id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0255	false	8048316524964972848	86	189	502	1041	1625	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله قال لما جاوزت سدرة المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداءه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج من بعضها شبه دقيق السميد وعن بعضها الثياب وعن بعضها كالنبق فتهوي في ذلك كله---- نحو الارض فقلت في نفسي اين مقر هذه الخارجات عن هذه الاثداء وذلك انه لم يكن معي جبر-ءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها في هذا المكان الا-رفع لا-غذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فق-ل لاباء المءمنات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن	255	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms002	true	-7212204851450890535	198	300	1020	1544	1544	300	ان رسول الله ص----------------- قال لما جاوزت سدره المنتهي وبلغت اغصانها وقضبانها رايت بعض ثمار قضبانها اثداءه معلقة يقطر من بعضها اللبن ومن بعضها العسل ومن بعضها الدهن ويخرج من بعضها شبه دقيق السميد ومن بعضها النبات ومن بعضها كالنبق فيهو---ي ذلك كله الي نحو الارض فقلت في نفسي اين مفر هذه الخارجات عن هذه الاثداء وذلك انه لم يكن معي جبراءيل لاني كنت جاوزت مرتبته واختزل دوني فناداني ربي عز وجل في سري يا محمد هذه انبتها في هذا المكان الا رفع لا غذو منها بنات المءمنين من امتك وبنيهم فقال لاباء الب--نات لا تضيقن صدوركم علي فاقتهن فاني كما خلقتهن-	2	-3735761873587862071	506	948.0	408	547	92.50457000732422	89	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0014	false	2129639319186147075	101	165	501	840	1568	300	الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان لله عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا ال----------------له اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تبارك وتعالي اسكن يا عرشي فيقول اا---------سكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني--- غفرت لقاءلها	14	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms028	true	6908533741441224734	115	183	554	891	1437	300	الاسناد قال قال رسول الله ص----------------- ان لله عز وجل عمودا من ياقوت احمر-- راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول عز وجل ا-----------سكن يا عرشي فيقول يا رب كيف اسكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني قد غفرت لقاءلها	28	-3735761873587862071	299	538.5	242	367	81.47138977050781	54	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0264	false	4205950558620023669	273	300	1496	1629	1629	300	الله عليه واله ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله------ اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية-	264	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms029	true	4684755146002362181	50	77	238	370	1485	300	الله --------ص ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله تعالي اذن لها لجالت الدنيا والاخرة في جرية	29	-3735761873587862071	124	226.0	99	140	88.57142639160156	25	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0417	false	-5738491410782325001	119	154	727	896	1707	300	الفقير او ا-----موال الاغنياء لان الله------------- كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة وحقيق------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله ان يمنع رحمته من منع حق الله وان فيه من اداء شكر نعم الله------- والطمع في الزيادة مع ما	417	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms081	true	-907100309604118883	250	300	1381	1648	1648	300	الفقراء وتحصين اموال الاغنياء لان الله تبارك وتعالي كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة والبلوي كما قال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم في اموالكم باخراج الزكاة وفي انفسكم بتوطين الانفس علي الصبر مع ما في ذلك----------------------- من اداء شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما-	81	-3735761873587862071	120	174.5	97	291	41.23711395263672	20	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0401	false	8833266958162538213	273	300	1414	1537	1537	300	فان قيل فلم بدا بالحمد في كل قراءة دون ساءر السور قيل -انه ليس شء من القران والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في-	401	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms097	true	-1880545594474947777	136	162	754	876	1654	300	فان قال فلم بدء بالحمد في كل قراءة دون ساءر السور قيل لانه ليس شء في القران والكلام جمع فيه--- جوامع الخير والحكمة ما جمع في	97	-3735761873587862071	116	212.0	91	125	92.80000305175781	21	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0402	false	-5934627172165080313	0	127	0	714	1636	300	سورة الحمد وذلك ان قوله ال------حمد لله انما هو اداء لما اوجب -----------علي خلقه من الشكر وشكر -لما وفق عبده للخير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار بانه--- الخالق المالك لا غير -الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لربه --ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار--- بالبعث-------- والحساب والمجازاة وايجاب له ملك الاخرة بما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقربا الي الله------- واخلاصا بالعمل--- دون غيره واياك نستعين استزادة من بره وتوفيقه وعبادته واستدامة ل-ما انعم عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة برب------------------ه صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما تقدم من --------نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين ----بامره ونهيه ولا الضالين اعتصاما من	402	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms097	true	-1880545594474947777	162	300	876	1654	1654	300	سورة الحمد وذلك ان قوله تعالي الحمد لله انما هو اداء لما اوجب الله تعالي علي خلقه من الشكر وشكره لما وفق عبده للخير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار وانه هو الخالق المالك لا غيره الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لالاءه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار له بالبعث والنشور والحساب والمجازات وايجاب له ملك الاخرة كما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقرب- الي الله عز وجل واخلاص- بالعمل له دون غيره واياك نستعين استزادة --------توفيقه وعبادته واستدامته لما انعم الله وبصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربه وبعظمته وبكبرياءه صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما تقدم من اياديه ونعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره ونهيه ولا الضالين اعتصام- من-	97	-3735761873587862071	685	1258.0	565	790	86.7088623046875	106	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0015	false	7082338021947515355	257	300	1325	1535	1535	300	ابي الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليه السلام حين رحل من نيشابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع واحمد بن حرب-- ويحيي بن يحيي واسحاق ابن راهويه وعدة من اهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته في المربعة-	15	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms123	true	-6347920318631010547	92	134	468	677	1490	300	ابو الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليه السلام حين رحل من نيسابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع واحمد بن الحرث ويحيي بن يحيي واسحاق ب-ن راهويه وعدة من اهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته--- المربعة	123	-3735761873587862071	200	381.5	159	213	93.89671325683594	37	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0016	false	-8437025291509525547	0	26	0	139	1656	300	فقالوا بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فاخرج راسه من العمارية وعليه مطرف خز ذو وجهين وقال حدثني ابي العبد الصالح موسي بن جعفر	16	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms123	true	-6347920318631010547	134	160	677	816	1490	300	فقالوا بحق اباءك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من ابيك فاخرج راسه من العمارية وعليه مطرف خز ذو وجهين وقال حدثنا ابي العبد الصالح موسي بن جعفر	123	-3735761873587862071	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0328	false	184539271336996277	220	248	1192	1304	1558	300	الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms316	true	1412613012423287499	51	79	271	382	1521	300	اجمعين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	316	-3735761873587862071	103	193.0	75	112	91.96428680419922	24	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0785	false	-7091635739795627007	124	244	647	1297	1614	300	باسناده عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا-عليه-- السلام يا ابن رسول الله-- ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال-عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمداصلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبيصلي الله عليه والهمن زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله------ ودرجة النبي--صلي الله عليه والهفي الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms361	true	8189127625947581859	0	121	0	610	1491	300	بن هاشم عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا عليهما السلام يا -بن رسول الله ص ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم في منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا ص --------------------علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عزو جل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي ص من--------------- زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله تعالي ودرجة النبي ص في ال-----------------جنة ارفع الدرجات فمن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	361	-3735761873587862071	572	1051.5	463	664	86.14457702636719	103	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0790	false	8435928733715560801	4	128	17	651	1582	300	قال فقلت يا ا--بن رسول الله-- فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله------ فقالع-ليه السلام-يا ابا الصلت من وصف الله------ بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله ان------بياءه ورسله وحججه-صلوات الله عليهمه-م الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك وق-------------------ال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله------ ورسله وحججهعل-يهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال عليه واله السلام ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	790	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms361	true	8189127625947581859	121	255	610	1269	1491	300	قال فقلت له يا بن رسول الله ص فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله تعالي فقال عليه السلام يا ابا الصلت من وصف الله تعالي بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله تعالي انبياءه ورسله وحججه صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته وقال الله