id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0082	true	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم و--لا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms040	false	-5730038817316088290	176	200	847	974	1428	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم اذ لا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	40	-20970701189785142	124	241.5	101	127	97.6377944946289	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0106	true	8654943001877385194	227	250	1209	1300	1550	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	106	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms064	false	-4969848327807283033	194	217	970	1061	1464	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	64	-20970701189785142	91	182.0	68	91	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	238	297	1227	1541	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل وا----حد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليس -سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms061	false	-3322564865621763125	40	102	188	516	1556	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل انه واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزي ليس بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني	61	-20970701189785142	297	559.5	239	338	87.86981964111328	51	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0210	true	6207931998140482595	233	268	1167	1325	1528	300	اول ما خلق الله من خلقه اخبرك- ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق	210	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms035	false	-2312025793071155675	110	138	516	636	1382	300	اول ما خلق الله من خلقه فقال ع ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه و---------------------------------------كان خالقا ولا مخلوق	35	-20970701189785142	114	209.0	87	159	71.69811248779297	25	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0214	true	-7871859822488328432	50	92	277	477	1649	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء -لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من---------- الوجود الي العدم الا الله	214	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms083	false	-3246588445583583934	200	240	899	1086	1407	300	بن سنان عن ابي عبد الله ع --------------قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء الا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من العدم الي الوج----------ود الا الله	83	-20970701189785142	173	323.5	136	211	81.99052429199219	34	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	247	1095	1268	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال ف---------------------------ساله عن ايات	297	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms176	false	-4245058602760736064	16	58	79	269	1512	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي ع فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل ثم ساله عن ايات	176	-20970701189785142	152	260.0	120	203	74.87684631347656	27	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0306	true	5409697039565654480	166	252	924	1378	1647	300	واعلم ان الله تبارك وتعالي واحد احد صمد لما امر عليه السلام بعدم التجاوز في التوحيد عما ذكر في القران ارشده الي ما صرح به في القران من الصفات اللاءقة بجنابه تعالي لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك الصيغتان المعطوفتان مجهولتان منصوبتان ولا شك ان الوالد يورث مما ترك ان كان انسانا ومن جنسه ان كان حيوانا او نباتا ومن سنخه ان كان روحانيا وذلك ينافي الواحدية وكذا المولود يشاركه الوالد بطريق الاولوية في حقيقته لانه الاصل في ذلك ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا	306	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms077	false	-7328419606998799329	218	240	1008	1112	1390	300	واعلم ان الله تبارك وتعالي واحد احد صمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولا شريكا	77	-20970701189785142	102	186.0	81	454	22.466960906982422	20	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	82	103	409	514	1507	300	الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه------ محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	308	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms036	false	-5819041305351354502	16	38	66	177	1387	300	الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه مخلوق محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	36	-20970701189785142	105	202.5	84	111	94.59459686279297	20	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	true	-2225219068496941631	13	57	72	299	1710	300	الاحتجاج في سء-----------------ال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام قال من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص من----ه شء واما زوجات	346	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms138	false	-773568943147808309	195	241	943	1171	1462	300	الاحتجاج عن هشام بن الحكم قال سال الزنديق ابا عبد الله ع ف---------قال من اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال------------ نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ين-قص من ضوءه شء وقد امتلات	138	-20970701189785142	190	311.0	151	250	76.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	123	300	706	1608	1608	300	في الاحتجاج----------------- عن الصادق عليه السلام في سءال الزنديق عنه الي ان قال واني له ال-----------بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكله سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر---- ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن ف--ي ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو- الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms127	false	-489655328720251912	118	291	612	1477	1523	300	في الاحتجاج عن هشام بن الحكم عن الصادق ع في حديث انه ق--ال الزنديق-------------------- له اني للبدن بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا -بني ب--ه مع الطين--- حاءط قال ا------------ن الذي انشاه من غير شء وقدره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر علي ان يعيده كما بدءه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها فما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربوا الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ----------قالب- فين-قل باذن الله -------الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	127	-20970701189785142	777	1380.5	623	960	80.9375	129	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	true	-6869315307889414855	186	222	1086	1266	1697	300	عن قالبه---------- قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس----- ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms107	false	-1379699804920587002	1	40	6	197	1521	300	عن قالبه ام هو باق قال------------ بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس يبقي ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	107	-20970701189785142	162	284.0	128	203	79.8029556274414	28	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0530	true	2550984397961929728	182	209	907	1017	1524	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره 349 اول ما خلق الله------------------------------------------------- من خلقه 350 وجه خلقه تعالي اول ما خلقه----------------------------------------------------------------- لا من شء كان قبله	530	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms035	false	-2312025793071155675	118	169	547	771	1382	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وكان خالقا ولا مخلوق فاول شء خلقه من خلقه الشء الذي جمع الاشياء منه وهو الماء فقال الساءل فالشء الذي خلقه من شء او من لا شء فقال خلق الشء لا من شء كان قبله	35	-20970701189785142	67	91.5	47	224	29.910715103149414	15	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0570	true	-4272875370183664178	105	148	595	818	1663	300	عن ابيه ع-----------ن عليعليهم السلامقال رايت الخضرعليه السلامفي المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول اللهصلي الله عليه والهفقال يا علي علمت الاسم الاعظم	570	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms031	false	1279969374968746973	127	173	614	814	1442	300	عن اباءه ع في حديث ان عليا ع --------قال رايت الخضر ----------في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول --------الله ص فقال -----------لي علمت الاسم الاعظم	31	-20970701189785142	170	294.0	134	237	71.7299575805664	31	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	249	300	1350	1629	1629	300	قال الباقرعليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms031	false	1279969374968746973	176	226	825	1085	1442	300	قال الباقر ع--------- الاحد ال--------فرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المنفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد ------المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	31	-20970701189785142	253	472.5	206	283	89.3992919921875	43	