id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0004	true	-1524189710359058048	215	250	1222	1372	1626	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد	4	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms002	false	7421601033049156810	133	168	630	780	1423	300	عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد	2	6896702462386751211	150	300.0	115	150	100.0	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0005	true	2791211141775937535	128	196	670	1022	1601	300	عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت وما هو قال ضمن له-ان هو اقر له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله----- بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترض عليه-ان يسكنه في جواره قال قلت فهذه والله الكرامة التي لا يشبهها كرامة الادميين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اعملوا قليلا -تنعموا كثيرا	5	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms002	false	7421601033049156810	200	271	932	1292	1423	300	عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا قال قلت وما هو قال ضمن له ان هو اقر له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم بالنبوة ولعلي عليه السلام بالامامة وادي ما افترض عليه ان يسكنه في جواره قال قلت فهذه والله الكرامة التي لا يشبهها كرامة الادميين قال ثم قال ابو عبد الله عليه السلام اعملوا قليلا تتنعموا كثيرا	2	6896702462386751211	352	683.0	284	360	97.77777862548828	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0007	true	6971709825537272660	235	296	1243	1531	1550	300	عن ابي بصير- عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا	7	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms003	false	-1527091183439653398	66	127	302	591	1378	300	عن ابي بصيرة عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تبارك وتعالي انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة وقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اقسم بعزته وجلاله ان لا يعذب اهل توحيده بالنار ابدا	3	6896702462386751211	288	571.0	227	289	99.65397644042969	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0010	true	-6935061968720141951	0	111	0	536	1528	300	انه قال الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا الله دخ----------------ل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار شرح الموجبتان مبتدا حذف خبره لوجود العلة وهو قوله من مات الي اخره ونظير ذلك في حذف الجزاء لوجود السبب قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك اي وان يكذبوك فلا تحزن واصبر فقد وقع التكذيب قبلك وليس امرا مبتدعا فيك والتقدير في المقام الموجبتان هما الشرك وعدمه فان من مات كذا فهو كذا ومن مات كذا فهو كذا الحديث التاسع من ابي قول لا اله الا الله فهو جبار عنيد باسناد--------ه عن ---------------------------------------------------------------------------الحسن بن الصباح قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه واله -----قال كل جبار عنيد من	10	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms003	false	-1527091183439653398	229	300	1065	1378	1378	300	انه قال الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد ابن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه علي عن ابيه سيف بن عميرة عن الحسن بن الصباح قال حدثني انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كل جبار عنيد من-	3	6896702462386751211	180	292.5	137	640	28.125	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0010	true	-6935061968720141951	111	221	536	1101	1528	300	ابي ان يقول لا اله الا الله شرح اي هو من ابي عن هذا القول الجبار من العباد من ارتفع عن الاتباع ونال درجة الاستتباع قال ---------------------------في مجمل اللغة رجل جبار لا يري لاحد عليه حقا والعنيد المتجبرانتهي فكل من ابي عن القول بالوحدانية فكانه لا يري للهجل ثناءهعليه حقا من النعم الابتداءية والالاء الغير المتناهية وارتفع عن عبادة ربه واتباع امره ونهيه فهو جبار عنيدنعوذ بالله منه الحديث العاشر معاني الطوبي باسناده عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء جبرءيل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه واله----- فقال يا محمد طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحده	10	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms004	false	-6596125818761031866	0	84	0	372	1342	300	ابي ان يقول لا اله الا الله 10 حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رضي الله عنه------- قال حدثني جدي الحسن بن علي الكوفي -------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن سيف عن اخيه علي عن ابيه سيف بن عميرة------------------------------------------------------ عن عمرو بن شمر------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال جاء جبرءيل------------ الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا محمد طوبي لمن قال من امتك لا اله الا الله وحده وحده وحده	4	6896702462386751211	225	300.0	168	597	37.68844223022461	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0011	true	-5247073503305808351	258	300	1352	1534	1534	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله----- قال ما من الكلام كلمة احب الي الله عز وجل من قول لا اله الا الله وما من عبد يقول لا اله الا الله يمد بها صوته فيفرغ الا تناثرت ذنوبه تحت قدميه-	11	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms005	false	-3977590899301590011	8	49	39	220	1434	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من الكلام كلمة احب الي الله عز------- وجل لا اله الا الله وما من عبد يقول لا اله الا الله يمد بها صوته فيفرغ الا تناثرت ذنوبه تحت قدميه	5	6896702462386751211	173	333.0	134	188	92.02127838134766	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0012	true	-357612678068057136	243	284	1278	1459	1538	300	عن ابي حرب بن زيد بن خالد الجهني قال اشهد علي ابي زيد بن خالد لسمعته يقول ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله----- فقال لي بشر الناس انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له فله الجنة	12	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms005	false	-3977590899301590011	102	144	478	664	1434	300	عن ابي حرب بن زيد بن خالد الجهني قال اشهد علي ابي زيد بن خالد لسمعته يقول ارسلني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لي بشر الناس انه من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له فله الجنة	5	6896702462386751211	181	356.0	140	186	97.31182861328125	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0013	true	-8131597458638706612	225	277	1183	1441	1547	300	عن الرضا علي بن موسي عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ما جزاء من انعم الله ع-------ليه بالتوحيد الا الجنة شرح سياتي بيان ذلك في محل مناسب الحديث الثامن عشر معني الاخلاص في الاعتقاد بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله	13	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms005	false	-3977590899301590011	256	300	1229	1434	1434	300	عن الرضا علي بن موسي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما جزاء من انعم الله عز وجل عليه بالتوحيد الا الجنة 18 و-----------------------------------------------------------------------بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-	5	6896702462386751211	182	319.0	145	277	65.70397186279297	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0013	true	-8131597458638706612	48	87	268	457	1547	300	عن ابان وغيره عن الصادق عليه السلام قال من ختم صيامه بقول صالح او عمل صالح يقبل الله منه صيامه فقيل--- يا ابن رسول الله ما القول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة	13	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms005	false	-3977590899301590011	174	214	807	999	1434	300	عن ابان وغيره عن الصادق عليه السلام قال من ختم صيامه بقول صالح او عمل صالح تقبل الله منه صيامه فقيل له يا ابن رسول الله ما القول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة	5	6896702462386751211	188	369.0	149	192	97.91666412353516	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0014	true	2129639319186147075	0	165	0	840	1568	300	ودمه وكان مصيره الي النار شرح قد مضي ما يليق ان يكون شرحا لهذا الحديث ويظهر من هذا الخبر ان الاخلاص في قول هذه الكلمة الشريفة هو ان يقولها عن اعتقاد قلبي وعرفان يقيني وسياتي في حديث اخر تفسير ثان للاخلاص الحديث التاسع عشر بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من قال لا اله الا الله في ساعة من ليل او نهار طلست ما في صحيفته من السيءات شرح قد مضي ما يصلح ان يكون شرحا لذلك المتمم العشرون تاويل العمود والعرش والحوت ÔÑÍ ÊæÍíÏ ÇáÕÏæÞ Ìþ 1 45 ÇáãÊãã ÇáÚÔÑæäþ ÊÃæíáÇáÚãæÏ æÇáÚÑÔ æÇáÍæÊ Õ 45 ذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ل------له عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تبارك وتعالي اسكن يا عرشي فيقول اا---سكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني--- غفرت لقاءلها	14	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms006	false	3367509624194375845	23	127	111	631	1476	300	ودمه وكان مصيره الي النار -----------------------------------------19 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قال لا اله الا الله في ساعة من ليل او نهار طلست ما في صحيفته من السيءات --------------------------------------------------------------20 وبه-----------------------------------------------------------------------------------ذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء راسه تحت العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال العبد لا اله الا الله اهتز العرش وتحرك العمود وتحرك الحوت فيقول الله تبارك وتعالي اسكن يا عرشي فيقول كيف اسكن وانت لم تغفر لقاءلها فيقول الله تبارك وتعالي اشهدوا سكان سماواتي اني قد غفرت لقاءلها	6	6896702462386751211	491	947.0	392	857	57.29288101196289	93	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0015	true	7082338021947515355	108	285	602	1459	1535	300	الله باسناده عن احمد -بن عباس الطاءي-------- قال حدثني ابي في سنة ستين وماءتين قال حدثني علي بن موسي الرضا --------------سنة اربع وتسعين وماءة قال حدثني ابي موسي -بن جعفر قال حدثني ابي جعفر بن محمد قال حدثني ابي محمد بن علي قال حدثني ابي علي بن الحسين قال حدثني ابي الحسين بن علي قال حدثني ابي علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- يقول الله جل جلاله لا اله الا الله حصني فمن دخله امن من عذابي شرح وذلك لان الموحد اذا نفي كل وجود وكمال وجود عن نفسه وغيره وجعل الكل مظاهر نوره سبحانه واشعة شمس ظهوره فقد خرج عن كل شء يعتقد انه له ولغيره وانه يحفظه ويقوم بامره واعتقد ان الله هو قيوم السماوات والارض وما فيهما ولا يءده حفظهما ودخل في حصن الله وفي جواره وامن من بعده وسخطه والله متم نوره الحديث الثاني والعشرون باسناده عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليه-- السلام حين رحل من نيشابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع و-احمد بن حرب ويحيي	15	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms006	false	3367509624194375845	153	300	761	1476	1476	300	الله ب--------ن احمد ابن عباس الطاءي بالبصرة قال حدثني ابي في سنة ستين وماءتين قال حدثني علي بن موسي الرضا عليهما السلام سنة اربع وتسعين وماءة قال حدثني ابي موسي ابن جعفر قال حدثني ابي جعفر بن محمد قال حدثني ابي محمد بن علي قال حدثني ابي علي بن الحسين قال حدثني ابي الحسين بن علي قال حدثني ابي علي بن ابي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الله جل جلاله لا اله الا الله حصني فمن دخله امن من عذابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------22 حدثنا ابو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق المذكر النيسابوري بنيسابور قال حدثني ابو علي الحسن بن علي الخزرجي الانصاري السعدي قال حدثنا عبد السلام بن صالح ابو الصلت الهروي قال كنت مع علي بن موسي الرضا عليهما السلام حين رحل من نيسابور وهو راكب بغلة شهباء فاذا محمد بن رافع و احمد بن حرب ويحيي-	6	6896702462386751211	519	726.5	408	1052	49.33460235595703	102	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0016	true	-8437025291509525547	80	135	441	729	1656	300	عن اسحاق بن راهويه قال لما وافي ابو الحسن------------------ بنيسابور واراد ان يخرج منه- الي المامون اجتمع اليه اصحاب الحديث وذكر مثل ذلك وزا------------------------------------------------------------د في اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها وانا من شروطها شرح وافي اي وصل يعني ان------ الاقرار بالاءمة الاثني عشر من شروط الدخول في حصن الله لان الاعتقاد بالرضا عليه السلام	16	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms007	false	-2875031925231620251	155	287	759	1416	1477	300	عن اسحاق بن راهويه قال لما وافي ابو الحسن الرضا عليه السلام بنيسابور واراد ان يخرج منها الي المامون اجتمع اليه اصحاب الحديث فقالوا له يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك وكان قد قعد في العمارية فاطلع راسه وقال سمعت ابي موسي بن جعفر يقول سمعت ابي جعفر بن محمد يقول سمعت ابي محمد بن علي يقول سمعت ابي علي بن الحسين يقول سمعت ابي الحسين ابن علي بن ابي طالب يقول سمعت ابي امير المءمنين علي بن ابي طالب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول سمعت جبرءيل يقول سمعت الله جل جلاله يقول لا اله الا الله حصني فمن دخل امن من عذابي قال فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها وانا من شروطها قال مصنف هذا الكتاب من شروطها الا------------------------------------------------------------قرار للرضا عليه السلام	7	6896702462386751211	186	292.0	148	717	25.941423416137695	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0017	true	5184683258686318384	208	240	1065	1206	1524	300	عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة واخلاصه ان يحجزه لا اله الا الله عما حرم الله عز وجل	17	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms009	false	-2818237218698992084	245	277	1254	1395	1500	300	عن محمد بن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة واخلاصه ان تحجزه لا اله الا الله عما حرم الله عز وجل	9	6896702462386751211	140	279.0	108	141	99.29077911376953	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0018	true	-2362758777645906046	21	103	113	479	1498	300	عن معاذ بن جبل قال كنت رد-ف النبي صلي الله عليه واله ف-----قال يا معاذ هل تدري ما حق الله عز وجل علي العباد يقولها ثلاثا قال قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله حق الله عز وجل علي العباد ان لا يشركوا به شيءا ثم قال صلي الله عليه واله هل تدري ما حق العباد علي الله عز وجل اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم او قال ان لا يدخلهم النار	18	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms010	false	6720159147173136423	83	162	372	725	1389	300	عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله عز وجل علي العباد يقولها ثلاثا قال قلت الله ورسوله اعلم فقال رسول ال-------------------له حق الله عز وجل علي العباد ان لا يشركوا به شيءا ثم قال صلي الله عليه واله هل تدري ما حق العباد علي الله عز وجل اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم او قال ان لا يدخلهم النار	10	6896702462386751211	346	673.0	268	372	93.01074981689453	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0019	true	-2614896108683220648	0	23	0	110	1462	300	علي عليه السلام سمعت رسول الله صلي ع-----ليه واله----- يقول ان الله عز وجل قال ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة	19	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms010	false	6720159147173136423	243	268	1106	1226	1389	300	علي عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الله عز وجل قال ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة	10	6896702462386751211	109	207.0	86	120	90.83333587646484	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0019	true	-2614896108683220648	134	157	679	779	1462	300	عن حمران عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من مات وهو يعلم ان الله حق دخل الجنة	19	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms011	false	-6183994972361021314	8	32	39	144	1493	300	عن حمران عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات وهو يعلم ان الله حق دخل الجنة	11	6896702462386751211	100	194.0	77	105	95.23809814453125	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0020	true	-5862144157702171355	37	221	197	1148	1623	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق بشيرا لا يعذب الله بالنار موحدا ابدا وان اهل التوحيد -يشفعون فيشفعون ثم قال عليه السلام---- اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي بقوم ساءت اعمالهم في دار الدنيا الي النار فيقولون يا ربنا كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا وكيف تحرق بالنار السنتنا وقد نطقت بتوحيدك في دار الدنيا وكيف تحرق قلوبنا وقد عقدت علي ان لا اله الا انت ام كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب ام كيف تحرق ايدينا وقد رفعناها بالدعاء اليك فيقول الله جل جلاله عبادي ساءت اعمالكم في دار الدنيا فجزاءكم نار جهنم فيقولون يا ربنا عفوك اعظم ام خطيءتنا فيقول عز وجل بل عفوي فيقولون رحمتك اوسع ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل رحمتي فيقولون اقرارنا بتوحيدك اعظم ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل اقراركم بتوحيدي اعظم فيقولون يا ربنا فليسعنا عفوك ورحمتك التي وسعت كل شء فيقول الله جل جلاله ملاءكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين--- بتوحيدي وان لا اله غيري وحق علي ان لا اصلي بالنار اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة	20	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms011	false	-6183994972361021314	91	277	416	1375	1493	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثني بالحق بشيرا لا يعذب الله بالنار موحدا ابدا وان اهل التوحيد ليشفعون فيشفعون ثم قال عليه السلام انه اذا كان يوم القيامة امر الله تبارك وتعالي بقوم ساءت اعمالهم في دار الدنيا الي النار فيقولون يا ربنا كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا وكيف تحرق بالنار السنتنا وقد نطقت بتوحيدك في دار الدنيا وكيف تحرق قلوبنا وقد عقدت علي ان لا اله الا انت ام كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب ام كيف تحرق ايدينا وقد رفعناها بالدعاء اليك فيقول الله جل جلاله عبادي ساءت اعمالكم في دار الدنيا فجزاءكم نار جهنم فيقولون يا ربنا عفوك اعظم ام خطيءتنا فيقول عز وجل بل عفوي فيقولون رحمتك اوسع ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل رحمتي فيقولون اقرارنا بتوحيدك اعظم ام ذنوبنا فيقول عز وجل بل اقراركم بتوحيدي اعظم فيقولون يا ربنا فليسعنا عفوك ورحمتك التي وسعت كل شء فيقول الله جل جلاله ملاءكتي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا احب الي من المقرين لي بتوحيدي وان لا اله غيري وحق علي ان لا اصلي بالنار اهل توحيدي ادخلوا عبادي الجنة	11	6896702462386751211	951	1884.5	767	959	99.1657943725586	181	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0022	true	-2609662347450358446	0	28	0	125	1601	300	بن سالم و-ابي ايوب قالا قال ابو عبد الله عليه السلام من قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس ذلك اليوم عملا الا من زاد	22	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms012	false	5600740207198931333	80	109	351	477	1336	300	بن سالم و ابي ايوب قالا قال ابو عبد الله عليه السلام من قال لا اله الا الله ماءة مرة كان افضل الناس ذلك اليوم عملا الا من زاد	12	6896702462386751211	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0024	true	-7060721524940596403	158	233	834	1175	1497	300	عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسا واربعين الف الف حسنة ومحي عنه خمسا واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسا واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران اثنتي عشرة مرة وبني الله له بيتا في الجنة	24	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms012	false	5600740207198931333	208	282	917	1255	1336	300	عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله عز وجل له خمسة واربعين الف الف حسنة ومحا عنه خمسة واربعين الف الف سيءة ورفع له في الجنة خمسة واربعين الف الف درجة وكان كمن قرا القران اثنتي عشرة مرة وبني ال---له بيتا في الجنة	12	6896702462386751211	334	658.0	260	341	97.94721221923828	70	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0026	true	8979395748228153155	88	230	486	1227	1581	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق -قلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت قد يقال الموت ويراد به الفناء والزوال وقد يقال علي تبدل نشءات النفس فالترقي الي كل من الصور المنوية والنباتية والحيوانية والانسانية وفي المراتب الانسانية موت عن الصورة السابقة والله هو الخالق للموت والحياة بالمعنيين ولا يوصف هو بخلقه وايضا هو سبحانه واجب الوجود وواجب الوجود لا يصح عليه الفناء والعدم والا لزم انقلاب الحقيقة ولا يستكمل هو سبحانه اذ الاستكمال انما هو عن نقص وواجب الوجود تام وفوق التمام كل يوم هو في شان ولا ينقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	26	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms013	false	311352811115026362	24	89	106	423	1513	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام---- يوما خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او-ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	13	6896702462386751211	302	578.0	239	742	40.700809478759766	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0030	true	-8872670179817484867	173	293	839	1486	1530	300	ولا -اين الذي لم يسبقه وقت ولا يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بمكان اشار عليه السلام الي نفي اقسام الكم ومقولتي متي والاين عنه تعالي في هذه الفقرات الثلاث فعدم تقدم الوقت وسبق الزمان نفي للكم الغير القار ومقولة متي عنه تعالي فهو ليس في حد من الزمان ولا في نفس الزمان وعدم تعاور الزيادة والنقصان وتناوبهما عليهمن تعاوروا الشء اذا اخذوه نوبا اي واحدا بعد واحدنفي للجسمية التعليمية اذ التزيد والتنقص انما هي في الاحجام والاعظام وعدم موصوفيته بالاين والمكان نفي لمقولة اين وللسطح اذ الشء انما هو في المكان بسطحه علي المذهب الحق وجه خفاءه وظهوره تعالي الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري من خلقه من علامات التدبير	30	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms013	false	311352811115026362	125	159	612	781	1513	300	ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولم يوصف باين ولا بمكان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير	13	6896702462386751211	163	307.0	129	648	25.154321670532227	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0032	true	-3424707947213574629	123	230	689	1267	1628	300	-لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته كما ان السماوات والارض بالجهات السبع التي ذكرناها انفا تدل علي وجود الخالق الصانع عز شانه كذلك اتصال تدبيرهما واتساق نظمهما واحكام صنعهما يدل علي قدرته جلت عظمته وذلك بان جعل الجسم الذي ليس بثقيل ولا خفيف فوق الكل ومحيطا بالكل والخفيف المطلق والمضاف فوق ثقيلهما وجعل الكثيف مستقرا لكثير من الحيوانات ومعاشا للمتولدات كل ذلك يدل علي قدرته واحكام صنعته وانه لم يمتنع عنه شء ولم يتجاوز عن حكمه شء انه تعالي مباين عن الخلق وليس كمثله شء الذي بان من الخلق فلا شء كمثله	32	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms013	false	311352811115026362	174	202	860	1006	1513	300	ولا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بان من الخلق فلا شء كمثله	13	6896702462386751211	144	267.0	116	579	24.870466232299805	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0035	true	-8468421302719112746	207	249	1106	1340	1611	300	ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه حيث صدر القران المجيد بسورة الحمد تنبيها علي ان له النعم الابتداءية فله الحمد في الاولي والفاتحة وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	35	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms013	false	311352811115026362	229	254	1142	1279	1513	300	ثم ان الله وله الحمد افتتح الكتاب بالحمد لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------- وختم امر الدنيا ومجء الاخرة بالحمد لنفسه فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين	13	6896702462386751211	137	239.0	112	234	58.5470085144043	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0042	true	-3932924123037214902	115	300	600	1568	1568	300	في مشاهدة----- الاماكن الي انتقال او زوال من حال فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء وهو بكل شء عليم ولا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة قد مضي تحقيق وجوه الملامسة وانها كلها عن الله منفية ونفي ادراك الحواس اياه علي العموم لانها نكرة منفية فكما انه لا تصل اليه الحواس الظاهرة فكذا لا يدركه الباطنة وسر ذلك ان الادراك هو الاحاطة بالشء في الحقيقة ولا يحيطون به علما هذا من جهة المدرك واما من جهته سبحانه فهو ان المحسوس بالحواس لا بد وان يكون جسمانيا وهو منزه عن الجسمية ولوازمها وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم لعل المراد من الاية ان نسبته سبحانه الي الكل سواء فلا يتوهم ان اهل السماء لا يعبدونه لقربهم من كرسي عظمته او لرفعة مكانهم بل هم يعبدونه ويتالهون اليه كما ان اهل الارض يعبدونه ويتضرعون اليه وفي الخبر ان الملا الاعلي يطلبونه كما تطلبونه انتم والحكيم العليم الذي يعلم نظام الخير في الاشياء ويضعها علي وجه يءديها الي اصلها وغايتها ويترتب علي مجموعها الخير المحض والكمال المطلق وجه اتقانه تعالي ما اراد خلقه اتقن ما اراد خلقه من الاشياء كلها بلا مثال سبق اليه-	42	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms014	false	5410441773481262756	36	70	181	358	1584	300	والمشاهد لجميع الاماكن بلا انتقال اليها و------------------------------------------------------لا تلمسه لامسة ولا تحسه حاسة وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقن ما اراد خلقه من الاشياء كلها بلا مثال سبق اليه	14	6896702462386751211	157	269.0	126	974	16.119096755981445	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0051	true	6248793815975016227	12	42	78	225	1592	300	محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام قال سمعت ابا الحسن الرضا------------ يتكلم بهذا الكلام------------ في التوحيد وباسناده----------------- ايضا---------------------------------------------- عن القاسم بن ايوب العلوي ان	51	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms014	false	5410441773481262756	252	300	1351	1584	1584	300	محمد بن يحيي بن عمر بن علي بن ابي طالب عليه السلام قال سمعت ابا الحسن الرضا عليه السلام يتكلم بهذا الكلام عند المامون في التوحيد قال ابن ابي زياد ورواه لي ايضا احمد بن عبد الله العلوي مولي لهم وخالا لبعضهم عن القاسم بن ايوب العلوي ان-	14	6896702462386751211	138	224.0	109	234	58.97435760498047	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0051	true	6248793815975016227	42	218	225	1153	1592	300	المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رج------لا ليس له بصيرة بتدبير الخلافة فابعث اليه----- ياتنا فنري من جهله ما تستدل به عليه في بعض النسخ ياتك وهو مجزوم لكونه بعد الامر فنري من باب الافعال علي التكلم وهو منصوب بتقدير ان وفي بعض النسخ فتري علي الخطاب من المجرد فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	51	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	0	95	0	482	1510	300	المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر-------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر-- بتدبير الخلافة فابعث اليه رجلا ياتنا فتري من جهله ما يستدل به عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما------------------------------------------------------------------ وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	15	6896702462386751211	468	854.0	375	939	49.84025573730469	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0054	true	-8749625601662658203	253	281	1317	1446	1556	300	لم يزل واحدا لا شء معه فردا لا ثاني معه لا معلوما ولا مجهولا ولا محكما ولا متشابها ولا مذكورا ولا منسيا ولا شيءا يقع عليه اسم شء	54	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms318	false	8498094702719316504	214	242	1059	1188	1460	300	لم يزل واحدا لا شء معه فردا لا ثاني معه لا معلوما ولا مجهولا ولا محكما ولا متشابها ولا مذكورا ولا منسيا ولا شيءا يقع عليه اسم شء	318	6896702462386751211	129	258.0	101	129	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0066	true	6742774695939328128	54	232	282	1125	1446	300	ومن قال متي فقد وقته اي جعله ذا وقت لان متي سءال عن الزمان وكان الله ولم يكن معه شء وذلك ثابت له ازلا وابدا فقول من قال الان كما كان قول شعري لانه فهم من كان المضي وذلك يخالف استعمال اهل اللسان فضلا عن اهل العلم فانهم استعملوا هذه الافعال الوجودية لمحض الربط فقط وقد وقع مثل ذلك في القران المجيد كثيرا كما قال عز شانه وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما الي غير ذلك ومن قال فيم فقد ضمنه اي جعله في ضمن شء بحيث يتضمنه ذلك الشء وفيم سءال عن المكان واصله فيما وكلمة ما للاستفهام يعني من سال عن مكانه فقد اثبت له مكانا يتضمنه اذ المكان سواء كان سطحا او بعدا فانه يجعل المتمكن في ضمنه ويحيط بجميع اقطاره ومن قال الي م فقد نهاه اي جعله ذا نهاية لان الي لانتهاء الغاية وليس له سبحانه ابتداء حتي يكون له انتهاء فما لا بدء له لا نهاية له وقد ثبت انه لا ابتداء له فكذا لا انتهاء له والا لزم وجود احد المتضايفين بدون الاخر ومن قال حتي م فقد غياه	66	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms015	false	1131588246468253823	275	297	1410	1498	1510	300	ومن قال متي فقد وقته ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيم فقد ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ومن قال الي م فقد نهاه ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حتي م فقد غياه	15	6896702462386751211	78	143.0	58	843	9.252669334411621	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0079	true	4313148335226206403	14	185	77	1001	1622	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها يحتمل الرفع علي ان دالة خبر مبتداء محذوف اي هذه الاشياء او النصب علي الحالية واضافة التفريق الي الضمير وكذا التاليف اليه اضافة الصفة الي مفعولها اي هي دالة بتفريق الله تعالي اياها علي مفرقها ودلالة المتفرق علي المفرق هي مثل دلالة المءلف علي المءلف وذلك يفيد العلم اليقيني كما حققه رءيس مشاءية الاسلام في الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	144	174	762	908	1602	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	16	6896702462386751211	146	271.0	116	924	15.80086612701416	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0079	true	4313148335226206403	14	185	77	1001	1622	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها يحتمل الرفع علي ان دالة خبر مبتداء محذوف اي هذه الاشياء او النصب علي الحالية واضافة التفريق الي الضمير وكذا التاليف اليه اضافة الصفة الي مفعولها اي هي دالة بتفريق الله تعالي اياها علي مفرقها ودلالة المتفرق علي المفرق هي مثل دلالة المءلف علي المءلف وذلك يفيد العلم اليقيني كما حققه رءيس مشاءية الاسلام في الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms227	false	-2804544013322160640	35	65	190	337	1492	300	دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	227	6896702462386751211	147	269.5	117	924	15.909090995788574	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0082	true	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms016	false	5181453541933893020	203	226	1063	1188	1602	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	16	6896702462386751211	125	250.0	102	125	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0093	true	5714787580512953146	50	112	265	576	1587	300	ولما كان للبارء معني غير المبروء هذا هو الدليل السادس وتقريره ان المخلوق هو المتحرك اذ هو الذي خرج من قوة الامكان الي فعلية الوجوب ومن فقر النقصان الي غني الكمال فلو كان الله سبحانه يجري عليه الحركة بوجه من الوجوه لما كان فرق بينه وبين المخلوق ولو حد له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان	93	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms017	false	3039210147623345787	74	95	391	491	1483	300	ولما كان للبارء معني غير المبروء و لوحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وراء اذا حد له امام ولو التمس له التمام اذا لزمه النقصان	17	6896702462386751211	94	182.0	74	311	30.225080490112305	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0096	true	7061192540022086857	75	224	360	1141	1495	300	لا اله الا الله العلي العظيم كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا وصلي الله علي محمد النبي واله الطيبين الطاهرين لما ذكر الدليل علي تقدس الاحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عن اتخاذ الشريك والسهيم في شء من الاشياء ناسب ذلك التهليل ثم اشار الي ان حق معرفة الله هو ما افاده عليه السلام في تلك الخطبة الرفيعة وكل من عدل عن ذلك فهو عادل بالله رب العالمين وكان من الضالين الخاسرين والحمد لله علي انعامه وله الشكر علي اكرامه الخطبة الثالثة باسناده عن الحصين بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي عبد الله-------- عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية-------------- في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا استنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض وهو القيام وحشدوا يحشدون بالكسر اي اجتمعوا معني انه تعالي متفرد فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان	96	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms017	false	3039210147623345787	155	278	775	1374	1483	300	لا اله الا الله العلي العظيم كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا وصلي الله علي محمد النبي واله الطيبين الطاهرين 3 حدثنا علي بن احمد بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي واحمد بن يحيي بن زكريا القطان عن بكر بن عبد الله ابن حبيب عن تميم بن بهلول عن ابيه عن ابي معاوية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحصين بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي عبد الله عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان	17	6896702462386751211	386	719.0	309	968	39.876033782958984	72	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0096	true	7061192540022086857	157	184	797	935	1495	300	الحصين بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي عبد الله--------------------- عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام-------------------- استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية	96	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms019	false	1148517368002756433	121	157	625	804	1509	300	الحصين بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام خطب بهذه الخطبة لما استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية	19	6896702462386751211	138	255.5	111	179	77.094970703125	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0097	true	2842692420970472047	44	258	198	1214	1403	300	من شء خلق ما كان وهو المطلوب وجه انه تعالي باين الاشياء بقدرته قدرته بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه في الكافي قدرة بدون الضمير فيكون نصبا علي التميز او رفعا علي الخبرية اي هذه قدرة واما علي نسخة الكتاب فيحتمل ان يكون مبتدا والجملة الفعلية خبرها او سادة مسد خبرها اي قدرته صفة بان بها من الاشياء اذ هو سبحانه بقدرته التي هو ذاته خلق الشء لا من شء وكل صانع سواه فانما يصنع من شء فبان من الاشياء وبانت الاشياء منه وقولنا قدرته ذاته لسنا نعني ان قدرته عين ذاته بل نعني انها ذات محض لا يعجز عن شء لا انها مصداق لمفهوم القدرة فافهم فليست له صفة تنال ولا حد يضرب له الامثال اي ليست له صفة حتي تنال اذ كل ما هو مصداق مفهوم فيمكن ان ينال اليه وان كان باعتبار ذلك المفهوم ولا له حد حتي يضرب له الامثال لان كل ما له حد وان كان اكبر فيمكن ان يضرب له مثل فيقال هو اكبر من ذلك الشء او من جميع الاشياء باضعاف الاف وما لا حد له فلا يمكن ان يضرب له المثل وتفريع هذين الحكمين علي السابق ظاهر لانه تعالي اذا كان مباينا للاشياء من جميع الجهات فلا يكون له صفة تنال وكذا ليس له حد يضرب له الامثال كما بينا كل دون صفاته تعبير اللغات	97	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms017	false	3039210147623345787	273	300	1357	1483	1483	300	من شء خلق ما كان قد----------------------------------------------رته بان بها من الاشياء وبانت الاشياء منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليست له صفة تنال ولا حد يضرب له الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال--------- كل دون صفاته تعبير اللغات-	17	6896702462386751211	124	205.0	98	1016	12.204724311828613	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0099	true	4478479621243310769	227	296	1230	1578	1596	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن يعني لا تصل اليه الهمم البعيدة في طلب الاشياء الرفيعة ولا يناله الفطن الغاءصة في الامور الغاءرة ونعما قيل العجز عن درك الادراك ادراك وليس ذلك شان كل احد بل الغاءصون في معرفته يحسبون انهم علي شء و يحسبون انهم يحسنون صنعا وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود ---------اي ليس له	99	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	33	61	189	326	1465	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود وسبحان الذي ليس له	18	6896702462386751211	127	223.5	100	357	35.5742301940918	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0103	true	-853190342226976943	148	174	712	858	1558	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه ولم تعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون---- الدجي ولا ما في السماوات العلي والارضين السفلي	103	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	112	139	571	718	1465	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه -لم يعزب عنه خفيات غيوب الهوي --لا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي والارضين السفلي	18	6896702462386751211	140	260.0	115	150	93.33333587646484	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0104	true	-3451322149794298522	231	274	1212	1425	1567	300	ما في السماوات العلي والارضين السفلي اذ هو بكل شء محيط والي هذه العلة اشار عليه السلام بقوله وجه انه لكل شء امر رباني يحفظه لكل شء منها حافظ -رقيب وكل شء منها بشء محيط والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد	104	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	133	157	681	808	1465	300	ما في السماوات العلي والارضين ال---------------------------------------------------------------------------------------سفلي لكل شء منها حافظ ورقيب وكل شء منها بشء محيط والمحيط بما احاط منها الله الواحد الاحد الصمد	18	6896702462386751211	123	238.0	99	214	57.47663497924805	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0106	true	8654943001877385194	227	250	1209	1300	1550	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	106	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	175	198	890	981	1465	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	18	6896702462386751211	91	182.0	68	91	100.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0112	true	-5654278991656214622	0	26	0	119	1511	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق بل- قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	112	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms018	false	3529937117304155347	274	300	1347	1465	1465	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفك-ر ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن-	18	6896702462386751211	115	213.0	90	120	95.83333587646484	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0113	true	4817834635766101775	200	226	1002	1166	1562	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص المجد والثناء فتمجد بالتمجيد وتحمد بالتحميد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملابسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء	113	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms019	false	1148517368002756433	0	26	0	164	1509	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص المجد والثناء فتمجد بالتمجيد وتحمد بالتحميد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء	19	6896702462386751211	163	325.0	137	164	99.39024353027344	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0116	true	7449706034016745235	104	225	587	1243	1624	300	عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام عن ابيه عليه-- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في بعض خطبه الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا وفي ازليته متعظما بالالهية متكبرا بكبرياءه وجبروته اي توحد بالاولية واستاثرها لنفسه وكان في كمال العظمة بسبب استجماعه للاسماء الحسني والصفات العليا في ازليته ولما كانت العظمة هي كمال الذات عللها بالالوهية التي هي مرتبة الاسماء والصفات وكبرياءه سبحانه بنفس ذاته لا بصفة قاءمة به فمعني التكبر بالكبرياء هو التكبر بذاته والجبروت فعلوت من الجبر وهو القهر والغلبة والاقتدار بحيث يتصرف في الاشياء حسب ما يشاء انه تعالي ابتدع ما خلق علي غير مثال سبق ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال---- سبق لشء مما خلق	116	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms019	false	1148517368002756433	207	258	1040	1293	1509	300	عن اسحاق بن غالب عن ابي عبد الله عن------------ ابيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- في بعض خطبه الحمد لله الذي كان في اوليته وحدانيا وفي ازليته متعظما بالالهية متكبرا بكبرياءه وجبروته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدا ما ابتدع وانشا ما خلق علي غير مثال كان سبق بشء مما خلق	19	6896702462386751211	245	453.5	195	662	37.009063720703125	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0124	true	3770432202558651047	40	114	243	586	1530	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي الحسن بن علي عليهما السلام فقال له يا ابن رسول الله صلي الله عليه واله صف لي ربك حتي كاني انظر اليه فاطرق الحسن بن علي عليهما السلام مليا ثم رفع راسه فقال الحمد لله الذي لم يكن له اول معلوم ولا اخر متناهي ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ولا امد بحتي ولا شخص -يتجزي ولا اختلاف صفة فيتناهي لما	124	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms020	false	-4913375031276424736	114	184	587	911	1460	300	محمد بن احمد بن يحيي عن بعض اصحابنا رفعه قال جاء رجل الي الحسن بن علي عليهما السلام فقال له يا ابن رسول ال-------------------له صف لي ربك حتي كاني انظر اليه فاطرق الحسن بن علي عليهما السلام مليا ثم رفع راسه فقال الحمد لله الذي لم يكن له اول معلوم ولا اخر متناه -ولا قبل مدرك ولا بعد محدود ولا امد بحتي ولا شخص فيتجزا ولا اختلاف صفة فيتناهي فلا	20	6896702462386751211	319	624.0	250	344	92.73255920410156	66	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0128	true	5811722364055905342	270	296	1472	1595	1611	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في قوله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قال هو توحيدهم لله عز وجل	128	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms021	false	-5898211548452808804	0	26	0	123	1418	300	ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول في قوله عز وجل وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قال هو توحيدهم لله عز وجل	21	6896702462386751211	123	246.0	97	123	100.0	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0129	true	-1391910361723867504	249	299	1345	1578	1580	300	عن ابي بصير قال اخرج ابو عبد الله عليه السلام حقا فاخرج منه ورقة فاذا فيها سبحان الواحد الذي لا اله غيره القديم المبدء الذي لا بدء له الداءم الذي لا نفاد له الحي الذي لا يموت الخالق ما يري وما لا يري العالم كل شء بغير تعليم ذلك الله	129	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms021	false	-5898211548452808804	49	99	225	458	1418	300	عن ابي بصير قال اخرج ابو عبد الله عليه السلام حقا فاخرج منه ورقة فاذا فيها سبحان الواحد الذي لا اله غيره القديم المبدء الذي لا بدء له الداءم الذي لا نفاد له الحي الذي لا يموت الخالق ما يري وما لا يري العالم كل شء بغير تعليم ذلك الله	21	6896702462386751211	233	466.0	183	233	100.0	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0130	true	-6559749546122881361	159	258	863	1367	1570	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قام رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهصف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا اي اوقعوا الخلاف بيننا بان وصفوا الله بالصورة والرءية وبغير ما وصف به نفسه وبالجملة حكموا في الله باراءهم الفاسدة وعقولهم الكاسدة فقال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل	130	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms021	false	-5898211548452808804	113	188	524	881	1418	300	يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن ابويهما عن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قام رجل الي الرضا عليه السلام فقال له يا ابن رسول الله -----------------صف لنا ربك فان من قبلنا قد اختلفوا علينا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرضا عليه السلام انه من يصف ربه بالقياس لا يزال الدهر في الالتباس ماءلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قاءلا غير الجميل	21	6896702462386751211	355	690.0	281	504	70.43650817871094	72	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0131	true	5385631607185522661	72	114	412	620	1642	300	من الصغير والجليل التعريف الالهي اعرفه بما عرف به نفسه من غير رءية واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بغير تشبيه ومتدان في بعده لا بنظير لا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته	131	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms021	false	-5898211548452808804	183	225	854	1056	1418	300	عن السبيل قاءلا غير الجميل------ اعرفه بما عرف به نفسه من غير رءية واصفه بما وصف به نفسه من غير صورة لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس معروف بغير تشبيه ومتدان في بعده لا بنظير لا يمثل بخليقته ولا يجور في قضيته	21	6896702462386751211	183	354.5	143	208	87.98076629638672	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0133	true	2788821283546057959	94	116	476	583	1644	300	الخلق الي ما علم منقادون وعلي ما سطر في المكنون من كتابه ماضون -لا يعملون بخلاف ما علم منهم ولا غيره يريدون	133	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms021	false	-5898211548452808804	225	247	1056	1163	1418	300	الخلق الي ما علم منقادون وعلي ما سطر في المكنون من كتابه ماضون ولا يعملون -خلاف ما علم منهم ولا غيره يريدون	21	6896702462386751211	106	202.0	84	108	98.14814758300781	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0137	true	-4699992309599404449	241	265	1327	1454	1637	300	الله من شبهه بخلقه ولا وصفه بالعدل من نسب اليه ذنوب عباده والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في تفسير القران	137	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms022	false	-5574979858061050175	0	24	0	127	1462	300	الله من شبهه بخلقه ولا وصفه بالعدل من نسب اليه ذنوب عباده والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في تفسير القران	22	6896702462386751211	127	254.0	103	127	100.0	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0138	true	-371582516309888145	81	137	434	682	1453	300	عن علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقراءته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	138	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms022	false	-5574979858061050175	48	104	232	479	1462	300	عن علي بن مهزيار قال كتب ابو جعفر عليه السلام الي رجل بخطه وقرا-ته في دعاء كتب به ان يقول يا ذا الذي كان قبل كل شء ثم خلق كل شء ثم يبقي ويفني كل شء ويا ذا الذي ليس في السماوات العلي ولا في الارضين السفلي ولا فوقهن ولا بينهن ولا تحتهن اله يعبد غيره	22	6896702462386751211	247	489.0	191	248	99.59677124023438	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0139	true	1367666391603071802	136	300	671	1567	1567	300	الثاني عشر باسناده--- عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بين-ا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي المنبر بالكوفة اذ قام اليه رجل فقال يا امير المءمنين صف لنا ربك تبارك وتعالي لنزداد له حبا وبه معرفة فغضب امير المءمنين عليه السلام ونادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ثم قام متغير اللون هذا الرجل زعم ايضا انه يمكن ان يوصف الله سبحانه باوصاف المخلوقين ومعانيهم التي يوجد فيهم فطلب منه عليه السلام ذلك ليزيد معرفته بالله فيزداد حبا ولذلك اغضب قوله امير المءمنين والصلاة منصوب اما علي الاغراء او مفعولية احضروا وقوله جامعة حال والغص ان ينشب اللقمة في الحلق وضاق بها وغص المسجد او المجلس علي صيغة المجهول كناية عن الكثرة والازدحام بحيث ضاق عن دخول احد او حركته وهذه الخطبة الشريفة مشهورة بخطبة الاشباح لان فيها ذكر الاشباح النورية والامور الغير المادية كما هو صريح قوله عليه السلام بدايا خلاءق احكم صنعها جوده تعالي فقال الحمد لله الذي لا يغيره المنع ولا يكديه الاعطاء-	139	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms022	false	-5574979858061050175	198	270	932	1306	1462	300	الجهني عن فرج بن فروة عن مسعدة بن صدقة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول بينما امير المءمنين عليه السلام يخطب علي المنبر بالكوفة اذ قام اليه رجل فقال يا امير المءمنين صف لنا ربك تبارك وتعالي لنزداد له حبا وبه معرفة فغضب امير المءمنين عليه السلام ونادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس حتي غص المسجد باهله ثم قام متغير اللون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله الذي لا يف-ره المنع ولا يكديه الاعطاء	22	6896702462386751211	