تعالي- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله تعالي ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي ص----------------- من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال----------------- ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	361	-3735761873587862071	583	1056.5	466	694	84.0057601928711	114	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0792	false	8608040534796180031	4	48	26	261	1641	300	قال فقلت--- يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول اللهصلي الله عليه والهقد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما	792	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms361	true	8189127625947581859	255	300	1269	1491	1491	300	قال -قلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله ص ---------------قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام لا-	361	-3735761873587862071	213	391.0	173	239	89.121337890625	39	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0215	false	8169552603334271268	31	83	208	455	1644	300	عن الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	215	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	102	149	523	739	1468	300	عن الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا ع--------------ن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليه السلام قال قال رسول الله ص -----------------قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	362	-3735761873587862071	215	411.5	169	247	87.0445327758789	45	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0792	false	8608040534796180031	49	88	267	462	1641	300	منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبيصلي الله عليه والهوكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	1	36	3	174	1468	300	منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار---- كذب النبي ص ---------------وكذبنا وليس من ولايتنا---- شء ويخلد في نار جهنم قال الله تعالي- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	362	-3735761873587862071	163	289.0	130	195	83.5897445678711	30	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0794	false	4439721672548557917	134	172	707	927	1628	300	لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبر-ءيل-عليه السلام-فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفا-------------طمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	39	81	187	423	1468	300	لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبراءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت---- الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	362	-3735761873587862071	210	390.5	173	240	87.5	35	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0830	false	-76027910851441753	249	300	1308	1574	1574	300	باسناده عن بعض اصحابنا قال مر ابو الحسن الرضاع-ليه السلام-بقبر من قبور اهل بيته فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدرتك ولم تبد واهية فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به وصفوك واني برء-يا الهي-من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء الهي ولن يدركوك وظاهر ما بهم من نعمك دليلهم-	830	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	172	227	846	1114	1468	300	بن خالد عن بعض اصحابنا قال مر ابو الحسن الرضا عليه السلام بقبر من قبور اهل بيته فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدرتك ولم تبد واهية فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به وصفوك واني برء يا الهي من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء الهي ولن يدركوك وظاهر ما بهم--- نعمك دليلهم	362	-3735761873587862071	257	480.0	208	271	94.83394622802734	51	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0831	false	-3251773290075542692	0	30	0	158	1527	300	عليك لو عرفوك وفي خلقك-يا الهي-مندوحة ان يتناولوك بل سووك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك -تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك شرح بدت علي ----	831	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	227	260	1114	1279	1468	300	عليك لو عرفوك وفي خلقك يا الهي مندوحة ان يتناولوك بل سووك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك فتعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك 6 حدثنا ابي رضي	362	-3735761873587862071	150	273.5	121	165	90.90908813476562	28	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0834	false	-7012026909987479349	49	180	278	946	1596	300	بل سووه بخلقه في الذات او الصفات او الافعال فلم يعرفوه حق معرفته قوله واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك يمكن ان يكون هذه حال تلك الجماعة اي وكانهم لما وصفوا الله باوصاف خلقه اتخذوا بعض مخلوقاته التي هي اياته ربا لانفسهم حيث عينوا في نفوسهم ما يتصف بتلك الاوصاف وان كان علي وجه الكمال فبذلك اي بالخلق وصفوا الله سبحانه ويحتمل ان يكون بيان حال طاءفة اخري اي لما حكموا بالراي تفرقوا فمنهم من وصفوا الله باوصاف خلقه ومنهم من اتخذ من دون الله اربابا ثم نزه الله جل مجده فقال تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك الحديث الثالث في ان الله لا يوصف باين وكيف باسناده------------------------------------ عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن-------عليه السلام-فقالوا جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان	834	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	237	300	1164	1468	1468	300	بل سووك بخلقك فمن ثم ------------------------لم يعرفوك--------------- واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك 6 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابي الخطاب عن احمد بن محمد ---ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن الرضا عليه السلام فقالوا جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان-	362	-3735761873587862071	207	303.5	167	712	29.073034286499023	34	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1179	false	1284125664322266019	197	227	1038	1181	1514	300	مر ابو الحسن الرضا ع---------- بقبر من قبور اهل بيته 390 تنزيه الله عما--------------------------------------------------------------------- وصفوه باتخاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اياته ربا 390 الحديث الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن	1179	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms362	true	2476636202433641350	178	290	873	1414	1468	300	مر ابو الحسن الرضا عليه السلام بقبر من قبور اهل بيته -فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدرتك ولم تبد واهية فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به وصفوك واني برء يا الهي من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء الهي ولن يدركوك وظاهر ما بهم نعمك دليلهم عليك لو عرفوك وفي خلقك يا الهي مندوحة ان يتناولوك بل سووك بخلقك فمن ثم لم يعرفوك واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك فتعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك 6 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابي الخطاب عن احمد بن محمد ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن	362	-3735761873587862071	107	148.0	80	542	19.741697311401367	19	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0834	false	-7012026909987479349	180	222	946	1150	1596	300	اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا اخبرنا عن الله ------اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال------------ ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين وكان اعتماده---- قدرته فقالوا نشهد انك عالم	834	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms363	true	5485965546939011881	0	45	0	224	1489	300	اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا اخبرنا عن الله تعالي اين كان -كيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال عليه السلام ان الله تعالي -كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين وكان اعتماده علي قدرته فقالوا نشهد انك عالم	363	-3735761873587862071	196	354.5	156	226	86.72566223144531	38	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0859	false	-3569451898874356985	34	97	181	510	1592	300	عن محمد بن عروة قال قلت للرضا-عليه السلامخل-ق الله الاشياء بق--درة ام بغير --قدرة -قال------------ لا يجوز ان يكون خلق الاشياء بالقدرة لانك اذا قلت خلق الاشياء بقد--رة فكانك قد جعلت القدرة شيءا غيره وجعلتها الة--- بها خلق الاشياء وهذا شرك واذا قلت خلق الاشياء بقدرة---- فانما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدرة ولكن ليس هو بضعيف ولا عاجز ولا محتاج الي غيره	859	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms363	true	5485965546939011881	97	165	483	837	1489	300	عن محمد بن عرفه قال قلت للرضا عليه السلام خلق الله الاشياء بالقدرة ام بغير القدرة فقال عليه السلام لا يجوز ان يكون خلق الاشياء بالقدرة لانك اذا قلت خلق الاشياء بالقدرة فكانك قد جعلت القدرة شيءا غيره وجعلتها اله له بها خلق الاشياء وهذا شرك واذا قلت خلق الاشياء بغير قدره فانما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدره ولكن ليس هو بضعيف و---عاجز ولا محتاج الي غيره	363	-3735761873587862071	314	576.5	252	357	87.95518493652344	54	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0884	false	8774354654161824903	26	123	142	610	1584	300	الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا-عليه السلام-قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو رد-هم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز	884	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms363	true	5485965546939011881	208	300	1046	1489	1489	300	الحسين بن بشار عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته ايعلم الله الشء الذي لم يك---ن لو كان كيف كان يكون قا------------------------ل ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم عز وجل انه لو ردوهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز-	363	-3735761873587862071	438	846.0	349	471	92.9936294555664	88	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0884	false	8774354654161824903	123	151	610	757	1584	300	وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ر-----بنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم-- يزل ربنا عليما سميعا بصيرا	884	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms364	true	-6802833633456012285	0	28	0	149	1507	300	وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك الله ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك ربنا يزل عال-----ما سميعا بصيرا	364	-3735761873587862071	136	252.5	109	154	88.31169128417969	24	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0886	false	6836785787865199284	136	178	741	960	1629	300	عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-يقول في دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	