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	216	287	1135	1456	1528	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقالعليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms052	false	-153462130695660768	104	159	488	718	1351	300	عن علي بن ابي حمزة عن ------ابي عبد الله ع انه ساله عما روي---------------------- ان الله جسم---------------------------------------------------------- فقال ع--------- سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخ-يط ولا تحديد	52	-20970701189785142	200	325.5	152	326	61.349693298339844	40	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	0	25	0	135	1528	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتبعليه السلام دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ليس القول ما قال الهشامان	690	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms053	false	6712811824939712263	24	47	118	235	1490	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب----------- دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان------- ليس القول ما قال الهشامان	53	-20970701189785142	117	216.0	94	135	86.66666412353516	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0697	true	2919353784005290524	112	158	598	823	1553	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيمعليه السلامقول هشام الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم م------من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقه او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك	697	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms052	false	-153462130695660768	261	300	1183	1351	1351	300	عن محمد بن حكيم عن -------ابي ابراهيم ع في حديث -------------------------------------------------------قال ان الله لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقه او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك-	52	-20970701189785142	148	254.5	117	231	64.06926727294922	29	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0699	true	2295638933630017839	24	50	121	280	1678	300	ابو عبد اللهعليه السلام--------------------------- ويله اما علم ان الجسم محدود متناه- والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	699	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms053	false	6712811824939712263	120	154	596	783	1490	300	ابي عبد الله ع في حديث انه سءل عمن قال بالجسم فقال ويله اما علم ان الجسم محدود متناهي والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	53	-20970701189785142	147	271.5	122	187	78.60962677001953	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	165	196	867	1014	1545	300	كان كما يقول-- لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكنه هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	700	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms053	false	6712811824939712263	177	208	893	1041	1490	300	كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن- هو المنشي فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	53	-20970701189785142	145	278.5	114	149	97.31543731689453	28	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	6	44	32	240	1545	300	الزيادة والنقصان من فروع التناهي وكذا المساوات واللامساوات كما ليس بخاف علي المتدرب في المعقولات متن قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	700	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms053	false	6712811824939712263	146	176	727	889	1490	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا ---------------------------------------------قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجز- ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	53	-20970701189785142	127	211.0	103	208	61.05769348144531	23	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	23	63	119	322	1543	300	عن سهل بن زياد--------------- قال كتبت الي ابي الحسنعليه السلامان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد منهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتبعليه السلامسبحان من لا يحد ولا يوصف و-لا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms032	false	6180794857902925302	235	280	1211	1410	1507	300	عن سهل بن زياد عن بشر بن بشار قال كتبت الي الرجل ان-------------- من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد منهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب الي ------سبحان من لا يحد ولا يوصف و لا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير	32	-20970701189785142	172	314.0	134	219	78.53881072998047	33	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	167	201	898	1065	1579	300	محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	724	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms032	false	6180794857902925302	0	31	0	147	1507	300	محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوه-------------------ام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	32	-20970701189785142	147	286.0	116	167	88.0239486694336	29	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	true	3548703156324260584	165	191	825	957	1480	300	باسناده عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثانيعليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	726	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms032	false	6180794857902925302	49	76	234	356	1507	300	بن صالح عن الحس-ن بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني ع--------- يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	32	-20970701189785142	114	206.0	89	132	86.36363983154297	21	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0729	true	1226311365100524588	158	218	842	1147	1595	300	من نور عظمته باسناده عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقععليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول اللهصلي الله عليه والهربه فوقععليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله------ بقلبه من نور عظمته ما احب	729	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms048	false	-8793894610869741353	196	254	954	1210	1443	300	عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد ع اسء----------له كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع ع--------------------- جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله ص ---------------ربه فوقع ع--------- ان الله تبارك وتعالي اري رسول الله ص بقلبه من نور عظمته ما احب	48	-20970701189785142	223	375.0	174	311	71.70417785644531	41	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	277	1179	1465	1602	300	---------عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد اللهعليه السلامفيما ير-ون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها حجاب	730	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	210	269	1019	1303	1436	300	عن صفوان عن عاصم بن حميد قال ذاكرت ابا عبد الله ع --------فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزء- من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء- من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء- من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء- من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها حجاب	49	-20970701189785142	270	493.5	215	296	91.21621704101562	47	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد اللهعليه السلامقال جاء حبر الي امير المءمنينعليه السلامفقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته---- فقال ويلك ما كنت -اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms050	false	-7298466453756316857	43	93	223	466	1457	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله ع --------قال جاء حبر الي امير المءمنين ع ف--------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك لم اكن لاعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	50	-20970701189785142	226	417.5	181	259	87.2586898803711	39	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	222	256	1249	1430	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضاعليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو	751	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms048	false	-8793894610869741353	265	300	1268	1443	1443	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا ع--------- فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو-	48	-20970701189785142	168	316.0	136	185	90.8108139038086	30	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح--- ابو قرة	752	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	39	111	197	529	1436	300	اليس محمد ------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر ثم قال ابو قرة	49	-20970701189785142	321	601.0	253	352	91.19318389892578	61	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	140	222	723	1613	300	قال ابو قرة فانه ي------قول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسنعليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	108	207	517	991	1436	300	قال ابو قرة فانه تعالي يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن ع---------- ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما----------------- رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن ع--------- اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	49	-20970701189785142	453	847.5	359	513	88.30409240722656	86	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر----------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms049	false	7316913502945499023	41	87	207	421	1436	300	قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	49	-20970701189785142	174	316.0	137	214	81.30841064453125	33	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	123	167	664	879	1565	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعليه السلامفي قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي	757	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms050	false	-7298466453756316857	258	300	1265	1457	1457	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع --------في قوله تعالي- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن عمي--	50	-20970701189785142	176	312.5	138	220	80.0	33	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	167	196	879	1037	1565	300	فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	0	29	0	158	1496	300	فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	51	-20970701189785142	158	316.0	129	158	100.0	29	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0758	true	4631337845715718611	230	293	1242	1555	1592	300	عن احمد بن محمد بن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضاعليه السلامقال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال ا--ما تقرا القران قلت بلي قال ا--ما تقرا قوله عز وجل لا تدركه----------------- الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	32	98	181	498	1496	300	عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا ع --------قال سالته عن الله------- هل يوصف فقال او ما تقرا القران قلت بلي قال او ما تقرا قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال -ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	51	-20970701189785142	286	511.5	227	334	85.62874603271484	51	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0759	true	3294204770759982062	135	182	773	1030	1656	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر بن الرضاعليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند------- والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	759	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	116	161	584	821	1496	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ع لا تد--------------------ركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك -------الهند والسند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	51	-20970701189785142	223	428.5	181	264	84.46969604492188	39	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0771	true	1017873457927940345	113	193	600	979	1563	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد اللهعليه السلامقال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وه-----------------و اللطيف الخبير -لا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بك--يف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه با--ين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث	771	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms051	false	6399840932519349584	216	300	1104	1496	1496	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع --------قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه بالاين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث-	51	-20970701189785142	366	698.5	288	401	91.27182006835938	74	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	4	88	26	462	1641	300	قال فقلت يا ا-------بن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول اللهصلي الله عليه والهقد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقد-رتان غير مخلوقتين فقالعليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبيصلي الله عليه والهوكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms137	false	-294720616517871736	26	109	128	528	1496	300	قال -قلت للرضا ع يا بن رسول الله -اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله ص------------------ دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدورتان غير مخلوقتين فقال ع--------- ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي ص ---------------وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	137	-20970701189785142	380	687.0	304	445	85.39325714111328	67	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	true	-1961499371841615724	92	150	519	823	1596	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت برد شان الاخرة -في السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك انه يفرق بين الروح-- والجسد فرد- الروح والنور الي القدرة الاولي وترك الجسد لانه من شان	801	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms485	false	3836571878255244985	208	266	1023	1331	1520	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت ترد شان الاخرة الي السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك انه يفرق بين الارواح والجسد فردت الروح والنور الي القدرة الاولي وترك الجسد لانه من شان	485	-20970701189785142	299	582.0	241	308	97.07791900634766	54	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	8	122	36	629	1593	300	حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون----- اقم لنا الساعة وانجز---- ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا وعنه روي عنهعليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجرة في الجنة وعنه قال قلت لهعليه السلامانا نتحدث عن اروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش قال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه- لبقعة من جنة عدن	803	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms121	false	7197789260757628583	27	175	130	849	1458	300	شجرة من ال-جنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم لنا الساعة وانجز لنا ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا NoteV01P330N402 3 وعنهم عن سهل عن اسماعيل بن مهران عن درست بن ابي منصور عن ابن مسكان عن ابي بصير عن ابي عبد الله ع قال ان الارواح في صفة الاجساد في شجر- في الجنة -------------------------------------------تساءل وتعارف فاذا قدمت الروح علي الارواح تقول دعوها فانها قد اقبلت من هول عظيم ثم يسالونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم تركته حيا ارتجوه وان قالت لهم قد هلك قالوا قد هوي هوي NoteV01P330N403 4 وعن علي بن محمد عن علي بن الحسن عن الحسين بن راشد عن المرتجل بن معمر عن ذريح المحاربي عن عباية الاسدي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبة العرني عن-------------- امير المءمنين ع في حديث قال -----------------------------------------------------------ما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا -قيل لروحه الحقي بوادي السلام وانها لبقعة من جنة عدن	121	-20970701189785142	273	252.0	219	971	28.115345001220703	42	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	41	167	219	860	1593	300	قال قلت لهعليه السلام---انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير -خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش ق-ال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن عليعليه السلام------------------------------------------------------------قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا	803	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms122	false	-7825369424066566339	141	277	666	1310	1438	300	قال قلت لابي عبد الله ع انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طيور خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال لا اذا ما هي في حواصل طير ----قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة NoteV01P334N409 10 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن عثمان عن اي بصير عن ابي عبد الله ع قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تلحق اخرنا باولنا ورواه الحسين بن سعيد كما مر في مثله NoteV01P334N410 11 وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن مثني عن ابي عبد الله ع قال ان ارواح الكفار في نار جهنم يعرضون عليها يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا	122	-20970701189785142	305	534.0	242	935	32.62031936645508	55	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلامفقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms176	false	-4245058602760736064	16	54	79	253	1512	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي ع ----------فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	176	-20970701189785142	168	306.5	132	230	73.0434799194336	33	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0845	true	-1854365912467140716	132	180	683	907	1554	300	عن الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد اللهعليه السلاميقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفرعليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms046	