355	672.0	287	901	39.400665283203125	63	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0142	true	-774229545563854320	139	174	767	946	1603	300	ولكان عنده من ذخاءر الافضال ما لا تنفده مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب ولا يبخله الحاح الملحين -انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	142	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms023	false	1429831972148168126	34	69	175	355	1580	300	ولكان عنده من ذخاءر الافضال ما لا ينفذه مطالب السءال ولا يخطر لكثرته علي بال لانه الجواد الذي لا تنقصه المواهب ولا ينحله الحاح الملحين وانما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	23	6896702462386751211	175	341.0	140	180	97.22222137451172	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0143	true	4913832587655194431	209	243	1118	1283	1571	300	وهم من ملكوت القدس بحيث هم ومن معرفته علي ما فطرهم عليه ان قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم فما ظنك ايها الساءل بمن هو هكذا سبحانه وبحمده	143	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms023	false	1429831972148168126	94	128	484	648	1580	300	وهم من ملكوت القدس بحيث هم -من معرفته علي ما فطرهم عليه ان قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم فما ظنك ايها الساءل بمن هو هكذا سبحانه وبحمده	23	6896702462386751211	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0148	true	-2940497341256117692	181	268	1021	1477	1654	300	وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضلت في ادراك كنهه هواجس الاحلام ابطل عليه السلام زعمهم فقال وكيف يكون الذي لا يوصف حق وصفه ولا يمكن توصيفه مقدرا اي مفروضا داخلا في رويات الاوهام وافكار العقول والحال انه ضلت في ادراك كنهه هواجس العقول وخواطرها ولا تصل اليه الاحلام وما هجس فيها وما ظهر لهاتعالي عن ذلك علوا كبيراوقد مضت البراهين علي هذا المدعي لانه اجل من ان تحده الباب البشر بالتفكير او تحيط به الملاءكة علي قربهم من ملكوت عزته بتقدير	148	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms023	false	1429831972148168126	253	288	1350	1527	1580	300	وكيف يكون من لا يقدر قدره مقدرا في رويات الاوهام وقد ضلت في ادراك كنهه هواجس الاحلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اجل من ان يحده الباب البشر بالتفكير او يحيط به الملاءكة علي قربهم من ملكوت عزته بتقدير	23	6896702462386751211	175	326.0	140	456	38.377193450927734	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0151	true	2833355493606465060	75	180	403	931	1577	300	رجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال بجور الاعتساف كنه معرفته ولا تخطر ببال اولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزته جبهه كمنعه وضربه ضرب جبهته ورده والاعتساف الاخذ علي غير الطريق اي رجوع العقول عن الوصول اليه سبحانه حين ردت عن ذلك المرام انما كانت علي اعتراف منها بانه لا يمكن الوصول الي كنه معرفة الله لانه ميل عن قصد السبيل فالباء في قوله بجور الاعتساف ليست صلة ل ينال ولا يخطر ببال اولي الافكار خاطرة اي شء يخطر بالبال من تقدير جلال عزته بان يقدر له حد ليمكن تعقله تعالي عن ذلك كله لبعده من ان يكون في قوي المحدودين لانه خلاف خلقه	151	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms024	false	6474926812798659095	47	78	256	415	1601	300	رجعت اذ جبهت معترفة بانه لا ينال بجوب الاعتساف كنه معرفته ولا يخطر ببال اولي الرويات خاطرة من تقدير جلال عزت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لبعده من ان يكون في قوي المحدودين لانه خلاف خلقه	24	6896702462386751211	157	282.5	126	528	29.734848022460938	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0152	true	-2262475898436494328	162	269	857	1374	1563	300	وانما يشبه الشء بعديله فاما ما لا عديل له فكيف يشبه بغير مثاله اي ليس له في غير خلقه شبيه اذ الشء انما يشبه بما يعادله ويجانسه ويماثله وبالجملة بما يشاركه في ذاتي او عرضي وما لا مشارك له في وجه من الوجوه فكيف يشبه بغير ما يماثله والي هنا تم البرهان بمقدماته ونتيجته وهو البدء الذي لم يكن شء قبله والاخر الذي ليس شء بعده قد سبق ما يصلح شرحا لهذا وسياتي ان شاء الله تعالي وجه انه لا تناله الابصار في مجد جبروته لا تناله الابصار في مجد جبروته اذ حجبها بحجب لا تنفذ في ثخن كثافته ولا تخرق الي ذي العرش متانة خصاءص ستراته	152	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms024	false	6474926812798659095	83	130	439	664	1601	300	وانما يشبه الشء بعديله فاما ما لا عديل له فكيف يشبه بغير مثال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو البدء الذي لم يكن شء قبله والاخر الذي ليس شء ----------------------------------------------------------بعده لا تناله الابصار من مجد جبر-------------------------------وته اذ حجبها بحجب لا تنفذ في ثخن كثافته ولا تخرق الي ذي العرش متانة خصاءص ستراته	24	6896702462386751211	220	426.0	173	517	42.553192138671875	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0156	true	-5640954763735217688	31	99	140	547	1678	300	لمخالف له من هذه الاشياء علي امره اذ الكل خاضع لديه و عنت الوجوه للحي القيوم فتم خلقه واذعن لطاعته ووافي الوقت الذي اخرجه اليه اجابة لم يعترض دونها ريث المبطء ولا اناة المتلكء اذعن انقاد والريث الابطاء والاناة السكون والمتلكء بالهمز المتوقف والمتباطء فاقام من الاشياء اودها ونهي معالم حدودها ولاءم بقدرته بين متضاداتها ووصل اسباب قراءنها وخالف بين الوانها وفرقها اجناسا مختلفات في الاقدار والغراءز والهيءات	156	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms024	false	6474926812798659095	209	255	1077	1349	1601	300	لمخالف له--------------- علي امره------------------------------------------- فتم خلقه واذعن لطاعته ووافي الوقت الذي اخرجه اليه اجابة لم يعترض دونها ريث المبطء ولا اناة المتلك---------------------------------------------------------------------------ء فاقام من الاشياء اودها ونهي معالم حدودها ولا-م بقدرته بين متضاد-تها ووصل اسباب قراءنها وخالف بين الوانها وفرقها اجناسا مختلفات في الاقدار والغراءز والهيءات	24	6896702462386751211	272	493.0	226	407	66.8304672241211	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0157	true	-2950702313348521643	173	200	948	1099	1622	300	ايها الساءل ان-- من شبه ربنا الجليل بتباين اعضاء خلقه وبتلاحم احقاق مفاصلهم المحتجبة بتدبير حكمته انه لم يعقد غيب ضميره علي معرفته ولم يشاهد قلبه اليقين	157	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms024	false	6474926812798659095	273	300	1449	1601	1601	300	ايها الساءل اعلم من شبه ربنا الجليل بتباين اعضاء خلقه وبتلاحم احقاق مفاصلهم المحتجبة بتدبير حكمته انه لم يعقد غيب ضميره علي معرفته ولم يشاهد قلبه اليقين-	24	6896702462386751211	149	286.5	123	153	97.3856201171875	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0160	true	1663149619936504078	31	60	156	311	1543	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور اي هو الذي	160	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	62	89	312	461	1570	300	المنشء اصناف الاشياء بلا روية احتاج اليها ولا قريحة غريزة اضمر عليها ولا تجربة افادها من مر حوادث الدهور ولا شريك اعانه علي ابتداع عجاءب الامور------ الذي	25	6896702462386751211	149	290.5	122	155	96.12903594970703	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0161	true	1930844109944955193	178	206	945	1102	1627	300	الذي لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته و-كان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	161	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	88	116	456	612	1570	300	الذي لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة ف--طبقاته و كان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره	25	6896702462386751211	155	299.5	128	158	98.10126495361328	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0163	true	-5309697258250840181	116	170	591	863	1570	300	دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وايتم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيته-ا فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	163	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	149	203	805	1077	1570	300	دلك القران عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته وا-تم به واستضء بنور هدايته فانها نعمة وحكمة اوتيتهما فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القران عليك فرضه ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي حق الله عليك	25	6896702462386751211	271	532.0	217	273	99.26740264892578	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0164	true	-6912796609154545797	15	94	81	503	1594	300	ليس في القران----- فرضه عليك ولا في سنة الرسول وخلفاءه اثر لذلك ولم يعاضدك عقل غير مشوب بالوساوس والشبهات وتقليد الاسلاف واولي الرءاسات فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك نهاية اداء الحق الذي لله عليك صفة الراسخين في العلم في وصفه تعالي ووجه مدحه تعالي اياهم واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله تعالي عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	164	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	179	233	966	1241	1570	300	ليس في القران عليك فرضه----- ولا في سنة الرسول واءمة الهدي اثره------------------------------------------------------------------------ فكل علمه الي الله عز وجل فان ذلك منتهي -------حق ال----له عليك---------------------------------------------------------- واعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله------ عن الاقتحام في السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من	25	6896702462386751211	251	426.5	199	427	58.78219985961914	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0165	true	-2770127998275374961	197	240	1032	1251	1593	300	جعفر بن محمد الاشعري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه قال جعفر وان فتحا اخرج الي الكتاب فقراته بخط ابي الحسن عليه السلا-----------------------م الحمد لله الملهم عباده الحمد	165	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	6	53	30	272	1545	300	جعفر بن محمد الاشعري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن شء من التوحيد فكتب الي بخطه قال جعفر وان فتحا اخرج الي الكتاب فقراته بخط ابي الحسن عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملهم عباده الحمد	26	6896702462386751211	219	422.0	176	242	90.49586486816406	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0173	true	-5140412645145431125	114	230	590	1247	1617	300	اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توحيده وكمال التوحيد نفي الصفات عنه قد سبق نظير هذه العبارة مع تفسيره لكنه ذكر هنا اول الديانة موضع اول عبادة الله وكذا كمال المعرفة وكمال التوحيد مكان اصل معرفة الله ونظام في الخطبة السابقة والكمال بمعني ما يكمل به الشء ويتم ذاته ولولاه لما يتم تلك الذات فلا يكون هي هذه الذات فهو والاصل والنظام واحد ويمكن ان يكون الكمال بمعني الفضيلة والزيادة اي المعرفة الكاملة والتوحيد الكامل الذي في المرتبة العالية والفضيلة والزيادة هو نفي الصفات العينية والزاءدة اذ اثباتها مطلقا لا يخلو من شاءبة شرك خفي فيكون الاصل هناك بمعني الاصيل فيقرب من معني الكمال الثاني ليتوافق الخبران لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير	173	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	161	182	875	998	1545	300	اول الديانة معرفته وكمال المعرفة توحيده وكمال التوحيد نفي الصفات عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة الموصوف انه غير	26	6896702462386751211	123	234.0	102	657	18.721460342407227	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0175	true	129647528242715503	31	54	156	251	1478	300	ومن قال كيف فقد استوصفه و-من قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن قال الي م فقد وقته	175	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	206	230	1119	1215	1545	300	ومن قال كيف فقد استوصفه و من قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن قال الي م فقد وقته	26	6896702462386751211	95	185.0	72	96	98.95833587646484	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0176	true	-2767887700286458049	12	77	63	432	1592	300	والي الله المشتكي وكذلك يوصف ربنا وهو فوق ما يصفه الواصفون وكذلك يوصف ربنا في الابد كما وصف بذلك في الازل فاتي عليه السلام بصيغة المضارع ليدل علي الاستمرار وفوق ما يصفه الواصفون من اثبات الصفات العينية والزاءدة واختلاف الشركاء والالهة المعبودة دونه تعالي عما يصفه الواصفون وتنزه عما يقول العادلون الحديث الرابع عشر باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد	176	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms026	false	169767350075827455	242	300	1266	1545	1545	300	واله ا-ذ لا مالوه وكذلك يوصف ربنا وهو فوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصفه الواصفون 15 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا علي بن العباس قال حدثنا الحسن بن محبوب عن حماد بن عمرو النصيبي قال سالت جعفر بن محمد-	26	6896702462386751211	78	-104.0	61	561	13.903743743896484	15	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0178	true	4753421739352855234	36	164	174	867	1608	300	وعصي فغفر واطيع فشكر لا شك في ان الفاء في الفقرتين الاوليين للسببية فكذا في الاخيرتين والا لاختل النظم فيكون المعني ان عصيانهم موجب لمغفرتهم وفي الخبر ما حاصله ان هذا الخلق لو لم يذنبوا لجاء الله تعالي بخلق يذنبون فيغفر لهم وذلك لان الغفار من اسماءه وهو يقتضي الظهور لكون اسماءه تعالي كلها طالبة للظهور وبذلك جرت سنة الله وكذلك الاطاعة موجب لان يشكر الله عباده ويجزيهم احسن ما عملوا ولله الفضل مبدءا ومعيدا وله الحمد في الاخرة والاولي لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل للاشياء بقدرته قله واقله حمله ورفعه والحامل بمعني الممسك والقيوم كما قال عز شانه ان الله يمسك السماوات والارض والباء في بقدرته للملابسة لا غير اي باقتدار منه تعالي عليها ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	178	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	42	66	212	336	1476	300	وعصي فغفر واطيع فشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل الاشياء بقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	27	6896702462386751211	123	218.0	99	693	17.748918533325195	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0179	true	-8773434146413970416	127	197	666	1031	1598	300	لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد يمكن ان يقرا الفعلان المعطوفان الاولان علي المجهول فاولهما من المجرد او علي المعلوم فهو من المزيد افعالا كان او تفعيلا وقد سبق شرحهما مستقصي الحديث الخامس عشر وجه ان الاسم غير المسمي والغاية غير ذي الغاية باسناده -------------------------------------------عن الحسين بن سعيد الخراز عن رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله غاية من غياه والمغيي غير الغاية	179	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	74	119	375	588	1476	300	لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك ولم يكن له كفوا احد 16 وبهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------اسناد عن علي بن العباس قال حدثنا يزيد بن عبد الله عن الحسين بن سعيد الخزاز عن رجاله عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله غاية من غياه والمغيي غير الغاية	27	6896702462386751211	159	283.5	126	408	38.97058868408203	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0181	true	5601034616909912507	7	221	44	1143	1594	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماءه هذا نتيجة لما تقدم مع الاشارة الي دليل اخر والمراد ب الذاكر الاسم لانه وسيلة لذكر المسمي ولانه يذكر صفات الذات اذ الاسم هو الذي دل علي ذات ماخوذة مع صفاتها ولانه مظهر من مظاهرها به يظهر اثارها ولا نعني ب الذاكر الا ما يجعل الذات مذكورة سواء كان بالتفوه او باظهار اثرها فالجملتان بمنزلة قولك فاسماء الله غير الله فالله غير اسماءه اذ الاسماء يذكر الذات والذاكر من حيث هو ذاكر غير المذكور من حيث انه مذكور وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخلوق هذا دليل اخر علي المغايرة وهو انه لا شك في انه يصح اطلاق الاشياء علي تلك الحقاءق الاسماءية وكل ما وقع عليه لفظ الشء سوي الله تعاليلانه شء بحقيقة الشيءيةفهو مخلوق اذ لو كان شء يكون شيءية لا بغيره فهو مستغني في ذلك عن غيره وكل ما يستغني في تذوته وشيءيته عن غيره فهو المبدا الاول اذ المبدا الاول ما يكون ذاته لا عن غيره فيلزم التعدد والشركة لان المفروض انها اشياء مختلفة وفي هذا الكلام دلالة صريحة علي ان شيءية الاشياء من الفاعل لا وجوده فقط الا تري الي قوله العزة لله العظمة لله وقال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد الخالص	181	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	125	172	626	878	1476	300	فالذاكر الله غير الله والله غير اسماءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء وقع عليه اسم شء سواه فهو مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تر----ي قوله العزة لله العظمة لله وقال ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني فالاسماء مضافة اليه وهو التوحيد الخالص	27	6896702462386751211	252	436.0	205	1099	22.929935455322266	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0182	true	-4009931513081241319	92	139	508	734	1592	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	182	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	209	256	1053	1278	1476	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس -لا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	27	6896702462386751211	225	445.0	178	226	99.55752563476562	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0182	true	-4009931513081241319	92	139	508	734	1592	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	182	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms037	false	1656699785400775304	121	165	619	828	1445	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن ابي عبد الله عليه-- السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن وكل شء حسته الحواس--------------- او لمسته الايدي فهو مخلوق	37	6896702462386751211	198	376.5	155	226	87.6106185913086	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0184	true	556389794785163636	90	240	495	1277	1576	300	بل كان اولا كاءنا لم يكونه مكون قد دريت ان طبيعة الوجود مجعولة فلما ذكر عليه السلام سبقه تعالي عليها نفي عنه ثانيا ما يلزم من اتصافه بتلك الطبيعة وهو ان يكون مجعولا اذ الاتصاف بالطبيعة المجعولة يستلزم الجعل في الموصوف بها بل ذلك الاتصاف هو عين مجعولية الموصوف فقال بل كان اولا كاءنا اي هو ثابت بذاته موجود بنفسه لا بوجود يصدق عليه ولا بثبوت يحكم عليه اذ لو كان كذلك لكان تكوينه من مكون وليس هو سبحانه مما يكونه مكون بل كون الاشياء قبل كونها فكانت كما كونها اراد عليه السلام ان يذكر ان طبيعة الوجود مما يتاخر عن ذوات الاشياء وماهياتها فقال بل كون الله تعالي ماهيات الاشياء وحقاءقها قبل وجودها اذ الجعل انما يتعلق اولا وبالذات الي الماهية ثم الي الوجود اللازم لها فكانت اي فوجدت واتصفت بالوجود كما كونها اي كون ذواتها اي صارت وجوداتها تابعة لجعل ماهياتها فافهم علم ما كان وما هو كاءن	184	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	275	298	1365	1470	1476	300	بل كان اولا كاءنا لم يكونه مكون جل ثناءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كون الاشياء قبل كونها فكانت كما كونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ما كان وما هو كاءن	27	6896702462386751211	97	159.0	75	782	12.404091835021973	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0185	true	-7389815842019952864	132	193	677	985	1559	300	عن --فتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق هذا الخبر مضمر في طريق الصدوق لكن المراد منه ابو الحسن الرضا عليه السلام كما سيصرح به في باب اسماء الله فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت وسلمت فرد علي السلام	185	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	57	97	274	480	1492	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت فرد علي السلام	28	6896702462386751211	203	387.5	163	310	65.48387145996094	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	126	151	615	756	1492	300	واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	28	6896702462386751211	139	276.0	114	141	98.58155822753906	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0188	true	-3290453183330985742	140	262	745	1387	1559	300	كيف الكيف فلا يقال له كيف واين الاين فلا يقال له اين اذ هو مبدع الكيفوفية والاينونية التفعيل في التكييف والتايين بمعني الجعل والتصيير والمراد هنا هو الجعل البسيط اذ المركب ممتنع ضرورة ففي الكلام تجريد اي انه تعالي جعل الكيف والاين جعلا بسيطا ويظهر منه ان الحق في الجعل هو جعل الماهية حيث نسب تعلق الجعل الي نفس الكيف والاين وحاصل الاستدلال ان الفاعل للشء لا يوصف بذلك الشء والا لزم استكمال الكامل بالناقص كما مر سابقا من ان الله لا يوصف بخلقه وهذه ضابطة برهانية شريفة لها فواءد كثيرة لطيفة في معرفة الله واسماءه وصفاته يا فتح كل جسم مغذي بغذاء الا الخالق الرازق فانه جسم الاجسام وهو ليس بجسم ولا صورة لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	188	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	164	206	812	1020	1492	300	كيف الكيف فلا يقال له كيف واين الاين فلا يقال له اين اذ هو مبدع الكيفوفية والاينونية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فتح كل جسم مغذي بغذاء الا الخالق الرزاق فانه جسم الاجسام وهو ليس بجسم ولا صورة لم يتجزا ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	28	6896702462386751211	205	395.0	163	642	31.93146324157715	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0192	true	3674084157870612343	195	294	1025	1554	1577	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام و-مصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشيا-ه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	215	272	1054	1340	1492	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام و مصور الصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره و شيءه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	28	6896702462386751211	280	537.0	225	531	52.73069763183594	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0192	true	3674084157870612343	196	294	1029	1554	1577	300	اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد ----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشي-اه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms125	false	3874963179981798606	238	288	1167	1424	1479	300	اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	125	6896702462386751211	246	452.0	198	530	46.41509246826172	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0193	true	-7621267583760858973	36	230	201	1238	1613	300	الصفة لزم ان -لا يكون فرق بين-------- الخالق و--المخلوق ولا الرازق و--المرزوق ولا جاعل الشء والشء- لكنه تعالي هو المنشء والموجد ومن الواجب ان يكون فرق بينه وبين الذي جعله الله جسما وجعله ذا صورة وجعله شيءا اذ كان لا يشبهه شء فلو كان يشبهه شء في صفة من الصفات لزم ان يشتركا في ذاتي لوجوب استناد العرضي المشترك الي الذاتي قوله فرق يمكن قراءته علي الفعل الماضي فيكون الفاعل هو الله او علي الاسمية والتنكير للنوعية اي فرق كثير فيتخصص فيصلح للابتداء قلت فالله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدانية هذا هو السءال الذي لزم من نفيه عليه السلام للتشبيه مطلقا عن الله والفاء في فالله لتفريع كلام المتكلم علي المخاطب اي لو كان الامر كما تقول فالله واحد الي اخره وقوله فليس علي الاستفهام وتقرير السءال انك قلت انه يجب الفرق بين الشء ومشيءه لانه لا يشبه شيءا وقد صح بالاتفاق اطلاق الواحد علي الله وعلي خلقه فقد وقع التشبيه اذ صدق المعني الواحد علي امور مختلفة يقتضي اشتراكها بالضرورة في ذلك المعني سواء كان ذلك المعني امرا حقيقيا او غيره علي تقدير صحة الامور الاعتبارية قال احلت-ثبتك الله-انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي	193	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	238	298	1175	1485	1492	300	الصور لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه--------- المنشء فرق بين من جسمه وصوره و شيء-------ه وبينه-------------------------------------------- اذ كان لا يشبهه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قلت فالله واحد والانسان واحد فليس قد تشابهت الوحدانية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احلت ثبتك الله انما التشبيه في المعاني فاما في الاسماء فهي واحدة وهي دلالة علي المسمي	28	6896702462386751211	237	323.5	189	1053	22.507122039794922	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	243	297	1255	1541	1558	300	الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا -ليس سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	0	54	0	287	1540	300	الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	29	6896702462386751211	285	567.0	232	287	99.30313873291016	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	238	297	1227	1541	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليس -سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms126	false	-3716336765014798373	31	88	162	465	1548	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر----- الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني	126	6896702462386751211	294	551.0	237	317	92.74447631835938	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0197	true	-6332913520076918815	202	291	1058	1523	1567	300	قلت فقولك اللطيف فسره لي فاني اعلم ان لطفه خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح لي لما فهم الساءل من القاعدة الملقاة عليه في الوحدة ان جميع صفات الله انما هي باشتراك الاسم دون المعني لكن لم يدر خصوص المعاني المختلفة في صفة صفة سال عن صفة اللطف الذي ذكرها عليه السلام في تمجيد الله سبحانه بقوله انفا وهو اللطيف الخبير السميع البصير فقال يا فتح انما قلت اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف اللام في قوله للخلق بالمعني المصدري عوض عن الفاعل المضاف اليه واللطيف	197	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	85	125	455	652	1540	300	قلت فقولك اللطيف فسره لي فاني اعلم ان لطفه خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا فتح انما قلت اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف ا-لا تري ------------ال---ي ا---ثر صنعه في النبات اللطيف وغير -اللطيف	29	6896702462386751211	176	286.5	138	465	37.84946060180664	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	62	274	329	1482	1601	300	الا تري الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والمولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار واف-هام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة علمنا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	115	223	602	1156	1540	300	الا تري الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان من الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والمولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و افهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	29	6896702462386751211	535	1013.0	431	1168	45.80479431152344	96	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	64	274	337	1482	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان------- من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح----------------------------------------------- وان كل صانع--- شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms126	false	-3716336765014798373	170	300	880	1548	1548	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من------ الحيوان الصغار من البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا اله وان--- صانع كل شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء-	126	6896702462386751211	504	698.5	406	1302	38.709678649902344	86	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0199	true	897850426961069493	158	264	865	1411	1612	300	قلت جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق لما قال عليه السلام ان كل صانع شء فمن شء صنع واثبت بذلك ان غيره تعالي يتصف بالصانعية والخالقية وقد تقرر بالدليل العقلي والاجماع ان لا خالق سوي الله تعالي قال عز من قاءل هل من خالق غير الله سال الساءل عن وجه التوفيق بين الحكمين المتخالفين فقال هل يكون غير الخالق الجليل تعالي موجودا يوصف بالخالقية واجاب عليه السلام بان غيره يوصف بذلك ومع هذا لا تصادم هناك ولا تناقض في ذاك اما صحة اطلاق الخالق علي غيره تعالي فنبه عليه بقوله قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين	199	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	223	246	1156	1277	1540	300	قلت جعلت فداك وغير الخالق الجليل خالق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله تبارك وتعالي يقول تبارك الله احسن الخالقين فقد اخبر ان في عباده خالقين	29	6896702462386751211	121	227.0	98	546	22.16117286682129	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0202	true	-3923061800799640241	131	162	596	741	1526	300	من تشاء قلت ان عيسي خلق من الطين طيرا دليلا علي نبوته والسامري خلق عجل-----ا لنقض نبوة موسي صلي الله عليه------- وشاء الله ان يكون ذلك كذلك ان هذا لهو العجب	202	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	268	299	1388	1536	1540	300	له خوار قلت ان عيسي خلق من الطين طيرا دليلا علي نبوته والسامري خلق عجلا جسدا لنقض نبوة موسي--------- عليه السلام وشاء الله ان يكون ذلك كذلك ان هذا لهو العجب	29	6896702462386751211	131	233.0	102	157	83.43949127197266	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0203	true	7232058164165064178	195	225	1061	1197	1619	300	او ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو شاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشية الله ثم انه------------------------ عليه-- السلام	203	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	18	50	88	249	1460	300	او-ما رايت انه نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وهو شاء ذلك ولو لم يشا لم ياكلا ولو اكلا لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام	30	6896702462386751211	129	233.5	101	162	79.62963104248047	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0204	true	-6299808574016750156	1	28	6	143	1601	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه-------- عليهما السلام و-شاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشي-ة الله عز وجل	204	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	39	68	180	327	1460	300	لغلبت مشيتهما مشية الله وامر ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل عليهما السلام و شاء ان لا يذبحه ولو لم يشا ان لا يذبحه لغلبت مشية ابراهيم مشيءة الله عز وجل	30	6896702462386751211	137	255.5	110	147	93.19728088378906	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0205	true	-8102599380286117527	229	286	1196	1487	1565	300	بصير لا بعين مثل عين المخلوقين فان المخلوق بصير بالعين التي هي امر زاءد علي ذاته سواء كان ذلك بتوسط الة او بنفس الذات التي هي قوة واحدة وبين ذلك ثانيا بقوله لكن بما لا يخفي عليه خافية من اثر الذرة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء تحت الثري والبحار قلنا بصير لا بمثل عين المخلوقين	205	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	91	127	441	632	1460	300	بصير لا بعين مثل عين المخلوقين وسميع لا بمثل سمع السامعين--------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لما لم يخف- عليه خافية من اثر الذرة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء تحت الثري والبحار قلنا بصير لا بمثل عين المخلوقين	30	6896702462386751211	165	264.5	133	291	56.70103073120117	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0205	true	-8102599380286117527	25	76	128	388	1565	300	قلت فرجت عني فرج الله عنك غير انك قلت السميع البصير سميع باذن وبصير بالعين اي اهو سميع باذن وبصير بالعين علي حذف اداة الاستفهام وفي النسخ لفظ الاذن -منكر والعين معرف فقال انه يسمع بما يبصر ويري بما يسمع بصير لا بعين مثل عين المخلوقين وسميع لا بمثل سمع السامعين	205	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	68	102	327	499	1460	300	قلت فرجت عني فرج الله عنك غير انك قلت السميع البصير سميع ب------------------------------------------------------------------------------------الاذن وبصير بالعين----- فقال انه يسمع بما يبصر ويري بما يسمع بصير لا بعين مثل عين المخلوقين وسميع لا بمثل سمع السامعين	30	6896702462386751211	167	295.5	133	261	63.98467254638672	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0206	true	8547988716153524104	31	163	154	824	1509	300	لا يخفي عليه--------- اثر النملة السوداء علي الصخرة الصماء اي الصلبة المصمتة في الليلة الظلماء تحت الثري والبحار ولعل الثري هي الطبقة الطينية بالماء وهو في ثخن الارض وبما لم يشتبه عليه ضروب اللغات ولم يشغله سمع عن سمع قلنا سميع لا مثل---- السامعين ضروب اللغات اصنافها والسمع في الموضعين مصدر اي لم يشغله ولم يمنعه سماع صوت عن سماع اخر اذا اجتمعت الاصوات بل يسمع كلها سماعا واحدا قلت جعلت فداك قد بقيت مسءلة قال هاتلله ابوك هات بالبناء علي الكسر اسم فعل بمعني اعطني ولله ابوك مبتدا وخبر علي حذف المضاف واعراب المضاف اليه بحركته اي ولله مغفرة ابيك وجه علمه تعالي بالشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قلت يعلم القديم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قال ويحك ان مساءلك لصعبة	206	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	104	172	507	840	1460	300	لم يخف- عليه خافية من اثر الذر-ة السوداء علي الصخرة الصماء ف------------------ي الليلة الظلماء تحت الثري والبحار قلنا بصير لا بمثل عين المخلوقين ول---------------------ما لم يشتبه عليه ضروب اللغات ولم يشغله سمع عن سمع قلنا سميع لا مثل سمع السامعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت جعلت فداك قد بقيت مسالة قال--------------------------------------------------- هات لله ابوك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يعلم القديم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون قال ويحك ان مساءلك لصعبة	30	6896702462386751211	279	464.5	221	683	40.84919357299805	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0207	true	1443110694710774309	0	116	0	557	1527	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض هذا استدلال اخر علي نفي الشريك لله عز وجل وبيانه حسب ما اجده مع انضمام ما قبله وهو قوله جل مجده اذا لذهب كل اله بما خلق انه لو كان لله شركاء فلا يخلو اما ان يكون هءلاء حقاءق مختلفة لا ترتب ولا ارتباط بينها او يكون بينها ترتب وارتباط سواء في ذلك ان يكون مشتركة في ذات او ذاتي او عرضي اولا فان كان الاول فقد ذهب كل اله بما خلق ولا اتصال بين تدبيراتها والمشاهدة علي خلافه وان كان الثاني فقد علا بعضهم علي بعض فالاعلي يصلح للالوهية دون غيره وقال يحكي قول اهل النار ارجعنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	207	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	183	207	893	1013	1460	300	وقوله ولعلا بعضهم علي بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكي قول اهل النار اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وقال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه	30	6896702462386751211	116	208.0	92	557	20.82585334777832	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0208	true	-8822813355584248326	72	283	418	1512	1602	300	فقد علم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف---- يكون هذه نتيجة ما استدل به من الايات وهو ان الله بمقتضي هذه الايات قد علم الشء الذي لم يكن وهو الشريك في الايتين الاوليتين والرد في الاخيرة ان لو كان كيف يكون حيث حكم بانه لو كان في الوجود لله شركاء لفسد النظام واختلت الاحكام لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض وانه لو كان هءلاء الكفار مردودون الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه فقمت لا قبل يده ورجله فادني راسه فقبلت وجهه وراسه وخرجت و-بي من السرور والفرح ما اعجز عن وصفه لما تبينت من الخير والحظ ادني من الدنو وهو القرب وقوله لما يمكن قراءته بالتشديد وبالتخفيف وصيغة التبين ك الاستبانة قد يجء متعديا ولازما يقال استبنته وتبينته اذا علمته واستبان له وتبين له اذا ظهر له وهاهنا استعملت متعدية وضمير المفعول العاءد الي الموصول محذوف والحظ النصيب والمصنفرحمه اللهبين معني الارادة والمشية في قصة ادم عليه السلام فقال هذه العبارة بعد تمام الحديث قال مصنف هذا الكتاب ان ا-------------لله تبارك وتعالي نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وقد علم انهما ياكلان منها لكنه عز وجل شاء ان لا يحول بينهما وبين الاكل بال-----جبر والقدرة كما منعهما من الاكل منها بالنهي والزجر فهذا معني مشيته فيهما ولو شاء عز وجل منعهما من الاكل بالجبر	208	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms030	false	7879894722820803428	207	300	1013	1460	1460	300	فقد علم الشء الذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقمت لا قبل يده ورجله فادني راسه فقبلت وجهه وراسه وخرجت و بي من السرور والفرح ما اعجز عن وصفه لما تبينت من الخير والحظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه ان الله تبارك وتعالي نهي ادم وزوجته عن ان ياكلا من الشجرة وقد علم انهما ياكلان منها لكنه عز وجل شاء ان لا يحول بينهما وبين الاكل منها بالجبر والقدرة كما منعهما من الاكل منها بالنهي والزجر فهذا معني مشيته فيهما ولو شاء عز وجل منعهما من الاكل بالجبر-	30	6896702462386751211	417	746.5	332	1117	37.33213806152344	82	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0209	true	8132851301065915888	17	128	100	733	1598	300	عن سهل بن زياد عن ابي الحسن علي بن محمد عليه-- السلام المراد بابي الحسن عليه السلام الثالث وهو الهادي عليه السلام انه قال الهي تاهت اوهام المتوهمين وقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك تاه تحير والاوهام اوهام العقول والطرف النظر بالعين وتلاشي تفاعل من لا شء ولشدة امتزاج الكلمتين صارتا كالكلمة الواحدة فاشتق منهما الصيغة وفيه اشارة الي ان اوصاف الواصفين راجعة الي السلوب والجار والمجرور متعلق بالافعال المذكورة واضافة العجيب الي الشان من قبيل اضافة الصفة الي الموصوف وجه انه تعالي لا يتناهي فانت---------- الذي لا تتناهي ولم تقع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات--- هيهات لا	209	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	45	98	224	506	1443	300	عن سهل بن زياد عن ابي الحسن علي بن محمد عليهما السل------------------------------------------------------------ام انه قال الهي تاهت اوهام المتوهمين وقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانت في المكان الذي لا يتناهي ولم تقع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات ثم هيهات يا	31	6896702462386751211	265	492.0	215	648	40.89506149291992	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0210	true	6207931998140482595	68	268	382	1325	1528	300	عن جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسءلة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر------------ وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح كلمة من في قوله من خلقه متعلقة ب خلق لا بيان للموصول وهذا مثل قولك ما اول ما خلق الله من زيد فيقال النطفة التي هي جميع الاعضاء والقوي منها فيكون سءالا عن اصل الكون فلهذا عد الامام جميع ما قيل فيه خطا ولم يقنع الساءل بما قيل في جوابه من الاقوال والا فلكل وجه كما يظهر من الاخبار فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اي حسبوا ان سءالك عن اول المخلوقات والصوادر فاجابوا بذلك ولميعلموا انك سالت عن اصل الكون والخلق والا لكفي ان يقول ما اول ما خلق الله من غير التقييد بقوله من خلقه اول ما خلق الله من خلقه اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق	210	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	157	262	792	1283	1443	300	عن جابر الجعفي قال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلام فقال جءت اسالك عن مسالة لم اجد احدا يفسرها لي وقد سالت ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف غير ما قال الاخر فقال ابو جعفر عليه السلام وما ذلك فقال اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروح فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرك ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق	31	6896702462386751211	474	923.5	371	955	49.633506774902344	100	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0211	true	-762685812158536004	0	106	0	529	1458	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره ثم بين ان هذا العدم كما هو متقدم علي المخلوقات كذلك متقدم علي الاسماء والصفات اذ هي ايضا من جملة مخلوقاته بدليل قوله سبحان ربك رب العزة اذ رب الشء هو الذي يربه ويملكه فيكون المربوب غير الرب وغير الرب تعالي مخلوق واشار الي تقدم العدم علي الخلق بقوله وكان خالقا ولا مخلوق وانما اخره عن بيان العزة لانه لما ظهر من الدليل انها مخلوق مربوب حكم بانها كساءر الخلق في تقدم العدم عليه ثم اشار الي المبدا الذي هو المادة بقوله عليه السلام فاول شء خلقه الله من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء ووجه	211	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	234	275	1155	1346	1443	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك------------------------------------------------------------------------ قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خالقا ولا مخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول شء خلق-----ه من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء فقال	31	6896702462386751211	138	195.5	106	529	26.086956024169922	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0213	true	7985558263942891783	188	245	943	1237	1482	300	ولكن كان الله ولم يكن ولا شء معه فخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء هذا كالنتيجة للمباحث المذكورة تاكيدا للبيان وتوضيحا لما ذكره في العنوان متمم العشرون باسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في سجوده يا من علا فلا شء فوقه و-----دنا فلا شء دونه اغفر لي ولاصحابي	213	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms032	false	7804476865804301381	9	76	40	348	1420	300	ولكن كان الله-------- ولا شء معه فخلق الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء --------------------------------------------------------------------------------------------21 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابراهيم بن عبد الحميد قال سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول في سجوده يا من علا فلا شء فوقه يا من دنا فلا شء دونه اغفر لي ولاصحابي	32	6896702462386751211	193	266.5	151	408	47.30392074584961	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0214	true	-7871859822488328432	50	92	277	477	1649	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله	214	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms032	false	7804476865804301381	111	153	497	697	1420	300	بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله	32	6896702462386751211	200	400.0	158	200	100.0	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0215	true	8169552603334271268	31	83	208	455	1644	300	عن الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	215	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms032	false	7804476865804301381	173	225	790	1038	1420	300	عن الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني	32	6896702462386751211	247	489.0	195	248	99.59677124023438	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0216	true	6324141924086121532	233	265	1208	1369	1571	300	عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليه- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التوحيد نصف الدين واستنزلوا الرزق بالصدقة	216	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms032	false	7804476865804301381	243	275	1135	1297	1420	300	عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله التوحيد نصف الدين واستنزلوا الرزق بالصدقة	32	6896702462386751211	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0217	true	-8795734070227695981	185	230	992	1213	1572	300	بن الق-سم قال سمعت علي بن موسي الرضا عليهما السلام يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	217	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms033	false	4997202946756022442	0	45	0	222	1560	300	بن القاسم قال سمعت علي بن موسي الرضا عليهما السلام يقول من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن وصفه بالمكان فهو كافر ومن نسب اليه ما نهي عنه فهو كاذب ثم تلا هذه الاية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون	33	6896702462386751211	221	437.0	176	222	99.54955291748047	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0218	true	5447444079397949347	211	273	1070	1353	1496	300	الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسي الرضا عليه السلام عن ابيه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الح---------------سين بن علي عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء كون ما قد كان	218	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms033	false	4997202946756022442	68	131	339	625	1560	300	الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسي الرضا عن اب------------يه موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام قال خطب امير المءمنين عليه السلام الناس في مسجد الكوفة فقال الحمد لله الذي لا من شء كان ولا من شء كون ما قد كان	33	6896702462386751211	267	530.0	208	298	89.5973129272461	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0227	true	-1587461720725134703	118	145	628	777	1643	300	او يمثله وهم قد يءست من استنباط الاحاطة به طوامح العقول ونصبت عن الاشارة اليه بالاكتناه بحار العلوم ورجعت بالصفر عن السمو الي وصف قدرته لطاءف الخصوم	227	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms033	false	4997202946756022442	230	256	1174	1319	1560	300	ان تمثله---- قد يءست من استنباط الاحاطة به طوامح العقول ونضبت عن الاشارة اليه بالاكتناه بحار العلوم ورجعت بالصغر عن السمو الي وصف قدرته لطاءف الخصوم	33	6896702462386751211	141	271.5	115	149	94.63087463378906	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0230	true	-8330314061581286988	36	57	182	301	1608	300	قد ضلت العقول في امواج تيار ادراكه وتخبطت الاوهام عن احاطة ذكر ازليته وحصرت الافهام عن استشعار وصف قدرته وغرقت الاذهان	230	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms033	false	4997202946756022442	279	300	1442	1560	1560	300	قد ضلت العقول في امواج تيار ادراكه وتحيرت الاوهام عن احاطة ذكر ازليته وحصرت الافهام عن استشعار وصف قدرته وغرقت الاذهان-	33	6896702462386751211	115	222.0	95	119	96.63865661621094	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0238	true	-8796279136534730616	262	283	1380	1483	1585	300	فلا لها محيص عن ادراكه اياها ولا خروج من احاطته بها ولا احتجاب عن احصاءه لها ولا امتناع من قدرته عليها	238	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms034	false	-3124769147241173035	49	70	279	382	1630	300	فلا لها محيص عن ادراكه اياها ولا خروج من احاطته بها ولا احتجاب عن احصاءه لها ولا امتناع من قدرته عليها	34	6896702462386751211	103	206.0	82	103	100.0	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0242	true	-3702206446650834911	129	166	668	867	1631	300	------كفي باتقان الصنع لها اية وبمركب الطبع عليها دلالة و-بحدوث الفطر عليها قدمة وباحكام الصنعة لها عبرة فلا اليه حد منسوب و-لا له مثل مضروب فلا شء عنه محجوب تعالي عن ضرب الامثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا	242	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms034	false	-3124769147241173035	69	109	376	583	1630	300	عليها كفي باتقان الصنع لها اية وبمركب الطبع عليها دلالة و بحدوث الفطر عليها قدمة وباحكام الصنعة لها عبرة فلا اليه حد منسوب و لا له مثل مضروب ولا شء عنه محجوب تعالي عن ضرب الامثال والصفات المخلوقة علوا كبيرا	34	6896702462386751211	198	377.5	161	207	95.65217590332031	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0270	true	-559767414587067274	276	300	1549	1666	1666	300	سنته الرشد وسيرته العدل وحكمه الحق صدع بما امره ربه وبلغ ما حمله حتي افصح بالتوحيد دعوته واظهر في الخلق ان لا اله الا-	270	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms034	false	-3124769147241173035	211	235	1175	1293	1630	300	سنته الرشد وسيرته العدل وحكمه الحق صدع بما امره ربه وبلغ ما حمله حتي افصح بالتوحيد دعوته واظهر في الخلق ان لا اله الا	34	6896702462386751211	117	229.0	94	118	99.15254211425781	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0271	true	-7812655702923218442	0	41	0	225	1596	300	الله وحده لا شريك له حتي خلصت له الوحدانية وصفت له الربوبية واظهر الله بالتوحيد حجته واعلي بالاسلام درجته واختار الله عز وجل لنبيه ما عنده من الروح والدرجة والوسيلة صلي الله عليه عدد ما صلي علي انبياءه المرسلين واله الطاهرين	271	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms034	false	-3124769147241173035	235	276	1293	1518	1630	300	الله وحده لا شريك له حتي خلصت له الوحدانية وصفت له الربوبية واظهر الله بالتوحيد حجته واعلي بالاسلام درجته واختار الله عز وجل لنبيه ما عنده من الروح والدرجة والوسيلة صلي الله عليه عدد ما صلي علي انبياءه المرسلين واله الطاهرين	34	6896702462386751211	225	450.0	184	225	100.0	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0273	true	383565957038561907	106	163	569	852	1612	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلي الله عليه واله----- بسبعة ايام و-ذلك حين فرغ من جمع القران فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ---ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل	273	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms035	false	560018983161262792	23	83	109	401	1495	300	عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها بعد موت النبي صلي الله عليه واله وسلم بسبعة ايام و ذلك حين فرغ من جمع القران فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول عن ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل	35	6896702462386751211	283	549.0	226	292	96.91780853271484	54	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0275	true	3222474988398101851	44	69	233	364	1548	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	275	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms035	false	560018983161262792	96	121	462	593	1495	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	35	6896702462386751211	131	262.0	106	131	100.0	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0276	true	-1569987038914809948	230	257	1234	1366	1584	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	276	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms035	false	560018983161262792	121	148	593	725	1495	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	35	6896702462386751211	132	264.0	105	132	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0281	true	-941230926931544511	142	190	705	996	1600	300	شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه و-بهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادتين تدخلون الجنة وبالصلاة تنالون الرحمة فاكثروا من الصلاة علي نبيكم واله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	281	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms035	false	560018983161262792	172	221	845	1137	1495	300	شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه و بهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادتين يدخلون الجنة وبالصلاة ينالون الرحمة فاكثروا من الصلاة علي نبيكم واله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	35	6896702462386751211	289	571.0	241	292	98.97260284423828	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0289	true	7167004593494359034	39	74	203	371	1631	300	الاخلاق والمواعظ واشارة الي الموت ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب	289	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms035	false	560018983161262792	228	264	1167	1330	1495	300	الاسلام ولا كرم اعز من التقي -----ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب	35	6896702462386751211	141	272.5	110	168	83.92857360839844	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0290	true	-7188287696934720104	199	224	1026	1143	1577	300	ولا جمال ازين من العقل ولا سوءة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت	290	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms035	false	560018983161262792	264	289	1330	1446	1495	300	ولا جمال ازين من العقل ولا سوء- اسوء من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت	35	6896702462386751211	115	224.0	90	117	98.29059600830078	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0291	true	-2801641874128680484	107	141	577	748	1630	300	بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل و-انتم قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لا-قلاله	291	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	0	36	0	173	1494	300	بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل و انتم قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لا قلاله	36	6896702462386751211	171	332.0	137	173	98.84393310546875	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0295	true	7246703120081082694	81	118	447	628	1581	300	لن ينجو من الموتالي اخره فلذكر الاحوال العرفية من الغني والفاقه وذلك واضح بحمد الله ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة	295	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	26	58	128	270	1494	300	لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لا قلا---------------------------------------له ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة	36	6896702462386751211	119	215.0	91	181	65.74585723876953	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	71	99	368	506	1533	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	297	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	76	104	366	504	1494	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	36	6896702462386751211	138	276.0	110	138	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	282	1095	1439	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الاما------م عليه السلام والثانية الي	297	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	124	195	602	946	1494	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ف----قال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام و-----قع الي	36	6896702462386751211	314	592.0	248	353	88.95184326171875	63	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا ------------عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع ال--ي الامام علي----------------------------------------ه السلام	297	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	157	232	749	1108	1433	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فما معني-- قول الله عز وجل و-----------لما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام	74	6896702462386751211	242	397.0	188	388	62.37113571166992	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي ------بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير ق------------------ال الاولي يرجع الي الامام عليه السلام	297	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	76	141	387	703	1505	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي ------عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول--------------- ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا علي-----------------ه السلام	83	6896702462386751211	235	414.5	187	358	65.6424560546875	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0298	true	-3942686676549340700	72	129	405	708	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل و-راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	298	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	185	227	892	1109	1494	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل و راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار	36	6896702462386751211	216	415.0	175	304	71.0526351928711	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0299	true	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ -----------------ابتداء الطلوع وقد عرفت معني الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	227	280	1109	1386	1494	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات القديم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين---------- فلما اصبح ورا--ي الشمس با--زغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر--- علي الانكار والاستخبار	36	6896702462386751211	229	378.5	183	531	43.12617874145508	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0300	true	-4684541652661405392	73	131	375	672	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فلما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون	300	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	256	300	1257	1494	1494	300	لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين فل---------------------------------ما اصبح وراي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون-	36	6896702462386751211	235	443.0	192	297	79.12458038330078	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	236	280	1234	1443	1541	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن ابي عبد الله عليه-- السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا يصفه الالسن وكل شء حسته الحواس--------------- او لمسته الايدي فهو مخلوق	301	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms027	false	3558971292580505621	209	256	1053	1278	1476	300	عن عبد الله بن جرير العبدي عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس -لا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن فكل شء حسته الحواس او جسته الجواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	27	6896702462386751211	196	366.5	153	226	86.72566223144531	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	82	280	416	1443	1541	300	وانما اراد ابراهيم بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله-والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام في خبر اخر اتيناها اي ارشدناه اليها وعلمناه اياها الحديث الثامن والعشرون صفات المخلوق منفي عنه تعالي باسناده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن جرير العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا يصفه الالسن وكل شء حسته الحواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	301	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms037	false	1656699785400775304	12	165	65	828	1445	300	وانما اراد ابراهيم بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان------- ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول الله والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن الحسين بن الحسن بن ابان عن محمد بن اورمة عن ابراهيم ابن الحكم بن ظهير عن عبد الله بن جرير العبدي عن ابي عبد الله عليه السلام انه كان يقول الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس ولا يدرك بالحواس الخمس ولا يقع عليه الوهم ولا تصفه الالسن وكل شء حسته الحواس او لمسته الايدي فهو مخلوق	37	6896702462386751211	607	1056.5	487	1181	51.39712142944336	116	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0301	true	1506457226702465197	195	218	998	1125	1541	300	فقال المامون لله درك يا ابن رسول اللهوالحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام	301	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	262	285	1326	1450	1532	300	فقال المامون لله درك يا ابا الحسن ---والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام	75	6896702462386751211	117	222.5	95	127	92.12598419189453	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0303	true	-498360050260945251	233	286	1191	1441	1516	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر قال سمعت ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام وهو يتكلم راهبا من النصاري فقال له في بعض ما ناظره ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يحد بيد او رجل او حركة او سكون او يوصف بطول او قصر او تبلغه الاوهام او تحيط بصفته- العقول	303	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms037	false	1656699785400775304	212	267	1042	1292	1445	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر قال سمعت ابا ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام وهو ي-كلم راهبا من النصاري فقال له في بعض ما ناظره ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يحد بيد او رجل او حركة او سكون او يوصف بطول او قصر او تبلغه الاوهام او تحيط به صفة العقول	37	6896702462386751211	240	462.5	187	251	95.6175308227539	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0305	true	-8665251151522822893	20	46	115	230	1553	300	عن محمد بن ابي عمير عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن انكر قدرته فهو كافر	305	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms038	false	-1769869904151017953	19	45	82	197	1453	300	عن محمد بن ابي عمير عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ومن انكر قدرته فهو كافر	38	6896702462386751211	115	230.0	89	115	100.0	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0306	true	5409697039565654480	38	79	241	432	1647	300	عن الفضل بن شاذان عن ا----بن ابي عمير قال دخلت علي سيدي موسي بن جعفر عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله علمني التوحيد فقال يا ابا احمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله عز وجل---- في كتابه فتهلك	306	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms038	false	-1769869904151017953	64	106	290	489	1453	300	عن الفضل بن شاذان عن محمد بن ابي عمير قال دخلت علي سيدي موسي بن جعفر عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله علمني التوحيد فقال يا ابا احمد لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره الله تعالي ذكره في كتابه فتهلك	38	6896702462386751211	184	348.0	144	199	92.46231079101562	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0307	true	-3918667682065658062	16	240	82	1224	1526	300	وانه الحي الذي لا يموت والقادر الذي لا يعجز والقاهر الذي لا يغلب والحليم الذي لا يعجل قد تكرر ورود هذه الاسماء المباركات في القران قال الله عز من قاءل هو الحي لا اله الا هو والله علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده والله غفور حليم الي غير ذلك واما تعقيب هذه الاسماء وكذا ما سيجء من الاسماء بالسلوب فلبيان ما هو المقرر عندهم عليهم السلام والمبرهن عليه عند شيعتهم من ان صدق هذه الاسماء ليس لاجل قيام صفة به تعالي او عينية مبدا اشتقاقها بل ليس معناها الا سلب مقابلاتها وقد سبق تحقيق ذلك مرارا وسياتي غير مرة والداءم الذي لا يبيد والباقي الذي لا يفني والثابت الذي لا يزول باد بمعني هلك وهذا الاسم ماخوذ من قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه لان الدوام ليس الا عدم جواز الهلاك ولا يعرضه الهلاك ولا يجوز عليه بمقتضي الاية والاسم الثاني من قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام والاسم الثالث لا يخالف الاسمين الاولين فماخذ الكل في الحقيقة شء واحد ويمكن ان يءخذ من قوله وهو الله في السماوات وفي الارض علي ان يكون الظرف مستقرا متعلقا بالثابت والغني الذي لا يفتقر والعزيز الذي لا يذل والعالم الذي لا يجهل قال عز من قاءل والله الغني وانتم الفقراء وقال وهو العزيز الحكيم وقال سبحانه وهو بكل شء عليم الي غير ذلك والعدل الذي لا يجور والجواد الذي لا يبخل الاول	307	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms038	false	-1769869904151017953	126	177	585	843	1453	300	وانه الحي الذي لا يموت والقادر الذي لا يعجز والقاهر الذي لا يغلب والحليم الذي لا يعجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والداءم الذي لا يبيد والباقي الذي لا يفني والثابت الذي لا يزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني الذي لا يفتقر والعزيز الذي لا يذل والعالم الذي لا يجهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------والعدل الذي لا يجور والجواد الذي لا يبخل و انه	38	6896702462386751211	254	468.0	204	1142	22.241682052612305	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	26	103	141	514	1507	300	الذات ولا تحيط به الاقطار ولا يحويه مكان لقوله جل جلاله انه بكل شء محيط لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير -ليس كمثله شء وهو السميع البصير ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وهو الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه------ محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	308	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms038	false	-1769869904151017953	184	253	880	1223	1453	300	------ولا تحيط به الاقطار ولا يحويه مكان و------------------------------لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وليس كمثله شء وهو السميع البصير ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا وهو الاول الذي لا شء قبله والاخر الذي لا شء بعده وهو القديم وما سواه مخلوق محدث تعالي عن صفات المخلوقين علوا كبيرا	38	6896702462386751211	335	638.5	267	380	88.15789794921875	67	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0308	true	6489322447972219084	231	283	1188	1430	1507	300	عن النزال -بن سيرة قال جاء يهودي الي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا متي سءال عن الزمان والمعني في اي زمان كان ابتداء وجود الرب وثبت له الكون وان كان بلا سبب فقال ل----ه عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان	308	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	8	43	41	203	1478	300	عن النزال ابن سبرة قال جاء يهودي الي علي بن ابي طالب عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال ف-------------------------------------------------------------------------------------قال له علي عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان	39	6896702462386751211	151	288.0	117	247	61.133602142333984	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0309	true	2841730629324167558	139	262	724	1294	1498	300	كا-ن لم يزل بلا لم يزل اي انه تعالي ازلي بدون ان يتحقق للازلية وجود او صدق عليه تعالي لان هذا المفهوم غيره تعالي لا محالة وكل ما هو غيره فمتاخر عنه تعالي والا لم يكن هو سبحانه ازليا غير مسبوق بغيره وبلا كيف يكون كان لم يزل بلا كيف لفظة كيف الاولي بالفتح علي الظرفية والثانية بالجر علي الاسمية لما ظهر من العبارتين السابقتين انه كان بلا كيف وكان بلا لم يزل ويتضح منهما انه كان لم يزل بلا كيف نفي عليه السلام السءال عنه بكيف يكون كذا اي بكيف يصح انه كان لم يزل بلا كيف فقال وبلا صحة السءال ب كيف يكون هو جل شانه كان لم يزل بلا كيف ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية	309	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	55	77	263	353	1478	300	كاءن لم يزل بلا لم يزل وبلا كيف يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كان لم يزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس له قبل هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية	39	6896702462386751211	79	114.5	59	571	13.835376739501953	18	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0310	true	6245457831261882084	244	300	1182	1461	1461	300	محمد بن صعصعة بن صوحان قال حدثني ابي عن ابي المعتمر مسلم بن اوس قال حضرت مجلس علي عليه السلام في جامع الكوفة فقام اليه رجل مصفر اللون كانه من متهودة اليمن مصفر اللون بتشديد الراء اي كان لونه اصفر وتهود صار يهوديا فقال يا امير المءمنين صف لنا خالقك وانعته لنا كانا نراه وننظر اليه-	310	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	149	194	719	941	1478	300	محمد بن صعصعة بن صوحان قال حدثني ابي عن ابي المعتمر مسلم بن اوس قال حضرت مجلس علي عليه السلام في جامع الكوفة فقام اليه رجل مصفر اللون كانه من متهودة اليمن---------------------------------------------------------- فقال يا امير المءمنين صف لنا خالقك وانعته لنا كانا نراه وننظر اليه	39	6896702462386751211	221	425.0	177	280	78.92857360839844	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0311	true	-2985759491746890083	0	115	0	595	1523	300	فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل لما كان توصيف الله تعالي يءدي الي الشرك كما هو صريح قوله عليه السلام لشهادة كل صفة وموصوف بالتثنية الممتنع منها الازل سيما الوصف الذي يوجب الرءية والنظر وكذا رءيته عز شانه ممتنع سيما الرءية المسببة عن التوصيف رد عليه السلام علي الساءل وردعه بتسبيح الله وتنزيهه عن ذلك وتعظيمه بانه اعظم من ان يوصف ومن ان يري وينظر اليه وفي اضافة الخالق الي ضمير الخطاب اشارة الي ان المراد توصيف الخالق الذي يعتقده الامام عليه السلام لا ان مراد الساءل توصيف خالق الامام دون خالقه وقال الحمد لله الذي هو اول -لا بدء مما ولا باطن فيما ولا يزال مهما ولا ممازج مع-ما ولا خيال وهما	311	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	194	224	941	1076	1478	300	فسبح علي عليه السلام ربه وعظمه عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحمد لله الذي هو اول بلا بدء مما ولا باطن فيما ولا يزال مهما ولا ممازج مع ما ولا خيال وهما	39	6896702462386751211	133	244.5	104	597	22.278057098388672	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0313	true	-2865553459741204350	33	176	185	922	1517	300	كان ولا اماكن تحمله اكنافها الكنف بالتحريك الجانب والناحية والمكان هو الجسم المحيط واكنافه اطرافه التي هي سطوحه فالحامل الحاوي هو السطح وهذا صريح في ان المتمكن انما يحويه سطوح المكان كما لا يخفي ولا حملة ترفعه بقوتها بالفتح لنفي جميع اجناس الحامل سواء كان امرا خارجا او داخلا والداخل اعم من ان يكون حالا او محلا او جزا والجزء اعم من ان يكون خارجيا او عقليا لان كل ذلك يستلزم الحاجة ولا كان بعد ان لم يكن نفي لانحاء الحدوث واقسام التغير علي ان يكون الكون اعم من ان يكون في نفسه او رابطيا بمعني انه لم يحدث ذاته بعد عدم ولم يتغير له حالة بعد حالة وبالجملة ليس هذا الحدوث له بحسب الزمان ولا بحسب المرتبة ولا باعتبار التعملات العقلية بل حارت الاوهام ان تكيف المكيف للاشياء ومن لم يزل بلا مكان ولا يزال باختلاف الازمان ولا ينقلب شانا بعد شان	313	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	244	280	1178	1357	1478	300	كان ولا اماكن تحمله اكنافها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حملة ترفعه بقوتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كان بعد ان لم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل حارث الاوهام ان تكيف المكيف للاشياء ومن لم يزل بلا مكان ولا يزول باختلاف الازمان ولا ينقلب شانا بعد شان	39	6896702462386751211	177	316.0	141	737	24.01628303527832	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0316	true	-8705638138239743108	78	206	430	1062	1529	300	كيفية له بمعني انه لا يدرك بالحواس الظاهرة والباطنة ولا يقاس بالناس في شء من الاشياء ولا يشاركهم في معني من المعاني ولا يدركه --ابصار القلوب ولا تحيط به --افكار---------- العقول ولا تفرضه الاذهان بان يفرض له قدرا يتعقل ذلك القدر او شبحا يتمثل عند الفكر ولا يقع عليه طاءر الوهم بان يدركه ويصل اليه اذ كل ما ميزه الوهم فهو مخلوق كما في الاخبار فكل ما قدره عقل او عرف له مثل فهو محدود وكيف يوصف بالاشباح و-ينعت بالالسن الفصاح من لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو عنها باءن ولم يخل منها فيقال له اين ولم يقرب منها بالالتزاق ولم يبعد عنها بالافتراق بل هو في الاشياء بلا كيفية وهو اقرب------ من حبل الوريد وابعد من الشبهة من كل بعيد	316	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms040	false	-6946016369294854110	1	86	5	426	1509	300	كيفية------------- لا يدرك بالحواس ول-----------------ا يقاس بالناس ولا تد------------------------------------------------ركه الابصار و-------لا تحيط به الافكار ولا تقدره العقول ولا ت---------------------------------------------------------------------------قع ع-------------------------------ليه الاوهام------------------------------------- فكل ما قدره عقل او عرف له مثل فهو محدود وكيف يوصف بالاشباح و ينعت بالالسن الفصاح من لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو عنها باءن ولم يخل منها فيقال--- اين ولم يقرب منها بالالتزاق ولم يبعد عنها بالافتراق بل هو في الاشياء بلا كيفية وهو اقرب الينا من حبل الوريد وابعد من الشبه- من كل بعيد	40	6896702462386751211	387	685.0	307	653	59.264930725097656	69	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0321	true	-716254195643194697	221	255	1178	1340	1584	300	عن عكرمة قال بين-ا ابن عباس يحدث الناس اذ قام اليه نافع ابن الازرق فقال يا ابن عباس تفتي في النملة والقملة صف لنا الهك الذي تعبده فاطرق ابن عباس اعظاما لله عز وجل	321	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms040	false	-6946016369294854110	209	243	1064	1226	1509	300	عن عكرمة قال بينما ابن عباس يحدث الناس اذ قام اليه نافع -بن الازرق فقال يا ابن عباس تفتي في النملة والقملة صف لنا الهك الذي تعبده فاطرق ابن عباس اعظاما لله عز وجل	40	6896702462386751211	161	312.0	127	163	98.77300262451172	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0322	true	896992010041430555	21	120	128	612	1559	300	وكان الحسين -بن علي عليهما السلام جالسا ناحية فقال الي يا ابن الازرق فقال لست اياك اسال فقال ابن ع--باس يا ابن الازرق انه من---- بيت النبوة وهم ورثة العلم الي مع ياء المتكلم اما بمعني اقبل او متعلق به مقدرا وفي بعض النسخ انه من اهل بيت النبوة كان ابن الازرق لم يعبا به عليه السلام فرد عليه ابن عباس بان العلم عنده لانه من اهل بيت النبوة ومدينة العلم فاقبل نافع بن الازرق نحو الحسين فقال له الحسين عليه السلام يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم يزل الدهر في الارتماس ماءلا عن المنهاج ظاعنا	322	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms040	false	-6946016369294854110	243	300	1226	1509	1509	300	وكان الحسين ابن علي عليهما السلام جالسا ناحية فقال الي يا ابن الازرق فقال لست اياك اسال فقال ابن العباس يا ابن الازرق انه من اهل بيت النبوة وهم ورثة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم فاقبل نافع بن الازرق نحو الحسين فقال له الحسين------------ يا نافع ان من وضع دينه علي القياس لم يزل الدهر في الارتماس ماءلا عن المنهاج ظاعنا-	40	6896702462386751211	275	516.5	220	491	56.008148193359375	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0325	true	-1006101099150151052	9	300	58	1524	1524	300	لا اله الا هو الكبير الذي استهلك كل شء عنده المتعال-------------------------------------------------------------------------------------ي عن الاشباه والامثال تعالي شانه وقد شاع حذف الياء من المتعالي مع وجود اللام في القران واخبار الاءمة الاعلام عليهم السلام الحديث الخامس والثلاثون باسناده عن ---------------------------------------------------------------------مفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ان الله تبارك وتعالي لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه هذا وما في معناه الذي مضي قصم ظهور الملحدين فيه تعالي وفي اسماءه وصفاته الحسني والمصنفرحمه الله تعاليافاد هاهنا دليلا علي هذا المطلوب بقوله الدليل علي ان الله سبحانه لا يشبه شيءا من خلقه من جهة من الجهات انه لا جهة لشء من افعاله الا محدثة ولا جهة محدثة الا وهي تدل علي حدوث من هي له فلو كان الله جل ثناءه يشبه شيءا منها لدلت علي حدوثه من حيث دلت علي حدوث من هي له اذ المتماثلان في العقول يقتضيان حكما واحدا من حيث تماثلا منها وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم ومحال ان يكون قديما من جهة حا-دثا من اخريانتهي وحاصله ان كل ما يوجد في الخلق من المعاني الذاتية والعرضية فهو مجعول الذات والحقيقة بناء علي جعل الحقاءق والماهيات وعلي ان الجعل للعام بالذات وللخاص بالعرض وقد ثبت ذلك في مقره فاذا كان الله تعالي بحيث يصدق عليه واحد من هذه المعاني المجعولة الحقيقة كان مجعولا من تلك الحيثية وقد ثبت انه تعالي قديم وان القديم الحقيقي بالذات لا يكون مسبوقا بشء بحيثية من الحيثيات بل هو واحد وقديم من جميع الجهات فافهم ثم انه طاب ثراه افاد دليلا علي قدمه تعالي بقوله ومن الدليل علي ان الله تبارك وتعالي قديم انه لو كان حادثا لوجب ان يكون له محدث لان الفعل لا يكون الا بفاعل ولكان القول في محدثه كالقول فيه-------------------------------------- وهذا محال فصح-	325	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms041	false	6866293991127103646	42	246	216	1148	1408	300	لا اله الا هو الكبير ال-----------------------متعال 36 حدثنا احمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن ابي عمير عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرك ان الله تبارك وتعالي لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء وكل ما وقع في الوهم فهو بخلافه قال مصنف هذا الكتاب ------------------------------------------------------------------رحمه الل--------------------------------------------ه الدليل علي ان الله سبحانه لا يشبه شيءا من خلقه من جهة من الجهات انه لا جهة لشء من افعاله الا محدثة ولا جهة محدثة الا وهي تدل علي حدوث من هي له فلو كان الله جل ثناءه يشبه شيءا منها لدلت علي حدوثه من حيث دلت علي حدوث من هي له اذ المتماثلان في العقول يقتضيان حكما واحدا من حيث تماثلا منها وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم ومحال ان يكون قديما من جهة وحادثا من اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الدليل علي ان الله تبارك وتعالي قديم انه لو كان حادثا لوجب ان يكون له محدث لان الفعل لا يكون الا بفاعل ولكان القول في محدثه كالقول فيه وفي هذا وجود حادث قبل حادث لا الي اول وهذا محال فصح	41	6896702462386751211	716	1324.0	559	1660	43.132530212402344	148	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0326	true	3470182037845883505	83	157	436	758	1530	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا -ثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	326	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms042	false	-6178871122340929906	0	74	0	323	1461	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال دخلت علي سيدي علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام فلما بصر بي قال لي مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا اثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم	42	6896702462386751211	322	639.0	248	323	99.69039916992188	73	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0327	true	1161155628275739377	7	206	41	1141	1689	300	ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر المراد ب الجسم هنا الجسد المصمت وهو رد علي من زعم انه جسم نوري صمدي اي مصمت لا جوف له والمراد ب الصورة ما يتميز عند الحس او الوهم او العقل عن غيره ويتناهي باطرافه سواء كانت اطرافا حسية او مثالية او عقلية وهي ما يقال بالفارسية پيكر ويلزمها التجويف والتخطيط كما يظهر من الخبر والعرض هو الموجود في شء لا يتحصل منهما حقيقة نوعية وماهية حقيقية ويقال له بالفارسية پيرايه والجوهر بخلافه بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجوهر المجسم علي الفاعل من التفعيل وكذا المصور بمعني جاعل الجسمية والصورة بالجعل البسيط اذ الصيغة تدل علي جعل الماهية ومن المبين استحالة الجعل المركب فتعين البسيط ثم ان ذكر الاجسام والصور ليس بمستدرك حتي يتكلف بالتجريد في التفعيل اذ المعني هو جاعل الطبيعة الجسمية وفاعل ماهية الصورة للاجسام والصور ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه الرب هو المالك بالتسخير والاقتدار والفاعل بالاختيار والمالك ما يكون بالاحاطة بان لا يعزب عنه مثقال ذرة والجعل هو التصيير البسيط فيكون في الذوات والاحداث يكون في الصفات وفي الاحوال والشءونات وسيجء تفصيل ذلك في باب معاني الاسماء ان شاء الله تعالي وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده الي يوم القيامة	327	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms042	false	-6178871122340929906	94	129	420	604	1461	300	ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهر------- بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ورب كل شء ومالكه وجاعله ومحدثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين فلا نبي بعده الي يوم القيامة	42	6896702462386751211	182	329.5	147	1100	16.545454025268555	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	288	1180	1498	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ابن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي------ ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت -كيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكر --اسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما قال فقلت اقررت	328	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms042	false	-6178871122340929906	143	215	678	1004	1461	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر -بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي فقال عليه السلام ومن بعدي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف من بعده قال فقلت وكيف ذاك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما قال فقلت اقررت	42	6896702462386751211	316	608.0	246	327	96.6360855102539	67	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	240	280	1256	1490	1592	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة	371	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms042	false	-6178871122340929906	260	300	1228	1461	1461	300	واقول ان الفراءض الواجبة بعد الولاية الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال علي بن محمد عليهما السلام يا ابا القاسم هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة-	42	6896702462386751211	233	461.0	194	234	99.57264709472656	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0371	true	-5037682481107097849	60	170	343	883	1592	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني---- الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة بالجنة واهل النار بالنار جدد الله عز وجل عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه------ تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms199	false	8606762806170253035	179	286	916	1434	1498	300	عن جابر بن يزيد -------قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله عز وجل--- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة ال-جنة واهل النار ال-نار جدد الله -------عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف -------------الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	199	6896702462386751211	492	936.5	390	550	89.45454406738281	98	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0524	true	5893116390456421755	188	260	1058	1401	1601	300	ما قلت ولا قال القاءلون قبلي 21 كلمة- لا اله الا الله اتم دلالة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التوحيد 21 الحديث الثاني خير العبادة قول لا اله الا الله 24 قول لا اله الا الله خير عبادة 24 الحديث الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من شء اعظم ثوابا من شهادة 25 شهادة لا اله الا الله اعظم ثوابا 25 ما يمكن معرفته فيه تعالي هو الالوهية لا الذات 25 الحديث الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا	524	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms002	false	7421601033049156810	33	218	168	1020	1423	300	ما قلت ولا قال القاءلون قبلي -----مثل لا اله الا الله 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال حدثنا ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن مسلم السكوني عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----خير العبادة قول------------------------------------------------------------------ لا اله الا الله 3 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن هلال عن الحسن بن علي بن فضال عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ل------ا اله الا الل------------------------------------------------------------------------------ه لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد 4 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن جعفر الاسدي قال حدثني موسي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي ضمن للمءمن ضمانا	2	6896702462386751211	153	-41.0	119	1012	15.118577003479004	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0525	true	1227759765520202160	6	42	28	211	1481	300	السابع ان الله تبارك وتعالي حرم اجساد الموحدين 33 ان الله حرم اجساد الموحدين علي النار 33 الحديث الثامن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا الله 35 شهادة لا اله الا الله وال--------------------------------شرك بالله	525	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms003	false	-1527091183439653398	169	250	786	1159	1378	300	السلام ان الله تبارك وتعالي حرم اجساد الموح------------------------------دين علي النار 8 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سيف عن اخيه علي عن ابيه سيف بن عميرة قال حدثني الحجاج بن ارطاة قال حدثني ابو الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال الموجبتان من مات يشهد ان لا اله الا ا-------------------------لله وحده لا شريك له دخل الجنة ومن مات يشرك بالله	3	6896702462386751211	108	167.5	86	428	25.233644485473633	16	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0525	true	1227759765520202160	145	211	700	1002	1481	300	بشر الناس انه من قال لا اله الا الله 41 من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له فله الجنة 41 الحديث السادس عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ختم صيامه بقول صالح 42 وجه ان ----------------------------------------------------قول الكلمة الطيبة قول --صالح وان--------------------------------------- اخراج الفطرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل صالح 42 الحديث السابع عشر------------ ما جزاء من انعم الله ع-------ليه بالتوحيد الا الجنة 44 ----الحديث الثامن عشر ان لا اله الا الله	525	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms005	false	-3977590899301590011	129	298	601	1425	1434	300	بشر الناس انه من قال لا اله الا ال--------------------------له وحده لا شريك له فله الجنة 16 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعدابادي قال حدثنا احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن محمد بن زياد عن ابان وغيره عن الصادق عليه السلام قال من ختم صيامه بقول صالح او عمل صالح تقبل الله منه صيامه فقيل له يا ابن رسول الله ما ال------------------قول الصالح قال شهادة ان لا اله الا الله والعمل الصالح اخراج الفطرة 17 حدثنا ابو منصور احمد بن ابراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن هارون الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد ابن زياد الفقيه الخوري قال حدثنا احمد بن عبد الله الجويباري ويقال له الهروي والنهرواني والشيباني عن الرضا علي بن موسي عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما جزاء من انعم الله عز وجل عليه بالتوحيد الا الجنة 18 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله	5	6896702462386751211	182	218.0	135	868	20.967741012573242	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0525	true	1227759765520202160	206	256	983	1226	1481	300	ان لا اله الا الله كلمة عظيمة 44 م--عني الاخلاص في الاعتقاد 44 الحديث التاسع عشر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله في ساعة من ليل 45 الحديث العشرون ان لله عز -------------------------------------------------------------------------------وجل عمودا من ياقوتة حمراء 45 تاويل العمود والعرش و--------------الحوت 45 ال-------حديث الحادي --------والعشرون لا اله الا الله	525	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms006	false	3367509624194375845	1	96	5	458	1476	300	ان لا اله الا الله كلمة عظيمة كريمة علي الله عز وجل من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قالها كاذبا عصمت ماله ودمه وكان مصيره الي النار 19 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قال لا اله الا الله في ساعة من ليل او نهار طلست ما في صحيفته من السيءات 20 وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل عمودا من ياقوتة حمراء راسه تحت --------العرش واسفله علي ظهر الحوت في الارض السابعة السفلي فاذا قال الع--بد لا اله الا الله	6	6896702462386751211	144	175.0	108	463	31.101511001586914	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0526	true	-3495137498763848182	96	143	510	739	1519	300	من قال لا اله الا الله ماءة مرة 60 الذكر المطلوب في قوله تعالي واذكروني 60 الحديث الثالث والثلاثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي لو ان السماوات 62 الكلام في الميزان 62 الحديث الرابع والثلاثون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال في يوم اشهد ان لا اله الا الله 65 جزاء شهادة لا اله	526	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms012	false	5600740207198931333	92	235	404	1029	1336	300	من قال لا اله الا الله ماءة مرة ------------------------------------------------------------------كان افضل الناس ذلك اليوم عملا الا من زاد 34 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني احمد بن هلال عن احمد بن صالح عن عيسي بن عبد الله من ولد عمر بن علي عن اباءه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله لموسي يا موسي لو ان السماوات -----------------------------------------------وعامريهن والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله 35 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد العزيز العبدي عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من قال في يوم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له -----	12	6896702462386751211	97	-137.0	71	743	13.055181503295898	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0530	true	2550984397961929728	182	209	907	1017	1524	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره 349 اول ما خلق الله---------------------------------------------------------------------------------------- من خلقه 350 وجه خلقه تعالي اول ما خلقه------------------------------------------------------------- لا من شء كان قبله	530	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms031	false	2131120656227650196	234	292	1155	1414	1443	300	ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان خالقا ولا مخلوق فاول شء خلقه من خلقه الشء الذي جميع الاشياء منه وهو الماء فقال الساءل فالشء خلقه من شء او من لا شء فقال خلق الشء لا من شء كان قبله	31	6896702462386751211	69	92.0	49	259	26.640926361083984	15	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0530	true	2550984397961929728	212	267	1036	1347	1524	300	يا من علا فلا شء فوقه 353 الحديث الحادي والعشرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري 354 في خواص المرتبة الربوبية والمرتبة الالوهية 354 الحديث الثاني والعشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امن بي من فسر برايه كلامي 355 اشارة الي الوجود اللفظي والكتبي والذهني والالهي ومداركها 355 القول في التفسير بالراي 356 وجه ان من استعمل القياس في	530	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms032	false	7804476865804301381	61	224	287	1033	1420	300	يا من علا فلا شء فوقه يا من دنا فلا شء دونه اغفر لي ولاصحابي 22 ابي رحمه الله قال حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن سهل ابن زياد عن احمد بن بشر عن محمد بن جمهور العمي عن محمد بن الفضيل بن يسار عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري -------------------------------------------------------------------------لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله 23 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم قال حدثنا ابي عن الريان بن الصلت عن علي بن موسي الرضا عليهما السلام عن ابيه عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني --------------------------------------------------------------من استعمل القياس في	32	6896702462386751211	117	-44.0	90	881	13.280363082885742	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0541	true	4581971387348816524	51	124	307	722	1597	300	معني الواحد ثم ذكر معني التوحيد والموحد ---------------------علي ما استنبطه هو من بعض الاخبار الحديث الاول في معني الواحد باسناده عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفرعليه---------------------- السلام ما معني الواحد فقال المجتمع عليه بجميع الالسن بالوحدانية -----------------------------الحديث الثاني في معني الواحد باسناد-----------------ه عنه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت ابا جعفر--------عليه السلاميعني الثاني ما معني الواحد قال الذي اجتماع الالسن عليه بالتوحيد كما قال----- عز وجل ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	541	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	5	120	24	610	1491	300	معني الواحد والتو-----------حيد والموحد 1 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد ابن محمد بن عيسي ----------عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر محمد بن علي الثاني عليهما السلام ما معني الواحد فقال المجتمع عليه بجميع الالسن بالوحدانية ٢ حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني وعلي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنهم---ا قالا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني عن علي بن محمد ومحمد بن الحسن جميعا عن سهل بن زياد عن ابي هاشم الجعفري قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام----------- ما معني الواحد قال الذي اجتماع الالسن عليه بالتوحيد كما قال الله عز وجل ولءن سءلتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	43	6896702462386751211	288	466.0	234	621	46.37681198120117	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	6	149	40	759	1554	300	عن المقدام بن شريح بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووج-هان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ف-هذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك و-تعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه	544	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	154	300	785	1491	1491	300	عن المقدام بن شريح بن هانء عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل و وجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك و تعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه-	43	6896702462386751211	695	1333.5	556	725	95.86206817626953	131	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	149	184	759	916	1554	300	فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	0	33	0	149	1436	300	فقول القاءل هو-------- واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	44	6896702462386751211	147	283.5	114	157	93.63056945800781	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك	549	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms043	false	-7720474155577227922	243	293	1229	1453	1491	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كفر من قال ثالث ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فبهذا ما لا يجوز عليه--------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك	43	6896702462386751211	182	284.5	136	709	25.669958114624023	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0550	true	5396246585156556221	172	300	898	1543	1543	300	قال المصنفرحمه الله-- سمعت من اثق بدينه ومعرفته باللغة والكلام يقول ان قول القاءل واحد- واثنان وثلاثة-الي اخره-انما وضع في اصل اللغة للابانة عن كمية ما يقال عليه هذا حق في الواحد العددي دون غير العددي واطلاق ابانة الكمية علي الواحد تجوز باعتبار انه مبدا لها بان يصير جزءا لها لا لان له مسمي يتسمي به بعينه بان يكون اذا استعمل كل واحد من هذه الالفاظ فيه لا يجوز ان يستعمل في غيره بل ليس كذلك او لان له معني سوي ما يتعلمه الانسان لمعرفة الحساب ويدور عليه عقد الاصابع عند ضبط الاحاد و-العشرات والمءين والالوف معني هذا واضح ولذلك متي اراد مريد ان يخبر غيره عن كمية شء بعينه سماه باسمه الاخص ثم قرن لفظة الواحد به وعلقه عليه يدله به علي كميته لا علي ما عدا-	550	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	33	121	149	583	1436	300	قال --مصنف هذا الكتاب سمعت من اثق بدينه ومعرفته باللغة والكلام يقول ان قول القاءل واحدا واثنين وثلاثة الي اخره انما وضع في اصل اللغة للابانة عن كمية ما يقال عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا لان له مسمي يتسمي به بعينه------------------------------------------------------------------------------------- او لان له معني سوي ما يتعلمه الانسان بمعرفة الحساب ويدور عليه عقد الاصابع عند ضبط الاحاد و العشرات والمءات -الالوف وك--------------ذلك متي اراد مريد ان يخبر غيره عن كمية شء بعينه سماه باسمه الاخص ثم قرن لفظ- الواحد به وعلقه عليه يدل- به علي كميته لا علي ما عدا	44	6896702462386751211	415	724.0	332	652	63.650306701660156	70	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0551	true	6931558526370609697	29	300	167	1504	1504	300	ومن اجله يقول القاءل درهم واحد وانما يعني به انه درهم فقط اي ولاجل ذلك الغرض يذكر الشء ويقول درهم ثم يقرن به لفظ الواحد لبيان الكمية فيعني به انه اراد انه درهم فقط علي ان الوحدة لنفس الدرهم من غير ملاحظة وصف او قيد هذا احد وجوه الواحد وهو الواحد بالذات اي الذي يعرضه الوحدة لا بسبب غيره والوجه الثاني هو ما اشار اليه بقوله وقد يكون الدرهم درهما بالوزن ودرهما بالضرب فاذا اراد المخبر ان يخبر عن وزنه قال درهم واحد بالوزن واذا اراد ان يخبر عن عدده و ضربه قال درهم واحد بالعدد ودرهم واحد بالضرب وهذا هو الواحد بالعرض اي باعتبار ملاحظة الوزن والضرب وعروضهما للدرهم وعلي هذا الاصل يقول القاءل هو رجل واحد وقد يكون الرجل واحدا بمعني انه انسان واحد ليس بانسانين ورجل -ليس برجلين وشخص ل-يس بشخصين يريد ان هذا الذي قاله في الدرهم من الواحد بالذات والواحد بالعرض جار في الرجل فذكر الواحد بالذات ثم ذكر الواحد بالعرض في قوله ويكون واحدا في الفضل واحدا في العلم واحدا في السخاء واحدا في الشجاعة ثم بين الاول بقوله فاذا اراد القاءل ان يخبر عن كميته قال هو رجل واحد فدل ذلك من قوله علي انه رجل -ليس--- برجلين واذا اراد ان يخبر عن فضله قال هذا واحد عصره فدل ذلك علي انه لا ثاني له في الفضل واذا اراد ان يدل علي علمه قال انه واحد في علمه ثم ذكر ان لفظ الواحد لا يدل علي تلك الاضافات بقوله فلو دل قوله واحد بمجرده علي الفضل والعلم كما دل بمجرده علي الكمية لكان كل من اطلق عليهاي علي الرجللفظة واحد اراد فاضلا لا ثاني له في فضله وعالما لا ثاني له في علمه وجوادا-	551	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms044	false	-7301073181120089046	124	289	597	1394	1436	300	ومن اجله يقول القاءل درهم واحد وانما يعني به انه درهم فقط وقد يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدرهم درهما بالوزن ودرهما بالضرب فاذا اراد المخبر ان يخبر عن وزنه قال درهم واحد بالوزن واذا اراد ان يخبر عن عدده و-ضربه قال درهم واحد بالعدد ودرهم واحد بالض-----------------------------------------------------رب---------------- وعلي هذا الاصل يقول القاءل هو رجل واحد وقد يكون الرجل واحدا بمعني انه انسان ول----يس بانسانين ورجل وليس برجلين وشخص وليس بشخصين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون واحد- في الفضل واحدا في العلم واحدا في السخاء واحدا في الش-------------------جاعة فاذا اراد القاءل ان يخبر عن كميته قال هو رجل واحد فدل ذلك من قوله علي انه رجل وليس هو برجلين واذا اراد ان يخبر عن فضله قال هذا واحد عصره فدل ذلك علي انه لا ثاني له في الفضل واذا اراد ان يدل علي علمه قال انه واحد في علم---------------------------------------------------ه فلو دل قوله واحد بمجرده علي الفضل والعلم كما دل بمجرده علي الكمية لكان كل من اطلق عليه لفظ و------------احد اراد فاضلا لا ثاني له في فضله وعالما لا ثاني له في علمه وجوادا	44	6896702462386751211	771	1377.0	611	1344	57.36606979370117	151	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0552	true	8130677077446633284	11	299	43	1550	1552	300	بمجرده لا يدل الا علي كمية الشء دون غيره ثم انه زاد في