارية الصادرة عنا مباد- مترتبة ابعدها القوي المدركة التي هي الخيال او الوهم او العقل العملي-- بتوس-----------------------------طهما وبعدها القوة الشوقية التي هي الرءيسة في القوي المح--------------------------------------------ركة وبعد الشوقية وقبل القوي الفاعلة قوة اخري هي مبدا العزم والاجماع المسمي ب الارادة والكراهة وهي التي تصمم بعد التردد---------------- عند وجود ما يترجح به احد الطرفين --المتساوي نسبتهما الي القادر	1382	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19257	false	6999966063543286619	0	108	0	629	1625	300	وكيفية ذلك ---------الاعداد منها ان تبسط الع------ضل بارخاء الاعصاب الي خلاف جهة مبدءها لينبسط العضو المتحرك اي يزداد طولا وينتقص عرضا-------------------- او تقبضه----------- بتمديد الاعصاب الي جهة مبدءها لينقبض العضو المتحرك اي يزداد عرضا وينتقص طولا ثم اعلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للحركات الاختيارية------------ مبادء مترتبة ابعدها القوي المدركة التي هي الخيال او الوهم في الحيوان والعقل بتوسطهما في الانسان وفي الفلك بزعمهم- وتليها القوة الشوقية وه----ي الرءيسة في القوة المحركة الفاعلة كما ان الوهم رءيسة في القوي المدركة وبعد الشوقية وقبل الفا------علة قوة اخري هي مبدا العزم والاجماع المسماة بالارادة والكراهة وهي التي تصمم بعد التردد في الفعل والترك عند وجود ما يترجح به احد --طرفيهما المتساوي نسبتهما الي القادر	19257	-1991811573852583144	463	766.5	380	1020	45.39215850830078	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	93	180	479	949	1599	300	الحق المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي------------- المتن -------وسالت-رحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان	1384	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00776	false	3336097119442158997	91	179	453	914	1515	300	الي بالمذهب الصحيح من التوحيد ---------------فكتب ص-لي الله --عليه علي يدي عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب ف-يه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله------- واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله------- الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان	776	-1991811573852583144	420	740.5	342	494	85.0202407836914	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	39	180	212	949	1599	300	فيكون الفعل عند ---ما تحرك وقوله عليه السلام فقيل فاعل -متحرك ومكتسب وقوله عليه السلام اولا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان اي يتصف بتلك الصفات حين ما هو مباشر للفعل والا فحين ما مضي الفعل يقال لا فاعل ومتحرك وعند ما لم يوجد الفعل يقال يفعل ويتحرك فتثبت فان ذلك هو الحق المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي المتن وسالت-رحمك اللهع-ن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان	1384	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01177	false	5807078611939273979	126	225	676	1190	1598	300	فيكون الفعل منه عندما تحرك واكتسبه---------- فقيل فاعل ومتحرك ومكتسب و مستطيع او --------لا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وسالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان	1177	-1991811573852583144	486	907.5	394	745	65.23490142822266	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	97	169	484	882	1598	300	وسالت-رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار باللسان وعقد بالقلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه	1386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01177	false	5807078611939273979	225	300	1190	1598	1598	300	وسالت رحمك الله عن الايمان فالايمان هو --اقرار باللسان وعقد بالقلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه-	1177	-1991811573852583144	393	745.5	322	411	95.62043762207031	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	169	212	882	1123	1598	300	الي الكفر والجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01178	false	1928286242216289821	0	44	0	242	1551	300	الي الكفر والجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة -رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	1178	-1991811573852583144	235	463.5	192	243	96.70781707763672	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	90	172	447	900	1598	300	----ومن عنده عل-م الكتا------ب في الايمان المتن وسالت------------------------------رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود	1386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21333	false	-7113857668391330493	195	300	1020	1569	1569	300	ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود-	21333	-1991811573852583144	425	745.0	344	551	77.13248443603516	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	172	212	900	1123	1598	300	والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي-------------- الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21334	false	8322076495865481143	0	42	0	228	1643	300	والاستحلال بان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من ---------الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخ--ل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	21334	-1991811573852583144	193	362.0	156	239	80.75313568115234	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	90	146	447	761	1598	300	ومن عنده علم الكتاب في الايمان المتن وسالترحمك الله-------------------عن الاي-------------------مان هو الاقرار باللسان وعقد بالقلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله	1386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21526	false	-9101585611018733544	242	300	1216	1527	1527	300	---------------------------------------ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الايمان هو --اقرار باللسان وعقد بالقلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله-	21526	-1991811573852583144	264	487.5	216	353	74.78753662109375	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	146	212	761	1123	1598	300	عز وجل عنها كان خارجا من الايمان-- ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام و-للحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21527	false	-6115189952876111641	0	70	0	368	1598	300	عز وجل عنها كان خارجا من الايمان و ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال -اذا قال للحلال هذا حرام و للحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة -رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	21527	-1991811573852583144	354	679.0	288	370	95.67567443847656	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1387	true	2486780394892018319	12	42	72	228	1601	300	ان العم--ل من ثمرات التصديق فما دل علي ان الايمان لا يقبل الزيادة والنقيصة كان مصروفا الي اصل الايمان وما دل علي كونه قابلا لهما فهو مصروف الي الايمان الكامل	1387	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21637	false	630219212792410724	146	175	785	940	1630	300	---الاعمال من ثمرات التصديق فما دل علي ان الايمان لا يقبل الزيادة والنقصان كان مصروفا الي اصل الايمان وما دل علي كونه قابلا لهما فهو مصروف الي الايمان الكامل	21637	-1991811573852583144	148	287.0	119	158	93.67088317871094	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1389	true	3001612757888780258	218	276	1104	1387	1498	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	1389	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21480	false	-5533252252912012943	219	277	1095	1378	1501	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	21480	-1991811573852583144	283	566.0	225	283	100.0	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	true	188463720553873422	257	300	1383	1626	1626	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك عن الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشترك الايمان والايمان يشترك الاسلام و-هما-	1390	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21329	false	-8191782734694932682	7	51	48	291	1556	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يش-رك الايمان والايمان يشرك- الاسلام و هما	21329	-1991811573852583144	238	459.0	196	245	97.14286041259766	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	true	188463720553873422	34	69	166	348	1626	300	فيه ما فرض الله علي واحد واحد من الجوارح قال فاما ما فرض الله علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا و-التسليم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة	1390	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21482	false	-1663710816062682682	238	300	1199	1499	1499	300	غير ما فرض علي الوجه------------------------ فاما ما فرض----- علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا و التسليم بان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا و ان محمدا عبده ورسوله صلوات الله عليه واله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة-	21482	-1991811573852583144	134	214.5	107	330	40.60606002807617	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1392	true	-6995471016222332666	83	122	420	639	1642	300	امير المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين عليه السلام انه قال لانسبن------ الاسلام نسبة لم ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار و-الاقرار هو العمل والعمل هو الاداء	1392	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21383	false	-8017681316308161218	100	219	551	1197	1620	300	امير المءمنين صلوات الله عليه انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل المءمن اخذ دينه عن ربه ان المءمن يعرف ايمانه في عمله وان الكافر يعرف كفره بانكاره ايها الناس دينكم فان الحسنة فيه خير من الحسنة في غيره وان السيءة فيه تغفر وان الحسنة في غيره لا تقبل 4 المحاسن عن بعض اصحابنا رفعه قال قال امير المءمنين عليه السلام-------- لانسبن اليوم الاسلام نسبة لم ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك--- الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار و الاقرار هو العمل والعمل هو الاداء	21383	-1991811573852583144	208	389.0	172	657	31.659055709838867	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1393	true	3652945139122124674	208	244	1021	1184	1480	300	كان المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القران ومعني ما فيه انه غير مخلوق اي غير مكذوب ولا يعني به انه غير محدث لانه--- قال محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي	1393	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01178	false	1928286242216289821	51	88	273	439	1551	300	كان المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القران ومعني ما فيه انه غير مخلوق اي غير مكذوب ولا يعني به انه غير محدث لانه قد قال محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي	1178	-1991811573852583144	163	320.0	127	166	98.1927719116211	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1393	true	3652945139122124674	21	191	112	922	1480	300	ان كل من جهل من اهل الاسلام امرا من امور دينه بالجهل البسيط فله عرق من كفر--------- الجهالة وكل من انكر حقا واجب التصديق لاستكبار او هوي ---------او تعصب فله عرق من كفر الجحود وكل من اظهر بلسانه ما لم يعتقد بباطنه وقلبه بغير غرض----- كالتقية في محلها--------- او عمل عملا اخرويا لغرض دنيوي فله عرق من النفاق وكل من كتم حقا بعد عرفانه او انكر شيءا لم يوافق هواه واقر بما يوافقه فله عرق من التهود وكل من استبد برايه ولم يتبع امام زمانه او ناءبه الحق او من هو اعلم منه في امر ------------دين-ه فله عرق من الضلالة وكل من اتي حراما او شبهة او تواني في طاعة مصرا علي ذلك فله عرق من الفسوق------------------------------------------------------------------------ ومن اسلم وجهه---- في جميع الامور من غير غرض وهوي واتبع امام زمانه او ناءبه الحق اتيا بجميع اوامر الله ونواهيه من غير توان ولا مداهنة فان- اذنب ذنبا استغفر من قريب وتاب او زل- قدمه استقام واناب فهو المءمن الكامل-------- ودينه هو الدين الخالص وهو الشيعي حقا والخاصي صدقا اولءك اصحاب امير	1393	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21369	false	7817220869865435674	43	235	234	1155	1464	300	ان كل من جهل--------------- امرا من امور دينه بالجهل البسيط فقد نقص ايمانه بقدر ذلك الجه--ل وكل من انكر حقا واجب التصديق لاستكبار او هوي او تقليد او تعصب فله عرق من كفر الجحود وكل من اظهر بلسانه ما لم يعتقد بباطنه وقلبه لغير غرض ديني كالتقية في محلها ونحو ذلك او عمل عملا اخرويا لغرض دنيوي فله عرق من النفاق وكل من كتم حقا بعد عرفانه او انكر ما --لم يوافق هواه وقبل -ما يوافقه فله عرق من التهود وكل من استبد برايه ولم يتبع امام زمانه او ناءبه الحق او من هو اعلم منه في امر من الامور الدينية فله عرق من الضلالة وكل من اتي حراما او شبهة او تواني في طاعة مصرا علي ذلك فله عرق من الفسوق فان كان ذلك ترك كبير فريضة او اتيان كبير معصية فله عرق من كفر الاستخفاف ومن اسلم وجهه لله في جميع الامور من غير غرض وهوي واتبع امام زمانه او ناءبه الحق اتيا بجميع اوامر الله ونواهيه من غير توان ولا مداهنة فاذا اذنب ذنبا استغفر من قريب وتاب او زلت قدمه استقام واناب فهو المءمن الكامل الممتحن ودينه هو الدين الخالص وهو الشيعي حقا والخالص صدقا اولءك اصحاب امير	21369	-1991811573852583144	767	1412.0	602	941	81.509033203125	148	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1393	true	3652945139122124674	208	244	1021	1184	1480	300	كان المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القران ومعني ما فيه انه غير مخلوق اي غير مكذوب ولا يعني به انه غير محدث لانه--- قال محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي	1393	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28555	false	715966333316524825	213	250	1023	1189	1444	300	كان المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القران ومعني ما فيه انه غير مخلوق اي غير مكذوب ولا يعني به انه غير محدث لانه قد قال محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي	28555	-1991811573852583144	163	320.0	127	166	98.1927719116211	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	139	172	734	915	1623	300	ابا عبد الله عليه السلام عن-------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهمملك الله والله اله كل شء -الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	1396	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26472	false	6877270851743682822	191	224	990	1167	1558	300	ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم -------------------ملك الله والله اله كل شء والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	26472	-1991811573852583144	160	289.5	130	196	81.63265228271484	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	133	172	708	915	1623	300	عبد الله بن سنان قال سالت ابا---------------------- عبد الله عليه السلام عن---------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهمملك الله والله اله كل شء -الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	1396	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28641	false	4672440575482271477	166	211	789	1016	1453	300	عبد الله بن الصلت عن علي بن يحيي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم -------------------ملك الله والله اله كل شء والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	28641	-1991811573852583144	170	294.5	136	246	69.1056900024414	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1398	true	913177300077715078	42	109	238	576	1603	300	عن صفوان -بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله قال قلت الله قا-ل الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا واللام الزام الله خلقه ولا يتنا---- فالهاء -قال هو ان لمن خالف محمدا وال محمد قال---------------- قلت الرحمن قال بجميع العالم قلت الرحيم قال بالمءمنين خاصة	1398	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28643	false	-7804650112652004086	90	160	458	818	1532	300	عن صفوان ابن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله قال قلت الله فقال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا واللام الزام الله خلقه ولا يتنا قلت فالهاء فقال هو ان لمن خالف محمدا وال محمد -الصلوات الله عليهم قلت الرحمن قال بجميع العالم قلت الرحيم قال بالمءمنين خاصة	28643	-1991811573852583144	335	635.0	268	361	92.79778289794922	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	202	238	1054	1233	1541	300	عن محمد -بن الق-سم الجرجاني المفسر قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام	1399	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00044	false	363782841636463087	112	147	548	721	1407	300	عن محمد ابن القاسم الجرجاني المفسر عن ابي------- يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابي الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي -بن محمد عليهم السلام	44	-1991811573852583144	163	304.0	129	181	90.05525207519531	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	203	292	1057	1502	1541	300	محمد بن القسم الجرجاني المفسر قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00562	false	532940609188822550	51	134	238	647	1441	300	محمد بن القاسم-------- المفسر عن----------------- يوسف بن محمد بن زياد و----------علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي -بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه تقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	562	-1991811573852583144	399	755.0	316	445	89.66291809082031	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	130	272	702	1401	1541	300	عن الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن معني الله ق--------ال استولي علي ما دق وجل---------------------------------------------------------- الشرح استيلاء الله سبحانه عبارة عن احاطته ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء وظهور نوره في كل ضوء وفء بحيث لا يخلو عنه شء ولا يعزب عنه مثقال ذرة في سماوات الانوار العالية واراضي غواسق السفلية الحديث الخامس عن الحسن بن علي بن محمد ع في قول الله بسم الله الرحمن الرحيم باسناده عن محمد بن القسم الجرجاني المفسر قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول	1399	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01021	false	-4987614748336827751	184	281	925	1434	1530	300	عن القاسم عن جده عن ابي الحسن موسي-------- عليه-- السلام قال سءل --عن معني الله عز وجل فقال استولي علي ما دق وجل بيان لعله من باب تفسير الشء بلازمه فان معني الالهية يلزمه ال----استيلاء علي جميع الاشياء دقيقها وجليلها وقيل السءال انما كان عن مفهوم الاسم ومناطه فاجاب عليه السلام بان الاستيلاء علي جميع الاشياء مناط العبودية بالحق لكل شء 7 التوحيد معاني الاخب--------------------------------------------------------------ار المفسر------------------------------------------------------------------------------------------------- باسناده ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي محمد عليه- السلام ق-------------------------------------------ال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه اقول	1021	-1991811573852583144	255	378.0	201	881	28.944381713867188	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	232	292	1204	1502	1541	300	بن علي ابن محمد-------- عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28643	false	-7804650112652004086	211	271	1095	1397	1532	300	ا---لي ابي محمد العسكري عليه- السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	28643	-1991811573852583144	289	559.5	230	306	94.44444274902344	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	251	292	1293	1502	1541	300	يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28651	false	233465657134098606	0	25	0	133	1485	300	يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق---------------------------------------------------------------------------- اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	28651	-1991811573852583144	132	254.0	107	209	63.157894134521484	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	18	99	88	466	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00562	false	532940609188822550	134	215	647	1027	1441	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	562	-1991811573852583144	373	729.5	292	381	97.90026092529297	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	39	92	189	433	1480	300	فقال له ي--------ا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث	1401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20905	false	-1451108147067629337	248	300	1362	1601	1601	300	فقال للساءل يا ابا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق فذل------------ك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين-	20905	-1991811573852583144	211	376.5	162	253	83.39920806884766	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	18	47	88	223	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة	1401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28643	false	-7804650112652004086	271	300	1397	1532	1532	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة-	28643	-1991811573852583144	134	258.0	106	136	98.52941131591797	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	47	110	223	526	1480	300	قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث الشرح هذا من كلام مولانا ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام	1401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28644	false	-8790580609510087120	0	57	0	270	1498	300	قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا ------------------------------مغيث ثم قال--- ال-صادق عليه السلام	28644	-1991811573852583144	253	472.5	198	305	82.95082092285156	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	276	300	1353	1480	1480	300	ثم قال الصادق عليه السلام ولربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح امره بسم الله الرحمن الرحيم فيمتحنه الله عز وجل بمكروه لينبهه علي شكر-	1401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28644	false	-8790580609510087120	52	76	244	371	1498	300	ثم قال الصادق عليه السلام و-ربما ترك بعض شيعتنا في افتتاح امره بسم الله الرحمن الرحيم فيمتحنه الله عز وجل بمكروه لينبهه علي شكر	28644	-1991811573852583144	126	242.0	103	128	98.4375	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	18	99	88	466	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28651	false	233465657134098606	29	108	156	530	1485	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال--- يا عبد الله هل ركبت سفينة--- قال بلي قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجا وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	28651	-1991811573852583144	356	665.0	277	381	93.43832397460938	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1402	true	2445967094122081294	77	217	419	1124	1563	300	الله------- بمكروه لفاءدتين اما ليتنبه علي ذلك بسبب هذا الترك وهذا الشعور نعمة من الله -------تعالي فيشكر الله عليها واما ليزيل عنه وصمة هذا التقصير واثر هذا النقص الذي صدر عنه من تركه---- بسم الله عند ابتداء اموره المتن قال وقام رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال اخبرني عن معني بسم الله الرحمن الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يسمي به غير----ه ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير ا----لله قال هو الذي يتاله ع-----ند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	1402	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28644	false	-8790580609510087120	69	196	337	974	1498	300	الله عز وجل بمك-------------روه لينبهه علي شكر ا-----------------------------------لله تبارك وتعالي والثناء عليه ويمحق ---------عنه وصمة ------تقصيره عند-------------------------- تركه قول بسم الله الرحمن الرحيم ---------قال وقام رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال اخبرني ما معني بسم الله الرحمن الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يسمي به غير الله ولن ي-سم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير قول الله قال هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	28644	-1991811573852583144	554	988.5	440	736	75.27173614501953	100	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1402	true	2445967094122081294	126	217	672	1124	1563	300	اخبرني عن معني بسم الله الرحمن الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم---- من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان ي-سمي به غير----ه ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير ا-----لله قال هو الذي----- يتاله عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	1402	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28654	false	-7623064208874515210	206	297	1026	1485	1495	300	اخبرني ما معني بسم الله الرحمن الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه------ عن----- امير المءمنين عليه السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم الاسماء من اسماء الله تعالي- وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يتسمي به غير الله ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير قوله الله قال هو الذي اليه يتاله عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من دونه ويقطع الاسباب من كل من سواه	28654	-1991811573852583144	429	800.0	341	471	91.08280181884766	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	11	172	58	913	1586	300	وذلك ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج---- حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون الشرح تراس علي تفعل اي صار رءيسا وتعظم ايضا علي تفعل وتعاظم ايضا علي تفاعل اي تكبر والحواءج جمع الحاجة مصدر كالعافية والحاجة اسم المصدر وهي مفعول مطلق للنوعية في الموضعين الاخيرين والاستشهاد بالاية الكريمة ظاهر لكن العود الي الشرك مستفاد من قوله سبحانه وتنسون ما تشركون لان صيغة الاستقبال يفيد انهم بعد النسيان يعودون الي شركهم المتن فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي	1403	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28644	false	-8790580609510087120	196	300	974	1498	1498	300	وذلك ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج الي حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتيكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي-	28644	-1991811573852583144	519	988.0	417	859	60.419090270996094	100	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	172	266	913	1403	1586	300	فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا يحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي الرحمن الذي----- ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا حنيفا وهو يرحمنا بتمييزنا من اعاديه الشرح الفاء في قوله فقال الله -------------------	1403	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28645	false	-4646825388054912997	0	98	0	504	1503	300	فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا تحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي الرحمن الذي يرحم ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا خفيفا وهو يرحمنا بتم-يزنا عن اعاديه ثم قال قال رسو---------ل الله صلي الله عليه واله	28645	-1991811573852583144	462	885.0	372	514	89.88327026367188	84	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	14	266	69	1403	1586	300	مترءس في هذه الدنيا ومت--عظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون الشرح تراس علي تفعل اي صار رءيسا وتعظم ايضا علي تفعل وتعاظم ايضا علي تفاعل اي تكبر والحواءج جمع الحاجة مصدر كالعافية والحاجة اسم المصدر وهي مفعول مطلق للنوعية في الموضعين الاخيرين والاستشهاد بالاية الكريمة ظاهر لكن العود الي الشرك مستفاد من قوله سبحانه وتنسون ما تشركون لان صيغة الاستقبال يفيد انهم بعد النسيان يعودون الي شركهم المتن فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ا-ن اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا يحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي الرحمن الذي----- ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا حنيفا وهو يرحمنا بتمييزنا من اعاديه الشرح الفاء في قوله فقال الله	1403	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28655	false	8892535040072103415	0	192	0	982	1549	300	مترءس في---- الدنيا او متعظم فيها وان عظم غنا-ه وطغيانه وكثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتع-ظم -كذلك هذا المتع-ظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتيكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال الله تعالي--- لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت ا-لي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني اذا اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت من----عكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا تحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي الرحمن الذي يرحم ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا خفيفا وهو يرحمنا بتم-يزنا عن اعداءه ثم قال قال رسول الله ---------	28655	-1991811573852583144	935	1763.0	750	1342	69.67213439941406	168	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1404	true	7186796353109395522	190	247	1122	1405	1663	300	ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من حزنه امر تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص---- ويقبل الي-ه لم ينفك عن احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا واما يعد له عند ربه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين الشرح الضمير في قال الاولي يرجع الي ابي محمد العسكري ع------------------------------------ليه السلام	1404	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28645	false	-4646825388054912997	89	155	464	783	1503	300	ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من حزنه امر تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو مخلص لله ويقبل بقلبه لم ينفك من احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا واما يعد-له عند ربه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين 15 عيون اخبار الرضا ع ابن الوليد عن م----حمد العطار عن ابن عيسي عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام	28645	-1991811573852583144	234	417.0	185	324	72.22222137451172	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1404	true	7186796353109395522	190	247	1122	1405	1663	300	ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من حزنه امر تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص---- ويقبل----------- اليه لم ينفك عن احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا--- وا---ما يعد له عند ربه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين الشرح الضمير في قال الاولي يرجع الي ابي محمد العسكري عليه السلام	1404	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28655	false	8892535040072103415	187	237	961	1212	1549	300	ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من حزنه امر تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص لله ويقبل عليه بقلبه اليه لم ينفك عن احدي اثنتين اما بلوغ حاجته--- الدنياوية واما ما يعد ل--------ه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين و---------------قال الحسن ع---------------------------ليه السلام	28655	-1991811573852583144	224	386.0	179	304	73.68421173095703	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1412	true	8742079635180038512	247	300	1323	1569	1569	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن-------- ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال ان اول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان يعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر-	1412	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00517	false	-6096803871240811349	239	293	1219	1471	1501	300	بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال ان اول--- خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصي فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان تعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر	517	-1991811573852583144	240	463.0	189	255	94.11764526367188	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1412	true	8742079635180038512	247	300	1323	1569	1569	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال ان اول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان يعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر-	1412	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms32840	false	9063634256794027618	110	157	573	795	1490	300	بن الحسن------- بن فضال عن ابيه عن-------------- الرضا عليه السلام قال ان اول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب---- راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان تعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر	32840	-1991811573852583144	215	399.5	170	247	87.0445327758789	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1413	true	900890804795310564	134	225	681	1175	1601	300	واعلم ان الابداع والمشية والارادة معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و-تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود---- لانها مبدعة بالا-بداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات -----من الله تعالي وعلمها	1413	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03057	false	8677054379253419794	139	234	650	1155	1540	300	واعلم ان الابداع والمشية والارادة معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وبتلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لها لانها مبدعة بالا بداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات كلها من الله عز وجل علمها	3057	-1991811573852583144	487	943.5	397	505	96.4356460571289	85	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1413	true	900890804795310564	134	225	681	1175	1601	300	واعلم ان الابداع والمشية والارادة معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و-تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و--باطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود---- لانها مبدعة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات -----من الله تعالي وعلمها	1413	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17732	false	7142291019706594370	176	271	842	1346	1523	300	واعلم ان الابداع والمشية والارادة معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وبتلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق او باطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها بتناه- ولا وجود لها لانها مبدعة بالابداع والنور في هذا ال-وضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات كلها من الله عز وجل علمها	17732	-1991811573852583144	483	923.0	393	506	95.45454406738281	83	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1414	true	-6211636790775995509	245	279	1291	1460	1575	300	عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه- السلام في ا ب ت ث انه قال الالف الاء الله والباء بهجة الله والتاء تمام الامر لقاءم ال محمد------------ والثاء ثواب المءمنين علي اعمالهم الصالحة	1414	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00518	false	-672194686177136864	0	35	0	178	1480	300	عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليهم السلام في ا ب ت ث---- قال الالف الاء الله والباء بهجة الله والتاء تمام الامر بقاءم ال محمد عليه السلام والثاء ثواب المءمنين علي اعمالهم الصالحة	518	-1991811573852583144	164	305.0	131	182	90.10989379882812	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1416	true	2701321661148438109	245	266	1360	1462	1666	300	ج ح خ فالجيم جمال الله وجلا----له والحاء حلم الله عن المذنبين والخاء خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل	1416	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00518	false	-672194686177136864	35	57	178	284	1480	300	ج ح خ فالجيم جمال الله وجلال الله والحاء حلم الله عن المذنبين والخاء خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل	518	-1991811573852583144	102	197.5	81	106	96.2264175415039	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1417	true	-792909894673124863	22	280	125	1527	1637	300	فكانت --الحاء المهملة اشارة الي حلم الله سبحانه----- والخاء اشارة الي خمول ذكر اهل المعصية والجاهلين بمعرفة النور الاول من اصحاب النار والمستوجبين غضب الجبار المتن د ذ فالدال دين الله الذي ارتضي لعباده والذال من ذي الجلال الشرح هذان الحرفان للاشارة الي اثار صفتي الجمال والجلال فالدين من اثر الجمال لانه عبارة عن الدعوة الي دار السلام و الي النظر الي وجه الله الذي هو جنة المقربين والذي له الجلال الاعظم لا بد له في سلطنته وجلاله ان يخلق جهنم سجنا للانام ومسكنا لاهل الجهل المضاعف والطغام المتن ر ز فالراء من الرءوف الرحيم والزاء زلازل القيامة الشرح هذان ايضا من اثار الصفتين كما لا يخفي وليعلم ان اشارات الحروف الي الزاء لبيان العقل وجنوده وصفاته ووصف الجنة العقلية التي اعدت للمتقين وذكر مقابلاتها من جنود الجهل وصفاته وعقوبات اهل الجهل المضاعف المتن س ش فالسين سناء الله والشين شاء الله ما شاء وا--------راد وما تشاءون الا ان يشاء الله الشرح لما كانت السين في المرتبة الثانية عشر من الالف وهي مرتبة القاءم من ال محمد صلي الله عليه واله كانت اشارة الي كمال ظهور النور المعبر عنه ب السناء الحاصل من شروق النور ولما كان اول الحروف الي الزاي المنقوطة اشارة الي المراتب العقلية فبعد ذلك يشير الي المراتب الروحية والمنازل النفسية فالسين اشارة الي النور النفسي لانه سناء الله المنعطف من الاشعة العقلية والشين المعجمة الي المشية الحاصلة في تلك المرتبة كما ان العلم يظهر في المرتبة العقلية المتن ص ض فالصاد من صادق الوعد في حمل الناس علي الصراط وحبس الظالمين عند المرصاد والضاد ضل من خالف محمدا وال محمد صلي الله عليه واله	1417	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00518	false	-672194686177136864	42	120	207	586	1480	300	--الله والحاء------------------ حلم الله عن المذنبين والخاء---------- خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل--------------------------------------------------------- د ذ فالدال دين الله ------------------والذال من ذي الجلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر ز فالراء من الرءوف الرحيم والزاي زلازل القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- س ش فالسين سناء الله والشين شاء الله ما شاء واراد ما اراد وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص ض فالصاد من صادق الوعد في حمل الناس علي الصراط وحبس الظالمين عند المرصاد والضاد ضل من خالف محمدا وال محمد صلي الله عليه واله	518	-1991811573852583144	339	527.5	268	1417	23.923782348632812	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1418	true	-6996491061515932868	75	175	431	951	1628	300	ط ظ فالطاء طوبي للمءمنين وحسن ماب والظاء ظن المءمنون بالله خيرا و-ظن الكافرون به شرا الشرح طوبي شجرة في الجنة وليس دار مءمن الا وغصن منه فيه ولا ريب ان المءمنين نالوا روح الايمان واستوجبوا دخول الجنان المعدة لارباب النفوس الكاملة من اصحاب اليمين والماب اما اسم مكان او مصدر فاذا كانت الطاء كذلك فالظاء اشارة الي حسن ظن المءمنين بان وعد الله حق والي سوء ظن الكافرين حيث لم يعتقدوا صدق الرسل في ما جاء به من عند الله وفي بعض النسخ ظن المءمنين بالمصدر والاضافة الي الفاعل وكذلك ظن الكافرين المتن ع غ فالعين من العالم والغين	1418	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00518	false	-672194686177136864	120	143	586	697	1480	300	ط ظ فالطاء طوبي للمءمنين وحسن ماب والظاء ظن المءمنين ب---ه خيرا و ظن الكافرين به سواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع غ فالعين من العالم والغين	518	-1991811573852583144	105	183.5	83	521	20.15355110168457	17	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1419	true	-2673533422639350711	18	262	93	1391	1620	300	ك ل فالكاف من الكافي واللام لغو الكافرين في افتراءهم علي الله الكذب الشرح الكفاية والمكافاة من لوازم الطبيعة واللغو والافتراء انما ينشا من هذا العالم لا غير المتن م ن -الميم ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون الله الواحد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والنون نوال الله للمءمنين ونكاله بالكافرين الشرح الملك هاهنا بالضم والفتح معا اما الاول فبدليل قوله لمن الملك واما الثاني فبقوله لا مالك غيره وكذا ينبغي ان يشار في الحروف ثم هذان الحرفان لبيان الرجوع لانه يظهر في القيامة ذلك الاختصاص والا فالملك ازلا وابدا لكن في القيامة يظهر للكل ثم لا يءذن للاكثر التنطق بالجواب لاشتغالهم بانفسهم واما الانبياء والحجج فلما خلصوا من اثار النفس بالكلية صح لهم ان ينطقوا بذلك ويمكن ان يكون تنطقهم بالاصالة والنيابة عن الامم واشارة النون الي النوال والنكال ظاهرة المتن و ه فالواو ويل لمن عصي الله من عذاب يوم عظيم والهاء هان علي الله من عصاه الشرح قد روي ان الويل بءر في جهنم والمقام يحتمل ذلك بناء علي النسخة التي لم يوجد فيها قوله من عذاب يوم عظيم واما علي النسخة الموجودة هو فيها فمعناه اللغوي اظهر واشارتهما ظاهرة وكذا اختصاصها بيوم القيامة المتن لاي ولام الف لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا الا وجبت له الجنة والياء يد الله فوق خلقه باسط --الرزق سبحانه وتعالي عما يشركون	1419	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00518	false	-672194686177136864	158	261	768	1284	1480	300	ك ل فالكاف من الكافي واللام لغو الكافرين في افتراءهم علي الله الكذب----------------------------------------------------------------------------------------------- م ن فالميم ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون لل-ه الواحد القهار فيقول----- جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والنون نوال الله للمءمنين ونكاله بالكافرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالواو ويل لمن عصي الله----------------- والهاء هان علي الله من عصاه لا ي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الف لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا الا وجبت له الجنة والياء يد الله فوق خلقه باسطة بالرزق سبحانه وتعالي عما يشركون	518	-1991811573852583144	504	930.5	404	1301	38.73942947387695	97	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1421	true	-3204133726762631177	101	182	627	1011	1657	300	يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولي زيد بن علي -----------------------------قال حدثني موسي بن جعفر بن محمد بن محمد عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه واله وعنده امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له ما الفاءدة في حروف الهجاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام اجبه وقال اللهم وفقه و-سدده	1421	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00519	false	4652851089477604714	36	120	180	578	1550	300	يزيد بن الحسن بن علي النخال مولي زيد بن علي قال اخبرني ابي يزيد بن الحسن قال حدثني موسي بن جعفر عن ا----------------بيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه واله وعنده امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له ما الفاءدة في حروف الهجاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام اجبه وقال اللهم وفقه و سدده	519	-1991811573852583144	364	710.0	287	414	87.9227066040039	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1422	true	7103622703342570307	61	226	318	1231	1615	300	اما الالف ف الله----- لا اله الا هو الحي القيوم واما الباء فباق بعد فناء خلقه واما التاء ف--تواب يقبل التوبة عن عباده واما الثاء فالثابت الكاءن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الاية واما الجيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه واما الحاء فحق حي حليم واما الخاء فخبير بما يعمل العباد واما الدال فديان يوم الدين واما الذال فذو- الجلال والاكرام واما الراء فرءوف بعباده واما الزاء فزين المعبودين واما السين فالسميع البصير واما الشين فالشاكر لعباده المءمنين واما الصاد فصادق في وعده ووعيده واما الضاد فالضار النافع واما الطاء فالطاهر المطهر واما الظاء فالظاهر المظهر لاياته واما العين فعالم بعباده واما الغين فغياث المستغيثين من جميع خلقه واما الفاء ففالق الحب والنوي واما القاف فقادر علي جميع خلقه واما الكاف فالكافي الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما ال----------------لام فلطيف بعباده واما الميم فمالك الملك واما النون فنور السماوات-------- من نور عرشه واما الواو فواحد صمد لم يلد ولم يولد واما الهاء فهاد- لخلقه واما --لام الف	1422	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00519	false	4652851089477604714	140	300	661	1550	1550	300	اما الالف ف-الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واما الباء فباق بعد فناء خلقه واما التاء فالتواب يقبل التوبة عن عباده واما الثاء فالثابت الكاءن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت واما----------------------- الجيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه واما الحاء فحق حي حليم واما الخاء فخبير بما يعمل العباد واما الدال فديان يوم الدين واما الذال فذوا الجلال والاكرام واما الراء فرءوف بعباده واما الزاي فزين المعبودين واما السين فالسميع البصير واما الشين فالشاكر لعباده المءمنين ام-ا الصاد فصادق في وعده ووعيده واما الضاد فالضار النافع واما الطاء فالطاهر المطهر واما الظاء فالظاهر المظهر لاياته واما العين فعالم بعباده واما الغين فغياث المستغيثين وام-------------ا الفاء ففالق الحب والنوي واما القاف فقادر علي جميع خلقه واما الكاف فالكافي الذي -----------------لم يكن له كفوا احد ولم يلد ولم يولد اما اللام فلطيف بعباده ام-ا الميم فمالك الملك واما النون فنور السماوات و الارض من نور عرشه واما الواو فواحد صمد لم يلد ولم يولد -اما الهاء فهادي لخلقه -اما اللام الف-	519	-1991811573852583144	838	1594.5	687	948	88.39662170410156	138	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1422	true	7103622703342570307	226	268	1231	1438	1615	300	فلا اله الا الله وحده لا شريك له و-اما الياء فيد الله باسطة علي خلقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله هذا--- القول الذي رضي الله عز وجل لنفسه من جميع خلقه فاسلم اليهودي الشرح اشارة الالف الي الجلالة ظاهرة واما	1422	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00520	false	-4336816224820415013	0	42	0	197	1463	300	فلا اله الا الله وحده لا شريك له و اما الياء فيد الله باسطة علي خلقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله هذا هو القول الذي رضي الله عز وجل لنفسه من جميع خلقه فاسلم اليهودي بيان قوله عليه السلام واما --------------	520	-1991811573852583144	167	318.5	131	211	79.14691925048828	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1435	true	-8385958316334193486	259	300	1444	1660	1660	300	ابو لبيد عن ابي-------------- جعفر عليه السلام انه قال يا ابا لبيد---- يملك من ولد العباس اثنا عشر يقتل بعد الثامن منهم اربعة يصيب احدهم الذبحة فيذبحه هم فءة قصيرة اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة سريرتهم منهم الفويسق الملقب ب الهادي والناطق-	1435	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17183	false	-2385611368296940752	166	207	853	1077	1543	300	ابو لبيد المخزومي قال قال ابو جعفر عليه السلام يا ---------با لبيد انه يملك من ولد العباس اثنا عشر تقتل بعد الثامن منهم اربعة تصيب احدهم الذبحة فيذبحه هم فءة قصيرة اعمارهم قليلة مدتهم خبيثة س-يرتهم منهم الفويسق الملقب ب-الهادي والناطق	17183	-1991811573852583144	194	348.5	159	235	82.55319213867188	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	true	5443163328781526441	184	276	964	1398	1515	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا طالب اسلم بحساب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل وعقد بيده ثلاثا وستين ----------------------فقد قيل معناه ان اسلامه غير مختص بلغة دون لغة وبلسان دون لسان علي وجه شاءع اطلع عليه جميع الطواءف كما ان حساب الجمل غير مختص بلغة دون لغة ويءيد هذا المعني ما رواه ايضا في الكافي عن ابي عبد الله عليه السلام قلت ان ابا طالب اسلم بحساب الجمل قال بكل لسان وكذا ما روي عن -------------------ابي ذر الغفاري قال والله الذي لا اله الا غيره ما مات ابو طالب حتي امن- بلسان الحبشية	1436	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11757	false	-401127809868009096	142	234	712	1148	1465	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابا طالب اسلم بحساب الجمل قال بكل لسان 17 الكافي محمد بن عبد الله عن احمد وعبد الله ابني محمد بن عيسي عن ابيهما عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسلم ابو طالب بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستين 18 مناقب ابن شهراشوب تفسير الوكيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدثني سفيان عن منصور عن ابراهيم عن ابيه عن ابي ذر الغفاري قال والله الذي لا اله الا هو-- ما مات ابو طالب حتي اسلم بلسان الحبشة -	11757	-1991811573852583144	170	256.0	132	666	25.52552604675293	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	true	5443163328781526441	0	92	0	462	1515	300	والغاوي يا ابا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله------ انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك واحد وماءة------ وستون ثم كان بدو خروج الحس-ن بن علي عليه-- السلام الم	1436	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17183	false	-2385611368296940752	207	300	1077	1543	1543	300	والغاوي يا -با لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تعالي انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا -عددتها من غير تكرار وليس من حروف مقطعة -حرف ينقضي الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءه- ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك م------اءة واحدي وستون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليهما السلام الم-	17183	-1991811573852583144	450	844.0	360	477	94.3396224975586	83	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	true	5443163328781526441	0	51	0	253	1515	300	والغاوي يا ابا لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله------ انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة اذا اعددتها	1436	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28768	false	619911480627792084	250	300	1289	1541	1541	300	والغاوي يا با--لبيد ان في حروف القران المقطعة لعلما جما ان الله تعالي انزل الم ذلك الكتاب فقام محمد صلي الله عليه واله حتي ظهر نوره وثبتت كلمته وولد يوم ولد وقد مضي من الالف السابع ماءة سنة وثلاث سنين ثم قال وتبيانه في كتاب الله--- الحروف المقطعة اذا -عددتها-	28768	-1991811573852583144	244	458.5	196	259	94.20849609375	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1436	true	5443163328781526441	51	111	253	557	1515	300	من غير تكرار وليس من حروف مقطعة وحرف ينقضي------- الا وقيام قاءم من بني هاشم عند انقضاءها ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك واحد وماءة------ وستون ثم كان بدو خروج الحس-ن بن علي عليه-- السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب الر فافهم ذلك وعه ---	1436	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28769	false	5523583526661731038	0	60	0	310	1504	300	من غير تكرار وليس من حروف مقطعة حروف ينقضي الايام الا وق-----اءم من بني هاشم عند انقضاءه- ثم قال الالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فذلك ------ماءة واحدي وستون ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليهما السلام الم الله فلما بلغت مدته قام قاءم ولد العباس عند المص ويقوم قاءمنا عند انقضاءها ب-الر فافهم ذلك وعه وا	28769	-1991811573852583144	288	521.5	231	323	89.1640853881836	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1437	true	4631077835260457743	0	53	0	286	1605	300	صلي الله عليه واله ان عمك ابا طالب قد اسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستين فقال عني بذلك اله احد جواد وتفسير ذلك ان الالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاث- وستون وقيل معناه انه اسلم------------- اسلاما	1437	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11758	false	2946339354214020409	76	132	380	680	1499	300	صلي الله عليه واله ان عمك ابا طالب قد اسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين فقال عني بذلك اله احد جواد وتفسير ذلك ان الالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاثة وستون بيان لعل المعني ان ابا طالب اظهر اسلامه	11758	-1991811573852583144	267	512.5	216	300	89.0	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1437	true	4631077835260457743	0	48	0	259	1605	300	صلي الله عليه واله ان عمك ابا طالب قد اسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثا وستين فقال عني بذلك اله احد جواد وتفسير ذلك ان الالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاث- وستون	1437	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17578	false	-3523385805055856077	205	253	1044	1303	1527	300	صلي الله عليه واله ان عمك ابا طالب قد اسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستين -قال عني بذلك اله احد جواد وتفسير ذلك ان الالف واحد واللام ثلاثون والهاء خمسة والالف واحد والحاء ثمانية والدال اربعة والجيم ثلاثة والواو ستة والالف واحد والدال اربعة فذلك ثلاثة وستون	17578	-1991811573852583144	257	503.0	209	260	98.84615325927734	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1438	true	-1795324999257001272	130	240	678	1245	1592	300	كان ابن يوم ك----ابن شهرين----- كان ابن سبعة اشهر كابن خمس وثلاثين سنة و--------الكتاب ك رمان موضع التعليم وهو من النوادر كذا قال الجوهري وتغليط الفيروزابادي رايه غلط وهذا الخبر حجة عليه المتن فقال المءدب قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه الس----------------لام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي عليه الس----------------لام راسه فقال -هل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر بني ان كنت ت-ري والا فس--لني حتي افسر -لك فقال فسره لي فقال عيسي عليه الس----------------لام---- الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جلال الله والدال دين الله هوز الهاء--- هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاي زفير جهنم	1438	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00515	false	-327975742670584844	132	242	666	1228	1561	300	كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان ابن سبعة اشهر اخذت والدته بيده وجاءت به الي الكتاب واقعدته بين يدي المءدب فقال له المءدب-------------------------------------------------------------------------------- قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي علي نبينا واله وعليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي علي نبينا واله وعليه السلام راسه فقال وهل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر-بني ان كنت تدري والا فاسالني حتي افسر ذلك فقال فسر- لي فقال عيسي علي نبينا واله وعليه السلام اما الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جمال الله والدال دين الله هوز الهاء هي هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاي زفير جهنم	515	-1991811573852583144	415	730.0	330	644	64.44099426269531	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1438	true	-1795324999257001272	130	240	678	1245	1592	300	كان ابن يوم ك----ابن شهرين----- كان ابن سبعة اشهر كابن خمس وثلاثين سنة و--------الكتاب ك رمان موضع التعليم وهو من النوادر كذا قال الجوهري وتغليط الفيروزابادي رايه غلط وهذا الخبر حجة عليه المتن فقال المءدب قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي عليه السلام راسه فقال -هل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر بني ان كنت ت-ري والا فس--لني حتي افسر لك فقال فسره لي فقال عيسي عليه السلام الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جلال الله والدال دين الله هوز الهاء هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاي زفير جهنم	1438	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04544	