886	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms364	true	-6802833633456012285	52	91	286	487	1507	300	عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا عليه------------- السلام يقول في دعاءه سبحا---ن خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله--- وهو السميع البصير	364	-3735761873587862071	199	371.5	161	220	90.45454406738281	36	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0892	false	-5656228955246443987	0	65	0	325	1577	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل----- عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال-عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول-- المشركون والمشبهون علوا كبيرا	892	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms364	true	-6802833633456012285	143	209	745	1079	1507	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون----------- لم يزل الله عالما بعلم وقادرا بقدره وحيا بحياه وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقولون المشركون والمشبهون علوا كبيرا	364	-3735761873587862071	312	585.5	250	345	90.43478393554688	59	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0920	false	-4370751203639614050	109	184	605	966	1588	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله------ ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله------ هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف	920	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms364	true	-6802833633456012285	223	300	1142	1507	1507	300	عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله تعالي ومن الخلق------ فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فاراده الله تعالي هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همه ولا تفكر وكيف----	364	-3735761873587862071	343	645.0	271	375	91.46666717529297	71	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0956	false	-6258145555449002194	47	115	248	589	1576	300	عن الحسين بن خالد قال قلت للرضاع-ليه السلام يا ابن رسول الله ا--ن الناس يروون ان رسول اللهصلي الله عليه والهقال ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول اللهصلي الله عليه والهمر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال----- يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	956	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms365	true	1241050871803976099	27	98	123	444	1461	300	عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا -بن رسول الله ص ان الناس يروون ان رسول الله ص ---------------قال ان الله عز وجل خلق ادم صو----رته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله ص ---------------مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال ص له يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	365	-3735761873587862071	296	533.0	235	356	83.14606475830078	58	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0969	false	-7460755528443565217	166	219	946	1233	1670	300	قال مصنف هذا الكتاب سمعت بعض مشايخ الشيعة بنيسابور يذكر في هذه الاية ان الاءمة-عليهم السلام-كانوا يقفون علي قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت ثم يبتدءون بقوله عز وجل بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال وهذا مثل قول القاءل بسيفي تقاتلني وبرمحي تطاعنني كانه يقول عز وجل بنعمتي------------------ قويت علي الاستكبار	969	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms365	true	1241050871803976099	157	212	719	1009	1461	300	قال مصنف هذا الكتاب سمعت بعض مشايخ الشيعة--------- يذكر في هذه الاية ان الاءمة عليهم السلام كانوا يقفون علي قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت ثم يبتدءون بقوله عز وجل بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال و----مثل قول القاءل بسيفي تقاتلني وبرمحي تطاعنني كانه يقول عز وجل بنعمتي عليك واحساني اليك قويت---- الاستكبار	365	-3735761873587862071	270	496.0	220	307	87.94788360595703	49	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0218	false	5447444079397949347	211	273	1070	1353	1496	300	الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسي الرضا عليه-- السلام عن ابيه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الح---------------سين بن علي ع------------ليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء كون ما قد كان	218	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms366	true	5373102565324496605	7	75	35	347	1608	300	الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء كون ما قد كان	366	-3735761873587862071	282	547.0	220	312	90.38461303710938	59	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0227	false	-1587461720725134703	118	145	628	777	1643	300	او يمثله وهم قد يءست من استنباط الاحاطة به طوامح العقول ونصبت عن الاشارة اليه بالاكتناه بحار العلوم ورجعت بالصفر عن السمو الي وصف قدرته لطاءف الخصوم	227	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms366	true	5373102565324496605	172	198	896	1042	1608	300	ان تمثله و---قد يءست من استنباط الاحاطة به طوامح العقول ونضبت عن الاشارة اليه بالاكتناه بحار العلوم ورجعت بالصغر عن السمو الي وصف قدرته لطاءف الخصوم	366	-3735761873587862071	142	274.0	116	149	95.30201721191406	21	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0230	false	-8330314061581286988	36	61	182	321	1608	300	قد ضلت العقول في امواج تيار ادراكه وتخبطت الاوهام عن احاطة ذكر ازليته وحصرت الافهام عن استشعار وصف قدرته وغرقت الاذهان في لجج افلاك ملكوته	230	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms366	true	5373102565324496605	221	246	1165	1304	1608	300	قد ضلت العقول في امواج تيار ادراكه وتحيرت الاوهام عن احاطة ذكر ازليته وحصرت الافهام عن استشعار وصف قدرته وغرقت الاذهان في لجج افلاك ملكوته	366	-3735761873587862071	136	269.0	111	139	97.84172821044922	24	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0242	false	-3702206446650834911	129	166	668	867	1631	300	------كفي باتقان الصنع لها اية وبمركب الطبع عليها دلالة وبحدوث الفطر عليها قدمة وباحكام الصنعة لها عبرة فلا اليه حد منسوب ولا له مثل مضروب فلا شء عنه محجوب تعالي عن ضرب الامثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا	242	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms367	true	4884059556065580455	14	52	68	273	1617	300	عليها كفي باتقان الصنع لها اية وبمركب الطبع عليها دلالة وبحدوث الفطر عليها قدمه وباحكام الصنعة لها عبره فلا اليه حد منسوب ولا له مثل مضروب ولا شء عنه محجوب تعالي عن ضرب الامثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا	367	-3735761873587862071	196	381.5	159	205	95.60975646972656	34	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0270	false	-559767414587067274	276	300	1549	1666	1666	300	سنته الرشد وسيرته العدل وحكمه الحق صدع بما امر---ه ربه وبلغ ما حمله حتي افصح بالتوحيد دعوته واظهر في الخلق ان لا اله الا-	270	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms367	true	4884059556065580455	152	176	862	980	1617	300	سنته الرشد وسيرته العدل وحكمه الحق صدع بما امره به ربه وبلغ ما حمله حتي افصح بالتوحيد دعوته واظهر--- الخلق ان لا اله الا	367	-3735761873587862071	114	211.0	92	121	94.21487426757812	21	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0271	false	-7812655702923218442	0	41	0	225	1596	300	الله وحده لا شريك له حتي خلصت له الوحدانية وصفت له الربوبية واظهر الله بالتوحيد حجته واعلي بالاسلام درجته واختار الله عز وجل لنبيه ما عنده من الروح والدرجة والوسيلة صلي الله عليه عدد ما صلي ------علي انبياءه المرسلين واله الطاهرين	271	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms367	true	4884059556065580455	176	209	980	1166	1617	300	الله وحده لا شريك له حتي خلصت--- الوحدانية وصفت--- الربوبية فاظهر الله بالتوحيد حجته واعلي بالاسلام درجته واختار الله عز وجل لنبيه ما عنده من الروح والدرجة والوسيلة ---------------------صلي عليه وعلي ------------------اله الطاهرين	367	-3735761873587862071	179	324.5	147	231	77.48917388916016	26	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1045	false	-6305869635097022933	55	174	279	886	1550	300	عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال----- عز وجل------------------ نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال --مصنف الكتاب قولهم تركهم اي لا يجعل لهم ثواب من كان يرجوا لقاء يومه لان الترك لا يجوز علي الله عز وجل واما قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي لم يعاجلهم بالعقوبة وامهلهم ليتوبوا	1045	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms369	true	831149207546479215	33	149	165	763	1503	300	عبد العزيز بن مسلم قال سءلت الرضا عليه------------- السلام عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تع-------الي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك--- الفاسقون وقال تعالي-- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال المصنف------- قوله نتركهم اي لا نجعل لهم ثواب من كان يرجو- لقاء يومه لان الترك لا يجوز علي الله تعالي ف-اما قول الله تعالي- وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي لا يعاجلهم بالعقوبة وامهلهم ليتوبوا	369	-3735761873587862071	547	993.0	439	633	86.41390228271484	98	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1053	false	3343494526846171013	199	243	1044	1263	1543	300	عن الحسن بن علي بن فضال --------قال سالت الرضا علي بن موسيعليهما السلام-عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عن----ه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون شرح	1053	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms369	true	831149207546479215	169	214	865	1077	1503	300	بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه قال سءلت الرضا عليه------------- السلام عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله -------تعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون قال	369	-3735761873587862071	193	344.0	152	232	83.18965148925781	36	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1055	false	6640313086266005477	199	230	1072	1220	1619	300	قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله عز وجل لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا شرح	1055	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms369	true	831149207546479215	216	246	1087	1234	1503	300	قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله تعالي- لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا قال	369	-3735761873587862071	139	265.0	109	148	93.9189224243164	28	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1057	false	3858769875841491089	159	192	864	1025	1596	300	-----سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت شرح	1057	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms369	true	831149207546479215	245	279	