توضيح المدعي بالعطف علي تالي الشرطية الاولي وهو قوله لكان كل من اطلق فقال ولا كان لتقييده بالعلم والشجاعة معني لانه كان يدل بغير تلك الزيادة وبغير ذلك التقييد علي غاية الفضل وغاية العلم والشجاعة فلما احتيج معهاي مع لفظ الواحدالي زيادة لفظ واح-تيج الي --تقييده بشء صح ما قلناه ثم ذكر نتيجة هذه المقدمات بقوله فقد تقرر ان لفظة القاءل واحد اذا قيل علي الشء دل بمجرده علي كميته في اسمه الاخص ويدل بما يقترن به علي فضل المقول عليه وعلي كماله وعلي توحده بفضله وعلمه وجوده ثم ذكر ان الوحدة من جهة لا تستلزم الوحدة من جهات اخري فقد يتفق ان يكون واحدا من هذه الجهات وقد لا يكون فقال وتبين ان الدرهم الواحد قد يكون درهما واحدا بالوزن ودرهما واحدا بالعدد ودرهما واحدا بالضرب هذه مادة اجتماع الوحدات واما الافتراق فذكره ب-قوله وقد يكون بالوزن درهمين وبالضرب درهما واحدا و---يكون بالدوانيق ستة دوانيقهي جمع دانق معربوبالفلوس ستين فلسا ويكون بالاجزاء كثيرا ثم انه اراد ان يبين ان الواحد الذي في الخلق ليس واحدا حقيقيا من جميع الوجوه وذلك لان له ابعاضا واجزاء واقل ذلك ان له مثلا وذلك ينافي الوحدة الحقيقية فقال وكذلك يكون العبد عبدا واحدا ولا يكون عبدين بوجه ويكون شخصا واحدا ولا يكون شخصين هذا هو الواحد بالذات الذي دل بمجرده علي الكمي-----ة ويكوناي ذلك العبداجزاء كثيرة وابعاضا كثيرة -كل بعض من ابعاضها يكون جواهر كثيرة فابعاضه هي اعضاءه وهي مركبة من جواهر متعددة كاللحم والعظم والعصب وغير ذلك متحدة اتحد بعضها ببعض وتركب بعضها مع بعض ولا يكون العبد واحدا وان كان كل واحد منا في نفسه انما هو عبد واحد وانما لم يكن العبد واحدا لانه ما من عبد الا وله مثل في الوجود او في المقدور	552	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms045	false	-5193587196974079758	0	190	0	983	1496	300	بمجرده لا يدل الا علي كمية الشء دون غيره والا لم يكن لما اضيف اليه من قول القاءل واحد عصره ودهره معني ---------------------------ولا كان لتقييده بالعلم والشجاعة معني لانه كان يدل بغير تلك الزيادة وبغير ذلك التقييد علي غاية الفضل وغاية العلم والشجاعة فلما احتيج معه ---------------الي زيادة لفظ و احتيج الي التقييد- بشء صح ما قلنا--------------------------------ه فقد تقرر ان لفظة القاءل واحد اذا قيل علي الشء دل بمجرده علي كميته في اسمه الاخص ويدل بما يقترن به علي فضل المقول عليه وعلي كماله وعلي توحده بفضله وعلمه وجوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتبين ان الدرهم الواحد قد يكون درهما واحدا بالوزن ودرهما واحدا بالعدد ودرهما و-حدا--------------------------------------------------- بالضرب وقد يكون بالوزن درهمين وبالضرب درهما واحدا وقد يكون بالدوانيق ستة دوانيق ---------------وبالفلوس ستين فلسا ويكون بالاجزاء كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يكون العبد عبدا واحدا ولا يكون عبدين بوجه ويكون شخصا واحدا ولا يكون ش-----------------------------------------------خصين بوجه ويكون----------- اجزاء كثيرة وابعاضا كثيرة وكل بعض من ابعاضه ي-كون جواهر كثيرة-------------------------------------------------------------------------- متحدة اتحد بعضها ببعض وتركب بعضها مع بعض ولا يكون العبد واحدا وان كان كل واحد منا في نفسه انما هو عبد واحد وانما لم يكن العبد واحدا لانه ما من عبد الا وله مثل في الوجود او في المقدور	45	6896702462386751211	896	1627.5	726	1520	58.94736862182617	158	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0553	true	7447185906656047192	16	292	85	1395	1433	300	وانما صح ان يكون للعبد مثل لانه لم يتوحد باوصافه التي من اجلها صار عبدا مملوكا وذلك لان الطبيعة التي امكن لها كمالات بحسب درجتها من الوجود اذا لم تستوف تلك الكمالات في فرد واحد اقتضت من نفسها واستدعت من جاعلها ان تكون لها افراد متكثرة حتي تتم لها تلك الكمالات المتصورة في حقها لان الله حكم ان يءتي كل ذي فضل فضله ويعطي كل مستحق حقه ثم اثبت الوحدة الحقيقية لله جل مجده لكونه متوحدا بالاسماء الحسني والصفات العليا فلا ثاني له من هذا الوجه قطعا فقال ووجب من ذلك ان يكون الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ليكون الها واحدا لان كل ما يليق به من المحامد فهو حاصل له وليس له حالة منتظرة فلا فرد لوجوب الوجود سواه فلا يكون له مثل ويكون واحدا لا شريك له ولا اله غيره ثم ترقي من ذلك واثبت ان ليس لله تعالي ثان من حيث صفاته كما انه ليس له ثان من حيث ذاته فقال فالله تبارك وتعالي اله واحد لا اله الا هو وقديم واحد لا قديم الا هو وموجود واحد ليس بحال ولا محل ولا موجود كذلك الا هو وشء واحد لا يجانسه شء ولا يشاكله شء ولا يشبهه شء ولا شء كذلك الا هو تفسير الموجود بانه لا حال ولا محل اشارة الي ان اطلاق الموجود علي الله انما يصح بمعني غير فاقد لشء ولا غاءب عن شء بل هو مع كل شء بلا محلية ولا حالية فافهم ثم بين ان الواحد الحقيقي من خواصه ان لا ينقسم اصلا فقال وكذلك موجود غير منقسم في الوجود ولا في الوهم بمعني الفرض ليشمل العقل والوهم اذ لو انقسم لم يكن واحدا حقيقيا وشء لا يشبهه شء بوجه واله لا اله غيره بوجه	553	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms045	false	-5193587196974079758	190	294	983	1471	1496	300	وانما صح ان يكون للعبد مثل لانه لم يتوحد باوصافه التي من اجلها صار عبدا مملوكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب لذ--لك ان يكون الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ليكون الها واحدا و---------------------------------------------------------------------------------------لا يكون له مثل ويكون واحدا لا شريك له ولا اله غيره------------------------------------------------------------------------------------------- فالله تبارك وتعالي---- واحد لا اله الا هو وقديم واحد لا قديم الا هو وموجود واحد ليس بحال ولا محل ولا موجود كذلك الا هو وشء واحد لا يجانسه شء ولا يشاكله شء ولا يشبهه شء ولا شء كذلك الا هو فهو ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك موجود غير منقسم في الوجود ولا في الوهم ---------------------------------------------------------------وشء لا يشبهه شء بوجه واله لا اله غيره بوجه	45	6896702462386751211	480	845.0	377	1310	36.64122009277344	100	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0554	true	9103200591584466308	29	140	147	701	1528	300	في الشريعة اسما خاصا له دون غيره ولا يسمي به الا هولانه اذا اطلق مجردا يراد هو تعالي منهكما ان قولنا الله اسم لا يسمي به غيره ثم انهرضي الله عنهعقد فصلا اخر لبيان قولهعليه السلامفي الوجهين الذين لا يجوزان قول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد واستشهد بقوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فاراد ان يجمع بينه وبين قوله عز من قاءل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم علي طريقته من ظاهر ارباب اللسان فقال فصل اخر-في ذلك وهو ان الشء قد يعد مع ما جانسه وشاكله وماثله يقال هذا رجل وهذان رجلان وثلاثة رجال وهذا عبد وهذا سواد وهذان عبدان وهذان سوادان	554	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms046	false	5369197200522579450	0	52	0	238	1429	300	في الشريعة اسما خاصا له دون غيره -لا يسمي به الا هو عز وجل -----------------------------كما ان قولنا الله اسم لا يسمي به غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اخر في ذلك وهو ان الشء قد يعد مع ما جانسه وشاكله وماثله يقال هذا رجل وهذان رجلان وثلاثة رجال وهذا عبد وهذا سواد وهذان عبدان وهذان سوادان	46	6896702462386751211	228	402.0	180	555	41.08108139038086	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0554	true	9103200591584466308	247	300	1282	1528	1528	300	ولا يجوز علي هذا الاصل ان يقال هذان الهان اذ لا اله الا الله ف ا---لله لا يعد علي هذا ال-------------------------------وجه بوجه ثم انه بين صحة ان يكون هو سبحانه وتعالي معدودا علي زعمه بقوله وقد يعد الشء مع ما لا يجانسه ولا يشاكله يقال هذا بياض وهذان بياضان وسوادان وهذا محدث وهذان-	554	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms046	false	5369197200522579450	52	99	238	453	1429	300	ولا يجوز علي هذا الاصل ان يقال هذان الهان اذ لا اله الا اله واحد فالله لا يعد علي هذا الوجه ولا يدخل في العدد من هذا الوجه بوج--------------------------------------------------------------ه وقد يعد الشء مع ما لا يجانسه ولا يشاكله يقال هذا بياض وهذان بياض-- وسواد --وهذا محدث وهذان	46	6896702462386751211	173	306.5	137	281	61.56583786010742	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0555	true	6237203960689897551	32	241	177	1232	1533	300	وهذان ليسا بمحدثين ولا بمخلوقين بل احدهما قديم والاخر محدث واحدهما رب والاخر مربوب هذا ايضا غير صحيح لان لفظة هذان وان جمع الرب والمربوب والقديم والمحدث لكنه بطريق السلب فكما انه نفي اجتماعهما في صفة الحدوث كذلك نفي اجتماعهما مطلقا ثم اذا مهد هذه المقدمة قال فعلي هذا الوجه يصح دخوله في العدد وعلي هذا النحو قال الله تبارك وتعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية وانت قد عرفت الحق والصواب في ذلك ثم انه ذكر ان قول الرابع والسادس علي الله انما هو للدلالة علي انه سادس فقط لا انه سادسهم في معني يجمعه واياهم وكما ان قولنا فلان انما هو رجل واحد لا يدل علي فضله بمجرده فكذلك قولنا فل----------ان لا ثاني له لا يدل بمجرده الا علي كونهاي ثبوته وحصولهوانما يدل علي فضله متي قيل انه ثانيه في الفضل او في الكمال او العلم الي هنا تمام بيان معني الواحد علي ما سبق في اول الفصل شرح كلام الصدوق في التوحيد والموحد وبعض صفاته تعالي ثم انه شرع في بيان معني التوحيد والموحد فقال في معني التوحيد فاما توحيد اللهتع-الي ذكره-فهو توح-ده بصفاته العلي واسماءه الحسني ولذلك كان----- الها واحدا لا شريك له ولا شبيه	555	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms046	false	5369197200522579450	100	211	460	1010	1429	300	وهذان ليسا بمحدثين ولا بمخلوقين بل احدهما قديم والاخر محدث واحدهما رب والاخر مربوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا الوجه يصح دخوله في العدد وعلي هذا النحو قال الله تبارك وتعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان قولنا----- انما هو رجل واحد لا يدل علي فضله بمجرده فكذلك قولنا فلان ثاني فلان لا -----------يدل بمجرده الا علي كونه --------------وانما يدل علي فضله متي قيل انه ثانيه في الفضل او في الكمال او العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما توحيد الله تعالي ذكره فهو توحيده بصفاته العلي واسماءه الحسني------ كان كذلك الها واحدا لا شريك له ولا شبيه	46	6896702462386751211	529	959.5	424	1073	49.301025390625	100	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0556	true	-8677909882061771061	17	126	101	643	1532	300	اله- واحد- لا شريك له ولا شبيه له ذاتا وصفة وفعلا اذ وجودهما ينافي توحده تعالي وقد دل وجوب الوجود علي توحده هذا خلف لا يمكن وفي نهج البلاغة التوحيد ان لا تتوهمه وفي الخبر كل ما ميزتموه باوهامكم في ادق معانيه فهو مخلوق مثلكم مردود اليكم وقد سبق منا في هذا المقام فنون من الكلام فتذكر ثم شرع في بيان معني الموحد فقال والموحد هو من اقر به علي ما هو عليه عز وجل من اوصافه العلي واسماءه الحسني علي بصيرة منه ومعرفة وايقان و-اخلاص واذا كان ذلك كذلك فمن لم يعرف الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ولم يقر بتوح-ده باوصافه العلي فهو غير موحد	556	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms046	false	5369197200522579450	204	257	979	1241	1429	300	الها واحدا لا شريك له ولا شبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموحد هو من اقر به علي ما هو عليه عز وجل من اوصافه العلي واسماءه الحسني علي بصيرة منه ومعرفة وايقان و اخلاص واذا كان ذلك كذلك فمن لم يعرف الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ولم يقر بتوحيده باوصافه العلي فهو غير موحد	46	6896702462386751211	258	484.0	206	546	47.25274658203125	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0556	true	-8677909882061771061	198	272	1040	1401	1532	300	فمن لم يعرف الله------- متوحدا بالصفات وال----اسماء- الحسني فليس بموحد اصلا لكن كمال التوحيد هو نفي الصفات واثبات المثمرات والمراد بالنفي هو سلب نقاءضها وان ليس لها ثبوت عينا او زيادة وربما قال جاهل من الناس ان من وحد الله واقر انه واحد فهو موحد وان لم يصفه بصفاته التي توحد بها لان من وحد الشء فهو موحد في اصل اللغة فيقال له انكرنا ذلك لان من زعم ان ربه اله واحد وشء واحد	556	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms046	false	5369197200522579450	238	300	1138	1429	1429	300	فمن لم يعرف الله عز وجل متوحدا باوصافه العلي واسماءه الحسني ولم يقر ب------------------توحيده باوصافه العلي فهو غير موحد--------------------------------------------------------------- وربما قال جاهل من الناس ان من وحد الله واقر انه واحد فهو موحد وان لم يصفه بصفاته التي توحد بها لان من وحد الشء فهو موحد في اصل اللغة فيقال له انكرنا ذلك لان من زعم ان ربه اله واحد وشء واحد-	46	6896702462386751211	237	397.0	186	373	63.538875579833984	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0556	true	-8677909882061771061	272	300	1401	1532	1532	300	ثم اثبت معه موصوفا اخر بصفاته التي توحد بها فهو عند جميع الامة وساءر اهل الملل ثنوي غير موحد ومشرك مشبه غير مسلم و-ان زعم ان ربه اله-	556	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms047	false	398614025332882574	0	29	0	133	1479	300	ثم اثبت معه موصوفا اخر بصفاته التي توحد بها فهو عند جميع الامة وساءر اهل الملل ثنوي غير موحد ومشرك مشبه غير مسلم و ان زعم ان ربه اله	47	6896702462386751211	131	252.0	104	133	98.4962387084961	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0557	true	-2781360668616083787	0	300	0	1539	1539	300	واحد وشء واحد وموجود واحد السءال والجواب غنيان عن الشرح ولفظة وان في الموضعين وصلية اقول وعلي هذا الاصل فكل من زعم ان اشتراكه تعالي في هذا الصفات مع الخلق معنوي فهو داخل في هذا الحكم واذا كان كذلك وجب ان يكون الله تبارك وتعالي متوحدا بصفاته التي تفرد ب--الهيته من اجلها وتوحد بالوحدانية لتوحده بها ليستحيل ان يكون اله اخر ويكون الله واحدا والاله واحدا لا شريك له ولا شبيه لانه ان لم يتوحد بها كان له شريك وشبيه اي واذا كان القول بثبوت تلك الاوصاف لغير الله تعالي شركا وتشبيها والله سبحانه لا شريك له ولا شبيه فوجب ان يكون هو جل جلاله متوحدا بهذه الصفات التي هي صفات الالوهية التي تفرد بها من اجل استجماعيته لتلك الصفات وتوحد بالوحدانية لاجل توحده بهذه الصفات وعدم تحققها في غيره تعالي لاستحالة ان يكون اله اخر موصوف بهذه الصفات وقوله ويكون بالنصب عطفا علي مثله في ان يكون وانما قلنا وجب ذلك لانه ان لم يتوحد بها كان له شريك وشبيه وقد دلت البراهين علي استحالتهما ------------------------------------كما ان العبد لما لم يتوحد باوصافه التي من اجلها كان عبدا كان له شبيه ولم يكن العبد واحدا وان كان كل واحد منا عبدا واحداهذا التمثيل واضحواذا كان كذلك فمن عرفه متوحدا بصفاته واقر بما عرفه واعتقد ذلك كان متوحدا وبتوحيد ربه عارفا هذا تفريع لجريان حكم التوحيد في الموحد ومعناه انه اذا كان التوحيد كذا فالموحد يكون كذا والاوصاف التي توحد الله عز وجل بها وتوحد بربوبيته لتفرده بها هي الاوصاف التي يقتضي كل واحد منها ان لا يكون الموصوف بها الا واحدا لا يشاركه فيه غيره ولا يوصف به الا هو يريد ان ذاته تعالي كما تقتضي التوحد بصفاته العلي والتفرد باسماءه الحسني كذلك له صفات تقتضي هي ان يكون الموصوف بها واحدا وتلك الاوصاف هي كوصفنا له بانه موجود واحد لا يصح ان يكون حالا في شء ولا يجوز ان-	557	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms047	false	398614025332882574	29	173	133	842	1479	300	واحد وشء واحد وموجود واحد واذا كان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وجب ان يكون الله تبارك وتعالي متوحدا بصفاته التي تفرد بالالهي-ة من اجلها وتوحد بالوحدانية لتوحده بها ليستحيل ان يكون اله اخر ويكون الله واحدا والاله واحدا لا شريك له ولا شبيه لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لم يتوحد بها كان له شريك وشبيه كما ان العبد لما لم يتوحد باوصافه التي من اجلها كان عبدا كان له شبيه ولم يكن العبد واحدا وان كان كل واحد منا عبدا واحدا--------------- واذا كان كذلك فمن عرفه متوحدا بصفاته واقر بما عرفه واعتقد ذلك كان موح-دا وبتوحيد ربه عارفا ---------------------------------------------------------------------------------------والاوصاف التي توحد الله عز وجل بها وتوحد بربوبيته لتفرده بها هي الاوصاف التي يقتضي كل واحد منها ان لا يكون الموصوف به -الا واحدا لا يشاركه فيه غيره ولا يوصف به الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك الاوصاف هي كوصفنا له بانه موجود واحد لا يصح ان يكون حالا في شء ولا يجوز ان	47	6896702462386751211	655	982.0	525	1578	41.50823974609375	125	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0559	true	3784227792787439427	28	78	149	402	1488	300	يستحق للوصف با-----نه اقدر القادرين بمعني انه ليس مقدور من المقدورات الا وقد وصلت قدرته اليه وليست مرتبة من مراتب القدرة الا وهي مستهلكة لديه عالم لا يخفي عليه شء ولا يعزب عنه شء ولا يجوز عليه جهل ولا سهو ولا شك ولا نسيان مستحق للوصف بذلك بانه اعلم العالمين	559	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms047	false	398614025332882574	199	232	977	1144	1479	300	مستحق للوصف بذلك بانه اقدر القادرين واقهر القاهرين------------------------------------------------------------------------------------------- عالم لا يخفي عليه شء ولا يعزب عنه شء ولا يجوز عليه جهل ولا سهو ولا شك ولا نسيان مستحق للوصف بذلك بانه اعلم العالمين	47	6896702462386751211	148	266.5	116	258	57.364341735839844	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0559	true	3784227792787439427	210	297	990	1477	1488	300	حي لا يجوز عليه موت ولا نوم ولا يرجع اليه منفعة ولا يناله مضرة مستحق للوصف بذلك بانه ابقي الباقين واكمل الكاملين وجه مقابلة النوم للحياة لانه اخ الموت واما عدم رجوع المنفعة وعدم نيل المضرة في مقابلتها فمشكل اللهم الا ان تعني بالمنفعة والمضرة اللذة والالم ولعله كذلك لانهما مختصان بذوات الحياة الغير الذاتية وهذه الفقرة كالسابقة لفظا ومعني والبيان البيان والحل الحل فاعل لا يشغله شء عن شء ولا يعجزه شء ولا يفوته شء مستحق للوصف بذلك بانه اله الاولين والاخرين واحسن الخالقين واسرع الحاسبين	559	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms047	false	398614025332882574	232	277	1144	1379	1479	300	حي لا يجوز عليه موت ولا نوم ولا ترجع اليه منفعة ولا تناله مضرة مستحق للوصف بذلك بانه ابقي الباقين واكمل الكاملين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعل لا يشغله شء عن شء ولا يعجزه شء ولا يفوته شء مستحق للوصف بذلك بانه اله الاولين والاخرين واحسن الخالقين واسرع الحاسبين	47	6896702462386751211	233	455.0	188	487	47.84394073486328	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0560	true	-7285540535786778765	232	300	1164	1535	1535	300	رحيم لا يكون له رقة كما يكون الرحيم من الخلق كذلك حليم لا تلحقه موجدة ولا تقع منه عجلة الموجدة الطيش والاضطراب في الغضب وارادة سرعة الانتقام مستحق للوصف بذلك بانه اعدل العادلين تفريع علي كونه تعالي عدلا واحكم الحاكمين تعقيب لكونه سبحانه حكيما واسرع الحاسبين هكذا في النسخ وهو لا يستحق التفريع علي ما يستحقه وذلك لان اول الاولين لا يكون الا واحدا وكذلك اقدر القادرين واعلم-	560	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms048	false	6312111855410322693	0	39	0	207	1524	300	رحيم لا يكون له رقة ---فيكون في رحمته سعة-------- حليم لا يلحقه موجدة ولا يقع منه عجلة------------------------------------------------------ مستحق للوصف بذلك بانه اعدل العادلين-------------------------- واحكم الحاكمين------------------------- واسرع الحاسبين------------------------------------------------- وذلك لان اول الاولين لا يكون الا واحدا وكذلك اقدر القادرين واعلم	48	6896702462386751211	192	307.5	156	372	51.6129035949707	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0561	true	-4156971471312537305	0	183	0	959	1629	300	العالمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين وكل ما جاء علي هذا الوزن فصح بذلك ما قلناه وبالله التوفيق ومنه العصمة والتسديد ذلك اشارة الي ان هذه الصفات التي هي اول الاولين وامثالها المتسببة عن الاوصاف التي هي الموجود والقادر والعالم ونظاءرها انما يقتضي كل واحد منها ان يكون موصوفه واحدا لان اول الاولين مثلا يمتنع ان يكون غير واحد والا لم يتحقق ما يصدق عليه اول الاولين بالحقيقة لان معناه اول من كل ما هو اول فان لم يشمل ذلك الجمع هذا الاخر المفروض شركته في هذا الوصف فلم يصح الاسم بحقيقته لانه قد شذ منه شء ليس بالنسبة اليه باول وان شمله فلم يتعدد وكذلك الصيغ الباقية بعينها فصح ما قصدناه الباب الرابع في تفسير قل هو الله احد وفيه احد عشر حديثا الحديث الاول اشارة الي تنزلات الحقاءق العلمية والانوار الالهية باسناده عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي البختري وهب بن---- القرشي عن ابي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر-عليهم السلام-في قول الله تبارك وتعالي قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك ونباناك به بتاليف الحروف التي قراناها لك ليهتدي بها او القي السمع وهو شهيد	561	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms048	false	6312111855410322693	39	198	207	986	1524	300	العالمين واحكم الحاكمين واحسن الخالقين وكل-ما جاء علي هذا الوزن فصح بذلك ما قلناه وبالله التوفيق ومنه العصمة والتسديد 4 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير قل هو الله احد-------------------------------------- الي ---------------------------------------------------اخرها 1 حدثنا ابو محمد جعفر بن علي بن احمد الفقيه القمي ثم الايلاقي رضي الله عنه قال حدثني ابو سعيد عبدان بن الفضل قال حدثني ابو الحسن محمد بن يعقوب بن محمد بن يوسف بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب بمدينة خجندة قال حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن شجاع الفرغاني قال حدثني ابو الحسن محمد بن حماد العنبري بمصر قال حدثني اسماعيل بن عبد الجليل البرقي عن ابي البختري وهب بن وهب القرشي عن ابي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي الباقر عليهم السلام في قول الله تبارك وتعالي قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك ونباناك به بتاليف الحروف التي قراناها لك ليهتدي بها من القي السمع وهو شهيد	48	6896702462386751211	380	477.5	305	1345	28.252788543701172	68	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0564	true	-6587176219099788474	65	107	343	555	1591	300	بها من القي السمع وهو شهيد والله علي ما نقول شهيد اشارة الي علم الحروف وهو اسم مكني ومشار الي غاءب والهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس اعلموان	564	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms048	false	6312111855410322693	192	226	959	1126	1524	300	بها من القي السمع وهو شهيد --------------------------------------------وهو اسم مكني -مشار الي غاءب فالهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان	48	6896702462386751211	162	305.0	129	212	76.41509246826172	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0568	true	-6873060935707523469	11	73	51	382	1648	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	568	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms048	false	6312111855410322693	224	285	1118	1448	1524	300	وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد ف-الهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	48	6896702462386751211	330	655.0	269	331	99.69788360595703	62	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0570	true	-4272875370183664178	113	180	649	977	1663	300	المنام قبل بدر بليلة فقلت--- علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله-صلي الله عليه واله------فقال--- يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنينع-ليه السلام-قرا قل هو الله ف----لما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي و-انصرني علي القوم الكافرين يعني قال الباقرعليه	570	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	1	77	3	345	1497	300	المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي و انصرني علي القوم الكافرين وكان علي عليه ------	49	6896702462386751211	309	569.5	243	348	88.79310607910156	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0572	true	2448760792593071612	192	241	956	1192	1517	300	وكان علي-عليه السلام-يقول ايضا ذلك في يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واخر الحشر ثم نزل فصلي ركعتين---- قبل الزوال	572	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	74	124	331	565	1497	300	وكان علي عليه السلام يقول----- ذلك--- يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد لله لا اله الا هو ثم قرا شهد الله انه لا اله الا هو واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال	49	6896702462386751211	222	413.0	175	242	91.73553466796875	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0573	true	8944088085434099237	266	300	1352	1554	1554	300	قال وقال امير المءمنين-عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويول-ه اليه والله هو المستور عن درك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر-عليه السلام الله معناه المعبود الذي اله الخلق عن-	573	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	124	161	565	771	1497	300	قال وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق و يءله اليه والله هو المستور عن درك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر عليه السلام الله معناه المعبود الذي اله الخلق عن	49	6896702462386751211	199	381.0	166	206	96.60194396972656	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	249	300	1350	1629	1629	300	قال الباقر-عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد بمعني المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد--- العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع-	574	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	191	243	923	1201	1497	300	قال الباقر عليه السلام الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد ------المتباءن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع	49	6896702462386751211	272	519.5	223	284	95.77465057373047	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0574	true	-2986046627066903679	0	30	0	152	1629	300	درك ماءيته والاحاطة بكيفيته وتقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	574	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	161	191	771	923	1497	300	درك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه فالاله هو المستور عن حواس الخلق	49	6896702462386751211	150	298.0	120	152	98.68421173095703	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	187	219	951	1128	1564	300	قال الباقر-عليه السلام-حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي-عليهم السلام-انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا	575	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms049	false	721964543723775998	264	300	1317	1497	1497	300	قال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا-	49	6896702462386751211	176	327.0	145	181	97.2375717163086	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	219	285	1128	1501	1564	300	ينام والصمد ال-------ذي لم يزل ولا يزال قال الباقر-عليه السلام-كان محمد بن الحنيفة-رضي الله عنه-يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير وقال الباقر-عليه السلام-الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين-عليهم- السلامع-ن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يء-ده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	575	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	0	75	0	389	1529	300	ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال قال الباقر عليه السلام كان محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول الصمد القاءم بنفسه الغني عن غيره وقال غيره الصمد المتعالي عن الكون والفساد والصمد الذي لا يوصف بالتغاير -قال الباقر عليه السلام الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه امر وناه قال وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له ولا يءوده حفظ شء ولا يعزب عنه شء	50	6896702462386751211	369	675.0	303	390	94.61538696289062	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0578	true	-7864379212484326553	67	104	357	545	1587	300	قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي--------------عليه السلام الصمد ال---ذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند	578	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	76	117	391	596	1529	300	قال وهب بن وهب القرشي قال زيد بن علي زين العابدين عليه السلام الصمد هو الذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند	50	6896702462386751211	186	358.5	149	205	90.73170471191406	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0580	true	-4758452958102069245	131	219	699	1150	1567	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه-عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي-عليهم- السلام-يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله------يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	580	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	118	212	598	1060	1529	300	قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	50	6896702462386751211	450	866.5	362	462	97.40259552001953	82	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم و-الخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	212	262	1060	1335	1529	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم و الخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	50	6896702462386751211	274	543.0	225	275	99.63636016845703	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	109	406	600	1633	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع و-الثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من	585	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms050	false	-314903813045928175	262	300	1335	1529	1529	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما يخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع و الثمار من الاشجار ولا كما يخرج الاشياء اللطيفة من-	50	6896702462386751211	191	370.0	155	195	97.94871520996094	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	109	132	600	732	1633	300	مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	0	23	0	131	1514	300	مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتم-يز من القلب وكالنار من الحجر	51	6896702462386751211	131	257.0	108	132	99.24242401123047	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0597	true	-3492427599198987704	18	62	78	303	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله ال------ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	24	72	134	375	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	51	6896702462386751211	225	439.5	181	241	93.36099243164062	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0599	true	3905177505613486395	113	181	626	974	1602	300	ولم يكن له كفوا احد نبذ من علم الحروف قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق-عليه السلام-يقول قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر-عليه السلام-فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	599	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	67	136	355	691	1514	300	ولم يكن له كفوا احد ٦---------------- قال وهب بن وهب القرشي سمعت الصادق عليه السلام يقول قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر عليه السلام فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	51	6896702462386751211	331	630.0	266	352	94.03408813476562	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0602	true	-5901363747087866659	0	45	0	228	1588	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم--- بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	602	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	142	188	726	957	1514	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا تقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس او بوهم لا بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	51	6896702462386751211	226	444.0	181	231	97.83549499511719	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0604	true	1792454901985006031	26	210	149	1088	1554	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لم يتبين ولم يدخل تحت حاسة من الحواس الخمس فكما ان الروح في الانسان باطن خفي لم يدرك بحاسة من الحواس وانما البدن اثره الظاهر وقالبه والمهندم علي شخصه عند القياس كذلك العالم بالنظر الي مرتبة الالوهية حذو النعل بالنعل والقذة بال-قذة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي ولطف يعني اذا نظر العبد الي كتابته التي هي جسده لانه اثر ما في نفسه من الحقاءق كما ان النقوش الخطية حكاية ما في التلفظ والعبارة ظهر له كل ما خفي ولطف في نفسه مما لم يمكنه ادراكه بحاسة من حواسه الظاهرة من الحقاءق والانوار المندمجة والقوي والكلمات الالهية فيري مثلا قوة باصرة من قوي جسده فيظهر له ان لروحه بصيرة نافذة في الحقاءق العقلية والصور النورية التي هي عين ذاتها وكذا قياس ساءر القوي والاركان فمتي تفكر العبد في ماءية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور معناه ما قلنا من التعليل من ان المعلول لا يحيط بالعلة فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم و-مركب ارواحهم في اجسادهم	604	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	209	275	1078	1384	1514	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا تتبين ولا تدخل في- حاسة من الحواس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخمسة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي تفكر العبد في ماهية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق------------------------------------------------------ الصور فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم و مركب ارواحهم في اجسادهم	51	6896702462386751211	291	539.0	227	941	30.924549102783203	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	86	108	454	568	1617	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	605	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms051	false	1064987583041760662	275	297	1384	1498	1514	300	واما الصاد فدليل علي انه عز وجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق ودعا عباده الي اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق	51	6896702462386751211	114	228.0	92	114	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	218	300	1200	1617	1617	300	علي ملكه وانه الملك الحق الذي لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه الميم تمام ما ينتهي الظهور في الاعيان ولذا قيل الميم تمام امر وختامه ومظهره في الحس وقوامه وقيل غاية حد الظهور هو الميم وهذا هو عالم الملك بالضم فالاشارة والدلالة من الميم انما هو الي الملك الحق واما عدم الزوال فكانه من احاطة الميم لفظا من الطرفين بالياء واما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون والزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات-	605	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms052	false	-7151221855222994569	0	32	0	153	1446	300	علي ملكه وانه الملك الحق----- لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون والزوال بل هو----- عز وجل يكون الكاءنات	52	6896702462386751211	150	264.0	119	418	35.88516616821289	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0606	true	-7104364216635512435	104	188	591	1027	1646	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام والايمان-------- والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجواني مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور لما اشا-----ر عليه السلام	606	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms052	false	-7151221855222994569	37	123	178	620	1446	300	ثم قال عليه السلام لو وجدت لعلمي الذي اتاني الله عز وجل حملة لنشرت التوحيد -------والاسلام والايمان و الدين والشراءع من الصمد وكيف لي بذلك ولم يجد جدي امير المءمنين عليه السلام حملة لعلمه حتي كان يتنفس الصعداء ويقول علي المنبر سلوني قبل ان تفقدوني فان بين الجوانح مني علما جما هاه هاه الا لا اجد من يحمله الا واني عليكم من الله الحجة البالغة فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور ثم قال الباقر عليه السلام	52	6896702462386751211	423	824.0	341	449	94.2093505859375	79	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0612	true	-414261070470222784	158	300	873	1679	1679	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا السرمد بمعني الداءم وقد يستعمل بمعني فوق الدهر والزمان وهو الازل الحقيقي اي عدم المسبوقية بشء اصلا والواصب بمعني الثابت والداءم ايضا لما ذكر عليه السلام نعمة الله عليهم من اختصاصهم بالعلوم الوهبية ومعرفة الخواص العددية والحرفية عقبها بالحمد والشكر بذكر صفاته المذكورة في السورة المباركة المفسرة علي تلك النعمة وعلي كونهم من العباد المخلصين الذين لم يدنسهم لوث الجاهلية بادناسها ولم يخالطهم الشرك والكفر والجحود بانجاسها ونحن نقول والحمد لله علي ما هدانا اليهم وجعلنا من شيعتهم ومواليهم والمقتبسين من مشكاتهم والمستضيءين بانوارهم والحمد لله علي ذلك وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل فيكون له ولد يرثه في ملكه ولم يولد فيكون له والد-	612	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms052	false	-7151221855222994569	118	170	594	845	1446	300	ثم قال الباقر عليه السلام الحمد لله الذي من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل لم يلد ولم يولد يقول لم يلد عز وجل فيكون له ولد يرث--------ه ولم يولد فيكون له والد	52	6896702462386751211	250	474.5	199	807	30.97893524169922	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0613	true	7186983306134722288	111	179	619	950	1627	300	عن الربيع بن مسلم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وسءل عن الصمد فقال الصمد الذي لا جوف له شرح قد سبق منا ما يليق شرحا لهذا الخبر الحديث الثالث في معني الصمد باسناده عن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسلم عن ابي عبد الله-عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله -----فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت	613	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms052	false	-7151221855222994569	205	298	1008	1441	1446	300	عن الربيع بن مسلم قال سمعت ابا الحسن عليه السلام وسءل عن الصمد فقال الصمد الذي لا جوف له ----------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد بن يحيي بن عمران الاشعري عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت هذه السورة الي اخرها فقلت	52	6896702462386751211	249	352.0	197	515	48.34951400756836	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0615	true	7892236250508010568	0	34	0	171	1627	300	الله-تباركت وتعالت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنههو-احد توحد بالتوحيد في علو توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	615	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms053	false	-2276451814692446998	46	81	206	372	1395	300	الله تبارك-------ت اسماءه التي يدعي بها وتعالي في علو كنهه واحد توحد بالتوحيد في علو توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو واحد صمد قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه كل شء ووسع كل شء علما	53	6896702462386751211	163	310.0	130	173	94.21965026855469	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0618	true	5991261614704825568	120	142	629	745	1574	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms053	false	-2276451814692446998	113	135	518	634	1395	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	53	6896702462386751211	116	232.0	94	116	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0619	true	-5618760934591785096	112	168	582	857	1571	300	عن عمران بن حصين ان النبي-صلي الله عليه واله------بعث سرية واستعمل عليها علياع-ليه السلام-فلما رجعوا عليه سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل الصلوات ب قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل قل هو الله احد فقال النبي-صلي الله عليه واله------ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	619	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms053	false	-2276451814692446998	176	237	833	1114	1395	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا----- سالهم فقالوا كل خير غير انه قرا بنا في كل صل---اة ب-قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي ل-قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	53	6896702462386751211	262	466.0	209	291	90.03436279296875	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0627	true	-70584434776074499	0	54	0	293	1607	300	عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه-عليهما السلام-ان النبي-صلي الله عليه واله-صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك ومنهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	627	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms054	false	787805282117495346	21	79	98	394	1450	300	عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بم- استحق صلاتكم عليه قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	54	6896702462386751211	290	553.0	236	297	97.64309692382812	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0629	true	6918976926858501766	110	190	583	966	1535	300	عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا-عليه السلام-فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم -كلم الناس بما يعرفون	629	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms054	false	787805282117495346	108	190	523	909	1450	300	عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واذا سالوك عن الكيفية فقل كما قال الله عز وجل ليس كمثله شء واذا سالوك عن السمع فقل كما قال الله عز وجل هو السميع العليم فكلم الناس بما يعرفون	54	6896702462386751211	383	751.0	303	386	99.2228012084961	77	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0637	true	-6394207203630047974	107	140	640	797	1702	300	كبير ولا بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال------------ اما التوحيد فان لا تجوز علي خالقك ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لام--ك عليه	637	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms055	false	1371689121638943671	1	37	5	174	1436	300	كثير ولا بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال عليه السلام اما التوحيد فان لا تجوز علي ربك-- ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لا ملك عليه	55	6896702462386751211	150	278.0	117	171	87.71929931640625	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0673	true	-5648901096896015481	15	119	98	615	1591	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الامام علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه الرضا علي بن موسي عليه- السلام قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق-عليه السلام-فاستقبل- موسي -بن جعفر عليه-- السلام فقال له يا غلام ممن المعصية قال لا تخلو من ثلاث اما ان تكون من الله عز وجل-وليست منه-فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد-وليس كذلك-فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد-وهي منه-فان عاقبه الله فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده شرح هذا -هو المقام الثاني من	673	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms055	false	1371689121638943671	61	173	291	819	1436	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن الامام علي بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه الرضا علي بن موسي عليهم السلام قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي ابن جعفر عليهما السلام فقال له يا غلام ممن المعصية قال لا تخلو من ثلاث اما ان تكون من الله عز وجل وليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد وليس كذلك فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده 3 حدثنا ابو الحسين علي بن ---	55	6896702462386751211	498	917.5	396	531	93.78530883789062	86	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0675	true	7508231129392815153	36	67	181	340	1617	300	الكافي عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم -----------فقال الله اعدل واحكم من ذلك	675	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms261	false	4178706685113114565	244	280	1166	1342	1437	300	البصري عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك	261	6896702462386751211	154	275.0	123	176	87.5	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0684	true	-6872068509556610240	72	119	395	642	1609	300	عمن حدث عن سلمان-----رضي----- الله عنهانه اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله اني لا اقوي علي الصلاة بالليل فقال لا تعص الله بالنهار وجاء رجل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل فقال له امير المءمنين------------ انت رجل قد قيدتك ذنوبك	684	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms055	false	1371689121638943671	205	258	983	1251	1436	300	عمن حدث عن سلمان الفارسي رحمه الله ---انه اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله اني لا اقوي علي الصلاة بالليل فقال لا تعص الله بالنهار وجاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل فقال له امير المءمنين عليه السلام انت رجل قد قيدتك ذنوبك	55	6896702462386751211	243	444.5	196	271	89.66790008544922	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0688	true	-8050582966185443316	25	47	130	233	1584	300	قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق و-وصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء	688	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	1	24	7	111	1404	300	قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق و وصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء	56	6896702462386751211	103	201.0	81	104	99.03845977783203	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	95	287	500	1456	1528	300	واستعذ بالله من الشيطان حيث ظننت بذينك الجليلين هذا الظن اذ ليس هذا القول الذي ذكرت هو الذي قاله الهشامان الحديث الثالث في انه تعالي ليس كمثله شء باسناده--------------------------------------------------- عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-اساله عن الجسم والصورة فكتب-عليه السلام سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة شرح هذا الخبر علي سياق الخبر الاول ويحتمل ان يكون قوله لا جسم ولا صورة بيانا للمنفي وان كان علي عمومه لكن خصهما بالذكر للاعتناء بهما في مقام الجواب ويحتمل ان يكون منفيا براسه اي لا هو جسم ولا صورة ويكون عدم العاطف لكمال الاتصال حيث تكون الجملة الاولي دليلا وبرهانا علي الثانية الحديث الرابع تنزيه الله تعالي اشارة الي جواب ما رو------------------------------------------ي عن هشام بن الحكم باسناده عن علي بن ح----مزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال-عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس و--------لا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	80	232	374	1071	1404	300	واستعذ بالله من الشيطان ليس---------------------------------------- القول ما قال---------------- الهشامان 3 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن الجسم والصورة فكتب عليه السلام سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة 4 ابي رحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله قال حدثنا احمد بن ادريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي------------------------- عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه الحواس ل-ا يحيط به شء لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	56	6896702462386751211	504	836.0	395	1065	47.323944091796875	95	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	261	300	1501	1712	1712	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	6	45	34	245	1451	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور -عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	57	6896702462386751211	210	410.0	172	212	99.05660247802734	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0697	true	2919353784005290524	55	160	277	834	1553	300	لا اله الا الله الكبير المتعال برهان-- علي استحالة الصورة والمواد------------------------------------- عنه مطلقا وذلك لوجوب استلزامها للتركب والله سبحانه واحد متوحد كما هو مدلول التهليل واكبر من ان يوصف وتعالي عن التركيب بانحاءه وعن التاليف باقسامه فسبحان الله عما يشركون الحديث السادس تنزيه الله تعالي ردا لما روي عن الهشامين في انه تعالي جسم او صورة باسناده عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم-عليه السلام-قول هشام الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم م------من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقه او بتحديد و--اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	697	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	46	139	249	665	1451	300	لا اله الا الله الكبير المتعال 6 حدثنا علي بن احمد بن عبد الله بن احمد بن ابي عبد الله البرقي رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده احمد بن ابي عبد ا---------------لله عن احمد بن محمد بن ابي نصر------------------------------------------------------------------------ عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد او اعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	57	6896702462386751211	297	476.0	230	606	49.0098991394043	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0698	true	-3614824344217069709	47	98	239	491	1527	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك---- احرفا -زعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم و-فعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	698	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	191	246	904	1164	1451	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم و فعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	57	6896702462386751211	252	477.5	201	260	96.92308044433594	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0699	true	2295638933630017839	3	50	15	280	1678	300	يجوز