false	-7570299815297822685	228	262	1065	1212	1375	300	عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله ع --------يقول ان الله------- لا يو--------------------------------------------------------------صف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك	46	-20970701189785142	143	253.5	111	225	63.55555725097656	28	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0849	true	-7650971059810838501	77	120	392	585	1548	300	فيه باطل-------- كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك كان اذ لم يكن ارض ولا سماء ولا ليل و---نهار ولا شمس ولا قمر ولا بحر و-لا سحاب ولا مطر ولا رماح ثم ان الله تبارك وتعالي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته	849	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms036	false	-5819041305351354502	223	266	1039	1231	1387	300	فيه الباري تعالي كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك كان اذ لم تكن ارض ولا سماء ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ولا مطر ولا رياح ثم ان الله------------- احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته	36	-20970701189785142	169	307.5	129	205	82.43902587890625	35	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	233	1053	1219	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلامفقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي ف-------------------------------ساله عن ايات	863	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms176	false	-4245058602760736064	16	58	79	269	1512	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي ع ----------فقال له المامون يا بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني قول الله عز وجل ثم ساله عن ايات	176	-20970701189785142	152	270.5	121	200	76.0	28	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	87	180	447	968	1611	300	السلام ان ابراهيمعليه السلامنظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيمعليه السلامقال رب ارني--------------------------------------------------------------------------------------- الاية فاخذ ابراهيمصلوات الله عليهالطا-وس والديك والحمام والغراب قال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحم--هن وفرقها علي كل عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن ف-ادعهن اليك ياتي-ك سعيا ففعل ذلك ابراهيم---- وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن وقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت تجتمع وتتالف لحكم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم	865	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms127	false	-489655328720251912	3	109	11	562	1523	300	الله ع ان ابراهيم ----------نظر الي جيفة علي ساحل البحر ياكلها سباع البر وسباع البحر ثم يثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم ف---------قال رب ارني كيف تحيي الموتي فقال الله له اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير الاية فاخذ ابراهيم --------------الطاووس والديك والحمام والغراب قال الله------- فصرهن----- اي قطعهن ثم اخلط لحمانهن وفرقها علي--- عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن و ادعهن----- ياتينك سعيا ففعل---- ابراهيم ذلك وفرقها علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال احيين-- باذن الله------ فكانت تجتمع ويتالف لح-م كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم	127	-20970701189785142	438	740.0	356	617	70.98865509033203	66	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0885	true	-7289187704506990711	59	95	320	505	1649	300	الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عند ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان	885	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms040	false	-5730038817316088290	58	93	270	453	1428	300	الله تبارك وتعالي -كان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عند-ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان	40	-20970701189785142	183	356.0	148	185	98.9189224243164	35	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	29	0	168	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	890	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms034	false	-8579441682959284292	218	247	1068	1236	1480	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	34	-20970701189785142	168	336.0	139	168	100.0	29	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	41	0	225	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست	890	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms053	false	6712811824939712263	275	300	1368	1490	1490	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست-	53	-20970701189785142	111	198.0	90	230	48.260868072509766	21	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	198	269	1039	1373	1520	300	العبد الصالحيعني موسي بن جعفر عليهما السلامقال ان الله-لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد ---	896	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms040	false	-5730038817316088290	110	165	546	788	1428	300	العبد الصالح---------------------------------- ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا ------------------كان خلوا من----------- الملك قبل انشاء----------------------------------ه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد ما	40	-20970701189785142	237	423.0	184	339	69.91150665283203	49	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0910	true	-3399509077365936818	191	261	943	1307	1510	300	--------عن ابان بن عثمان الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمدعليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة---- فغضبعليه السلامثم قال من قال -ذلك ودان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة	910	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms054	false	5279602918167119537	230	300	1120	1459	1459	300	بن سنان عن ابا---------ن الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد ع----------- اخبرني عن الله -------تعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قديرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة قال فغضب ع و----------قال من قال بذلك ودان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة-	54	-20970701189785142	318	569.5	255	377	84.35013580322266	57	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	115	193	620	1008	1582	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفرعليه السلامانه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك -زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويب---صر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلو-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms054	false	5279602918167119537	20	100	96	481	1459	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر ع --------انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر به ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عز وجل انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	54	-20970701189785142	367	705.5	290	393	93.38422393798828	70	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	33	125	187	651	1549	300	عن هشام بن الحكم ------------------قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد اللهعليه السلامانه قال اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له -----------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms054	false	5279602918167119537	109	206	530	999	1459	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع قال في حديث الزنديق الذي ساله------------------------------ اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله ع--------- هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العليم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	54	-20970701189785142	403	751.5	320	509	79.17485046386719	75	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	200	525	985	1489	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا--- من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتبعليه السلامما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	914	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms055	false	-481394978815823186	83	170	401	808	1417	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر ع ان رايت-- جعلت فدا--------ك ان تعلمني هل كان الل--------ه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم ---كا----------------------ن يعلم قبل ان يخلق الاشياء من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب ع --------ما زال عا-----لما تبارك وتعالي ذكره	55	-20970701189785142	381	711.0	297	463	82.28941345214844	74	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	242	300	1303	1594	1594	300	عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسنعليه السلامساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقععليه السلامبخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms035	false	-2312025793071155675	7	66	28	303	1382	300	عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن ع ي-------ساله عن الله عز وجل -كان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع ع --------بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	35	-20970701189785142	265	491.0	211	292	90.75342559814453	51	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	120	150	632	774	1594	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه	916	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms037	false	-3468297500927361445	18	51	85	230	1415	300	بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه	37	-20970701189785142	137	254.0	107	145	94.48275756835938	26	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	114	136	621	736	1603	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد اللهعليه السلامعلم الله ومشيته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشية الا	919	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms055	false	-481394978815823186	277	300	1311	1417	1417	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله ع --------علم الله ومشيته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشية الا-	55	-20970701189785142	102	186.5	82	115	88.6956558227539	19	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	136	170	736	888	1603	300	تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي---- كما شاء وعلم الله --سابق للمشية	919	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms056	false	-8292833635288801630	0	35	0	158	1425	300	تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق المشية	56	-20970701189785142	151	289.0	117	158	95.56961822509766	31	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	37	189	219	987	1588	300	فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء لبيان سلطان مشيته وارادته واستهلاك الارادات والمشيات عنده اي فاذا شاء ذلك الامر الذي تقول فيه سافعله ان شاء الله وقع ذلك الامر في الوجود حيث شاء هو سبحانه فيقع بمشيته وقوله وعلم الله سابق للمشية اشارة الي دليل اخر علي الحكمين اي مغايرة العلم للمشية وحدوثها وصورة الدليل يظهر مما سبق في شرح الخبر السابق في الارادة الحديث السابع عشر في ارادته تعالي باسناده------------ عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسنعليه السلاماخبرني عن الارادة من الله------- ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms056	false	-8292833635288801630	24	125	104	580	1425	300	فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابق المشية NoteV01P194N148 3 وعن احمد بن ادريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع --------اخبرني عن الارادة من الله عز وجل ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله فارا-------دته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	56	-20970701189785142	392	660.5	304	788	49.746192932128906	76	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	109	169	605	902	1588	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسنعليه السلاماخبرني عن الارادة من الله --ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق-- الضمير--- وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات من-فية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك	920	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms057	false	-3159650727922775237	6	67	27	319	1440	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن ع --------اخبرني عن الارادة من الله او من المخلوقين-- فقال الارادة من المخلوقين الضمير له وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منتفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك	57	-20970701189785142	276	508.0	219	305	90.49180603027344	51	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1042	true	-3588563596701177792	201	269	1015	1326	1506	300	المخلوق ان يعرف- من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف هو وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به واما لم هو فساقط في صفة الخالق لانه جل ثناءه علة كل شء وليس شء بعلة له ثم ليس علم الانسان بانه موجود موجب له ان يعلم ما هو وكيف هو كما ان علمه بوجود النفس لا يوجب ان يعلم ما ه--------ي وكذلك الامور الروحانية	1042	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms048	false	-8793894610869741353	48	102	239	495	1443	300	المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف--- وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به الي ان قال------------------------------------------------------------ ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو وكيف هو وكذلك- علمه بوجود النفس لا يوجب ان يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الامور الروحانية	48	-20970701189785142	231	422.0	181	320	72.1875	45	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	true	-2465433333515988534	80	145	429	765	1669	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن الرضا علي بن موسيعليهما السلامقال سالته------- عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms100	false	-1385493585151438370	75	140	414	742	1645	300	بن الحسن------- بن فضال عن ابيه -------------------------قال سالت الرضا ع عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله عز وجل لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	100	-20970701189785142	293	542.0	234	360	81.38888549804688	54	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1132	true	292577170018211267	266	300	1396	1559	1559	300	حمزة بن ال-ربيع عمن ذكره------ قال كنت في مجلس ابي جعفرعليه السلاماذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms057	false	-3159650727922775237	260	294	1265	1415	1440	300	حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر ع --------اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله------------- ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	57	-20970701189785142	130	214.5	101	171	76.02339172363281	26	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	5	32	34	142	1550	300	يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه -صفة مخلوق -ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	1133	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms058	false	7919190936798205399	0	25	0	103	1491	300	يا عمرو انه من زعم ان الله قد---- زال من شء الي شء فقد وصفه بصفة مخلوق وان الله عز وجل لا يستفزه شء ف---يغيره	58	-20970701189785142	98	170.5	73	110	89.09091186523438	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	15	83	91	450	1621	300	كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما لانه اذا دخله الضجر والغضب------- دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا--- هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف	1136	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms065	false	-7851221962620100337	56	107	265	526	1415	300	كان يصل الي الله-- الاسف والضجر-------------------------- لجاز لقاءل ان يقول ان الخالق يبيد يوما لانه اذا دخله -------الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة الي -ان قال-------------------------------------------------------------------------- تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف	65	-20970701189785142	237	387.0	188	371	63.88140106201172	39	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	56	0	301	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	1138	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms058	false	7919190936798205399	60	116	263	560	1491	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ا-ن الرضا حال ت--------دخل عليه فتنقله من حال الي حال----- لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	58	-20970701189785142	281	523.0	228	311	90.35369873046875	46	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1140	true	-3829786305500166876	131	169	703	888	1544	300	بن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادقعليه السلام-----فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وجل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	1140	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms056	false	-8292833635288801630	208	248	976	1158	1425	300	عن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد ع فقلت له يا -بن رسول الله اخبرني عن الله------- له رضا وسخط فقال نعم ولكن ليس علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه	56	-20970701189785142	160	284.5	125	190	84.21052551269531	30	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1182	true	-8136364769838441576	237	272	1192	1353	1481	300	عن ابي جعفر ع انه قال في صفة القديم انه واحد -------------------------------------------------492 في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة القديم تعالي 492 الحديث العاشر----------------------------------------- عن هشام بن الحكم قال------------------ في حديث الزنديق الذي سال 494 ان الله تعالي سميع بصير	1182	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms054	false	5279602918167119537	24	128	112	615	1459	300	عن ابي جعفر ع انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر به ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عز وجل انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك NoteV01P190N142 3 وعنه عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع قال في حديث الزنديق الذي سال---ه اتقول---- انه سميع بصير	54	-20970701189785142	112	164.5	84	510	21.960784912109375	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1183	true	4650823958178758631	39	72	181	337	1461	300	عن ابي عبد الله ع قال قلت لم يزل الله 501 في صفات الافعال 501 الحديث السادس عشر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لابي عبد الله ع علم الله ومشيته هما مختلفان 503 في مغايرة- العلم و------المشية	1183	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms055	false	-481394978815823186	224	299	1074	1414	1417	300	عن ابي عبد الله ع قال قلت لم يزل الله مريدا قال ان المريد لا يكون الا لمراد معه لم يزل عالما قادرا ثم اراد NoteV01P194N147 2 وعن محمد بن ابي عبد الله عن محمد بن اسماعيل عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله ع علم الله ومشيته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشية	55	-20970701189785142	103	152.5	77	340	30.294116973876953	20	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1204	true	9197621283087138962	153	197	814	1022	1537	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	1204	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms044	false	-4973240125268124030	52	91	260	430	1380	300	عن ابي حمزة-------- قال سال نافع بن الازرق ابا -عبد الله ع ف-----قال اخبرني عن الله متي كان فقال ------------------------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	44	-20970701189785142	163	288.0	125	208	78.36538696289062	35	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	189	677	919	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ول---م يكن له كان ولا لكونه كيف ولا----- كان له اين ولا كان	1206	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms044	false	-4973240125268124030	113	162	532	737	1380	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر ع فق----------ال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف الي ان قال لا يحد ولا -----يبعض ولا يفني كان اولا-- بلا كيف	44	-20970701189785142	174	267.0	128	251	69.32270812988281	34	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	33	85	166	408	1519	300	قال يا امير المءمنين-- متي كان ربنا -قال يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن --فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه ف-هو غاية لكل غاية فقال	1224	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms045	false	-2595294209376934164	23	66	92	288	1385	300	قال ل--امير المءمنين ع متي كان ربنا فقال--------- انما يمال متي كان لمن لم يكن ثم كان الي ان قال ك----------------------------------يف يكون له قبل -هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده وهو غاية -كل غاية اقول	45	-20970701189785142	172	271.0	135	248	69.3548355102539	28	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1255	true	8467066429011534322	0	68	0	334	1521	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر بن الجعفري عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذا الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	1255	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms062	false	2261658789493527599	28	91	142	435	1444	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر--- الجعفري عن ابي ابراهيم ع-------------------------- قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله سبحانه ين------زل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	62	-20970701189785142	271	494.5	212	341	79.47213745117188	54	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1256	true	1871751459520601780	233	300	1197	1508	1508	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم من قال انه تعالي ينزل فقد ينسبه الي نقص المتن اما قول الواصفين انه----- تبارك وتعالي ينزل فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج علي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان-	1256	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms062	false	2261658789493527599	85	147	407	696	1444	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم---------------------------------------------- اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي----- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون -هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان	62	-20970701189785142	258	462.0	203	341	75.65982055664062	48	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1257	true	6518728130330805184	11	249	64	1271	1525	300	العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشرح ي-قول ذلك اي يقول بالنزول من ينسبه الي نقص او زيادة اي القول بالنزول يستلزم القول بالجسمية فاذا كان جسما فوق السماء ليتحقق نزوله الي السماء فاما ان يكون جسما صغيرا اصغر من السماء فيلزم النقص او جسما كبيرا اكبر من السماء فيلزم الزيادة وكل منهما يستلزم الحد والنهاية او المعني انه اذا كان جسما ينبغي ان يكون اكبر الاجسام فحين نزوله الي السماء الدنيا يجب ان يصغر فيتحقق فيه النقص والزيادة او المعني انه لو جاز منه النزول وهو الحركة المكانية يجب ان يكون ذا كم قابلا للنقيصة والزيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه وذلك اذا كان بسيطا لان مبدا الفعل والقول لا يتحدان او يتحرك به وذلك اذا كان مركبا يكون باحد جزءيه محركا وباخر متحركا فظن بالله الظنون علي صيغة المعلوم ومن نسب ذلك الي الله فقد ظن الظنون الفاسدة التي كل واحدة مفسدة عظيمة فهلك اي وذلك يوجب الهلاك في الدين ثم شرع عليه السلام في وصية الحاضرين بل الغاءبين ايضا فقال فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له من وقف يقف اي من ان تنتهوا لله في صفاته علي حد اي علي مرتبة تحدوه اي يوجب الحد بنقص او زيادة كالنزول فانه يوجب الكم وكالقول بان الزمان المتكمم منتزع من بقاء الواجب او تحرك في كمال وازدياد قوة او زوال من حال الي حال او نهوض اي قيام علي ما يوجد في المخلوقين او قعود مطلقا فان الله جل---- عن صفة الواصفين	1257	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms062	false	2261658789493527599	89	153	421	724	1444	300	العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك ----------------من ينسبه الي نقص او زيادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متحرك يحتاج الي من يحركه--------------------------------------------------- او يتحرك به فمن ---------------------------------------------------ظن بالله الظنون هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحذروا في صفاته من ان تقفوا ل----------------------------------------ه علي حد------------- تحدونه------------ بنقص او زيادة او تحريك او-------------------------------------------------------------- تحرك --------------------او زوال او استنزال---- او نهوض--------------------------------- او قعود------ فان الله جل وعز عن صفة الواصفين	62	-20970701189785142	225	233.5	172	1212	18.564355850219727	41	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms061	false	-3322564865621763125	5	27	27	121	1556	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن ع في حديث-- قال في صفة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	61	-20970701189785142	77	122.0	58	327	23.547401428222656	16	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	0	56	0	297	1562	300	المتن- وذلك ان الانسان وان قيل وا----حد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان ل-----يس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني	1275	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms061	false	-3322564865621763125	41	102	192	516	1556	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل انه واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزي ليس- بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني	61	-20970701189785142	285	523.5	229	327	87.15596008300781	45	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	0	39	0	166	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموم-ته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او ----معه شء وذلك انه	1277	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms037	false	-3468297500927361445	260	300	1245	1415	1415	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه-	37	-20970701189785142	165	313.5	127	171	96.49122619628906	37	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	39	81	166	349	1481	300	لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء -كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول لا- الثاني	1277	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms038	false	-7341364626342004017	0	42	0	185	1459	300	لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لما لم يزل معه ولو كان قبله شء لكان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للثاني من الثاني	38	-20970701189785142	176	341.0	135	185	95.1351318359375	38	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	