id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	232	277	1239	1479	1596	300	عليه السلام اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب لا ي----جوز الرءية------------------ ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذ------------ه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر ف------------------------اذا انقطع الهواء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية----------- وكان في ذ----------------لك ---------------------الاشتباه---------------------------------------------------------- لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية	744	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms038	false	3690311498284969965	96	230	475	1179	1537	300	عليه السلام عيناه ص 96 ح اي القلب قوله عليه السلام لا تجوز الرءية ص 97 ح اي لا تمكن ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه اي ينفذ فيه البصر باستمداد الاجسام المنيرة لتحدث فيه الاشعة الكاءنة علي هيءة شكل مخروطي راسه مما يلي العين وقاعدته مما تلي نهاية المبصرات فيحصل الانعكاس او الانطباع علي اختلاف الرايين لتمكن الرءية كما حقق في علم المناظر والهواء جسم فلابد من ان يكون في حيز ومكان وهو سبحانه منزه عن الحيز والمكان فاذا قدرت الرءية بالبصر فلابد وان تعذر ولا هواء فاذا انقطع الهواء -عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية اي لم تمكن وكان في ذلك اي حصل بسبب ذلك الانقطاع وعدم الرءية الاشتباه اي الاستتار عن النواظر فلا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية	38	8444419116807556949	204	329.0	165	705	28.93617057800293	29	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0745	true	6608907516839219486	199	276	1060	1508	1650	300	فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية والمقدمة الاخري ظاهرة وهي كلما توسط الهواء بشراءطه تحققت الرءية وسيجء بيان المقدمة الاخري والاستدلال الثاني علي قوله وكان في ذ----------------لك الاشتباه و------صورة الاستدلال من قياس استثناءي مقدمه نتيجة الدليل الاول هكذا اذا لم يجز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لزم الاشتباه اي كون المرءي اشبه الراءي في كونهما منتهي البعد الهواءي والدليل علي الملازمة قوله لان الراءي اذا ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما	745	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms038	false	3690311498284969965	186	228	942	1169	1537	300	فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية اي لم تمكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في ذلك اي حصل بسبب ذلك الانقطاع وعدم الرءية الاشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه اي الاستتار عن النواظر فلا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------------------ لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما	38	8444419116807556949	135	174.0	108	470	28.723403930664062	20	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	174	199	904	1029	1579	300	السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب	824	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms033	false	920800963851776947	22	47	129	253	1570	300	السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة انما -	33	8444419116807556949	119	237.0	95	125	95.19999694824219	24	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	true	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms033	false	920800963851776947	21	46	124	248	1570	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	33	8444419116807556949	124	240.5	99	130	95.38461303710938	25	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0843	true	-3793498381616826976	110	155	551	786	1560	300	ابي عمير عمن ذكره ع--------ن ابي عبد الله-عليه السلامقال ان ابليس قال لعيسي بن مريمعليه السلام-------ايقدر ربك علي ان يدخل الارض في بيضة لا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال عيسيعليه السلام ويلك ان الله لا يوصف ب--عجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	843	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms032	false	7054571077022038749	0	47	0	225	1443	300	ابي عمير عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام------------ قال جاء رجل الي امير المءمنين فقال ايقدر الله--- ان يدخل الارض في بيضة لا تصغر الارض ولا تكبر البيضة فقال له------------- ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	32	8444419116807556949	166	260.5	130	253	65.6126480102539	27	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0857	true	-1521059611224407660	219	262	1146	1361	1554	300	عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء رجل الي امير المءمنين فقال ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	857	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms032	false	7054571077022038749	2	47	9	225	1443	300	عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل الي امير المءمنين فقال ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة -لا تصغر الارض ولا تكبر البيضة فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	32	8444419116807556949	212	407.0	169	217	97.69585418701172	38	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0858	true	-7808435948031342788	16	64	88	328	1545	300	احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا-عليه السلام-فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك	858	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms032	false	7054571077022038749	90	140	411	653	1443	300	احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا عليه السلام فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها شاهدت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك	32	8444419116807556949	237	461.0	189	242	97.93388366699219	45	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms0939	true	8433906195116381461	180	207	1045	1195	1685	300	هذا ال--------كتاب-------- معني قوله نح------------ن المثاني اي نحن الذين قرننا النبي-صلي الله عليه واله-الي القران واوصي بالتمسك بالقران وبنا واخبر امته انا لا نفترق حتي نرد عليه	939	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms057	false	2490640761468711940	121	155	563	743	1445	300	هذا الحديث في كتاب التوحيد معني قوله عليه السلام نحن المثاني اي نحن الذين قرننا النبي صلي الله عليه واله الي القران واوصي بالتمسك بالقران وبنا واخبر امته بان لا نفترق حتي نرد عليه	57	8444419116807556949	145	253.5	118	180	80.55555725097656	22	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms1061	true	-5948803422214399640	77	175	418	902	1568	300	ان امير المءمنين-صلوات الله عليه-قال ا----نا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله وجنب الله وانا يد الله قال مصنف هذا الكتاب معني قوله عليه السلام وانا قلب الله الواعي اي انا القلب الذي جع-----له وعاء لعلمه وقلبه الي طاعته وهو قلب مخلوق لله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل ويقال قلب الله كما يقال عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الل--------------ه واما قوله---------------- عين الله فانه يعني به اني الحافظ لدين الله وقد قال الله عز وجل تجري باعيننا اي بحفظنا وكذلك قوله عز وجل و-لتصنع علي عيني معناه علي	1061	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms057	false	2490640761468711940	207	300	1002	1445	1445	300	عن امير المءمنين صلوات الله عليه قال فيه انا علم الله وانا قلب الله الواعي----------------------------------------------------------------------- معني قوله عليه السلام وانا قلب الله------- اي انا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه وقلبه الي طاعته وهو قلب مخلوق لله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل ويقال قلب الله كما يقال عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله قال رحمه الله واما قوله عليه السلام انا عين الله فانه يعني به---- الحافظ لدين الله وقد قال الله عز وجل تجري باعيننا اي بحفظنا وكذلك قوله عز وجل و لتصنع علي عيني معناه علي-	57	8444419116807556949	399	697.5	318	526	75.85551452636719	74	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	118	171	622	859	1625	300	الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي --ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	1064	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms058	false	-5252040459904408682	56	100	270	471	1415	300	الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله----------------------- فمعني قوله------------- عليه السلام انا جنب الله اي انا طاعتي وولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس ي--حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	58	8444419116807556949	193	346.5	150	239	80.75313568115234	42	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms1104	true	-4067821302139105787	188	246	1024	1313	1608	300	السلام--انه جنب الله فالمصنفرضي الله عنهقال في بيانه بهذه العبارة الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله فمعني قول امير المءمنينعليه السلام انا جنب الله اي انا الذي --ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله ا---ي طاعة الله------- انتهي	1104	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms058	false	-5252040459904408682	44	101	214	477	1415	300	السلام وانا جنب الله ص 145 ح قال الصدوق في كتاب التوحيد---------- الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب ال----------------له فمعني قوله ------------عليه السلام انا جنب الله اي انا طاعتي وولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس ي--حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل انتهي	58	8444419116807556949	208	339.0	164	303	68.64686584472656	38	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms1263	true	5474784644618418907	145	189	785	1001	1565	300	عليه السلام انه دخل السوق فاذا هو برجل موليه ظهره يقول لا والذي احتجب بالسبع فضرب علي عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه حجاب	1263	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms047	false	1069790667179410689	20	58	83	273	1499	300	عليه السلام---- دخل السوق فاذا هو برجل----------- يقول لا والذي احتجب بالسبع فضرب---- عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله------- ليس بينه وبين خلقه حجاب	47	8444419116807556949	190	352.5	152	216	87.96295928955078	38	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	257	281	1409	1524	1614	300	ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر----------------- ولكن اردت عبارة------- عن نفسي اذ ----------------------------كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا	1481	-3024314973963832876	Shia001173-ara1.ms034	false	6530714819505670296	251	285	1248	1415	1495	300	ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر اي لم ارد التعدد ولكن اردت تفسيرا صادرا عن نفسي واخبارا بما يءول الامر اليه اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا	34	8444419116807556949	107	186.0	84	167	64.07185363769531	20	EShia0071807-ara1	Shia001173-ara1