false	8816807284919928257	66	162	356	842	1533	300	كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان ابن سبعة اشهر اخذت والدته بيده وجاءت به الي الكتاب واقعدته بين يدي المءدب فقال له المءدب-------------------------------------------------------------------------------- قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي------------ راسه فقال وهل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر-بني ان كنت تدري والا فاسالني حتي افسر لك فقال فسر- لي فقال عيسي اما-------- الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جمال الله والدال دين الله هوز الهاء هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاء زفير جهنم	4544	-1991811573852583144	406	715.5	321	588	69.04762268066406	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1439	true	1747952762770015645	71	104	365	542	1601	300	حطي حطت الخطايا من المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له من المءدب	1439	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00515	false	-327975742670584844	242	274	1228	1402	1561	300	حطي حطت الخطايا عن المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة--- في المءدب	515	-1991811573852583144	171	333.0	139	177	96.61016845703125	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1439	true	1747952762770015645	71	104	365	542	1601	300	حطي حطت الخطايا من المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له من المءدب	1439	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04544	false	8816807284919928257	162	195	842	1019	1533	300	حطي حطت الخطايا عن المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له في المءدب	4544	-1991811573852583144	174	345.0	141	177	98.30508422851562	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1440	true	-3238697392476486883	237	300	1336	1657	1657	300	باسناده عن الاصبغ بن نباتة قا----ل امير المءمنين عليه السلام سال عثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وا------------------له عن تفسير ابجد فقال رسول الله صلي الله عليه واله تعلموا اب------جد فان فيه الاعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا رسول الله ما تفسير ابجد فقال اما الالف فالاء الله حرف من اسماءه واما الباء فبهجة الله واما الجيم فجنة الله-	1440	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00516	false	6468046739653323925	94	164	486	835	1547	300	بن سالم عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام سال عثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله ما تفسير ابجد فقال رسول الله صلي الله عليه واله تعلموا تفسير ابجد فان فيه الاعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا رسول الله ما تفسير ابجد قا-ل اما الالف فالاء الله حرف من اسماءه واما الباء فبهجة الله واما الجيم فجنة الله	516	-1991811573852583144	309	585.0	247	350	88.28571319580078	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1441	true	-908652842858130832	0	90	0	474	1621	300	وجلال الله وجماله واما الدال فدين الله فاما هوز فالهاء هاء الهاوية فويل لمن هوي في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاي فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية و----------------اما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله عز وجل ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت وبالحلي -الحلل متدلية علي افواههم واما الياء فيد الله فوق خلقه سبحانه وتعالي عما يشركون	1441	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00516	false	6468046739653323925	164	257	835	1325	1547	300	وجلال الله وجماله واما الدال فدين الله واما هوز فالهاء هاء الهاوية فويل لمن هوي في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاي فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية يعني زوايا جهنم واما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله عز وجل ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تثبت -بالحلي والحلل متدلية علي افواههم واما الياء فيد الله فوق خلقه سبحانه وتعالي عما يشركون	516	-1991811573852583144	470	917.5	380	491	95.72301483154297	85	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	180	255	950	1284	1513	300	عليه واله-- طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي خبر اخر هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج -----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ	1442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02214	false	3329950346798605264	248	300	1189	1420	1420	300	عليه السلام طوبي شجرة في الجنة اصلها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار النبي صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا تخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ-	2214	-1991811573852583144	213	390.0	165	347	61.38328552246094	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	180	259	950	1305	1513	300	عليه واله-- طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي خبر اخر هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن م------نها لا يخطر علي قلبه شهوة الا اتاه به ذلك الغصن ولو--- ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام -ما خرج ولو-------------- طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط- هرما	1442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02227	false	-4111383571021513805	76	134	355	619	1368	300	عليه السلام طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله فليس من مءمن الا وفي داره غصن من اغصانها لا ينوي ف-ي قلبه شيءا الا اتا---ه ذلك الغصن به ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام لم يخرج منها ولو ان غرابا طار من اصلها------ ما بلغ اعلاها حتي يبياض هرما	2227	-1991811573852583144	197	310.5	148	385	51.16883087158203	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	209	267	1080	1344	1513	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج -----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما وفسرها النبي صلي الله عليه واله في هذا	1442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21028	false	-390397254250465535	118	170	587	815	1453	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي------------------- وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا تخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا صار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما الا---------------------------- في هذا	21028	-1991811573852583144	212	377.0	163	275	77.09091186523438	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	209	259	1080	1305	1513	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي----- صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21770	false	-9026792860013117071	209	262	1133	1367	1546	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	21770	-1991811573852583144	219	405.0	170	240	91.25	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	209	259	1080	1305	1513	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن م------نها لا يخطر علي قلبه شهوة الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ولو-------------- طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط- هرما	1442	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22034	false	8467818255872755157	47	97	274	498	1524	300	شجرة في الجنة اصلها في دار رسول----- الله ف----------ليس من مءمن الا وفي داره غصن من اغصانها لا ينوي ف-ي قلبه شيءا الا اتا---ه ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منها ولو ان غرابا طار من اصلها------ ما بلغ اعلاها حتي يبياض هرما	22034	-1991811573852583144	178	281.5	133	249	71.48594665527344	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1444	true	-7333468122262282143	104	147	613	837	1682	300	واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام و-تلاوم اهل النار في ما بينهم واما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفني واما	1444	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00516	false	6468046739653323925	257	300	1325	1547	1547	300	واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لك-مات الله ولن تجد من دونه ملتحدا واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام و تلاوم اهل النار في-ما بينهم واما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفني واما-	516	-1991811573852583144	221	422.0	180	225	98.22222137451172	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1444	true	-7333468122262282143	147	202	837	1120	1682	300	النون ف -ن والقلم وما يسطرون فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون وكفي بالله شهيدا واما صعفض فالصاد صاع بصاع وفض بفض يعني الجزاء بالجزاء وكما تدين تدان ان الله لا يريد ظلما للعباد واما قرشت يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم الي يوم القيامة فقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون	1444	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00517	false	-6096803871240811349	0	54	0	284	1501	300	النون فنون والقلم وما يسطرون فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون وكفي بالله شهيدا واما سعفص فالصاد صاع بصاع وفص بفص يعني الجزاء بالجزاء وكما تدين تدان ان الله لا يريد ظلما للعباد واما قرشت يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم الي يوم القيامة فقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون	517	-1991811573852583144	278	546.0	224	284	97.88732147216797	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	true	-2696707145213249784	127	210	674	1057	1508	300	عبد الرحيم القصير عنه عليه السلام قال سالته عن نون والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال له- الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال و-----ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة -----------في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق---- ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17989	false	9120473347378335877	1	85	4	383	1419	300	عبد الل-------------ه عليه السلام قال سالته عن --ن والقلم قال ان الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال لها الخلد ثم قال لنهر في الجنة كن مدادا فجمد النهر وكان اشد بياضا من الثلج واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب قال يا رب ما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فكتب القلم في رق------ اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في---- ركن العرش ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق بعد ولا ينطق	17989	-1991811573852583144	356	652.0	277	404	88.11881256103516	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1445	true	-2696707145213249784	167	210	865	1057	1508	300	ثم قال للقلم اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة في رق منشور اشد بياضا من الفضة واصفي من الياقوت ثم طواه فجعله في راس ركن العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق	1445	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17996	false	-8139912639747704630	14	62	63	267	1404	300	ثم قال ---له اكتب قال وما اكتب قال----- ما كان وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وذلك قوله ن والقلم وما يسطرون ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق	17996	-1991811573852583144	79	25.0	59	316	25.0	18	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1448	true	-4799297493537870783	32	134	190	678	1535	300	معاني الاخبار للمصنفرحمه الله ان شمعون سال النبي صلي الله عليه واله فقال اخبرني ما ابو جاد وما هوز وما حطي وما كلمن وما صعفض وما قريسات وما كتب فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما ابو جاد فهو كنية ادم ع----------------ليه السلام ابي ان ياكل من الشجرة فجاد واكل واما هوز هوي من السماء فنزل الي الارض واما حطي احاطت به خطيءته واما كلمن كلم-ه الله عز وجل واما صعفص قال الله عز وجل صاع بصاع كما تدين تدان واما قريسات اقر بالسيءات فغفر له واما كتب فكتب الله تعالي- عنده في --لوح --محفوظ قبل ان يخلق ادم بالفي عام	1448	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00520	false	-4336816224820415013	90	198	447	954	1463	300	معاني الاخبار وروي في خبر اخر ان شمعون سال النبي صلي الله عليه واله فقال اخبرني ما ابو جاد وما هوز وما حطي وما كلمن وما سعفص وما قرش--ت وما كتب فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما ابو جاد فهو كنية ادم علي نبينا واله وعليه السلام ابي ان ياكل من الشجرة فجاد فاكل واما هوز هوي من السماء فنزل الي الارض واما حطي احاطت به خطيءته واما كلمن كلمات الله عز وجل واما سعفص قال الله عز وجل صاع بصاع كما تدين تدان واما قرش-ات اقر بالسيءات فغفر له واما كتب فكتب الله عز وجل عنده في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق ادم بالفي عام	520	-1991811573852583144	459	854.5	358	510	90.0	90	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1450	true	-8567102300787920438	120	203	648	1074	1611	300	عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال قال اخبرني يزيد بن الحسن قال حدثني موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن اب----يه الحسين -بن علي-عليهم السلام-قال كنا جلوسا في المسجد اذا صعد المءذن المنارة فقال الله اكبر الله اكبر فبكي امير المءمنين علي ------------عليه السلام وبكينا لبكاءه فلما فرغ المءذن قال اتدرون ما يقول المءذن قلنا الله ورسوله ووصي رسوله اعلم فقال لو تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1450	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26227	false	5806043660104797988	157	223	786	1124	1502	300	عياش بن يزيد بن الحسن عن ابيه عن-------------------------------------- موسي بن جعف---------------------------------------------------------------ر عن اباءه عن الحسين ابن علي عليهم السلام قال كنا جلوسا في المسجد اذ- صعد المءذن المنارة فقال الله اكبر الله اكبر فبكي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وبكينا ببكاءه فلما فرغ المءذن قال اتدرون ما يقول المءذن قلنا الله ورسوله ووصي-----ه اعلم فقال لو تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	26227	-1991811573852583144	308	546.5	249	445	69.21348571777344	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1451	true	-8688247751654372285	72	145	368	729	1542	300	فلقوله الله اكبر معان------ منها ان قول المءذن الله اكبر يقع علي قدمه وازليته وابديته و-علمه وقو-------ته وحمله وكرمه وجوده وعطاءه وكبرياءه فاذا قال المءذن الله اكبر فانه يقول الله الذي له الخلق والامر وبمشيته كان الخلق ومنه كل ----شء للخلق واليه يرجع الخلق وهو الاول قبل كل شء لم يزل والاخر بعد كل شء لا يزال والظاهر فوق كل شء لا يدرك والباطن دون كل شء لا يحد فهو الباقي وكل شء	1451	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26227	false	5806043660104797988	223	300	1124	1502	1502	300	فلقوله الله اكبر معان كثيرة منها ان قول المءذن الله اكبر يقع علي قدمه وازليته وابديته و علمه وقوته وقدرته وحلمه وكرمه وجوده وعطاءه وكبرياءه فاذا قال المءذن الله اكبر فانه يقول الله الذي له الخلق والامر وبمشيته كان الخلق ومنه كان كل شء للخلق واليه يرجع الخلق وهو الاول قبل كل شء لم يزل والاخر بعد كل شء لا يزال والظاهر فوق كل شء لا يدرك والباطن دون كل شء لا يحد فهو الباقي وكل شء-	26227	-1991811573852583144	356	687.0	285	379	93.931396484375	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1452	true	-4990363917507547625	176	268	953	1432	1615	300	والمعني الثاني الله اكبر اي العليم الخبير علم ما كان وما يكون قبل ان يكون والثالث الله اكبر اي القادر علي كل شء يقدر علي ما يشاء القوي لقدرته المقتدر علي خلقه القوي لذاته وقدرته قاءمة علي الاشياء كلها اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والرابع الله اكبر علي معني حلمه وكرمه يحلم كانه لا يعلم ويصفح كانه لا يري ويستر كانه لا يعصي لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما -الشرح بعد ما افاد تفصيل معني الدلالة علي الازلية في التكبيرة الاولي شرع عليه السلام في تفص------------يل المعاني الثلاثة الاخر	1452	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26228	false	7797126431605120178	2	89	9	452	1446	300	والمعني الثاني الله اكبر اي العليم الخبير علم ما كان وما يكون قبل ان يكون والثالث الله اكبر اي القادر علي كل شء يقدر علي ما يشاء القوي لقدرته المقتدر علي خلقه القوي لذاته وقدرته قاءمة علي الاشياء كلها اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والرابع الله اكبر علي معني حلمه وكرمه يحلم كانه لا يعلم ويصفح كانه لا يري ويستر كانه لا يعصي لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما وال-------وجه الاخر ف--ي معني الله اكبر اي الجواد جز---------------------------------------يل العطاء كريم الفعا-ل و الوجه الاخر	26228	-1991811573852583144	394	719.5	314	492	80.081298828125	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1453	true	-6879104589151861518	115	238	590	1215	1571	300	الله اكبر لكون---- حلمه وكرمه وصل الي كل شء فهو من هذه الجهة اكبر لانه يحلم كانه لا يعلم بالمعصية من خلقه ويصفح ويتجاوز كانه لا يري ما هم فيه من المخالفة ويستر علي المذنب كانه لا يعصي ولا ياخذ بالعقوبة فورا عسي ان يتداركه العبد بالتوبة وذلك كله لكرمه وصفحه وحلمه المتن والوجه الاخير في معني الله اكبر اي الجواد جزيل العطاء كريم الفعال و-الوجه الاخر الله اكبر فيه نفي كيفيته كانه يقول الله اجل من ان يدرك الواصفون قدر صفته الذي هو موصوف--- وانما يصفه الواصفون علي قدرهم لا علي قدر عظمته وجلاله تعالي الله عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا والوجه الاخر الله اكبر كانه يقول الله اعلي واجل وهو الغني عن عباده لا حاجة به الي اعمال خلقه	1453	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26228	false	7797126431605120178	50	146	254	735	1446	300	الله اكبر علي معني حلمه وكرم-----------------------------------------ه يحلم كانه لا يعلم----------------- ويصفح-------- كانه لا يري---------------------- ويستر----------- كانه لا يعصي -لا يعجل بالعقوبة كرما-------------------------------------------- وصفحا وحلم------ا والوجه الاخ-ر في معني الله اكبر اي الجواد جزيل العطاء كريم الفعال و الوجه الاخر الله اكبر فيه نفي كيفيته كانه يقول الله اجل من ان يدرك الواصفون قدر صفته الذي هو موصوف به وانما يصفه الواصفون علي قدرهم لا علي قدر عظمته وجلاله تعالي الله عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبير- والوجه الاخر الله اكبر كانه يقول الله اعلي واجل وهو الغني عن عباده لا حاجة به الي اعمال خلقه	26228	-1991811573852583144	461	809.0	368	633	72.82780456542969	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1454	true	-2922016006179310804	72	139	394	695	1550	300	واما قوله اشهد ان لا اله الا الله فاعلام بان الشهادة لا يجوز الا بمعرفة من القلب كانه يقول اعلم انه لا معبود الا الله عز وجل وان كل معبود باطل سوي الله عز وجل واقر بلساني -ما في قلبي من العلم بانه لا اله الا الله واشهد انه لا ملجا من الله الا اليه ولا منجي من شر كل ذي شر وف-----------تنة الا بالله---- الشرح الشهادة	1454	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26228	false	7797126431605120178	146	217	735	1052	1446	300	واما قوله اشهد ان لا اله الا الله فاعلام بان الشهادة لا تجوز الا بمعرفة من القلب كانه يقول اعلم انه لا معبود الا الله عز وجل وان كل معبود باطل سوي الله عز وجل واقر بلساني بما في قلبي من العلم بانه لا اله الا الله واشهد انه لا ملجا من الله الا اليه ولا منجا من شر كل ذي شر وفتنة كل ذي فتنة الا بالله وفي المرة الثانية	26228	-1991811573852583144	293	563.5	226	317	92.42902374267578	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1454	true	-2922016006179310804	263	300	1374	1550	1550	300	وفي المرة الثانية اشهد ان لا اله الا الله معناه اشهد ان لا هادي الا الله ولا دليل لي الا الله واشهد الله باني اشهد ان لا اله الا الله واشهد سكان السماوات وسكان الارضين وما فيهن-	1454	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26228	false	7797126431605120178	214	250	1034	1206	1446	300	وفي المرة الثانية اشهد ان لا اله الا الله معناه اشهد ان لا هادي الا الله ولا دليل--- الا الله واشهد الله باني اشهد ان لا اله الا الله واشهد سكان السماوات وسكان الارض-- وما فيهن	26228	-1991811573852583144	171	325.5	136	177	96.61016845703125	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1455	true	8063870371890941649	0	53	0	258	1640	300	من الملاءكة والناس اجمعين وما فيهن من الجبال و-الاشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس باني اشهد ان لا خالق الا الله ولا رازق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا مانع ولا رافع ولا واضح ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مءخر	1455	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26228	false	7797126431605120178	250	300	1206	1446	1446	300	من الملاءكة والناس اجمعين وما فيهن من الجبال و الاشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس باني اشهد ان لا خالق الا الله ولا رازق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا مانع ------------------ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مءخر-	26228	-1991811573852583144	239	462.0	191	259	92.27799224853516	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1456	true	6915985187977148227	27	89	140	479	1653	300	المتن واما قوله اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد الله اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجي-ه ارسله الي كافة الناس اجمعين بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون واشهد من في السماوات والارضين من النبيين والمرسلين والملاءكة والناس اجمعين اني اشهد ان محمدا---------- صلي الله عليه واله سيد الاولين والاخرين	1456	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26229	false	6076049673721641664	12	75	64	404	1545	300	------واما قوله اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد الله اني اشهد ان لا اله الا هو-- وان محمدا عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجيبه ارسله الي كافة الناس اجمعين بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون واشهد من في السماوات والارض-- من النبيين والمرسلين والملاءكة والناس اجمعين اني اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله سيد الاولين والاخرين	26229	-1991811573852583144	327	619.0	266	350	93.42857360839844	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1457	true	649561667999582367	73	146	426	801	1613	300	صلي الله عليه واله سيد المرسلين كما لا يخفي المتن وفي المرة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد ان لا حاجة لاحد الي احد الا الي الله الواحد القهار الغني عن عباده والخلاءق اجمعين وانه ارسل محمدا الي الناس بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فمن انكره و-جحده ولم يءمن به ادخ-----له عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا ينفك عنها ابدا ----الشرح اي قول المءذن في المرة الثانية	1457	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26229	false	6076049673721641664	68	142	364	739	1545	300	صلي الله عليه واله سيد ال-اولين والاخري---------ن وفي المرة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد ان لا حاجة لاحد الي احد الا الي الله الواحد القهار الغني عن عباده والخلايق اجمعين وانه ارسل محمدا الي الناس بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فمن انكره و جحده ولم يءمن به ادخله الله عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا ينفك عنها ابدا واما قوله حي علي الصلاة اي هلموا الي خير	26229	-1991811573852583144	334	610.0	264	385	86.75325012207031	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1458	true	6362499883012319345	15	71	74	392	1616	300	واما قوله حي علي الصلاة اي هلموا الي خير اعمالكم ودعوة ربكم وسارعوا الي مغفرة من ربكم واطفاء نيرانكم التي اوقدتموها علي ظهوركم و-فكاك رقابكم التي رهنتموها بذنوبكم ليكفر الله عنكم سيءاتكم ويغفر لكم ذنوبكم ويبدل سيءاتكم حسنات فانه ملك كريم ذو الفضل العظيم وقد اذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم الي بين يديه	1458	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26229	false	6076049673721641664	133	190	698	1015	1545	300	واما قوله حي علي الصلاة اي هلموا الي خير اعمالكم ودعوة ربكم وسارعوا الي مغفرة من ربكم واطفاء ن--اركم التي اوقدتموها علي ظهوركم و فكاك رقابكم التي رهنتموها بذنوبكم ليكفر الله عنكم سيءاتكم ويغفر لكم ذنوبكم ويبدل سيءاتكم حسنات فانه ملك كريم ذو الفضل العظيم وقد اذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم الي بين يديه	26229	-1991811573852583144	315	618.5	259	319	98.74607849121094	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1460	true	8363104003283470805	156	191	820	1024	1660	300	وفي المرة الثانية حي علي الصلاة اي قوموا الي مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم علي ربكم وتوسلوا اليه بكلامه وتشفعوا به واكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع وارفعوا اليه حواءجكم فقد اذن لنا في ذلك	1460	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26229	false	6076049673721641664	190	225	1015	1219	1545	300	وفي المرة الثانية حي علي الصلاة اي قوموا الي مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم علي ربكم وتوسلوا اليه بكلامه وتشفعوا به واكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع وارفعوا اليه حواءجكم فقد اذن لنا في ذلك	26229	-1991811573852583144	204	408.0	169	204	100.0	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1461	true	6404224168208346770	168	205	928	1114	1622	300	وروي ان للنبي---- صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال-------- لو خشع قلبه -خشعت جوارحه قيل فيه دلالة علي ان الخشوع في الصلاة بال-----قلب و-الجوارح معا اما بالقلب فان- يفرغ قلبه بجمع الهمة	1461	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26307	false	9206218101156212649	260	300	1339	1541	1541	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته فقال اما انه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وبالجوارح ف---اما بالقلب فانه يفرغ قلبه بجمع الهمة-	26307	-1991811573852583144	167	281.5	132	206	81.06796264648438	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1462	true	-3530216911052131934	0	50	0	210	1599	300	نعيم لا نفاد له والي ملك لا زوال عنه والي سرور لا حزن معه والي انس لا وحشة معه والي نور لا ظلمة معه والي سعة لا ضيق معها والي بهجة لا انقطاع لها والي غني لا حاجة معه والي صحة لا سقم معها والي عز لا ذل معه والي	1462	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26229	false	6076049673721641664	250	300	1336	1545	1545	300	نعيم لا نفاد له والي ملك لا زوال عنه والي سرور لا حزن معه والي انس لا وحشة معه والي نور لا ظلمة معه والي سعة لا ضيق معها والي بهجة لا انقطاع لها والي غني لا فاقة معه والي صحة لا سقم معها والي عز لا ذل معه والي-	26229	-1991811573852583144	207	407.0	158	210	98.57142639160156	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1462	true	-3530216911052131934	234	271	1242	1437	1599	300	وفي المرة الثانية حي علي الفلاح فانه يقول سابقوا الي ما دعوتكم اليه والي جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز العظيم ونعيم الابد في جوار محمد صلي الله عليه واله في مقعد صدق عند مليك مقتدر	1462	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26230	false	-4787364122007821046	18	55	96	291	1585	300	وفي المرة الثانية حي علي الفلاح فانه يقول سابقوا الي ما دعوتكم اليه والي جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز العظيم ونعيم الابد في جواز محمد صلي الله عليه واله في مقعد صدق عند مليك مقتدر	26230	-1991811573852583144	194	387.0	157	195	99.4871826171875	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1463	true	-6302256369847470918	149	199	746	999	1529	300	واما قوله الله اكبر الله اكبر فانه يقول الله اعلي واجل من ان يعلم احد من خلقه ما عنده من الكرامة لعبد اجابه و-------اطاع ولاة امره وعرفه و-عبده واشتغل به وبذكره واحبه وانس به واطمان اليه ووثق به وخافه ورجاه واشتاق اليه ووافقه في حكمه وقضاءه ورضي به الشرح تثنية ------	1463	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26230	false	-4787364122007821046	55	107	291	553	1585	300	واما قوله الله اكبر الله اكبر فانه يقول الله اعلي واجل من ان يعلم احد من خلقه ما عنده من الكرامة لعبد اجابه واطاعه واطاع----- امره وعرفه و عبده واشتغل به وبذكره واحبه وانس به واطمان اليه ووثق به وخافه ورجاه واشتاق اليه ووافقه في حكمه وقضاءه ورضي به وفي المرة الثانية	26230	-1991811573852583144	236	457.0	189	267	88.38951110839844	45	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1464	true	6320712440986312126	118	153	622	817	1577	300	وفي المرة الثانية الله ا----------كبر فانه يقول الله اكبر واعلي واجل من ان يعلم احد مبلغ كرامت-ه لاولياءه وعقوبته لاعداءه ومبلغ عفوه وغفرانه ل-------من اجابه واجاب رسوله ومبلغ عذابه ونكاله وهو انه لمن انكره وجحده	1464	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26230	false	-4787364122007821046	104	141	535	747	1585	300	وفي المرة الثانية الله اكبر الله اكبر فانه يقول الله اكبر واعلي واجل من ان يعلم احد مبلغ كراماته لاولياءه وعقوبته لاعداءه ومبلغ عفوه وغفرانه ونعمته لمن اجابه واجاب رسوله ومبلغ عذابه ونكاله وهو-انه لمن انكره وجحده	26230	-1991811573852583144	192	367.0	158	213	90.1408462524414	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1465	true	-186231560977590178	184	272	980	1442	1587	300	كرامة ومن انكره ولم يجب دعوته فلا يضر الله شيءا فان الله غني عن العالمين وانما يضر بنفسه لان الله اسرع الحاسبين المتن ومعني قد قامت الصلاة في الاقامة اي حان وقت الزيارة والمناجاة و-قضاء الحواءج ودرك المني والوصول الي الله عز وجل والي كرامته وغفرانه و-عفوه ورضوانه قال مصنف هذا الكتاب- انما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر حي علي خير العمل للتقية و---روي في خبر اخر ان الصادق عليه السلام سءل عن معن-------ي خير العمل فقال خير العمل الولاية وفي خبر اخر---------- بر فاطمة وولدها عليهم السلام	1465	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26230	false	-4787364122007821046	170	250	903	1311	1585	300	------ومن انكره-------------------------------- فان الله غني عن العالمين وهو--------------------- اسرع الحاسبي------ن ومعني قد قامت الصلاة في الاقامة اي حان وقت الزيارة والمناجاة و قضاء الحواءج ودرك المني والوصول الي الله عز وجل والي كرامته وغفرانه و عفوه ورضوانه قال الصدوق رحمه الله انما ترك الراوي------------ ذكر حي علي خير العمل للتقية وقد روي في خبر اخر ان الصادق عليه السلام سءل عن معني حي علي خير العمل فقال خير العمل الولاية وفي خبر اخر خير العمل بر فاطمة وولدها عليهم السلام	26230	-1991811573852583144	368	633.5	297	485	75.87628936767578	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1465	true	-186231560977590178	0	34	0	188	1587	300	الله معناه لله الحجة البالغة عليهم بالرسول والرسالة والبيان والدعوة وهو اجل من ان يكون لاحد منهم عليه حجة فمن اجابه فله النور والكرامة ومن انكره فان الله غني عن العالمين وهو اسرع الحاسبين	1465	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26230	false	-4787364122007821046	146	180	768	956	1585	300	الله معناه لله الحجة البالغة عليهم بالرسول والرسالة والبيان والدعوة وهو اجل من ان يكون لاحد منهم عليه حجة فمن اجابه فله النور والكرامة ومن انكره فان الله غني عن العالمين وهو اسرع الحاسبين	26230	-1991811573852583144	188	376.0	154	188	100.0	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1468	true	4611381349953369540	77	153	456	847	1647	300	الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر ابن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز -----وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1468	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01331	false	-5876846873481811100	47	124	243	638	1482	300	الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر -بن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1331	-1991811573852583144	387	768.0	312	396	97.7272720336914	73	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1469	true	-5001932027391701955	2	93	11	456	1537	300	قال فقلت فقوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله تعالي ويسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1469	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01331	false	-5876846873481811100	124	213	638	1071	1482	300	قال فقلت فقوله------- وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله عز وجل وسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي----- ومتي خلي بينه وبين المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1331	-1991811573852583144	425	827.0	338	445	95.505615234375	86	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1470	true	7807582462923787847	10	104	52	491	1513	300	من قبل الله الا بالتوفيق باسناده عن محمد بن مسلم ومحمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما علم رسول الله صلي الله عليه واله ان جبرءيل جاء من قبل الله تعالي الا بالتوفيق الشرح في رواية اخري عنهم عليهم السلام ان معرفة ذلك انما هي النور من الله والسر في ذلك هو ان من البين ان معرفة كل شء غير بين بنفسه انما هي بمعرفة سابقة ومن المستبين في مقره ان كل ما له سبب فانما يعرف معرفة يقينية من جهة سببه ولا ريب ان جبرءيل عليه السلام من عالم	1470	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06000	false	4419096790595894815	234	266	1152	1299	1469	300	عن عبد الله الفراء-------------- عن محمد بن مسلم ومحمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما علم رسول الله صلي الله عليه واله ان جبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل عليه السلام من قبل -	6000	-1991811573852583144	137	244.5	106	439	31.20728874206543	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1471	true	2646799531889783019	190	235	979	1183	1505	300	عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول ع----ن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	1471	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01335	false	-575124004415157581	25	65	121	302	1414	300	عن جابر-------- الجعفي عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول لنا عن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	1335	-1991811573852583144	176	330.0	137	208	84.61538696289062	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1471	true	2646799531889783019	183	235	946	1183	1505	300	لا حول ولا قوة الا بالله باسناده------------------------------------------------------------------ عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول ع----ن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	1471	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28919	false	-6291903920419108332	76	136	378	658	1410	300	لا حول ولا قوة الا بالله 11 التوحيد معاني الاخبار القطان عن السكري عن الجوهري عن ابن عمارة عن ابيه عن جابر-------- الجعفي عن ابي جعف-------------------ر عليه السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول لنا عن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	28919	-1991811573852583144	202	345.0	156	307	65.79804229736328	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	true	2399830165166115898	142	211	778	1121	1557	300	عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته و-دار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره	1472	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01331	false	-5876846873481811100	231	300	1153	1482	1482	300	عن حمدان بن سليمان -----------قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته و دار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره-	1331	-1991811573852583144	328	625.5	261	344	95.34883880615234	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	8	149	40	764	1623	300	السلام فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00744	false	1722215845679647577	118	288	544	1424	1486	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجر الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير وايتلاف الامر علي ان المدبر واحد التوحيد الدقاق عن ابي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن ابراهيم بن هاشم القمي عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم مثله وزاد فيه ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا-بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	744	-1991811573852583144	701	1340.0	563	884	79.29864501953125	125	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	0	149	0	764	1623	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة	1474	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02955	false	-1020042520182046237	151	299	777	1543	1546	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا-بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة	2955	-1991811573852583144	760	1497.0	612	767	99.08735656738281	143	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	195	244	1014	1261	1538	300	الباني الم-----تن قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره الزمان الشرح لما اثبت الامام------------------------------------ عليه السلام	1479	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00550	false	-6846349849820768341	64	121	301	586	1524	300	الباني ولم تشاهده قال وما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام	550	-1991811573852583144	218	392.0	173	289	75.43252563476562	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال ف------------------------------ما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00550	false	-6846349849820768341	15	67	69	319	1524	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	550	-1991811573852583144	198	358.5	157	259	76.4478759765625	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	194	238	1010	1227	1538	300	-----------------الي الباني المتن قال فما هو -قال------------ هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره ال-زمان	1479	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00773	false	8510051170469421658	106	150	553	772	1544	300	السلام ان الله تعالي ------------------ما هو فقال عليه السلام هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي ------------انه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	773	-1991811573852583144	186	331.0	147	249	74.69879150390625	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	197	221	1027	1138	1538	300	قال ف-ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	1479	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00775	false	-2042583779837438325	67	91	366	477	1525	300	-الله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	775	-1991811573852583144	108	210.0	85	112	96.42857360839844	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	39	84	203	415	1538	300	هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02956	false	5474012707190042943	0	44	0	209	1535	300	هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	2956	-1991811573852583144	209	412.0	165	212	98.58490753173828	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	195	238	1014	1227	1538	300	الباني المتن -----قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره الزمان	1479	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02956	false	5474012707190042943	41	85	191	410	1535	300	الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	2956	-1991811573852583144	209	405.0	167	219	95.43379211425781	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	قال الساءل فنقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي---- يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00915	false	-2066537884828340383	26	93	120	442	1455	300	قال له ات----قول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	915	-1991811573852583144	279	485.5	221	343	81.34111022949219	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	235	300	1299	1614	1614	300	المت-ن قال الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي---- يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02956	false	5474012707190042943	84	150	403	725	1535	300	الزمان قال الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	2956	-1991811573852583144	311	602.5	247	322	96.58385467529297	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1483	true	-3859548181290813093	3	192	17	974	1551	300	انه يسمع بكله حتي لا يتوهم اصلا انه شء والسمع شء اخر غيره او عينه لكن لما كان ما قد تعارف ان الكل يقال في ما له بعض استدركه بقو-له لا ان الكل منه له بعض اي الكل المقول هناك ليس علي هذا الاصطلاح وعلي ذلك المعني بل المراد ب الكل هناك هو هو ثم عدل عن هذا التعبير ايضا بقوله وليس مرجعي -----------الي اخر كلامه عليه السلام والغرض ان قول السميع والبصير وقاطبة صفات الكمال علي الله سبحانه بلا تعدد في الذات ولا اختلاف في مفهوم الصفات وبذلك يبطل القول بالغيرية والعينية كليهما لان القاءل بالعينية لا ينكر اختلاف المفهوم من الصفات وقول الامام عليه السلام صريح في بطلان اختلاف المفهوم حيث قال بلا اختلاف المعني بل قول الصفات عليه سبحانه علي نحو اخر لا يعرفه الا الاقلون المتن قال الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف لام لام ها لكني ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز -الشرح اعادة الساءل	1483	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02956	false	5474012707190042943	108	220	524	1092	1535	300	انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -----انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك و--------------------------------------------------------------------------------التعبير عن نفسي و---ليس مرجعي في ذلك الا الي انه-------------------------------- السميع -البصير العالم الخبير بلا اختلاف---------------------- الذات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اختلاف المعني--- قال الس--------------------------------------------------------------اءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف لام لاه ولكن--ي ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز وجل قال--------- الساءل	2956	-1991811573852583144	405	614.0	316	970	41.75257873535156	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	93	246	535	1361	1635	300	الاوهام فضلا عن ان يصل الي ذاته الافهام المتن قال الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج ع-ن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون و-ان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ -كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سا-ل مرتين عن الحقيقة واجابه -ال---------امام عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00550	false	-6846349849820768341	100	246	474	1262	1524	300	الاوهام -ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزما---ن قال الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا-بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه---- انهم مصنوعون و ان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذا كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيره- لثباتها ووج----------------------ودها قال الساءل فانت قد حددته اذا ثبتت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم	550	-1991811573852583144	700	1260.5	567	841	83.23424530029297	113	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	102	189	581	1057	1635	300	قال الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج عن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان	1486	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02956	false	5474012707190042943	218	300	1081	1535	1535	300	قال الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا--- نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا-بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التش---------------بيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان-	2956	-1991811573852583144	451	870.0	370	476	94.7479019165039	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	189	246	1057	1361	1635	300	صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سال مرتين عن الحقيقة واجابه الامام ------عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	0	56	0	288	1569	300	صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال---------------------- الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم	2957	-1991811573852583144	248	453.0	197	310	80.0	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	203	261	1045	1354	1548	300	قال الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية ي---ستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	1490	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	79	136	405	714	1569	300	قال الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات ذات بلا كيفية لا يستحقها غيره -لا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	2957	-1991811573852583144	304	588.0	248	312	97.43589782714844	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1492	true	-1208276687333659240	40	79	222	440	1574	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء اليه الا بالمباشرة والمعالجة وهو تعالي نافذ الارادة والمشية فعال لما يشاء	1492	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	136	174	714	931	1569	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا-تجء الاشياء اليه الا بالمباشرة والمعالجة وهو تعالي نافذ الارادة والمشية فعال لما يشاء	2957	-1991811573852583144	217	429.0	179	218	99.5412826538086	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1493	true	-7232039877329079496	20	76	94	385	1596	300	قال ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------- نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك -ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعال------ي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء --من غير حاجة ولا سبب اختراعا	1493	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00911	false	4370365293003039783	207	300	1088	1571	1571	300	سال ابا عبد الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالي له رضي وسخط قال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز------- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه -انما خلق الاشياء لامن ح----اجة ولا سبب اختراعا-	911	-1991811573852583144	269	476.0	216	496	54.23387145996094	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1493	true	-7232039877329079496	15	77	70	394	1596	300	قال الساءل فله رضا وسخط قال ابو عبد الله عليه السلام نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1493	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	174	236	931	1255	1569	300	قال الساءل فله رضي وسخط قال ابو عبد الله عليه السلام نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضي والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	2957	-1991811573852583144	322	642.0	260	324	99.3827133178711	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	true	-3916020442580686688	199	243	1040	1255	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي ال----عرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش	1494	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00550	false	-6846349849820768341	256	300	1314	1524	1524	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان ال-----عرش مح--ل له -لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك للعرش-	550	-1991811573852583144	198	371.5	156	219	90.41095733642578	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	true	-3916020442580686688	243	282	1255	1444	1544	300	ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	1494	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00551	false	4369366041875751959	0	38	0	187	1591	300	ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له --وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	551	-1991811573852583144	184	359.5	146	189	97.35449981689453	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	true	-3916020442580686688	199	282	1040	1444	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر---------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والك--رسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	1494	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00843	false	-6797024575241163523	68	157	332	758	1489	300	قال ساله عن قوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان ال-----عرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا له --وان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	843	-1991811573852583144	379	734.0	299	433	87.52886962890625	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	true	-3916020442580686688	199	258	1040	1333	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر---------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته	1494	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	236	300	1255	1569	1569	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان ال-----عرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته-	2957	-1991811573852583144	282	550.0	225	320	88.125	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	260	300	1365	1574	1574	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه-	1495	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00551	false	4369366041875751959	38	78	187	397	1591	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه	551	-1991811573852583144	209	413.0	170	210	99.52381134033203	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	59	300	309	1574	1574	300	عليه السلام بقول--------ه وكذلك هو مستول علي العرش يعني هذا الذي وصف الله تعالي نفسه به هو الحق لانه المستولي علي العرش وعلي جميع الخلق من انه مباين لخلقه من جميع الجهات بمعني انه لا يشاركهم في شء لا في الوجود ولا في توابعه من المفهومات واذا كان كذلك فبالضرورة يكون مستوليا علي ظاهر خلقه وباطنهم بمعني ان نسبته الي الكل سواء لم يقرب منه ما يتوهم انه قريب ولم يبعد عنه ما يتصور انه بعيد وهذا هو معني الاستيلاء الحقيقي علي العرش بالمعني الذي ذكرنا من غير ان يكون العرش حاملا له لان الحمل الظاهري يستلزم المجالسة والحمل الحقيقي يقتضي العلية وكلاهما مستحيلان ومن غير ان يكون العرش حاويا له لانه مناقص لاصل الاستيلاء ومن غير ان يكون محلا لاستقراره وتمكنه لان ذلك مناف للاستيلاء التام الذي يكون علي الظاهر والباطن فثبت من ذلك انه تعالي مع استيلاءه علي العرش باءن له غير ملاصق ولا مجانس له فمعني استيلاءه عز شانه هو انه حامل العرش وقيوم الخلق وممسك العرش بافاضة نور الوجود عليه انا فانا كما قال سبحانه ان الله يمس-ك السماوات والارض ان تزولا اي من ان يرجع-----------------------------------------------------------------------ا الي عدمهما الاصلي وليسهما الذاتي لانه لو لا افاضة نور الوجود علي السماوات والارض و ما فيهما ساعة لاستهلك الكل المتن قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و-جل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه-	1495	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00843	false	-6797024575241163523	80	198	389	969	1489	300	عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خل-------------------------------------------------------------------------------------------قه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يكون العرش حام---------------------------------------------------------------------------------لا-- له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش محتاز له ولكنا نقول هو --------------------------------------حامل العرش------------ وممسك العرش ونقول من ذلك --------------------ما قال -----------وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش او الكرسي حاويا له وان يكون عز وجل محتاجا الي --مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه ق------------------------------------------------------------------ال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه	843	-1991811573852583144	376	520.5	298	1347	27.913883209228516	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	59	170	309	887	1574	300	عليه السلام بقول--------ه وكذلك هو مستول علي العرش يعني هذا الذي وصف الله تعالي نفسه به هو الحق لانه المستولي علي العرش وعلي جميع الخلق من انه مباين لخلقه من جميع الجهات بمعني انه لا يشاركهم في شء لا في الوجود ولا في توابعه من المفهومات واذا كان كذلك فبالضرورة يكون مستوليا علي ظاهر خلقه وباطنهم بمعني ان نسبته الي الكل سواء لم يقرب منه ما يتوهم انه قريب ولم يبعد عنه ما يتصور انه بعيد وهذا هو معني الاستيلاء الحقيقي علي العرش بالمعني الذي ذكرنا من غير ان يكون العرش حاملا له لان الحمل الظاهري يستلزم المجالسة والحمل الحقيقي يقتضي العلية وكلاهما مستحيلان ومن غير ان يكون العرش حاويا له	1495	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02957	false	-7714549110404508937	247	273	1312	1433	1569	300	عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش باءن من خلقه------ من غير ان يكون العرش حام---------------------------------------------------------------------------------لا-- له ولا ان يكون العرش حاويا له	2957	-1991811573852583144	96	150.5	74	586	16.382251739501953	16	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	260	300	1365	1574	1574	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه-	1495	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02958	false	567742879611154275	24	64	111	321	1566	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه	2958	-1991811573852583144	209	413.0	170	210	99.52381134033203	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	275	300	1444	1574	1574	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه-	1495	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29018	false	1109588487586422740	0	25	0	131	1470	300	قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه	29018	-1991811573852583144	130	255.0	106	131	99.23664093017578	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1496	true	1634086019546037005	0	24	0	128	1713	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله تعالي- وهذا مما يجمع عليه فرق الامة كلها	1496	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00843	false	-6797024575241163523	198	226	969	1113	1489	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذ----ا يجمع عليه فرق الامة كلها	843	-1991811573852583144	119	209.5	96	148	80.40540313720703	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1496	true	1634086019546037005	0	30	0	162	1713	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله تعالي- وهذا مما يجمع عليه فرق الامة كلها الشرح لما ابطل الامام ع--------------------------------ليه السلام	1496	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02958	false	567742879611154275	64	105	321	531	1566	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذ----ا يجمع عليه فرق الامة كلها قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام	2958	-1991811573852583144	133	216.0	107	214	62.149532318115234	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1496	true	1634086019546037005	0	24	0	128	1713	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------------ حين قال ارفعوا ايديكم الي الله تعالي- وهذا مما يجمع عليه فرق الامة كلها	1496	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms29018	false	1109588487586422740	25	54	131	280	1470	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول الله صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذ----ا يجمع عليه فرق الامة كلها	29018	-1991811573852583144	119	209.5	96	153	77.77777862548828	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	130	258	698	1400	1653	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه ولا ي---باشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته الشرح قوله عليه السلام	1497	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02930	false	-5607401012318087499	78	203	421	1101	1581	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال------------- عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم و ي--باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مء-دين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته ---ثم قال- عليه السلام	2930	-1991811573852583144	657	1254.5	535	708	92.7966079711914	111	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	53	254	289	1377	1653	300	برفع ايدينا -في الظاهر اليها وثبتنا ايض--------------------ا ما ثبته --------الاخبار من الرسول المختار صلي الله عليه واله حيث قال ارفعوا ايديكم الي الله فرفعنا بالحقيقة ايدينا الي الله حين نرفعها الي السماء في الظاهر لما بينا ان ذلك رفع اليه سبحانه بالحقيقة وهذا اي رفع الايدي الي السماء ظاهرا انما هو رفعها الي الله تعالي بالحقيقة مما اجمع عليه فرق الامة اي امة نبينا او امم الانبياء جميعا هكذا ينبغي ان يفهم هذا المقام المتن قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءد-بين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02958	false	567742879611154275	57	219	283	1156	1566	300	برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول-------- صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ي-------------------------------------------------------------------------جمع عليه فرق الامة كلها قا------------------------------------------------------------------ل الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءد بين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	2958	-1991811573852583144	805	1504.0	653	1118	72.00357818603516	139	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	129	254	691	1377	1653	300	الساءل ف----من اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان- له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته ----	1497	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03213	false	22566121277285188	37	163	185	873	1523	300	السلام فقال من اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه فثبت ان له سفراء في خلق-------ه يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك انه له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته علل	3213	-1991811573852583144	674	1317.0	550	695	96.9784164428711	118	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1500	true	4541013081030231590	277	300	1567	1670	1670	300	عن هشام بن الحكم قال قلت-------------------------- ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان-	1500	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00743	false	-7566364268973779665	207	235	1019	1149	1469	300	عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان	743	-1991811573852583144	103	189.0	81	130	79.23076629638672	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1503	true	8096227881465248738	227	261	1203	1382	1581	300	كان---------- واجبان لكانا قويين وقوتهما يستلزم عدم قوتهما لان قوة كل منهما علي هذا الوجه يستلزم قوته علي دفع الاخر عن ارادة ضد ما يريد-----ه من الممكنات والمدفوع غير قوي بهذا المعني الذي ذكرنا	1503	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00746	false	-5413570036198421065	22	59	118	312	1557	300	كان في الوجود واجبان لكانا قويين وقوتهما يستلزم عدم قوتهما لان قوة كل منهما علي هذا الوجه يستلزم وقته علي دفع الاخر عن ارادة ضد ما يريده نفسه من الممكنات والمدفوع غير قوي بهذا المعني الذي زعمنا	746	-1991811573852583144	174	327.0	140	194	89.69071960449219	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1503	true	8096227881465248738	263	300	1394	1581	1581	300	ذكره المحقق الدواني وهو انه لا يخلو ان يكون قدرة كل من-----هما وارادته كافية في وجود العالم او لا شء منهما كاف او من احدهما كاف دون الاخر فعلي الاول يلزم اجتماع المءثرين التامين علي معلول واحد-	1503	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00747	false	-5639381409697869029	122	158	686	870	1639	300	ذكره المحقق الدواني وهو انه لا يخلو ان يكون قدرة كل واحد منهما وارادته كافية في وجود العالم او لا شء منهما كاف او--- احدهما كاف فقط و------علي الاول يلزم اجتماع المءثرين التامين علي معلول واحد	747	-1991811573852583144	172	318.5	138	193	89.11917114257812	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	196	261	1033	1392	1583	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولناوهو قولنا وك--ما نقول-الستم قد هلكتم ونجونا -الشرح --	1505	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00557	false	-1614329542233581256	66	132	311	653	1510	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف------قال ابو الحسن عليه السلام -ان يكن القول ق---------ولنا وهو ما نقول الستم قد هلكتم ونجونا قال رحمك	557	-1991811573852583144	328	590.0	268	369	88.88888549804688	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	168	204	873	1046	1589	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال-------------كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00557	false	-1614329542233581256	131	168	648	823	1510	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا----- بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	557	-1991811573852583144	162	306.5	128	186	87.09677124023438	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	3	60	15	301	1534	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي -هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00557	false	-1614329542233581256	167	225	819	1110	1510	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	557	-1991811573852583144	272	508.0	217	298	91.2751693725586	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	68	0	365	1648	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا-- منشءا---- الشرح لما ------------سد الامام عليه السلام---------- علي	1508	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00557	false	-1614329542233581256	224	298	1106	1499	1510	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا و منشءا قال الرجل فلم احتجب فقال ابو ال-حسن عليه السلام ان الحجاب علي	557	-1991811573852583144	353	653.0	285	394	89.59391021728516	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1510	true	-5747100713306133511	196	235	1050	1247	1587	300	قال فحده لي قال عليه السلام لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم ------	1510	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00536	false	-5776778553289381409	116	153	571	751	1517	300	قال فحده لي قال انه لا يحد قال -----------لم قال لان كل محدود متناه الي حد فاذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ول-----------ا متجز- ولا متوهم 2 علل	536	-1991811573852583144	159	288.0	127	203	78.32512664794922	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1510	true	-5747100713306133511	97	235	545	1247	1587	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل الشرح لما بين عليه السلام انه تعالي لا يدرك بالبصر اراد ان يعمم الحكم لكون الدليل المذكور عاما فبين انه كما لا يدرك بالبصر كذلك لا يدرك بالوهم يعني به الحواس الباطنة ولا بالعقل ثم اشار الي الدليل الخاص بالاخيرين بقوله لا يحيط به ولا يضبطه ووجه ذلك ان الادراك هو الاحاطة والضبط وان يكون المعلوم تحت حيطة العالم وضبطه اما بطريق العلية او علي سبيل الاشتمال الاتحادي بان يكون المعلوم كالجزء من العالم والله سبحانه محيط بكل شء فاذن لا يحيطون به علما المتن قال فحده لي -قال عليه السلام لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00558	false	3816049693070639648	29	79	151	390	1543	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فحده لي فقال لا-------------حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	558	-1991811573852583144	234	437.5	184	703	33.285919189453125	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1511	true	1799229489989258119	155	186	822	1002	1620	300	قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة الشرح لما نفي الامام عليه السلام	1511	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00558	false	3816049693070639648	79	109	390	564	1543	300	قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن------ عليه السلام	558	-1991811573852583144	160	307.5	132	180	88.88888549804688	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1511	true	1799229489989258119	157	186	832	1002	1620	300	فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة الشرح لما نفي الامام عليه السلام	1511	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01015	false	8597399318523473312	232	260	1179	1343	1536	300	فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن------ عليه السلام	1015	-1991811573852583144	150	287.5	124	170	88.23529052734375	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	true	5489348226905128532	204	300	1086	1572	1572	300	من بعض- في الصورة والكيفية بحيث لا يشبه هذا ذلك-- فكل له لطف من الخالق اللطيف اي كل موجود في تركيب صورته لطف يستفيد عن الخالق اللطيف ويفيض عنه سبحانه قوله ثم نظرنا وجه اخر لبيان لطف المخلوق والاول عام والثاني خاص بالاشجار وما يحتمل من اطاءب الثمار الماكولة----- وغير الماكولة المتن وقلنا انه سميع لا بسم--------------------------------------------ع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00558	false	3816049693070639648	149	231	766	1177	1543	300	من جنسه في الصورة و-------------لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير----- في تركيب صورت--------------------------------------------------ه ثم نظرنا الي ----------------------------------------------الاشجار وحملها------ اطاءبها----- الماكولة منها وغير الماكولة------ فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليه- لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء	558	-1991811573852583144	316	494.5	249	543	58.195213317871094	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	true	5489348226905128532	0	62	0	325	1572	300	اتخاذه فيقال ما الطف فلانا وكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان---- ارواحها وخلق كل جنس متباينا من جنسه في الصورة -لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف عن الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة----- وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	1512	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00558	false	3816049693070639648	124	188	634	969	1543	300	اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان منه ارواحها وخلق كل جنس متباءنا من جنسه في الصورة ولا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	558	-1991811573852583144	322	622.5	260	335	96.11940002441406	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	true	5489348226905128532	23	62	120	325	1572	300	متباينا من جنسه في الصورة -لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف عن الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة----- وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	1512	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01016	false	-4043488029715129696	0	40	0	211	1473	300	متباءنا من جنسه في الصورة ولا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	1016	-1991811573852583144	203	392.0	164	211	96.20853424072266	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	true	5489348226905128532	204	300	1086	1572	1572	300	من بعض- في الصورة والكيفية بحيث لا يشبه هذا ذلك-- فكل له لطف من الخالق اللطيف اي كل موجود في تركيب صورته لطف يستفيد عن الخالق اللطيف ويفيض عنه سبحانه قوله ثم نظرنا وجه اخر لبيان لطف المخلوق والاول عام والثاني خاص بالاشجار وما يحتمل من اطاءب الثمار الماكولة----- وغير الماكولة المتن وقلنا انه سميع لا بسمع لانه ---------------------------------------لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في بر-ها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01016	false	-4043488029715129696	1	83	8	415	1473	300	من جنسه في الصورة و-------------لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير----- في تركيب صورت--------------------------------------------------ه ثم نظرنا الي ----------------------------------------------الاشجار وحملها------ اطاءبها----- الماكولة منها وغير الماكولة------ فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في بر ها وبحرها ولا تشتبه عليه لعل-تها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء	1016	-1991811573852583144	305	471.0	241	539	56.58626937866211	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1513	true	-4040112393896260105	0	35	0	190	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح---- اسلم وفيه كلام غير هذا	1513	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00558	false	3816049693070639648	231	267	1177	1370	1543	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل- في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	558	-1991811573852583144	189	366.5	154	194	97.42268371582031	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1513	true	-4040112393896260105	0	31	0	172	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح---- اسلم	1513	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01016	false	-4043488029715129696	83	115	415	590	1473	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل- في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم	1016	-1991811573852583144	171	330.5	140	176	97.15908813476562	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1514	true	8509705773884492079	0	24	0	119	1573	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما	1514	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00553	false	8171404386506894417	277	300	1354	1469	1469	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له--- تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما-	553	-1991811573852583144	115	219.0	93	119	96.63865661621094	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1514	true	8509705773884492079	24	67	119	345	1573	300	لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا ادام عليه فقدم مكة تمردا وانكارا علي من يحج وكان تكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم----- لخبث لسانه وفساد ضميره الشرح ابن ابي	1514	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00554	false	-53194323200815061	0	40	0	209	1527	300	لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا -دام عليه فقدم مكة تمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء ---------------مجالسته ومساءلته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد -	554	-1991811573852583144	186	334.5	149	231	80.51947784423828	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	76	153	405	787	1585	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لمن كان به سءال ان يسال افتاذن لي في الكلام فقال------------------- تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعر------------ من فكر او -----قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه و-----اسه ونظامه	1515	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00554	false	-53194323200815061	37	121	196	617	1527	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا-بد لكل م-ن به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال الصادق عليه السلام تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسس-ه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه	554	-1991811573852583144	369	669.5	293	424	87.02830505371094	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	113	153	580	787	1585	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرو-لون حوله هرولة البع---------ر من فكر او -----قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه و-----اسه ونظامه	1515	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02967	false	3613309008626238091	3	46	16	234	1567	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرو لون حوله هرولة البعير اذا نفر من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل------ غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه	2967	-1991811573852583144	194	342.5	156	227	85.46255493164062	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	81	153	428	787	1585	300	السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال----- يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد ل---من كان به سءال ان يسال افتاذن لي في الكلام فقال------------------- تكلم بما شءت فقال---------------- الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البع---------ر من فكر------- او قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه و-----اسه ونظامه	1515	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30923	false	-1407596818904746533	0	85	0	417	1496	300	السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه ثم قال له يا ابا عبد الله ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل من كان به سعال ان يسعل -فتاذن لي في الكلام فقال الصادق عليه السلام تكلم بما شءت فقال ابن ابي العوجاء الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسس-ه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه	30923	-1991811573852583144	345	602.0	274	423	81.56028747558594	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	63	145	359	794	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي---- وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00554	false	-53194323200815061	121	203	617	1056	1527	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	554	-1991811573852583144	429	836.5	348	440	97.5	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	63	145	359	794	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه ------يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله------ قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02967	false	3613309008626238091	46	123	234	655	1567	300	فقال له الصادق--- عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ-به وصار الشيطان وليه وربه ويورده موارد الهلكة و--لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله -------------قبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله تعالي قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما -----زجر الله المنشء للارواح والصور	2967	-1991811573852583144	394	718.0	320	447	88.14317321777344	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	63	145	359	794	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله و-اعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته و---جعله محل --انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي---- وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms30923	false	-1407596818904746533	85	166	417	853	1496	300	فقال الصادق------ عليه السلام ان من اضله الله و اعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ-به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وقد جعله محل الانبياء- وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق تءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	30923	-1991811573852583144	420	788.5	342	445	94.38201904296875	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	94	162	527	865	1570	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم	1518	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00554	false	-53194323200815061	203	300	1056	1527	1527	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله ف-----------احلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليه- اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان ا-شتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم-	554	-1991811573852583144	314	584.0	251	486	64.60905456542969	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1519	true	4749311948983918389	1	84	3	441	1623	300	مكان اقرب منه الي مكان اخر وهو محيط بجميع الامكنة------------------------------------------------------------------------------------------ والمكانيات ولا يعزب عنه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارضين والسماوات المتن والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء وقال-------- من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن الوليدرحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة قالوا ما كنت في مجلسه الا حقيرا قال انه ابن من حلق رءوس من ترون	1519	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00555	false	5846940953121212095	14	141	68	702	1584	300	مكان اقرب منه الي مكان امالي الصدوق ابن مسرور عن ابن عامر عن عمه عن ابي احمد محمد بن زياد الازدي عن الفضل بن يونس مثله علل الشراءع الهمداني والمكتب والوراق جميعا عن علي عن ابيه عن الفضل مثله 8 التوحيد الدقاق عن حمزة بن القاسم العلوي عن البرمكي عن داود بن عبد الله عن عمرو بن محمد عن عيسي بن يونس مثله وزاد في اخره------------------- والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء وقال لاصحابه من القاني في بحر هذا وفي رواية ابن------------- الوليد--------- من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة فالقيتموني علي جمرة قالوا ما كنت في مجلسه الا حقيرا قال انه ابن من حلق رءوس من ترون	555	-1991811573852583144	348	598.0	278	675	51.55555725097656	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1519	true	4749311948983918389	20	84	107	441	1623	300	والذي بعثه بالايات -المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام- عنه -------------------ابن ابي العوجاء وقال من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن الوليدرحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة -قالوا ما كنت------------------------------------------------------------ في مجلسه الا حقيرا قال--------------- انه ابن من حلق رءوس من ترون	1519	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02967	false	3613309008626238091	180	253	930	1310	1567	300	والذي بعثه بالايات بالمحكمة والبراهين الواضحة محمد صلي الله عليه واله جاءنا بهذه العبادة فان شككت في شء من امره فسل عنه اوضحه لك قال فابلس ابن ابي العوجاء ولم يدر ما يقول وانصرف من بين يديه فقال لاصحابه------------------------------------------ سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة فقالوا له اسكت فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك وما راينا احقر منك اليوم في مجلسه ف---------قال ابي تقولون هذا انه ابن من حلق رءوس من ترون	2967	-1991811573852583144	170	211.5	133	431	39.44315719604492	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1520	true	-7431899257833698672	185	300	985	1541	1541	300	عن ابي معمر السعداني ان رجلا اتي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له يا امير المءمنين اني قد شككت في كتاب الله المنزل قال له علي عليه السلام ثكلتك امك وكيف شككت في كتاب الله المنزل قال لاني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا اشك فيه فقال امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام--- كتاب الله -يصدق بعضه بعضا ولا يكذب نفسه----- ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به فهات ما شككت فيه من كتاب الله تعالي قال---- الرجل اني قد وجدت الله يقول فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وقال ايضا نسوا الله فنسيهم وقال وما كان ربك نسيا فمرة يخبر انه ينسي ومرة يخبر انه لا ينسي-	1520	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28874	false	-2686151969594262482	5	120	23	573	1496	300	عن ابي معمر السعداني ان رجلا اتي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين اني قد شككت في كتاب الله المنزل قال له علي عليه السلام ثكلتك امك وكيف شككت في كتاب الله المنزل قال لاني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا اشك فيه فقال-------------- علي بن ابي طالب عليه السلام ان كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به فهات ما شككت فيه من كتاب الله عز وجل قال له الرجل اني وجد---ت الله يقول فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وقال ايضا نسوا الله فنسيهم وقال وما كان ربك نسيا فمرة يخبر انه ينسي ومرة يخبر انه لا ينسي	28874	-1991811573852583144	520	987.5	411	570	91.22807312011719	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1521	true	2780853550963147911	3	108	12	562	1492	300	امير المءمنين قال عليه السلام هات ما شككت فيه ايضا قا----------------------------ل واجد الله يقول يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال واستنطقوا ف قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال -يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يخبر انهم لا يتكلمون ومرة يخبر الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ومرة يخبر ان الخلق لا ينطقون ويقول عن مقالتهم والله ربنا ما كنا مشركين ومرة يخبر انهم يختصمون	1521	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01882	false	-8132511987272577260	125	230	623	1183	1569	300	امير المءمنين---- عليه السلام انه قال في جواب من ادعي التناقض بين ايات القران فقال واجد الله يقول يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال واستنطقوا ف-قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال ويوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يخبر انهم لا يتكلمون---------- الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ومرة يخبر ان الخلق--- ينطقون ويقول عن مقالتهم والله ربنا ما كنا مشركين ومرة يخبر انهم يختصمون	1882	-1991811573852583144	512	964.5	415	579	88.4283218383789	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1521	true	2780853550963147911	0	182	0	930	1492	300	فاني ذلك يا امير المءمنين قال عليه السلام هات ما شككت فيه ايضا قال واجد الله يقول يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال و---استنطقوا ف قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال -يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يخبر ا------------------نهم لا يتكلمون ومرة يخبر الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ومرة يخبر ان الخلق لا ينطقون ويقول عن مقالتهم والله ربنا ما كنا مشركين ومرة يخبر انهم يختصمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه ايضا قال واجد الله عز وجل يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ويقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ويقول يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ومن ادرك-ه الابصار فقد	1521	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28874	false	-2686151969594262482	120	300	573	1496	1496	300	فاني ذلك يا امير المءمنين قال ------------هات ما شككت فيه ايضا قال واجد الله يقول يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال وقد استنطقوا ف-قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال ويوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يخبر انهم يتكلمون ومرة انهم لا يتكلمون---------- الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ومرة يخبر ان الخلق لا ينطقون ويقول عن مقالتهم والله ربنا ما كنا مشركين ومرة يخبر انهم يختصمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه----- قال واجد الله عز وجل يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ويقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ويقول يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ومن ادركته الابصار فقد-	28874	-1991811573852583144	900	1728.5	725	953	94.43861389160156	172	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1521	true	2780853550963147911	182	300	930	1492	1492	300	احاط به العلم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا----- ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال -كلم الله موسي تكليما وقال وناداهما ربهما وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك وقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول هل تعلم له سميا وقد يسمي الانسان سميعا بصيرا وملكا وربا فمرة يخبر بان له اسامي كثيرة مشتركة ومرة يقول هل تعلم له سميا فاني ذلك يا-	1521	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28875	false	-2604783075016987730	0	119	0	568	1447	300	احاط به العلم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا ويحك ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال وكلم الله موسي تكليما وقال وناداهما ربهما وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك وقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل جلاله يقول هل تعلم له سميا وقد يسمي الانسان سميعا بصيرا وملكا وربا فمرة يخبر -ان له اسامي كثيرة مشتركة ومرة يقول هل تعلم له سميا فاني ذلك يا	28875	-1991811573852583144	558	1091.0	441	569	98.06678009033203	113	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1522	true	-4478871574643958888	0	180	0	876	1464	300	امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال -وجدت الله تبارك اسمه يقول وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويقول ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون كيف ينظر اليهم من يحجب عنهم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ايضا ما شككت فيه قال واجد الله عز ذكره يقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقال الرحمن علي العرش استوي وقال وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم وقال و------الظاهر والباطن وقال وهو معكم اين ما كنتم وقال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات----- ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول وجاء ربك والملك صفا صفا وقال ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقال هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم	1522	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28875	false	-2604783075016987730	119	300	568	1447	1447	300	امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال ووجدت الله تبارك اسمه يقول وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويقول ولا ينظر اليهم يوم القي-مة ولا يزكيهم ويقول كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون كيف ينظر اليهم من يحجب عنه- فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ايضا ما شككت فيه قال واجد الله عز ذكره يقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقال الرحمن علي العرش استوي وقال وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم وقال انه هو الظاهر والباطن -----وهو معكم اين-ما كنتم وقال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول وجاء ربك والملك صفا صفا وقال ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقال هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم-	28875	-1991811573852583144	866	1684.5	689	888	97.52252197265625	174	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1522	true	-4478871574643958888	180	300	876	1464	1464	300	ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فمرة يقول ياتي ربك ومرة يقول يوم ياتي بعض ايات ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل جلاله يقول بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر المءمنين فقال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون وقال تحيتهم يوم يلقونه سلام وقال من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وقال فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فمرة يخبر انهم يلقونه ومرة----- انه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ومرة يقول ولا يحيطون به علما فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال-	1522	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28876	false	1274134097056682508	0	120	0	592	1516	300	ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فمرة يقول ياتي ربك ومرة يقول يوم ياتي بعض ايات ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل جلاله يقول بل-هم بلقاء ربهم كافرون وذكر المءمنين فقال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون وقال تحيتهم يوم يلقونه سلام وقال من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وقال -من كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فمرة يخبر انهم يلقونه ومرة يخبر انه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ومرة يقول ولا يحيطون به علما فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال	28876	-1991811573852583144	586	1150.0	468	594	98.6531982421875	117	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1523	true	8684755265719085924	0	238	0	1226	1537	300	هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وقال يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال وتظنون بالله الظنونا فمرة يخبر انهم يظنون ومرة يخبر انهم يعلمون والظن شك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ما شككت فيه قال واجد الله تعالي يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وقال فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقال فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وقال فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قا------------------------------------------------ل ويحك هات ما شككت فيه قال واجد الله تعالي ذكره يقول قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون وقال الله يتوفي الانفس حين موتها وقال توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقال الذين تتوفاهم الملا----------------------------------ءكة ظالمي انفسهم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع وقد هلكت ان لم ترحمني وتشرح لي صدري في ما عسي ان يجري ذلك علي يديك فان كان الرب تبارك وتعالي حقا والكتاب حقا والرسل حقا فقد هلكت وخسرت وان يكن الرسل باطلا فما علي باس وقد نجوت فقال علي عليه السلام قدوس ربنا قدوس تبارك وتعالي علوا كبيرا نشهد انه هو الداءم الذي لا يزول ولا نشك فيه وليس كمثله شء وهو السميع البصير وان الكتاب حق والرسل حق وان الثواب	1523	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28876	false	1274134097056682508	120	300	592	1516	1516	300	هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وقال يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال ويظنون بالله الظنونا فمرة يخبر انهم يظنون ومرة يخبر انهم يعلمون والظن شك فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال ويحك هات ما شككت فيه قال واجد الله تعالي ذكره يقول قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون وقال الله يتوفي الانفس حين موتها وقال توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين وقال الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع وقد هلكت ان لم ترحمني وتشرح لي صدري في-ما عسي ان يجري ذلك علي يديك فان كان الرب تبارك وتعالي حقا والكتاب حقا والرسل حقا فقد هلكت وخسرت وان تكن الرسل باطلا فما علي باس وقد نجوت فقال علي عليه السلام قدوس ربنا قدوس تبارك وتعالي علوا كبيرا نشهد انه هو الداءم الذي لا يزول ولا نشك فيه وليس كمثله شء وهو السميع البصير وان الكتاب حق والرسل حق وان الثواب-	28876	-1991811573852583144	840	1442.0	676	1308	64.22018432617188	162	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1523	true	8684755265719085924	239	280	1229	1420	1537	300	والعقاب حق فان رزقت زيادة ايمان او حرمته فان ذلك بيد الله ان شاء رزقك وان شاء حرمك ذلك ولكن ساعلمك ما شككت فيه ولا قوة الا بالله فان اراد الله بك خيرا ع-لمك بعلمه وثبتك وان يكن شرا ضللت وهلكت	1523	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28877	false	-1802181745171564265	0	41	0	192	1547	300	والعقاب حق فان رزقت زيادة ايمان او حرمته فان ذلك بيد الله ان شاء رزقك وان شاء حرمك ذلك ولكن ساعلمك ما شككت فيه ولا قوة الا بالله فان اردا الله بك خيرا اعلمك بعلمه وثبتك وان يكن شرا ضللت وهلكت	28877	-1991811573852583144	188	371.0	147	192	97.91666412353516	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	true	-3086265741761313193	165	248	874	1304	1575	300	ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير فكذلك تفسير قوله------- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرس-له وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا-تبارك وتعالي علوا كبيرا-ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل فهمت -----ما ذكر الله عز وجل	1524	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28851	false	-7645495722095576418	1	85	3	433	1592	300	ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسوله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب--------------- قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به قال عليه السلام واما قوله عز وجل	28851	-1991811573852583144	396	731.0	317	445	88.98876190185547	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	true	-3086265741761313193	143	261	765	1364	1575	300	اما قوله نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة ---لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير فكذلك تفسير قوله------- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا-تبارك وتعالي علوا كبيرا-ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل فهمت ما ذكر الله عز وجل قال نعم فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	1524	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28877	false	-1802181745171564265	41	164	192	803	1547	300	اما قوله نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به فهل فهمت ما ذكر الله عز وجل قال نعم فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	28877	-1991811573852583144	594	1159.0	476	611	97.2176742553711	111	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	164	258	862	1337	1552	300	وما نتنزل الا بامر ربك الاية فعلي ذلك تكون حكاية قول جبرءيل------------ حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال عليه السلام غدا اخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه---------------------------------------- اربعين يوما فالمعني ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما يقتضيه حكمته له ما بين ايدينا الاية وهو ما نحن فيه من الاماكن او الاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ولا نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته و-----------------------------------------------------التنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق------- بمعني النزول مطلقا	1525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05990	false	956901568344646293	201	269	979	1321	1474	300	وما نتنزل الا بامر ربك-------------------- حكاية قول جبرءيل عليه السلام حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح---------------------------- ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك و التنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق التنزل بمعني النزول مطلقا	5990	-1991811573852583144	209	227.0	169	587	35.60477066040039	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	223	246	1163	1271	1552	300	وهو ما نحن فيه من الاماكن او الاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ولا نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته	1525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05991	false	6460900458348003036	2	25	8	114	1503	300	وهو ما نحن فيه من الاماكن او الاحايين لا نن-قل من مكان الي مكان ولا ن-نزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته	5991	-1991811573852583144	105	199.0	82	108	97.22222137451172	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	164	258	862	1337	1552	300	وما نتنزل الا بامر ربك الاية فعلي ذلك تكون حكاية قول جبرءيل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال عليه السلام غدا اخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه---------------------------------------- اربعين --يوما فالمعني ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله علي ما يقتضيه حكمته له ما بين ايدينا الاية وهو ما نحن فيه من الاماكن او الاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ولا نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيته والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا	1525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18582	false	-3367153303760448070	52	114	274	587	1500	300	وما نتنزل الا بامر ربك-------------------- حكاية قول جبرءيل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن---- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح---------------------------- ولم يدر ما يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه خمسة عشر يوما وقيل اربعين حتي قال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل تبيان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنزل النزول علي مهل لانه مطاوع نزل وقد يطلق بمعني النزول مطلقا	18582	-1991811573852583144	214	341.0	172	517	41.39265060424805	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	262	300	1357	1552	1552	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله------ يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا-	1525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28850	false	-4864872087698595977	132	164	721	890	1631	300	يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون وق--------------------------------وله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله تعالي يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا	28850	-1991811573852583144	160	294.5	130	202	79.20792388916016	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	260	300	1347	1552	1552	300	واما قوله -------يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله------- والله ربنا ما كنا مشركين وقوله -------يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله------------ ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا-	1525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28851	false	-7645495722095576418	81	129	416	654	1592	300	واما قوله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله عز وجل والله ربنا ما كنا مشركين وقوله عز وجل يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله عليه السلام ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا	28851	-1991811573852583144	204	363.5	165	239	85.35565185546875	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	259	300	1343	1552	1552	300	قال واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا-	1525	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28877	false	-1802181745171564265	164	205	803	1012	1547	300	قال واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا	28877	-1991811573852583144	208	406.0	168	210	99.04762268066406	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	19	82	113	471	1594	300	ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا--- الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي- بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم و-العدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا و-الكفر	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01882	false	-8132511987272577260	234	300	1205	1569	1569	300	ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا من الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذين بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم و العدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا و الكفر-	1882	-1991811573852583144	357	683.0	295	365	97.80821990966797	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	82	300	471	1594	1594	300	في هذه الاية البراءة يقول في-برا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مو-طن اخر ---------------يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويس-تنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز و-جل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01883	false	5953407161954064048	0	222	0	1145	1528	300	في هذه الاية البراءة يقول فيتبرء بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مواطن اخر فيستنطقون فيه ويبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق من معاءشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم و يستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء --ويجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز و جل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فنقوم الرسل صل--ي الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن	1883	-1991811573852583144	1110	2161.5	894	1149	96.60574340820312	205	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	10	182	56	1020	1594	300	افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك---- في مواطن غير واحد--- من مو-طن--- ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق ---------يومءذ في مواطن يت-فرقون و----يكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع وي----------------------------------------لعن اهل المعاصي----------- الذي- بدت منهم ال--------------بغضاء وتعاونوا علي الظلم و-العدوان في دار الدنيا ا-لمستكبرين وا-----لمستضعفين -----------------يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخل--ق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يب----------كون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين-------------------- فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم و-يستنطق الايدي والارجل والجلود------ فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع------- عن السنتهم الختم فيقولون لجلود----------------هم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02073	false	2344006874867408577	77	300	388	1598	1598	300	افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يتكلمون ومرة لا يتكلمون ومرة ينطق الجلود والايدي والارجل ومرة لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فاني ذلك يا امير المءمنين فقال له علي عليه السلام ان ذلك ليس في موطن----- واحد هي في مواطن في ذلك اليوم الذي---- مقداره خمسون الف سنة فجمع الله------- الخلاءق في ذلك اليوم-- في مو-طن يتعارفون فيه فيكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين بدت منهم الطاعة من الرسل -------------والاتباع وتعاونوا علي البر والتقوي في دار الدنيا ويلعن اهل المعاصي بعضهم بعضا الذين بدت منهم المعاصي في دار الدنيا وتعاونوا علي الظلم و العدوان في دار الدنيا والمستكبرون منهم والمستضعفون يلعن بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا ثم يجمعون في موطن يفر بعضهم من---------------------------------- بعض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك قوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه اذا تعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ثم يج-معون في موطن يب----كون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلاءق عن معاءشهم و--صدعت الجبال الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون حتي يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن يس-----تنطقون فيه فيقولون ا-لله ربنا ما كنا مشركين ولا يقرون بما عملوا فيختم ع------------------لي افواههم و يستنطق الايدي والارجل والجلود فتنطق فتشهد بكل معصية بدت م-نهم ثم يرفع الخاتم عن السنته------م فيقولون لجلودهم وايديهم وارجلهم لم شهدتم علينا فتقول انطقنا الله-	2073	-1991811573852583144	660	902.0	534	1431	46.1215934753418	84	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	0	154	0	853	1594	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهي------------م قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه- فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون------------- الدم-------------------- ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28851	false	-7645495722095576418	129	252	654	1325	1592	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة والمراد يكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المعاصي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------هم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول يتبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم عليه السلام قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيها فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لزا-لت جميع الخلق عن معايشهم وانصدعت قلوبهم الا ما شاء الله ولا يزالون يبكون حتي يستنفدوا الدموع ويفضوا الي الدماء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين	28851	-1991811573852583144	602	1124.0	487	900	66.88888549804688	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	160	221	889	1217	1594	300	ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض-------------------------------------------- فذلك قو----له عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون---------------------------------------------------- فلا يتكلمون-- الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28852	false	3392341196451802319	0	80	0	420	1606	300	وتستنطق الايدي والارجل والجلود فيشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر---------- فيفر بعضهم من بعض لهول ما يشاهدونه من صعوبة الامر وعظم البلاء فذلك قول الله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبينه الاية ثم يجتمعون في موطن اخر ويستنطق فيه اولياء الله واصفياءه فلا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فتقام الرسل	28852	-1991811573852583144	301	543.5	241	430	70.0	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	242	300	1321	1594	1594	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله----- وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله----- ثم يثني علي ال---رسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28852	false	3392341196451802319	232	292	1271	1552	1606	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو المقام المحمود فيثني علي الله ---عز و---جل بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله وسلم ثم يثني علي الانبياء بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن	28852	-1991811573852583144	260	476.0	203	287	90.59233093261719	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	0	94	0	532	1594	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا--- الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي- بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28877	false	-1802181745171564265	205	300	1012	1547	1547	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا من الرءسا- والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذين بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة-	28877	-1991811573852583144	529	1031.0	436	537	98.51023864746094	89	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	94	300	532	1594	1594	300	ابراهي------------م قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر -يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28878	false	6607653641602965904	0	209	0	1080	1526	300	ابراهيم عليه السلام قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صل--ي الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر فيكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن	28878	-1991811573852583144	1059	2083.5	854	1082	97.87430572509766	201	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	0	78	0	388	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يجتمعون فيه ويدال بعضهم ل--بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ- في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين	1527	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01883	false	5953407161954064048	222	299	1145	1524	1528	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض وذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر فيدان------------ بعضهم من بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذا في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين	1883	-1991811573852583144	369	720.5	293	391	94.37339782714844	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	172	208	882	1080	1567	300	عن القمي ع-ن الصادق عليه السلام وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام-------------------------------- نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل---- ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08093	false	-7627227510954489977	68	114	327	558	1460	300	عن ا--بي عبد ال--له عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل الا من اذن له الرحمن وقال صوابا قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قال قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نحمد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	8093	-1991811573852583144	158	252.0	126	235	67.23403930664062	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	184	208	946	1080	1567	300	نحن والله الماذون لهم يوم القيامة و-القاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08157	false	1881225066126937729	242	267	1220	1355	1515	300	نحن والله الماذون لهم يوم القيامة و القاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	8157	-1991811573852583144	131	254.0	107	135	97.03704071044922	21	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	8	70	55	349	1567	300	السماوات واهل الارض-- فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يجتمعون فيه ويدال- بعضهم ل--بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال	1527	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28853	false	1939590729954270223	0	63	0	298	1489	300	السماوات واهل الارضين فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في هذا المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يلجمو-ن فيه ويتبرء بعضهم من بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال	28853	-1991811573852583144	283	538.0	221	299	94.6488265991211	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	0	84	0	418	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يجتمعون فيه ويدال بعضهم ل--بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	1527	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28878	false	6607653641602965904	209	292	1080	1488	1526	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض وذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر------------ ويدال بعضهم عن بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	28878	-1991811573852583144	404	791.5	322	420	96.19047546386719	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	207	275	1073	1426	1557	300	تفسير علي بن ابراهيم---------------------------------------------------------------- قال اذا جمع الله عز وجل الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فتشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك تشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قول الله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم الله علي السنتهم وتنطق جوارحهم بما كانوا يكسبون	1529	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02071	false	8709330082553069420	217	291	1102	1497	1533	300	تفسير علي بن ابراهيم اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم الي قوله بما كانوا يكسبون قال اذا جمع الله------- الخلق يوم القيامة دفع الي كل انسان كتابه فينظرون فيه فينكرون انهم عملوا من ذلك شيءا فيشهد عليهم الملاءكة فيقولون يا رب ملاءكتك يشهدون لك ثم يحلفون انهم لم يعملوا من ذلك شيءا وهو قوله ----------يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم فاذا فعلوا