ان يكون جسما-- بمعني الفاعل ولا يخفي ان قوله ويجوز ان يكون بمعني الفاعل مما يشعر بهذا التوجيه متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	699	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	235	274	1105	1329	1451	300	يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل------------------ ويجوز ان يكون بمعني الفاعل-------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	57	6896702462386751211	216	387.0	178	268	80.59701538085938	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	6	44	32	240	1545	300	الزيادة والنقصان من فروع التناهي وكذا المساوات واللامساوات كما ليس بخاف علي المتدرب في المعقولات متن قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	700	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	266	296	1273	1436	1451	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا ---------------------------------------------قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	57	6896702462386751211	128	218.0	104	208	61.53845977783203	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	168	198	880	1022	1545	300	لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكنه هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا شرح هذا	700	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	0	30	0	141	1427	300	لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن- هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا 8 حدثنا	58	6896702462386751211	136	262.0	107	142	95.77465057373047	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0702	true	-443044070932088696	158	248	840	1295	1568	300	من زعمه ان الله جسم باسناده عن الحسن بن عبد الرحمن الجماني قال قلت لابي الحسن موسي -بن جعفر-عليهما السلام-ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	702	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	54	144	255	702	1427	300	عن -علي بن العباس---------- عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	58	6896702462386751211	434	833.0	346	458	94.75982666015625	79	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0704	true	7537480621343375581	221	270	1213	1470	1641	300	عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل-يعني ابا الحسن-عليه السلامان- من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب-عليه السلام-بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	704	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	165	219	796	1058	1427	300	عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل يعني ابا الحسن عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	58	6896702462386751211	255	489.0	206	262	97.3282470703125	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0705	true	-4384459853666650354	95	145	528	764	1641	300	عن هشام بن ابراهيم قال قال العباسي قلت له-يعني ابا الحسن عليه السلام-جعلت فداك امرني بعض مواليك ان اسالك عن مسالة قال ومن هو قلت الحسين بن سهل قال وفي اي شء المسالة قال قلت في التوحيد قال واي شء من التوحيد قلت يسالك عن الله جسم او لا جسم	705	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	247	299	1188	1424	1427	300	عن هشام بن ابراهيم قال قال العباسي قلت له يعني ابا الحسن عليه السلام جعلت فداك امرني بعض مواليك ان اسالك عن مسالة قال ومن هو قلت الحس-ن بن سهل قال -في اي شء المسالة قال قلت في التوحيد قال واي شء من التوحيد قال يسالك عن الله جسم او لا جسم	58	6896702462386751211	232	442.0	182	238	97.47898864746094	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0705	true	-4384459853666650354	248	282	1346	1531	1641	300	فقال لي ان للناس في التوحيد ثلاث- مذاهب مذهب اثبات بتشبيه و-مذهب النفي ومذهب اثبات بلا تشبيه فمذهب الاثبات بتشبيه لا يجوز ومذهب النفي لا يجوز والطريق في المذهب الثالث وهو اثبات بلا تشبيه	705	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms059	false	6516735235638177134	0	34	0	183	1459	300	فقال لي ان للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب مذهب اثبات بتشبيه و مذهب النفي ومذهب اثبات بلا تشبيه فمذهب الاثبات بتشبيه لا يجوز ومذهب النفي لا يجوز والطريق في المذهب الثالث---- اثبات بلا تشبيه	59	6896702462386751211	181	345.5	148	187	96.79144287109375	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	0	225	0	1177	1543	300	سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير الحديث الثالث عشر في التوحيد باسناده--------------------------------- عن بشر بن بشار النيسابوري عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلامان-- من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد منهم من يقول--- جسم ومنهم من يقول صورة فكتب-عليه السلام-سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير شرح هذان الخبران كخبر الهمداني وقد سبق الكلام فيه والخبر الاول مضمر والمراد ابو الحسن الاولعليه السلاموالضمير في قوله انه للشان الحديث الرابع عشر في التوحيد باسناده عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي محمد-عليه السلام-سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد فمنهم من يقول--------------------- هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك شرح ان تعلمني مفعول رايت وكلمة ما موصوفة وذلك اشارة الي التوحيد وفعلت بالفاء والعين جزاء الشرط اي ان رايت تعليمك من التوحيد شيءا اقف فعلت ذلك حين ما كنت متطولا وفي اكثر النسخ فقلت بصيغة الخطاب والفاء فيكون جزاء الشرط محذوفا اذ لا يجوز دخول الفاء في الجزاء مع كونه فعلا ماضيا ويكون قوله فقلت متطولا دليلا علي الجزاء متن فوقع------------ بخطهعليه السلامسالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلو-----ق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير	707	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms059	false	6516735235638177134	131	300	657	1459	1459	300	سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 13 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن ابي سعيد الادمي عن بشر بن بشار النيسا---------------بوري قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام بان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 14 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد -منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع عليه السلام بخطه ----------سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير-	59	6896702462386751211	633	1094.0	502	1258	50.31796646118164	113	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	225	250	1177	1296	1543	300	ذلك ويصور ما يشاء وليس بمصور جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شب-ه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	0	25	0	119	1448	300	ذلك ويصور ما يشاء وليس بمصور جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبيه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السم-ع البصير	60	6896702462386751211	118	226.0	93	120	98.33333587646484	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	138	300	728	1605	1605	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله-عليه السلام-بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب علي--------- يدي عبد الملك بن اعين سالتيرحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت-	709	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	56	166	268	835	1448	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه السلام بيدي عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت	60	6896702462386751211	534	983.0	437	907	58.87541198730469	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	138	190	728	1009	1605	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله-عليه السلامبمساءل فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل------ هل يوصف بالصورة و--بالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد-------------------------------------------------------- فكت------------ب علي يدي عبد الملك -بن اعين سالتي-----------------------رحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك --	709	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms159	false	-6151986446203862909	125	267	565	1277	1486	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلم الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد و عن الحركات اهي مخلوقة او غير مخلوقة وعن الايمان ما هو فكتب عليه السلام علي يدي عبد الملك ابن اعين سالت عن المعرفة ما هي فاعلم رحمك الله ان المعرفة -من صنع الله عز وجل في	159	6896702462386751211	241	321.5	193	713	33.80084228515625	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	183	294	973	1577	1605	300	-----اللهع-ن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا	709	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms160	false	-3037806031279793289	244	300	1283	1574	1574	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا-	160	6896702462386751211	262	468.0	214	625	41.91999816894531	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0711	true	-882761217868862150	139	182	694	923	1567	300	سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال -نفخت فيه من روحي	711	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	0	45	0	232	1408	300	سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي	61	6896702462386751211	228	440.0	185	232	98.27586364746094	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0716	true	-8370013189850579408	134	210	708	1062	1571	300	عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان بعض الناس ---زعم ان لله عز وجل صورة مثل----- الانسان وقال اخر انه في صورة امرد جعد قطط فخر ابو عبد اللهعليه السلامساجدا ثم رفع راسه فقال سبحان----- الذي ليس كمثله شء ولا يدركه الابصار ولا يحيط به علم لم يلد لان الولد يشبه اباه ولم يولد فيشبه من كان قلبه ولم يكن له من خلقه كفوا احد تعالي عن صفة من سواه علوا كبيرا	716	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	71	147	352	702	1408	300	عن يعقوب السراج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ان بعض اصحابنا يزعم ان لله ص-------ورة مثل صورة الانسان وقال اخر انه في صورة امرد جعد قطط فخر ابو عبد الله ----------ساجدا ثم رفع راسه فقال سبحان الله الذي ليس كمثله شء ولا تدركه الابصار ولا يحيط به علم لم يلد لان الولد يشبه اباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا احد تعالي عن صفة من سواه علوا كبيرا	61	6896702462386751211	328	615.5	256	367	89.37329864501953	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0718	true	-8897635417956586087	20	163	98	801	1506	300	تعالي عن ان يوصف بصفة ما سواه من الصورة وغيرها علوا كبيرا الحديث العشرون في التوحيد ردا لما نسب الي هشام من انه تعالي جسم عن-------------------- الصقر بن ----دلف قال سالت ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا-عليهم السلام-عن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام ب-ن الحكم فغضب-عليه السلام-ثم قال وما لكم ولقول هشام انه ليس منا من زعم ان الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة يا ابن ----دلف ان الجسم محدث والله محدثه ومجسمه شرح من هذا الحديث يظهر ايضا ان هشاما لم يرد بقوله ما فهمه الجمهور من ظاهره لان التحذير انما وقع عن قوله والبراءة انما هي من القول بالجسم لا من هشام واما حدوث الجسم فالمصنفرضي الله عنهقال في اخر هذا الباب وانا اذكر الدليل علي حدوث الاجسام في باب الدليل علي حدوث العالم من هذا الكتاب ان شاء الله تعالي	718	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	140	249	670	1175	1408	300	تعالي عن ---------صفة من سواه----------------- علوا كبيرا 20 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الصقر بن ابي دلف قال سالت ابا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا عليهم السلام عن التوحيد وقلت له اني اقول بقول هشام ابن الحكم فغضب عليه السلام ثم قال -ما لكم ولقول هشام انه ليس منا من زعم ان الله عز وجل جسم ونحن منه براء في الدنيا والاخرة يا ابن ابي دلف ان الجسم محدث والله محدثه ومجسمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اذكر الدليل علي حدوث الاجسام في باب الدليل علي حدوث العالم من هذا الكتاب ان شاء الله 7 باب	61	6896702462386751211	407	696.0	320	736	55.298912048339844	72	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0721	true	7625750099313863216	184	211	1017	1153	1599	300	باسناده عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر-عليه السلام-ايجوز ان يقال--- الله عز وجل شء قال نعم تخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	721	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms061	false	-8881872822520315285	269	300	1268	1408	1408	300	بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله عز وجل شء قال نعم يخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه-	61	6896702462386751211	129	231.0	103	141	91.48936462402344	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0723	true	-8093539981467258816	12	206	70	1018	1505	300	غير انه لا جسم ولا صورة اذ الموجودات منحصرة فيهما لا------------------------------------------------ن الصورة تعم المجردات والصور والاعراض المادية كما لا يخفي اذ الحقاءق الكلية صور والانوار المجردة صور والصور الجوهرية والاعراض كلها صور فهو تعالي شء بخلاف هذه الاشياء الحديث الثالث ان الله تعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه باسناده------------------------------------------------------------------------ عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء الحديث الرابع ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه باسناده----------------------------------------------- عن خثيمة عن ابي جعفرعل-يه السلامقال قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم فهو مخلوق ما خلا الله عز وجل شرح في بعض النسخ كل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله تعالي خالق كل شء الحديث الخامس ان الله خلو من خلقه وخلقه خلو منه باسناده عن --------------------------------------------------------ابي المعزي رفعه عن ابي جعفر-عليه السلام-----قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله عز وجل	723	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	47	246	219	1108	1360	300	غير انه لا جسم ولا صورة 3 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار عن احمد بن محمد بن خالد عن النضر بن سويد عن يحيي الحلبي عن ابن مسكان عن زرارة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله خالق كل شء تبارك الذي ليس كمثله شء 4 حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله قال اخبرنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة عن ابي جعفر عليه السلام--- قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه -----------------------------------------------------------------اسم شء ما خلا الله عز وجل فهو مخلوق والله تعالي خالق كل شء 5 حد-ثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن محمد بن عيسي عن يونس بن عبد الرحمن عن ابي المغرا رفعه عن ابي جعفر عليه السلام قال قال ان الله تبارك وتعالي خلو من خلقه وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله عز وجل	62	6896702462386751211	526	750.0	407	1180	44.576271057128906	102	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	146	174	787	928	1579	300	عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثانيع-ليه السلام-عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا -قال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء	724	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	270	300	1217	1360	1360	300	عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء-	62	6896702462386751211	139	260.0	112	144	96.52777862548828	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	174	205	928	1084	1579	300	فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود شرح اتوهم شيءا علي	724	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms063	false	-4686655162777472961	0	30	0	147	1418	300	فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود ٧ حدثن-------ا علي	63	6896702462386751211	142	261.0	113	156	91.02564239501953	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0726	true	3548703156324260584	165	300	825	1480	1480	300	باسناده عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني-عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء -قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه شرح قد سبق الغرض من هذه الخبر في الكلام علي الحديث الاول الحديث الثامن مذاهب الناس في التوحيد والقول الحق فيه باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------- عن محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله------- شء هو ام لا شء قال -قلت له قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت ثم قال لي الرضا-عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز-	726	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms063	false	-4686655162777472961	58	196	280	921	1418	300	بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------٨ حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثني عدة من اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك اخبرني عن الله عز وجل شء هو ام لا--- قال فقلت له قد اثبت الله عز وجل نفسه شيءا حيث يقول قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم فاقول انه شء لا كالاشياء اذ في نفي الشيءية عنه ابطاله ونفيه قال لي صدقت واصبت ثم قال لي الرضا عليه السلام للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه واثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز	63	6896702462386751211	529	902.5	417	761	69.5137939453125	104	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0728	true	-2339530853589556896	218	270	1215	1486	1646	300	عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه-عليهم السلام-قال مر النبي-صلي الله عليه واله------علي رجل وهو رافع بصره الي السماء يدعو فقال له رسول الله صلي الله عليه واله----- غض بصرك فانك لن تراه وقال ومر النبي-صلي الله عليه واله------علي رجل رافع يديه الي السماء وهو يدعو فقال رسول الله-صلي الله عليه	728	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms063	false	-4686655162777472961	236	298	1116	1409	1418	300	عن السكوني عن ابي عبد الله عن اباءه عليهم السلام قال مر النبي صلي الله عليه واله وسلم علي رجل وهو رافع بصره الي السماء يدعو فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غض بصرك فانك لن تراه وقال ومر النبي صلي الله عليه واله وسلم علي رجل رافع يديه الي السماء وهو يدعو فقال رسول الله صلي الله عليه	63	6896702462386751211	271	495.0	219	293	92.49147033691406	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0729	true	1226311365100524588	162	220	863	1155	1595	300	عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع-عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله------ربه فوقع-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب شرح لعل	729	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	31	94	140	441	1417	300	عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب 3 حدثنا	64	6896702462386751211	286	543.5	229	301	95.01660919189453	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	277	1179	1465	1602	300	عن عاصم بن حميد قال ذا-كرت ابا عبد الله-عليه السلام-فيما ير-ون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها حجاب	730	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	112	171	522	812	1417	300	عن عاصم بن حميد قال ذا كرت ابا عبد الله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	64	6896702462386751211	284	546.0	228	290	97.93103790283203	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	262	300	1438	1620	1620	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفرع-ليه السلاماذ دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن راته القلوب-	739	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms064	false	1626178577130960715	248	287	1157	1340	1417	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف-دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن راته القلوب	64	6896702462386751211	178	341.0	142	184	96.73912811279297	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	295	1394	1656	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء حبر الي امير المءمنين-عليه السلامف-قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان شرح هذا	741	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	40	93	181	447	1483	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 حدثنا	65	6896702462386751211	256	489.0	208	266	96.2406005859375	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء ح--------------------------------------------------------------------------------------------بر الي امير المءمنينعليه السلامفقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم ار-ه قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	109	181	552	908	1515	300	عن عبد الله بن يونس- عن ابي عبد الله عليه السلام قال بينا امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجا----------ع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك---------- فقال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اراه قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	226	6896702462386751211	196	262.5	156	379	51.71503829956055	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	222	290	1192	1551	1596	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب------------ لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهو------------اء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	744	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	102	173	489	865	1483	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب عليه السلام لا يجوز الرءية ما لم يكن بين والم-------رءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	65	6896702462386751211	348	679.5	281	383	90.86161804199219	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0745	true	6608907516839219486	119	286	631	1568	1650	300	فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الراءي والمرءي وفيه ذكر شرط اخر للرءية وهو وجود الضوء وان كان لا حاجة اليه في الاستدلال وعلي ذلك فقوله عدم علي صيغة الماضي المجهول وما في المتن مطابق لنسخ الكافي ولفظة كان في الموضعين تامة اي وقع الاشتباه وحصل التشبيه وعندي ان في هذا الخبر ثلاثة استدلالات الاول علي قوله لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفده البصر واستدل عليه بالدوران وهو كون الشء وجودا وعدما واليه اشار بقوله فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية والمقدمة الاخري ظاهرة وهي كلما توسط الهواء بشراءطه تحققت الرءية وسيجء بيان المقدمة الاخري والاستدلال الثاني علي قوله وكان في ذلك الاشتباه وصورة الاستدلال من قياس استثناءي مقدمه نتيجة الدليل الاول هكذا اذا لم يجز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لزم الاشتباه اي كون المرءي اشبه الراءي في كونهما منتهي البعد الهواءي والدليل علي الملازمة قوله لان الراءي اذا ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما---------- وجب الاشتباه والاستدلال الثالث علي قوله وكان في ذلك التشبيه	745	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	134	166	649	826	1483	300	فاذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الراءي والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءي لم تصح الرءية وكان في ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاشتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذل---------------------------ك التشبيه	65	6896702462386751211	147	239.0	121	947	15.522703170776367	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	196	288	1052	1527	1582	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب-عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان	748	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	205	300	1006	1483	1483	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب عليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان-	65	6896702462386751211	473	925.0	382	478	98.95397186279297	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	222	300	1249	1673	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي-عليه السلام-الكلام ولمحمد-صلي الله عليه والهالر------ءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	68	195	313	965	1445	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز -----وجل الي الثقلين الجن والانس لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ويحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	66	6896702462386751211	413	782.5	338	657	62.86149215698242	69	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمد--صلي الله عليه واله -----قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	153	230	757	1128	1445	300	اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	66	6896702462386751211	343	667.5	271	371	92.45282745361328	67	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	107	222	538	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد-صلي الله عليه والهما------ رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله------- غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم	753	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	227	300	1116	1445	1445	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم-	66	6896702462386751211	312	601.5	245	330	94.54545593261719	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	107	140	538	723	1613	300	ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسنعل-يه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	0	34	0	185	1486	300	ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	67	6896702462386751211	181	355.0	148	186	97.31182861328125	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر-------------------------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	160	207	792	1022	1445	300	قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	66	6896702462386751211	175	312.5	138	230	76.08695983886719	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	94	196	518	1037	1565	300	انه لا يحيط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء فيكون دليلا علي كون تلك الايات محكمة فلا تغفل الحديث العاشر الله اعظم من ان يري بالعين باسناده عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس ي-عني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	23	130	134	651	1486	300	انه لا يحاط به علم ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء ١٠ ابي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي نجران------- عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس بمعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ل-م يعن -عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	67	6896702462386751211	420	765.5	335	527	79.69639587402344	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0758	true	4631337845715718611	214	293	1156	1555	1592	300	اعظم واعلي من ان يري بالعين الحديث الحادي عشر لا تدركه الاوهام فضلا عن العيون باسناده عن احمد--------------------------------------------------------------------- بن محمد بن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه----------------- الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	125	217	629	1075	1486	300	اعظم ------من ان يري بالعين 11 حدثنا محمد بن الحسن ب-----------------------------------ن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	67	6896702462386751211	334	604.0	265	487	68.58316040039062	59	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0759	true	3294204770759982062	135	182	773	1030	1656	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر -بن الرضا-عليهما السلام لا تدركه الابصار و-هو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	759	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	247	296	1211	1471	1486	300	عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما السلام لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	67	6896702462386751211	257	499.0	210	260	98.84615325927734	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0760	true	4387292466176392149	56	109	267	548	1629	300	عن ابراهيم بن محمد الخراز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضاع-ليه السلام-فحكينا له ان ما روي ان محمدا-صلي الله عليه واله وسلمراي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد	760	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms068	false	8452454454371861638	34	89	160	436	1421	300	عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له--- ما روي ان محمدا صلي الله عليه واله ----راي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلت- ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد	68	6896702462386751211	270	507.5	218	284	95.07041931152344	46	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0761	true	7316472935621821390	202	265	1101	1413	1615	300	القسمة والله اعلم متن فخر ساجدا و--قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لو صفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان شبهوك بغيرك الهي لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني مع القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	761	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms068	false	8452454454371861638	86	148	418	727	1421	300	السر-ة والباقي صمد--- فخر ساجدا ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوص-فوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان شبهوك بغيرك الهي لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	68	6896702462386751211	295	562.5	235	314	93.94904327392578	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0763	true	-9002965351948280324	50	96	240	465	1634	300	ثم قال نحن ال محمد النمط ال-وسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله-صلي الله عليه واله-حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في صفة المخلوقين	763	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms068	false	8452454454371861638	148	195	727	951	1421	300	ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط- الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي--- وجل ان يكون في صفة المخلوقين	68	6896702462386751211	221	416.0	176	228	96.92982482910156	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0766	true	-2782586986675189755	214	300	1173	1560	1560	300	يا محمد عظم ربي---- ان يكون في صفة المخلوقين بان يكون شابا في سن ثلاثين او يكون جسما نوريا نصفه صمد والاخر اجوف تعالي عما يقولون شرح تتمة حديث ان محمدا راي متن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذلك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر---- ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد-	766	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms068	false	8452454454371861638	185	249	906	1187	1421	300	يا محمد عظم ربي وجل ان يكون في صفة المخلوقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد	68	6896702462386751211	271	514.0	210	396	68.43434143066406	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0771	true	1017873457927940345	121	203	631	1024	1563	300	الله-عليه السلام-قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته -لا تدركه الابصار وه-----------------و اللطيف الخبير -لا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيث- فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	771	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	0	87	0	415	1409	300	الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته ولا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث فكيف اصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	69	6896702462386751211	392	755.0	310	415	94.45783233642578	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0774	true	2785072788382066269	64	87	339	453	1559	300	فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الاب-----------------صار لا اله الا الله العلي العظيم وهو اللطيف الخبير	774	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	87	113	415	544	1409	300	فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو-- العلي العظيم وهو اللطيف الخبير	69	6896702462386751211	110	206.5	87	131	83.96946716308594	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0775	true	2026397361979366865	5	55	27	274	1551	300	عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله-صلي الله عليه واله وسلماذا -نزل عليه الوحي قال فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة و-اقبل يتخشع	775	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	141	194	677	921	1409	300	عن عبيد بن زرارة عن ابيه قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلي الله عليه واله ----اذا انزل عليه الوحي---- فقال ذاك اذا لم يكن بينه وبين الله احد ذاك اذا تجلي الله له قال ثم قال تلك النبوة يا زرارة و اقبل متخشع	69	6896702462386751211	238	437.0	189	252	94.44444274902344	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	23	109	115	560	1618	300	عن مرازم عن ابي عبد الله-عليه السلامق-ال سمعته يقول راي رسول الله-صلي الله عليه واله-ربه عز وجل يعني بقلبه وتصديق ذلك شرح قوله يعني بقلبه من كلام الصدوق لقوله وتصديق ذلك متصلا بذاك وقد عرفت معني الرءية القلبية وانه لا ينافي الرءية العينية الحديث السابع عشر راي رسول الله ص ربه بقلبه باسناده عن محمد ب-------------------------------------------ن الفض-ل قال سالت ابا الحسن-عليه السلام هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله-ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت قول الله عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما	776	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms069	false	-2962442865706852567	214	300	1014	1409	1409	300	عن مرازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل يعني بقلبه وتصديق ذلك ١٧ ما حدثنا به محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه------------------------------------------------------------------------------------------------ الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن الفضيل قال سالت ابا الحسن عليه السلام هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه عز وجل فقال نعم بقلبه راه اما سمعت ال----له عز وجل يقول ما كذب الفءاد ما-	69	6896702462386751211	265	436.0	211	496	53.42741775512695	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0776	true	7816869029607124934	218	259	1189	1383	1618	300	عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قوله الله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء و---الارض	776	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms070	false	6976691882945298637	28	72	135	333	1431	300	عن حفص بن غياث او غيره قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول- الله عز وجل لقد راي من ايات ربه الكبري قال راي جبرءيل علي ساقه الدر مثل القطر علي البقل له ستماءة جناح قد ملا ما بين السماء الي الارض	70	6896702462386751211	192	362.0	151	199	96.48241424560547	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0779	true	4157564576493673354	80	113	459	627	1663	300	عبد العظيم بن عبد الله---------- الحسني------------------------------------------------ عن ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا-عليه-- السلام-في قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	779	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms070	false	6976691882945298637	99	148	466	696	1431	300	عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام عن ابراهيم بن ابي محمود قال قال علي بن موسي الرضا عليهما السلام في قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة يعني مشرقة تنتظر ثواب ربها	70	6896702462386751211	167	294.0	134	230	72.60869598388672	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0781	true	-8783429775888026126	0	82	0	408	1555	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكره منكر جاهل بمعني ما نقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	781	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms070	false	6976691882945298637	198	280	926	1333	1431	300	الله عز وجل هل يراه المءمنون يوم القيامة قال نعم وقد راوه قبل يوم القيامة فقلت متي قال حين قال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم سكت ساعة ثم قال وان المءمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة الست تراه في وقتك هذا قال ابو بصير فقلت له جعلت فداك فاحدث بهذا عنك فقال لا فانك اذا حدثت به فانكر- منكر جاهل بمعني ما تقوله ثم قدر ان ذلك تشبيه كفر وليست الرءية بالقلب كالرءية بالعين تعالي الله عما يصفه المشبهون والملحدون	70	6896702462386751211	406	806.0	324	408	99.50980377197266	80	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0785	true	-7091635739795627007	125	244	655	1297	1614	300	عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا-عليه-- السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال-عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمداصلي الله عليه واله وسلم-علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن------ زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي-صلي الله عليه واله------في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms071	false	6056949545601071853	0	129	0	660	1485	300	عن عبد السلام بن صالح الهروي قال قلت لعلي بن موسي الرضا عليهما السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومتابعته متابعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله -درجة النبي صلي الله عليه واله وسلم في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	71	6896702462386751211	634	1216.5	515	661	95.915283203125	108	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0790	true	8435928733715560801	4	128	17	651	1582	300	قال فقلت ي---ا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال-عليه السلام-يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه-صلوات الله عليهمه-م الذين بهم يتوجه الي الله والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان و-يبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججهعل-يهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله----- من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال عليه واله السلام ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك و-تعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	790	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms071	false	6056949545601071853	129	262	660	1305	1485	300	قال فقلت له يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه صلوات الله عليهم هم الذين بهم يتوجه الي الله والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان و يبقي وجه ربك وقال عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال عليه الس-----لام ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك و تعالي لا يوصف بمكان ولا تدركه الابصار والاوهام	71	6896702462386751211	619	1189.0	497	650	95.23076629638672	110	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	5	39	30	202	1641	300	فقلت--- يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما	792	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms071	false	6056949545601071853	263	300	1310	1485	1485	300	-قلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما-	71	6896702462386751211	170	319.0	137	177	96.04519653320312	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	39	88	202	462	1641	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	0	52	0	262	1465	300	يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا ولا- من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	72	6896702462386751211	257	495.0	208	263	97.7186279296875	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	130	172	684	927	1628	300	الله--صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلعليه السلامفادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما -هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفا-------------طمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	53	99	267	520	1465	300	النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل ----------فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما اهبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية وكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	72	6896702462386751211	223	413.5	182	263	84.79087829589844	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0812	true	-6402217195549248147	18	233	103	1128	1514	300	عن عبد الله بن عباس في قوله عز وجل فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال يقول سبحانك تبت اليك من ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين بانك لا تري شرح هذا الخبر ليس بحديث لانه منقول عن ابن عباس ولعل المصنفرضي الله عنهعلم من جهة اخري انه مستند الي المعصوم ولهذا ذكره منها وهو مستغني عن الشرح سيما بما ياتي من كلام المصنف في تفسير الايات ولا باس بان ننقله مع ما يحتاج من الشرح لانه مما استنبط من اخبار الاءمة سيما ما رواه في عيون الاخبار شرح كلام الصدوق ره في باب سءال موسي ع رءيته تعالي كلام المصنف رضي الله عنه قال محمد بن علي---------- مصنف هذا الكتاب------------- ان موسي عليه السلام علم ان الله عز وجل لا يجوز عليه الرءية وانما سال الله عز وجل ان يريه ينظر اليه عن قومه حين الحوا عليه في ذلك فسال موسي ربه ذلك من غير ان يستاذنه فقال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه في حال تدكدكه فسوف تراني ومعناه انك لن تراني ابدا لان الجبل لا يكون ساكنا متحركا في حال ابدا وهذا مثل قوله عز وجل ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ومعناه انهم لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يلج الجمل في سم الخياط ابدا اقول لما	812	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms072	false	-4377256909149981847	143	288	730	1409	1465	300	عن عبد الله بن عباس في قوله عز وجل فلما اف-ق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قال يقول سبحانك تبت اليك من ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين بانك لا تري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه ان موسي عليه السلام علم ان الله عز وجل لا يجوز عليه الرءية وانما سال الله عز وجل ان يريه ينظر اليه عن قومه حين الحوا عليه في ذلك فسال موسي ربه ذلك من غير ان يستاذنه فقال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه في حال تزلزله فسوف تراني ومعناه انك لا تراني ابدا لان الجبل لا يكون ساكنا متحركا في حال ابدا وهذا مثل قوله عز وجل ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ومعناه انهم لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يلج الجمل في سم الخياط ابدا ----فلما	72	6896702462386751211	650	1253.0	510	1048	62.02289962768555	135	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0813	true	-430660437804761912	261	283	1447	1555	1644	300	من الانوار التي خلقها القي منها علي ذلك الجبل فجعله دكا وخر موسي صعقا من هول تدكدك ذلك الجبل علي عظمه وكبره	813	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms073	false	-8261280738845750148	0	22	0	107	1487	300	من الانوار التي خلقها القي منها علي ذلك الجبل -جعله دكا وخر موسي صعقا من هول تزلزل ذلك الجبل علي عظمه وكبره	73	6896702462386751211	103	197.0	81	108	95.37036895751953	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0814	true	-2723942306026791660	9	300	51	1538	1538	300	فلما افاق قال سبحانك---- تبت اليك--- رجعت الي معرفتي بك عادلا عما حملني عليه قومي من سءالك الرءية ولم يكن هذه التوبة من ذنب لان الانبياء لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولم يكن الاستيذان قبل السءال بواجب عليه لكنه كان ادبا يستعمله وياخذ به نفسه متي اراد ان يساله علي انه قد روي قوم انه--- استاذن في ذلك فاذن له ليعلم قومه بذلك ان الرءية لا تجوز علي الله عز وجل وقوله -انا اول المءمنين يقول وانا اول المءمنين من القوم الذين كانوا معه وسالوه ان يسال ربه ان يريه ينظر اليه بانك لا تري شرح لما كان الذنب غير جاءز الصدور عن الانبياء ذكر في وجه التوبة وجوها احدها ان التوبة لغة هو الرجوع والمعني اني عدت الي المعرفة السابقة بانك لا تري وثانيها انها بمعني العدول اي عدلت عما حملني عليه قومي من طلب الرءية وثالثها ان الاولي ان يستاذن ربه في ذلك السءال ولم يكن واجبا عليه بل هو ادب فلما لم يستاذن تاب عنه ثم اضرب عن هذا الوجه بذكر رواية في وقوع الاستءذان كما يظهر من الخبر الاتي ايضا متن المصنف والاخبار التي رويت في هذا المعني واخرجها مشايخنا-رضي الله عنهم-في مصنفاتهم عندي صحيحة وانما تركت ايرادها في هذا الباب خشية ان يقراها جاهل بمعانيها فيكذب بها فيكفر بالله عز وجل وهو لا يدري والاخبار التي ذكرها احمد بن محمد بن عيسي في نوادره والتي اوردها محمد بن احمد بن يحيي في جامعه في معني الرءية صحيحة لا يردها الا مكذب------ او جاهل به والفاظها الفاظ القران ولكل خبر منها معني ينفي التشبيه والتعطيل ويثبت التوحيد وقد امرنا الاءمة----------------- ان لا نكلم الناس الا علي قدر عقولهم ومعني الرءية الواقعة في الاخبار العلم وذلك لان الدنيا دار شكوك و-ارتياب وخطرات واذا كان يوم القيامة كشف للعباد من ايات الله واموره في ثوابه وعقابه ما يزول-	814	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms073	false	-8261280738845750148	22	242	107	1227	1487	300	فلما افاق قال سبحانك اني تبت اليك اي رجعت الي معرفتي بك عادلا عما حملني عليه قومي من سءالك الرءية ولم تكن هذه التوبة من ذنب لان الانبياء لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولم يكن الاستيذان قبل السءال بواجب عليه لكنه كان ادبا يستعمله وياخذ به نفسه متي اراد ان يساله علي انه قد روي قوم انه قد استاذن في ذلك فاذن له ليعلم قومه بذلك ان الرءية لا تجوز علي الله عز وجل وقوله وانا اول المءمنين يقول وانا اول المءمنين من القوم الذين كانوا معه وسالوه ان يسال ربه ان يريه ينظر اليه بانك لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري والاخبار التي رويت في هذا المعني واخرجها مشايخنا رضي الله عنهم في مصنفاتهم عندي صحيحة وانما تركت ايرادها في هذا الباب خشية ان يقراها جاهل بمعانيها فيكذب بها فيكفر بالله عز وجل وهو لا يعلم والاخبار التي ذكرها احمد بن محمد بن عيسي في نوادره والتي اوردها محمد بن احمد بن يحيي في جامعه في معني الرءية صحيحة لا يردها الا مكذب بالحق او جاهل به والفاظها الفاظ القران ولكل خبر منها معني ينفي التشبيه والتعطيل ويثبت التوحيد وقد امرنا الاءمة صلوات الله عليهم ان لا نكلم الناس الا علي قدر عقولهم ومعني الرءية الواردة في الاخبار العلم وذلك ا-ن الدنيا دار شكوك و ارتياب وخطرات فاذا كان يوم القيامة كشف للعباد من ايات الله واموره في ثوابه وعقابه ما يزول	73	6896702462386751211	1071	2063.5	862	1525	70.22950744628906	194	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0815	true	4091809320818421661	0	80	0	388	1528	300	به الشكوك ويعلم حقيقة قدرة الله عز وجل وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد شرح هذا غني من الشرح والتاويل الذي ذكره انما هو للاخبار المروية للمشايخ المذكورة في رءية المءمنين ربهم يوم القيامة متن المصنف ومعني ما روي في الحديث انه عز وجل يري اي يعلم----- يقينا كقوله عز وجل الم تر الي ربك كيف مد الظل وقوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في	815	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms073	false	-8261280738845750148	242	300	1227	1487	1487	300	به الشكوك ويعلم حقيقة قدرة الله عز وجل وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ما روي في الحديث انه عز وجل يري اي يعلم علما يقينا كقوله عز وجل الم تر الي ربك كيف مد الظل وقوله------ الم تر الي الذي حاج ابراهيم في-	73	6896702462386751211	254	475.5	198	393	64.63104248046875	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0815	true	4091809320818421661	213	261	1066	1296	1528	300	المصنف واما قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل فمعناه لما ظهر عز وجل للجبل باية من ايات الاخرة التي يكون بها الجب-ل سرابا والتي ينسف بها الجبال نسفا فدكدك الجبل فصار ترابا لانه لم يطق حمل تلك الاية وقد قيل انه بدا له من نور العرش	815	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	29	77	139	369	1433	300	العين- واما قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل فمعناه لما ظهر عز وجل للجبل باية من ايات الاخرة التي يكون بها الجبال سرابا والتي ينسف بها الجبال نسفا تدكدك الجبل فصار ترابا لانه لم يطق حمل تلك الاية وقد قيل انه بدا له من نور العرش	74	6896702462386751211	226	439.0	178	231	97.83549499511719	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0816	true	8369997762140211652	34	65	204	357	1568	300	عن جعفر بن غياث النخعي القاضي قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال ساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة	816	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	99	132	475	629	1433	300	عن حفص- بن غياث النخعي القاضي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال ساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتي الساعة	74	6896702462386751211	149	283.0	118	155	96.12903594970703	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني-- قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	124	174	602	840	1494	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا -----------عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل	36	6896702462386751211	211	385.0	167	249	84.73895263671875	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	300	1348	1696	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران-عليه-	