1230	1396	1503	300	قال وسالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت قال	369	-3735761873587862071	158	306.0	125	166	95.18072509765625	31	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1186	false	-7590930732941326184	69	205	357	1036	1526	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون الحديث سالت الرضا ع عن قول الله عز وجل كلا انهم 687 تفسير قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون 687 فاءدة 689 نكتة 689 الباب التاسع عشرباب تفسير قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا الحديث سالت الرضا ع عن قول الله عز وجل وجاء ربك 691 تفسير قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 619 تتميم 693 الباب العشرونباب تفسير قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله الحديث سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله 695 تفسير قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام 695 تحقيق عرفاني 696 الباب الحادي والعشرونباب تفسير قول الله عز وجل-------------------------------------------------------- سخر الله منهم وق---وله الله يستهزء بهم وق---وله ومكروا ومكر الله وق---وله يخادعون الله	1186	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms369	true	831149207546479215	183	300	927	1503	1503	300	قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم محجوبون قال وسالته عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله تعالي لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا قال وسالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم------------- الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت قال وسالته عن قوله تعالي سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله يخادعون الله-	369	-3735761873587862071	103	-291.5	81	1102	9.34664249420166	15	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1225	false	7950786797179650094	105	237	522	1160	1476	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا يا ا-----------بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليل-----ة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه واله ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل -يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني به --ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله	1225	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms370	true	-1591121066476037098	126	246	636	1216	1471	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله ص----------------- انه قال ان الله تبارك وي------نزل كل ليله جمعه الي السماء الدنيا فقال------------ لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول ال-------------------له كذلك انما قال------------------- ان الله -------تعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليله في الثلث الاخير وليله الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله	370	-3735761873587862071	548	993.0	433	660	83.03030395507812	103	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1252	false	-6175816001717026345	244	279	1315	1477	1575	300	عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا ع-------------ن ابيه عن اباءه عليهم السلام عن علي عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه	1252	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms370	true	-1591121066476037098	265	297	1315	1461	1471	300	عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عليهم السلام عن ابيه عن اباءه عن -------------علي عليهم السلام قال قال رسول الله ص----------------- ان موسي بن عمران لما ناجي ربه	370	-3735761873587862071	130	229.5	101	176	73.86363983154297	25	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0192	false	3674084157870612343	192	294	1013	1554	1577	300	الله عز وجل وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد -----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms371	true	6473130531353198670	76	129	363	631	1519	300	الله عز وجل ه-و اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشء لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاء----ه اذ كان لا يشبهه شء	371	-3735761873587862071	252	455.0	201	546	46.153846740722656	45	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0194	false	-7867929220912063429	238	297	1227	1541	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس- بواحد- لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ------غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms371	true	6473130531353198670	170	229	847	1163	1519	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثه واحده وليس باثنين فالانسان نفسه ليست بواحده لان اعضاءه مختلفه والوانه مختلفه كثيره غير واحده وهو اجزاء مجزاه ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساير جم-ع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	371	-3735761873587862071	291	522.0	234	326	89.26380157470703	43	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1271	false	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقو---------------ل هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد -----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشا-ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms371	true	6473130531353198670	62	132	294	645	1519	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول في الله عز وجل هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشء لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاءه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه--- شيءا	371	-3735761873587862071	316	586.5	253	360	87.77777862548828	57	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1273	false	-1856330867836171925	196	228	1059	1227	1595	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا فاعقل ولا تغفل المتن قلت اجل-جعلني الله فداك-لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	1273	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms371	true	6473130531353198670	124	152	612	755	1519	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه--- شيءا ق---------------------لت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس--- تشابهت الوحدانية	371	-3735761873587862071	140	245.0	114	170	82.35294342041016	25	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1275	false	1747273535739429422	0	245	0	1255	1562	300	المتن و-ذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان----- ليس- بواحد- لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ------غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذ-ا ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر- لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف	1275	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms371	true	6473130531353198670	171	300	851	1519	1519	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثه واحده وليس باثنين فالانسان نفسه ليست بواحده لان اعضاءه مختلفه والوانه مختلفه كثيره غير واحده وهو اجزاء مجزاه ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساير جم-ع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله واح---د لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفه وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف-	371	-3735761873587862071	634	1171.5	509	1273	49.803611755371094	107	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0198	false	8762960303284035904	69	274	360	1482	1601	300	اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان------- من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض-ا مع حمرة عل------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف----------------------------------------------- هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح وان كل صانع شء فمن شء صنع -والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms372	true	6212800030416555761	2	127	13	658	1488	300	اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من------ الحيوان الصغار من البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا تكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفره وبياضها مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سمينا بلا علاج ولا اداه ولا اله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	372	-3735761873587862071	478	646.0	385	1278	37.402191162109375	80	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1276	false	7639052231885504631	0	150	0	782	1573	300	من البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا تستب-----ينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفهم بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض-ا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع- والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms372	true	6212800030416555761	11	127	67	658	1488	300	من البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا تكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفهم بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفره وبياضها مع خضرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سمينا- بلا علاج ولا اداه ولا اله ---------------------------------------------------------------------------------------------ان كل صانع شء فمن شء صنعه والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	372	-3735761873587862071	567	1068.0	454	797	71.14178466796875	101	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1304	false	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ا----بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms372	true	6212800030416555761	157	206	791	1024	1488	300	عن محمد بن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه ----ان يخلق الخلق قال نعم قلت يريها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذه فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	372	-3735761873587862071	226	424.0	178	243	93.00411224365234	43	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1308	false	-310503072100660667	182	228	954	1190	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار- لنفسه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي هاهنا زيادة بعد قوله العظيم هكذا لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1308	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms372	true	6212800030416555761	206	234	1024	1175	1488	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختاره لنفسه العلي العظيم لا--------------------------------------------------------------------------------------نه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	372	-3735761873587862071	148	285.0	120	237	62.44725799560547	26	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1412	false	