ذلك ختم ع-----لي السنتهم وينطق جوارحهم بما كانوا يكسبون	2071	-1991811573852583144	325	613.5	263	417	77.93765258789062	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	58	95	287	477	1557	300	اذا استقر اهل النار يت--------فقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري --الاية------------------------------------------------------- قال عليه السلام وذلك قول الله تعالي- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم ك-ما كانوا يقولون في الدنيا	1529	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02443	false	2210279458579010208	244	291	1181	1425	1462	300	اذا استقر اهل النار في النار يفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما-لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار قال------------ وذلك قول الله عز وجل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا	2443	-1991811573852583144	167	277.0	133	257	64.98054504394531	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	7	55	37	272	1557	300	عليه السلام ----قال---------------------- لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله ما ------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال وا--------------------------لله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون	1529	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02444	false	6247257080380881548	9	66	39	328	1486	300	عليه السلام انه قال لابي بصير يا ابا محمد لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم شرا----ر الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي الناس تطلبون	2444	-1991811573852583144	213	386.5	169	293	72.69624328613281	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	10	55	53	272	1557	300	لقد ذكر-كم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله ما ------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال وا--------------------------لله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون	1529	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21151	false	3663868158794217717	251	300	1254	1501	1501	300	لقد ذكر كم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم شرا----ر الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون-	21151	-1991811573852583144	197	361.0	157	252	78.17460632324219	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	18	96	102	475	1580	300	يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين ع-----ليه السلام من هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل و-الذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا------بنه كنعان قيل انما ي--------------------فر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ	1530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01871	false	2199689579151726366	26	101	122	475	1437	300	يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه من هم فقال عليه السلام----------------------- قابيل يفر من هابيل و الذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم والذي يفر--------------------------- من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان قال الصدوق رضي الله عنه انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ	1871	-1991811573852583144	274	497.0	214	405	67.6543197631836	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	18	68	102	344	1580	300	يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام من هذه الاية من هم قا-ل قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا------بنه كنعان	1530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02857	false	4780907923173796590	114	154	581	770	1476	300	يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه -------------------------------من هم فقال قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابر---------------------------اهيم والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان	2857	-1991811573852583144	150	265.0	116	249	60.240962982177734	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	29	68	155	344	1580	300	عليه السلام من هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا------بنه كنعان	1530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03479	false	-2710246706862716368	6	36	31	174	1441	300	عليه السلام----------------------- قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابر---------------------------اهيم والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان	3479	-1991811573852583144	131	237.0	103	195	67.17948913574219	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	9	68	54	344	1580	300	عيون الاخبار عن ال---------------------------رضا عليه السلام في قوله تعالي----- يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام من هذه الاية من هم -قال------------ قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا------بنه كنعان	1530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03582	false	148654043800706164	183	240	933	1209	1499	300	عيون --اخبار--- الرضا ع سال الشامي امير المءمنين عليه السلام عن قول الله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه -------------------------------من هم فقال عليه السلام قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابر---------------------------اهيم والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان	3582	-1991811573852583144	183	287.5	142	341	53.665687561035156	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	13	93	76	459	1580	300	عليه السلام في قوله تعالي----- يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين عليه السلام من هذه الاية من هم -قال------------ قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا------بنه كنع-ان قيل انما ي-----------------فر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها -وابراهيم انما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب	1530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03899	false	1356253334565484930	160	238	828	1191	1495	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه -------------------------------من هم فقال عليه السلام قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم والذي يفر--------------------------- من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعمان قال الصدوق رحمه الله انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها بيان يمكن ان يتجوز في الام ---كما ارتكب ذلك في الاب	3899	-1991811573852583144	242	376.0	183	426	56.80751037597656	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	true	-8937652004916937579	134	300	672	1580	1580	300	فلا يتكلمون-- الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل الي اخره ففي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام في حديث يذكر فيه احوال الموقف فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة- التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله----- فيشهد بصدق الرسل ويكذ-ب من -جحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في الله سنة من تقدمهم من-	1530	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28852	false	3392341196451802319	68	219	362	1184	1606	300	فلا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فت---------------------------------------------------------------------------------------------قام الرسل فيسالون عن تادية الرسالات التي حملوها الي اممهم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم ويسال الامم فتجحد-- كما قال الله فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فتستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيشهد بصدق الرسل وتكذيب من يجحدها من الامم فيقول لكل امة منهم بلي -قد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم وكذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في ذلك- سنة من تقدمهم من	28852	-1991811573852583144	796	1521.0	648	919	86.61589050292969	135	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	22	134	137	747	1631	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله عليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد هو ان في ذلك المقام يخلص الحمد لله من دون شاءبة شركة للغير وكذلك ا-----------لثناء علي الملاءكة و-------------------------------------------------------------------الرسل لظهور درجة--------------------------- كل منهم في ذلك المقام بالنظر الي تمام عدة المرسلين وهو مولانا وسيدنا خاتم النبيين صلي الله عليه واله وانهم بالنسبة الي صاحب مقام الجمع بمنزلة اي عضو واية قوة من القوي والاعضاء وكذلك حال ال-مءمن--------ين من الصديقين والشهداء--- والصالحين	1531	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01883	false	5953407161954064048	164	228	871	1189	1528	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله و------هو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------ه احد قبله ثم يثن-ي علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مءمن ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين	1883	-1991811573852583144	149	172.5	120	727	20.49518585205078	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	260	296	1429	1611	1631	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له -قولا يعلم ما بين	1531	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28850	false	-4864872087698595977	179	210	982	1143	1631	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخر-----------------ي وقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن الايتين وقو-----له ما كان	28850	-1991811573852583144	151	272.0	120	183	82.51366424560547	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	0	134	0	747	1631	300	الامم الظالمة الخاءنة لانبياءها فيقولون باجمعهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين والموقف الرابع في كلامه عليه السلام ما ذكره بقوله ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله ع----ليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد هو ان في ذلك المقام يخلص الحمد لله من دون شاءبة شركة للغير وكذلك الثناء علي الملاءكة والرسل لظهور درجة------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل منهم في ذلك المقام بالنظر الي تمام عدة المرسلين وهو مولانا وسيدنا خاتم النبيين صلي الله عليه واله وانهم بالنسبة الي صاحب مقام الجمع بمنزلة اي عضو واية قوة من القوي والاعضاء وكذلك حال ال-مءمن--------ين من الصديقين والشهداء--- والصالحين	1531	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28852	false	3392341196451802319	219	298	1184	1596	1606	300	الامم الظالمة الخاءنة لانبياءها فيقولون باجمعهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين --------------------------------------------------ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وه-و المقام المحمود فيثني علي الله عز وجل بما لم يثن- عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه احد-------------------- قبله ثم يثني عل---------------------------------------ي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله وسلم ثم يثني علي الانبياء بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مءمن ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين	28852	-1991811573852583144	241	368.0	198	865	27.861270904541016	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	261	300	1434	1631	1631	300	يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله ------لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا-	1531	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28879	false	-949499765894863233	0	40	0	204	1532	300	يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا	28879	-1991811573852583144	197	381.5	159	204	96.5686264038086	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	3	86	15	446	1543	300	فاما قوله ------وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم ويذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم------------ فذلك قوله الي ربها ناظرة	1532	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00881	false	-8256229815979944076	63	147	348	784	1596	300	واما قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ----ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك اثيبوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم الله عز وجل فذلك قوله الي ربها ناظرة	881	-1991811573852583144	413	783.0	333	449	91.98218536376953	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	3	116	15	605	1543	300	فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة---------------------------------------- فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعد-----هم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي واما قوله لا تدركه الابص------------------ار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها	1532	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01884	false	-450483052488231113	4	128	18	670	1522	300	فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر ---وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم ربهم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي واما قوله لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها	1884	-1991811573852583144	573	1084.0	464	660	86.81818389892578	106	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	3	86	15	446	1543	300	فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي---- الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم ويذهب عنهم كل -----قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعدهم------------ فذلك قوله------ الي ربها ناظرة	1532	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28853	false	1939590729954270223	66	152	314	759	1489	300	واما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ----ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم فيذهب عنهم كل اذي وقذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك اثيبوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم الله عز وجل فذلك قوله تعالي الي ربها ناظرة	28853	-1991811573852583144	411	763.5	331	458	89.73799133300781	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	0	228	0	1169	1543	300	يحيطون به علما فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعد-----هم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي واما قوله لا تدركه الاب-----------------صار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها وهو اللطيف الخبير وذلك مدح امتدح به ربنا نفسه تبارك وتعالي وتقدس علوا كبيرا وقد سال موسي عليه السلام وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته ا---مرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله جل ثناءه بعض اياته وتجلي ربنا تبارك وتعالي للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و خر موسي صعقا يعني ميتا فكان عقوبته الموت ثم احياه الله عز وجل فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول --من امن بك منهم انه لا يراك	1532	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28879	false	-949499765894863233	40	264	204	1362	1532	300	يحيطون به علما فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر ---وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم ربهم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي واما قوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فهو كما قال لا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها وهو اللطيف الخبير وذلك مدح امتدح به ربنا نفسه تبارك وتعالي وتقدس علوا كبيرا وقد سال موسي عليه السلام وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالة تلك امرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت فتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله جل ثناءه بعض اياته وتجلي ربنا تبارك------- للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و-خر موسي صعقا---------------------------- ثم احياه الله وبعثه ف-قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول مءمن امن بك منهم انه لن يراك	28879	-1991811573852583144	1102	2124.5	888	1203	91.60432434082031	208	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1533	true	-311471274829609398	35	86	200	459	1537	300	تفسير العياشي عن مولانا-------------------------------------------- الرضا عليه السلام انه سءل--------- عما اختلف---- الناس من الرءية فقال-------------------------------- من وصف الله سبحانه بغير ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية علي ا---------لله لا تدركه الابصار وه----ذه الاب------------------------------صار ليست هذه الاعين انما هي الابصار التي في القلوب لا تقع عليه الا-وهام ولا تدركه كيف هو	1533	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00900	false	-1509475782108929270	220	297	1105	1488	1504	300	تفسير العياشي عن الاشعث بن حاتم قال قال ذو الرياستين قلت لابي الحسن الرضا علي- السلام جعلت فداك اخبرني عما اختلف فيه الناس من الرءية فقال بعضهم لا يري فقال يا ابا العباس من وصف الله بخلاف------ ما وصف به نفسه فقد اعظم الفرية علي الله قال الله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير هذه الابصار ليست هي- الاعين انما هي الابصار التي في القلوب لا تقع عليه الا وهام ولا يدرك- كيف هو	900	-1991811573852583144	229	355.0	180	392	58.418365478515625	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	176	273	921	1407	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله--- هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله-------------------------- علم ان الله منزه- عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله ك-------لمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل	1534	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00894	false	-2435533896223816218	192	300	911	1443	1443	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله عن هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل-	894	-1991811573852583144	471	875.5	376	534	88.2022476196289	88	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	273	300	1407	1550	1550	300	وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله------------- ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00895	false	-2902749072092425243	0	33	0	175	1537	300	وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في	895	-1991811573852583144	143	252.0	117	175	81.71428680419922	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	176	207	921	1072	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله	1534	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03256	false	5191013457094793560	267	297	1333	1478	1491	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران ------------لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا تجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله	3256	-1991811573852583144	138	258.5	109	157	87.89808654785156	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	202	300	1047	1550	1550	300	عليه السلام ان كليم الله علم ان الله منزه ع-----ن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل-------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله -------------ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل و-يمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03257	false	2008320476640514820	0	107	0	539	1511	300	عليه السلام------------- علم ان الله تعالي اعز من ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل و يمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في	3257	-1991811573852583144	473	866.5	381	553	85.53345489501953	83	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	176	300	921	1550	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله-------------------------- علم ان الله منزه------- عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل-------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ا-------ن يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04093	false	612090376650865323	150	285	736	1404	1479	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم--- الله ان تعالي عز عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سب----------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح البجل وصعد موسي ------------الي الطور وسال الله عز وجل ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في	4093	-1991811573852583144	575	1044.0	460	706	81.44475555419922	103	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	0	184	0	930	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذ---ا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله --------عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي------------ يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا ------------رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00895	false	-2902749072092425243	33	228	175	1159	1537	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز و جل عليهم صاعقة فاخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باي-------اته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	895	-1991811573852583144	899	1678.5	722	1007	89.27507781982422	163	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	0	184	0	930	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذ---ا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله -------عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي------------ يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا ------------رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms03257	false	2008320476640514820	107	300	539	1511	1511	300	الشجرة وج--عله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو -نعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا-	3257	-1991811573852583144	902	1696.5	725	992	90.92742156982422	166	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	15	184	75	930	1568	300	الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله -------عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا------------ رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي------------ يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا ------------رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله اليه-- يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04094	false	-3208588647967257856	0	183	0	924	1523	300	الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال موسي عليه السلام يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله عز وجل يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	4094	-1991811573852583144	834	1560.0	668	933	89.38906860351562	153	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	190	231	967	1171	1568	300	عليه السلام---- ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ---سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله	1535	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04099	false	362803641800278591	76	119	388	599	1478	300	عليه السلام قال ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ان سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله	4099	-1991811573852583144	204	395.5	163	211	96.68246459960938	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	190	223	967	1126	1568	300	عليه السلام---- ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما--- سال ربه ما	1535	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08788	false	919818190695775226	265	300	1343	1508	1508	300	عليه السلام قال ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ان سال ربه ما-	8788	-1991811573852583144	158	298.5	126	166	95.18072509765625	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	190	231	967	1171	1568	300	عليه السلام---- ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ---سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله	1535	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18469	false	-8714455995171819966	155	198	780	991	1477	300	عليه السلام قال ان الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الاول جعلهم الله خلف العرش لو قسم نور واحد منهم علي اهل الارض لكفاهم ثم قال ان موسي عليه السلام لما ان سال ربه ما سال امر واحدا من الكروبيين فتجلي للجبل فجعله	18469	-1991811573852583144	204	395.5	163	211	96.68246459960938	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	174	249	896	1269	1522	300	المت---ن واما قول---------ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين يري ربه عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله------- وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل------------ في صورته مرتين-هذه المرة ومرة اخري-وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين الشرح --------ثم منه يظهر ا--------نه صل--ي الله عليه	1536	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00881	false	-8256229815979944076	166	247	884	1297	1596	300	المرسلون واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين---- كان عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله عز وجل وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل عليه السلام في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم وصور--تهم الا----- رب العالمين الخبر بيان الوعث والوعثاء المشقة قوله صلوات الله عليه	881	-1991811573852583144	340	573.0	269	424	80.18868255615234	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	114	171	575	878	1522	300	ولكن انظر الي الجبل--------------------------- قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا اثبت يا -بن عمران فقد سالت الله عظيما فلما نظر موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي	1536	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04090	false	9003649152567405849	100	161	533	859	1563	300	ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني قال فرفع الله الحجاب ونظر الي الجبل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة ونزلت الملاءكة وفتحت ابواب السماء فاوحي الله الي الملاءكة ادركوا موسي لا يهرب فنزلت الملاءكة واحاطت بموسي وقالوا اثبت يا ابن عمران فقد سالت----- عظيما فلما نزل موسي الي الجبل قد ساخ والملاءكة قد نزلت وقع علي	4090	-1991811573852583144	296	560.0	240	331	89.42597961425781	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	39	98	207	503	1522	300	قال فلما صعد موسي عليه السلام الي الجبل فتحت ابواب السماء و-اقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد وفي راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا -بن عمران اثبت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي ------حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النار احاطت بموسي لءلا يهرب لهول ما راي	1536	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04103	false	-3302160616537646202	16	98	78	478	1435	300	قال فلما صعد موسي عليه السلام علي الجبل فتحت ابواب السماء و اقبلت الملاءكة افواجا في ايديهم العمد -في راسها النور يمرون به فوجا بعد فوج يقولون يا ابن عمران اتيت فقد سالت عظيما قال فلم يزل موسي واقفا حتي تجلي ربنا جل جلاله فجعل الجبل دكا وخر موسي صعقا فلما ان رد الله عليه روحه افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال ابن ابي عمير وحدثني عدة من اصحابنا ان النار احاطت به حتي -لا يهرب لهول ما راي	4103	-1991811573852583144	276	497.0	219	402	68.6567153930664	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	174	241	896	1233	1522	300	المت---ن واما قول---------ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله----- حين يري ربه عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله------- وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل------------ في صورته مرتين-هذه المرة ومرة اخري-وذلك ان خلق جبرءيل---------------- عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين	1536	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28853	false	1939590729954270223	171	248	859	1241	1489	300	المرسلون واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم حين---- كان عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله عز وجل وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل عليه السلام في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل عليه السلام خلق عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا----- رب العالمين	28853	-1991811573852583144	324	568.5	259	391	82.86444854736328	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	175	218	902	1107	1522	300	واما قول---------ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين يري ربه عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل	1536	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28879	false	-949499765894863233	264	299	1362	1528	1532	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا------------------------------------------------ حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل	28879	-1991811573852583144	157	293.0	124	214	73.36448669433594	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1537	true	1992757326727420134	153	257	763	1275	1485	300	عن ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال-------- سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي وال-امام بعدي ولما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع الناس في ذلك ع------باس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب------------ فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	1537	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11915	false	5713181231828371126	93	201	495	1022	1480	300	عن ابن عباس قال صلينا العشاء الاخرة ذات ليلة مع رسول الله صلي الله عليه واله فلما سلم اقبل علينا بوجهه ثم قال اما انه سينقض كوكب من السماء مع طلوع الفجر فيسقط في دار احدكم فمن سقط ذلك الكوكب في داره فهو وصيي وخليفتي و الامام بعدي فلما كان قرب الفجر جلس كل واحد منا في داره ينتظر سقوط الكوكب في داره وكان اطمع القوم في ذلك ابي العباس بن عبد المطلب فلما طلع الفجر انقض الكوكب من الهواء فسقط في دار علي بن ابي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي------------ يا علي والذي بعثني بالنبوة لقد وجبت لك الوصية والخلافة والامامة	11915	-1991811573852583144	493	946.0	391	539	91.4656753540039	96	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	77	123	395	607	1503	300	فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي------------------- فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	1539	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00826	false	8046885262627434074	208	258	1055	1286	1479	300	فقول الله عز وجل ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله دني من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي صلي الله عليه واله فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	826	-1991811573852583144	209	406.0	163	231	90.47618865966797	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	159	222	776	1096	1503	300	عن امير المءمنين عليه السلام انه اسري بهاي ب--------------------------رسول الله صلي الله عليه والهم-------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت-----دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان -قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00832	false	2445263204922136401	213	283	1104	1457	1546	300	ان امير المءمنين عليه السلام قال في جواب اليهودي الذي سال عن معجزات الرسول----- صلي الله عليه واله انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي فدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه------- بفءاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسين	832	-1991811573852583144	291	527.0	233	365	79.72602844238281	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	162	222	793	1096	1503	300	عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهم------------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت-----دلي له من الجنة رفرف اخضر و-غشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان -قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02822	false	5586013323898287936	90	161	464	804	1492	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد------ صلي الله عليه واله اعطي ما هو افضل من هذا انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي فدلي له من الجنة رفرف اخضر و غشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسين	2822	-1991811573852583144	278	511.0	221	346	80.34681701660156	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	162	222	793	1096	1503	300	عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهم------------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فت-----دلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms05669	false	-2889357189512422214	73	143	381	719	1495	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد------ صلي الله عليه واله اعطي ما هو افضل من هذا انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي فدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان قاب قوسين	5669	-1991811573852583144	278	521.0	221	344	80.81395721435547	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	162	222	793	1096	1503	300	عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهم------------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فتدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان -قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06073	false	7471114791044435046	211	280	1014	1348	1441	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد------ صلي الله عليه واله اعطي ما هو افضل من هذا انه اسري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسين	6073	-1991811573852583144	278	519.0	221	340	81.76470947265625	52	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	true	-7017012634436484915	84	123	425	607	1503	300	فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي------------------- فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	1539	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06081	false	7993220532156198467	0	43	0	201	1450	300	فكان قاب قوسين او ادني قال ذاك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب النور فراي ملكوت السماوات ثم تدلي صلي الله عليه واله فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني	6081	-1991811573852583144	181	352.0	142	201	90.04975128173828	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	64	200	342	985	1472	300	عليه السلام اول من سبق ---------الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه---- اقرب الخلق الي الله و-------------كان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطءت موط-ا لم يطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه وكان من الله عز وجل كقاب قوسين او ادني اي بل ادني وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني	1540	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01364	false	7083519686325115333	89	161	442	777	1547	300	عليه السلام اول من سبق من الرسل الي بلي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك انه كان اقرب الخلق الي الله تبارك وتعالي وكان بالمكان الذي قال له جبرءيل لما اسري به الي السماء تقدم يا محمد فقد وطات موطءا لم تطاه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولو-لا ان روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر ان يبلغه فكان من الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الله قاب قوسين او ادني	1364	-1991811573852583144	304	561.5	237	670	45.37313461303711	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	136	276	671	1351	1472	300	عليه السلام انه سءل----------------- كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مر-تين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ---ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال -------------------------اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ا------------------------------------------------دني قال ما بين سيتها الي راسها قال فكان-------- بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب ق-ال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين---- ثم قال ا------لصادق عليه السلام--------------------- والله ما جاءت ولاية علي بن ابي طالب من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	1540	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06044	false	-975558203479494377	61	230	287	1095	1470	300	عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مر تين فاوقفه جبرءيل مو------------قفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال النبي صلي الله عليه واله اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها قال فكان كما قال بينهما حجاب يتلالا بخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام لابي بصير يا با محمد والله ما جاءت ولاية علي م------------ن الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة	6044	-1991811573852583144	635	1143.0	502	832	76.32211303710938	118	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	121	164	638	866	1514	300	فاوحي الي عبده ما اوحي في ابهام الموحي به زيادة تفخيم في تفسير القمي وحي مشافهة وسءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين	1541	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06133	false	-6779032730513151158	232	264	1088	1259	1416	300	فاوحي الي عبده ما اوحي ف---------------------------------------------------------سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين	6133	-1991811573852583144	171	324.0	139	228	75.0	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1541	true	-337443323747250008	137	252	718	1285	1514	300	وسءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رد -عليهم فقال افتمارونه علي ما يري ف--قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول ----هذا وليكم من بعدي وانه بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج عنها غرق -------------------------------------------------------------ما كذب الفءاد ما راي في المجمع عن امير المءمنين عليه السلام ان محمدا راي ربه بفءاده وعن النبي صلي الله عليه واله	1541	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12121	false	-6048451096614376613	0	116	0	570	1525	300	فسءل رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك الوحي فقال اوحي الي ان عليا سيد المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين واول خليفة يستخلفه خاتم النبيين فدخل القوم في الكلام فقالوا امن الله او من رسوله فقال الله جل ذكره لرسوله قل لهم ما كذب الفءاد ما راي ثم رده عليهم فقال افتمارونه علي ما يري ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد امرت فيه بغير هذا امرت ان انصبه للناس فاقول لهم هذا وليكم من بعدي وهو- بمنزلة السفينة يوم الغرق من دخل فيها نجا ومن خرج منها غرق 13 تفسير علي بن ابراهيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم نزلت---------- في اصحاب رسول الله------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله	12121	-1991811573852583144	475	891.0	377	635	74.80314636230469	91	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	140	167	737	862	1560	300	عليه السلام لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري	1542	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00819	false	9053980368261689106	177	204	884	1007	1516	300	عليه واله-- لما اسري به الي السماء وبلغ عند سدرة المنتهي خرق له في الحجب مثل سم الابرة فراي من نور العظمة ما شاء الله ان يري	819	-1991811573852583144	119	230.0	92	125	95.19999694824219	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1542	true	1803409619283442581	171	240	885	1235	1560	300	قال فلما انتهي ---الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه واله -----------في مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فو الله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله----- فرايت من نور ربي جل جلال ربي ثلاث مرات قوله وحال بيني وبين- السبحة -الظاهر -ان السبحة في الاخبار بمعني الصلاة وايماءه صلي الله عليه واله بوجهه الي الارض و-----بيده الي السماء	1542	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06104	false	1693880850112773755	216	274	1039	1334	1450	300	قال فلما انتهي به الي سدرة المنتهي تخلف عنه جبرءيل ف------------قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل افي مثل هذا الموضع تخذلني فقال تقدم امامك فوا-لله لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق الله قبلك فرايت ربي---------------------------------- وحال بيني وبينه السبحة قال قلت وما السبحة جعلت فداك فاوما----------------------------------- بوجهه الي الارض واوما بيده الي السماء	6104	-1991811573852583144	242	384.5	192	377	64.19097900390625	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	82	144	405	734	1503	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة و-الحفظة------- البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم--------- من اعمال العباد في الارض---- فينتهون بها الي---- السدرة---- فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش اذ يغشي السدرة ما يغشي قال عليه السلام في هذا الخبر فتجلي لمحمد صلي الله عليه	1543	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00828	false	5054706939271403906	242	300	1204	1515	1515	300	عليه السلام---- انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة و الحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما ترفع اليهم الملاءكة من اعمال العباد في الارض قال فينتهون بها الي محل السدرة قال فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش وحوله قال------------------------------------------ فتجلي لمحمد صلي الله عليه-	828	-1991811573852583144	272	470.0	222	358	75.97765350341797	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	252	296	1278	1488	1503	300	قوي له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي------------------------------------------------------------------------------------------------ فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال ع---------ليه السلام وان غلظ السدرة -مسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا	1543	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00829	false	-7281416504652711646	25	90	121	437	1475	300	قوي له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قال يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال ابو جعفر عليه السلام وان غلظ السدرة بمسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا	829	-1991811573852583144	209	385.0	165	316	66.13924407958984	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	82	188	405	966	1503	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة------- البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع اليهم ---------من اعمال العباد في الارض---- فينتهون بها الي---- السدرة---- فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فراي اغصانها تحت العرش اذ يغشي السدرة ما يغشي قال عليه السلام في هذا الخبر فتجلي لمحمد صلي الله عليه واله نور الجبار عز وجل فلما غشي محمدا صلي الله عليه واله------ شخص ببصره وارتعدت فراءصه---- فشد الله------- لمحمد صلي الله عليه واله قلبه وقوي له بصره وعلي هذا الخبر فيكون السدرة ظرفا ل الغشيان والمفعول المحذوف بقري-------------------------------------------نة الم-----------قام محمد صلي الله عليه واله	1543	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06097	false	8432764933680461219	93	201	455	1012	1506	300	عليه السلام---- انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما ترفع اليهم الملاءكة من اعمال العباد في الارض قال فينتهون بها الي محل السدرة قال فنظر رسول ال-------------------له فراي اغصانها تحت العرش وحوله قال------------------------------------------ فتجلي لمحمد------------------- نور الجبار عز وجل فلما غشي محمدا صلي الله عليه واله النور شخص ببصره وارتعدت فراءصه قال فشد الله عز وجل لمحمد------------------- قلبه وقوي له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قال يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله	6097	-1991811573852583144	382	586.5	309	660	57.878787994384766	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	253	296	1282	1488	1503	300	له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي------------------------------------------------------------------------------------------------ فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال ع---------ليه السلام وان غلظ السدرة -مسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا	1543	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06097	false	8432764933680461219	167	231	852	1164	1506	300	له بصره حتي راي من ايات ربه ما راي وذلك قول الله عز وجل ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي قال يعني الموافاة قال فراي محمد صلي الله عليه واله ما راي ببصره من ايات ربه الكبري يعني اكبر الايات قال ابو جعفر عليه السلام وان غلظ السدرة بمسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا	6097	-1991811573852583144	205	377.0	162	312	65.70513153076172	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1543	true	8192147085974026300	82	116	405	592	1503	300	عليه السلام قال انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة---- والحفظة------- البررة دون السدرة يكتبون ما يرفع- اليهم--------- من اعمال العباد في الارض فينتهون بها الي	1543	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18035	false	4345750313046165741	264	300	1285	1487	1487	300	عليه السلام---- انما سميت سدرة المنتهي لان اعمال اهل الارض تصعد بها الملاءكة الحفظة الي محل السدرة قال والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما يرفعه اليهم الملاءكة من اعمال العباد في الارض فينتهي به-ا الي-	18035	-1991811573852583144	177	314.0	146	208	85.09615325927734	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1544	true	4994401603814379742	55	141	276	721	1531	300	واما قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ- هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا نصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي -قال فرجت -----------------------عني عقدة فاعظم الله اجرك يا امير المءمنين	1544	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28880	false	-5476375787500988828	27	118	144	614	1491	300	واما قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا تحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذا هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا نصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي فقال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فاعظم الله اجرك يا امير المءمنين	28880	-1991811573852583144	444	874.0	358	470	94.46808624267578	82	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1545	true	-7499700509719084228	153	300	847	1554	1554	300	المتن- واما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقوله وكلم الله موسي تكليما وقوله وناداهما ربهما الم انهكما وقوله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فاما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال-	1545	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06001	false	-6273704801212762225	19	163	109	801	1457	300	السلام واما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقوله وكلم الله موسي تكليما وقوله وناداهما ربهما وق-----------وله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فاما قوله -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب -----ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فتبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال	6001	-1991811573852583144	684	1340.0	541	709	96.47390747070312	139	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1545	true	-7499700509719084228	209	257	1119	1354	1554	300	لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فيبلغ رسل السماء---- رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من	1545	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28853	false	1939590729954270223	257	300	1284	1489	1489	300	لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او------------ من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله -------تعالي----------- قد كان الرسول يوحي اليه--- رسل السماء فتبلغ رسل السماء الي رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من-	28853	-1991811573852583144	198	347.0	157	239	82.8451919555664	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1545	true	-7499700509719084228	257	300	1354	1554	1554	300	غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله----- يا جبرءيل هل رايت ربك ف-------قال جبرءيل------------ ان ربي------- لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال-	1545	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28854	false	-5307906541916846089	0	50	0	230	1467	300	غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا جبرءيل هل رايت ربك عز وجل فقال جبرءيل عليه السلام ان ربي عز وجل لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي -قال اخذه من اسرافيل -قال	28854	-1991811573852583144	197	347.5	155	232	84.9137954711914	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1545	true	-7499700509719084228	113	300	645	1554	1554	300	علي نفسه والوصف بما وصف نفسه من كونه ---------السميع البصير الي غير ذلك من الاسماء والصفات وفي قوله عليه السلام خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله يدل علي ان المخلوق لا يشارك الخالق في امر من الامور والحمد لله المتن------------------------------------ واما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقوله وكلم الله موسي تكليما وقوله وناداهما ربهما الم انهكما وقوله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فاما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل------------ ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله -من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال-	1545	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28880	false	-5476375787500988828	75	266	383	1329	1491	300	فلا نصفه الا ك---ما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور-- خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي فقال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فاعظم الله اجرك يا امير المءمنين فقال عليه السلام واما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقوله وكلم الله موسي تكليما وقوله وناداهما ربهما وق-----------وله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فاما قوله -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب -----ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فتبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل عليه السلام ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله فمن اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال	28880	-1991811573852583144	756	1395.0	598	968	78.09917449951172	147	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	0	97	0	463	1509	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان- منه ما يبلغ رس----ل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين الشرح قو-------------له عليه	1546	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06001	false	-6273704801212762225	163	264	801	1283	1457	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فانه منه ما تبلغ منه رسل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله امرك يا امير المءمنين بيان لعل سءاله صلي الله عليه	6001	-1991811573852583144	451	873.0	355	482	93.56846618652344	90	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	0	57	0	273	1509	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك--- فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله------- ليس بنحو واحد منه ما كلم الله------- به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	1546	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28854	false	-5307906541916846089	50	112	230	520	1467	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك من فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله عز وجل ليس بنحو واحد منه ما كلم الله عز وجل به الرسل ومنه ما قذف ف-ي قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرء فهو كلام الله	28854	-1991811573852583144	268	506.0	212	291	92.09622192382812	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	0	34	0	163	1509	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد	1546	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28880	false	-5476375787500988828	266	300	1329	1491	1491	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد-	28880	-1991811573852583144	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	34	98	163	470	1509	300	منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان- منه ما يبلغ رس----ل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين الشرح قوله عليه السلام	1546	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28881	false	-8050756399159828552	0	64	0	307	1486	300	منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فانه منه ما تبلغ منه رسل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين فقال------ عليه السلام	28881	-1991811573852583144	294	564.5	231	313	93.9297103881836	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	216	254	1140	1351	1584	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله الاية	1547	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07266	false	-4020829567778855824	27	63	149	348	1558	300	كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء------- والغداة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن ف-نزلت---- الاية	7266	-1991811573852583144	196	369.5	160	211	92.89099884033203	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1547	true	-3742117266858849051	214	254	1128	1351	1584	300	تفسير القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب بهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون بهن فانزل الله الاية --	1547	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms32519	false	679651304987586405	16	55	92	303	1514	300	تفسير علي بن ابراهيم------ ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء------- والغداة يقعد الش-اب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها	32519	-1991811573852583144	189	342.5	154	225	84.0	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	151	190	750	957	1515	300	مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء-- المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب	1548	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12539	false	-2629901180951096007	0	32	0	171	1499	300	مسءول وانتم مسءولون فم---ا انتم قاءلون -قالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل ما جزي المرسلين فقال اللهم اشهد---------- ثم قال يا معشر المسلمين -------------------ليبلغ الشاهد----- الغاءب	12539	-1991811573852583144	165	283.0	134	209	78.9473648071289	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	199	289	1005	1456	1515	300	ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال----------- ان الل--------ه يقرءك السلام ويقول--- اني لم اقبض نبيا -----------------------------الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ربك