817	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	157	231	749	1101	1433	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاية كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه	74	6896702462386751211	347	673.0	277	352	98.57954406738281	67	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0817	true	-8339376576790570102	229	273	1348	1566	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني-- قول	817	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	76	122	387	609	1505	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول	83	6896702462386751211	210	401.0	167	222	94.59459686279297	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	0	128	0	697	1633	300	السلام-لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضا-عليه السلام-ان كليم الله موسي بن عمران-عليه السلام-علم ان الله تعالي عز ان يري بالابصار و-لكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت و-كان القوم سبعماءة الف	818	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	231	300	1101	1433	1433	300	السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار و لكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت و كان القوم سبعماءة الف-	74	6896702462386751211	324	595.0	263	704	46.022727966308594	54	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0818	true	-1434696173803759402	126	185	685	1003	1633	300	سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي-عليه السلاما-لي الطور وسال الله تبارك و-تعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	13	74	65	381	1532	300	سبعماءة ثم ------اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك و تعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	75	6896702462386751211	308	587.5	251	322	95.65217590332031	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0819	true	-3972547348155805284	77	233	387	1187	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك--- تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي-عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا------------ رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم شرح في هذا الكلام منهعليه	819	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	74	210	381	1074	1532	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ان تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلام--ه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه ---	75	6896702462386751211	629	1192.5	505	835	75.32933807373047	112	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0820	true	7206598645805715708	1	61	4	302	1543	300	فعند ذلك قال موسي-عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	820	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	205	269	1051	1360	1532	300	فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	75	6896702462386751211	298	577.0	238	309	96.44013214111328	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0821	true	-7729615342522307177	1	31	8	180	1684	300	والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام ولو اوردت الاخبار التي رويت في معني الرءية لطال الكتاب بذكرها و-شرحها واثبات صحتها	821	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	269	300	1360	1532	1532	300	والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة وقد اخرجته بتمامه في كتاب عيون اخبار الرضا عليه السلام ولو اوردت الاخبار التي رويت في معني الرءية لطال الكتاب بذكرها و شرحها واثبات صحتها-	75	6896702462386751211	171	332.0	142	173	98.84393310546875	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0821	true	-7729615342522307177	31	74	180	413	1684	300	ومن وفقه الله تعالي ذكره للرشاد امن بجميع ما يرد عن الاءمة-عليهم السلام-بالاسانيد الصحيحة وسلم لهم ورد الامر فيما اشتبه عليه اليهم اذ كان قولهم قول الله وامرهم امر الله وهم اقرب الخلق الي الله عز وجل واعلمهم به صلوات الله عليهم اجمعين	821	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	0	44	0	231	1494	300	ومن وفقه الله تعالي ذكره للرشاد امن بجميع ما يرد عن الاءمة عليهم السلام بالاسانيد الصحيحة وسلم لهم ورد الامر فيما اشتبه عليه اليهم اذ كان قولهم قول الله وامرهم امر----ه وهم اقرب الخلق الي الله عز وجل واعلمهم به صلوات الله عليهم اجمعين	76	6896702462386751211	229	441.5	187	235	97.44680786132812	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0822	true	6498012992360437277	238	300	1238	1543	1543	300	باسناده عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام ابن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال----------------- له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد اللهع-ليه السلامو-استاذن عليه فاذن-	822	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	62	131	314	643	1494	300	بن هاشم عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا ان عبد الله الديصاني اتي هشام -بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال قادر قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا يكبر البيضة ولا يصغر الدنيا فقال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن	76	6896702462386751211	295	555.0	234	330	89.39393615722656	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0823	true	3798564620059483050	0	35	0	174	1612	300	له فقال يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهاتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	823	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	131	163	643	799	1494	300	له فقال يا ابن رسول الله -----------------اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	76	6896702462386751211	155	295.0	124	174	89.08045959472656	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	126	252	657	1318	1579	300	فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر -قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودو-------را وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله-عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله-عليه السلام-فعلمه الجواب	824	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms076	false	5028395618547138706	163	291	799	1452	1494	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر فقال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال--- يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وترابا وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فانكب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله ----------------------فانصرف الي منزله وغدا اليه الديصاني فقال--- يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله عليه السلام فعلمه الجواب	76	6896702462386751211	628	1189.5	508	681	92.21733093261719	108	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0827	true	9160142630058117898	29	94	141	451	1552	300	الله-عليه السلام-فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام-ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك شر----------------------ح دلني علي	827	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	0	75	0	339	1451	300	الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي	77	6896702462386751211	308	572.5	243	339	90.85545349121094	59	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	14	178	81	908	1530	300	قلت له عبد الله اي اسمي عبد الله قو-----------------------------------له يدلك بالرفع لانه مقول القول لا جواب الامر ولا يسالك بالجزم للنهي متن فرجع اليه وقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة هي علي حالها لم يخرج منها مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	42	209	197	1011	1451	300	قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه فقل له يدلك علي معبودك --------------------------ولا يسالك عن اسمك--------- فرجع اليه فقال له يا جعفر دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مايعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة المايعة هي علي حالها لم يخرج منها مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد-------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	77	6896702462386751211	733	1364.0	585	870	84.25287628173828	134	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0830	true	-76027910851441753	217	300	1145	1574	1574	300	تنفلق عن مثل الوان الطواويس اشارة الي ان ذلك ليس من الطبيعة اذ فعلها غير مختلف كما قد استبان في محله الحديث الثاني تنزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله تعالي عما وصفوه باتخاذ بعض اياته ربا باسناده----------------- عن بعض اصحابنا قال مر ابو الحسن الرضاع-ليه السلام-بقبر من قبور اهل بيته فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدرتك ولم تبد واهية فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به وصفوك واني برء-يا الهيم-ن الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء الهي ولن يدركوك وظاهر ما بهم من نعمك دليلهم-	830	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms077	false	-4103286314398671567	170	286	831	1384	1451	300	تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا ا---------------------له الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه 2 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا احمد بن محمد بن خالد عن بعض اصحابنا قال مر ابو الحسن الرضا عليه السلام بقبر من قبور اهل بيته فوضع يده عليه ثم قال الهي بدت قدرتك ولم تبد هيء-ة فجهلوك وقدروك والتقدير علي غير ما به وصفوك واني برء يا الهي من الذين بالتشبيه طلبوك ليس كمثلك شء الهي ولن يدركوك وظاهر ما بهم منعمت-ك دليلهم	77	6896702462386751211	296	476.5	236	576	51.38888931274414	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0834	true	-7012026909987479349	59	222	326	1150	1596	300	يعرفوه حق معرفته قوله واتخذوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك يمكن ان يكون هذه حال تلك الجماعة اي وكانهم لما وصفوا الله باوصاف خلقه اتخذوا بعض مخلوقاته التي هي اياته ربا لانفسهم حيث عينوا في نفوسهم ما يتصف بتلك الاوصاف وان كان علي وجه الكمال فبذلك اي بالخلق وصفوا الله سبحانه ويحتمل ان يكون بيان حال طاءفة اخري اي لما حكموا بالراي تفرقوا فمنهم من وصفوا الله باوصاف خلقه ومنهم من اتخذ من دون الله اربابا ثم نزه الله جل مجده فقال تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك الحديث الثالث في ان الله لا يوصف باين وكيف باسناده ------------------------------------عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن-عليه السلام-فقالوا--- جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين وكان اعتماده---- قدرته فقالوا نشهد انك عالم	834	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms078	false	-16663210348307926	2	101	6	486	1441	300	يعرفوك--------------- واتخدوا بعض اياتك ربا فبذلك وصفوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك 3 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن احمد بن --------ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن عليه السلام فقالوا له جءناك نسالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين وكان اعتماده علي قدرته فقالوا نشهد انك عالم	78	6896702462386751211	387	690.0	309	869	44.5339469909668	70	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0835	true	-769744731353558136	178	300	954	1569	1569	300	عن احمد بن الحسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق-واومي بيده الي موضع الطواف-ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس-يعني جعفر بن محمد عليهما السلامو-اما الباقون فرعاع وبهاءم وقال--- ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار عندهم فقال ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع-	835	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms078	false	-16663210348307926	155	282	732	1354	1441	300	عن احمد بن م-حسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار عندهم فقال ابن ابي العوجاء ما بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع	78	6896702462386751211	609	1177.0	488	623	97.7528076171875	114	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	55	185	277	919	1527	300	سومه فيما لك او عليك اي تتكلم في ذلك فانه اعرف منك متن قال فقام ابن ابي العوجاء و-بقيت انا وابن المقفع فرجع الينا وقال يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال--- وكيف ذاك -قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر ---كما تقولون وليس كما يقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا و-عقابا ويدينون بان للسماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	837	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	2	128	9	624	1451	300	وسمه --ما لك او عليك ق----------------------------------ال فقام ابن ابي العوجاء و بقيت انا وابن المقفع فرجع الينا فقال يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذاك فقال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استويتم انتم وهو فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا و عقابا ويدينون بان للسماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	79	6896702462386751211	599	1149.5	477	651	92.01229095458984	111	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0838	true	7234301442805188067	31	103	162	533	1560	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب لان الدهرية لا يقولون بمدبر غير الطبيعة الغير الشاعرة فهي عندهم غير معمورة بالنفوس فهي خراب علي رايهم متن قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول ان يظهر لخلقه و-يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	838	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	120	177	583	862	1451	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول ان يظهر لخلقه و يدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	79	6896702462386751211	268	525.0	213	372	72.04301452636719	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0839	true	-8354912359324023296	3	168	16	868	1568	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك بيان لظهوره سبحانه بكمالاته وتجليه في مظاهر اياته وارادة القدرة والحال ان المقدور مرءي اما لان الاثر دال علي المءثر واما لاتحاد الظاهر والمظهر من وجه يعرفه اهل المعرفة لست اقول باتحاد الشيءين حاشاي من ذلك فانه مستحيل بل اقول انه ليس غير الظاهر شء وانما المظهر اعتبار لترتب الاحكام ولءلا يختلط النظام ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فتبصر متن نشءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ------ضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ايناءك وايناءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاك -بعد ياسك وياسك بعد رجا-ك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيها بيني وبينه	839	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms079	false	7864861421712703216	170	268	830	1315	1451	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضغفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ابا-ءك وا-باءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	79	6896702462386751211	468	898.5	372	860	54.41860580444336	89	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0843	true	-3793498381616826976	113	155	564	786	1560	300	ذكره عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان ابليس قال لعيسي بن مريم-عليه السلام-ايقدر ربك علي ان يدخل الارض في بيضة لا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال عيسي-عليه السلام ويلك ----ان الله لا يوصف بعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	843	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms080	false	7232678021353459716	0	47	0	228	1391	300	ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قال لعيسي بن مريم عليه السلام ايقدر ربك علي ان يدخل الارض--- بيضة لا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال عيسي عليه السلام ويلك علي ان الله لا يوصف بعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	80	6896702462386751211	219	400.5	178	231	94.80519104003906	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0843	true	-3793498381616826976	125	155	630	786	1560	300	السلام------ايقدر ربك علي ان يدخل الارض في بيضة -لا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال عيسيعليه السلام ويلك ان الله لا يوصف ب--عجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	843	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms082	false	-6096572296409535047	4	32	23	164	1443	300	السلام فقال ايقدر-------- ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال---------------- ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	82	6896702462386751211	132	225.0	106	165	80.0	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0845	true	-1854365912467140716	132	180	683	907	1554	300	عن الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر-عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms080	false	7232678021353459716	72	123	337	565	1391	300	عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفر عليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	80	6896702462386751211	224	428.0	176	228	98.24561309814453	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0846	true	-8833510370655809181	81	192	412	977	1583	300	يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك لان القدرة من جملة------------------------------------------------------- الصفات فلا يمكن ان يحد بحد فلو قيل بالعينية لكان تحديدا فلا يصح علي هذا التقدير ان يقال هو اعظم من ذلك وقد حكم الامام بذلك فالقول بالعينية ليس من مذهب الاءمة عليهم السلام بل اشرف منه الحديث السابع اشارة الي عموم قدرته تعالي باسناده عن الحسين بن -----------------------------------------ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول قال ابي-عليه السلام-ان محمد بن-------- الحنفية كان رجلا رابط الجاش واشار بيده وكان يطوف بالبيت فاستقبله الحجاج فقال قد هممت ان اضرب الذي فيه عيناك قال له محمد كلا ان -لله تبارك اسمه في خلقه كل يوم ثلاثماءة لحظة او لمحة----- احداهن تكفك عني	846	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms080	false	7232678021353459716	116	213	534	996	1391	300	يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك 7 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن الحسين ابن ابي حمزة قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول قال ابي عليه السلام ان محمد بن علي ابن الحنفية كان رجلا رابط الجاش واشار بيده وكان يطوف بالبيت فاستقبله الحجاج فقال قد هممت ان اضرب الذي فيه عيناك قال له محمد كلا ان الله تبارك اسمه في خلقه كل يوم ثلاثماءة لحظة او لمحة فلعل احداهن تكفك عني	80	6896702462386751211	317	540.5	254	679	46.686302185058594	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0849	true	-7650971059810838501	30	93	166	462	1548	300	عن المفضل بن عمر الجعفي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان الله تبارك وتعالي لا يقدر قدرته ولا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته ولا مبلغ عظمته وليس شء غيره وهو نور ليس فيه ظلمة وصدق ليس فيه كذب وعدل ليس فيه جور وحق ليس فيه باطل كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك كان اذ لم يكن ارض ولا	849	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms080	false	7232678021353459716	235	300	1096	1391	1391	300	عن المفضل بن عمر الجعفي عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا تقدر قدرته ولا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه علمه -ولا مبلغ عظمته وليس شء غيره -هو نور ليس فيه ظلمة وصدق ليس فيه كذب وعدل ليس فيه جور وحق ليس فيه باطل كذلك لم يزل ولا يزال ابد الابدين وكذلك كان اذ لم يكن ارض ولا-	80	6896702462386751211	289	555.0	228	298	96.97986602783203	58	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0849	true	-7650971059810838501	93	137	462	678	1548	300	سماء ولا ليل و---نهار ولا شمس ولا قمر ولا بحر -ولا سحاب ولا مطر ولا رماح ثم ان الله تبارك وتعالي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته ويكبرون كبرياءه ويجلون جلاله فقال كونا ظلين وكانا كما قال الله تبارك وتعالي شرح في تحقيق هذا	849	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms081	false	-6376454196324353470	0	44	0	216	1498	300	سماء ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر ولا نجوم ولا سحاب ولا مطر ولا رياح ثم ان الله تبارك وتعالي احب ان يخلق خلقا يعظمون عظمته ويكبرون كبرياءه ويجلون جلاله فقال كونا ظلين فكانا كما قال الله تبارك وتعالي قال مصنف---- هذا	81	6896702462386751211	199	370.5	157	220	90.45454406738281	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0856	true	7960868476062814435	129	272	713	1504	1674	300	قالرضي الله عنهبهذه العبارة قال مصنف هذا الكتاب معني قوله هو نور اي--- منير وهاد ومعني قوله كونا ظلين الروح المقدس والملك المقرب والمراد به ان الله كان ولا شء معه فاراد ان يخلق انبياءه وحججه وشهداءه فخلق قبلهم الروح المقدس وهو الذي يءيد الله ب-------ه انبياءه وحججه وشهداءه-صلوات الله عليهم-وهو الذي يحرسهم به من كيد الشيطان ووسواسه ويسددهم ويوفقهم ويمدهم بالخواطر الصادقة ثم خلق الروح الامين الذي نزل علي انبياءه بالوحي منه عز وجل وقال لهما كونا ظلين ظليلين لانبياءي ورسلي وحججي وشهداءي فكانا كما قال الله عز وجل ظلين ظليلين لانبياءه ورسله وحججه وشهداءه يعينهم بهما وينصرهم علي ايديهما ويحرسهم بهما وعلي هذا المعني قيل للسلطان العادل انه ظل الله في ارضه لعباده ياوي اليه المظلوم ويامن به الخاءف الوجل ويامن به السبل وينتصف به الضعيف من القوي وهذا هو سلطان الله وحجته التي لا تخلو الارض منه الي ان تقوم	856	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms081	false	-6376454196324353470	37	186	181	978	1498	300	قال--- الله تبارك وتعالي ---قال مصنف هذا الكتاب معني قوله هو نور اي هو منير وهاد ومعني قوله كونا ظلين الروح المقدس والملك المقرب والمراد به ان الله كان ولا شء معه فاراد ان يخلق انبياءه وحججه وشهداءه فخلق قبلهم الروح المقدس وهو الذي يءيد الله عز وجل به انبياءه وحججه وشهداءه صلوات الله عليهم وهو الذي يحرسهم به من كيد الشيطان ووسواسه ويسددهم ويوفقهم ويمدهم بالخواطر الصادقة ثم خلق الروح الامين الذي نزل علي انبياءه بالوحي منه عز وجل وقال لهما كونا ظلين ظليلين لانبياءي ورسلي وحججي وشهداءي فكانا كما قال الله عز وجل ظلين ظليلين لانبياءه ورسلي وحججه وشهداءه يعينهم بهما وينصرهم علي ايديهم و يحرسهم بهما وعلي هذا المعني قيل للسلطان العادل انه ظل الله في ارضه لعباده ياوي اليه المظلوم ويامن به الخاءف الوجل ويامن به السبل وينتصف به الضعيف من القوي وهذا هو سلطان الله وحجته التي لا تخلو الارض منه الي ان تقوم	81	6896702462386751211	767	1493.5	627	803	95.51681518554688	133	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0857	true	-1521059611224407660	23	99	111	513	1554	300	وهذا هو سلطان الله وحجته اشارة الي ان السلطان العادل في هذا الخبر هو الامام المعصوم عليه السلام الحديث التاسع في ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز ودفع شبهة ادخال الكبير في الصغير باسناده ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قيل لامير المءمنين-عليه السلام-هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان تصغر الدنيا وت--كبر البيضة قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	857	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms081	false	-6376454196324353470	173	261	918	1328	1498	300	وهذا هو سلطان الله وحجته التي لا تخل-------------------------------و الا----------------------------------------------------رض منه----------- الي ان تقوم الساعة 9 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله عن عمه محمد بن ابي القاسم عن احمد بن ابي عبد الله عن ابي ايوب المدني عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قيل لامير المءمنين عليه السلام هل يقدر ربك ان يدخل الدنيا في بيضة من غير ان يصغر الدنيا او يكبر البيضة قال ان الله تبارك وتعالي لا ينسب الي العجز والذي سالتني لا يكون	81	6896702462386751211	245	406.0	196	504	48.61111068725586	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0857	true	-1521059611224407660	230	262	1201	1361	1554	300	الي امير المءمنين ف------------قال ايقدر الله ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال له ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	857	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms082	false	-6096572296409535047	0	32	0	164	1443	300	الي امير المءمنين عليه السلام فقال ايقدر----- ان يدخل الارض في بيضة ولا يصغر الارض ولا يكبر البيضة فقال--- ويلك ان الله لا يوصف بالعجز ومن اقدر ممن يلطف الارض ويعظم البيضة	82	6896702462386751211	151	280.5	121	172	87.79069519042969	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0858	true	-7808435948031342788	15	65	85	333	1545	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا-عليه السلام-فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	858	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms082	false	-6096572296409535047	53	105	256	506	1443	300	عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل الي الرضا عليه السلام فقال هل يقدر ربك ان يجعل السماوات والارض وما بينهما في بيضة قال نعم وفي اصغر من البيضة قد جعلها في عينك وهي اقل من البيضة لانك اذا فتحتها عاينت السماء والارض وما بينهما ولو شاء لاعماك عنها	82	6896702462386751211	248	486.0	198	250	99.19999694824219	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0859	true	-3569451898874356985	34	101	181	540	1592	300	عن محمد بن عروة قال قلت للرضا-عليه السلامخل-ق الله الاشياء بق--درة ام بغير --قدرة -قال لا يجوز ان يكون خلق الاشياء بالقدرة لانك اذا قلت خلق الاشياء بقد--رة فكانك قد جعلت القدرة شيءا غيره وجعلتها الة--- بها خلق الاشياء وهذا شرك واذا قلت خلق الاشياء بقدرة فانما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدرة ولكن ليس هو بضعيف ولا عاجز ولا محتاج الي غيره شرح ذكر الامامعليه السلاملهذا	859	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms082	false	-6096572296409535047	137	209	665	1031	1443	300	عن محمد بن عرفة قال قلت للرضا عليه السلام خلق الله الاشياء بالقدرة ام بغير القدرة فقال لا يجوز ان يكون خلق الاشياء بالقدرة لانك اذا قلت خلق الاشياء بالقدرة فكانك قد جعلت القدرة شيءا غيره وجعلتها الة له بها خلق الاشياء وهذا شرك واذا قلت خلق الاشياء بقدرة فانما تصفه انه جعلها باقتدار عليها وقدرة ولكن ليس هو بضعيف ولا عاجز ولا محتاج الي غيره قال محمد بن علي مءلف هذا -----	82	6896702462386751211	325	614.0	261	371	87.60108184814453	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0860	true	451128978455277631	183	271	997	1408	1547	300	قال محمد بن علي مءلف هذا الكتاب اذا قلنا ان الله لم يزل قادرا فانما نريد بذلك نفي العجز عنه ولا نريد اثبات شء معه لانه عز وجل لم يزل واحدا لا شء معه وسياتي الفرق بين صفات الذات وصفات الافعال في بابه ان شاء الله الحديث الثالث عشر في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة باسناده------------------------- عن عمر بن اذنيه عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك	860	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms082	false	-6096572296409535047	203	300	1006	1443	1443	300	قال محمد بن علي مءلف هذا الكتاب اذا قلنا ان الله لم يزل قادرا فانما نريد بذلك نفي العجز عنه ولا نريد اثبات شء معه لانه عز وجل لم يزل واحدا لا شء معه وسابين الفرق بين صفات الذات وصفات الافعال في بابه ان شاء الله ١٣ حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله قال اخبرنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك-	82	6896702462386751211	344	615.5	267	438	78.53881072998047	71	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0860	true	451128978455277631	271	300	1408	1547	1547	300	ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال هو واحد احدي الذات باين من خلقه وبذلك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه-	860	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	0	29	0	140	1505	300	ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فقال هو واحد احدي الذات باءن من خلقه وبذاك وصف نفسه وهو بكل شء محيط بالاشراف والاحاطة والقدرة لا يعزب عنه	83	6896702462386751211	137	267.0	109	140	97.85713958740234	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	269	1053	1406	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-------عليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي---- فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن ---------------قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم-عليه	863	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms036	false	-4183792617990359609	124	192	602	931	1494	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده علي ------بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فق--------------------ال الرضا عليه السلا------------------------------م ا-ن ابراهيم عليه	36	6896702462386751211	253	419.5	202	386	65.5440444946289	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	244	1053	1269	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول	863	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	157	203	749	969	1433	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فما معني-- قول	74	6896702462386751211	207	385.0	165	222	93.24324035644531	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0863	true	8157142541247470108	201	300	1053	1562	1562	300	عن علي بن محمد--- الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم-عليه السلام-اني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيبه فوقع في نفس ابراهي------------م انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تومن قال بلي ولكن ليطمءن-	863	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	76	184	387	920	1505	300	عن علي بن محمد بن الجهم قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسي عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجبته فوقع في نفس ابراهيم عليه السلام انه ذلك الخليل فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن	83	6896702462386751211	505	944.5	407	533	94.74671936035156	85	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0864	true	4713930055881322601	195	300	1016	1563	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم-عليه السلام-نسرا وبطا وطا-وسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشرة-منهن جزء- وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته و-راسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهي------------م بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms083	false	-3156334364672354675	187	297	935	1494	1505	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سيعا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم عليه السلام نسرا وبطا وطاووسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا------- ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته و راسه فخلي ابراهيم عن مناقيرهن فطرن ثم وقفن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم عليه السلام بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	83	6896702462386751211	535	1002.5	433	567	94.35626220703125	92	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0868	true	-879975438817220023	204	288	1211	1623	1683	300	عن مثني الخياط عن ابي جعفر اظنه محمد بن النعمان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك--- في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	868	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	40	127	188	603	1408	300	عن مثني الحناط عن ابي جعفر اظنه محمد بن --نعمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	84	6896702462386751211	408	792.5	324	417	97.84172821044922	79	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	20	109	110	537	1547	300	عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	871	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	143	233	675	1101	1408	300	عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي--- قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	84	6896702462386751211	421	814.0	334	432	97.45370483398438	84	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0872	true	593792015515683193	0	30	0	140	1563	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فناجي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون	872	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	270	300	1269	1408	1408	300	السلام لما صعد موسي عليه السلام الي الطور فنادي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون-	84	6896702462386751211	138	270.0	109	140	98.57142639160156	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0872	true	593792015515683193	276	300	1459	1563	1563	300	قال مصنف هذا الكتاب من الدليل علي ان الله عز وجل قادر ان العالم---- ثبت انه صنع --صانع ولم نجد ان يصنع الشء من-	872	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms085	false	8856345618902370934	0	25	0	111	1397	300	قال مصنف هذا الكتاب من الدليل علي ان الله عز وجل قادر ان العالم لما ثبت انه صنع الصانع ولم نجد ان يصنع الشء من	85	6896702462386751211	104	191.0	81	111	93.69369506835938	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0873	true	-1729361582325869123	0	50	0	241	1560	300	ليس بقادر عليه بدلالة ان المقعد لا يقع منه المشي والعاجز لا يتاتي له الفعل صح ان الذي صنعه قادر ولو جاز غير ذلك لجاز منا الطيران مع فقد ما يكون به من الالة ولصح لنا الادراك وان عدمنا الحاسة فلما كان اجازة هذا خروجا عن المعقول كان الاول مثله	873	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms085	false	8856345618902370934	25	75	111	352	1397	300	ليس بقادر عليه بدلالة ان المقعد لا يقع منه المشي والعاجز لا يتاتي له الفعل صح ان الذي صنعه قادر ولو جاز غير ذلك لجاز منا الطيران مع فقد ما يكون به من الالة ولصح لنا الادراك وان عدمنا الحاسة فلما كان اجازة هذا خروجا عن المعقول كان الاول مثله	85	6896702462386751211	241	482.0	191	241	100.0	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0878	true	1773325010321159153	0	48	0	255	1578	300	السلام-فقلت الحمد لله منتهي علمه فقال لا تقل ذلك فانه ليس لعلمه منتهي الحديث الثاني ليس لعلمه تعالي منتهي باسناده--------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه ولكن قل منتهي رضاه شرح ----	878	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms085	false	8856345618902370934	125	199	585	940	1397	300	السلام فقلت الحمد لله منتهي علمه فقال لا تقل ذلك فانه ليس لعلمه منتهي 2 ابي ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمهما الله قالا حدثنا محمد بن يحيي العطار واحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن احمد عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه ولكن قل منتهي رضاه 3 حدثنا	85	6896702462386751211	212	360.5	170	355	59.71831130981445	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0879	true	-545256044271034370	170	218	951	1179	1602	300	غيره وانه من صفات ذاته لان الله عز وجل ذات علامة سميعة بصيرة وانما نريد بوصفنا اياه بالعلم نفي الجهل عنه ولا نقول ان العلم غيره لانا متي قلنا ذلك ثم قلنا ان الله لم يزل عالما اثبتنا معه شيءا قديما لم يزل تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا	879	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms086	false	4858893342940556861	0	49	0	233	1388	300	غيره وانه من صفات ذاته لان الله عز وجل ذات علامة سميعة بصيرة وانما نريد بوصفنا اياه بالعلم نفي الجهل عنه ولا نقول ان العلم غيره لانا متي قلنا ذلك ثم قلنا ان الله لم يزل عالما اثبتنا معه شيءا قديما لم يزل تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	86	6896702462386751211	228	449.0	180	233	97.85408020019531	47	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0881	true	-9209615934155016129	50	237	255	1218	1568	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله-عليه السلامق-ال قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كان في علم الله---- فقال بلي قبل ان يخلق السماوات والارض الحديث السادس مثل الحديث السابق باسناده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن منصور بن حازم قال سالته-يعني ابا عبد الله عليه السلام-هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض شرح هذان الخبران يدلان علي ان للاشياء وجودا عقليا في عالم العقل الذي هو مظهر علم الله وعالم الاسماء والصفات ومرتبة الواحدية وذلك لوجهين احدهما قول الساءل اليس كان في علم الله ومن البين ان الظرفية والكينونة انما تتحقق في الكمال الاسماءي لا في الكمال الذاتي وثانيهما قول الامامعليه السلام قبل ان يخلق السماوات والارض ولا ريب ان العالم العقلي قبل خلقهما الحديث السابع في توحيده تعالي وسعة علمه باسناده---------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال قال ابو جعفر-عليه السلام ان الله عز وجل تباركت اسماءه وتعالي في علو كنهه احد توحد بالتوحيد في توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو احد صمد ملك قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه وفوق الذي عسينا ان نبلغ ربنا وسع ربنا كل شء علما	881	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms086	false	4858893342940556861	67	243	310	1117	1388	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كان في علم الله قال فقال بلي قبل ان يخلق السماوات والارض 6 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي بن عمران الاشعري عن علي بن اسماعيل وابراهيم بن هاشم جميعا عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض ٧ حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسن بن احمد بن ادريس رضي الله عنه قال حدثني ابي قال حدثنا ابراهيم بن هاشم عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن يونس عن ابي الحسن عن جابر قال قال ابو جعفر عليه السلام ان الله------- تباركت اسماءه وتعالي في علو كنهه احد توحد بالتوحيد في توحيده ثم اجراه علي خلقه فهو احد صمد ملك قدوس يعبده كل شء ويصمد اليه -فوق الذي عسينا ان نبلغ ربنا وسع ربنا كل شء علما	86	6896702462386751211	534	915.0	418	1158	46.113990783691406	101	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0884	true	8774354654161824903	46	157	242	788	1584	300	كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال----- عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم----- عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالت- اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا وتعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا شرح السءال عن العلم السابق علي -------	884	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms087	false	5353131271267368505	0	114	0	555	1494	300	كان كيف كان يكون او لا يعلم الا ما يكون فقال ان الله تعالي هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء قال الله عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون وقال لاهل النار ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فقد علم الله عز وجل انه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه وقال للملاءكة لما قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها وسيفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا تع-الي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا 9 وبهذا الاسناد عن-------- علي بن عبد	87	6896702462386751211	518	987.5	411	564	91.8439712524414	101	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0885	true	-7289187704506990711	0	95	0	505	1649	300	سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فقوله علمه بدل من كلمة الله والسبق متعد بنفسه لكن قد يستعمل مع اللام ومع علي ولعل اللام للاشارة الي العلية وعلي لتاكيد الاستعلاء والتقدم وقوله كما شاء متعلق ب خلق وباقي الخبر ظاهر الحديث التاسع علمه تعالي سابق علي الايجاد باسناده ------------------------------------------عن عبد الله -بن مسكان قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عند------------ ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان	885	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms087	false	5353131271267368505	81	171	388	840	1494	300	سابقا للاشياء قديما قبل ان يخلقها فتبارك ربنا تعالي علوا كبيرا خلق الاشياء وعلمه بها سابق لها----------------------------------------------------------------------------------- كما شاء كذلك لم يزل ربنا عليما سميعا بصيرا 9 وبهذا ال---------------------------اسناد عن علي بن عبد الله قال حدثنا صفوان بن يحيي عن عبد الله ابن مسكان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالي اكان يعلم المكان قبل ان يخلق المكان ام علمه عندما خلقه وبعد ما خلقه فقال تعالي الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان	87	6896702462386751211	300	485.5	238	562	53.38078308105469	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0886	true	6836785787865199284	26	148	152	806	1629	300	قال مصنف ال----كتاب م-------------ن الدليل علي ان الله تبارك وتعالي عالم ان الافعال المختلفة التقدير المتضادة التدبير المتفاوتة الصنعة لا تقع علي ما ينبغي ان يكون عليه من الحكمة ممن لا يعلمها ولا يستمر علي منهاج منتظم ممن يجهلها الا تري انه لا يصوغ قرطا بحكم صنعته ويضع كلا من دقيقه وجليله موضعه ممن لا يعرف الصياغة ولا--- ينتظم كتابة يتبع كل حرف منها ما قبله من لا يعلم الكتابة والعالم الطف صنعة وابدع تقديرا مما وصفناه فوقوعه من غير عالم بكيفيته قبل وجوده ابعد واشد استحالة وتصديق ذلك--- ما حدثنا به عبد الواحد وذكر الخبر يات------------------------------------------------------------ي عن الرضاعليه السلاموصورة الدليل ظاهرة الحديث العاشر في سعة علمه تعالي شانه باسناده عن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-يقول في	886	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms087	false	5353131271267368505	171	300	840	1494	1494	300	قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه من الدليل علي ان الله تبارك وتعالي عالم ان الافعال المختلفة التقدير المتضادة التدبير المتفاوتة الصنعة لا تقع علي ما ينبغي ان يكون عليه من الحكمة ممن لا يعلمها ولا يستمر علي منهاج منتظم ممن يجهلها الا تري انه لا يصوغ قرطا يحكم صنعته ويضع كلا من دقيقه وجليله موضعه -من لا يعرف الصياغة ولا ان ينتظم كتابة يتبع كل حرف منها ما قبله من لا يعلم الكتابة والعالم الطف صنعة وابدع تقريرا مما وصفناه فوقوعه من غير عالم بكيفيته قبل وجوده ابعد واشد استحالة وتصديق ذلك 10 ما حدثنا به عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رحمه الله قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ع-----------------------------------------------------------------------------------ن الفضل بن شاذان قال سمعت الرضا علي بن موسي عليهما السلام يقول في-	87	6896702462386751211	552	1031.5	445	739	74.6955337524414	96	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0886	true	6836785787865199284	148	178	806	960	1629	300	دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	886	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms088	false	-5348990125749542416	0	30	0	153	1416	300	دعاءه سبحان من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السم-ع البصير	88	6896702462386751211	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0887	true	3063251807255374584	34	250	166	1303	1605	300	عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله-عليه السلام-----ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه الحديث الثاني عشر ان الله علم لا جهل فيه باسناده--------------------------------------------------------- عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الرضا-عليه السلام-روينا ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه قال كذلك هو الحديث الثالث عشر ان الله علم لا جهل فيه باسناده --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر الجعفي عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول ان الله نور لا ظلمة فيه وعلم لا جهل فيه وحياة لا موت فيه شرح هذه الاخبار الثلاثة انما هي لبيان العلم الذي هو الكمال الذاتي وخبر الفضل السابق لبيان العلم الذي هو الكمال الاسماءي وفي الخبرين الاولين من الثلاثة ذكر بدون العاطف وفي الثالث ذكر العاطف وتعقيب النعوت الثلاثة بسلب مقابلاتها لبيان الوجه الذي قلنا من انها ليست اعيانا زاءدة ولا اشياء وجوديةسواء في ذلك العينية والزيادةوسيجء تحقيق القول في ذلك في الفصل الاتي ان شاء الله الحديث الرابع عشر ان لله علما خاصا وعلما عاما باسناده عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سنان عن جعفر -بن محمد عن ابيه-عليهم- السلام-قال ان -لله------ علما خاصا وعلما عاما فاما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين واما العلم العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله صلي الله عليه واله	887	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms088	false	-5348990125749542416	52	265	248	1254	1416	300	عن منصور الصيقل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه 12 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام روينا ان الله علم لا جهل فيه حياة لا موت فيه نور لا ظلمة فيه قال كذلك هو 13 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن عيسي ابن ابي منصور عن جابر الجعفي عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ان الله نور لا ظلمة فيه وعلم لا جهل فيه وحياة لا موت فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن جعفر ابن محمد عن ابيه عليهما السلام قال ان الله تعالي علما خاصا وعلما عاما فاما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين واما علمه -العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله صلي الله عليه واله	88	6896702462386751211	624	816.0	497	1434	43.514644622802734	108	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0888	true	-8419334132146293784	51	91	266	463	1543	300	علمه حد باسناده عن عبد الاعلي عن العبد الصالح موسي بن جعفر-عليهما السلام-قال علم الله لا يوصف منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد	888	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	36	78	184	383	1454	300	الله ابن الصامت عن عبد الاعلي عن العبد الصالح موسي بن جعفر عليهما السلام قال علم الله لا يوصف منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد	89	6896702462386751211	187	354.0	148	199	93.9698486328125	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	48	0	259	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و-القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله و-------لا متكلم شرح هذا	890	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	136	187	665	932	1454	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر و القدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم 2 حدثنا	89	6896702462386751211	253	490.0	206	267	94.75655364990234	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0891	true	7686530964495036320	28	81	158	408	1560	300	عن حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-فقلت لم يزل الله يعلم قال اني يكون يعلم ولا معلوم قال قلت فلم يزل----- يسمع قال اني يكون ذلك ولا مسموع قال قلت فلم يزل يبصر قال اني يكون ذلك ولا مبصر قال ثم قال لم يزل سميعا عليم------ا بصيرا-ذات علامة سميعة بصيرة	891	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms089	false	-7776066392304718816	206	264	1016	1279	1454	300	عن حماد بن عيسي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام فقلت لم يزل الله يعلم قال اني يكون يعلم ولا معلوم قال قلت فلم يزل الله يسمع قال اني يكون ذلك ولا مسموع قال قلت فلم يزل يبصر قال اني يكون ذلك ولا مبصر قال ثم قال لم يزل الله- عليما سميعا بصيرا ذات علامة سميعة بصيرة	89	6896702462386751211	245	453.0	192	264	92.80303192138672	47	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0892	true	-5656228955246443987	0	67	0	333	1577	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال-عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا شرح هذا	892	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms090	false	-4744690324434759776	19	89	101	446	1441	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادر- حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا 4 حدثنا	90	6896702462386751211	327	630.0	261	346	94.5086669921875	62	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0892	true	-5656228955246443987	212	293	1135	1546	1577	300	عن هارون بن عبد الملك قال سءل ابو عبد الله-عليه السلام-عن التوحيد فقال هو عز وجل مثبت موجود لا مبطل ولا معدود ولا في شء من صفة المخلوقين وله عز وجل نعوت وصفات فالصفات له واسماءها جارية علي المخلوقين مثل السميع والبصير والرءوف والرحيم واشباه ذلك والنعوت نعوت الذات لا تليق الا بالله تبارك وتعالي والله نور لا ظلام فيه وحي لا موت فيه وعالم لا جهل فيه وصمد لا مدخل فيه ربنا نوري الذات حي الذات عالم الذات صمدي الذات	892	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms090	false	-4744690324434759776	112	195	550	962	1441	300	عن هارون بن عبد الملك قال سءل ابو عبد الله عليه السلام عن التوحيد فقال هو عز وجل مثبت موجود لا مبطل ولا معدود ولا في شء من صفة المخلوقين وله عز وجل نعوت وصفات فالصفات له واسماءها جارية علي المخلوقين مثل السميع والبصير والرءوف والرحيم واشباه ذلك والنعوت نعوت الذات لا تليق الا بالله تبارك وتعالي والله نور لا ظلام فيه وحي لا موت ل-ه وعالم لا جهل فيه وصمد لا مدخل فيه ربنا نوري الذات حي الذات عالم الذات صمدي الذات	90	6896702462386751211	409	802.0	328	413	99.03147888183594	78	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0895	true	-5638803831991170111	105	142	518	691	1504	300	عن جابر عن ابي جعفر-عليه السلام-قال ان الله تبارك -تعالي كان ولا شء غيره نورا لا ظلام فيه وصادقا لا كذب فيه وعالما لا جهل فيه وحيا لا موت فيه وكذلك هو اليوم وكذلك لا يزال ابدا	895	