8742079635180038512	254	300	1350	1569	1569	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام قال ان اول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة --حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان يعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر-	1412	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms373	true	8904231839629272813	0	45	0	223	1474	300	ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام قال ان اول ما خلق الله تعالي- ليعرف به خلقه الكتابة الحروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان تعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر	373	-3735761873587862071	212	397.0	168	224	94.64286041259766	41	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1414	false	-6211636790775995509	242	279	1276	1460	1575	300	ولقد حدثني ابي عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه- السلام في ا ب ت ث انه قال الالف الاء الله والباء بهجة الله والتاء تمام الامر لقاءم ال محمد----------------- والثاء ثواب المءمنين علي اعمالهم الصالحة	1414	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms373	true	8904231839629272813	49	88	239	437	1474	300	ولقد حدثني ابي عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليهم السلام في ا ب ت ث---- قال الالف الاء الله والباء بهجة الله والتاء تمام الامر لقاءم ال محمد صلوات الله عليهم والثاء ثواب المءمنين علي اعمالهم الصالحة	373	-3735761873587862071	180	336.5	144	202	89.1089096069336	34	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1416	false	2701321661148438109	245	266	1360	1462	1666	300	ج ح خ فالجيم جمال الله وجلاله والحاء حلم الله عن المذنبين والخاء خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل	1416	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms373	true	8904231839629272813	88	109	437	539	1474	300	ج ح خ فالجيم جمال الله وجلاله والحاء حلم الله عن المذنبين والخاء خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل	373	-3735761873587862071	102	204.0	81	102	100.0	21	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1417	false	-792909894673124863	27	276	155	1508	1637	300	حلم الله سبحانه----- والخاء اشارة الي خمول ذكر اهل المعصية والجاهلين بمعرفة النور الاول من اصحاب النار والمستوجبين غضب الجبار المتن د ذ فالدال دين الله الذي ارتضي لعباده والذال من ذي الجلال الشرح هذان الحرفان للاشارة الي اثار صفتي الجمال والجلال فالدين من اثر الجمال لانه عبارة عن الدعوة الي دار السلام و الي النظر الي وجه الله الذي هو جنة المقربين والذي له الجلال الاعظم لا بد له في سلطنته وجلاله ان يخلق جهنم سجنا للانام ومسكنا لاهل الجهل المضاعف والطغام المتن ر ز فالراء من الرءوف الرحيم والزاء زلازل القيامة الشرح هذان ايضا من اثار الصفتين كما لا يخفي وليعلم ان اشارات الحروف الي الزاء لبيان العقل وجنوده وصفاته ووصف الجنة العقلية التي اعدت للمتقين وذكر مقابلاتها من جنود الجهل وصفاته وعقوبات اهل الجهل المضاعف المتن س ش فالسين سناء الله والشين شاء الله ما شاء وا--------راد وما تشاءون الا ان يشاء الله الشرح لما كانت السين في المرتبة الثانية عشر من الالف وهي مرتبة القاءم من ال محمد صلي الله عليه واله كانت اشارة الي كمال ظهور النور المعبر عنه ب السناء الحاصل من شروق النور ولما كان اول الحروف الي الزاي المنقوطة اشارة الي المراتب العقلية فبعد ذلك يشير الي المراتب الروحية والمنازل النفسية فالسين اشارة الي النور النفسي لانه سناء الله المنعطف من الاشعة العقلية والشين المعجمة الي المشية الحاصلة في تلك المرتبة كما ان العلم يظهر في المرتبة العقلية المتن ص ض فالصاد من صادق الوعد في حمل الناس علي الصراط وحبس الظالمين عند المرصاد والضاد ضل من خالف محمدا وال محمد	1417	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms373	true	8904231839629272813	96	168	474	822	1474	300	حلم الله عن المذنبين والخاء---------- خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل--------------------------------------------------------- د ذ فالدال دين الله ------------------والذال من ذي الجلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر ز فالراء من الرءوف الرحيم والزاء زلازل القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- س ش فالسين سناء الله والشين شاء الله ما شاء واراد ما اراد وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص ض فالصاد من صادق الوعد في حمل الناس علي الصراط وحبس الظالمين عند المرصاد والضاد ضل من خالف محمدا وال محمد	373	-3735761873587862071	314	498.5	248	1366	22.9868221282959	57	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1419	false	-2673533422639350711	18	255	93	1350	1620	300	ك ل فالكاف من الكافي واللام لغو الكافرين في افتراءهم علي الله الكذب الشرح الكفاية والمكافاة من لوازم الطبيعة واللغو والافتراء انما ينشا من هذا العالم لا غير المتن م ن -الميم ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون الله الواحد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والنون نوال الله للمءمنين ونكاله بالكافرين الشرح الملك هاهنا بالضم والفتح معا اما الاول فبدليل قوله لمن الملك واما الثاني فبقوله لا مالك غيره وكذا ينبغي ان يشار في الحروف ثم هذان الحرفان لبيان الرجوع لانه يظهر في القيامة ذلك الاختصاص والا فالملك ازلا وابدا لكن في القيامة يظهر للكل ثم لا يءذن للاكثر التنطق بالجواب لاشتغالهم بانفسهم واما الانبياء والحجج فلما خلصوا من اثار النفس بالكلية صح لهم ان ينطقوا بذلك ويمكن ان يكون تنطقهم بالاصالة والنيابة عن الامم واشارة النون الي النوال والنكال ظاهرة المتن و ه فالواو ويل لمن عصي الله من عذاب يوم عظيم والهاء هان علي الله من عصاه الشرح قد روي ان الويل بءر في جهنم والمقام يحتمل ذلك بناء علي النسخة التي لم يوجد فيها قوله من عذاب يوم عظيم واما علي النسخة الموجودة هو فيها فمعناه اللغوي اظهر واشارتهما ظاهرة وكذا اختصاصها بيوم القيامة المتن لاي ولام الف لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا الا وجبت له الجنة والياء يد الله فوق	1419	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms373	true	8904231839629272813	205	300	1005	1474	1474	300	ك ل فالكاف من الكافي واللام لغو الكافرين في افتراءهم علي الله الكذب----------------------------------------------------------------------------------------------- م ن فالميم ملك الله يوم لا مالك غيره ويقول عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون لل-ه الواحد القهار فيقول----- جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والنون نوال الله للمءمنين ونكاله بالكافرين وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالواو ويل لمن عصي الله----------------- والهاء هان علي الله من عصاه لا ي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الف لا اله ال----له وهي كلمه الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا الا وجبت له الجنة والياء يد الله فوق-	373	-3735761873587862071	457	837.0	365	1258	36.3275032043457	83	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1472	false	2399830165166115898	142	240	778	1266	1557	300	عن حمدان بن سليما---ن النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلا----------------------------------------------------م قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms374	true	-2811304566292840824	65	171	337	860	1511	300	عن حمدان بن سليمان بن النيسابوري قال سالت---------------------- الرضا عليه-- السلام عن قول الله عز وجل فمن يرد الله يه---ديه يشرح صدره للاسلام قال عليه السلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	374	-3735761873587862071	456	869.5	364	551	82.75862121582031	84	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1505	false	5698616559305010692	196	261	1033	1392	1583	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا-وهو قولنا وكما نقول-الستم قد هلكتم ونجونا -الشرح --	1505	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms374	true	-2811304566292840824	196	263	983	1333	1511	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعه فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرع سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف------قال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو قولنا وكما نقول الستم قد هلكتم ونجونا قال رحمك	374	-3735761873587862071	338	630.5	277	367	92.09809112548828	61	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1506	false	-1855700875741431083	168	204	873	1046	1589	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال-------------كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms374	true	-2811304566292840824	262	299	1328	1506	1511	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين و---كيف الكيف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	374	-3735761873587862071	164	306.5	130	187	87.70053100585938	31	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1507	false	695106870265167785	5	60	25	301	1534	300	فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي -هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms375	true	-6159616283682385726	0	55	0	278	1555	300	فاذا انه لا شء اذا-- يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	375	-3735761873587862071	259	477.5	206	287	90.24390411376953	46	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1508	false	-2354770650505578100	0	61	0	329	1648	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms375	true	-6159616283682385726	54	111	274	584	1555	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت---- جسدي فلم يمكني---- زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشا -	375	-3735761873587862071	306	577.5	250	331	92.44712829589844	52	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1510	false	-5747100713306133511	196	235	1050	1247	1587	300	قال فحده لي قال عليه السلام لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms375	true	-6159616283682385726	165	202	850	1035	1555	300	قال فحده لي قال------------ لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	375	-3735761873587862071	184	356.5	147	197	93.40101623535156	35	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1512	false	5489348226905128532	0	54	0	287	1572	300	اتخاذه فيقال ما الطف فلانا وكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان---- ارواحها وخلق كل جنس متباينا من جنسه في الصورة لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف عن الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة وغير الماكولة فقلنا عند ذلك	1512	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms375	true	-6159616283682385726	247	300	1279	1555	1555	300	اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان منه ارواحها وخلق كل جنس متباينا من جنسه في الصورة لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطايبها الماك--------------ولة فقلنا عند ذلك-	375	-3735761873587862071	269	520.5	218	291	92.43986511230469	