فريضتانفريض---------------------------ة الحج وفريضة الولاية والخلافة---------فاني لم اخل ارضي من حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله في الناس الا ان رسول الله يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم في شراءع دينك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبلغ من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله من اهل المدينة و----الاطراف--------- سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي	1548	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12596	false	-3537104053615950623	93	300	466	1505	1505	300	عليهما السلام انه قال حج رسول الله صلي الله عليه واله من المدينة وقد بلغ جميع الشراءع قومه غير الحج والولاية فاتاه جبرءيل عليه السلام--------------------------------- فقال له يا محمد ان الله جل اسمه يقرءك السلام ويقول لك اني لم اقبض نبيا من انبياءي ولا رسولا من رسلي الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ذلك فريضتان مما يحتاج ان تبلغهما قومك فريضة الحج وفريضة الولاية والخلافة من بعدك فاني لم اخل ارضي من حجة ولن اخليها ابدا فان الله جل ثناءه يامرك ان تبلغ قومك الحج وتحج ويحج معك كل من استطاع اليه سبيلا من اهل الحضر والاطراف والاعراب وتعلمهم من حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وتوقفهم من ذلك علي مثال الذي اوقفتهم عليه من جميع ما بلغتهم من الشراءع فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله في الناس الا ان رسول الله يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شراءع دينكم ويوقفكم من ذلك علي مثل الذي اوقفكم عليه من غيره فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وخرج معه الناس واصغوا اليه لينظروا ما يصنع فيصنعوا مثله فحج بهم وبلغ من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله من اهل المدينة واهل الاطراف والاعراب سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي-	12596	-1991811573852583144	409	706.5	327	1073	38.117427825927734	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	40	191	213	989	1506	300	ان يتفرقوا ويرجعوا الي الجاهلية لما عرف من عداوتهم ولما ينطوي عليه انفسهم لعلي عليه السلام-------------------- وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ غدير خمقب-ل الجحفة بثلاثة اميال-اتاه جبرءيل علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر---------- والعصمة فقال--------- يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل القوم قربت م-ن الجحفة فامر بان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في---- المكان ليقيم علي-ا علما للن-------------------------------------------------------------------------------اس فامر رسول الله صلي الله عليه واله عند ما جاءته العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة فنحا-------------------------------------- عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير بامر------ جبرءيل عليه السلام عن الله------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يرصف-------------- له احجار كهيءة المنبر ليشرف علي الناس---------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله فوق---- الاحجار وح--مد الله واثني عليه	1549	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12598	false	-6355905039658870385	1	282	8	1433	1518	300	ان يتفرقوا ويرجعوا الي --جاهلية لما عرف من عدواتهم ولما تنطوي عليه انفسهم لعلي عليه السلام من العدواة والبغضاء وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة من الناس وانتظر ان ياتيه جبرءيل عليه السلام بالعصمة من الناس من الله جل اسمه فاخر ذلك الي ان بلغ مسجد الخيف فاتاه جبرءيل عليه السلام في مسجد الخيف فامره بان يعهد عهده ويقيم عليا علما للناس ولم ياته بالعصمة من الله عز وجل بالذي اراد حتي بلغ كراع الغميم بين مكة والمدينة فاتاه جبرءيل فامره بالذي اتاه فيه من قبل الله ولم ياته بالعصمة فقال يا جبرءيل اني اخشي قومي ان يكذبوني ولا يقبلوا قولي في علي فرحل فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة اميال اتاه جبرءيل علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل----هم قريبا من الجحفة فامره ان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في ذلك المكان ليقيم علينا علما للناس ويبلغهم ما انزل الله في علي عليه السلام واخبره ان الله عز وجل قد عصمه من الناس فامر رسول الله صلي الله عليه واله عند-ما جاءت- العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة ويرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم وتنحي عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير -امره بذلك جبرءيل------------ عن الله عز اسمه وفي الموضع سلمات فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يقم ما تحتهن وينصب له احجار كهيءة المنبر ليشرف علي الناس فتراجع الناس واحتبس اواخرهم في ذلك المكان لا يزالون فقام رسول الله صلي الله عليه واله فوق تلك الاحجار ثم حمد الله واثني عليه	12598	-1991811573852583144	730	1233.5	585	1446	50.484092712402344	124	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	true	-1831778562018087615	197	299	1017	1501	1506	300	ان قال---- فاوحي الي بسم الله الرحم-ن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزله---- وانا نبين لكم سبب هذه الاية ان جبرءيل هبط الي مرارا ثلاثا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم بعد الله ورسوله وقد انزل الله----------------- بذلك اية من كتابه انما وليكم الله	1549	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12600	false	-4468045908971432334	143	246	741	1240	1545	300	----الكريم فاوحي الي بسم الله الرحمان الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك------- وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزله الي وانا مبين لكم سبب هذه الاية ان جبرءيل هبط الي مرارا ثلاثا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم بعد الله ورسوله وقد انزل الله تبارك وتعالي علي بذلك اية من كتابه انما وليكم الله	12600	-1991811573852583144	472	905.0	373	510	92.54901885986328	94	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	25	104	115	565	1564	300	ايها الناس لعلمي بقلة اليقين وكثرة المنافقين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله في كتابه بانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم الاية وكل ذلك لا يرضي الله مني الا ان ابلغ ما---------------------------------------------------- انزل الي ثم تلا يا ايها الرسول بلغ الاية ف-----------------------------------------------------اعلموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار و----التابعين لهم باحسان وعلي البادء والحاضر وعلي الاعجمي والعربي و----الحر والمملوك------------ والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد---- ماض حكمه جاءز	1550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12528	false	4506967557143544140	217	300	1075	1552	1552	300	ايها الناس -علمي ب-----------------المنافقين الذين--------------------------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وكثرة اذاهم لي مرة سموني اذنا لكثرة ملازمته اياي واقبالي عليه حتي انزل الله ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن محيط ولو شءت ان اسمي القاءلين باسماءهم لسميت واعلموا ------------ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار وعلي التابعي-----------ن وعلي البادي والحاضر وعلي ال-عجمي والعربي وعلي الحر والمملوك وعلي الكبير والصغ--------ير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد فهو ماض حكمه جاءز-	12528	-1991811573852583144	275	387.0	226	579	47.49568176269531	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	104	252	565	1300	1564	300	قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه ومن صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهاته فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده ال--ي ومعلمكم--- من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهو اخي ووصيي وموالاته من الله انزلها علي معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي-------- هم الثقل الاصغر والقران هو الثقل الاكبر فكل واحد منهما منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض امناء الله في خلقه وحكامه في ارضه الا وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله قال وانا قلت عن الله الا انه ليس امير المءمنين غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين بعدي لاحد----- غيره ثم ضرب بيده الي عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد-------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12529	false	-6333377780091922410	0	86	0	449	1516	300	قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم ---------من صدق--------------------------------------ه معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته و-----------محكماته ولا تتبعوا متشابه--ه فو-الله --------------------لا يوضح---- تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ورافعها بيدي ومعلمكم ان من كنت مولا---------------ه فهو مولاه وهو ع------------------------لي معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي من صلبه هم الثقل الاصغر والقران--- الثقل الاكبر ---------------------------------------لن يفترقا حتي يردا علي الحوض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحل امرة المءمنين----- لاحد بعدي غيره ثم ضرب بيده الي عضده فرفعه علي درجة دون مقامه متيامنا عن وجه رسول الله صلي الله عليه واله	12529	-1991811573852583144	384	599.0	308	767	50.065189361572266	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	0	41	0	217	1564	300	وعلي بن ابي طالب اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد الله عز وجل في كل حال -سالت جبرءيل ان يستعفي لي عن تبليغ ذلك------ ايها الناس لعلمي بقلة اليق--ين وكثرة المنافق---------------ين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله في كتابه بانهم	1550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12600	false	-4468045908971432334	256	300	1305	1545	1545	300	وعلي بن ابي طالب اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد الله عز وجل في كل حال وسالت جبرءيل ان يستعفي لي عن تبليغ ذلك اليكم ايها الناس لعلمي بقلة المءمنين وكثرة المنافقين وادغال الاثمين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله في كتابه بانهم-	12600	-1991811573852583144	214	397.0	174	241	88.79668426513672	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	45	126	240	668	1564	300	في قلوبهم الاية--- وكل ذلك لا يرضي الله مني الا ان ابلغ ما انزل----- الي ثم تلا------------------- يا ايها الرسول بلغ الاية---------------------------------------------------------------------- فاعلموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار و----التابعين لهم باحسان وعلي البادء والحاضر وعلي الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد ماض حكمه جاءز قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه ومن صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس	1550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12601	false	-8443881677019360111	71	174	372	897	1528	300	في امورهم قد تكرمت وكل ذلك لا يرضي الله مني الا ان ابلغ ما انزل الله الي ثم تلا صلي الله عليه واله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فاعلموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضة طاعته علي المهاجرين والانصار وعلي التابعين---- باحسان وعلي البادي والحاضر وعلي الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد ماض حكمه جاءز قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه ومن صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس	12601	-1991811573852583144	409	762.0	329	529	77.31568908691406	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	124	171	656	910	1564	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهاته فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي------------ ومعلمكم--- من كنت مولا------ه فهذا علي مولاه فهو---------------- اخي ووصيي وموالاته من الله------- انزلها علي معاشر الناس ان	1550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12602	false	-4473522872847925321	244	300	1223	1517	1517	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابه--ه فوا-لله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي وشاءل بعضده ومعلمكم ان من كنت مولاه مولاه فهذا علي مولاه وهو علي بن ابي طالب اخي ووصيي وموالاته من الله عز وجل انزلها علي معاشر الناس ان-	12602	-1991811573852583144	248	443.0	203	298	83.22147369384766	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	true	4121617544457050660	171	300	910	1564	1564	300	عليا والطيبين من ولدي هم الثقل الاصغر والقران هو الثقل الاكبر فكل واحد منهما منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض--------- امناء الله في خلقه وحكامه- في ارضه الا -------------وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله -------قال وانا قلت عن الله الا------- انه ليس امير المءمنين غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين بعدي لاحد غيره ثم ضرب بيده الي عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد رسول الله صلي الله عليه واله س--------------------------------------------------------------ال عليا حتي صارت رجله مع ركبة رسول ال-------------------له ثم قال معاشر الناس هذا علي اخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي امتي وعلي تفسير كتاب الله عز وجل والداعي اليه والعامل بما يرضيه والمحارب لاعداءه والموالي علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله وامير المءمنين والامام الهادي-	1550	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12603	false	-1723843054938781305	0	154	0	767	1507	300	عليا والطيبين من ولدي هم الثقل الاصغر والقران هو الثقل الاكبر وكل واحد------ منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض الا انهم امناء الله في خلقه وحكماءه في ارضه الا وقد اديت الا وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله عز وجل قال وانا قلت عن الله عز وجل الا انه ليس امير المءمنين غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين بعدي لاحد غيره ثم ضرب بيده علي عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد رسول الله صلي الله عليه واله درجة دون مقامه فبسط يده نحو وجه رسول الله صلي الله عليه واله وشال عليا حتي صارت رجله مع ركبة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال معاشر الناس هذا علي اخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي امتي وعلي تفسير كتاب الله عز وجل والداعي اليه والعامل بما يرضاه والمحارب لاعداءه والموالي علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله وامير المءمنين والامام الهادي	12603	-1991811573852583144	638	1212.0	511	773	82.53557586669922	117	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	true	-6525279000422041	117	262	600	1396	1592	300	معاشر الناس------------------------------------- امرني الله ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت-------- لعلي من امرة المءمنين ومن جاء م----عه من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمك-م ان ذريتي من صلبه--------------------- فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت من ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي الله نحيي ونموت ونبعث ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله ونطيعك وعليا امير المءمنين وولده الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين الذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي فقد اديت ذلك اليكم وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله وقولوا اطعنا الله بذلك وا-------ياك والحسن والحسين والاءمة الذين ذكرت عهدا-- وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا لا نبتغي بذلك بدلا	1551	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12530	false	671047140993727420	27	116	132	597	1511	300	معاشر الناس انتم اكثر من ان تصافحوني بكف واحد قد امرني الله ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدتم الامرة لعلي بن ابي طالب----- ومن جاء من بعده من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمتكم ان ذريتي من صلبه فليبلغ الحاضر الغاءب فقولو------------ا سامعين مطيعين راضي--------ن لما بلغت عن ربك--------------------------------------------- نبايعك علي ذلك بقلوبنا والسنت---------ا وايدينا علي -ذلك نحيا ونموت ونبعث -لا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب اعطينا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك وعليا- والحسن والحسين والاءمة الذين ذكرت كل عهد وميثاق----------------------- من قلوبنا والسنت-----------------------نا لا نبتغي بذلك بدلا	12530	-1991811573852583144	348	514.5	276	876	39.72602844238281	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	true	-6525279000422041	0	119	0	612	1592	300	وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بامر الله اقول ما يبدل القول لدي بامر الله ربي اقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من انكره واغضب علي من جحد حقه اللهم انك انزلت علي ان الامامة لعلي وليك عند تبياني ذلك------ ونصبي اياه بما اكملت لعبادك من دينهم واتممت عليهم نعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم اني اشهدك اني قد بلغت معاشر الناس انما الله عز وجل اكم------------ل دينكم بامامته فمن لم ياتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الي يوم القيامة والعرض علي الله عز وجل فاولءك الذين حبطت اعمالهم وفي النار--- خالدون لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معاشر الناس	1551	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12603	false	-1723843054938781305	154	273	767	1377	1507	300	وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بامر الله اقول ما يبدل القول لدي بامر----- ربي اقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من انكره واغضب علي من جحد حقه اللهم انك انزلت علي ان الامامة لعلي وليك عند تبياني ذلك عليهم ونصبي اياه بما اكملت لعبادك من دينهم واتممت عليهم نعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم اني اشهدك اني قد بلغت معاشر الناس انما ------------اكمل الله عز وجل دينكم بامامته فمن لم ياتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الي يوم القيامة والعرض علي الله عز وجل فاولءك------ حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معاشر الناس	12603	-1991811573852583144	589	1132.0	475	633	93.0489730834961	111	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	true	-6525279000422041	120	293	618	1552	1592	300	الله------- ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت لعلي من امرة المءمنين ومن جاء مع-ه من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمك-م ان ذريتي من صلبه فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت من ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي الله نحيي ونموت ونبعث ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله ونطيعك وعليا امير المءمنين وول-------ده الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين الذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي فقد اديت ذلك اليكم وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله وقولوا اطعنا الله بذلك وا-------ياك والحسن والحسين والاءمة الذين ذكرت عهدا وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا ل--------------------------------ا نبتغي بذلك بدلا ولا نري من انفسنا عنه حولا ابد----------------------------------------------------ا اشهدنا الله وكفي بالله شهيدا وانت علينا به شهيد وكل من اطاع ممن ظهر واستتر وملاءكة الله وجنوده وعبيده والله اكبر من كل شهيد	1551	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12608	false	8389017443185320717	44	234	239	1270	1616	300	الله عز وجل ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت لعلي من امرة المءمنين ومن جاء بعده من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمتكم ان ذريتي من صلبه فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت عن ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي -ذلك نحيا ونموت ونبعث -لا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله وع-------ليا امير المءمنين وولده الاءمة الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين الذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي فقد اديت ذلك اليكم فانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله فقولوا اطعنا الله بذلك واياك وعليا- والحسن والحسين والاءمة الذين ذكرت عهدا وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا من ادركهما بيده واقربهما بلسانه لا نبتغي بذلك بدلا ولا نري من انفسنا عنه حولا ابدا نحن نءدي ذلك عنك الداني والقاصي من اولادنا واهالينا اشهدنا الله وكفي بالله شهيدا وانت علينا به شهيد وكل من اطاع ممن ظهر واستتر وملاءكة الله وجنوده وعبيده والله اكبر من كل شهيد	12608	-1991811573852583144	912	1756.0	740	1041	87.60807037353516	158	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	182	208	973	1095	1584	300	فاستفهم- عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله -قال----------------------------- نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام	1552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms10418	false	2204871400896876716	269	300	1365	1513	1513	300	فاستفهمه عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه واله نعم---- من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام-	10418	-1991811573852583144	117	193.5	93	153	76.47058868408203	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	208	300	1095	1584	1584	300	المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد------------------- في مسجد الخيف ما قال وقال هاهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذ ---البيعة له فاجتمع-- اربعة عشر نفرا وتءامروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله وقعدوا له في العقبة-------------- بين الحجفة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين------- وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول ال-------------------له فلما جن عليه الليل تقدم رسول الله في تلك الليلة العسكر فاقبل بنفس علي ناقته فلما دنا من العقبة ناداه جبرءيل يا-	1552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms10419	false	-3155530540448174738	0	103	0	547	1531	300	المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد صلي الله عليه واله في مسجد الخيف ما قال وقال ه-هنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذنا بالبيعة له فاجتمعوا اربعة عشر نفرا وت-امروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله وقعدوا له في العقبة وهي عقبة ارشي بين الجحفة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله صلي الله عليه واله فلما جن ا-----لليل تقدم رسول الله في تلك الليلة العسكر فاقبل ينعس علي ناقته فلما دنا من العقبة ناداه جبرءيل يا	10419	-1991811573852583144	476	870.0	387	554	85.92057800292969	79	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	192	260	1021	1375	1584	300	من الله او من رسوله -قال----- نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة و-----اعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد في مسجد الخيف ما قال وقال هاهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذ البيعة له فاجتمع اربعة عشر نفرا وتءامروا علي قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله	1552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12190	false	4452599322997799223	178	238	923	1241	1533	300	من الله او من رسوله فقال لهما نعم حقا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة ويدخل اعداءه النار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها فقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون يعني قول رسول الله صلي الله عليه واله	12190	-1991811573852583144	200	245.5	162	470	42.553192138671875	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	81	287	464	1515	1584	300	فخرج رسول ال-------------------له من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس منازلهم اذ -------------------نزل عليه---------- يا ايها الرسول بلغ الاية--------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وقال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس هل تعلمون من وليكم قالوا نعم الله ورسوله قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم بانفسكم قالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا--- كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين---------------- فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال اللهم اشهد عليهم وانا من الشاهدين فاستفهم- عمر من بين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله -قال نعم هذا من ال-------------------------له ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد------------------- في مسجد الخيف ما قال وقال هاهنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذ ---البيعة له فاجتمع-- اربعة عشر نفرا وتءامروا علي قتل رسول الله صلي الله عليه واله وقعدوا له في العقبة-------------- بين الحجفة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين------- وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول ال-------------------له فلما جن عليه الليل تقدم رسول الله في تلك	1552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12513	false	-3935934533882914337	21	296	108	1495	1512	300	فخرج رسول الله صلي الله عليه واله من مكة يريد المدينة حتي نزل منزلا يقال له غدير خم وقد علم الناس مناسكهم واوعز اليهم وصيته اذا نزل عليه هذه الاية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فقام رسول الله صلي الله عليه واله فقال تهديد ووعيد فحمد الله واثني عليه ثم قال ايه---ا الناس هل تعلمون من وليكم قالوا نعم الله ورسوله قال الستم تعلمون اني اولي بكم منكم بانفسكم قالوا بلي قال اللهم اشهد فاعاد ذلك عليهم ثلاثا في كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول اللهم اشهد ثم اخذ بيد امير المءمنين صلوات الله عليه فرفعها حتي بدا للناس بياض ابطيهما ثم قال صلي الله عليه واله الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله واحب من احبه ثم قال اللهم اشهد عليهم وانا من الشاهدين فاستفهمه عمر ب---ين اصحابه فقال يا رسول الله هذا من الله او من رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه واله نعم من الله ومن رسوله انه امير المءمنين -امام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة واعداءه النار فقال اصحابه الذين ارتدوا بعده قد قال محمد صلي الله عليه واله في مسجد الخيف ما قال وقال ه-هنا ما قال وان رجع الي المدينة ياخذنا بالبيعة له فاجتمعوا اربعة عشر نفرا وت-امروا علي قتل رسول الله صلي الله واله وسلم وقعدوا له في العقبة وهي عقبة ارشي بين الجحفة والابواء فقعدوا سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله صلي الله عليه واله فلما جن----- الليل تقدم رسول الله صلي ---	12513	-1991811573852583144	993	1804.0	797	1404	70.72649383544922	171	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	192	223	1021	1191	1584	300	من الله او من رسوله -قال----- نعم هذا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة و-----اعداءه النار	1552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12517	false	6155676274728742136	258	290	1302	1481	1533	300	من الله --ومن رسوله فقال لهما نعم حقا من الله ومن رسوله انه امير المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة علي الصراط فيدخل اولياءه الجنة ويدخل اعداءه النار	12517	-1991811573852583144	165	302.5	135	181	91.16021728515625	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	true	596195871054237978	1	68	4	407	1584	300	امر الله وامر رسوله بقلوبنا والسنتنا وايدينا وتداكوا علي رسول ال-------------------له وعلي علي------------ وصافقوا بايديهم فكان---- من صافق رسول الل-------------------ه الاول والثاني والثالث والرابع والخامس وباق---------------ي المهاجرين والانصار ---------------------علي قدر طبقاتهم وقدر منازلهم الي ان صليت ----------------------------------العشاء والعتمة في وقت واحد وواصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله صلي الله عليه واله يقول كلما بايع القوم الحمد لله الذي فضلنا علي جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورسما يستعملونها	1552	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12609	false	5709182486456101743	117	206	646	1155	1616	300	امر الله وامر رسوله بقلوبنا والسنتنا وايدينا وتداكوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وعلي علي عليه السلام وصافقوا بايديهم فكان اول من صافق رسول الله صلي الله عليه واله الاول والثاني والثالث والرابع والخامس عليهم ما عليهم وباقي المهاجرين والانصار وباقي الناس عن اخرهم علي -------------قدر منازلهم الي ان صليت الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء الاخر-ة في وقت واحد واوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله صلي الله عليه واله يقول كلما بايع --قوم الحمد لله الذي فضلنا علي جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورسما يستعمل--ها	12609	-1991811573852583144	374	658.0	309	527	70.96774291992188	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	107	166	542	835	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06891	false	3078907718050301635	133	179	706	942	1599	300	يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا -----------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	6891	-1991811573852583144	236	448.0	190	293	80.54607391357422	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	0	171	0	862	1503	300	محمد ان فلانا وفل-------انا قد قعدوا لك فنظر رسول ال-------------------له فقال من هذا خلفي فقال حذيفة--- اليماني انا حذيفة--- اليماني يا رسول الله قال سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الل-------------------ه منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله ------دخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول ال-------------------له وطلبوهم وانتهي رسول الله ا-------------------لي رواحلهم فعرفها فلم ي-زل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله--- لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله وحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم ير-دوه ولم يهموا بشء في رسول الله------------------- فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول ال-------------------له وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذ-بهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير------- فرجع رسول الله -------------------الي المدينة	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms10419	false	-3155530540448174738	103	300	547	1531	1531	300	محمد ان فلانا وفلانا وفلانا قد قعدوا لك فنظر رسول الله صلي الله عليه واله فقال من هذا خلفي فقال حذيفة بن اليمان- انا حذيفة بن اليمان- يا رسول الله قال سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله صلي الله عليه واله منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله فروا ودخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله صلي الله عليه واله وطلبوهم وانتهي رسول الله صلي الله عليه واله الي رواحلهم فعرفها فلما نزل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله ان لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله فحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يريدوه ولم يهموا بشء من رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعد بهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير التوبة فرجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة-	10419	-1991811573852583144	812	1443.5	652	1027	79.06523895263672	142	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	4	131	21	665	1503	300	قد قعدوا ل-------------------ك فنظر رسول الل-------------------------------ه فقال من هذا خلفي فقال حذيفة--- اليماني انا حذيفة اليماني يا رسول الله قال س-------------------معت ما سمع--ت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله منهم فناداهم باسما--------------ءهم فلما سمعوا نداء رسول الله -------------------------دخلوا في غمار الناس--------------- وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله وطلبوهم----------- وانتهي رسول الله ا-------------------لي رواحلهم فعرفها فلم ي-زل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله لا يردوا هذا الامر -في اهل بيته ابدا--------------- فجاءوا الي رسول الله وحلفوا------------------- انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يردوه ولم يهموا بشء في رسول الله فانزل الله يحل-------------فون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم- ينالوا	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms10426	false	6743419435893224958	3	151	14	761	1559	300	قد قعدوا لك في العقبة ليغتالوك فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي من خلفه فقال من هذا خلفي فقال حذيفة بن اليمان- انا حذيفة-------- يا رسول الله قال صلي الله عليه واله سمعت ما سمعناه قال نعم قال -اكتم ثم دنا---------- منهم فناداهم باسماءهم واسماء اباءهم فلما سمعوا نداء رسول الله صلي الله عليه واله مروا ودخلوا في غمار الناس وتركوا رواحلهم وقد كانوا عقلوها داخل العقبة--- ولحق الناس برسول الله صلي الله عليه واله وانتهي رسول الله صلي الله عليه واله الي رواحلهم فعرفها فلما نزل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتل- لا يرد-- هذا الامر الي اهل بيته ثم هموا بما هموا به فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله يحلفون انهم ---------------------------------لم يهموا بشء من ذلك------ فانزل الله تبارك وتعالي يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لما ينالوا	10426	-1991811573852583144	493	751.0	389	852	57.86384963989258	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	0	191	0	957	1503	300	محمد ان فلانا وفل-------انا قد قعدوا لك فنظر رسول الله فق------------------------ال من هذا خلفي فقال حذيفة--- اليماني انا حذيفة--- اليماني يا رسول الله قال سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الل-------------------ه منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله ------دخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول ال-------------------له وطلبوهم وانتهي رسول الله ا-------------------لي رواحلهم فعرفها فلم ي-زل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله ---لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله وحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم ير-دوه ولم يهموا بشء في رسول الله------------------- فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول ال-------------------له وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله -------------------الي المدينة وبقي بها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي فيه صلي الله عليه واله	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12514	false	-5323352943522410199	14	230	74	1151	1521	300	محمد ان فلانا وفلانا وفلانا قد قعدوا لك فنظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من هذا خلفي فقال حذيفة بن اليمان- انا حذيفة بن اليمان- يا رسول الله قال سمعت ما سمعت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله صلي الله عليه واله منهم فناداهم باسماءهم فلما سمعوا نداء رسول الله فروا ودخلوا في غمار الناس وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله صلي الله عليه واله وطلبوهم وانتهي رسول الله صلي الله عليه واله الي رواحلهم فعرفها فلما نزل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله ان لا يردوا هذا الامر في اهل بيته ابدا فجاءوا الي رسول الله فحلفوا انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يريدوه ولم يهموا بشء من رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله صلي الله عليه واله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة وبقي بها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي فيه صلي الله عليه واله	12514	-1991811573852583144	907	1654.0	726	1119	81.05451202392578	164	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	4	131	21	665	1503	300	قد قعدوا ل-------------------ك فنظر رسول الل-------------------------------ه فقال من هذا خلفي فقال حذيفة---- اليماني انا حذيفة اليماني يا رسول الله قال س-------------------معت ما سمع--ت قال بلي قال فاكتم ثم دنا رسول الله منهم فناداهم باسما--------------ءهم فلما سمعوا نداء رسول الله -------------------------دخلوا في غمار الناس--------------- وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ولحق الناس برسول الله وطلبوهم----------- وانتهي رسول الله ا------------------------لي رواحلهم فعرفها فلم ي-زل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتله لا يردوا هذا الامر -في اهل بيته ابدا--------------- فجاءوا الي رسول الله وحلفوا------------------- انهم لم يقولوا من ذلك شيءا ولم يردوه ولم يهموا بشء في رسول الله فانزل الله يحل-------------فون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms12532	false	-6313016003017374161	135	284	689	1441	1530	300	قد قعدوا لك في العقبة ليغتالوك فنظر رسول الله صلي الله عليه واله الي من خلفه فقال من هذا خلفي فقال حذيفة ابن اليمان- انا حذيفة-------- يا رسول الله قال صلي الله عليه واله سمعت ما سمعناه قال نعم قال -اكتم ثم دنا---------- منهم فناداهم باسماءهم واسماء اباءهم فلما سمعوا نداء رسول الله صلي الله عليه واله مروا ودخلوا في غمار الناس وتركوا رواحلهم وقد كانوا عقلوها داخل العقبة--- ولحق الناس برسول الله صلي الله عليه واله وانتهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي رواحلهم فعرفها فلما نزل قال ما بال اقوام تحالفوا في الكعبة ان امات الله محمدا او قتل- لا يرد-- هذا الامر الي اهل بيته ثم هموا بما هموا به فجاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله يحلفون انهم ---------------------------------لم يهموا بشء من ذلك------ فانزل الله تبارك وتعالي يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا	12532	-1991811573852583144	493	753.0	389	857	57.52625274658203	81	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	243	299	1214	1499	1503	300	ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه -كلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تبارك وتعالي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28546	false	-5926396084618033582	245	300	1277	1555	1555	300	ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه بكلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تع-------الي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام-	28546	-1991811573852583144	276	536.0	222	286	96.50349426269531	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	225	300	1126	1503	1503	300	واما قوله هل تعلم له سميا فان تاويله هل تعلم--- احدا اسمه الله غير الله تبارك وتعالي فاياك ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه -كلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تبارك وتعالي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام الله-	1553	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28881	false	-8050756399159828552	64	139	307	682	1486	300	واما قوله هل تعلم له سميا فان تاويله هل تعلم له احدا اسمه الله غير الله تبارك وتعالي فاياك ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه بكلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تع-------الي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام الله	28881	-1991811573852583144	369	716.0	296	382	96.59685516357422	70	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1554	true	-6588205993803655795	136	185	717	953	1561	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من فسر القران برايه فاصاب الحق فقد--- اخطا وعنه صلي الله عليه واله من فسر القران برايه فليتبوا مقعده من النار وعن ابي عبد الله ع----------------ليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام من فسر القران برايه ان اصاب لم يءجر وان اخطا فهو ابعد من السماء	1554	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28549	false	-3243156462754172610	35	113	175	554	1455	300	عن ا--بي عبد الله عليه -السلا-م قال من فسر القران برايه فاصاب لم يوجر وان اخطا كان----- اثمه عليه 12 تفسير العياشي --------------------------------عن ابي الجارود قال قال ابو جعفر عليه السلام ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا الله اعلم فان الرجل ينزع بالاية فيخر بها ابعد ما بين السماء والارض 13 تفسير العياشي عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من فسر القران برايه ان اصاب لم يوجر وان اخطا فهو ابعد من السماء	28549	-1991811573852583144	147	221.0	112	420	35.0	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1555	true	-1197659753688502050	101	216	523	1191	1650	300	------الله-انه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمحكم من المتشابه والرخص من العزاءم والمكي والمدني واسباب التنزيل والمبهم من القران في الفاظه المنقوطة والمءلفة وما فيه من علم القضاء والقدر والتقديم والتاخير والمبين والعميق والظاهر والباطن والابتداء والانتهاء والسءال والجواب والقطع والوصل والمستثني منه والجار -فيه والصفة لما قبل مما يدل علي ما بعد والمءكد منه والمفصل وعزاءمه ورخصه ومواضع فراءضه واحكامه ومعني حلاله وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الالفاظ والمحفوظ علي ما قبله وعلي ما بعده فليس بعالم بالقران ولا هو من اهله ومتي ما ادعي معرفة هذه الاقسام مدع بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر علي الله الكذب وعلي رسوله وماواه جهنم وبءس	1555	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28772	false	-2379949835018379749	124	240	680	1352	1675	300	رحمكم الله انه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من المنسوخ والخاص من العام والمحكم من المتشابه والرخص من العزاءم والمكي والمدني واسباب التنزيل والمبهم من القران في الفاظه المنقطعة والمءلفة وما فيه من علم القضاء والقدر والتقديم والتاخير والمبين والعميق والظاهر والباطن والابتداء والانتهاء والسءال والجواب والقطع والوصل والمستثني منه والجاري فيه والصفة لما قبل مما يدل علي ما بعد والمءكد منه والمفصل وعزاءمه ورخصه ومواضع فراءضه واحكامه ومعني حلاله وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الالفاظ والمحمول علي ما قبله وعلي ما بعده فليس بعالم بالقران ولا هو من اهله ومتي ما ادعي معرفة هذه الاقسام مدع بغير دليل فهو كاذب مرتاب مفتر علي الله الكذب و----رسوله وماواه جهنم وبءس	28772	-1991811573852583144	659	1299.5	546	676	97.4852066040039	110	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1556	true	-6894326333166321892	238	300	1283	1584	1584	300	عن جابر--------------- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من --تفسير القران فاجابني ثم سالت----ه ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت-- في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن-------- وللظهر ظهر يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية يكون اولها في شء واخرها في-	1556	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28532	false	-4201694824743522611	163	230	789	1114	1465	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من التفسير فاجا-------بني ثم سالته عنه ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبتني في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن وله ظهر وللظهر ظهر يا جابر -ليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية يكون اولها في شء واخرها في	28532	-1991811573852583144	289	532.5	229	333	86.78678894042969	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1556	true	-6894326333166321892	236	300	1267	1584	1584	300	العياشي باسناده عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء من تفسير القران فاجابني ثم سالته ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال--- يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن-------- وللظهر ظهر يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية ي-كون اولها في شء واخرها في-	1556	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28535	false	9096534475523778341	229	295	1104	1426	1448	300	العياشي-------- عن جابر قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن شء في تفسير القران فاجابني ثم سالته ثانية فاجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت اجبت في هذه المسالة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال لي يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطن وله ظهر وللظهر ظهر يا جابر وليس شء ابعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الاية لتكون اولها في شء واخرها في	28535	-1991811573852583144	306	578.5	244	330	92.7272720336914	58	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1557	true	-5507525648972694985	5	114	23	553	1547	300	علي وجوه ال-متن واما قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء كذلك ربنا لا يعزب عنه شء وكيف يكون من خلق الاشياء لا يعلم ما خلق وهو الخلاق العليم واما قوله لا ينظر اليهم يوم القيامة يخبر انه لا يصيبهم بخير وقد يقول العرب والله ما ينظر الينا فلان وانما يعنون بذلك انه لا يصيبنا منه بخير فكذلك النظر هاهنا من الله تبارك وتعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة منه لهم قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك قال واما ق------------------------------وله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فانما يعني----- يوم القيامة ان الله هم عن ثواب ربهم -------محجوبون	1557	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28881	false	-8050756399159828552	159	271	782	1338	1486	300	علي----ه السلام واما قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء كذلك ربنا لا يعزب عنه شء وكيف يكون من خلق الاشياء لا يعلم ما خلق وهو الخلاق العليم واما قوله لا ينظر اليهم يوم القي-مة يخبر انه لا يصيبهم بخير وقد يقول العرب والله ما ينظر الينا فلان وانما يعنون بذلك انه لا يصيبنا منه بخير فذ-لك النظر ه-هنا من الله تبارك وتعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة---- لهم قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين فقال عليه السلام واما قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فانما يعني بذلك يوم القيامة انهم------ عن ثواب ربهم يومءذ لمحجوبون	28881	-1991811573852583144	498	940.5	395	573	86.91099548339844	96	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1558	true	-477580109660662684	57	147	294	742	1538	300	قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقد قال عليه السلام يعني عن ثواب ربهم وقد سبق في الكتاب وكذا في عيون اخبار الرضا عليه السلام عنه انه سءل عن هذه فقال ان الله لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني لكنهم عن ثواب ربهم------ لمحجوبون وفي المجمع عن امير المءمنين عن ثوابه ودار كرامته المتن وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله وهو معكم اين ما كنتم	1558	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28881	false	-8050756399159828552	253	300	1240	1486	1486	300	قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ف--------------انما يعني بذلك يوم القيامة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عن ثواب ربهم يومءذ لمحجوبو-------------------------------------------------------ن وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله وهو معكم اين-ما كنتم-	28881	-1991811573852583144	219	395.5	176	454	48.237884521484375	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1558	true	-477580109660662684	147	208	742	1045	1538	300	وقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فكذلك الله تبارك وتعالي سبوحا قدوسا ان يجري منه ما يجري من المخلوقين وهو اللطيف الخبير واجل واكبر من ان ينزل به شء مما ينزل بخلقه وهو علي العرش استوي علمه شاهد لكل نجوي وهو الوكيل علي كل شء والميسر لكل شء والمدبر للاشياء كلها تعالي الله عن ان يكون علي عرشه علوا كبيرا	1558	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28882	false	5852621928316615241	0	55	0	275	1516	300	وقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فكذلك الله تبارك وتعالي سبوحا قدوسا ان يجري منه ما يجري من المخلوقين وهو اللطيف الخبير واجل واكبر ---ان ينزل به شء مما ينزل بخلق-------------------------ه شاهد لكل نجوي وهو الوكيل علي كل شء والمنير لكل شء والمدبر للاشياء كلها تعالي الله عن ان يكون علي عرشه علوا كبيرا	28882	-1991811573852583144	273	532.0	218	303	90.09900665283203	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	105	169	558	869	1513	300	عليه السلام انه سءل عن هذه الاية -----------------------------قال كذلك هو في كل مكان قيل بذاته قال ويحك--- الاماكن اقدار فاذا قلت في مكانه بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل بما في السماء لا يبعد منه شء -الاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	1559	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00835	false	-2724716432098952893	154	225	827	1168	1559	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان- بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء ل--ه سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	835	-1991811573852583144	284	525.5	224	344	82.55813598632812	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	136	246	686	1233	1507	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز وجل وليس له جيءة--------- كجيءة الخلق وقد اعلمتك ان رب كل شء -من كتاب الله تاو---------------يله علي غير تنزيله ولا يشب-------ه كلام الب--------------شر وسانبءك بطرف منه ف-تكتفي ان --شاء الله من ذلك قول-------------- ابراهيم عليه السلام-------- اني ذاهب الي ربي سيهدين-------- توجهه اليه--- عبادة- واجتهادا وقربا الي الله تعالي الا تري ان تاويله غير تنزيله و----------------------------------------قال وانزلنا الحديد فيه باس شديد	1561	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28862	false	-6938576598137264900	177	284	946	1482	1571	300	واما قوله فجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا ف--------------------رادي وقوله هل ينظرون الا ا--------------------------------------------------------------ن تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك ف---ذلك كله حق---------------- وليس--ت جيءته جل ذكره كجيءة خلقه فانه---------- رب كل شء ومن كتاب الله عز وجل ما يكون تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه تاويله كلام البشر ولا فعل البشر وسانبءك بمثال لذلك تكتفي به انشاء الله وهو حكاية الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام حيث قال اني ذاهب الي ربي فذهابه الي ربه توجهه اليه في عبادته واجتهاده ---------------------الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال انزل اليكم من الانعام ثمانية ازواج وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد	28862	-1991811573852583144	362	567.5	286	670	54.029850006103516	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	136	250	686	1254	1507	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز وجل وليس له جيءة كجيءة الخلق وقد اعلمتك ان رب كل شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين--------------- توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربا الي الله تعالي -الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك	1561	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28882	false	5852621928316615241	55	171	275	855	1516	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز وجل وليس له جيءة كجيءة الخلق وقد اعلمتك ان رب--- شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان-شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه الي ربه توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربة الي الله جل وعز الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك	28882	-1991811573852583144	557	1082.0	446	584	95.376708984375	109	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	148	199	783	1048	1560	300	عليه السلام تنوقوا في الاكفان فانكم تبعثون في اكفانكم وفي------------ الاحتجاج------------------ انه سءل الصادق-------------- عليه السلام------------ عن الناس ايحشرون------------ عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قيل اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيي ابدانهم جدد اكفانهم قيل فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما يشاء من عنده	1562	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01874	false	-5780302996480761109	123	191	620	950	1471	300	عليه السلام في قوله كلا اذا دكت الارض دكا دكا قال هي الزلزلة ص 724 35 الاحتجاج روي هشام بن الحكم انه سال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام فقال اخبرني عن الناس -يحشرون يوم القيامة عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قال اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيا ابدانهم جدد اكفانهم قال -من مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما -شاء من عنده	1874	-1991811573852583144	215	329.5	170	333	64.56456756591797	33	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	164	199	877	1048	1560	300	عن الناس ايحشرون------------ عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قيل اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيي ابدانهم جدد اكفانهم قيل فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما يشاء من عنده	1562	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	138	175	694	875	1504	300	عن الناس -يحشرون يوم القيامة عراة قال بل يحشرون في اكفانهم قال اني لهم بالاكفان وقد بليت قال ان الذي احيا ابدانهم جدد اكفانهم قال فمن مات بلا كفن قال يستر الله عورته بما -شاء من عنده	2948	-1991811573852583144	166	308.5	131	183	90.71038055419922	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	true	8496434982553042560	112	195	602	1004	1558	300	ان الله اذا بدا له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا بد منه امر مناد ي--نادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة --عين ثم اذن السماء الدنيا فينزل وكان من وراء الناس ثم امر السماء الثانية فينزل وهي ضعف التي يليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا --قالو-ا وهو ات يعني امره حتي ينزل كل سماء يكون كل واحدة منها من وراء الاخري وهي ضعف التي يليها ثم ينزل امر الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي ربكم	1563	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01881	false	162376239658823917	220	297	1112	1496	1510	300	ان الله اذا بدا-له ان يبين خلقه ويجمعهم لما لا-بد منه امر مناديا فنادي فاجتمع الانس والجن في اسرع من طرفة العين ثم اذن السماء الدنيا فن-زل وكان من وراء الناس --واذن السماء الثانية فن-زل وهي ضعف التي تليها فاذا راها اهل السماء الدنيا قالوا جاء ربنا فيقال لا وهو ات---------- حتي ينزل كل سماء يكون كل واح-----دة من وراء الاخري وهي ضعف التي تليها ثم ينزل ا----لله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله	1881	-1991811573852583144	361	652.0	286	409	88.2640609741211	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1563	true	8496434982553042560	2	78	14	444	1558	300	اي هل ينظر هءلاء المكذبون بعد ايضاحنا لهم الايات وقطعنا معاذيرهم بالمعجزات الا ان ياتيهم الله في ظلل--- الغمام---------- وياتيهم الملاءكة كما كانوا قد اقترحوا عليك اقتراحهم المحال في الدنيا في اتيان الله الذي لا يجوز عليه الاتيان واقتراحهم الباطل في اتيان الملاءكة الذين لا ياتون الا مع زوال هذا الت-----------------------------------------------عبد لانه وقت مجء الاملاك بالاهلاك فهم في اقتراحهم -مجء الاملاك جاهلون وقضي الامر اي هل ينظرون---- مجء الملاءكة فاذا جاءوا -كان ذلك قضاء الامر بهلاكهم	1563	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02727	false	6706650065336234502	7	89	34	496	1553	300	اي هل ينظر هءلاء المكذبون بعد ايضاحنا لهم الايات وقطعنا معاذيرهم بالمعجزات الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وياتيهم الملاءكة كما كانوا ---اقترحوا عليك اقتراحهم المحال في الدنيا في اتيان الله الذي لا يجوز عليه -واتيا--------------------------ن الملاءكة الذين لا ياتون الا مع