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms090	false	-4744690324434759776	228	267	1112	1288	1441	300	عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره نورا لا ظلام فيه وصادقا لا كذب فيه وعالما لا جهل فيه وحيا لا موت فيه وكذلك هو اليوم وكذلك لا يزال ابدا	90	6896702462386751211	173	331.0	136	176	98.29545593261719	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	194	270	1022	1380	1520	300	عن عبد الاعلي عن العبد الصالحيعني موسي بن جعفر عليهما السلام-قال ان الله-لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	5	83	22	379	1423	300	عن عبد الاعلي عن العبد الصالح---- موسي بن جعفر عليهما السلام قال ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	91	6896702462386751211	354	686.5	278	361	98.06094360351562	72	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	150	300	814	1572	1572	300	ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها الدعوة التي تصعق بها الاشياء هي دعوة الحق للخلق وطلب العالي اقبال السافل وامره بالرجوع الي وطنه الاصلي والعود الي اصله الكلي وامثال هذا الامر هو التجافي عن دار الغرور التي هي الجهة التي للاشياء الي ذواتها والتوجه الي الوجه الذي الي عللها وهذا هو معني الاقبال من وجه في حديث العقل ولما لم يكن للجهل وجه الي الحق فلذلك لم يتحقق الاقبال منه وليس فوقه سبحانه ما يدعوه حتي يصعق لكن الاشياء التي صدرت منه تصعق لدعوة من مخافته المقام الثالث في تحقيق حقيقة الحي متن وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشا ما شاء حين شاء بمشيته و-قدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين شرح هذا-	900	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	93	156	426	723	1423	300	ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشا ما شاء حين شاء بمشيته و قدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين 7 حدثنا	91	6896702462386751211	290	546.0	230	760	38.157894134521484	58	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	247	298	1325	1565	1572	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	66	122	313	572	1400	300	حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو -ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	115	6896702462386751211	205	353.0	158	270	75.9259262084961	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0902	true	-6174215982013165223	110	192	548	970	1547	300	باسناده عن عبد الاعلي عن ابي عبد اللهعل-يه السلام-قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله واما ما عبرت الالسن عنه او عملت الايدي---- فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره -لا يضل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل	902	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	187	273	863	1292	1423	300	بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت الالسن عنه او عملت الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره ولا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله عز وجل	91	6896702462386751211	412	798.5	330	429	96.03729248046875	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0902	true	-6174215982013165223	110	190	548	963	1547	300	باسناده عن عبد الاعلي عن ابي عبد اللهعل-يه السلام-قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله واما ما عبرت- الالسن عنه او عملت- الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياه و-المغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يضل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	902	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	34	118	150	567	1445	300	بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما- عملته الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياه و المغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله	131	6896702462386751211	396	746.5	317	420	94.28571319580078	69	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0905	true	-2296668169151221611	15	48	84	240	1513	300	الله لا يعرف الا به متن ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه	905	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	270	300	1280	1423	1423	300	الله عز وجل------------ ومن زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه-	91	6896702462386751211	138	257.0	109	156	88.46154022216797	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0905	true	-2296668169151221611	22	64	112	317	1513	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	905	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	119	161	570	775	1445	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	131	6896702462386751211	204	407.0	162	205	99.51219177246094	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0907	true	-7940534097921907032	0	81	0	383	1544	300	بما لا يعرف فهو ضال عن المعرفة لا يدرك مخلوق شيءا الا بالله ولا يدرك معرفة الله الا بالله والله خلو- من خلقه وخلقه خلو منه اذا اراد ش-----يءا كان كما اراد بامره من غير نطق لا ملجا لعباده فيما قضي ولا حجة لهم فيما ارتضي لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته يغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	907	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms092	false	-8517858842484651545	36	118	183	571	1448	300	بما لا يعرف فهو ضال عن المعرفة لا يدرك مخلوق شيءا الا بالله ولا تدرك معرفة الله الا بالله والله خلوا من خلقه وخلقه خلو منه اذا اراد الله شيءا كان كما اراد بامره من غير نطق لا ملجا لعباده م-ما قضي ولا حجة لهم فيما ارتضي لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	92	6896702462386751211	378	738.0	297	389	97.17223358154297	76	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0910	true	-3399509077365936818	132	263	645	1319	1510	300	قال مصنف هذا الكتاب معني ذلك ان من زعم انه يقوي علي عمل لم يرد- الله ان يقويه عليه فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين ------انتهي ومعناه واضح مما قلنا فقد ثبت من اول الخبر الي اخره هذه التوحيدات الثلاثة ولله الحمد ------في الاولي والاخرة الحديث الثامن في بيان بعض صفاته تعالي شانه باسناده عن ابان بن عثمان الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد-عليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة فغضبع-ليه السلام-ثم قال من قال ذلك و-دان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة	910	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms092	false	-8517858842484651545	118	252	571	1226	1448	300	قال مصنف هذا الكتاب معني ذلك ان من زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله ان يقويه عليه فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين 8 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمي محمد بن ابي القاسم قال حدثني محمد بن علي الصيرفي الكوفي قال حدثني محمد بن سنان ------------------------------------عن ابان بن عثمان الاحمر قال قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام اخبرني عن الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا قال نعم فقلت له ان رجلا ينتحل موالاتكم اهل البيت يقول ان الله تبارك وتعالي لم يزل سميعا بسمع وبصيرا ببصر وعليما بعلم وقادرا بقدرة فغضب عليه السلام ثم قال من قال ذلك و دان به فهو مشرك وليس من ولايتنا علي شء ان الله تبارك وتعالي ذات علامة سميعة بصيرة قادرة	92	6896702462386751211	529	971.0	421	691	76.55571746826172	97	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	137	193	733	1008	1582	300	قلت جعلت فداك -زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و-شبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلو-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق-- وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	0	57	0	280	1434	300	قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و شبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك	93	6896702462386751211	272	520.5	216	280	97.14286041259766	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	33	125	187	651	1549	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله-عليه السلام-انه قال--- اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله-عليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	77	173	374	846	1434	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	93	6896702462386751211	458	883.5	366	472	97.03389739990234	85	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	46	105	250	543	1549	300	السلامانه قال ا-------تقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك	913	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	240	299	1193	1480	1482	300	--الزمان- قال الساءل فتقول انه سميع بصير -قال------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه وبصير بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما	174	6896702462386751211	249	429.5	195	317	78.54889678955078	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	198	525	973	1489	300	عن فضيل -بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه و-قال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت--- سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب-عليه السلام-ما زال الله عا------لما تبارك	914	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	202	300	974	1434	1434	300	عن فضيل ابن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه و قال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله تعالي عالما تبارك-	93	6896702462386751211	445	855.5	353	461	96.52928161621094	87	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	120	300	632	1594	1594	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تعالي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعال-----------------------------------------ي الله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع-عليه السلام-بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms094	false	7032564875086515565	25	135	115	632	1388	300	بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 13 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد ابن عبد الله -----------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	94	6896702462386751211	434	543.0	345	1012	42.8853759765625	78	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0917	true	-3444738640900452638	236	300	1228	1568	1568	300	عليه السلام----- لم يزل الله عالما بالاشياء ابطل هذا الراي ومن العجب ان اكثر المنتسبين الي اهل البيت من اهل العلم يعتقدون هذا الراي اعاذنا الله من القول بالراي الحديث الرابع عشر نعته تعالي باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن سالم قال دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقال لي اتنعت الله فقلت نعم قال هات فقلت هو السميع البصير قال هذه الصفة يشترك فيها المخلوقون قلت-	917	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms094	false	7032564875086515565	118	208	542	980	1388	300	عليه السلام بخطه لم يزل الله عالما بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء 14 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله جميعا عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه والحسين ابن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقال لي اتنعت الله فقلت نعم قال هات فقلت هو السميع البصير قال هذه --صفة يشترك فيها المخلوقون قلت	94	6896702462386751211	180	123.5	145	598	30.10033416748047	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0918	true	-7936570407449276801	0	105	0	524	1567	300	فكيف تنعته -قال هو نور لا ظلمة فيه وحياة لا موت فيه وعلم لا جهل فيه وحق لا باطل فيه فخرجت من عنده وانا اعلم الناس بالتوحيد شرح قد سبق ان كمالاته سبحانه من جهة علي قسمين قسم يشترك فيه المخلوق بحسب الاسم واللفظ دون المعني كالسميع والبصير وغيرهما وقسم لا يشترك فيه المخلوق لا لفظا ولا معني ككونه نورا لا ظلمة فيه وامثاله التي ذكرها الامام عليه السلام الحديث الخامس عشر في صفات الافعال باسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قلت لم ---يزل الله مريدا فقال ان المريد لا يكون الا لمراد معه بل لم يزل عالما قادرا ثم اراد	918	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms094	false	7032564875086515565	208	292	980	1357	1388	300	فكيف تنعته فقال هو نور لا ظلمة فيه وحياة لا موت فيه وعلم لا جهل فيه وحق لا باطل فيه فخرجت من عنده وانا اعلم الناس بالتوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا الحسين بن ابان عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له لم يزل الله مريدا فقال ان المريد لا يكون الا لمراد معه بل لم يزل عالما قادرا ثم اراد	94	6896702462386751211	257	300.5	200	643	39.968894958496094	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	114	170	621	888	1603	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-علم الله ومشيته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشية الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي---- كما شاء وعلم الله سابق للمشية	919	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms095	false	-1977403430041175118	33	92	156	429	1389	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشية الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله سابق للمشية	95	6896702462386751211	267	517.5	211	273	97.80220031738281	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	37	189	219	987	1588	300	فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء لبيان سلطان مشيته وارادته واستهلاك الارادات والمشيات عنده اي فاذا شاء ذلك الامر الذي تقول فيه سافعله ان شاء الله وقع ذلك الامر في الوجود حيث شاء هو سبحانه فيقع بمشيته وقوله وعلم الله سابق للمشية اشارة الي دليل اخر علي الحكمين اي مغايرة العلم للمشية وحدوثها وصورة الدليل يظهر مما سبق في شرح الخبر السابق في الارادة الحديث السابع عشر في ارادته تعالي باسناده------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms095	false	-1977403430041175118	81	191	377	889	1389	300	فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله سابق للم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية 17 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رضي الله عنه عن ابيه عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	95	6896702462386751211	431	707.5	340	849	50.76560592651367	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0927	true	2953839088791071642	177	210	932	1094	1534	300	قال محمد بن علي مءلف هذا الكتاب------------- اذا وصفنا الله تبارك و-تعالي بصفات الذات فانما ننفي عنه بكل صفة منها ضدها فمتي قلنا انه حي نفينا عنه ضد الحياة وهو الموت ومتي قلنا	927	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms095	false	-1977403430041175118	263	300	1214	1389	1389	300	قال محمد بن علي مءلف هذا الكتاب رضي الله عنه اذا وصفنا الله تبارك و تعالي بصفات الذات فانما ننفي عنه بكل صفة منها ضدها فمتي قلنا انه حي نفينا عنه ضد الحياة وهو الموت ومتي قلنا-	95	6896702462386751211	161	301.0	129	176	91.4772720336914	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0927	true	2953839088791071642	210	300	1094	1534	1534	300	عليم نفينا عنه ضد العلم وهو الجهل ومتي قلنا ----سميع نفينا عنه ضد السمع وهو الصمم ومتي قلنا بصير نفينا عنه ضد البصر وهو العمي ومتي قلنا عزيز نفينا عنه ضد العزة وهو الذلة ومتي قلنا حكيم نفينا عنه ضد الحكمة وهو الخطاء ومتي قلنا غني نفينا عنه ضد الغني وهو الفقر ومتي قلنا عدل نفينا عنه الجور------- ومتي قلنا حليم نفينا عنه العجلة ومتي قلنا قادر نفينا عنه العجز ولو لم نفعل ذلك اثبتنا معه اش-اء لم تزل معه -متي قلنا لم يزل حيا عليما سميعا بصيرا عزيزا حكيما-	927	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms096	false	2668337398487940428	1	93	4	457	1400	300	عليم نفينا عنه ضد العلم وهو الجهل ومتي قلنا انه سميع نفينا عنه ضد السمع وهو الصمم ومتي قلنا بصير نفينا عنه ضد البصر وهو العمي ومتي قلنا عزيز نفينا عنه ضد العزة وهو الذلة ومتي قلنا حكيم نفينا عنه ضد الحكمة وهو الخطا- ومتي قلنا غني نفينا عنه ضد الغني وهو الفقر ومتي قلنا عدل نفينا عنه الجور والظلم ومتي قلنا حليم نفينا عنه العجلة ومتي قلنا قادر نفينا عنه العجز ولو لم نفعل ذلك اثبتنا معه اشياء لم تزل معه ومتي قلنا لم يزل حيا عليما سميعا بصيرا عزيزا حكيما	96	6896702462386751211	439	843.5	350	454	96.69603729248047	84	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0928	true	4949993918010931922	0	61	0	303	1588	300	غنيا ملكا حليما عدل------ا فلما جعلنا معني كل صفة من هذه الصفات التي هي صفات ذاته نفي ضدها اثبتنا ان الله لم يزل واحدا لا شء معه وليست الارادة والمشية والرضا والغضب وما يشبه ذلك من صفات الافعال بمثابة صفات الذات لانه لا يجوز ان يقال لم يزل الله مريدا شاءيا كما يجوز ان يقال لم يزل الله------ عالما قادراانتهي واقول	928	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms096	false	2668337398487940428	93	158	457	772	1400	300	غينا ملكا حليما عدلا كريما فلما جعلنا معني كل صفة من هذه الصفات التي هي صفات ذاته نفي ضدها اثبتنا ان الله لم يزل واحدا لا شء معه وليست الارادة والمشية والرضا والغضب وما يشبه ذلك من صفات الافعال بمثابة صفات الذات لانه لا يجوز ان يقال لم يزل الله مريدا شاءيا كما يجوز ان يقال لم يزل الله قادرا عالما ١٢ باب تفسير قول	96	6896702462386751211	290	552.0	230	315	92.06349182128906	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0934	true	-9080556704215618562	190	233	1042	1238	1586	300	عن ابي حمزة قال قلت لابي جعفر-عليه السلام-قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال فيهلك كل شء ويبقي الوجه ان الله عز وجل اعظم من ان يوصف ب الوجه ولكن معناه كل شء هالك الا دينه والوجه الدين يءتي منه	934	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms096	false	2668337398487940428	197	241	939	1135	1400	300	عن ابي حمزة قال قلت لابي جعفر عليه السلام قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال فيهلك كل شء ويبقي الوجه ان الله عز وجل اعظم من ان يوصف بال-وجه ولكن معناه كل شء هالك الا دينه والوجه الذي- يءتي منه	96	6896702462386751211	191	365.0	149	198	96.46464538574219	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	162	279	817	1416	1527	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله-عليه السلامفي- قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده-صلوات الله عليهم-فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله شرح الباء في قوله بما امر ليست لبعدية الاتيان بل للملابسة او الاستعانة فقوله اتي الله اي جاء الي الله بالرجوع اليه والعود الي مبدءه متلبسا بالمامورات من طاعة الرسول واولي الامر فهو الوجه الذي لا يهلك اي هذا الاتيان هو ذلك الوجه وهو الطريق الذي لا يضل سالكه وهو الدين الذي لله الا لله الدين الخالص وهذه الطاعة اي طاعة الرسول والاءمةعليهم السلامالتي عبارة عن الدين وعن وجه الله الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	29	93	126	415	1373	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعده صلوات الله عليهم فهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله 4 وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجه الله الذي لا يهلك	97	6896702462386751211	244	426.5	192	603	40.4643440246582	47	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0938	true	5100043385067114661	206	251	1131	1380	1675	300	عن ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفرع-ليه السلام-قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا-صلي الله عليه واله-ونحن وجه الله يتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين شرح----- هذا اشارة ال---------------ي قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران	938	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	167	217	741	991	1373	300	عن ابي سلام عن بعض اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال نحن المثاني التي اعطاها الله نبينا صلي الله عليه واله ونحن وجه الله نتقلب في الارض بين اظهركم عرفنا من عرفنا ومن جهلنا فامامه اليقين قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه معني ----------------------قوله نحن المثاني اي نحن -	97	6896702462386751211	200	346.5	162	273	73.26007080078125	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0938	true	5100043385067114661	16	66	94	347	1675	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله الحديث الرابع تفسير اخر للوجه بهذا الاسناد ----قال ابو عبد الله-عليه السلام نحن وجه الله الذي لا --------------------------------------------------------------يهلك الحديث الخامس مثل الحديث السابق باسناد-----------------ه--------------- عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال نحن	938	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	71	143	312	639	1373	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله 4 و---------------------------بهذا الاسناد قال قال ابو عبد الله عليه السلام نحن وجه الله الذي لا يهلك 5 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعدابادي عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن ربيع الوراق عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال نحن	97	6896702462386751211	190	313.5	148	354	53.67231750488281	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0939	true	8433906195116381461	178	207	1036	1195	1685	300	قال مصنف هذا الكتاب------------- معني قوله نحن المثاني اي نحن الذين قرننا النبي-صلي الله عليه واله-الي القران واوصي بالتمسك بالقران وبنا واخبر امته انا لا نفترق حتي نرد عليه	939	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	204	238	929	1103	1373	300	قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه معني قوله نحن المثاني اي نحن الذين قرننا النبي صلي الله عليه واله الي القران واوصي بالتمسك بالقران وبنا فاخبر امته بان لا نفترق حتي نرد عليه	97	6896702462386751211	155	285.0	126	174	89.08045959472656	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0945	true	646530907000743757	172	197	929	1056	1592	300	عن خيثمة قال سالت ابا عبد اللهع-ليه السلام-عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله-صلي الله عليه واله------وامير	945	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms097	false	7630847622007161393	270	300	1238	1373	1373	300	عن خيثمة قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال دينه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير-	97	6896702462386751211	125	224.5	101	136	91.9117660522461	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0945	true	646530907000743757	197	242	1056	1281	1592	300	المءمنين-عليه السلام-دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم رءية قلت -ما الرءية قال الحاجة فاذا لم يكن الله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ما احب	945	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms098	false	6409912068740907441	0	47	0	227	1488	300	المءمنين عليه السلام دين الله ووجهه وعينه في عباده ولسانه الذي ينطق به ويده علي خلقه ونحن وجه الله الذي يءتي منه لن نزال في عباده ما دامت لله فيهم روية قلت وما الروية قال الحاجة فاذا لم يكن -لله فيهم حاجة رفعنا اليه وصنع ما احب	98	6896702462386751211	222	422.0	177	228	97.36842346191406	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0947	true	4660240335187357180	0	66	0	358	1721	300	بن صباح قال قال ابو عبد اللهع-ليه السلام-ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورتنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة و-وجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه- في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا نزل غيث السماء ونبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله لو لا نحن ما عبد الله	947	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms098	false	6409912068740907441	92	159	441	797	1488	300	بن صباح ----قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صور-نا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة و وجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزاءنه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا نزل غيث السماء ونبت عشب الارض -بعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله	98	6896702462386751211	346	662.0	282	362	95.58010864257812	58	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0954	true	-2872941947209786218	71	149	388	797	1603	300	عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد اللهع-ليه السلام-ان الله واحد احد متوحد بالوحدانية متفرد بامره خلق خلقا ففوض اليهم امر دينهم فنحن هم يا ابن ابي يعفور نحن حجة الله في عباده وشهداءه علي خلقه وامناءه علي وحيه و-خزانه علي علمه ووجهه الذي يءتي منه وعينه في بريته ولسانه الناطق و-قلبه الواعي وبابه الذي يدل عليه -نحن القاءمون بامره والداعون الي سبيله بنا عرف الله وبنا عبد الله نحن الادلاء علي الله ولولانا ما عبد الله	954	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms098	false	6409912068740907441	188	270	930	1343	1488	300	عن ابن ابي يعفور قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله واحد احد متوحد بالوحدانية متفرد بامره خلق خلقا ففوض اليهم امر دينه- فنحن هم يا ابن ابي يعفور نحن حجة الله في عباده وشهداءه علي خلقه وامناءه علي وحيه و خزانه علي علمه ووجهه الذي يءتي منه وعينه في بريته ولسانه الناطق و قلبه الواعي وبابه الذي يدل عليه ونحن العاملون بامره والداعون الي سبيله بنا عرف الله وبنا عبد الله نحن الادلاء علي الله ولولانا ما عبد الله	98	6896702462386751211	404	777.0	326	414	97.58454132080078	71	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0956	true	-6258145555449002194	5	206	28	1061	1576	300	بن ثمامه عن علي-عليه السلام-قال سمع النبي-صلي الله عليه واله------رجلا يقول لرجل قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقالعليه السلا-------------م مه لا تقل فقال فان الله خلق ادم علي صورته-------------------------------------------------- الحديث الحادي عشر بيان حديث ان الله خلق ادم علي صورته باسناده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا-عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله-صلي الله عليه واله------قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله-صلي الله عليه واله------مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال------------------------ يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته شرح كلمة مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل بمعني اسكت وعبر عنه في الخبر الثاني ب لا تقل والخبران حكاية حال واحدة والظاهر منهما سيما من الانكار والدعاء علي الحاذفين في الخبر الثاني ان الضمير المجرور في صورته يرجع الي الرجل المسبوب لكنه ليس بنص في ذلك لان عود الضمير الي الله علي المعني الصحيح من الاحتمال الصريح ولعل ذلك من التورية الحسنة لءلا يقع الجماهير في التشبيه والشبهة الباب الثالث عشر باب تفسير قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي شرح وبالحري ان	956	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms099	false	8391541631367846370	0	186	0	866	1420	300	بن ثمامة عن علي عليه السلام قال سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم رجلا يقول لرجل قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلي الله عليه واله وسلم مه لا تقل هذا- فان الله خلق ادم علي صورته قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله تركت المشبهة من هذا الحديث اوله و قالوا-------- ان الله خلق ادم علي صورته فضلوا في معناه واضلوا 11 حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلي الله عليه واله وسلم يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته ١٣----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تفسير قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ١ حدثنا علي بن	99	6896702462386751211	597	940.0	472	1264	47.231014251708984	104	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0967	true	-6511655425546396724	230	285	1205	1477	1553	300	قول الله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب وقال والسماء بنيناها با-يد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي اياد- كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة --	967	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms099	false	8391541631367846370	169	293	796	1386	1420	300	قول الله ع-----------------------------------------ز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ١ حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن قال حدثنا بكر عن ابي عبد الله البرقي عن عبد الله بن بحر عن ابي ايوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام فقلت قوله عز وجل يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فقال اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال------ واذكر عبدنا داود ذا الايد وقا---------ل والسماء بنيناها باءيد اي بقوة وقال وايدهم بروح منه اي قواهم ويقال لفلان عندي ايادي كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة 2	99	6896702462386751211	213	189.5	171	646	32.972137451171875	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0969	true	-7460755528443565217	166	219	946	1233	1670	300	قال مصنف هذا الكتاب سمعت بعض مشايخ الشيعة بنيسابور يذكر في هذه الاية ان الاءمة-عليهم السلام-كانوا يقفون علي قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت ثم يبتدءون بقوله عز وجل بيدي استكبرت ام كنت من العالين -قال وهذا مثل قول القاءل بسيفي تقاتلني وبرمحي تطاعنني كانه يقول عز وجل بنعمتي قويت علي الاستكبار	969	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms100	false	5719197173025302967	50	105	234	523	1487	300	قال مصنف هذا الكتاب سمعت بعض مشايخ الشيعة بنيسابور يذكر في هذه الاية ان الاءمة عليهم السلام كانوا يقفون علي قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت ثم يبتدءون بقوله عز وجل بيدي استكبرت ام كنت من العالين وقال -هذا مثل قول القاءل بسيفي تقاتلني وبرمحي تطاعنني كانه يقول عز وجل بنعمتي قويت علي الاستكبار	100	6896702462386751211	286	552.0	233	290	98.62068939208984	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0971	true	-6458792805546410947	20	236	109	1256	1602	300	عن الحسين بن سعيد عن ابي الحسن-عليه السلام-في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود شرح قد شاع التعبير ب الساق اذا ارادوا شدة الامر والاخبار عن هوله فالمفسرون قالوا في الاية يوم يكشف عن ساق اي عن شدة وقيل اي عن الامور التي خفيت علي اكثر الناس وتدمج اما من باب نصر ينصر او بتشديد الدال من الافتعال يقال دمج دموجا وادمج اي استحكم الحديث الثاني مثل الحديث السابق باسناد--------------------------------------------ه-------------------------------------------- عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر شاخصة ابصارهم ترهقهم ذلة و---كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون شرح البركة محركة النماء والزياد والسعادة وبارك ال-له عليك اي ادام لك ما اعطاه من الكرامة والتشريف وتبارك الله اي تنزه وتقدس وقيل تبارك الله اي ثبت الخير عنده وفي خزاءنه وقيل اي علا وقيل تعظم واتسعت رحمته وكثرت نعمته وقيل وتبارك بمعني بارك الا ان الثاني يتعدي بخلاف الاول وقيل لا يجء من تبارك فعل مضارع وقال المصنف قولهعليه السلام تبارك الجبار واشار الي ساقه فكشف عنها الازار يعني به تبارك الجبار ان يوصف بالساق الذي هذا	971	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms100	false	5719197173025302967	153	287	754	1429	1487	300	عن الحسين بن سع-د عن ابي الحسن عليه السلام في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود 2 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن علي الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل يوم يكشف عن ساق قال تبارك الجبار ثم اشار الي ساقه فكشف عنها الازار قال ويدعون الي السجود فلا يستطيعون قال افحم القوم ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ----------------قال محمد بن علي مءلف هذا الكتاب قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام تبارك الجبار واشار الي ساقه فكشف عنها الازار يعني به تبارك الجبار ان يوصف بالساق الذي هذا	100	6896702462386751211	549	857.5	445	1243	44.167335510253906	92	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0972	true	-5499706237953666618	56	114	321	603	1561	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله-عليه السلامق-ال سالته عن قول الله عز و-جل يوم يكشف عن ساق قال كشف ازاره عن ساقه ويده الاخري علي راسه فقال سبحان ربي الاعلي شرح كتب المصنفرضي الله عنهفي ذيل هذا الخبر هكذا قال مصنف هذا الكتاب معني قوله سبحان ربي الاعلي تنزيه الله عز وجل ان يكون لله ساق	972	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms101	false	-4646852129043644311	22	74	96	331	1503	300	عن عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن قول الله عز و جل يوم يكشف عن ساق قال كشف ازاره عن ساقه ويده الاخري علي راسه فقال سبحان ربي الاعلي ------------------------------------------------قال مءلف هذا الكتاب معني قوله سبحان ربي الاعلي تنزيه -لله عز وجل ان يكون -له ساق	101	6896702462386751211	229	404.5	180	285	80.35087585449219	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0977	true	-5226329911290884979	89	300	444	1610	1610	300	تفسير قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض الي اخر الاية-- ذكر المصنفرضي الله عنهفي هذا الباب اربعة احاديث الحديث الاول تفسير النور في قوله تعالي الله نور السماوات والارض باسناده----------------- عن العباس ابن هلال قال سالت الرضا-عليه السلام-عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض-وفي رواية البرقي-هدي من في السماوات وهدي من في الارض شرح ينبغي ان نذكر اولا ما قاله المصنفرضي الله عنهفي ذيل هذا الخبر بهذه العبارة قال مصنف هذا الكتاب ان المشبهة تفسر هذه الاية علي انه ضياء السماوات والارض ولو كان كذلك لما جاز ان توجد الارض مظلمة في وقت من الاوقات-لا بالليل ولا بالنهار-لان الله هو نورها وضياءها علي تاويلهم وهو موجود غير معدوم فوجودنا الارض مظلمة بالليل ووجودنا داخله-----ا مظلما بالنهار يدل علي ان تاويل قوله الله نور السماوات والارض هو ما قاله الرضا-عليه السلام-دون تاويل- المشبهة وانه عز وجل هاد لاهل السماوات والارض والمبين لاهل السماوات والارض امور دينهم ومصالحهم فلما كان بالله وبهداه يهتدي اهل السماوات والارض الي مصالحهم وامور دينهم كما يهتدون بالنور الذي خلقه الله لهم في السماوات والارض الي صلاح دنياهم قال انه نور السماوات والارض علي هذا المعني واجري علي نفسه هذا الاسم توسعا ومجازا لان العقول دالة علي ان الله عز وجل لا يجوز ان يكون نورا ولا-	977	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms101	false	-4646852129043644311	76	277	338	1384	1503	300	تفسير قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض الي اخر الاية 1 حدثنا ابي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الل-----------------------------------------------------------------------ه عن يعقوب بن يزيد عن العباس -بن هلال قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض فقال هاد لاهل السماء وهاد لاهل الارض وفي رواية البرقي هدي من في السماوات وهدي من في الارض -------------------------------------------------------------------------------قال مصنف هذا الكتاب ان المشبهة تفسر هذه الاية علي انه ضياء السماوات والارض ولو كان كذلك لما جاز ان توجد الارض مظلمة في وقت من الاوقات لا بالليل ولا بالنهار لان الله هو نورها وضياءها علي تاويلهم وهو موجود غير معدوم فوجودنا الارض مظلمة بالليل ووجودنا داخلها ايضا مظلما بالنهار يدل علي ان تاويل قوله الله نور السماوات والارض هو ما قاله الرضا عليه السلام دون تاويله المشبهة فانه عز وجل هاد لاهل السماوات والارض -المبين لاهل السماوات والارض امور دينهم ومصالحهم فلما كان بالله وبهداه يهتدي اهل السماوات والارض الي صلا-حهم وامور دينهم كما يهتدون بالنور الذي خلق ا-لله لهم في السماوات والارض الي صلاح دنياهم قال انه نور السماوات والارض علي هذا المعني واجري علي نفسه هذا الاسم توسعا ومجازا لان العقول دالة علي ان الله عز وجل لا يجوز ان يكون نورا ولا	101	6896702462386751211	974	1802.0	797	1200	81.16666412353516	159	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0978	true	-6494300064705705561	0	23	0	120	1533	300	ضياء ولا من جنس الانوار والضياء لانه خالق الانوار وخالق جميع اجناس الاشياء وقد دل علي ذلك ايضا قوله مثل نوره وانما اراد	978	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms101	false	-4646852129043644311	277	300	1384	1503	1503	300	ضياء ولا من جنس الانوار والضياء لانه خالق الانوار وخالق جميع اجناس الاشياء وقد دل علي ذلك ايضا قوله مثل نوره وانما اراد-	101	6896702462386751211	119	233.0	97	120	99.16666412353516	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0978	true	-6494300064705705561	23	300	120	1533	1533	300	به صفة نوره وهذا النور هو غيره لا به شبهه بالمصباح وضوءه الذي ذكره ووصفه في هذه الاية ولا يجوز ان يشبه نفسه بالمصباح لان الله لا شبه له ولا نظير فصح ان نوره الذي شبهه بالمصباح انما هو دلالته اهل السماوات و-الارض علي مصالح دينهم وعلي توحيد ربهم وحكم-ه وعدله ثم بين وضوح دلالته هذه وسماها نورا من حيث يهتدي به- عباده الي دينهم وصلاحهم فقال مثله -مثل كوة وهي المشكاة فيها المصباح والمصباح هو السراج في زجاجة صافية شبهه- بالكوكب الدري في صفاءه والكوكب الدري هو الكوكب المشبه بالدري في لونه وهذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية يتوقد من زيت زيتونة مباركة واراد به زيتون الشام لانه يقال انه بورك فيه لاهله وعني عز وجل بقوله لا شرقية ولا غربية ان هذه الزيتونة ليست بشرقية فلا تسقط عليها الشمس في وقت الغروب ولا غربية فلا تسقط الشمس عليها في وقت الطلوع بل هي في اعلا شجرها والشمس تسقط عليها في طول نهارها فهو اجود لها واضوا لزيتها ثم اكد وصفه لصفاء زيتها فقال يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار لما فيها من الصفاء فبين ان دلالات الله التي بها دل عباده في السماوات والارض علي مصالحهم وعلي امور دينهم هي في الوضوح والبيان بمنزلة هذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية ويتوقد بها الزيت الصافي الذي وصفه فيج-مع فيه ضوء النار مع ضوء الزجاجة وضوء الزيت وهو معني قوله نور علي نور وعني بقوله عز وجل يهدي الله لنوره من يشاء يعني من عباده وهم المكلفون ليعرفوا بذلك ويهتدوا به ويستدلوا به علي توحيد ربهم وساءر امور دينهم وقد دل الله عز وجل بهذه الاية وبما ذكره من وضوح دلالاته واياته التي دل بها عباده علي دينهم ان احدا منهم لم يءت فيما-	978	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms102	false	-1077093747735245765	0	277	0	1417	1516	300	به صفة نوره وهذا النور هو غيره لان-ه شبهه بالمصباح وضوءه الذي ذكره ووصفه في هذه الاية ولا يجوز ان يشبه نفسه بالمصباح لان الله لا شبه له ولا نظير فصح ان نوره الذي شبهه بالمصباح انما هو دلالته اهل السماوات و الارض علي مصالح دينهم وعلي توحيد ربهم وحكمته وعدله ثم بين وضوح دلالته هذه وسماها نورا من حيث يهتدي بها عبادة الي دينهم وصلاحهم فقال مثله كمثل كوة وهي المشكاة فيها المصباح والمصباح هو السراج في زجاجة صافية شبيهة بالكوكب الدري في صفاءه والكوكب الدري هو الكوكب المشبه بالدر- في لونه وهذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية يتوقد من زيت زيتونة مباركة واراد به زيتون الشام لانه يقال انه بورك فيه لاهله وعني عز وجل بقوله لا شرقية ولا غربية ان هذه الزيتونة ليست بشرقية فلا تسقط الشمس عليها في وقت الغروب ولا غربية فلا تسقط الشمس عليها في وقت الطلوع بل هي في اعلي شجرها والشمس تسقط عليها في طول نهارها فهو اجود لها واضوء لزيتها ثم اكد وصفه لصفاء زيتها فقال يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار لما فيها من الصفاء فبين ان دلالات الله التي بها دل عباده في السماوات والارض علي مصالحهم وعلي امور دينهم هي في الوضوح والبيان بمنزلة هذا المصباح الذي في هذه الزجاجة الصافية ويتوقد بها الزيت الصافي الذي وصفه فيجتمع فيه ضوء النار مع ضوء الزجاجة وضوء الزيت وهو معني قوله نور علي نور وعني بقوله عز وجل يهدي الله لنوره من يشاء يعني من عباده وهم المكلفون ليعرفوا بذلك ويهتدوا به ويستدلوا به علي توحيد ربهم وساءر امور دينهم وقد دل الله عز وجل بهذه الاية وبما ذكره من وضوح دلالاته واياته التي دل بها عباده علي دينهم ان احد- منهم لم يءت فيما	102	6896702462386751211	1397	2731.0	1122	1420	98.38027954101562	262	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms0979	true	744616318880267865	20	113	87	571	1560	300	قد بين لهم دلالاته واياته علي سبيل ما وصف وانهم انما اتوا في ذلك من قبل انفسهم بتركهم النظر في دلالات الله والاستدلال بها علي الله عز وجل وعلي صلاحهم في دينهم وبين انه بكل شء من مصالح عباده ومن غير ذلك عليم-- وقد روي عن الصادق ------------انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي -------------------والاءمة-صلوات الله عليهم--------من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين وشراءع الاسلام والسنن والفراءض------- ولا قوة الا بالله العلي العظيم	979	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms103	false	7360989410739851303	0	103	0	524	1462	300	قد بين لهم دلالاته واياته علي سبيل ما وصف وانهم انما اتوا في ذلك من قبل انفسهم بتركهم النظر في دلالات الله و--استدلال بها علي الله عز وجل وعلي صلاحهم في دينهم وبين انه بكل شء من مصالح عباده ومن غير ذلك عليم 2 وقد روي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فقال هو مثل ضربه الله لنا فالنبي صلي الله عليه واله والاءمة صلوات الله عليهم اجمعين من دلالات الله واياته التي يهتدي بها الي التوحيد ومصالح الدين وشراءع الاسلام------- والفراءض والسنن ولا قوة الا بالله العلي العظيم	103	6896702462386751211	475	892.0	383	533	89.11820220947266	86	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1008	true	-4673239512274036088	0	85	0	423	1596	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله-صلي الله عليه واله-صدر الي قلب علي-عليه السلام-قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها -قلت فكيف جعلت فداك قال كانه- كوكب دري قلت يوقد من شجرة مباركة زيتون-------ة لا شرقية ولا غربية قال ذاك امير المءمنين علي ابن ابي طالب-عليه السلام-لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار ي----كاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام في اثر الامام	1008	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms103	false	7360989410739851303	196	288	966	1401	1462	300	العلم يعني النبوة قلت المصباح في زجاجة قال علم رسول الله صلي الله عليه واله صدر الي قلب علي عليه السلام قلت كانها قال لاي شء تقرا كانها فقلت فكيف جعلت فداك قال كانها كوكب دري قلت يوقد من شجر-------ة زيتونة مباركة لا شرقية ولا غربية قال ذلك امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام لا يهودي ولا نصراني قلت يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العلم يخرج من فم العالم من ال محمد من قبل ان ينطق به قلت نور علي نور قال الامام في اثر الامام	103	6896702462386751211	414	767.0	330	442	93.6651611328125	72	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1009	true	-2505231328790658276	28	133	149	693	1611	300	باسناده عن محمد بن علي بن الحسين-عليهم السلام-في قوله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبي-صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي-عليه السلام-صار علم النبي-صلي الله عليه واله-الي صدر علي عليه السلام علم النبي عليا عليهما السلام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد------------- يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور -----اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد------------- وذلك من لدن ادم الي ان يقوم الساعة	1009	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms104	false	3244055857520697153	24	136	112	659	1482	300	بن راشد عن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في قوله عز وجل كمشكاة فيها مصباح قال المشكاة نور العلم في صدر النبي صلي الله عليه واله المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي صلي الله عليه واله الي صدر علي عليه الس-----------------------------لام الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة قال نور------ لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد عليهم السلام يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور يعني اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد عليهم السلام وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة	104	6896702462386751211	503	909.5	404	582	86.42611694335938	86	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1010	true	-407193686393753607	6	183	36	964	1603	300	ال محمد عليهم السلام وهذا من اسرارهم المصونة وابوابهم التي يفتح به ابواب معدودة قال المصنف شيخنا القميرضي الله عنهبهذه العبارة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو-- الارض في كل عصر من واحد منه-------------م يدل علي صحة ذلك قول ابي طالب في رسول الله صلي الله عليه واله انت الامين محمد قرم اغر مسود لمسودين اطاءب كرموا وطاب المولد انت السعيد من السعود تكنفتك الاسعد من لدن ادم لم تزل فينا وصي مرشد فلقد عرفتك صادقا بالقول لا تتفند ما زلت تنطق بالصواب وانت طفل امرد يقول ما زلت تتكلم بالعلم قبل ان يوحي اليك وانت طفل كما قال ابراهيم-عليه السلام-وهو صغير لقومه اني برء مما تشركون وكما تكلم عيسي عليه السلامف-ي المهد فقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت الاية ولابي طالب في رسول الله-صلي الله عليه واله------مثل ذلك في قصيدته اللامية حين يقول وما مثله في الناس سيد معشر اذا قايسوه عند وقت التحاصل فايده رب العباد بنوره واظهر دينا حقه غير زاءل ويقول فيها وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع	1010	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms104	false	3244055857520697153	124	300	603	1482	1482	300	ال محمد عليهم السلام وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساع-----------------------------------------------------------------------ة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو ا الارض في كل عصر من واحد منهم عليهم السلام يدل علي صحة ذلك قول ابي طالب في رسول الله صلي الله عليه واله انت الامين محمد قرم اغر مسود لمسودين اطاءب كرموا وطاب المولد انت السعيد من السعود تكنفتك الاسعد من لدن ادم لم يزل فينا وصي مرشد فلقد عرفتك صادقا بالقول لا تتفند ما زلت تنطق بالصواب وانت طفل امرد يقول ما زلت تتكلم بالعلم قبل ان يوحي اليك وانت طفل كما قال ابراهيم عليه السلام وهو صغير لقومه اني برء مما تشركون وكما تكلم عيسي عليه السلام في المهد فقال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين-ما كنت الاية ولابي طالب في رسول الله صلي الله علي- واله وسلم مثل ذلك في قصيدته اللامية حين يقول وما مثله في الناس سيد معشر اذا قايسوه عند وقت التحاصل فايده رب العباد بنوره واظهر دينا حقه غير زاءل ويقول فيها وابيض يستسقي الغمام بوجهه ربيع-	104	6896702462386751211	830	1551.0	668	953	87.09339141845703	152	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1010	true	-407193686393753607	183	207	964	1085	1603	300	اليتامي عصمة للارامل تطيف به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل وميزان صدق لا يخيس شعيرة وميزان عدل وزنه غير عاءل	1010	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms105	false	358069446628061410	0	24	0	121	1497	300	اليتامي عصمة للارامل تطيف به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل وميزان صدق لا يخيس شعيرة وميزان عدل وزنه غير عاءل	105	6896702462386751211	121	242.0	97	121	100.0	24	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1012	true	-5124561647876399619	35	78	192	450	1807	300	الله نور باسناده عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر-عليه السلام-في قو----له عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فالمشكاة صدر نبي الله-صلي الله عليه واله-فيه المصباح والمصباح هو العلم في زج--اجة والزجاجة امير المءمنين-عليه السلام-وعلم --نبي اللهصلي الله عليه واله------عنده	1012	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms105	false	358069446628061410	57	108	270	541	1497	300	الله الكوفيين--- عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فالمشكاة صدر نبي الله صلي الله عليه واله فيه المصباح والمصباح هو العلم في الزجاجة والزجاجة امير المءمنين عليه السلام وعلم النبي ----صلي الله عليه واله وسلم عنده	105	6896702462386751211	242	413.5	200	278	87.05036163330078	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1045	true	-6305869635097022933	55	174	279	886	1550	300	عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل------------------ نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال مصنف---- الكتاب------------- قولهم تركهم اي لا يجعل لهم ثواب من كان يرجوا لقاء يومه لان الترك لا يجوز علي الله عز وجل واما قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي لم يعاجلهم بالعقوبة وامهلهم ليتوبوا	1045	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms105	false	358069446628061410	161	289	799	1443	1497	300	عبد العزيز بن مسلم قال سالت الرضا علي بن موسي عليهما السلام عن قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانسيهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه قوله نتركهم اي لا نجعل لهم ثواب من كان يرجوا لقاء يومه لان الترك لا يجوز علي الله عز وجل واما قول الله عز وجل وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي لم يعاجلهم بالعقوبة وامهلهم ليتوبوا	105	6896702462386751211	602	1158.0	484	644	93.47826385498047	110	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1048	true	-6165256175890775401	6	93	35	499	1590	300	والسماوات مطويات بيمينه قد ذكر الشيخ-------------------------رضي الله عنهفي هذا الباب حديثين الحديث الاول تفسير قوله تعالي والارض جميعا قبضته باسناده عن محمد -------بن عيسي بن عبيد قال سالت ابا الحسن علي بن محمد العسكري-عليهما السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فقال ذلك تعيير الله تبارك وتعالي لمن شبهه بخلقه الا تري انه قال وما قدروا الله حق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء ثم نزه عز وجل نفسه عن القبضة واليمين فقال سبحانه وتعالي عما يشركون	1048	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms106	false	-235646790882674215	0	119	0	