47	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1512	false	5489348226905128532	256	300	1360	1572	1572	300	وقلنا انه سميع لا بسمع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms376	true	-2846904521854135668	8	49	38	238	1460	300	وقلنا انه سميع------------- لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا يشتبه عليه- لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع--- باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء	376	-3735761873587862071	194	353.5	155	217	89.40092468261719	36	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1513	false	-4040112393896260105	0	34	0	186	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح---- اسلم وفيه كلام غير	1513	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms376	true	-2846904521854135668	49	83	238	424	1460	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل---- الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير	376	-3735761873587862071	182	351.0	149	190	95.78947448730469	32	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1643	false	-7097821943341905097	0	33	0	151	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	1643	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms376	true	-2846904521854135668	187	220	935	1088	1460	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقراها قال كما يقراها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	376	-3735761873587862071	150	293.5	117	153	98.03921508789062	31	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0673	false	-5648901096896015481	15	113	98	587	1591	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الامام علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه------------ الرضا علي بن موسي عليه- السلام قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق-عليه السلام-فاستقبل م-وسي بن جعفر عليه-- السلام فقال له يا غلام ممن المعصية قال لا تخلو من ثلاث اما ان تكون من الله عز وجلوليست منه-فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبدوليس كذلكفلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد-وهي منه-فان عاقبه الله------ فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده	673	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms380	true	-3601082894023979733	159	263	837	1333	1506	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الامام علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن موسي الرض------------ا عليهم السلام قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي بن جعفر عليهما السلام فقال له يا غلام ممن المعصية قال لا تخلو من ثلاث اما ان تكون من الله تعالي وليست منه ولا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد-------- فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله تعالي فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده	380	-3735761873587862071	458	844.0	366	516	88.75968933105469	92	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1277	false	-6616468439734668159	0	79	0	339	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديمومته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	1277	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms386	true	-7725811546724032438	216	295	1052	1391	1415	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديمومته فقد بان لنا باقرار العامة معجزه الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو ق----بله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	386	-3735761873587862071	330	654.0	252	343	96.20991516113281	75	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1278	false	-3531779980378002909	203	232	996	1158	1492	300	باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قديرا قاء----------ما ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	1278	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms387	true	6642159028042395898	0	31	0	172	1524	300	باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاهرا حيا قيوما ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	387	-3735761873587862071	159	305.5	130	172	92.44186401367188	27	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1279	false	-789423079586762589	189	270	979	1392	1547	300	المتن فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ--- جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	1279	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms387	true	6642159028042395898	31	112	172	581	1524	300	------فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماء- الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ قد جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	387	-3735761873587862071	406	793.5	326	416	97.59615325927734	78	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1281	false	-878617329153835608	62	150	321	808	1571	300	السلام --لما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون تصريحا بان القاءل بمماثلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاني في الصفات بين الخالق والمخلوق من الغالين في صفات الله والمكذبين بالله ورسله وكتبه واولياءه وكفي بذلك اثما مبينا المتن والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الل----------ه الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد -كل ذلك علي خلافه وحالاته ولم تقع الاسامي علي معانيها التي----- بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك -رحمك الله	1281	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms387	true	6642159028042395898	30	170	164	880	1524	300	الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماء الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ قد جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفي----------------------------------------------------------------------------ن والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الساءغ وهو الذي خاطب الله عز وجل به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجه في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكره وعلقمة واسد وكل ذلك علي خلافه ---لانه -لم تقع الاسماء علي معانيها التي كانت بنيت عليها لان الانسان ليس باسد و---كلب فافهم ذلك يرحمك الله	387	-3735761873587862071	332	551.0	266	799	41.55194091796875	51	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1282	false	3680897139751337217	0	79	0	400	1541	300	الله -------بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت	1282	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms387	true	6642159028042395898	172	252	891	1299	1524	300	الله عز وجل بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في-ما يخلق من خلقه وتفنيه ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهله وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت	387	-3735761873587862071	394	760.0	316	409	96.33251953125	73	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1283	false	820558837621714476	148	206	736	1031	1507	300	الخالق والمخلوق بالنصب مفعول جمع والاسم بالرفع فاعله وكذلك في جميع الفقرات المتن وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت -لا يبصر به كما ان جزءنا الذي به نسمع--- لا نقوي علي النظر به ولكنه------- اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا---- فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البص-ر لا بجزء	1283	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms387	true	6642159028042395898	243	300	1247	1524	1524	300	الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت----------------------------- وسمي ربنا سميعا لا -جزء فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان جزءنا الذي--- نسمع به لا نقوي علي النظر به ولكنه عز وجل اخبر انه لا تخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصير لا لجزء-	387	-3735761873587862071	229	378.0	180	311	73.63343811035156	40	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1283	false	820558837621714476	206	231	1031	1151	1507	300	به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1283	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms388	true	-2752946863056287746	0	25	0	120	1573	300	به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ينتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	388	-3735761873587862071	119	237.0	94	120	99.16666412353516	24	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	30	93	158	477	1584	300	المتن- وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان وهو ---------قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقول ال-رجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1284	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms388	true	-2752946863056287746	24	89	113	443	1573	300	المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان وهو عز وجل القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	388	-3735761873587862071	316	613.0	254	330	95.75757598876953	59	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	198	300	1047	1584	1584	300	الاشخاص الانسانية والله سبحانه قاءم علي معني انه حافظ للاشياء قيوم لها لانتهاء سلسلة العلل كلها اليه تعالي كما يقال القاءم بامرنا فلان اي الحافظ له ومنه قوله سبحانه هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ------------------------اي الحافظ لاعماله وكذا هو عز شانه-------------------------------------------------- قاءم بمعني انه باق وبمعني انه كاف لمهمات عباده يدبر امورهم حسب مصالحهم المتن واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms388	true	-2752946863056287746	38	135	179	681	1573	300	الاشياء ولكن اخبر ---------انه قاءم يخبر ----انه حافظ كقول الرجل القا---------------------------------------------------ءم بامرنا فلان وهو عز وجل القاءم --------------------علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم --علي ساق -فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني--------------------------- واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عن- هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متطلقا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن	388	-3735761873587862071	323	501.5	254	617	52.35008239746094	51	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	72	280	389	1487	1592	300	ادراك الوهم والعقل وعن ان يوصف-------------------- بحد او يحد بوصف والذي غلب العقل نوره وتعالي عن ان يدركه الطلب والذي نفذ امره وحكمه في كل شء وبطن من خفيات الامور مع كونه ظاهرا في كل نور وفء المتن واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح اي ليس كونه خبيرا لانه جرب الامور واعتبرها حتي يفيده التجربة والاعتبار ذلك لان ذلك يستلزم الجهل والله مقدس عن ذلك فقوله فيفيد بالنصب والمستخبر الذي طلب