زوال هذا التعبد وحين وقوع هلاك الظالمين بظلمهم وهذا وقت التعبد لا --وقت مجء الاملاك باله-لاك فهم في اقتراحهم لمجء الاملاك جاهلون وقضي الامر اي هل ينظرون الا مجء الملاءكة فاذا جاءوا وكان ذلك قضي ال-امر بهلاكهم	2727	-1991811573852583144	389	718.0	320	496	78.42742156982422	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	7	38	36	197	1608	300	اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك في يوم القيامة لانه------ يومءذ شءون الخلق كلها الي الله تعالي فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء من الله فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل	1564	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22081	false	4756354289991628144	219	245	1171	1312	1597	300	اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم وذلك--- يوم القيامة فانه ينتهي يومءذ شءون الخلق كلها--------------- فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء-------- فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل	22081	-1991811573852583144	134	233.0	109	167	80.23951721191406	24	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	180	272	992	1455	1608	300	وقوله------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة ي---------------------------------خبر محمدا------------------------ عن المشركين والمنافقين الذين لا يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله----- عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يجء هذه الاية وهذه الاية--- طلوع الشمس من مغربها	1564	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28854	false	-5307906541916846089	135	237	637	1137	1467	300	وقوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يخبر محمدا صلي الله عليه واله وسلم عن المشركين والمنافقين الذين لم يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة---------------------------- او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله وسلم عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الاية يعني لم تكن امنت من ق------بل ان تجء هذه الاية وهذا الاية هي طلوع الشمس من مغربها	28854	-1991811573852583144	401	718.5	320	534	75.09363555908203	71	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	180	287	992	1541	1608	300	وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر محمدا------------------- عن المشركين والمنافقين الذين لا يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يجء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولو- الالباب والحجي واولو- النهي ان يعلموا انه---- انكشف الغطاء راوا ما يوعدون	1564	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28882	false	5852621928316615241	171	282	855	1422	1516	300	وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر محمدا صلي الله عليه واله عن المشركين والمنافقين الذين لم يستجيبوا لله ولرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب------- في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان تجء هذه الاية وهذا الاية طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولوا الالباب والحجي واولوا النهي ان يعلموا انه اذا انكشف الغطاء راوا ما يوعدون	28882	-1991811573852583144	539	1039.0	433	574	93.90243530273438	99	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	92	127	500	690	1620	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية وهذا	1565	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00822	false	5054069681610751731	27	61	132	319	1619	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والاية- هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية وقال	822	-1991811573852583144	182	348.5	148	190	95.78947448730469	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	84	141	453	759	1620	300	الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين------------ في معني---- الاية----------------------------------- هل ينتظر المنافقون و--المشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية وهذا الخبر موافق للخبر الذي نحن في بيانه يوم ياتي بعض ايات ربك في الاكمال	1565	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20824	false	7423920667617851012	165	218	864	1149	1592	300	الاحتجاج عن------- امير المءمنين عليه السلام في معني هذه الاية انما خاطب نبينا صلي الله عليه واله هل ينتظر المنافقون او المشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ---------------------ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية----------------------------------------- يوم ياتي بعض ايات ربك الخ كان ---	20824	-1991811573852583144	223	380.0	183	359	62.11699295043945	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	92	127	500	690	1620	300	هل ينتظر-- المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية وهذا	1565	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28863	false	4403986428605912864	31	65	152	342	1591	300	هل ينتظرون المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية وقال	28863	-1991811573852583144	184	353.0	150	192	95.83333587646484	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1566	true	4671339224455279416	57	89	317	490	1573	300	المتن وقال في اية اخري فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذابا وكذا- اتيانه بنيانهم -قال الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد فات-------يانهم من القواعد ارسال العذاب	1566	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00822	false	5054069681610751731	131	164	678	860	1619	300	الخبر وقال في اية اخري فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذابا وكذلك اتيانه بنيانهم وقال الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد فاتيانه بنيانهم من القواعد ارسال العذاب	822	-1991811573852583144	169	316.0	137	182	92.85713958740234	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1566	true	4671339224455279416	122	179	655	916	1573	300	فاكتف بما وصفت لك من ذلك مما جال في صدرك مما وصف الله عز وجل في كتابه ولا تجعل كلامه ككلام البشر هو اعظم واجل واكرم واعز تبارك وتعالي من ان يصفه الواصفون الا بما وصف به نفسه في قوله عز وجل ليس كمثله شء وهو---------------------- السميع البصير--- قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة	1566	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06001	false	-6273704801212762225	220	252	1075	1222	1457	300	فاكتف بما وصفت ل-----------------------ك من كلام الله فان معني كلام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بنحو واحد فانه منه ما تبلغ منه رسل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة	6001	-1991811573852583144	78	92.0	58	286	27.272727966308594	14	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1566	true	4671339224455279416	76	184	416	941	1573	300	الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد فا-------تيانهم من القواعد ارسال العذاب وكذلك ما وصفه من امر الاخرة تبارك اسمه وتعالي علوا كبيرا وتجري اموره في ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة كما تجري اموره في الدنيا لا يلعب ولا يافل مع الافلين فاكتف بما وصفت لك من ذلك مما جال في صدرك مما وصف الله عز وجل في كتابه ولا تجعل كلامه ككلام البشر هو اعظم واجل واكرم واعز تب-ارك وتعالي من ان يصفه الواصفون الا بما وصف به نفسه في قوله عز وجل ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال فرجت عني----------------- فرج الله عنك وحللت عني عقدة الشرح ثم انه عليه السلام	1566	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28883	false	-1560794997327236653	0	109	0	538	1580	300	الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد فاتيانه بنيانهم من القواعد ارسال العذاب وكذلك ما وصف -من امر الاخرة تبارك اسمه وتعالي علوا كبيرا وتجري اموره في ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة كما تجري اموره في الدنيا لا يلعب ولا يافل مع الافلين فاكتف بما وصفت لك من ذلك مما جال في صدرك مما وصف الله عز وجل في كتابه ولا تجعل كلامه ككلام البشر هو اعظم واجل واكرم واعز وتبارك وتعالي من ان يصفه الواصفون الا بما وصف--- نفسه في قوله عز وجل ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك وحللت عني عقدة فقال-------- عليه السلام	28883	-1991811573852583144	505	975.0	401	550	91.81818389892578	100	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	235	266	1259	1417	1605	300	واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون -قال	1567	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21112	false	7335343654054622891	46	77	221	378	1602	300	واللقاء هو البعث فان-- جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون وقال	21112	-1991811573852583144	154	295.5	123	159	96.8553466796875	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	209	266	1130	1417	1605	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون -قال	1567	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28855	false	8336820905527861594	4	48	21	245	1568	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن -انه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ه-هنا ليس بالرءية واللقاء هو ال---------------------------------------------------------بعث وكذلك----- تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون وقال	28855	-1991811573852583144	222	418.0	178	288	77.08333587646484	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	132	278	699	1474	1605	300	واما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكره المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم---- يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا -اما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر- المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب والظن هاهنا اليقين وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله -من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني -من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك فقد حللت عني عقدة	1567	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28883	false	-1560794997327236653	109	254	538	1317	1580	300	واما قوله بل-هم بلقاء ربهم كافرون وذكره المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فاما قوله بل-هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكره المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب والظن ه-هنا اليقين وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله فمن كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني فمن كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ه-هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك فقد حللت عني عقدة	28883	-1991811573852583144	770	1492.5	626	783	98.3397216796875	138	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	167	249	940	1383	1647	300	تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام----------------------------------- يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون قال عليه السلام الي كراماته ونعيم جنانه قال عليه السلام وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة منهم -----------------------------------------------------------لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1568	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01618	false	7123712044631073452	45	125	211	647	1556	300	تفسير الامام------ العسكري قوله عز وجل الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم الذين يقدرون ا---------نهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامات------ه-------------------------------------------------------------------------- وانما قال يظنون لانهم لا ي-رون بما-ذا يختم لهم والعا---قبة مستورة عنهم وانهم اليه راجعون الي كراماته ونعيم جنانه لايمانهم وخشوعهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة -لا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1618	-1991811573852583144	326	569.5	262	537	60.70763397216797	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	221	249	1244	1383	1647	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1568	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07915	false	4473380651033607620	272	300	1404	1541	1541	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة -لا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت-	7915	-1991811573852583144	137	264.0	110	139	98.56114959716797	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	31	249	196	1383	1647	300	ان الصبر الصيام والصلاة --------------------اي الصلوات الخمس والصلاة علي النبي -صلي الله عليه واله قيل بل كل صلاة فريضة او نافلة لما روي ------------عن الصادق عليه السلام ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضا ثم يدخل مسجده فيركع ركعتين فيدعو الله فيهما اما سمعت ي-----قول واستعينوا بالصبر والصلاة و-------------------انها --اي الصلاة و----الاستعانة بهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكبيرة عظيمة----- ثقيلة شاقة--------------------------------------------- الا علي الخاشعين --------------الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه وهو الصلاة قيل لان نفوسهم مرتاضة بامثالها مستدعية في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال نبينا صلي الله عليه واله جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول روحنا او ارحنا يا بلال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم في هذا الخبر وفي الاحتجاج والعياشي عن مولانا امير المءمنين عليه السلام اي يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين واللقا----------------ء البعث ------------------وفي تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون قال عليه السلام الي كراماته ونعيم جنانه قال عليه السلام وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة منهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا و--يبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1568	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21752	false	6328133051245752963	4	225	20	1259	1633	300	ان الصبر الصيام والصلاة قال الامام عليه السلام الصلوات الخمس والصلاة علي النبي واله الطاهرين وظاهرها يشمل كل صلاة فريضة و--نافلة وفي المجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام ما يمنع احدكم اذا دخل عليه غم من غموم الدنيا ان يتوضا ثم يدخل مسجده فيركع ركعتين فيدعو الله فيه-ا اما سمعت الله يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها قال علي بن ابراهيم يعني الصلاة وقيل الاستعانة بهما وقال الامام عليه السلام ان هذه الفعلة من الصلوات الخمس والصلاة علي محمد واله مع الانقياد لاوامرهم والايمان بسرهم وعلانيتهم وترك معارضتهم بلم وكيف لكبيرة عظيمة وقيل ثقيلة شاقة كقوله عز وجل كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الا علي الخاشعين قال الامام اي الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم في التوحيد و-----الاحتجاج والعياشي عن------- امير المءمنين عليه السلام--- يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين وقال عليه السلام اللقاء البعث والظن ههنا اليقين وفي تفسير الامام-------------- عليه السلام يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون ----------------الي كرام-ته ونعيم جناته قال------------ وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما-ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة عنهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون اي يغيروا او يبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	21752	-1991811573852583144	880	1529.5	717	1496	58.82352828979492	143	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	167	235	940	1313	1647	300	تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام----------------------------------- يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وانهم اليه راجعون قال عليه السلام الي كراماته ونعيم جنانه قال عليه السلام وانما قال يظنون لانهم لا يدرون بما ذا يختم لهم لان العاقبة مستورة منهم -----------------------------------------------------------لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة	1568	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22401	false	-8987784546243658525	234	300	1107	1473	1473	300	تفسير الامام------ العسكري قوله عز وجل الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم الذين يقدرون ا---------نهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامات------ه-------------------------------------------------------------------------- وانما قال يظنون لانهم لا ي-رون بما-ذا يختم لهم والعا---قبة مستورة عنهم وانهم اليه راجعون الي كراماته ونعيم جناته لايمانهم وخشوعهم لا يعلمون ذلك يقينا لانهم لا يامنون ان يغيروا ويبدلوا قال رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة-	22401	-1991811573852583144	256	429.5	207	467	54.81798553466797	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	89	184	503	1045	1647	300	لكبيرة عظيمة ثقيلة شاقة--------------------------------- الا علي الخاشعين ---الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه وهو الصلاة قيل لان نفوسهم مرتاضة بامثالها مستدعية في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال نبينا صلي الله عليه واله جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول روحنا او ارحنا يا بلال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم في هذا الخبر وفي الاحتجاج و------العياشي عن مولانا امير المءمنين عليه السلام ا-------ي يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين واللقا-----------------------ء البعث ------------------وفي تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام يقدرون ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده	1568	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms25687	false	111761358520583035	27	129	156	735	1662	300	لكبيرة لشاقة ثقيلة كقوله كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الا علي الخاشعين اي الخاءفين عقاب الله في مخالفته في اعظم فراءضه وذلك---------- لان نفوسهم مرتاضة بامثالها متوقع-ة في مقابلتها ما يستخف لاجله مشاقها ويستلذ بسببه متاعبها كما قال النبي صلي الله عليه واله جعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول--------- ارحنا يا بلال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم في التوحيد و-----الاحتجاج وتفسير العياشي عن------- امير المءمنين عليه السلام ان المعني يوقنون انهم يبعثون والظن منهم يقين وقال صلي الله عليه واله اللقاء البعث والظن ههنا اليقين وفي تفسير الامام-------------- عليه السلام------- ويتوقعون انهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده	25687	-1991811573852583144	457	782.5	373	632	72.31012725830078	74	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	62	125	327	637	1564	300	عليه السلام---- سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن هذ---------------------------------ه الاية فقال من صلي مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك الي ان قال ------------------------------------------------ومن عمل عملا مما امره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي وفي هذا المعني اخبار كثيرة في الطريقين ويحتمل ان يكون الباء للظرفية فعن الرضا عليه السلام	1569	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22689	false	338064425920705145	12	83	56	407	1442	300	عليه السلام قال سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن تفسير قول الله فمن كان يرجو لقاء ربه الاية فقال من صلي مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك ومن صام مراءاة الناس فهو مشرك ومن حج مراءاة الناس فهو مشرك ومن عمل عملا مما امر- الله ----به مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله -------عمل مراء 42 معاني ال-----اخبار ---امالي الصدوق--------- عن امير ال---------------مءمنين عليه السلام	22689	-1991811573852583144	225	329.0	175	395	56.9620246887207	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	58	110	305	551	1564	300	شرك الرياء فعن الباقر عليه السلام سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن------ هذه الاية فقال من صلي مراءاة الناس فهو مشرك ومن زكي مراءاة الناس فهو مشرك الي ان قال ------------------------------------------------ومن عمل عملا مما امره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عز وجل عمل مراءي وفي	1569	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26402	false	-5274896433136278074	134	194	634	924	1410	300	شرك --رياء وعن الباقر عليه السلام سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن تفسير هذه الاية فقال من صلي مراءات الناس فهو مشرك ومن زكي مراءات الناس فهو مشرك ومن صام مراءات الناس فهو مشرك ومن حج مراءات الناس فهو مشرك ومن عمل عملا مما امره الله عز وجل مراءات الناس فهو مشرك ولا يقبل الله -------عمل مراء- وفي	26402	-1991811573852583144	222	396.0	174	300	74.0	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	76	100	425	523	1544	300	والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21692	false	4965065235248823215	111	135	605	705	1627	300	والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	21692	-1991811573852583144	98	190.5	74	100	98.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	11	100	58	523	1544	300	واما قوله------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلوها------------------------------------ واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت باني ابعث فاحاسب فقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنو-----------------------------------------نا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28855	false	8336820905527861594	51	110	261	550	1568	300	واما قوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني تيقنوا انهم داخلوها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهو ظن ------شك وليس----- ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	28855	-1991811573852583144	197	212.0	156	551	35.753177642822266	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	11	54	58	305	1544	300	واما قوله وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلوها واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه	1570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28883	false	-1560794997327236653	257	300	1334	1580	1580	300	واما قوله وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلوها واما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين ويظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه-	28883	-1991811573852583144	245	484.0	203	247	99.1902847290039	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	54	113	305	583	1544	300	يقول اني ظننت باني ابعث فاحاسب فقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك	1570	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28884	false	5110887436934372811	0	59	0	276	1572	300	يقول اني ظننت -اني ابعث فاحاسب لقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين ي-ظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك فليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك	28884	-1991811573852583144	273	533.0	214	278	98.2014389038086	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	224	290	1265	1633	1679	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وقوله تعالي -فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فان ذلك خاصة واما قوله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب فان رسول الله صلي الله عليه	1571	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02010	false	5310334993855000709	233	300	1151	1517	1517	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وقوله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا فان ذلك خاصة واما قوله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب فان رسول الله صلي الله عليه-	2010	-1991811573852583144	359	695.0	295	369	97.28997039794922	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	2	43	9	269	1679	300	الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيم---------------------------------------------------------اهم فيعطون اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون الي الجنة بلا حساب ويعط-ون اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءا كتابيه	1571	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02429	false	1024915150024883007	170	222	856	1174	1570	300	الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيماهم وهو قوله وعلي الاعراف رجال وهم الاءمة يعرفون كلا بسيماهم فيعطون اولياءهم كتابهم بيمينهم فيمرون الي الجنة بلا حساب و يءتون اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءا كتابيه	2429	-1991811573852583144	257	506.0	216	318	80.81761169433594	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	1	43	6	269	1679	300	عن الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيم---------------------------------------------------------اهم فيعطون اولياءهم كتابهم بيمي-نهم فيمرون الي الجنة بلا ح-ساب ويعطون اعداءهم كتابهم بشمالهم فيمرون الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كتابهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءا كتابيه	1571	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21692	false	4965065235248823215	146	198	761	1080	1627	300	عن الصادق عليه السلام كل امة يحاسبها امام زمانها ويعرف الاءمة اولياءهم واعداءهم بسيماهم وهو قوله وعلي الاعراف رجال وهم الاءمة يعرفون كلا بسيماهم فيعطوا اولياءهم كت-بهم بايمانهم فيمروا الي الجنة بغير حساب ويعطوا اعداءهم كتب-هم بشمالهم فيمروا الي النار بلا حساب فاذا نظر اولياءهم في كت-بهم يقولون لاخوانهم هاءم اقرءا كتابيه	21692	-1991811573852583144	248	471.0	207	322	77.01863098144531	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	224	300	1265	1679	1679	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وقوله تعالي -فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فان ذلك خاصة واما قوله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب فان رسول الله صلي الله عليه واله قال قال الله تعالي- لقد حققت كرامتي او قال-	1571	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28884	false	5110887436934372811	62	140	293	707	1572	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام وقوله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا فان ذلك خاصة واما قوله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب فان رسول الله صلي الله عليه واله قال قال الله عز وجل لقد ح-قت كرامتي او قال	28884	-1991811573852583144	400	762.0	326	417	95.92326354980469	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	253	291	1363	1576	1629	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وا-----نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله وفي الاحتجاج ----------عن امير المءمنين عليه السلام في حديث	1572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02010	false	5310334993855000709	181	222	868	1096	1517	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام الخبر 9 التوحيد باسناده عن ابي معمر السعداني عن امير المءمنين عليه السلام في حديث	2010	-1991811573852583144	176	325.5	144	228	77.19298553466797	28	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	0	63	0	344	1629	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي--- وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر فقيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم برحمة- واما قوله -من ثقلت موازينه و من خفت موازينه فانما يعني الحساب توزن الحسنات والسيءات والحسنات ثقل الموازين والسيءات خفة	1572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02011	false	-938697258157705614	11	73	47	390	1594	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بحلالي ان وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر -قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بحلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم برحمته واما قوله فمن ثقلت موازينه و----خفت موازينه فانما يعني الحساب توزن الحسنات والسيءات فالحسنات ثقل الميزا-ن والسيءات خفة	2011	-1991811573852583144	331	625.5	270	349	94.8424072265625	55	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	0	42	0	220	1629	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي--- وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر فقيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم	1572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms23399	false	7233317307840996534	152	195	738	960	1484	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي ان وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر -قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم	23399	-1991811573852583144	219	427.0	177	223	98.2062759399414	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	253	282	1363	1526	1629	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وانما يحشرون الي جهنم وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله	1572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24558	false	-7190733768246028102	104	127	532	660	1604	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهم الدواوين وانما ت-----------------------------------نشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله	24558	-1991811573852583144	125	233.0	102	163	76.68711853027344	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	0	63	0	344	1629	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي--- وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر فقيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم برحمة- واما قوله -من ثقلت موازينه و من خفت موازينه فانما يعني الحساب توزن الحسنات والسيءات والحسنات ثقل الموازين والسيءات خفة	1572	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28884	false	5110887436934372811	140	203	707	1053	1572	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي ان وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر -قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله ان يجعلنا منهم برحمته واما قوله فمن ثقلت موازينه و-من خفت موازينه فانما يعني الحساب بوزن الحسنات والسيءات والحسنات ثقل الميزا-ن والسيءات خفة	28884	-1991811573852583144	336	639.0	274	349	96.27507019042969	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1573	true	-5719327517514731320	14	89	72	478	1610	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب---- اي بغير تقدير وموازنة بالعدل بل اضعافا مضاعفة ولذلك ناسب ذكرها هنا قيل وتقسيم العمل وجعل الجزاء اسمية مصدر باسم الاشارة التي هي كاعادة الموصوف بصفاته وهي ابلغ لما فيه من بيان المقتضي من ترتب الحكم علي الوصف وتفصيل الثواب اضعافا لتغليب الرحمة وجع----ل العمل عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من	1573	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20834	false	-5270003089337078360	200	246	1065	1302	1603	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب قيل اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة ولعل جعل العلم عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من	20834	-1991811573852583144	212	388.5	171	414	51.20772933959961	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	12	50	58	255	1640	300	الكافي- عن ابي جعفر عليه السلام------------------------------------- المتحابون في----- يوم القيامة علي ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واسني من الشمس الطالعة يغبط---------هم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل ويمين العرش	1574	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01959	false	290885990015273390	178	226	855	1103	1449	300	الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس -	1959	-1991811573852583144	179	321.0	143	249	71.8875503540039	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	12	50	58	255	1640	300	الكافي- عن ابي جعفر عليه السلام------------------------------------- المتحابون في----- يوم القيامة علي ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واسني م---------ن الشمس الطالعة يغبط---------هم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل ويمين العرش	1574	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21673	false	5641261803315783670	108	158	576	833	1548	300	الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا من الثلج واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس -	21673	-1991811573852583144	175	312.0	140	258	67.82946014404297	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	98	174	509	921	1640	300	ابو حمزة الثمالي عن مولانا السجاد عليه-- السلام قال اذا جمع الله------- الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله ----فيقوم عنق من الناس فيقال---- اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون واي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	1574	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21674	false	8005392003466471356	167	248	885	1314	1583	300	ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال اذا جمع الله عز وجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	21674	-1991811573852583144	400	761.5	324	429	93.24009704589844	68	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	277	300	1496	1627	1627	300	المتن واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله-------------------------------------- تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله الذين-	1575	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01586	false	7681563298036039266	15	45	82	252	1514	300	السلام اما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله الذين	1586	-1991811573852583144	126	234.5	105	170	74.11764526367188	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	42	98	227	499	1627	300	عليه السلام انه سءل او ليس توزن الاعمال قال لا لان الاعمال ليست -اجساما وانما هي صفة ما عملوا وا-نما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	1575	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02009	false	-4739968089260831904	85	140	438	706	1529	300	عليه السلام فقال او----ليس توزن الاعمال قال لا -ان الاعمال ليست باجسام- وانما هي صفة ما عملوا و انما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله	2009	-1991811573852583144	256	486.0	203	274	93.43065643310547	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	46	101	247	514	1627	300	او ليس توزن الاعم------------ال قال لا لان الاعمال ليست -اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله قال استاذنا في ------	1575	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02948	false	7240143426366914221	190	246	946	1224	1504	300	او-ليس توزن الاعمال قال عليه السلام لا -ان الاعمال ليست باجسام- وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وان الله لا يخفي عليه شء قال فما----- الميزان قال العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال فمن رجح عمله قال فاخبرني اوليس في	2948	-1991811573852583144	245	450.5	194	286	85.66433715820312	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	277	300	1496	1627	1627	300	المت--ن واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله-------------------------------------- تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله الذين-	1575	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28884	false	5110887436934372811	203	233	1053	1225	1572	300	الميزان واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله الذين	28884	-1991811573852583144	130	241.0	108	172	75.5813980102539	20	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	127	280	646	1448	1548	300	امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول الله قل يتوفاكم ملك الموت وقوله تعالي توفته رسلنا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله ال--------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملاءكة فقال ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل م------لاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي-------- من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01584	false	6849245420428288002	133	273	718	1468	1583	300	امير المءمنين عليه السلام في ق---------------------------------------وله------------------ تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت وتوفته رسلنا وتتوفاهم الملاءكة طيبين والذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فهو------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته ف------عله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولي قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله	1584	-1991811573852583144	647	1192.0	521	874	74.02745819091797	115	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	0	136	0	692	1548	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله------- يوكله بخاص-ة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه------------- والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه -------------فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم------------------------------------------------------------- قال فرجت عني يا امير المءمنين امتع الله المسلمين بك الشرح في الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول الله	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01586	false	7681563298036039266	45	187	252	963	1514	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله عز وجل يوكله بخاصته من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه تبارك وتعالي والملاءكة الذين سماهم الله عز وجل- وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه انه تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا من يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم ص 275 276 اقول تمامه في كتاب القران 7 تفسير العياشي عن حمران قال سالت ابا عبد الله ع------------------------------------------------------------------------ليه السلام-------- عن قول الله	1586	-1991811573852583144	587	1078.5	467	792	74.11616516113281	109	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	7	58	45	299	1548	300	الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله ي-------وكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه------------- والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه --------فهو يدبر الامور كيف يشاء	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18510	false	8902936326405371541	34	88	199	468	1574	300	-------------الله يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله عز وجل يوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه تبارك وتعالي والملاءكة الذين سماهم الله عز وجل يوكلهم بخاصة من يشاء من خلقه والله تعالي يدبر الامور كيف يشاء	18510	-1991811573852583144	229	421.5	181	282	81.20567321777344	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	169	300	878	1548	1548	300	تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل م------لاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي-------- من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والن-------قمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاء-ن الا ان يشاء الله وف-----------ي الفقيه عن الصادق عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال ان الله تع-------الي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة-	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18510	false	8902936326405371541	100	236	533	1235	1574	300	تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته ف------عله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة وملاءكة النقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله وروي الصدوق في الفقيه عن الصادق عليه السلام انه قال في ذلك----- ان الله تبارك وتعالي جعل لملك الموت اعوانا من الملاءكة	18510	-1991811573852583144	645	1226.5	518	713	90.46282958984375	116	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	127	280	646	1448	1548	300	امير المءمنين عل----يه السلام انه سءل عن قول الله قل --------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوفاكم ملك الموت وقوله تعالي توفته رسلنا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملاءكة فقال ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل م------لاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي-------- من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28858	false	-2713715298587914290	37	194	180	1016	1587	300	امير المءمنين قال عليه السلام سانبءك بتاويل ما سالت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وعليه فليتوكل المءمنون فاما قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و---------- توفته رسلنا و تتوفاهم الملاءكة طيبين و ال-------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فهو------------------------------------------------------------- تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته ف------عله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولي قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت ففعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله	28858	-1991811573852583144	639	1166.5	515	926	69.00647735595703	111	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	0	62	0	320	1548	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله------- يوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه------------- والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه ---------فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28884	false	5110887436934372811	233	300	1225	1572	1572	300	تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله عز وجل يوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بما يشاء من خلقه تبارك وتعالي والملاءكة الذين سماهم الله عز وجل- وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع-	28884	-1991811573852583144	311	577.0	250	349	89.11174774169922	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	62	136	320	692	1548	300	صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني يا امير المءمنين امتع الله المسلمين بك الشرح في الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين عليه السلام --انه سءل عن---- قول الله	1576	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28885	false	-2235346256578832839	0	71	0	350	1463	300	صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني يا امير المءمنين انفع الله المسلمين بك فقال علي ع---------------------------------ليه السلام للرجل لءن كنت قد شرح الله	28885	-1991811573852583144	320	591.5	252	383	83.55091094970703	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	215	300	1211	1612	1612	300	عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا علي----ه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل -قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في ما سخر-- الله عز وجل لي ومكنني منها الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01585	false	6886618817933021264	0	84	0	402	1411	300	عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه ثبه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في-ما سخرها الله------- لي ومكنني منها الا ك--درهم في كف الرجل	1585	-1991811573852583144	391	735.5	310	412	94.90291595458984	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	226	300	1266	1612	1612	300	بيده لوح من نور-------------------------------- لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل -قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت---------- ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ملك المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اكل من مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه -قال نعم قلت وتحضر-----------------هم بنفسك -قال نعم--------------- ما الدنيا كلها عندي في ما سخر-- الله عز وجل لي ومكنني منه-ا الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06058	false	-6558836754261015132	142	272	723	1362	1490	300	بيده لوح من نور سطر فيه مكتوب فيه كتاب ينظر فيه لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت داءب- في قبض الارواح فقلت يا جبرءيل ادنني منه حتي -------اكلمه فادناني منه فسلمت عليه وقال له جبرءيل هذا محمد نبي الرحمة الذي ارسله الله الي العباد فرحب بي وحياني بالسلام وقال ابشر يا محمد فاني اري الخير كله في امتك فقلت الحمد لله المنان ذي النعم علي عباده ذلك من فضل ربي ورحمته علي فقال جبرءيل هو اشد الملاءكة عملا فقلت اكل من مات او هو ميت فيما بعد هذا يقبض روحه فقال نعم قلت وتراهم حيث كانوا وتشهدهم بنفسك فقال نعم فقال ملك الموت ما الدنيا كلها عندي في-ما سخرها الله------- لي ومكنني عليها الا كالدرهم في كف الرجل	6058	-1991811573852583144	300	451.5	234	655	45.8015251159668	51	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	true	932210034308476444	208	300	1176	1612	1612	300	عليه السلام ----قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا و---شمالا مقبلا عليه---- كهيءة الحزين فقلت من هذا يا جبرءيل -قال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من--- مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في ما سخر- الله عز وجل لي ومكنني منها الا كالدرهم في كف الرجل-	1577	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18524	false	-3904577561281838935	157	250	718	1161	1394	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء رايت ملكا من الملاءكة بيده لوح من نور لا يلتفت يمينا ولا شمالا مقبلا عليه ثبة كهيءة الحرير فقلت من هذا يا جبرءيل فقال هذا ملك الموت مشغول في قبض الارواح فقلت ادنني منه يا جبرءيل لاكلمه فادناني منه فقلت له يا ملك الموت اكل من هو مات او هو ميت فيما بعد انت تقبض روحه قال نعم قلت وتحضرهم بنفسك قال نعم ما الدنيا كلها عندي في-ما سخره الله------- لي ومكنني منها الا ك--درهم في كف الرجل	18524	-1991811573852583144	424	791.0	336	453	93.59823608398438	81	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	0	54	0	255	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما بعد الموت اطم واعظم	1578	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01585	false	6886618817933021264	84	134	402	637	1411	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل البيت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد -قال رسول ال-------------------له كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما بعد الموت اطم واعظم	1585	-1991811573852583144	234	453.0	184	255	91.76470947265625	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	0	30	0	139	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في- كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة	1578	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06058	false	-6558836754261015132	272	300	1362	1490	1490	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار---------- الا وانا اتصفحه كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي ف-يكم عودة وعودة-	6058	-1991811573852583144	119	205.5	93	140	85.0	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	0	50	0	235	1574	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل الميت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد فقال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما	1578	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18524	false	-3904577561281838935	250	300	1161	1394	1394	300	يقلبه كيف يشاء وما من دار في الدنيا الا وادخلها في كل يوم خمس مرات واقول اذا بكي اهل البيت علي ميتهم لا تبكوا عليه فان لي اليكم عودة وعودة حتي لا يبقي منكم احد -قال رسول الله صلي الله عليه واله كفي بالموت طامة يا جبرءيل فقال جبرءيل ما-	18524	-1991811573852583144	232	453.0	183	235	98.72340393066406	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	122	190	617	952	1574	300	عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فا-ن اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح -النفس فان اذن الله في رد الروح اجابت النفس -الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس الاية فما رات -----------------------------في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	1578	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19023	false	-7244403764449443168	182	256	925	1298	1526	300	عليه السلام قال ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فاذا اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح والنفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس والروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فمهما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات في-ما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له	19023	-1991811573852583144	321	603.0	256	374	85.8288803100586	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	244	299	1300	1545	1549	300	احد من الناس يفارق روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزل-ين تصير الي الجنة ام ال----نار اعدو هو لله او ولي--- فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرع له طر-قها ونظر الي ما اعد الله ل-------------ه فيها ف-فرغ من كل شغل ووضع عنه كل ثقل وان كان عدوا لله فتحت له ابواب النار	1579	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms11313	false	-9025166024265286371	156	215	775	1039	1490	300	احد من الناس يفارق روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزلتين يصير الي الجنة ام الي النار اعدو هو لله ام ولي له فان كان وليا---- فتحت له ابواب الجنة وشرع له طريقها ونظر الي ما اعد الله عز وجل لاولياءه فيها و فرغ من كل شغل ووضع عنه كل ثقل وان كان عدوا لله فتحت له ابواب النار	11313	-1991811573852583144	237	427.5	183	268	88.4328384399414	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	242	300	1293	1549	1549	300	ليس من احد من الناس يفارق روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزل-ين تصير الي الجنة ام النار اعدو هو لله او ولي فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرع- له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها ففرغ من كل شغل ووضع عنه كل- ثقل وان كان عدوا لله فتحت له ابواب النار وشرع-	1579	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24419	false	1680045318326085917	144	201	717	971	1491	300	ليس--- احد من الناس تفارق روحه جسده حتي يعلم الي اي المنزلتين يصير الي الجنة ام النار اعدو هو لله ام ولي فان كان وليا لله فتحت له ابواب الجنة وشرعت له طرقها و را---ي ما اعد الله له فيها ففرغ من كل شغل ووضع عنه كان ثقل وان كان عدو الله فتحت له ابواب النار وشرع	24419	-1991811573852583144	241	444.0	187	260	92.69230651855469	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1580	true	5582875669717005825	0	33	0	170	1529	300	له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها فاستق-ل كل مكروه ونظر كل سرور وكل هذا يكون عند الموت وعنده يكون بيقين قال الله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة الايتين -قوله عليه السلام	1580	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms24419	false	1680045318326085917	201	233	971	1134	1491	300	له طرقها ونظر الي ما اعد الله له فيها فاستقبل كل مكروه وترك كل سرور -كل هذا يكون عند الموت وعنده يكون بيقين قال الله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة --طيبين يقولون ------سلام	24419	-1991811573852583144	153	270.0	122	172	88.9534912109375	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1580	true	5582875669717005825	37	223	191	1135	1529	300	صاحب العلم ان يفسره لكل الناس وذلك لانهم عليهم السلام امروا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم فمنهم من ضعف عقله ومنهم من قوي-------- ولان مراتب العلوم متفاوتة فمن العلم ما لا يطيق حمله الا الخواص من اولياء الله الا ان يسدده الله ويوفقه ويسهل علي---ه حمله بالعبادات والمجاهدات ومنه ما يطيق حمله علي حسب درجات الناس واقل ما يكفيك في العلم ان يتيقن ان الله هو المدبر والمحيي والمميت وانه يتوفي الانفس سواء كان بتوسط ملاءكته او لا فهو تعالي بالحقيقة يتوفي الانفس بيد خلقه من الملاءكة فهم كانهم الاسباب لذلك المتن ف-------------------------------قال علي عليه السلام للرجل وان كنت قد شرح الله صدرك بما قد بينت لك فانت-والذي فلق الحبة وبرا النسمة-من المءمنين حقا فقال الرجل ف----------------كيف لي -ان اعلم اني من المءمنين حقا قال لا يعلم ذلك الا من اعلمه الله علي لسان نبيه صلي الله عليه واله وشهد له رسول الله------------------- بالجنة او شرح الله صدره ليعلم ما في الكتب التي انزلها الله عز وجل علي رسله وانبياءه قال يا امير المءمنين ومن يطيق ذلك قال من شرح الله صدره ووفقه له فعليك بالعمل لله في سر امرك وعلانيتك فلا شء يعدل العمل	1580	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28885	false	-2235346256578832839	0	163	0	790	1463	300	صاحب العلم ان يفسره لكل الناس----- لان م---نهم ال---------------------------------------------------------------------قوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه--------- ما لا يطاق حمله ا--------------------------لا ان -------------------يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وان---------------------------------ما يكفيك ان -تعلم ---------ان الله -----------المحيي -المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من---------------------------------------------- خلقه من --ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني يا امير المءمنين انفع الله المسلمين بك فقال علي عليه السلام للرجل لءن كنت قد شرح الله صدرك بما قد بينت لك فانت والذي فلق الحبة وبرء النسمة من المءمنين حقا فقال الرجل يا امير المءمنين كيف لي بان اعلم اني من المءمنين حقا قال لا يعلم ذلك الا من اعلمه الله علي لسان نبيه صلي الله عليه واله وشهد له رسول الله صلي الله عليه واله بالجنة او شرح الله صدره ليعلم ما في الكتب التي انزلها الله عز وجل علي رسله وانبياءه قال يا امير المءمنين ومن يطيق ذلك قال من شرح الله صدره ووفقه له فعليك بالعمل لله في سر امرك وعلانيتك فلا شء يعدل العمل	28885	-1991811573852583144	603	975.0	476	1024	58.88671875	106	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1581	true	-3450517998832556407	104	257	556	1310	1534	300	الدليل علي ان الصانع واحد لا اكثر من ذلك انهما لو كانا اثنين لم يخل الامر فيهما من ان يكون كل واحد------ قادرا علي منع صاحبه مما يريد او غير قادر فان كانا كذلك فقد جاز عليهما المنع ومن جاز عليه ذلك فمحدث كما ان المصنوع محدث وان لم يكونا قادرين لزمهما العجز والنقص وهما من دلالات الحدث فصح ان القديم واحد ودليل اخر وهو ان كل واحد منهما لا يخلو من ان يكون قادرا علي ان يكتم الاخر شيءا فان كان كذلك فالذي جاز الكتمان عليه حادث وان لم يكن قادرا فهو عاجز والعاجز حادث بما بيناه وهذا الكلام يحتج به في ابطال قديمين صفة كل واحد منهما صفة القديم الذي اثبتناه فاما ما ذهب اليه ماني وابن ديصان من جزافاتهما في الامتزاج ودانت به المجوس من حماقاتها في اهرمن ففاسد بما به يفسد قدم الاجسام ولدخولهما في تلك الجملة اقتصرت علي الكلام فيهما ولم افرد كلا منهما بما يسال عنه منه	1581	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00743	false	-7566364268973779665	40	194	199	959	1469	300	الدليل علي ان الصانع واحد لا اكثر من ذلك انهما لو كانا اثنين لم يخل الامر فيهما من ان يكون كل واحد منهما قادرا علي منع صاحبه مما يريد او غير قادر فان كانا كذلك فقد جاز عليهما المنع ومن جاز عليه ذلك فمحدث كما ان المصنوع محدث وان لم يكونا قادرين لزمهما العجز والنقص وهما من دلالات الحدث فصح ان القديم واحد ودليل اخر وهو ان كل واحد منهما لا يخلو من ان يكون قادرا علي ان يكتم الاخر شيءا فان كان كذلك فالذي جاز الكتمان عليه حادث وان لم يكن قادرا فهو عاجز والعاجز حادث