37	62	157	260	1481	300	وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه	1277	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms040	false	-5730038817316088290	15	40	74	177	1428	300	وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لما لم يزل معه	40	-20970701189785142	102	203.0	77	103	99.02912902832031	24	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	0	76	0	388	1541	300	الله بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا--- راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني	1282	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms061	false	-3322564865621763125	209	255	1058	1306	1556	300	الله بالع-لم لغير علم حادث علم به الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا في-ه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	61	-20970701189785142	237	420.0	192	394	60.15228271484375	38	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1310	true	3867674772604319658	161	204	829	1035	1534	300	باسناده عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما عملته الايدي فهو مخلوق------------------------------------------ والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية	1310	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms060	false	-4595839568696718643	92	142	437	665	1442	300	بن خالد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله ع ق----------ال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن و-----عملته الايدي فهو مخلوق الي ان قال الله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه -----	60	-20970701189785142	152	255.5	118	248	61.290321350097656	30	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	150	174	760	878	1541	300	لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms060	false	-4595839568696718643	221	244	1044	1157	1442	300	لم تزل----- في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	60	-20970701189785142	112	216.0	89	118	94.91525268554688	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1326	true	-8044634290935081199	194	251	1045	1356	1646	300	والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	1326	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	231	287	1141	1450	1513	300	والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف -انما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله--------- قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالقه --	42	-20970701189785142	295	564.5	242	321	91.90031433105469	49	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	214	282	1279	1618	1715	300	عن علي بن رءاب -عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه- قلبه ونطق به- لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام------------- وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	1341	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms043	false	2319123608595064834	36	102	174	507	1491	300	عن علي بن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله ع ----------قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليها قلبه ونطق بها لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا NoteV01P164N96 2 قال وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا	43	-20970701189785142	300	537.0	238	355	84.50704193115234	57	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1344	true	-3430189705460360681	0	21	0	111	1586	300	المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك وعبد الاثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	1344	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms043	false	2319123608595064834	133	154	657	765	1491	300	المعني فقد كفر ولم يعبد شيءا ومن عبد الاسم والمعني فقد كفر- وعبد --اثنين ومن عبد المعني دون الاسم فذلك التوحيد	43	-20970701189785142	106	199.5	85	111	95.49549865722656	19	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	127	212	657	1123	1598	300	الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام -----الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms170	false	7706193574179897180	0	83	0	445	1462	300	الايمان وهو يشارك الاسلام فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايم----------------------ان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال---------- فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخ--ل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	170	-20970701189785142	401	726.5	324	481	83.36798095703125	63	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1389	true	3001612757888780258	192	276	980	1387	1498	300	حيث قيل له -الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل فقال عليه السلام الايمان عمل كله والقول بعض ذلك العمل وما رواه محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	1389	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms171	false	-5073846718226557933	35	191	176	957	1466	300	حظا قال قلت الا تخبرني عن الايمان اقول هو وعمل ام قول بلا عمل -قال الايم------------ان عمل كله والقول بعض ذلك العمل الي ان قال الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص البين نقصانه ومنه الراجح الزاءد رجحانه قلت ان الايمان ليتم وينقص ويزيد قال نعم قلت كيف ذاك قال لان الله فرض الايمان علي جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به اختها الحديث NoteV01P433N597 10 وعن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان او غيره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله ع ----------قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	171	-20970701189785142	361	688.0	283	804	44.90049743652344	71	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	202	226	1062	1177	1586	300	احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر	1403	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms503	false	4602135419060494097	277	300	1218	1325	1325	300	احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند------- كل امر صغير او كبير بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر-	503	-20970701189785142	104	192.0	82	115	90.43478393554688	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	149	227	799	1183	1586	300	فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله	1403	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms504	false	-2000780204102123653	90	126	451	628	1450	300	وقال الله عز وجل-- لعباده ايها الفقراء الي رحمت----ي قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال ال------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او كبير بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي---- الامر بالله	504	-20970701189785142	163	274.0	127	384	42.44791793823242	29	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	176	237	932	1208	1513	300	عن النبي صلي الله عليه واله------------------------- طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي خبر اخر هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن	1442	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms138	false	-773568943147808309	110	150	546	719	1462	300	عن ا--بي عبد الله عن اباءه ع قال قال امير المءمنين ع طوبي شجرة في الجنة اصلها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار النبي ص----------------- وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك الغصن	138	-20970701189785142	131	205.0	100	307	42.6710090637207	25	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	4	149	22	764	1623	300	ابا عبد الله عليه السلام ف------كان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان -لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms028	false	2129214326825239633	89	233	436	1171	1482	300	ابي عبد الله ع في حديث الزنديق وكان من قول ابي عبد الله ع لا ي-------------خلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان فلا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي يكون بينهما فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	28	-20970701189785142	672	1258.0	537	768	87.5	114	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه -قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms028	false	2129214326825239633	233	276	1171	1370	1482	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله ع------------- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا خلقها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	28	-20970701189785142	195	364.0	152	217	89.86174774169922	40	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	197	238	1027	1227	1538	300	قال ف-ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره ال-زمان	1479	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	29	69	129	328	1513	300	-الله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	42	-20970701189785142	193	363.0	154	203	95.07389068603516	35	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	237	300	1309	1614	1614	300	-الساءل فنقول انه سميع بصير -قال--------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة بصي-ر بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له -----------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms054	false	5279602918167119537	123	193	590	924	1459	300	ساله ات---قول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله ع هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كل-----ه له بعض لان الكل لنا بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	54	-20970701189785142	280	507.5	222	343	81.63265228271484	49	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	132	209	728	1163	1635	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج عن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان	1486	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms032	false	6180794857902925302	101	163	473	824	1507	300	ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك---- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة الخل-وق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار----- اليهم--- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم الي ان	32	-20970701189785142	338	639.5	277	435	77.7011489868164	56	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	162	202	895	1129	1635	300	والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف	1486	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	172	210	815	1040	1513	300	والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار----- اليهم--- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف	42	-20970701189785142	222	423.0	184	234	94.87179565429688	36	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	214	242	1104	1263	1548	300	ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية	1490	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms032	false	6180794857902925302	164	193	828	991	1507	300	ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية	32	-20970701189785142	158	308.5	130	163	96.9325180053711	26	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	131	254	702	1377	1653	300	اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و----------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه ع-لم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms147	false	7544181375772810827	20	145	90	769	1531	300	اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز----- وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون معه عالم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	147	-20970701189785142	536	928.5	437	778	68.89459991455078	85	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	14	61	68	329	1648	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات--------- المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms034	false	-8579441682959284292	0	48	0	272	1480	300	يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المحكمات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	34	-20970701189785142	261	509.0	214	272	95.95587921142578	44	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	232	273	1198	1366	1513	300	استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء ------------------وفي رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوي من كل شء وفي اخري استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	1559	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms063	false	-2949105814669992920	30	119	131	523	1408	300	استوي علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء NoteV01P212N178 4 وعنهما عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد زياد خ ل عن ابي عبد الله ع نحوه NoteV01P212N179 5 وعن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبد الله ع عن قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال است-------------وي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	63	-20970701189785142	135	254.0	100	405	33.33333206176758	32	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1568	true	1357599789158392756	222	249	1248	1383	1647	300	رسول الله صلي الله عليه واله لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة ولا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	1568	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms111	false	17668331791116827	176	200	886	1003	1494	300	رسول الله ص -----------------لا يزال المءمن خاءفا من سوء العاقبة -لا يتيقن الوصول الي رضوان الله حتي يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت	111	-20970701189785142	116	217.5	93	135	85.9259262084961	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1582	true	-8876565566640049857	0	53	0	263	1560	300	شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	1582	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms031	false	1279969374968746973	28	80	131	383	1442	300	شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	31	-20970701189785142	249	483.5	197	263	94.67680358886719	49	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1583	true	-2210473256629467808	190	251	1047	1356	1610	300	باسناده عن قتيبة النيشابوري قال سمعت الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	1583	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms031	false	1279969374968746973	21	80	102	383	1442	300	بن محمد بن قتيبة عن----------------- الفضل بن شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	31	-20970701189785142	269	504.5	211	309	87.05501556396484	52	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1605	true	6336170906339695229	37	124	205	655	1669	300	و----الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة قي وهذه السماء الدنيا ومن فيها ومن عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذه وهاتان السماء ان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي وهذه والثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي والسب--------------------------------------------------------------------------------------------ع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة------------------------------------------ قي ثم تلا هذه الاية	1605	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms064	false	-4969848327807283033	60	102	276	525	1464	300	وظهر الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والسماوات السبع واحدة واحدة وجبال البرد والبحر المكفوف والهوا وحجب النور والكرسي ثم قال وهذه السبع والبحر -----------وجبال البرد والهوا وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة ملقاة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية	64	-20970701189785142	97	162.5	80	588	16.496599197387695	13	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	248	283	1310	1475	1564	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة قال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	1640	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms030	false	5442311623868080717	215	249	1087	1242	1479	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن ع ----------قال سالته عن ادني المعرفة قال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	30	-20970701189785142	154	300.5	121	165	93.33333587646484	33	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	155	202	811	1049	1576	300	بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله	1641	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms045	false	-2595294209376934164	255	300	1183	1385	1385	300	عن الحسين ----بن سعيد عن النضر بن سويد-- عن عاصم بن --حميد----- قال سءل علي بن الحسين ع---------- عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان قو--م متعمقون فانزل الله قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله-	45	-20970701189785142	176	276.5	136	239	73.64016723632812	33	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1644	true	4002488844626761014	266	300	1415	1571	1571	300	عن علي بن عقبة بن قيس بن ابي ذبحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله رفعه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه-	1644	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms042	false	7576465020392201014	85	109	410	515	1513	300	عن علي بن عقبة بن قيس بن سمعان ------------------------------------------قال سءل امير المءمنين ع---------- بم عرفت ربك قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه	42	-20970701189785142	98	165.5	76	157	62.42038345336914	21	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	30	54	132	235	1441	300	داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا -----------كشء من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	1645	-3024314973963832876	Shia001418Vols-ara1.ms058	false	7919190936798205399	240	266	1199	1313	1491	300	داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء من شء خارج سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	58	-20970701189785142	101	196.0	77	114	88.59648895263672	22	EShia0071807-ara1	Shia001418Vols-ara1