العلم والخبرة بالاشياء فقوله المتعلم صفة كاشفة المتن واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر---- انه الظ----اهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح م-----ن الله تبارك وتعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1285	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms388	true	-2752946863056287746	127	282	638	1471	1573	300	يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم اختلف المعني وام----------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ---ليس للتجربة و---الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما لولا--هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الظاهر فليس من اجل انه علا للاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلب-ة الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر علي الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر وهو انه وهو الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله -------تعالي فانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	388	-3735761873587862071	703	1274.0	568	1138	61.77504348754883	116	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1286	false	-260709636195471808	20	80	89	411	1630	300	وفيك من اثاره ما يغنيك عن ملاحظة غيرك قال الله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وتفريع قوله عليه السلام فاي ظاهر اظهر علي قوله فانه مدبر لكل ما برا يعطي ان المعلول هو ظهور العلة بكمالاته فافهم المتن---- واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا	1286	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms388	true	-2752946863056287746	265	300	1375	1573	1573	300	وفيك من اثاره ما يغنيك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منا البارز بنفسه و-------------------------المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا-	388	-3735761873587862071	140	212.0	115	326	42.944786071777344	22	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0051	false	6248793815975016227	12	218	78	1153	1592	300	محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام قال سمعت ابا الحسن الرضا يت------------كلم بهذا الكلام------------ في التوحيد وباسناده----------------------- ايضا---------------------------------------------- عن القاسم بن ايوب العلوي ان المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال---- اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رج------لا ليس له بصيرة بتدبير الخلافة فابعث اليه----- ياتنا فنري من جهله ما تستدل به عليه في بعض النسخ ياتك وهو مجزوم لكونه بعد الامر فنري من باب الافعال علي التكلم وهو منصوب بتقدير ان وفي بعض النسخ فتري علي الخطاب من المجرد فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله------ واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله ------معرفته	51	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms389	true	2749561158366384745	147	292	771	1504	1547	300	محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يتكلم بهذا الكلام عند المامون في التوحيد قال ابن ابي زياد ورواه لي واملي ايضا احمد بن عبد الله العلوي مولي لهم وخالا لبعضهم عن القاسم--- ايوب العلوي ان المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام---------------------------------------- جمع بني هاشم فقال لهم اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر-- بتدبير الخلافة فابعث اليه رجلا ياتنا فتري من جهله ما تستدل به عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما------------------------------------------------------------------ وحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عباده الله تعالي معرفته	389	-3735761873587862071	588	1000.5	469	1207	48.715824127197266	108	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1286	false	-260709636195471808	80	242	411	1295	1630	300	وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح استبطانه سبحانه للاشياء هو انه لا يعزب عنه سراءرها وخفياتها واحاط بها علما بان لا يخفي عليه مكنوناتها وحفظا بان يكون قيوما لها واقرب اليها من انفسها وتدبيرا بان يدبر امرها من سماء العالم العلوي الي ارض العالم السفلي بالقوس النزولي ثم يعرج بها الي ما شاء الله من الدرجات والطبقات بالقوس الصعودي المتن واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما -خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها فقد تكتفي بالاعتبار بما القينا اليك والله------- عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	1286	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms389	true	2749561158366384745	0	107	0	577	1547	300	وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر ---فقد جمعنا الاسم واختلف المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من----- تبارك وتعالي علي ان جميع ما يخلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفه عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها فقد يكتفي -الاعتبار بما القينا اليك والله عز وجل عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	389	-3735761873587862071	567	1091.0	462	892	63.56502151489258	98	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0066	false	6742774695939328128	54	235	282	1137	1446	300	ومن قال متي فقد وقته اي جعله ذا وقت لان متي سءال عن الزمان وكان الله ولم يكن معه شء وذلك ثابت له ازلا وابدا فقول من قال الان كما كان قول شعري لانه فهم من كان المضي وذلك يخالف استعمال اهل اللسان فضلا عن اهل العلم فانهم استعملوا هذه الافعال الوجودية لمحض الربط فقط وقد وقع مثل ذلك في القران المجيد كثيرا كما قال عز شانه وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما الي غير ذلك ومن قال فيم فقد ضمنه اي جعله في ضمن شء بحيث يتضمنه ذلك الشء وفيم سءال عن المكان واصله فيما وكلمة ما للاستفهام يعني من سال عن مكانه فقد اثبت له مكانا يتضمنه اذ المكان سواء كان سطحا او بعدا فانه يجعل المتمكن في ضمنه ويحيط بجميع اقطاره ومن قال الي م فقد نهاه اي جعله ذا نهاية لان الي لانتهاء الغاية وليس له سبحانه ابتداء حتي يكون له انتهاء فما لا بدء له لا نهاية له وقد ثبت انه لا ابتداء له فكذا لا انتهاء له والا لزم وجود احد المتضايفين بدون الاخر ومن قال حتي م فقد غياه اي نسبه الي -	66	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms390	true	1120595861213377312	167	192	882	983	1549	300	ومن قال متي فقد وقته ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيم فقد ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ومن قال الي م فقد نهاه ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حتي م فقد غياه ومن غياه فقد	390	-3735761873587862071	78	138.0	58	856	9.112149238586426	17	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0082	false	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms391	true	4680715102456729691	94	117	496	621	1598	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقه الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	391	-3735761873587862071	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0054	false	-8749625601662658203	253	281	1317	1446	1556	300	لم يزل واحدا لا شء معه فردا لا ثاني معه لا معلوما ولا مجهولا ولا محكما ولا متشابها ولا مذكورا ولا منسيا ولا شيءا يقع عليه اسم شء	54	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms406	true	-604477611187675902	117	145	588	717	1503	300	لم يزل واحدا لا شء معه فردا لا ثاني معه لا معلوما ولا مجهولا ولا محكما ولا متشابها ولا مذكورا ولا منسيا ولا شيءا يقع عليه اسم شء	406	-3735761873587862071	129	258.0	101	129	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1413	false	900890804795310564	134	225	681	1175	1601	300	واعلم ان الابداع والمشي-ة والارادة معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و-تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود---- لانها مبدعة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها----- الكلام والعبارات -----من الله تعالي وعلمها	1413	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms406	true	-604477611187675902	192	287	920	1430	1503	300	واعلم ان الابداع والمشيءة والاراده معناها واحد واسماءها ثلاثة وكان اول ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وبتلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها تتناهي ولا وجود لها لانها مبدعة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها مدار الكلام والعبادات كلها من الله عز وجل علمها	406	-3735761873587862071	484	927.5	394	510	94.90196228027344	85	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	266	1095	1354	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا ------------عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل ف--ي ابراهيم فلما جن --عليه	297	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms424	true	-8205376472282802007	11	55	57	268	1531	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك--- الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل فعصي ادم ربه فغوي فقال عليه	424	-3735761873587862071	174	283.0	137	278	62.589927673339844	30	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms424	true	-8205376472282802007	11	49	57	240	1531	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك--- الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	424	-3735761873587862071	178	323.0	142	232	76.72413635253906	35	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0298	false	-3942686676549340700	72	129	405	708	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	298	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms425	true	-6046764236910531561	48	89	238	454	1557	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل فراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	425	-3735761873587862071	215	417.0	174	303	70.95709228515625	39	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0299	false	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ ابتداء الطلوع وقد عرفت معن---------------------------------------ي الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms425	true	-6046764236910531561	89	150	454	769	1557	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القدم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما اصبح وراي الشمس بازغة هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار	425	-3735761873587862071	210	377.0	169	553	37.97468185424805	37	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0300	false	-4684541652661405392	73	143	375	737	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فل-----------ما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	300	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms425	true	-6046764236910531561	118	182	601	943	1557	300	لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين -يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما اصبح وراي الشمس بازغة ----هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبده الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	425	-3735761873587862071	303	563.0	246	373	81.23324584960938	51	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0301	false	1506457226702465197	82	218	416	1125	1541	300	وانما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول اللهوالحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار------------------------------- الرضا عليه السلام	301	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms425	true	-6046764236910531561	182	266	943	1384	1557	300	وانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان------- ما احتج به علي قومه مما الهمه الله تعالي- واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله فاخبرني عن قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام	425	-3735761873587862071	325	571.0	261	752	43.21808624267578	57	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	241	293	1254	1532	1562	300	فاخبرني عن قول ابراهي------------م رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم-عليه السلام-اني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال	863	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms425	true	-6046764236910531561	243	300	1264	1557	1557	300	فاخبرني عن قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبته فوقع في نفس ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال-	425	-3735761873587862071	274	509.5	223	294	93.19728088378906	50	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0864	false	4713930055881322601	195	300	1016	1563	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم-عليه السلام-نسر--------ا وبطا وطاوسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشر-ةمنهن جزء وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهي------------م عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms426	true	-7849990727630535329	9	115	46	588	1521	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزء -ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وطاووسا وبط-------ا وديكا فقطعهن----------- وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجب-ل التي----- حوله وكانت عشره منهن جزء وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم---- رقبته وراسه فخلي ابراهيم عليه السلام عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	426	-3735761873587862071	514	942.0	417	572	89.86013793945312	93	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0818	false	-1434696173803759402	0	164	0	897	1633	300	السلام-لا يعلم ان الله -------تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضا-عليه السلام-ان كليم الله موسي بن عمران-عليه السلام-علم ان الله تعالي -عز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نس-مع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-----------------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه- فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق	818	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms427	true	9197394440068801227	183	300	899	1491	1491	300	السلام لا يعلم ان الله تبارك وتعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي اعز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نستمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعما-ة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعه الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربهم فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا----------لي الطور وسال الله تعا-------لي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق-	427	-3735761873587862071	503	917.5	408	983	51.16988754272461	92	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1534	false	4289019082084797315	176	291	921	1503	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله -------تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله-------------------------- علم ان الله منزه عن --ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل-------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نس-مع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه- فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله ا------ن يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق	1534	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms427	true	9197394440068801227	173	300	854	1491	1491	300	كيف يجوز ان يكون كل-م الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تبارك وتعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال -قال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي اعز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نستمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعما-ة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعه الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربهم فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا------------لي الطور وسال الله تعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق-	427	-3735761873587862071	544	973.0	435	654	83.18042755126953	96	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0819	false	-3972547348155805284	77	233	387	1187	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسيعليه السلام يا قوم ان الله------ لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم شرح في هذا الكلام منهعليه	819	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms428	true	-3745758657624279403	20	153	105	777	1470	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سءلت الله ان يريك ننظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي----------- يا قوم ان الله تعالي لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقاله بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلال-----ه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه ---	428	-3735761873587862071	613	1149.0	491	830	73.85542297363281	110	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0820	false	7206598645805715708	1	61	4	302	1543	300	فعند ذلك قال موسي-عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	820	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms428	true	-3745758657624279403	148	212	754	1063	1470	300	فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل بايه من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	428	-3735761873587862071	297	574.0	237	309	96.11650848388672	61	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	0	184	0	930	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذ---ا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله -------عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله------ لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله الي----ه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms428	true	-3745758657624279403	11	204	55	1025	1470	300	الشجرة وج--عله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سءلت الله ان يريك ننظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان الله تعالي لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقاله بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل بايه من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	428	-3735761873587862071	907	1717.0	726	981	92.45668029785156	171	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	18	68	102	344	1580	300	يوم يفر المرء من اخيه قال قام رجل يسال امير المءمنين------------------------------ عليه السلام من هذه الاية من هم قال قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته اللوط والذي يفر من ابنه نوح وا------بنه كنعان	1530	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms462	true	1719544401949726044	29	81	149	402	1551	300	يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء يومءذ شان يغنيه من هم فقال عليه السلام----------------------- قابيل يفر من هابيل والذي يفر من امه موسي والذي يفر من ابيه ابراهيم يعني الاب المربي لا الوالد والذي يفر من صاحبته --لوط والذي يفر من ابنه نوح يفر من ابنه كنعان	462	-3735761873587862071	186	326.0	147	278	66.9064712524414	35	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0263	false	-8710314478412377504	258	300	1412	1604	1604	300	------------علي بن موسي الرضا عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما خلق الله خلقا افضل مني ولا اكرم مني------------------------- فقلت يا رسول الله -انت افضل ام جبرءيل فقال-- يا علي ان الله تبارك وتعالي-	263	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms474	true	-3493860362496849402	237	281	1192	1389	1502	300	علي عن ابيه عل--------------ي بن اب----ي طالب عليه- السلام قال قال رسول الله ص----------------- ما خلق الله خلقا افضل مني ولا اكرم عليه مني قال علي عليه السلام فقلت يا رسول الله فانت افضل ام جبرءيل فقال ص يا علي ان الله تبارك وتعالي	474	-3735761873587862071	147	220.5	114	233	63.09012985229492	27	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0264	false	4205950558620023669	19	70	117	391	1629	300	فان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو لا نحن لما خلق الله اد------------م ولا --حواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض وكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفة ربنا وتسبيح--------ه وتقديسه	264	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms475	true	3115474224279256623	0	53	0	294	1582	300	وان الملاءكة لخدامنا وخدام محبينا يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا بولايتنا يا علي لو-لا نحن -ما خلق الله ادم عليه السلام ولا الحواء ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الارض فكيف لا نكون افضل من الملاءكة وقد سبقناهم الي معرفه ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه	475	-3735761873587862071	269	507.5	219	296	90.87837982177734	42	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0130	false	-6559749546122881361	159	203	863	1064	1570	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عن------------------------------------------------------------------- ابيه عن جده عليهم السلام قال قام رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول اللهصلي ا-----------لله عليه والهصف لنا -	130	-3024314973963832876	Shia001142Vols-ara1.completed.ms490	true	4975801198752753373	233	297	1110	1389	1403	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن ابيه عن جده عليهم السلام قال جاء رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا -بن رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل الحمد لله	490	-3735761873587862071	170	291.0	131	280	60.71428680419922	36	EShia0071807-ara1	Shia001142Vols-ara1.completed