بما بيناه وهذا الكلام يحتج به في ابطال قديمين صفة كل واحد منهما صفة القديم الذي اثبتناه فاما ما ذهب اليه ماني وابن ديصان من خرافاتهما في الامتزاج ودانت به المجوس من حماقاتها في اهرمن ففاسد بما به يفسد قدم الاجسام ولدخولهما في تلك الجملة اقتصرت علي الكلام فيهما ولم افرد كلا منهما بما يسءل عنه منه	743	-1991811573852583144	751	1491.5	598	760	98.81578826904297	150	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1581	true	-3450517998832556407	217	244	1101	1243	1534	300	فاما ما ذهب اليه ماني وابن ديصان من جزافاتهما في الامتزاج ودانت به المجوس من حماقاتها في اهرمن ففاسد بما به يفسد قدم الاجسام ولدخولهما في تلك	1581	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17884	false	7640339208747187947	81	109	382	522	1538	300	فاما ما ذهب اليه ماني وابن ديصان من خرافاتهما في الامتزاج ودانت به المجوس من حماقاتها في اهرمن ففاسد بما به يفسد قدم الاجسام وقد عقد في هذا --	17884	-1991811573852583144	125	244.5	101	142	88.02816772460938	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1582	true	-8876565566640049857	17	62	85	309	1560	300	له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه الشرح صورة الاستدلال انك بل كل من قال ب------------------------------الصانع	1582	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00743	false	-7566364268973779665	0	44	0	220	1469	300	له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه---------------------------------- قال الصدوق رحمه الله الدليل علي ان الصانع	743	-1991811573852583144	189	352.0	151	254	74.4094467163086	37	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1583	true	-2210473256629467808	215	251	1178	1356	1610	300	له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	1583	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00743	false	-7566364268973779665	0	36	0	178	1469	300	له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	743	-1991811573852583144	178	356.0	142	178	100.0	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1585	true	2048463268586965970	177	300	951	1620	1620	300	منه وكان يسر علي صيغة المضارع من الافعال والباقي واضح المتن قال فعرف- ذلك منه فضرب بريهمة الامر ظهر البطن واقبل يسال فرق المسلمين والمختلفين في الاسلام من اعلمكم واقبل يسال عن اءمة المسلمين -عن صلحاءهم وعلماءهم واهل الحجي منهم وكان يستقرا فرقة فرقة لا يجد عند القوم شيءا وقال لو كانت اءمتكم اءمة ا----لحق لكان عند بعضكم بعض الحق الشرح فعرف ذلك منه اي اعتقاده بضعف النصرانية فضرب بريهمة الامر ظهر البطن هذا الكلام يقال عند التتبع التام والتفحص الشديد واقبل الي اخر اي اقبل الي فرق الاسلام ساءلا عنهم قاءلا لهم من اعلمكم حتي اناظره في المذهب والحجي العقل والاستقراء التتبع والتفتيش واصله الدوران في القري المتن فوصفت له الشيعة ووصف له هشام بن الحكم فقال يونس ابن عبد الرحمن -قال-	1585	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02989	false	-9008957153302268380	215	277	1115	1434	1550	300	معه وكان يسر اليها ضعف النصرانية وضعف حجتها---------------- قال فعرفت ذلك منه فضرب بريه-ة الامر ظهر البطن واقبل ي--------------------------------------------------------سال عن اءمة المسلمين وعن صلحاءهم وعلماءهم واهل الحجي منهم وكان يستقرء فرقة فرقة لا يجد عند القوم شيءا وقال لو كانت اءمتكم اءمة علي الحق لكان عند----كم بعض الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوصفت له الشيعة ووصف له هشام بن الحكم فقال يونس -بن عبد الرحمن فقال	2989	-1991811573852583144	284	476.0	227	677	41.94977951049805	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1585	true	2048463268586965970	0	63	0	354	1620	300	في النصرانية سبعين سنة فكان يطلب الاسلام ويطلب من يحتج عليه ممن يقرا كتبه ويعرف المسيح بصفاته ودلاءله واياته قال وعرف بذلك حتي اشتهر في النصاري والمسلمين واليهود و-المجوس حتي افتخرت به النصاري وقالت لو لم يكن في---- النصرانية الا بريهمة لاجزانا وكان طالبا للحوق الحق والاسلام مع ذلك وكانت معه امراة تخدمه طال مكثها معه وكان يسر اليها ضعف النصرانية وضعف حجتها	1585	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02989	false	-9008957153302268380	159	223	808	1159	1550	300	في النصرانية سبعين سنة فكان يطلب الاسلام ويطلب من يح-ج عليه ممن يقرء كتبه ويعرف المسيح بصفاته ودلاءله واياته قال وعرف بذلك حتي اشتهر في النصاري والمسلمين واليهود و المجوس حتي افتخرت به النصاري وقالت لو لم يكن في دين النصرانية الا بريه-ة لاجزانا وكان طالبا ل------لحق والاسلام مع ذلك وكانت معه امراة تخدمه طال مكثها معه وكان يسر اليها ضعف النصرانية وضعف حجتها	2989	-1991811573852583144	345	661.5	283	359	96.10028076171875	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1586	true	3679011383685761487	0	25	0	126	1629	300	لي هشام بن الحك-------------------------------------م بينما انا علي دكاني علي باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون علي القران فاذا انا بفوج النصاري معه ما بين القسيسين	1586	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02989	false	-9008957153302268380	267	300	1388	1550	1550	300	له هشام بن الحكم فقال يونس بن عبد الرحمن فقال لي هشام بينما انا علي دكاني علي باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون علي القران فاذا انا بفوج النصاري معه ما بين القسيسين-	2989	-1991811573852583144	124	233.0	100	163	76.07361602783203	23	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1586	true	3679011383685761487	25	168	126	918	1629	300	الي غير هم نحو من ماءة رجل عليهم السواد والبرانس والجاثليق الاكبر فيهم بريهمة حتي بركوا---- دكاني وجعل لبريهمة كرسيا فجلس عليه فقامت الاساقفة والرهبانية علي عصيهم وعلي رءوسهم برانسهم الشرح الدكان بالضم ثم التشديد بناء يسطح اعلاه للقعود والكرخ بالخاء المعجمة محلة ببغداد والفوج الجماعة معه اي مع بريهمة والبرنس بالضم قلنسوة طويلة او كل ثوب راسه منه دراعة كانت او جبة قوله وجعل علي صيغة المعلوم والظاهر ان فاعله هشام والكلام من قول الراوي عن هشام المتن فقال بريهمة ما بقي في المسلمين احد ممن يذكر بالعلم بالكلام الا وقد ناظرته في النصرانية فما عندهم شء وقد جءتك اناظرك في الاسلام قال فضحك هشام وقال يا بريهمة ان كنت تريد مني ايات كايات المسيح فلست انا بالمسيح ولا مثله ولا ادانيه ذاك روح طيبة خميصة مرتفعة اياته ظاهرة وعلاماته قاءمة -قال بريهمة فاعجبني الكلام والوصف قال هشام وان اردت الحجاج فهاهنا	1586	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02990	false	2262945463890511350	0	94	0	518	1540	300	الي غير-هم نحو من ماءة رجل عليهم السواد والبرانس والجاثليق الاكبر فيهم بريه-ة حتي نزلوا حول دكاني وجعل لبريه-ة كرسي ي-جلس عليه فقامت الاساقفة والرهابن-ة علي عصيهم وعلي رءوسهم برا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسهم فقال بريه-ة ما بقي في المسلمين احد ممن يذكر بالعلم بالكلام الا وقد ناظرته في النصرانية فما عندهم شء فقد جءت- اناظرك في الاسلام قال فضحك هشام فقال يا بريه-ة ان كنت تريد مني ايات كايات المسيح فليس انا بالمسيح ولا مثله ولا ادانيه ذاك روح طيبة خميصة مرتفعة اياته ظاهرة وعلاماته قاءمة فقال بريه-ة فاعجبني الكلام والوصف قال هشام -ان اردت الحجاج فه-هنا	2990	-1991811573852583144	498	917.5	406	797	62.484317779541016	77	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1587	true	-6589841776497326929	54	85	287	440	1564	300	قال بريهمة فانا--- اسالك ما نسبة نبيكم هذا من المسيح نسبة الابدان قال هشام ابن عم جد-----ه لانه من ولد اسحاق عليه السلام ومحمد صلي الله عليه واله من ولد اسماعيل	1587	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02990	false	2262945463890511350	94	125	518	667	1540	300	قال بريهة نعم فاني اسالك ما نسبة نبيكم هذا من المسيح نسبة الابدان قال هشام ابن عم جده لامه لانه من ولد اسحاق------------ ومحمد صلي الله عليه واله من ولد اسماعيل	2990	-1991811573852583144	134	258.0	106	161	83.22981262207031	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1587	true	-6589841776497326929	195	300	1023	1564	1564	300	قال بريهمة وكيف تنسبه نسبة الي ابيه قال----- ان اردت نسبته عندك-- اخبرتك- وان اردت نسبته عندنا اخبرتك قال بريه----مة نسبته عندنا و-ظننت انه اذا نسبته نسبتنا اغلبه قال ه----------------------------------شام نعم تقولون انه قديم من قديم فايهما الاب وايهما الابن قال بريهمة الذي نزل الي الارض الابن قال هشام الذي نزل الي الارض الاب قال بريهمة الابن رسول الاب قال هشام ان الاب احكم من الابن ولان الخلق خلق الاب قال بريهمة ان الخلق خلق الاب وخلق الابن قال هشام ما منعهما ان ينزلا جميعا كما خلقا اذا اشتركا قال بريهمة كيف يشتركان وهما شء واحد انما يفترقان بالاسم قال هشام انما يجتمعان بالاسم قال-	1587	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02990	false	2262945463890511350	125	231	667	1210	1540	300	قال بريه-ة وكيف تنسبه ا-----لي ابيه قال هشام ان اردت نسبته عندكم فاخبرتكم وان اردت نسبته عندنا اخبرتك قال بريهة اريد نسبته عندنا و ظننت انه اذا نسبه -نسبتنا اغلبه قلت فانسبه بالنسبة التي ننسبه بها قال هشام نعم يقولون انه قديم من قديم فايهما الاب وايهما الابن قال بريه-ة الذي نزل الي الارض الابن قال بريه----------------------------------ة الابن رسول الاب قال هشام ان الاب احكم من الابن -لان الخلق خلق الاب قال بريه-ة ان الخلق خلق الاب وخلق الابن قال هشام ما منعهما ان ينزلا جميعا كما خلقا اذ- اشتركا قال بريه-ة كيف يشتركان وهما شء واحد انما يفترقان بالاسم قال هشام انما يجتمعان بالاسم قال	2990	-1991811573852583144	481	880.0	387	589	81.66383361816406	79	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1589	true	7952613290777209508	0	37	0	177	1562	300	ان كان ما يعقل------- شاهدا لنا وعلينا فقد غلبتك لان الاب كان ولم يكن الابن فتقول هكذا يا بريهمة قال لا ما اقول هكذا قال فلم استشهدت قوما لا تقبل شهادتهم لنفسك -الشرح لما عجز بريهمة عن	1589	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02990	false	2262945463890511350	262	298	1360	1532	1540	300	ان كان ما يعقله الناس شاهدا لنا وعلينا فقد غلبتك لان الاب كان ولم يكن الابن فتقول هكذا يا بريه-ة قال لا ما اقول هكذا قال فلم استشهدت قوما لا تقبل شهادتهم لنفسك قال----------- بريه-ة ان	2990	-1991811573852583144	163	292.0	128	185	88.10810852050781	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1589	true	7952613290777209508	145	192	753	997	1562	300	والابن اسم بقدرة القديم قال هشام الاسمان قديمان كقدم الاب والابن قال بريهمة لا ولكن الاسماء محدثة قال فقد جعلت الاب ابنا والابن ابا ان كان الاب- احدث هذه الاسماء دون الاب فهو الاب وان كان الاب احدث هذه الاسماء فهو الابن والابن اب و-ليس هاهنا ابن	1589	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02991	false	520808211678088289	0	48	0	244	1502	300	والابن اسم بقدرة القديم قال هشام الاسمان قديمان كقدم الاب والابن قال بريه-ة لا ولكن الاسماء محدثة قال فقد جعلت الاب ابنا والابن ابا ان كان الابن احدث هذه الاسماء دون الاب فهو الاب وان كان الاب احدث هذه الاسماء فهو الابن والابن اب و ليس ه-هنا ابن	2991	-1991811573852583144	242	464.0	195	246	98.37398529052734	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1590	true	-4910607885446847885	49	158	233	778	1493	300	كان ال----محدث---- للاسماء هو ا-لاب فهو بعينه الذات التي يجعل اسمها ابنا فالابن هو الاب و-------الاب ------------------هو الابن ف-----------ليس هاهنا ذات ثانية حتي يقال له الابن المتن قال بريهمة ان الابن اسم للروح حين نزلت الي الارض قال هشام فحين لم تنزل الي الارض فاسمها ما هو قال بريهمة فاسمها ابن نزلت او لم تنزل قال هشام فقبل النزول هذه الروح اسمها كلها واحد- او اسمها اثنان قال بريهمة وهي كلها------ روح واحدة قال رضيت ان تجعل بعضها ابنا وبعضها ابا قال بريهمة لا لان اسم الاب واسم الابن واحدة فقال هشام فالابن ابو الاب والاب ابو الابن فالاب والابن واحد قالت-------- بلسانها-لبريهمة ما مر بك مثل ذا قط	1590	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02991	false	520808211678088289	25	132	134	657	1502	300	كان الابن احدث هذه الاسماء دون الا-------------------------------------------ب فهو الاب وان كان الاب احدث هذه الاسماء فهو الابن والابن اب و -------------------------ليس ههنا اب------ن قال بريه-ة ان الابن اسم للروح حين نزلت الي الارض قال هشام فحين لم تنزل الي الارض فاسمها ما هو قال بريه-ة فاسمها ابن نزلت او-لم تنزل قال هشام فقبل النزول هذه الروح اسمها كلها واحدة او اسمها اثنان قال بريهة --هي كلها واحدة روح واحدة قال رضيت ان تجعل بعضها ابنا وبعضها ابا قال بريه-ة لا لان اسم الاب واسم الابن واحد-- قال هشام فالابن ابو الاب والاب ابو الابن فالاب والابن واحد قال الاساقفة بلسانها لبريه-ة ما مر بك مثل ذا قط	2991	-1991811573852583144	444	758.5	355	606	73.26732635498047	75	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1591	true	-8101585070344592953	63	188	329	956	1549	300	فتحير بريهمة وذهب يقوم فتعلق به هشام وقال ما يمنعك من الاسلام ان- قلبك مرارة فقلها والا سالتك عن النصرانية مسالة واحدة تبيت عليها ليلتك هذه فتصبح وليست لك همة غيري قالت الاساقفة لا ترد هذه المسالة لعلها تشككت قال بريهمة قلها يا ابا الحكم قال هشام افرايتك الابن يعلم ما عند الاب قال نعم قال افرايتك الاب يعلم كل ما عند الابن قال نعم قال افرايتك تخبر عن الاب---------------ن ايقدر عليه الاب قال نعم قال افرايتك تخبر من الاب ايقدر علي كل ما يقدر عليه الابن قال نعم قال فكيف يكون واحدا منهما ابن صاحبه وهما مست-ويان وكيف يظلم كل واحد منهما صاحبه قال بريهمة ليس بينهما ظلم قال هشام من الحق بينهما ان يكون الابن ابوا الاب والاب ابن الابن بت عليها يا	1591	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02991	false	520808211678088289	133	261	662	1292	1502	300	فتحير بريه-ة وذهب يقوم فتعلق به هشام -قال ما يمنعك من الاسلام افي قلبك حزازة فقلها والا سالتك عن النصرانية مسالة واحدة تبيت عليها ليلتك هذه فتصبح وليست لك همة غيري قالت الاساقفة لا ترد هذه المسالة لعلها تش-كل قال بريه-ة قلها يا ابا الحكم قال هشام افرايتك الابن يعلم ما عند الاب قال نعم قال افرايتك الاب يعلم كل ما عند الابن قال نعم قال افرايتك تخبر عن الابن ايقدر علي كل ما يقدر عليه الاب قال نعم قال افرايتك عن ال-----اب ايقدر علي كل ما يقدر عليه الابن قال نعم قال فكيف يكون واحد- منهما ابن صاحبه وهما متساويان وكيف يظلم كل واحد منهما صاحبه قال بريه-ة ليس من-هما ظلم قال هشام من الحق بينهما ان يكون الابن اب ا--لاب والاب ابن الابن بت عليها يا	2991	-1991811573852583144	595	1135.5	474	644	92.39130401611328	108	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1592	true	8675086364826379774	56	93	284	480	1496	300	وافترق النصاري وهم يتمنون ان لا يكونوا راوا هشاما ولا اصحابه قال فرجع بريهمة مغتما مهتما حتي صار الي منزله فقالت امراته التي تخدمه ما لي اراك مهتما مغتما فحكي لها الكلام الذي---- بينه وبين هشام فقالت	1592	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02991	false	520808211678088289	262	299	1298	1496	1502	300	وافترق النصاري وهم يتمنون ان لا يكونوا راوا هشاما ولا اصحابه قال فرجع بريه-ة مغتما مهتما حتي صار الي منزله فقالت امراته التي تخدمه ما-لي اراك مهتما مغتما فحكي لها الكلام الذي كان بينه وبين هشام فقالت	2991	-1991811573852583144	194	371.5	158	200	97.0	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1592	true	8675086364826379774	95	222	493	1104	1496	300	اتريد ان تكون علي حق او علي باطل قال بريهمة بل علي الحق فقالت له اينما وجدت الحق فحل اليه واياك واللجاجة فان اللجاجة شك والشك مشءوم واهله في النار وقال فصوب قولها وعزم علي الغد ا-لي هشام قال فغدا اليه وليس معه احد من اصحابه فقال هش---ام الك من تصدر عن رايه وترجع الي قوله وتدين بطاعته قال هشام نعم يا بريهمة قال وما صفته قال هشام في نسبه او في دينه قال فيهما جميعا قال صفة نسبه وصفة دينه قال هشام اما النسب خير الانساب راس العرب وصفوة قريش وفاضل بني هاشم كل من نازعه في نسبه وجده افضل منه لان قريشا افضل العرب وبنو هاشم افضل قر--يش وافضل بني هاشم خاصهم ودينهم وسيدهم وك-ان ولد السيد افضل من ولد غيره وهذا من ولد السيد	1592	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02992	false	2204567434765499787	1	127	4	610	1476	300	اتريد ان يكون علي حق او علي باطل قال بريه-ة بل علي الحق فقالت له اينما وجدت الحق فمل اليه واياك واللجاجة فان اللجاجة شك والشك شء--م واهله في النار ق-ال فصوب قولها وعزم علي الغدو علي هشام قال فغدا اليه وليس معه احد من اصحابه فقال يا هشام الك من تصدر عن رايه فترجع الي قوله وتدين بطاعته قال هشام نعم يا بريه-ة قال وما صفته قال هشام في نسبه او--- دينه قال فيهما جميعا---- صفة نسبه وصفة دينه قال هشام اما النسب خير الانساب راس العرب وصفوة قريش وفاضل بني هاشم كل من نازعه في نسبه وجده افضل منه لان قريشا افضل العرب وبنو هاشم افضل القريش وافضل بني هاشم خاصهم ودينهم وسيدهم وكذلك ولد السيد افضل من ولد غيره وهذا من ولد السيد	2992	-1991811573852583144	585	1121.0	461	618	94.66019439697266	114	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1593	true	-964837491995257290	29	137	133	680	1582	300	لان السيد افضل بني هاشم وبنو هاشم افضل --قريش وهم افضل العرب والعرب ا--------------------------------فضل من---- غيرهم المتن -----------قال فصف دينه قال هشام شراءعه او صفة بدنه وطهارته قال صفة بدنه وطهارته قال هشام معصوم فلا يعصي وسخي فلا يبخل وشجاع فلا يجبن وما استودع من العلم فلا يجهل حافظ للدين قاءم بما فرض عليه من عترة الانبياء وجامع علم الانبياء يحلم عند الغضب وينصف عند الظلم ويعين عند الرضا وينصف من الولي والعدو و-------لا يسال- شططا في عدوه ولا يمنع افادة وليه يعمل بالكتاب ويحدث بالاعجوبات من اهل الطهارات يحكي قول الاءمة الاصفياء لم تنقض له حجة ولم يجهل له مسالة يفتي في كل سنة ويجلو كل م--همة	1593	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02992	false	2204567434765499787	102	217	481	1071	1476	300	لان قريشا افضل العرب--- وبنو هاشم افضل القريش و---افضل بني هاشم خاصهم ودينهم وسيدهم وكذلك ولد السيد افضل من ولد غيره وهذا من ولد السيد قال فصف دينه قال هشام شراءعه او صفة بدنه وطهارته قال صفة بدنه وطهارته قال هشام معصوم فلا يعصي وسخي فلا يبخل وشجاع فلا يجبن وما استودع من العلم فلا يجهل حافظ للدين قاءم بما فرض عليه من عترة الانبياء وجامع علم الانبياء يحلم عند الغضب وينصف عند الظلم ويعين عند الرضي وينصف من -------العدو والولي ولا يسالك شططا في عدوه ولا يمنع افادة وليه يعمل بالكتاب ويحدث بالاعجوبات من اهل الطهارات يحكي قول الاءمة الاصفياء لم ينقض له حجة ولم يجعل--- مسالة يفتي في كل سنة ويجلو كل مدلهمة	2992	-1991811573852583144	496	898.0	396	606	81.84818267822266	87	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1594	true	-6241070803463809895	177	290	919	1484	1536	300	يحكي قول الاءمة الاصفياء وذلك لان علومهم ماخوذة من مشكاة النبوة فيحكي الخلف عن السلف لم تنقض له حجة لان علمهم من الله والله غالب علي امره ولله الحجة البالغة المتن قال بريهمة وصفت المسيح في صفاته واثبته بحججه واياته الا ان الشخص باءن عن شخصه والوصف قاءم بوصفه فان يصدق الوصف نءمن بالشخص قال هشام ان تءمن ترشد وان تتبع الحق لا تءنب ثم قال هشام--------- ما من حجة اقامها الله علي اول خلقه الا اقامها علي وسط خلقه واخر خلقه ولا تبطل الحجج ولا تذهب الملل ولا تذهب السنن قال بريهمة ما اشبه هذا بالحق واقربه من الصدق هذه صفة الحكماء يقيمون من الحجة ما ينفون به الشبهة قال هشام نعم	1594	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02992	false	2204567434765499787	199	300	985	1476	1476	300	يحكي قول الاءمة الاصفياء لم ي------------------------------------------------------------نقض له حجة ولم يجعل مسالة يفتي في كل سنة ويجلو كل مدلهمة قال بريه------------------ة وصفت المسيح في صفاته واثبته بحججه واياته الا ان الشخص باءن عن شخصه والوصف قاءم بوصفه فان يصدق الوصف نءمن بالشخص قال هشام ان تءمن ترشد وان تتبع الحق لا تءنب ثم قال هشام يا بريهة ما من حجة اقامها الله علي اول خلقه الا اقامها ف-ي وسط خلقه واخر خلقه فلا تبطل الحجج ولا تذهب الملل ولا تذهب السنن قال بريهة- ما اشبه هذا بالحق واقربه ب--الصدق هذه صفة الحكماء يقيمون من الحجة ما ينفون به الشبهة قال هشام نعم-	2992	-1991811573852583144	422	785.5	335	574	73.5191650390625	81	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	111	201	544	1022	1557	300	فارتحلا حتي اتيا المدينة والمراة معهما وهما يريدان ابا عبد الله الله عليه السلام فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن جعفر عليهما السلام يا بريهمة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليه السلام بقراءة الانجيل قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها	1595	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02993	false	-4489539275877704133	0	87	0	454	1544	300	فارتحلا حتي اتيا المدينة والمراة معهما وهما يريدان ابا عبد ا-----لله عليه السلام فلقيا موسي بن جعفر عليه-- السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن جعفر عليه-- السلام يا بريه-ة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي -به قال فابتدا موسي-------- عليه السلام يقرء-- الانجيل قال بريهة -والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح قال بريهة --اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها	2993	-1991811573852583144	447	846.0	362	478	93.51464080810547	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	138	191	692	967	1557	300	موسي بن جعفر عليهما السلام----- يا بريهمة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا-- موسي بن جعفر عليه السلام بقراءة الانجيل -قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح--- قال بريهمة واياك---- كنت اطلب منذ خمسين سنة	1595	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08660	false	1914090420932570024	120	171	615	878	1524	300	موسي بن جعفر عليهما السلام فقال يا بريه-ة كيف علمك بكتابك قال انا--- عالم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتداني موسي-------------------- بقراءة الانجيل فقال بريه-ة والمسيح لقد كان يقراها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح ثم قال بريهة --اياك لقد كنت اطلب منذ خمسين سنة	8660	-1991811573852583144	245	422.5	198	290	84.48275756835938	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	137	191	688	967	1557	300	قال موسي بن جعفر عليهما السلام يا بريهمة كيف علمك بكتابك ق----ال انا به عالم قال -كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليه السلام --بقراءة الانجيل -قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح--- قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة	1595	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08663	false	-351700766570892554	120	173	588	855	1485	300	سال موسي بن جعفر عليه-- السلام--- بريه-ة كيف علمك بكتاب الله قال انا به عالم قال فكيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي-------- عليه السلام في قراءة الانجيل فقال بريه-ة والمسيح لقد كان يقراها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح ثم قال --------اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة	8663	-1991811573852583144	250	433.5	201	290	86.20689392089844	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	119	199	595	1009	1557	300	ابا عبد الله الله عليه السلام--------- فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن جعفر عليهما السلام يا بريهمة كيف علمك بكتابك قال انا به عال---م قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليه السلام بقراءة الانجيل -قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قا-----ل فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة	1595	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16016	false	7026982867285832403	14	77	59	375	1444	300	ابي عبد الله----------------- فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ابو الحسن لبرية----------- يا بري--ة كيف علمك بكتابك قال انا-به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ابو الحسن يقرا----------------- الانجيل فقال بريه -------------------------------------------------------------------------اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فقال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة	16016	-1991811573852583144	258	412.0	205	437	59.038902282714844	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	65	182	338	939	1533	300	رحيق المتن ق--ال فدخل هشام وبريهمة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي هشام الحكاية والكلام الذي جري بين موسي عليه السلام وبريهمة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل و-كتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري فلزم بريهمة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات ابو عبد الله عليه السلام ثم لزم موسي-------- عليه السلام حتي مات في زمانه فغسله بيده وكفنه بيده ولحده بيده وقال هذا------ من حواري المسيح يعرف حق الله عليه قال فتمني اكثر اصحابه ان يكونوا مثله	1596	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02993	false	-4489539275877704133	85	202	441	1034	1544	300	وحسن ايمانها قال فدخل هشام وبريهة- والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي هشام الحكاية والكلام الذي جري بين موسي عليه السلام وبريه-ة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم -قال بريه-ة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل و كتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري فلزم بريه-ة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات ابو عبد الله عليه السلام ثم لزم موسي بن جعفر عليه السلام حتي مات في زمانه فغسل-----ه وكفنه بي-----------ده وقال هذا حواري من حواري المسيح يعرف حق الله عليه---- فتمني اكثر اصحابه ان يكونوا مثله	2993	-1991811573852583144	566	1063.0	454	618	91.58576202392578	98	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	87	137	457	715	1533	300	السلام وبريهمة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	1596	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08661	false	3851060790503816463	173	212	852	1055	1498	300	----النصاري--- فقال لابي الحسن-- عليه السلام---------------------------------------------- جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قراوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	8661	-1991811573852583144	188	339.0	150	258	72.86821746826172	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	69	146	358	760	1533	300	هشام ----وبريهمة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي هشام الحكاية والكلام الذي جري بين موسي عليه السلام وبريهمة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء -قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري فلزم بريهمة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات	1596	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms08663	false	-351700766570892554	174	236	859	1179	1485	300	هشام فدخل بريهة- والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي هشام ---------الكلام الذي جري بين موسي وبين بريه---------ة ف----------------------------------------------------------------قال بريه-ة جعلت فداك اين لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء فقال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قراوها ونقولها كما قالوها وا--لله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري فلزم بريه-ة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات	8663	-1991811573852583144	301	548.5	240	407	73.95577239990234	50	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	68	156	353	809	1533	300	فدخل هشام وبريهمة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي ه---شام الحكاية والكلام الذي جري---------- بين موسي عليه السلام وبريهمة ف--قال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا -----------------------------------ادري فلزم بريهمة ابا عبد ال------له عليه السلام حتي مات ابو عبد الله عليه السلام ثم لزم موسي عليه السلام	1596	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms16016	false	7026982867285832403	80	166	389	820	1444	300	فدخل هشام وبرية-- والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي له هشام ---------الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه------------ اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري 26 الكافي العدة عن البرقي عن سعدان عن معتب قال كان ابو الحسن موسي عليه السلام ---------------------------------------------------------	16016	-1991811573852583144	342	614.5	272	512	66.796875	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1597	true	7925793695346453995	54	84	289	469	1682	300	---خواص عيسي عليه السلام قيل سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يقصرونها وينقونها من الاوساخ ويبيضونها من الادناس اشتقاقا من الحور وهو البياض الخالص و--------قيل انهم لم يكونوا	1597	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms22732	false	2383690489248252418	249	280	1300	1477	1599	300	هم خواص عيسي عليه السلام قيل سموا حواريين لانهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يقصرونها وينقونها من الاوساخ ويبيضونها مشتق م--------------ن الحور وهو البياض الخالص اقول وقد قيل انهم انما سموا	22732	-1991811573852583144	153	277.5	127	191	80.1047134399414	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	19	77	106	402	1577	300	عن الحسن --بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن فدخل رسول ال-له صلي الله عليه واله و----هي عند-هن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله -قال اذا بعت فاحسن---------ي فانه اتقي---- وابقي للمال	1598	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms07211	false	-9197703951880226360	40	96	189	471	1527	300	عن الحسين ابن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء----- النبي صلي الله عليه واله---------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه واله فاذا هي عند هم فقال ----اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله فقال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي لله وابقي للمال	7211	-1991811573852583144	247	404.0	197	319	77.4294662475586	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	190	241	1005	1248	1577	300	جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك قال ثم قال ان هذه الارض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلق------ة في فلاة قي وهاتان ومن فيه-ا ومن عليه-ا عند التي تحته-ا كحلقة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة ثم تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	1598	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18724	false	-381150207757513392	129	179	676	920	1571	300	جل جلا----له ساحدثك عن بعض ذلك---- ثم قال ان هذه الارض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلقة ملقاة في فلاة قي وهاتان ومن فيهما ومن عليهما عند التي تحتهما كحلقة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة ثم تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	18724	-1991811573852583144	235	434.5	186	252	93.25396728515625	44	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	19	89	106	457	1577	300	عن الحسن بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن------ فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله -قال اذا بعت فاحسن--------ي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جءت بشء من بيعي وانما جءتك اسالك من عظمة الله	1598	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18724	false	-381150207757513392	56	128	310	672	1571	300	عن الحسن بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال ----اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله فقال اذا بعت فاحشي ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جءت لشء من بيعي وانما جءتك اسالك عن عظمة الله	18724	-1991811573852583144	343	654.5	274	366	93.7158432006836	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	128	234	662	1291	1670	300	كفه اليسري ثم وضع اليمني ف------قال هذه ار--ض الدنيا والسماء الدني----------------------------------------------------ا عليه فوقها قبة و-الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فا-ما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعده قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين	1600	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18717	false	-183592692869795522	62	146	317	801	1635	300	كفيه------ ثم وضع اليمني عليها فقال هذه الارض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة والارض الثانية فوق سماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة و الارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة حتي ذكر الرابعة و الخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة و-------السادسة ف-----قال والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن------------- فوق السماء السابعة وهو قوله-------------- سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن وانما صاحب الامر النبي-------- صلي الله عليه واله و----------------هو علي وجه الارض وانما ي-نزل الامر----- من فوق من---- بين السماوات والارضين	18717	-1991811573852583144	388	627.0	317	692	56.06936264038086	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	true	-3843956591590433817	77	249	402	1360	1670	300	الرضا عليه السلام حين سءل------- عن قوله تعالي والسماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقيل كيف يكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها فقيل بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها فقيل كيف ذلك-------------------- فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني فق------ال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليه- فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثا-----------------------------------------------------------نية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحم-ن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعد----------------------------ه قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء ب---ين السماوات والارضين قيل وما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست فهي	1600	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18721	false	-5051197781920163355	79	274	424	1508	1659	300	الرضا عليه السلام قال قلت اخبرني عن قول-- الله والسماء ذات الجبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت- بلي فقال فثم عمد ولكن لا ترونها قلت -كيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمان تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول- الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فاما صاحب الامر فهو رسول الله صلي الله عليه واله والوصي بعد رسول الله صلي الله عليه واله قاءم هو علي وجه الارض فانما ي-نزل الامر اليه من فوق السماء من بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة فقال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهن	18721	-1991811573852583144	917	1733.0	747	1090	84.1284408569336	148	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	true	-4490040604281964829	233	274	1222	1441	1562	300	من نور محمد صلي الله عليه واله جوهرة وقسمها الي قسمين الي ان قال----------------------------------------------------- ثم نظر الي باقي الجوهر- بعين الهيبة فذابت فخلق من دخانها السماوات ومن زبدها الارضين فلما خلق الله ا-------------لارض صارت تموج باهلها كالسفينة فخلق الله الجبال فارسيها	1601	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04764	false	5316328440276453105	252	300	1245	1530	1530	300	من نور محمد صلي الله عليه واله الجنة وزينها باربعة اشياء التعظيم والجلالة والسخاء والامانة وجعلها لاولياءه واهل طاعته ثم نظر الي باقي الجوهرة بعين الهيبة فذابت فخلق من دخانها السماوات ومن زبدها الارضين فلما خلق الله تبارك وتعالي الارض صارت تموج باهلها كالسفينة فخلق الله الجبال فارساها-	4764	-1991811573852583144	190	325.0	154	286	66.43356323242188	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	true	-4490040604281964829	274	300	1441	1562	1562	300	ثم خلق ملكا من اعظم ما يكون في القوة فدخل تحت الارض ثم لم يكن لقدمي الملك قرار فخلق الله صخرة عظيمة وجعلها تحت قدمي الملك-	1601	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04765	false	2658940767703147425	1	27	4	126	1559	300	ثم خلق ملكا من اعظم ما يكون في القوة فدخل تحت الارض ثم لم يكن لقدمي الملك قرار فخلق الله صخرة عظيمة وجعلها تحت قدمي الملك	4765	-1991811573852583144	121	237.0	96	122	99.18032836914062	25	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	true	-4490040604281964829	233	300	1222	1562	1562	300	من نور محمد صلي الله عليه واله جوهرة وقسمها الي قسمين الي ان قال----------------------------------------------------- ثم نظر الي باقي الجوهر- بعين الهيبة فذابت فخلق من دخانها السماوات ومن زبدها الارضين فلما خلق الله ال-------------ارض صارت تموج باهلها كالسفينة فخلق الله الجبال فارسي----ها ثم خلق ملكا من اعظم ما يكون في القوة فدخل تحت الارض ثم لم يكن لقدمي الملك قرار فخلق الله صخرة عظيمة وجعلها تحت قدمي الملك-	1601	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17853	false	5121323796703618742	145	220	714	1126	1524	300	من نور محمد صلي الله عليه واله الجنة وزينها باربعة اشياء التعظيم والجلالة والسخاء والامانة وجعلها لاولياءه واهل طاعته ثم نظر الي باقي الجوهرة بعين الهيبة فذابت فخلق من دخانها السماوات ومن زبدها الارضين فلما خلق الله تبارك وتعالي الارض صارت تموج باهلها كالسفينة فخلق الله الجبال فارساها بها ثم خلق ملكا من اعظم ما يكون في القوة فدخل تحت الارض ثم لم يكن لقدمي الملك قرار فخلق الله صخرة عظيمة وجعلها تحت قدمي الملك	17853	-1991811573852583144	311	562.5	249	412	75.48543548583984	56	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	true	-4490040604281964829	98	200	518	1060	1562	300	والسبع ومن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة في فلاة قي والديك له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	1601	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18724	false	-381150207757513392	179	281	920	1462	1571	300	والسبع ومن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة في فلاة قي والديك له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	18724	-1991811573852583144	542	1084.0	440	542	100.0	102	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1602	true	357023649601287658	0	85	0	429	1600	300	ثم لم تكن للصخرة قراره فخلق لها ثورا عظيما لم يقدر احد ان ينظر اليه لعظم خلقته وبريق عيونه حتي لو وضعت البحار كلها في احد- منخريه ما كانت الا كخردل------ة في---- فلاة قي فدخل الثور تحت الصخرة وحملها علي ظهره وقرونه واسم ذلك الثور لهونا ثم لم يكن لذلك الثور قرار فخلق ال---له حوتا عظيما واسم ذلك الحوت به-موت فدخل الحوت تحت قدمي الثور فاستقر الثور علي ظهر ال--------------------------------------------------------------------------------حوت والحوت علي الماء والماء علي الهواء والهواء علي الظلمة ثم انقطع علم الخلاءق عما تحت	1602	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04765	false	2658940767703147425	27	128	126	643	1559	300	ثم لم يكن للصخرة قرار ف-خلق لها ثورا عظيما لم يقدر احد--- ينظر اليه لعظم خلقته وبريق عيونه حتي لو وضعت البحار كلها في احدي منخريه ما كانت الا كخردلة ملقاة في ارض فلاة فدخ---ل الثور تحت الصخرة وحملها علي ظهره وقرونه واسم ذلك الثور لهوتا ثم لم يكن لذلك الثور قرار فخلق الله له حوتا عظيما واسم ذلك الحوت به موت فدخل الحوت تحت قدمي الثور فاستقر الثور علي ظهر الحوت فالارض كلها علي كاهل الملك والملك علي الصخرة والصخرة علي الثور والثور علي الحوت والحوت علي الماء والماء علي الهواء والهواء علي الظلمة ثم انقطع علم الخلاءق عما تحت	4765	-1991811573852583144	415	788.0	333	524	79.19847106933594	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1602	true	357023649601287658	0	75	0	374	1600	300	ثم لم تكن للصخرة قراره فخلق لها ثورا عظيما لم يقدر احد ان ينظر اليه لعظم خلقته وبريق عيونه حتي لو وضعت البحار كلها في احد- منخريه ما كانت الا كخردل------ة في---- فلاة قي فدخل الثور تحت الصخرة وحملها علي ظهره وقرونه واسم ذلك الثور لهونا ثم لم يكن لذلك الثور قرار فخلق ال---له حوتا عظيما واسم ذلك الحوت به-موت فدخل الحوت تحت قدمي الثور فاستقر الثور علي ظهر الحوت والحوت علي الماء---------- والماء علي	1602	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17853	false	5121323796703618742	220	299	1126	1518	1524	300	ثم لم يكن للصخرة قرار ف-خلق لها ثورا عظيما لم يقدر احد--- ينظر اليه لعظم خلقته وبريق عيونه حتي لو وضعت البحار كلها في احدي منخريه ما كانت الا كخردلة ملقاة في ارض فلاة فدخ---ل الثور تحت الصخرة وحملها علي ظهره وقرونه واسم ذلك الثور لهوتا ثم لم يكن لذلك الثور قرار فخلق الله له حوتا عظيما واسم ذلك الحوت به موت فدخل الحوت تحت قدمي الثور فاستقر الثور علي ظهر الحوت فالارض كلها علي كاهل الملك والملك علي	17853	-1991811573852583144	346	643.0	275	399	86.71678924560547	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1605	true	6336170906339695229	54	132	301	691	1669	300	وهذ--ه السماء الدنيا ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذه و-هاتان السماء ان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي وهذه والثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة------------------- كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع و-من فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي و-السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية و-ينزل من السماء من جبال فيها من برد	1605	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18725	false	-3202362094816860453	0	83	0	398	1519	300	وهذا و السماء الدنيا ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذا و هاتان السماو-ان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي وهذا وهذه الثلاث عن----------------د الرابعة بمن فيهن ومن عليهن كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع و من فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي و السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية و ينزل من السماء من جبال فيها من برد	18725	-1991811573852583144	356	654.5	284	415	85.78313446044922	63	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1606	true	7739023399568885108	117	218	623	1166	1599	300	وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهو سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذه -السبع والبحر المكفوف وجبال البرد وال--------حجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة ق-------ي والبحر المكفوف وجبال البرد و-الهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحم-ن علي العرش استوي ما تحمله الاملاك الا يقول لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله	1606	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18725	false	-3202362094816860453	83	187	398	959	1519	300	وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهو سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذا والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب عند الهواء الذي تحار قيه القلوب كحلقة في فلاة قي والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد و الهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحمان علي العرش استوي ما تحمله الاملاك الا بقول لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله	18725	-1991811573852583144	539	1050.5	438	561	96.07843017578125	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1607	true	-379313221915791692	230	261	1275	1428	1653	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1607	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00540	false	7892619986140537135	122	152	607	758	1483	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	540	-1991811573852583144	151	296.5	121	153	98.69281005859375	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1607	true	-379313221915791692	230	261	1275	1428	1653	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1607	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18609	false	7019889915278431292	146	176	745	896	1541	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	18609	-1991811573852583144	151	296.5	121	153	98.69281005859375	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	0	105	0	510	1563	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد -قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم و-سكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه و-خلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله ------------خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف -------------الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02463	false	4519078102510838863	73	188	343	893	1417	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد فقال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم واسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلق- من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه و خلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	2463	-1991811573852583144	497	928.0	394	553	89.87342071533203	94	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	0	105	0	510	1563	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد -قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عا-------لما غير هذا العالم وجدد خلق-ا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه و-خلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله ------------خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف -------------الف عالم والف الف ادم -انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17951	false	3938161555787323517	177	292	833	1387	1432	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد فقال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد عالما من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه ويخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم وانت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	17951	-1991811573852583144	497	936.5	393	554	89.71118927001953	95	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	true	-8520608656014398719	108	189	594	995	1599	300	عليه السلام انه قال لقد خلق الله ف-------ي الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم--- ولد ادم خلقهم من اد-م الارض فاسكنو----ها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله ادم--- اب----ا البشر وخلق ذريته ----ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها الله ولا خلت النار من ارواح الكافر------ين منذ خلقها الله-- لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله	1612	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02462	false	153211210588322308	212	300	1124	1550	1550	300	عليه السلام يقو---ل لقد خلق الله عز وجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله عز وجل ابا هذا البشر وخلق ذريته منه ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها -----ولا خلت النار من ارواح الكفار والعصاة منذ خلقها عز وجل لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في النار ان الله-	2462	-1991811573852583144	376	667.0	298	435	86.43678283691406	69	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	true	-8520608656014398719	189	228	995	1205	1599	300	تبارك وتعالي لا يعبد---- في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله------- يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال ايضا------- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1612	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02463	false	4519078102510838863	0	45	0	228	1417	300	تبارك وتعالي لا يعبد خ ل في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله عز وجل يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	2463	-1991811573852583144	207	388.5	168	228	90.78947448730469	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	true	-8520608656014398719	108	186	594	981	1599	300	عليه السلام انه قال لقد خلق الله ف-------ي الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم--- ولد ادم خلقهم من اد-م الارض فاسكنو----ها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله ا-------دم ابا البشر وخلق ذريته ----ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها الله ولا خلت النار من ارواح الكافر------ين منذ خلقها الله-- لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في	1612	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17950	false	-6236566716933939925	215	300	1133	1545	1545	300	عليه السلام يقو---ل لقد خلق الله عز وجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد ادم خلقهم من اديم الارض فاسكنهم فيها واحدا بعد واحد مع عالمه ثم خلق الله عز وجل ادم ابا البشر وخلق ذريته منه ولا والله ما خلت الجنة من ارواح المءمنين منذ خلقها -----ولا خلت النار من ارواح الكفار والعصاة منذ خلقها عز وجل لعلكم ترون انه اذا كان يوم القيامة وصير الله ابدان اهل الجنة مع ارواحهم في الجنة وصير ابدان اهل النار مع ارواحهم في-	17950	-1991811573852583144	364	652.0	289	421	86.46080780029297	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1612	true	-8520608656014398719	186	228	981	1205	1599	300	النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه و-يوحدون-------------------------------------------------------------------ه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله------- يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال ايضا------- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1612	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17951	false	3938161555787323517	0	60	0	306	1432	300	النار ان الله تبارك وتعالي لا يعبد في بلاده ولا يخلق خلقا يعبدونه و يوحدونه بلي والله ليخلقن الله خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه و يوحدونه ويعظمونه ويخلق لهم ارضا تحملهم وسماء تظلهم اليس الله عز وجل يقول يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقال الله عز وجل افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	17951	-1991811573852583144	221	412.0	179	306	72.22222137451172	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1613	true	6404828965657784877	148	265	771	1414	1603	300	ابو معشر البلخي في كتاب ---------سر الاسرار عن بعض اهل الهند ان الدور الاصغر ثلاثماءة وستون سنة والاوسط ثلاثة الاف وستماءة سنة والاكبر ثلاثماءة وستون الف سنة ولعل المراد بالدور الاكبر زمان عمر الدنيا وبالسنة السنة الشمسية فحينءذ يطابق ما اعتمد عليه جمع من اعلام المنجمين مطابقا لقول حكماء الفارس وبابل ان مبني--- العالم ثلاثماءة وستون الف سنة شمسية كل سنة ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وخمسة عشرة دقيقة واثنتان وثلاثون ثانية واربع وعشرون رابعة قيل لعل مستندهم علي ذلك---- ما نقل ابو معشر عن اهل الفارس ان الكواكب السبعة في اول خلق الدنيا كانت مجتمعة في اول الحمل ويكون اجتماعها في اخر زمان بقاءها في اخر الحوت وزمان ما بينهما ثلاثماءة وستون الف سنة من تلك السنين	1613	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17872	false	-7904295021794437531	153	270	843	1470	1633	300	ابو معشر البلخي في كتابه المسمي بسر الاسرار عن بعض اهل --هند ان الدور الاصغر ثلاثما-ة وستون سنة والاوسط ثلاثة الاف وستما-ة سنة والاكبر ثلاثما-ة وستون الف سنة ولعل المراد بالدور الاكبر زمان عمر الدنيا وبالسنة السنة الشمسية ف------يطابق ما اعتمد عليه جمع من اعلام المنجمين من -----قول حكماء ف--ارس وبابل ان سني عمر العالم ثلاثما-ة وستون الف سنة شمسية كل سنة ثلاثما-ة وخمسة وستون يوما وخمس- عشرة دقيقة واثنتان وثلاثون ثانية واربع وعشرون ثالثة و-------مستندهم ف-ي ذلك علي ما نقل ابو معشر من اهل ف--ارس ان الكواكب السبعة في اول خلق الدنيا كانت مجتمعة في اول الحمل ويكون اجتماعها في اخر زمان بقاءها في اخر الحوت وزمان ما بينهما ثلاثما-ة وستون الف سنة من تلك السنين	17872	-1991811573852583144	596	1084.5	484	659	90.4400634765625	96	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1614	true	4781778208166695527	183	225	1002	1221	1601	300	عن ابي الحسن عليه السلام رواه صاحب بصاءر الدرجات باسناده قال سمعت عنه عليه السلام يقول ان الله خلق هذا النطاق زبرجدة خضراء فمن خضرتها اخضرت السماء قيلت ----ما النطاق قال الحجاب ولله وراء ذلك سبعون الف عالم اكثر من عدد الجن -	1614	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17959	false	4931808113023592543	109	144	520	696	1502	300	عن ابي الحسن عليه السلام --------------------------------قال سمعته--------------- يقول ان -لله خلف هذا النطاق زبرجدة خضراء فمن خضرتها اخضرت السماء قال قلت وما النطاق قال الحجاب ولله وراء ذلك سبعون الف عالم اكثر من عدد الانس	17959	-1991811573852583144	164	276.5	132	224	73.21428680419922	29	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1615	true	7371776458275326642	232	299	1162	1485	1488	300	عن زيد -بن وهب قال سءل امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	1615	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18464	false	-7363044053555271329	168	231	784	1091	1437	300	عن زيد ابن وهب قال سءل امير المءمنين ع-----------------ليه السلام عن قدرة الله جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	18464	-1991811573852583144	306	604.0	243	324	94.44444274902344	61	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1616	true	6158531299570668386	1	60	5	310	1598	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من--- السماوات الي حجزته و-منهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله --رب العالمين	1616	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18464	false	-7363044053555271329	232	293	1099	1409	1437	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذن-ه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم يديه ومنهم من في السماوات الي حجزته و منهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله احسن الخالقين	18464	-1991811573852583144	298	568.5	239	311	95.81993865966797	53	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	true	-9114990759821792111	65	217	360	1203	1648	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته ولعله اشارة الي الملك الموكل بالسماء الدنيا لمناسبة ذكر الافق والثالث منها ما ذكر بقوله ومنهم من--- السماوات الي حجزته وهو بفتح الحاء المهملة فسكون الجيم ثم الزاي المنقوطة معقد الازار وكانه اشارة الي الملك الذي دبر السماويات لاصلاح الارضيات فياخذ من فوق ويفيض الي اسفل فنصفه الاعلي يحاذي السماوات الرابع ما افاد بقوله عليه السلام ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء -------والارضون الي ركبتيه ولعله اشارة الي الملك الموكل علي عنصر الهواء ولما كان الهواء مما قد نفذ في اقطار الارض كانت الارضون الي ركبتيه لا محالة الخامس ما ذكر بقوله ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها لعله اشارة الي الملك الموكل بعنصر الماء وهو ظاهر السادس ما اشار اليه بقوله ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ولعله اشارة الي الملك الموكل بكلية الارض لسعتها البحار والانهار والعيون فتبارك الله احسن الخالقين	1617	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18464	false	-7363044053555271329	238	293	1128	1409	1437	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اج--------------------------------------------------------------------------نحته دون عظم -يديه ومنهم من في السماوات الي حجزته و منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل والارضون الي ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه ل---------------------------------------------------------------------------وسعتها ومنهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهري------------------------------------------------------------------------ن فتبارك الله احسن الخالقين	18464	-1991811573852583144	245	435.0	194	853	28.722156524658203	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1626	true	442643490801223307	0	38	0	193	1586	300	منهم قوة ملك الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومن----------ها رمل وم----------نها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام	1626	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18028	false	-4454372695389790361	11	50	47	246	1555	300	منهم قوة---- الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومن----------ها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جبل ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام	18028	-1991811573852583144	179	342.5	144	213	84.03755950927734	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1626	true	442643490801223307	239	300	1261	1586	1586	300	المنعام المتن ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العزة ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفخر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف عام ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه عليه-	1626	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18028	false	-4454372695389790361	48	93	238	476	1555	300	الف عام------ ثم سرادقات الجلال وهي ست-ون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز- ثم سرادق الكبرياء ثم سراد---------------------------------------------------------------ق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين الف عام----------------- ثم الحجاب الاعلي وانقضي كلامه عليه	18028	-1991811573852583144	234	436.5	191	326	71.77914428710938	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1627	true	-1395940065196328676	95	249	507	1316	1607	300	عن امير المءمنين ع----------------ليه السلام انه قال كان الله ولا شء معه فاول ما خلق نور حبيبه محمد صلي الله عليه واله قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والارض و-اللوح والقلم والجنة والنار والملاءكة وادم وحواء باربعة وعشرين واربعماءة الف عام فلما خلق الله ------نور نبينا محمد صلي الله عليه واله بقي الف عام بين يدي الله تعالي- واقفا يسبحه ويمجده والحق تبارك وتعالي ينظر اليه ويقول--- عبدي انت المراد والمريد وانت خيرتي من خلقي وعزتي وجلالي لولاك لما خلقت الافلاك من احبك احببته ومن ابغضك ابغضته فتلالا نوره وارتفع شفاعته فخلق الله منه اثني عشر حجابا اولها حجاب القدرة ثم حجاب العظمة ثم حجاب العزة ثم حجاب الهيبة ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة ثم حجاب النبوة ثم حجاب الك-رامة ثم حجاب المنزلة ثم حجاب الرفعة ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة ثم ان الله------ ام----ر رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل في حجاب القدرة--------------------------------- وبقي علي ذلك اثني عشر الف	1627	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms04762	false	4264987220982268816	64	233	334	1208	1521	300	عن امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام---- قال كان الله ولا شء معه فاول ما خلق نور حبيبه محمد صلي الله عليه واله قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والارض و اللوح والقلم والجنة والنار والملاءكة وادم وحواء باربعة وعشرين واربعماءة الف عام فلما خلق الله تعالي نور نبينا محمد صلي الله عليه واله بقي الف عام بين يدي الله عز وجل واقفا يسبحه ويحمده والحق تبارك وتعالي ينظر اليه ويقول يا عبدي انت المراد والمريد وانت خيرتي من خلقي وعزتي وجلالي لولاك ما- خلقت الافلاك من احبك احببته ومن ابغضك ابغضته فتلالا نوره وارتفع شعاع-ه فخلق الله منه اثني عشر حجابا اولها حجاب القدرة ثم حجاب العظمة ثم حجاب العزة ثم حجاب الهيبة ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة ثم حجاب النبوة ثم حجاب الكبرياء ثم حجاب المنزلة ثم حجاب الرفعة ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة ثم ان الله تعالي امر نور رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل في حجاب القدرة فدخل وهو يقول سبحان العلي الاعلي وبقي علي ذلك اثني عشر الف	4762	-1991811573852583144	790	1490.5	637	880	89.7727279663086	141	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1627	true	-1395940065196328676	94	130	503	699	1607	300	روي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال كان الله ولا شء معه فاول ما خلق نور حبيبه محمد صلي الله عليه واله قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والارض واللوح والقلم والجنة والنار والملاءكة وادم	1627	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17850	false	6328686083252430149	266	300	1423	1606	1606	300	روي عن امير المءمنين------------ انه قال كان الله ولا شء معه فاول ما خلق نور حبيبه محمد صلي الله عليه واله قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والارض واللوح والقلم والجنة والنار والملاءكة وادم-	17850	-1991811573852583144	183	350.5	150	196	93.36734771728516	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1627	true	-1395940065196328676	130	249	699	1316	1607	300	وحواء باربعة وعشرين واربعماءة الف عام فلما خلق الله ------نور نبينا محمد صلي الله عليه واله بقي الف عام بين يدي الله تعالي- واقفا يسبحه ويمجده والحق تبارك وتعالي ينظر اليه ويقول--- عبدي انت المراد والمريد وانت خيرتي من خلقي وعزتي وجلالي لولاك لما خلقت الافلاك من احبك احببته ومن ابغضك ابغضته فتلالا نوره وارتفع شفاعته فخلق الله منه اثني عشر حجابا اولها حجاب القدرة ثم حجاب العظمة ثم حجاب العزة ثم حجاب الهيبة ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة ثم حجاب النبوة ثم حجاب الك-رامة ثم حجاب المنزلة ثم حجاب الرفعة ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة ثم ان الله------ ام----ر رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل في حجاب القدرة--------------------------------- وبقي علي ذلك اثني عشر الف	1627	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms17851	false	-3097916462730577511	0	130	0	669	1490	300	وحواء باربعة وعشرين واربعماءة الف عام فلما خلق الله تعالي نور نبينا محمد صلي الله عليه واله بقي الف عام بين يدي الله عز وجل واقفا يسبحه ويحمده والحق تبارك وتعالي ينظر اليه ويقول يا عبدي انت المراد والمريد وانت خيرتي من خلقي وعزتي وجلالي لولاك ما- خلقت الافلاك من احبك احببته ومن ابغضك ابغضته فتلالا نوره وارتفع شعاع-ه فخلق الله منه اثني عشر حجابا اولها حجاب القدرة ثم حجاب العظمة ثم حجاب العزة ثم حجاب الهيبة ثم حجاب الجبروت ثم حجاب الرحمة ثم حجاب النبوة ثم حجاب الكبرياء ثم حجاب المنزلة ثم حجاب الرفعة ثم حجاب السعادة ثم حجاب الشفاعة ثم ان الله تعالي امر نور رسول الله صلي الله عليه واله ان يدخل في حجاب القدرة فدخل وهو يقول سبحان العلي الاعلي وبقي علي ذلك اثني عشر الف	17851	-1991811573852583144	602	1129.0	483	671	89.71684265136719	109	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	157	269	818	1404	1577	300	الارضين السبع ----------------حتي خرج من تلك المسافة الارضية ووصل الي افق السماء ثم تحرك ثانية من افق السماء علي طريق الصعود حتي انتهي قرنه لا شء اخر منه الي---- العرش فكيف الظن بتلك الديكة وهذا الملك لما راي عظمة هذه الديكة يقول متعجبا سبحانك ربي اسند الي نفسه ايماء الي ان ربه هو رب الديكة فتبصر المتن ولذلك الديك ------جناحان---------- اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان----- الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو-- الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06062	false	-3254356099998480800	144	234	720	1190	1528	300	الارضين السابعة ثم اقبل مصعدا حتي خرج ------------في ال------هواء الي---- السماء السابعة وانتهي فيها مصعدا ------------------حتي انتهي قر--------------نه الي قرب العرش وهو يقول سبح--------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي حيث ما كنت لا تدري اين ربك من عظم شانه وله جناحان في منكبيه اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان في السحر- نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال------- لا اله الا الله الحي القيوم واذا قال ذلك سبحت ديوك الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصياح فاذا سكت ذلك الديك في السماء سكتت --دي---وك الارض	6062	-1991811573852583144	330	476.5	264	629	52.464229583740234	47	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	157	265	818	1383	1577	300	الارضين السبع ----------------حتي خرج من تلك المسافة الارضية ووصل الي افق السماء ثم تحرك ثانية من افق السماء علي طريق الصعود حتي انتهي قرنه لا شء اخر منه الي---- العرش فكيف الظن بتلك الديكة وهذا الملك لما راي عظمة هذه الديكة يقول متعجبا سبحانك ربي اسند الي نفسه ايماء الي ان ربه هو رب الديكة فتبصر المتن ولذلك الديك ------جناحان---------- اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان----- الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو-- الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18460	false	2661996959650487429	214	300	1108	1559	1559	300	الارضين السابعة ثم اقبل مصعدا حتي خرج ------------في ال------هواء الي---- السماء السابعة وانتهي فيها مصعدا ------------------حتي انتهي قر--------------نه الي قرب العرش وهو يقول سبح--------------------------------------------------------------------------------------------ان ربي حيث ما كنت لا تدري اين ربك من عظم شانه وله جناحان في منكبيه اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان في السحر- نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الله الكبير المتعال------- لا اله الا الله الحي القيوم واذا قال ذلك سبحت ديوك الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت ب--الصراخ فاذا سكت ذلك الديك في السماء-	18460	-1991811573852583144	315	451.5	254	608	51.80921173095703	46	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	13	81	74	415	1577	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة------- وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش وملك من ملاءكة الله عز وجل خلقه الله تبارك وتعالي -رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي الشرح	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18466	false	5709062897409742843	227	292	1087	1415	1464	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي وراسه عند العرش باقي عنقه تحت العرش وملك من ملاءكة الله------- خلقه الله -------تعالي ورجلاه في تخوم الارض السابعة -------مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي ولذلك	18466	-1991811573852583144	314	585.0	250	349	89.97134399414062	59	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	223	269	1157	1404	1577	300	كان--- اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح---- يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18467	false	-5866122192676914480	0	46	0	241	1544	300	كان في اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح وهو يقول سبحان الله الملك القدوس------ الكبير المتعال------- لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	18467	-1991811573852583144	234	440.0	190	254	92.12598419189453	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	13	81	74	415	1577	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش و---ملك من ملاءكة الله عز وجل خلقه الله تبارك وتعالي -رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي الشرح	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27150	false	-1053096777233396934	135	201	645	978	1512	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله---- ان لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش وهو ملك من ملاءكة الله تعالي- خلقه الله -------تعالي ورجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي ولذلك	27150	-1991811573852583144	320	600.5	255	345	92.75362396240234	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	157	269	818	1404	1577	300	الارضين السبع حتي خرج من تلك المسافة الارضية ووصل الي افق السماء ثم تحرك ثانية من افق السماء علي طريق الصعود حتي انتهي قرنه لا شء اخر منه الي العرش فكيف الظن بتلك الديكة وهذا الملك لما راي عظمة هذه الديكة يقول متعجبا سبحانك ربي اسند الي نفسه ايماء الي ان ربه هو رب الديكة فتبصر المتن ولذلك الديك جناحان اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان ---اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح---- يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27150	false	-1053096777233396934	180	256	873	1275	1512	300	الارضين ------حتي خرج منها ا-----------------------لي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا --------------------------حتي انتهي قر--------------نه الي العرش وهو يقول س------------------------------------------------------------بحانك ربي-------------------------------------------------------- ولذلك الديك جناحان اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان في اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح وهو يقول سبحان الله الملك القدوس------ الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	27150	-1991811573852583144	366	650.5	298	593	61.72006607055664	64	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	13	81	74	415	1577	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش وملك من ملاءكة الله عز وجل خلقه الله تبارك وتعالي -رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي الشرح	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28912	false	4540065705991366290	219	285	1060	1394	1475	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش وملك من ملاءكة الله تعالي- خلقه الله -------تعالي ورجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي ولذلك	28912	-1991811573852583144	324	621.0	258	342	94.7368392944336	62	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	229	269	1187	1404	1577	300	بهما وصرخ بالتسبيح---- يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28913	false	-730906329751806510	0	40	0	215	1522	300	بهما وصرخ بالتسبيح وهو يقول سبحان الله الملك القدوس------ الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	28913	-1991811573852583144	211	408.0	172	221	95.47511291503906	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1630	true	7851538801118188311	142	210	755	1121	1636	300	المتن فاذا كان في بعض السحر نشر جناحاه فجاوز- المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح سبحان الله------------------ العظيم سبحان الع-----زيز القهار سبحان----- ذي العرش المجيد سبحان الله رب العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة ال------------------------------ارض تجاوبه بالتسبيح والتقديس لله تعالي ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض ر---ايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة ر---ايتها--- فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك	1630	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18467	false	-5866122192676914480	45	127	235	668	1544	300	الارض فاذا كان في بعض السحر نشر جناحيه فجاوزا المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح سبحان الله العزيز سبحان الله العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذي العرش المجيد سبحان الله ذي العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض فاذا هاج هاجت الديكة في الارض تجاوبه بالتسبيح والتقديس لله تعالي ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض ما رايته قط -له زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة ما رايتها قط فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك	18467	-1991811573852583144	356	664.0	288	434	82.02764892578125	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1630	true	7851538801118188311	142	178	755	955	1636	300	المتن فاذا كان في بعض السحر نشر جناحاه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما و-صرخ بالتسبيح سبحان الله العظيم سبحان----- العزيز القهار سبحان ذي العرش المجيد سبحان الله رب العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض	1630	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27150	false	-1053096777233396934	255	293	1269	1475	1512	300	الارض فاذا كان في بعض السحر نشر جناحيه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما و صرخ بالتسبيح سبحان الله العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان ذي العرش المجيد سبحان الله ذي العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض	27150	-1991811573852583144	194	370.0	158	206	94.17475891113281	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1630	true	7851538801118188311	179	213	962	1135	1636	300	بالتسبيح والتقديس لله تعالي ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض رايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة رايتها--- فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك الشرح اعلم ان	1630	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27151	false	5358228263600720975	0	35	0	175	1490	300	بالتسبيح والتقديس لله تعالي ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض رايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة رايتها قط فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك تفسير علي بن -	27151	-1991811573852583144	160	312.0	128	176	90.90908813476562	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1630	true	7851538801118188311	142	210	755	1121	1636	300	المتن فاذا كان في بعض السحر نشر جناحاه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح سبحان الله العظيم سبحان----- العزيز القهار سبحان----- ذي العرش المجيد سبحان الله رب العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة ال------------------------------ارض تجاوبه بالتسبيح والتقديس لله تعالي ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض رايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة رايتها--- فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك	1630	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28913	false	-730906329751806510	39	116	209	618	1522	300	الارض فاذا كان في بعض السحر نشر جناحيه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح سبحان الله العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذي العرش المجيد سبحان الله ذي العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض فاذا هاج هاجت الديكة في الارض تجاوبه بالتسبيح والتقديس لله تعالي ولذلك الديك ريش ابيش كاشد بياض رايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة رايتها قط فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك	28913	-1991811573852583144	359	688.0	291	409	87.77506256103516	60	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	237	296	1328	1621	1640	300	صلي الله عليه واله قال ان لله ملكا من الملاءكة------------------- نصف جسده الاعلي نار و--نصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------- سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين	1631	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms06059	false	-1119219845374045455	66	128	328	633	1536	300	صلي الله عليه واله ثم رايت--- ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجبا نصف جسده ال-----نار والنصف- الاخر- ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع و يقول سبحان----- الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	6059	-1991811573852583144	253	407.5	202	333	75.9759750366211	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	237	296	1328	1621	1640	300	صلي الله عليه واله قال ان لله ملكا من الملاءكة-------------------- نصف جسده الاعلي نار و--نصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------ سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين	1631	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18459	false	1171133855098185483	231	292	1158	1463	1498	300	صلي الله عليه واله ثم رايت--- ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجيبا نصف جسده ال-----نار والنصف- الاخر- ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع ويقول سبحان----- الذي كف حر هذه النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	18459	-1991811573852583144	253	408.0	202	333	75.9759750366211	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	235	298	1319	1631	1640	300	--------عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله------------- ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل --ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين علي طاعتك	1631	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18467	false	-5866122192676914480	164	233	870	1217	1544	300	المتقدم عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل الثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك	18467	-1991811573852583144	312	581.5	249	347	89.91354370117188	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	215	298	1214	1631	1640	300	فما زلت مشتاقا من كلام ابن عباس الحديث الخامس ان لله ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي النار بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله------------- ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين علي طاعتك	1631	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28913	false	-730906329751806510	106	187	573	976	1522	300	فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك 12 التوحيد------------------------------------ بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ملكا من الملاءكة نصف جسده الاعلي نار ونصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك	28913	-1991811573852583144	346	631.5	275	439	78.81549072265625	65	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1632	true	6148849480325796700	219	260	1165	1385	1603	300	بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة ليس شء من اطباق اجسادهم الا وهو يسبح الله------ ويحمده من ناحيته باصوات مختلفة لا يرفعون رءوسهم الي السماء ولا يخفضونها الي اقدامهم من البكاء و-الخشية لله	1632	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18467	false	-5866122192676914480	235	278	1225	1452	1544	300	بهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة ليس شء من اطباق اجسادهم الا وهو يسبح الله تعالي ويحمده من ناحيته باصوات مختلفة لا يرفعون رءوسهم الي السماء ولا يخفضونها الي اقدامهم من البكاء و الخشية لله	18467	-1991811573852583144	220	427.5	179	227	96.91629791259766	39	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	true	812179377192016463	53	116	292	595	1566	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنت اخذا بيد النبي ع باسناده عن ابي ذر الغفاري رحمه الله قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر	1633	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18106	false	6390125835785085325	251	300	1393	1628	1628	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنت اخذا بيد ال-------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر-	18106	-1991811573852583144	235	454.5	187	303	77.55775451660156	48	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	true	812179377192016463	116	153	595	789	1566	300	ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	1633	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18107	false	-1685101659690988702	0	40	0	201	1537	300	ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	18107	-1991811573852583144	188	357.5	151	201	93.53234100341797	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1635	true	2910197573439293663	45	122	250	625	1586	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله -كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله تعالي- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	1635	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18107	false	-1685101659690988702	40	117	201	572	1537	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوء- وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	18107	-1991811573852583144	364	705.0	288	377	96.55172729492188	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1636	true	-4210253428610155830	0	39	0	198	1559	300	السابعة ويسجد تحت العرش وجبرءيل ياتيه بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله تعال---------ي جعل الشمس ضياء والقمر نورا قال ابو ذر رحمه الله ثم اعتزلت مع رسول الله صلي الله عليه واله فصلينا المغرب الشرح كل ما ذكر في ---------	1636	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18107	false	-1685101659690988702	129	172	641	850	1537	300	السابعة ويسجد تحت العرش وجبرءيل ياتيه بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا قال ابو ذر ر-------ه ثم اعتزلت مع رسول الله صلي الله عليه واله فصلينا المغرب بيان قد يحمل اكثر ما ورد في	18107	-1991811573852583144	168	314.0	135	216	77.77777862548828	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1637	true	8470416365386571718	8	51	36	244	1577	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسماءة عام	1637	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18065	false	8740196150134824618	105	146	516	716	1476	300	عن جميل --------قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسماءة عام	18065	-1991811573852583144	200	391.5	159	208	96.15384674072266	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1637	true	8470416365386571718	8	97	36	465	1577	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسماءة عام فيها ملاءكة قيام منذ خلقهم الله تعالي- والماء الي ركبهم ليس فيهم ملك الا وله الف واربعماءة جناح في كل جناح اربعة وجوه في كل وجه اربعة السن ليس فيها جناح --------ولا لسان ولا فم الا وهو يسبح الله تعالي بتسبيح لا يشبه نوع منه صاحبه	1637	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18468	false	-2701575159353523736	3	95	13	451	1459	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسماءة عام فيها ملاءكة قيام منذ خلقهم الله عز وجل والماء الي ركبهم ليس منهم ملك الا وله الف واربعماءة جناح في كل جناح اربعة وجوه في كل وجه اربعة السن ليس فيها جناح ولا وجه ولا لسان ولا فم الا وهو يسبح الله تعالي بتسبيح لا يشبه نوع منه صاحبه	18468	-1991811573852583144	422	829.0	333	438	96.34703063964844	86	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1638	true	2103682745419077278	194	283	1044	1490	1584	300	يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال -------------علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تعالي---------------------------------------- والطير صافات كل قد علم صلاته وتس--------------------------------------بيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا -ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين-------- السفلي وعرفه مثني تحت العرش------- له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد----------- من نار واخر----------- من ثلج	1638	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13586	false	-1509833010776910896	6	103	32	508	1476	300	يا امير المءمنين------ ان في كتاب الله ا-------ية قد افسدت---- قلبي وشككتني في ديني فقال له امير المءمنين عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك قومك ما هي--- قال قول الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه واله في سورة النور والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه ما هذا الطير وما هذه الصلاة والتسبيح- فقال ويحك-------------------------------------- ان الله------------- خلق الملاءكة في صور شتي الا وان لله------------- ملكا في صورة ديك انج اشعث براثنه في الارضين السابعة السفلي وعرفه----- تحت --عرش الرحمن ل-------ه جناح في المشرق وجناح في المغرب فالذي في المشرق من نار والذي في المغرب من ثلج	13586	-1991811573852583144	316	466.5	244	575	54.956520080566406	57	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1638	true	2103682745419077278	180	283	971	1490	1584	300	عن الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال--- قول الله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين-------- السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار و--اخر من ثلج	1638	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18468	false	-2701575159353523736	130	231	610	1117	1459	300	عن الاصبغ ---------قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال -له عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال هو قول الله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكوا- ان الله تع-------الي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تع-------الي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين السابعة السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج	18468	-1991811573852583144	491	935.5	392	532	92.2932357788086	92	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1638	true	2103682745419077278	180	283	971	1490	1584	300	عن الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال ---علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين-------- السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار و--اخر من ثلج	1638	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27151	false	5358228263600720975	105	206	516	1023	1490	300	عن الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكوا- الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين ------------يا ابن الكوا- ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي---- ان لله تع-------الي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين السابعة السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج	27151	-1991811573852583144	493	938.5	394	532	92.66917419433594	93	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1638	true	2103682745419077278	234	283	1244	1490	1584	300	امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين-------- السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار و--اخر من ثلج	1638	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28913	false	-730906329751806510	214	261	1098	1337	1522	300	امير المءمنين عليه السلام قال---------- ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تع-------الي ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارضين السابعة السفلي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج	28913	-1991811573852583144	225	423.0	179	256	87.890625	41	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	true	823744087734193179	83	177	486	959	1638	300	في الجناح -الذي الي المشرق والاخر -الي ما في المغرب المتن- فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي-------------------------- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	1639	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms13586	false	-1509833010776910896	91	147	452	720	1476	300	في المغرب فالذي في- المشرق من نار وال--ذي في المغرب من ثلج فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم بنحو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله وهو قوله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	13586	-1991811573852583144	208	344.5	161	502	41.434261322021484	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	true	823744087734193179	85	174	496	943	1638	300	الذي الي المشرق والاخر الي ما في المغرب المتن-------------------- فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من	1639	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18468	false	-2701575159353523736	220	300	1065	1459	1459	300	--في---- المشرق وجناح-------- في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم---------------------------------------------------------- فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح -قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله عز وجل والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من-	18468	-1991811573852583144	355	626.5	282	468	75.85469818115234	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	true	823744087734193179	85	177	496	959	1638	300	الذي الي المشرق والاخر الي ما في المغرب المتن-------------------- فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	1639	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms27151	false	5358228263600720975	195	290	971	1440	1490	300	--في---- المشرق وجناح في-------- المغرب واحد من نار والاخر من ثلج فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذنب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح -قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله عز وجل والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	27151	-1991811573852583144	426	808.5	338	484	88.01652526855469	80	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	true	823744087734193179	85	133	496	728	1638	300	الذي الي المشرق والاخر الي ما في المغرب المتن-------------------- فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا	1639	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28913	false	-730906329751806510	250	300	1285	1522	1522	300	--في---- المشرق وجناح-------- في المغرب واحد من نار والاخر من ثلج فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا-	28913	-1991811573852583144	208	381.5	164	252	82.53968048095703	42	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	true	823744087734193179	133	177	728	959	1638	300	الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي- والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	1639	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28914	false	-3506750057762657001	0	45	0	231	1451	300	الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح -قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله عز وجل والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	28914	-1991811573852583144	221	423.0	177	232	95.25862121582031	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	155	197	836	1041	1564	300	عن سع-د بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي يسمونه الولغ اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا -فيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	1640	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00565	false	-5222253929232356441	169	211	838	1045	1519	300	عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي يسمونه الولغ اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	565	-1991811573852583144	205	400.0	163	207	99.0338134765625	40	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	221	283	1169	1475	1564	300	باب ادني ما يجزي من معرفة التوحيد ذكر الشيخ في هذا الباب خمسة احاديث الحديث الاول سالته عن ادني المعرفة قال الاقرار بانه لا اله غيره باسناده -------------------------------------------------------------------------------------------عن الفتح بن يزيد ---------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة -قال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير و---انه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	1640	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00782	false	6141961763862663033	23	92	145	478	1460	300	باب ادني ما يجزي من ----------------------------------------------------------------------------المعرفة في التوحيد و-انه لا يعرف الله الا به 1 التوحيد عيون اخبار الرضا ع ماجيلويه عن علي بن ابراهيم عن مختار بن محمد بن مختار الهمداني عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير له وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	782	-1991811573852583144	202	318.0	158	410	49.26829147338867	38	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	14	46	77	238	1564	300	عن عمرو بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد وانصافهم من نار يقولون يا مءلفا بين البرد والنار ثبت قلوبنا علي طاعتك	1640	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18466	false	5709062897409742843	158	190	766	927	1464	300	عن عمرو بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد وانصافهم من نار يقولون يا مءلفا بين البرد والنار ثبت قلوبنا علي طاعتك	18466	-1991811573852583144	161	322.0	129	161	100.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	155	197	836	1041	1564	300	عن سع-د بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله------- خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي يسمونه--- الولغ اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا -فيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	1640	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms20074	false	7447070996229117049	193	237	979	1193	1511	300	عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز وجل خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع اصغر من الجرجس وما في الفيل--- الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	20074	-1991811573852583144	197	359.0	156	217	90.78340911865234	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	155	211	811	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام--- وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00778	false	8099135784608049726	118	175	613	886	1496	300	عن الحسين ----بن سعيد عن النضر عن ابن ----------------حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء ذلك فقد هلك	778	-1991811573852583144	240	427.5	190	293	81.91126251220703	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	167	211	875	1093	1576	300	قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms21097	false	1330241160116434066	2	44	10	210	1482	300	قال سءل علي بن الحسين------------ عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	21097	-1991811573852583144	180	308.5	141	227	79.29515075683594	34	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	0	33	0	151	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	1643	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00782	false	6141961763862663033	157	190	797	950	1460	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقراها قال كما يقراها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	782	-1991811573852583144	150	293.5	117	153	98.03921508789062	31	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	183	256	949	1287	1530	300	عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم قال ما صنعت في راس العلم حتي تسال عن غراءبه فقال الرجل ما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد احد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير فذلك حق معرفته	1643	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00783	false	-3256294204932806592	217	290	1107	1444	1496	300	عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم قال ما صنعت في راس العلم حتي تسال عن غراءبه قا-ل الرجل ما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد احد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير فذلك حق معرفته	783	-1991811573852583144	335	669.0	262	338	99.1124267578125	72	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	83	121	411	596	1530	300	عن طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت الي الط-يب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزي في معرفة الخالق جل جلاله بدونه فكتب------------ ليس كمثله شء لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد	1643	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00784	false	8885154469966601742	18	58	85	283	1430	300	عن طاهر بن حاتم بن ماهويه قال كتبت الي الطبيب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزي في معرفة الخالق جل جلاله بدونه فكتب عليه السلام ليس كمثله شء لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد	784	-1991811573852583144	185	354.5	147	198	93.43434143066406	36	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	0	33	0	151	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقرا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي------------------------------------- كذلك الله ربي	1643	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms26453	false	2739109460886501960	243	284	1180	1368	1452	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقرءها قال كما يقرء الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي بيان في اكثر كتب الحديث في هذا الخبر كذلك الله ربي	26453	-1991811573852583144	149	273.0	116	188	79.25531768798828	30	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	0	22	0	100	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقرا الناس	1643	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms28734	false	-4025710226787959549	278	300	1377	1476	1476	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقرا الناس-	28734	-1991811573852583144	99	193.0	78	100	99.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	0	54	0	235	1441	300	فقال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا -----------كشء من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	1645	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00784	false	8885154469966601742	221	277	1078	1323	1430	300	فقال لا تشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شي داخل وخارج من الاشياء لا كشء من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مب-دا	784	-1991811573852583144	230	447.0	176	246	93.49593353271484	49	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	16	44	77	190	1441	300	فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا -----كشء من شء خارج	1645	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00876	false	-6766696424198503904	29	58	146	264	1512	300	فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج منها لا كشء من شء خارج	876	-1991811573852583144	110	219.0	83	118	93.2203369140625	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	1	51	5	221	1441	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال---------------------------- شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام د--------------------------اخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا كشء من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره	1645	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms01133	false	1127437945444162298	75	128	370	594	1435	300	لا يشبهه صورة ولا---------------- يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء تحته وتحت كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال شء خلفه وخلف كل ولا يقال شء امامه داخل في الاشياء لا كشء في شء----------------------------- سبحان من هو هكذا -لا هكذا غيره	1133	-1991811573852583144	163	293.0	123	270	60.37036895751953	35	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	16	44	77	190	1441	300	فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا -----كشء من شء خارج	1645	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms02889	false	8512996710806351686	136	165	717	835	1521	300	فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج منها لا كشء من شء خارج	2889	-1991811573852583144	110	219.0	83	118	93.2203369140625	26	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	1	51	5	221	1441	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا كشء من -----شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره	1645	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms19094	false	-8198796063856046928	212	260	1108	1322	1529	300	لا تشب-ه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا ك------شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره	19094	-1991811573852583144	199	376.0	153	221	90.04524993896484	43	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	16	267	111	1371	1525	300	علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق عن ثقة الاسلام محمد---- بن يعقوب الكليني في معني هذا الخبر بعد ذكر التالي لهذا الخبر انه يقول معني قوله اعرفوا الله بالله----- ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان و-الجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن نفي عنه الشبهين-شبه الابدان وشبه الارواح-فقد عرف الله بالله ومن شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله باللهانتهي ثم ذكر هو معني اخر لهذا الخبر في اخر الباب بهذه العبارة قال مصنف هذا الكتاب-------- القول الصواب في هذا الباب هو ان يقال عرفنا الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه عز وجل بانبياءه ورسله وحججه عليهم السلام فهو عز وجل باعثهم ومرسلهم ومتخذهم حججا وان عرفناه بانفسنا فهو عز وجل محدثها فبه عرفناه وقد قال الصادق عليه السلام لو لا الله ما عرفنا- ولو لا نحن ما عرف الله ومعناه لو لا الحجج ما عرف الله حق معرفته ولو- لا الله ما عرف الحجج ثم نقل عن بعضهم كلاما يخالف بظاهره للخبر الصادقي والمعني الذي اختاره للخبر الذي نحن بصدد شرحه ثم دفعه فقال فقد سمعت بعض اهل الكلام يقول لو ان رجلا---- في فلاة من الارض -لم ير احدا يهديه ويرشده حتي كبر وعقل ونظر الي السماء والارض لدله ذلك علي ان لهما صانعا ومحدثا فقلت ان هذا شء لم يكن وهو اخبار بما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون ولو كان ذلك	1646	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00786	false	6753882772056581162	85	300	433	1506	1506	300	علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال سمعت محمد بن يعقوب ي--------------------------------------------------------قول معني قوله اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان و الجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله ومن شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله بالله اقول قال الصدوق رحمه الله في -----------------------------------------------كتاب التوحيد القول الصواب في هذا الباب هو ان يقال عرفنا الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه عز وجل بانبياءه ورسله وحججه عليهم السلام فهو عز وجل باعثهم ومرسلهم ومتخذهم حججا وان عرفناه بانفسنا فهو عز وجل محدثنا فبه عرفناه وقد قال الصادق عليه السلام لو-لا الله ما عرفناه ولو-لا نحن ما عرف الله ومعناه لول-ا الحجج ما عرف الله حق معرفته و ولولا الله ما عرف الحجج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سمعت بعض اهل الكلام يقول لو ان رجلا ولد في فلاة من الارض ولم ير احدا يهديه ويرشده حتي كبر وعقل ونظر الي السماء والارض لدله ذلك علي ان لهما صانعا ومحدثا فقلت ان هذا شء لم يكن وهو اخبار بما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون ولو كان ذلك-	786	-1991811573852583144	991	1838.0	793	1287	77.00077819824219	185	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	267	300	1371	1525	1525	300	لكان لا يكون ذلك الرجل الا حجة الله تعالي ذكره علي نفسه كما في الانبياء عليهم السلام منهم من بعث الي نفسه ومنهم من بعث الي اهله وولده ومنهم من بعث الي اهل-	1646	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00787	false	-6408246856543668382	0	33	0	155	1547	300	لكان لا يكون ذلك الرجل الا حجة الله تعالي ذكره علي نفسه كما في الانبياء عليهم السلام منهم من بعث الي نفسه ومنهم من بعث الي اهله وولده ومنهم من بعث الي اهل	787	-1991811573852583144	154	303.0	122	155	99.3548355102539	32	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1647	true	2471482226658462412	0	126	0	636	1575	300	محلته ومنهم من بعث الي اهل بلده ومنهم من بعث الي الناس كافة واما استدلال ابراهيم الخليل عليه السلام بنظره الي الزهرة ثم الي --قمر ثم الي الشمس وقوله فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون فانه عليه السلام كان نبيا ملهما مبعوثا مرسلا وكان جميع قوله الي اخره بالهام الله تعالي----------------------- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه وليس كل احد كابراهيم عليه السلام وابراهيم لو استغني في معرفة التوحيد بالنظر عن تعليم الله عز وجل وتعريفه لما انزل الله عز وجل ما انزل من قوله فاعلم انه لا اله الا الله ومن قوله قل هو الله احد الي اخرها ومن قوله بديع السماوات و-الارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة الي قوله وهو اللطيف الخبير واخر الحشر وغيرها من ايات التوحيد	1647	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00787	false	-6408246856543668382	33	164	155	804	1547	300	محلته ومنهم من بعث الي اهل بلده ومنهم من بعث الي الناس كافة واما استدلال ابراهيم الخليل عليه السلام بنظره الي الزهرة ثم الي القمر ثم الي الشمس وقوله فلما افلت---- يا قوم اني برء مما تشركون فانه عليه السلام كان نبيا ملهما مبعوثا مرسلا وكان جميع قوله الي اخره بالهام الله عز وجل اياه وذلك قوله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه وليس كل احد كابراهيم عليه السلام و--------لو استغني في معرفة التوحيد بالنظر عن تعليم الله عز وجل وتعريفه لما انزل الله عز وجل ما انزل من قوله فاعلم انه لا اله الا الله ومن قوله قل هو الله احد الي اخره- ومن قوله بديع السماوات و الارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة الي قوله وهو اللطيف الخبير واخر الحشر وغيرها من ايات التوحيد	787	-1991811573852583144	618	1184.5	494	662	93.35347747802734	120	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1649	true	-2424591329036358997	49	130	245	659	1512	300	ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عن مساءل فاجابه عنها وكان فيما سال- ان قال له اخبرني عرفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله فقال علي بن ابي طالب عليه السلام ما عرفت الله بم-------حمد صلي الله عليه واله ولكن عرفت محمدا بالله عز وجل حين خلقه واحدث فيه الحدود من طول وعرض فعرفت انه مدبر مصنوع باستدلال والهام منه وارادة كما الهم الملاءكة طاعته وعرفهم نفسه بلا شبه ولا كيف والحديث طويل اخذنا---- موضع الحاجة	1649	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00786	false	6753882772056581162	0	84	0	426	1506	300	ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عن مساءل فاجابه عنها وكان فيما ساله ان قال له اخبرني عرفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله فقال علي بن ابي طالب عليه السلام ما عرفت الله عز وجل بمحمد صلي الله عليه واله ولكن عرفت محمدا بالله عز وجل حين خلقه واحدث فيه الحدود من طول وعرض فعرفت انه مدبر مصنوع باستدلال والهام منه وارادة كما الهم الملاءكة طاعته وعرفهم نفسه بلا شبه ولا كيف والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	786	-1991811573852583144	412	809.0	331	426	96.71361541748047	78	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	90	117	494	618	1542	300	عن هشام بن سالم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له بم عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم عزمت ففسخ عزمي وهممت فنقض همي	1651	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00570	false	6179109172538871722	10	37	42	166	1474	300	عن هشام بن سالم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له بم عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم عزمت ففسخ عزمي وهممت فنقض همي	570	-1991811573852583144	124	248.0	97	124	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	174	243	929	1251	1542	300	عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان لي مسالة تستاذن لي علي صاحبك فاني قد سالت عنها جماعة من العلماء فما اجابوني بجواب مشبع فقلت هل لك ان تخبرني بها فلعل عندي جوابا ترتضيه فقال اني احب ان القي بها ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت له فدخل فقال--- اتاذن لي في السءال فقال له سل عما بدا لك فقال له ما الدليل علي ان لك	1651	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00570	false	6179109172538871722	229	300	1147	1474	1474	300	عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان لي مسالة تستاذن لي علي صاحبك فاني قد سالت عنها جماعة من العلماء فما اجابوني بجواب مشبع فقلت هل لك ان تخبرني بها فلعل عندي جوابا ترتضيه فقال اني احب ان القي بها ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت له فدخل فقال له اتاذن لي في السءال فقال له سل عما بدا لك فقال له ما الدليل علي ان لك-	570	-1991811573852583144	321	625.0	253	328	97.86585235595703	67	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	243	300	1251	1542	1542	300	صانعا فقال وجدت نفسي لا يخلو من احدي الجهتين اما ان اكون صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين اما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو-	1651	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00571	false	-8338518619417498050	0	57	0	290	1472	300	صانعا فقال وجدت نفسي لا تخلو من احدي --جهتين اما ان اكون صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين اما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو	571	-1991811573852583144	288	564.5	232	292	98.63013458251953	54	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1674	true	4640775224716171172	140	166	611	728	1365	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل 68 رد فرية اهل الشام بان الله------------- حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	1674	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00803	false	-4959465128860643097	65	87	289	397	1453	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله يزعمون ----------------------ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	803	-1991811573852583144	90	148.5	70	130	69.23076629638672	17	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1674	true	4640775224716171172	140	166	611	728	1365	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل 68 رد فرية اهل الشام بان الله------------- حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	1674	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms32183	false	8963001944127737387	50	72	264	372	1600	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله يزعمون ----------------------ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس	32183	-1991811573852583144	90	148.5	70	130	69.23076629638672	17	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1675	true	-6545066878233080386	80	127	417	638	1630	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه 93 انه تعالي لا يحد بمكان ولا حركة بل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرد صمد 93 الحديث العشرون ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تبارك وتعالي لا يوصف بزمان 98 ان الله تعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون 98 الحديث الحادي -	1675	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms00842	false	5750504879994632548	99	200	481	958	1448	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده----------- بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه الاحتجاج عن يعقوب مثله 33 التوحيد السناني عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بز-------------------------------مان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان	842	-1991811573852583144	122	174.0	93	519	23.506744384765625	22	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1681	true	5749109903114513683	1	48	7	239	1285	252	ان لله تبارك وتعالي ملكا بعد ما بين شحمة اذنه 612 الحديث التاسع سالت ابا عبد الله ع هل في السماء بحار قال نعم 613 الحديث العاشر جاء ابن الكواء الي ام------------------------------ير المءمنين ع فقال 615 الحديث الحادي عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد	1681	-3024314973963832876	Shia001432Vols-ara1.ms18466	false	5709062897409742843	82	177	396	857	1464	300	ان لله تبارك وتعالي ملكا بعد ما بين شحمة اذنه------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عنقه مسيرة خمسماءة عام خفقان الطير ال-----------------------------------كافي عن العدة عن احمد بن محمد عن بعض اصحابه عن القندي مثله بيان قال الجوهري خفقت الراية تخفق وتخفق خفقا وخفقانا وكذلك القلب والسراب اذا اضطربا ويقال خفق الطير اي طار واخفق اذا ضرب بجناحيه 19 التوحيد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن عمرو بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد	18466	-1991811573852583144	98	-15.0	77	593	16.526138305664062	19	EShia0071807-ara1	Shia001432Vols-ara1