607	1514	300	والسماوات مطويات بيمينه 1 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا علي بن محمد المعروف بعلان الكليني قال حدثنا محمد بن عيسي بن عبيد قال سالت ابا الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسماوات مطويات بيمينه فقال ذلك تعيير الله تبارك وتعالي لمن شبهه بخلقه الا تري انه قال وما قدروا الله حق قدره ومعناه اذ قالوا ان الارض جميعا قبضته يوم القيمة والسماوات مطويات بيمينه كما قال عز وجل وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء ثم نزه عز وجل نفسه عن القبضة واليمين فقال سبحانه وتعالي عما يشركون	106	6896702462386751211	374	666.0	299	608	61.51315689086914	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1049	true	6492654976809900480	198	299	1023	1565	1568	300	عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله-عليه السلام-عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القيامة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تبارك وتعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبصط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع ويضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر الاخذ والاخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل -السماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول الله عز وجل والسماوات مطويات بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	1049	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms106	false	-235646790882674215	156	257	782	1313	1514	300	عن سليمان بن مهران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل والارض جميعا قبضته يوم القي-مة فقال يعني ملكه لا يملكها معه احد والقبض من الله تبارك وتعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسيع كما قال عز وجل والله يقبض ويبسط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع ويضيق والقبض منه عز وجل في وجه اخر ال-------اخذ في وجه القبول منه كما قال وياخذ الصدقات اي يقبلها من اهلها ويثيب عليها قلت فقوله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه قال اليمين اليد واليد القدرة والقوة يقول----- عز وجل -السماوات مطويات بقدرته وقوته سبحانه وتعالي عما يشركون	106	6896702462386751211	527	1018.0	428	545	96.69725036621094	92	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1053	true	3343494526846171013	205	242	1068	1259	1543	300	قال سالت الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عن----ه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم -محجوبون	1053	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms107	false	6846719493579228010	0	40	0	198	1439	300	قال سالت الرضا علي بن موسي عليهما السلام عن قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم لمحجوبون	107	6896702462386751211	191	361.0	154	198	96.46464538574219	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1055	true	6640313086266005477	156	229	846	1216	1619	300	باب تفسير قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا اورد الشيخرضي الله عنهفي هذا الباب حديثا واحدا فالحديث تفسير قوله -تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا باسناده ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن فضال --------قال سالت الرضا علي بن موسي الرضاعليهما السلام-عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله عز وجل لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا	1055	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms107	false	6846719493579228010	41	120	201	577	1439	300	باب تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا 1 حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا علي بن موسي -----عليهما السلام عن قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله عز وجل لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا	107	6896702462386751211	251	408.0	197	482	52.07468795776367	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1057	true	3858769875841491089	99	191	553	1021	1596	300	باب تفسير قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ذكر الشيخرضي الله عنهفي هذا الباب حديثا واحدا وعندي انه ينبغي ان يذكره -------------في الباب السابق لان الايتين من باب واحد فالحديث تفسير قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله باسناده عن الحسن بن علي بن فضال ع--------ن الرضا علي بن موسي-عليهم- السلام-قال سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت	1057	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms107	false	6846719493579228010	121	207	580	996	1439	300	باب تفسير قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ١ حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي ب----------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا علي بن موسي عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت	107	6896702462386751211	308	520.5	242	492	62.601627349853516	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1059	true	-2465433333515988534	33	113	181	589	1669	300	باب تفسير قول الله عز وجل سخر الله منهم وقوله عز وجل الله يستهزء بهم وقوله عز وجل ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقوله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم ذكر الشيخرضي الله عنهفي هذا الباب حديثا واحدا فالحديث تفسير قوله تعالي سخر الله منهم باسناده ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي بن فضال ع--------ن الرضا علي بن موسي-عليهما السلام-قال سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قول-----------ه الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله	1059	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms107	false	6846719493579228010	208	300	999	1439	1439	300	باب تفسير قو----له عز وجل سخر الله منهم وقوله عز وجل الله يستهزء بهم وقوله عز وجل ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقوله عز وجل يخادعون الله وهو خادعهم ----------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا علي بن موسي عليهما السلام قال سالته عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قول الله عز وجل الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن قوله-	107	6896702462386751211	308	473.5	246	539	57.14285659790039	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1059	true	-2465433333515988534	113	145	589	765	1669	300	يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك------- لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms108	false	-1303360591315714929	0	35	0	199	1478	300	يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	108	6896702462386751211	176	341.0	144	199	88.44220733642578	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1061	true	-5948803422214399640	42	176	233	907	1568	300	باب معني جنب الله عز وجل ذكر الشيخرضي الله عنهفي هذا الباب حديثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث الاول تعريف امير المءمنين ع نفسه بقوله انا علم الله باسناده عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله-عليه السلامقا-ل ان امير المءمنينصلوات الله عليهقا--------ل انا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله وجنب الله وانا يد الله قال مصنف هذا الكتاب م-------------عني قوله عليه السلام وانا قلب الله الواعي اي انا القلب الذي جع-----له وعاء لعلمه وقلبه الي طاعته وهو قلب مخلوق -لله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل ويقال قلب الله كما يقال عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله واما قوله عين الله فانه يعني به اني الحافظ لدين الله وقد قال الله عز وجل تجري باعيننا اي بحفظنا وكذلك قوله عز وجل و-لتصنع علي عيني معناه علي حفظي	1061	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms108	false	-1303360591315714929	36	194	202	954	1478	300	باب معني جنب الله عز وجل ١ حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي قال حدثنا موسي بن عمران النخعي الكوفي عن عمه الحسين بن يزيد عن علي بن الحسين عمن حدث---------------------------------------------------ه عن عبد الرحمن بن كثير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان امير المءمنين---------- عليه السلام قال انا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله وجنب الله وانا يد الله قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه معني قوله عليه السلام وانا قلب الله الواعي اي انا القلب الذي جعله الله وعاء لعلمه وقلبه الي طاعته وهو قلب مخلوق الله عز وجل كما هو عبد الله عز وجل ويقال قلب الله كما يقال عبد الله وبيت الله وجنة الله ونار الله واما قوله عين الله فانه يعني به---- الحافظ لدين الله وقد قال الله عز وجل تجري باعيننا اي بحفظنا وكذلك قوله عز وجل و لتصنع علي عيني معناه علي حفظي	108	6896702462386751211	558	986.0	441	817	68.29865264892578	105	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	14	85	79	463	1625	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال امير المءمنين-عليه السلام-في خطبته انا الهادي وانا المهتدي و----ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين وا-نا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي	1064	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms108	false	-1303360591315714929	223	300	1086	1478	1478	300	عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام في خطبته انا الهادي وانا المهتدي وانا ابو اليتامي والمساكين وزوج الارامل وانا ملجا كل ضعيف ومامن كل خاءف وانا قاءد المءمنين الي الجنة وانا حبل الله المتين و انا عروة الله الوثقي وكلمة التقوي وانا عين الله ولسانه الصادق ويده وانا جنب الله الذي يقول ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وانا يد الله المبسوطة علي-	108	6896702462386751211	382	729.5	312	393	97.20101928710938	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1064	true	6544379763023848030	85	171	463	859	1625	300	عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله قال مصنف هذا الكتاب------------- الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	1064	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms109	false	-6119552619480162009	0	89	0	409	1443	300	عباده بالرحمة والمغفرة وانا باب حطة من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه لاني وصي نبيه في ارضه وحجته علي خلقه لا ينكر هذا الا راد علي الله ورسوله قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل	109	6896702462386751211	396	781.0	310	409	96.82151794433594	85	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1104	true	-4067821302139105787	191	245	1043	1307	1608	300	فال-مصنف------------رضي الله عنهقال في بيانه بهذه العبارة الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله------- فمعني قول امير المءمنين-عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله ا---ي طاعة الله	1104	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms109	false	-6119552619480162009	29	87	139	402	1443	300	قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه------------------------- الجنب الطاعة في لغة العرب يقال هذا صغير في جنب الله اي في طاعة الله عز وجل فمعني قول امير المءمنين عليه السلام انا جنب الله اي انا الذي ولايتي طاعة الله قال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله اي في طاعة الله	109	6896702462386751211	238	425.5	188	288	82.63888549804688	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1114	true	1194333161318144435	93	155	480	820	1588	300	عن محمد بن بشر الهمداني قال سمعت محمد بن الحنفية يقول حدثني امير المءمنينع-ليه السلام-ان رسول الله-صلي الله عليه واله------يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا و-شيعتنا اخذون بحجزتنا قلت يا امير المءمنين وما الحجزة قال الله اعظم من ان يوصف بحج--زة او غير ذلك ولكن رسول الله ا------------------------خذ بامر الله ونحن ال محمد اخذون بامر نبينا وشيعتنا اخذون بامرنا	1114	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms109	false	-6119552619480162009	123	196	563	939	1443	300	عن محمد بن بشر الهمداني قال سمعت محمد بن الحنفية يقول حدثني امير المءمنين عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا و شيعتنا اخذون بحجزتنا قلت يا امير المءمنين وما الحجزة قال الله اعظم من ان يوصف بالحجزة او غير ذلك ولكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذ بامر الله ونحن ال محمد اخذون بامر نبينا وشيعتنا اخذون بامرنا	109	6896702462386751211	336	630.5	274	376	89.36170196533203	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1115	true	8278127363057657058	18	90	109	516	1644	300	عن ابي الحسن الرضا-عليه السلامق-ال ان رسول الله-صلي الله عليه واله------يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا ثم قال والحجزة النور شرح هذا هو النور الذي قلنا انه الشارق اولا علي الرسول ثم علي الاءمة ووصل شعاعه الي الشيعة فيصح ان يقال الحجزة النور علي الاطلاق لان اصله واحد وانما التعدد بحسب المحل المتعدد الحديث الثالث في الحجزة باسناده عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليقظان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال	1115	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms109	false	-6119552619480162009	218	300	1035	1443	1443	300	عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم القيامة اخذ بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا ثم قال والحجزة النور ٣ حدثن-----------------------------------ا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال حدثني علي بن العباس قال حدثنا الحسن بن يوسف عن عبد السلام عن عمار ابن ابي اليقظان عن ابي عبد الله عليه السلام قال-	109	6896702462386751211	200	155.0	167	609	32.840721130371094	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1115	true	8278127363057657058	257	284	1419	1559	1644	300	روي عن الصادق-عليه السلام-انه قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز وجل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	1115	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms110	false	-1053829515309161828	60	89	314	456	1470	300	روي عن الصادق عليه السلام انه قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته قال الله عز وجل ان الصلاة تنهي عن الفحشاء	110	6896702462386751211	140	270.0	113	142	98.591552734375	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1115	true	8278127363057657058	90	143	516	813	1644	300	يجء رسول الله-صلي الله عليه واله------يوم القيامة اخذا بحجزة الله ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما نزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجء رسول الله اخ------------------------ذا بدين الله و----نحن اخذون بدين نبينا ويجء شيعتنا اخذين بديننا شرح في قولهع---------ليه السلام	1115	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms110	false	-1053829515309161828	0	65	0	340	1470	300	يجء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم القيامة اخذا بحجزة -ربه ونحن اخذون بحجزة نبينا وشيعتنا اخذون بحجزتنا فنحن وشيعتنا حزب الله وحزب الله هم الغالبون والله ما نزعم انها حجزة الازار ولكنها اعظم من ذلك يجء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذا بدين الله ونجء نحن اخذين بدين نبينا وتجء شيعتنا اخذين بديننا ٤ وقد روي عن الصادق عليه السلام	110	6896702462386751211	278	500.5	227	341	81.5249252319336	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1119	true	636738361834110448	48	136	272	724	1627	300	باب معني العين والاذن واللسا-----------------------------------------------------------------------------ن الحديث الواحد في ان الاوصياء عين الله واذنه و باسناده عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان لله عز وجل خلقا ---------خلقهم من نوره ورحم-ة من رحمته لرحمته فهم عين الله الناظرة واذنه السامعة ولسانه الناطق في خلقه باذنه وامناءه علي ما انزل من عذر او نذر او حجة فبهم يمحو السيءات وبهم يدفع الضيم وبهم ينزل الرحمة وبهم يحيي ميتا وبهم يميت حيا وبهم يبتلي خلقه وبهم يقضي في خلقه قضيته قلت جعلت فداك من هءلاء قال الاوصياء	1119	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms110	false	-1053829515309161828	91	202	467	1003	1470	300	باب معني العين والاذن واللسان ١ ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد بن محمد ابن عيسي عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان----- عن محمد بن مسلم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان لله عز وجل خلقا من رحمته خلقهم من نوره ورحمته من رحمته لرحمته فهم عين الله الناظرة واذنه السامعة ولسانه الناطق في خلقه باذنه وامناءه علي ما انزل من عذر او نذر او حجة فبهم يمحو السيءات وبهم يدفع الضيم وبهم ينزل الرحمة وبهم يحيي ميتا وبهم يميت حيا وبهم يبتلي خلقه وبهم يقضي في خلقه قضيته قلت جعلت فداك من هءلاء قال الاوصياء	110	6896702462386751211	406	744.5	326	541	75.04621124267578	73	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1125	true	-714775781245619815	108	161	613	877	1600	300	عن اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله-عليه السلام-انه قال في قول- الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذي ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء	1125	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms110	false	-1053829515309161828	245	300	1204	1470	1470	300	عن اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال في قوله الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء-	110	6896702462386751211	262	503.0	210	267	98.1273422241211	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1132	true	292577170018211267	185	300	959	1559	1559	300	باب معني رضاه عز وجل وسخطه شرح الرضا بالكسر والقصر هاهنا مصدر رضيت عنه رضا واصله رضو مثل حبر والرضا ايضا الاسم من قولك رضيت الشء اي اخترته فهو مرضي وقد جاء مرضو علي الاصل والمراد هنا المعني الاول لما قد تكرر في الايات رضي الله عنهم واما تثنية الرضا فقال الكساءي رضوان بالفتح والواو والوجه رضيان بالكسر والياء والسخط بالتحريك وبضم الاول خلاف الرضا اورد المصنفرضي الله عنهفي هذا الباب اربعة اخبار الحديث الاول في ماءية عضب الله باسناد--------------------------------------------------------------------ه--------------------------------- عن حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفرع-ليه السلام-اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms111	false	3463951970493893384	71	136	330	629	1430	300	باب معني رضاه عز وجل وسخطه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------١ حدثنا ابي رحمه الله قال حدثني احمد بن ادريس عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد عيسي اليقطيني عن المشرقي عن حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	111	6896702462386751211	194	130.5	153	704	27.55681800842285	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	0	32	0	142	1550	300	فقال ابو جعفر-عليه السلام-هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	1133	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms111	false	3463951970493893384	136	170	629	773	1430	300	فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره	111	6896702462386751211	142	274.0	110	144	98.61111450195312	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	174	299	894	1547	1550	300	ان الله -------لا يستفزه شء الحديث الثاني في ماءية ما ينسب اليه تعالي من الغضب والرضا والسخط باسناد------------------------------------ه الي ابي عبد اللهع-ليه السلاممرفوعا في قول- الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضا وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms111	false	3463951970493893384	161	291	735	1386	1430	300	ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره ٢ وبهذا ال----------------------------------------------اسناد عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام------ في قوله الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا ق-----ال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبرون فجعل رضاهم لنفسه رضي وسخطهم لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك -هكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	111	6896702462386751211	575	1062.0	463	709	81.10014343261719	103	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	23	88	132	472	1621	300	احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يو---ما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	0	67	0	349	1473	300	احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل ان يقول ان المكون يبيد يوما ما لانه اذا دخله الضجر والغضب دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم ذلك ان شاء الله	112	6896702462386751211	339	655.0	274	349	97.13467407226562	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	83	0	441	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و-سخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1138	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	114	194	566	987	1473	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ا-ن الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال---------------------- معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و سخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	112	6896702462386751211	417	805.0	338	444	93.9189224243164	76	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	83	0	441	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي-- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه -انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1138	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	54	102	286	544	1540	300	علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ا-ن الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعال------ي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	176	6896702462386751211	245	452.0	197	446	54.932735443115234	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1140	true	-3829786305500166876	38	188	199	986	1544	300	الذي لا حاجة به الي شء مما خلق ذلك قرينة المحتاج في الخلق انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب المراد ب الحاجة ما نشا من ذاته تعالي وب السبب ما كان من خارج كالداعي وامثاله وبذلك ابطلعليه السلامكونه تعالي فاعلا لغرض مطلقا ولاجل الداعي اختراعا وابتداعا لعل الاختراع لنفي الحاجة والابتداع لنف------------ي السبب وقد سبق بيان ذلك في تفسير قولهعليه السلام لا لحاجة فيبطل الاختراع ولا لعلة فيبطل الابتداع واما بيان هذا الخبر فقد سلف في الحديث الثاني ولا حاجة الي تكراره الحديث الرابع معني رضاه وسخطه تعالي باسناده عن جعفر بن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق--------------عليه-- السلام-فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وج---ل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه شرح هذا غني عن البيان والله المستعان الباب السابع والعشرون باب معني قوله عز وجل ونفخت فيه من روحي	1140	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	172	268	877	1333	1473	300	الذي لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه-- انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختراعا وابتداعا ٤ حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد بن عمارة عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وجل هل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه ٢٧-------------------------------------------------------- باب معني قوله عز وجل ونفخت فيه من روحي	112	6896702462386751211	338	540.0	266	819	41.269840240478516	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1142	true	4593865505309536148	133	161	684	830	1582	300	جعفر-عليه السلام-عن قول ا-لله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	1142	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms113	false	2504869440977572975	0	29	0	142	1457	300	جعفر عليه السلام عن قوله الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلق-------ه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	113	6896702462386751211	137	255.0	111	149	91.9463119506836	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1143	true	2371042771365083020	135	166	766	928	1623	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	1143	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms113	false	2504869440977572975	49	82	228	392	1457	300	عن الحلبي وزرارة عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي احد صمد ليس له جوف وانما الروح خلق من خلقه نصر وتاييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمءمنين	113	6896702462386751211	162	314.0	131	164	98.78048706054688	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	137	208	792	1155	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب	1144	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms113	false	2504869440977572975	125	198	599	963	1457	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ الروح لان الروح مجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب	113	6896702462386751211	362	709.0	291	365	99.17808532714844	68	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1145	true	5079277007546670272	12	236	70	1286	1631	300	وانما اخرجه علي لفظ الروح هذا علة وبيان لذكر هذا الجوهر الشريف بلفظ الروح في الاية الكريمة مع ان له اسماء كثيرة كالنفس والنور والكلمة الالهية والجوهر القدسي وامثال ذلك من العبارات اذ المراد من هذا الروح هو الجوهر النوري القدسي لان الروح مجانس للريح مجانسة هذا الروح المقدس مع الريح ليست مشاركة في الذاتي بل في العرضي وهو الحركة كما قلنا وانما اضافه الي نفسه هذا وجه صحة النسبة وهو الاصطفاء والتشريف كما بينا في الخبر الاول كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وهذا استشهاد لصحة الاضافة مع انه سبحانه لا يسعه الارض والسماء وقال لرسول من الرسل خليلي وهو ابراهيمعليه السلاملان الخلة انما يتحقق بين شيءين بتخلل كيفية الحب مع كل منهما والله تعالي منزه عن ذلك فليس ذلك الا علي وجه التشريف والاختصاص الذي لا يكون له سبحانه بغير ابراهيمعليه السلام كل ذلك مخلوق اي كل واحد من الروح المضاف والبيت المنسوب والخليل مخلوق لا يتوهم من تلك النسبة كونهم غير مخلوقين بان يكون الروح جزءا منه او البيت من جنس صاحب البيت او الكيفية متخللة في اعماقه سبحانه وتعالي بل الروح مخلوق من جملة المخلوقات والبيت مصنوع محدث والخليل عبد مربوب بتدبير الله جل جلاله الحديث الرابع في الروح باسناده عن -------------------------------------------------------------ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن الروح التي في اد------------م والروح التي في عيسي ما -----------هما قال روحان مخلوقان اختارهما الله واصطفاهما روح اد------------م وروح عيسي	1145	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms113	false	2504869440977572975	160	257	762	1256	1457	300	وانما اخرجه علي لفظ الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الروح مجانس للريح---------------------------------------------------------------------------------------- وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح ------------------------------------كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي-------------------------------------------------------------- وقال لرسول من الرسل خليلي واشباه ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ذلك مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق------------------------- مصنوع محدث------------ مربوب مدبرا 4 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينة عن ابي جعفر الاصم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن الروح التي في ادم عليه السلام والتي------ في عيسي عليه السلام ماهما قال روحان مخلوقان اختارهما----- واصطفاهما روح ادم عليه السلام وروح عيسي	113	6896702462386751211	303	405.0	244	1314	23.05936050415039	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1146	true	4840575860841141484	152	195	795	991	1565	300	عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قول الله عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست نقص------ت من قدرة الله شيءا هي من قدرته	1146	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	65	109	312	509	1362	300	عن عبد الكريم بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام في قو----له عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه من روحي قال ان الله عز وجل خلق خلقا وخلق روحا ثم امر ملكا فنفخ فيه فليست بالتي نقضت من قدرة الله شيءا من--- قدرته	114	6896702462386751211	184	345.0	143	204	90.19607543945312	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1174	true	-5559921207026346079	21	62	86	280	1601	300	الثامن ان النبي ص -----------------صلي علي سعد بن معاذ 120 اسرار صلاة-- الملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع النبي ص علي سعد------------------------------------------- بن معاذ 120 الحديث التاسع-------------------------------------------------------------------- قل للعباسي يكف عن الكلا-------------------------------------------------------------------م في التوحيد 123 --في التوحيد الحديث العاشر من قرا قل هو الله احد	1174	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms054	false	787805282117495346	34	149	160	720	1450	300	السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بم استحق صلاتكم عليه قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا 14 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن سيف بن عميرة عن محمد بن عبيد قال دخلت علي الرضا عليه السلام فقال لي قل للعباسي يكف عن الكلام في التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون واذا سالوك عن التوحيد فقل كما قال----- ال---------له عز وجل قل هو الله احد	54	6896702462386751211	114	115.0	82	574	19.860628128051758	18	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1175	true	158073148714063665	85	120	455	631	1541	300	عن سلمان ------------------انه اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله اني 193 وجه تقييد الذنوب للعبد وكيفية ظهورها في الدنيا والاخرة في الصور المناسبة لها 194 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السادسفي انه عز وجل ليس بجسم ولا صورة	1175	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms055	false	1371689121638943671	207	267	991	1286	1436	300	عن سلمان الفارسي رحمه الله انه اتاه رجل فقال يا ابا عبد الله اني لا اقوي عل--------------------------------------------------ي الصلاة بالليل فقال لا تعص الله بالنهار وجاء رجل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اني قد حرمت الصلاة بالليل فقال له امير المءمنين عليه السلام انت رجل قد قيدتك ذنوبك 6 باب ---------انه عز وجل ليس بجسم ولا صورة	55	6896702462386751211	87	108.5	65	354	24.576271057128906	17	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1177	true	-4372560060293144300	45	74	232	359	1493	300	سءل ابو جعفر ع----------------- يجوز ان يقال لله انه شء 253 كيفية اطلاق الشء عليه تعالي 253 الحديث الثامن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي ابو الحسن ع---------- ما تقول اذا قيل لك	1177	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms063	false	-4686655162777472961	65	125	310	585	1418	300	سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء فقال نعم يخرجه من------------------ الحدين حد التعطيل وحد التشبيه ٨ حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثني عدة من اصحابنا عن محمد بن عيسي بن عبيد قال قال لي ابو الحسن عليه السلام ما تقول اذا قيل لك	63	6896702462386751211	83	109.5	61	293	28.32764434814453	17	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1181	true	998464537118334024	130	167	675	842	1493	300	قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة 453 كل ما هو كاءن في علم الله------------- قبل ان يخلق السماوات والارض ----453 الحديث السادس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالته يعني ابا عبد الله ع---------- هل يكون اليوم شء	1181	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms086	false	4858893342940556861	78	150	359	693	1388	300	قلت له ارايت ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة اليس كا---------ن في علم الله قال فقال بلي قبل ان يخلق السماوات والارض 6 حدثنا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن محمد بن احمد ابن يحيي بن عمران الاشعري عن علي بن اسماعيل وابراهيم بن هاشم جميعا عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال سالته يعني ابا عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء	86	6896702462386751211	141	222.0	108	343	41.107872009277344	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1186	true	-7590930732941326184	109	205	555	1036	1526	300	قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا الحديث سالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا ع-- عن قول الله عز وجل وجاء ربك 691 تفسير قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 619 تتميم 693 الباب العشرونباب تفسير قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله الحديث سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله 695 تفسير قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام 695 تحقيق عرفاني 696 الباب الحادي والعشرون-----------------------------------------------باب تفسير قول الله عز وجل سخر الله منهم وقوله ا-------لله يستهزء بهم وقوله -------ومكروا ومكر الله وقوله-------------------------- يخادعون الله	1186	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms107	false	6846719493579228010	90	236	433	1139	1439	300	قول الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ان الله عز وجل لا يوصف بالمجء والذهاب تعالي عن الانتقال انما يعني بذلك وجاء امر ربك والملك صفا صفا ٢٠ باب تفسير قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ١ حدثنا محمد بن ابراهيم بن احمد بن يونس المعاذي قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن الرضا علي بن موسي عليهما السلام قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن قول الله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم ا--------------------------------------------------لله في ظلل من الغمام والملاءكة قال يقول هل ينظرون الا ان ياتيهم الله بالملاءكة في ظلل من الغمام وهكذا نزلت ٢١ باب تفسير قو----له عز وجل سخر الله منهم وقوله عز وجل الله يستهزء بهم وقوله عز وجل ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقوله عز وجل يخادعون الله	107	6896702462386751211	219	295.5	170	892	24.55156898498535	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1188	true	-5444843850053083255	116	151	632	795	1503	300	معني رضاه عز وجل وسخطه الحديث الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كنت في مجلس ابي جعفر ع---------- اذ دخل عليه عمرو بن عبيد 801 في ماءية غضب الله 801 الحديث الثاني في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل فلما اسفونا انتقمنا	1188	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms111	false	3463951970493893384	72	196	334	895	1430	300	معني رضاه عز وجل وسخطه ١ حدثنا ابي رحمه الله قال حدثني احمد بن ادريس عن احمد بن ابي عبد الله عن محمد عيسي اليقطيني عن المشرقي عن حمزة بن الربيع عمن ذكره قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك------------------------- قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب فقال ابو جعفر عليه السلام هو العقاب يا عمرو انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره ٢ وبهذا الاسناد عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه الي ابي عبد الله عليه السلام في قوله الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا	111	6896702462386751211	112	165.5	85	586	19.112628936767578	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1188	true	-5444843850053083255	188	217	977	1121	1503	300	سالت الصادق ع------------------------- فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله 810 معني رضاه--- وسخطه تعالي 810 الباب السابع والعشرون----------------------------------------------باب معني قوله عز وجل ونفخت فيه من روحي	1188	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	221	268	1115	1333	1473	300	سالت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله اخبرني عن الله عز وجل هل له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين ولكن غضب الله عقابه ورضاه ثوابه ٢٧ باب معني قوله عز وجل ونفخت فيه من روحي	112	6896702462386751211	98	143.0	76	218	44.95412826538086	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1204	true	9197621283087138962	153	197	814	1022	1537	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني ----متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	1204	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	143	187	676	879	1362	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال له--------- ويلك اخبرني انت متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	114	6896702462386751211	197	376.5	154	212	92.92453002929688	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	176	239	867	1149	1448	300	ولم يكن له كان ولا لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه ------بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	20	67	94	304	1423	300	اله الا هو كان حيا بلا-- كيف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و--------------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- يكون- ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه	91	6896702462386751211	176	291.0	133	289	60.899654388427734	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	218	677	1046	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا لك----ونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان	1206	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	218	300	1012	1362	1362	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكونه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا---- ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان-	114	6896702462386751211	343	653.0	263	373	91.95710754394531	78	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1211	true	-2847815403075090726	61	116	321	574	1500	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته الشرح-- بلا حياة حال او خبر كما ان قوله بلا كيف	1211	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	21	75	103	354	1400	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف لا- له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يجوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف و---لا كيف	115	6896702462386751211	222	418.5	173	255	87.05882263183594	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	4	63	21	289	1551	300	حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو -ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	103	154	479	715	1423	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشيته و قدرته----------------- كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك----- رب العالمين	91	6896702462386751211	206	343.5	158	271	76.01476287841797	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	3	63	17	289	1551	300	كان حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	65	122	309	572	1400	300	كان حيا بلا حياة عارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما --------شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	115	6896702462386751211	262	515.0	205	272	96.32353210449219	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1216	true	-5641743061334960409	46	96	257	482	1581	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع علي شء و لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	1216	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	122	171	572	796	1400	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع علي شء و-لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	115	6896702462386751211	224	443.0	175	225	99.55555725097656	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	0	69	0	333	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك و-متي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنه فهو منتهي كل غاية -قال يا امير المءمنين فنبي انت فقال له ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	1218	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms115	false	7992358654825620643	205	277	955	1298	1400	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك و متي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنه فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين فنبي انت فقال--- ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	115	6896702462386751211	330	635.0	262	346	95.37572479248047	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1221	true	3902023383437778362	176	260	956	1388	1610	300	عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلي الله عليه واله -----الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه و-ناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال------------ ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقوله المشبهون سبحان الله وتعالي عما يشركون	1221	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms116	false	1179409121474222789	48	136	219	668	1443	300	عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام لاي علة عرج الله بنبيه صلي الله عليه واله وسلم الي السماء ومنها الي سدرة المنتهي ومنها الي حجب النور وخاطبه و ناجاه هناك والله لا يوصف بمكان فقال عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ولكنه عز وجل اراد ان يشرف به ملاءكته وسكان سماواته ويكرمهم بمشاهدته ويريه من عجاءب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه وليس ذلك علي ما يقول- المشبهون سبحان الله وتعالي عما يشركون	116	6896702462386751211	431	837.0	347	450	95.77777862548828	80	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	34	84	170	403	1519	300	يا امير المءمنين متي كان ربنا قال يا يهودي--------------- انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان------------------- هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون--------------------------------------- له قبل وهو قبل القبل ---------بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية	1224	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms039	false	1283392053384637297	23	91	111	424	1478	300	يا امير المءمنين متي كان ربنا قال فقال له علي عليه السلام انما يقال متي كان لشء لم يكن فكان وربنا تبارك وتعالي هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يكون كاءن لم يزل بلا لم يزل وبلا كيف يكون كان لم يزل ليس له قبل -هو قبل القبل بلا قبل وبلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية -كل غاية	39	6896702462386751211	207	349.0	160	315	65.71428680419922	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	0	93	0	444	1519	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	1224	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms116	false	1179409121474222789	181	272	879	1310	1443	300	يزعمون ان عليا------------ من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان هو كاءن بلا كينونة كاءن كان بلا كيف يا يهودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية -كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	116	6896702462386751211	431	848.0	340	444	97.07207489013672	90	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1225	true	7950786797179650094	105	241	522	1179	1476	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا------------ يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله----- انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله----- كذلك انما قال صلي الله عليه واله----- ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني به --ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	1225	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms117	false	2089731495226313773	7	146	33	713	1432	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذلك انما قال صلي الله عليه واله وسلم ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن ج---------دي عن رسول الله صلي الله عليه واله	117	6896702462386751211	644	1239.5	511	689	93.46879577636719	125	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	166	271	846	1332	1471	300	باسناده عن زيد -بن علي ------------قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله----- لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فس-له التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال------------ يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله--------- لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل	1227	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms117	false	2089731495226313773	186	300	902	1432	1432	300	بن خالد عن زيد ابن علي عليه السلام قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال عليه السلام يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له رد شفاعة اخيه موسي عليه السلام فرجع الي ربه عز وجل-	117	6896702462386751211	478	891.5	374	531	90.01882934570312	96	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1228	true	-3414580011189638922	206	279	1044	1394	1499	300	التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت يا ابه فلم لم يرجع الي ربه------- ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد------------------------ ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه------------------------ لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms118	false	-7681137480768106713	1	88	6	420	1404	300	التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات--- قال فقلت يا ابه فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال يا بني اراد صلي الله عليه واله وسلم ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه صلي الله عليه واله وسلم لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	118	6896702462386751211	321	584.0	251	417	76.9784164428711	62	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1229	true	629058724896356076	257	300	1373	1584	1584	300	تبدل القول لديه بنفي الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك فقلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله----- ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms118	false	-7681137480768106713	81	127	384	604	1404	300	يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فقلت له يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك فقلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارجع الي ربك فقال معناه معني قول	118	6896702462386751211	190	346.5	151	220	86.36363983154297	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1230	true	-1750246305024008805	0	111	0	540	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام و-عجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	1230	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms118	false	-7681137480768106713	127	239	604	1144	1404	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام و عجلت اليك رب لترضي ومعني قول- عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه ويقول عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	118	6896702462386751211	535	1056.0	424	541	98.89094543457031	108	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	229	252	1137	1233	1444	300	شء فقد اشرك لو كان----- عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا	1233	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	0	24	0	101	1354	300	شء فقد اشرك لو كان الله عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا	119	6896702462386751211	96	185.0	73	101	95.04950714111328	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1234	true	4343528894186721516	79	300	387	1465	1465	300	عن حماد بن عمر وعن ابي عبد الله عليه السلام قال كذب من زعم ان الله عز وجل في شء او من شء او علي شء الشرح هذا ايضا يءيد ما حكمنا بالزيادة ولعل وجه الكذب ان الكذب كما عرفه مولانا امير المءمنين عليه السلام هو عدم مطابقة المنطق للوضع الالهي وزاعم تلك العقاءد كاذب لا محالة ثم ان المصنف رضي الله عنه قال في ذيل هذا الخبر هكذا قال مصنف هذا الكتاب------------- الدليل علي ان الله عز وجل لا في مكان ان الاماكن كلها حادثة وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم سابق للاماكن وليس يجوز ان يحتاج الغني القديم الي ما كان غنيا عنه ولا ان يتغير عما لم يزل موجودا عليه فصح اليوم انه لا في مكان كما انه لم يزل كذلك انتهي وتحقيقه بناء علي القول بالسطح والا فعلي القول بالبعدموجودا كان او مفطورالا معني للحدوث واذ كان لا يحتاج تمام الدليل الي اخذ الحدوث كما لا يخفي وتقريره مما ذكرنا قبيل ذلك فقوله وليس يجوز اشارة الي بطلان الاحتياج الذاتي الي المكان وقوله غنيا عنه اي الي ما كان غنيا عنه في الازل قبل حدوث المكان وقوله ولا ان يتغير اشارة الي الاحتياج اليه لعارض كما مر وذكر المصنف لتصديق ما قاله من الدليل هذا الخبر الذي يذكره الحديث الحادي عشر لا يجوز القول بانه تعالي في مكان باسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سليمان------------------------- بن مهران قال-	1234	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	39	168	170	739	1354	300	عن حماد بن عمرو عن ابي عبد الله عليه السلام قال كذب من زعم ان الله عز وجل في شء او من شء او علي شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه الدليل علي ان الله عز وجل لا في مكان ان الاماكن كلها حادثة وقد قام الدليل علي ان الله عز وجل قديم سابق للاماكن وليس يجوز ان يحتاج الغني القديم الي ما كان غنيا عنه ولا ان يتغير عما لم يزل موجودا عليه فصح اليوم انه لا في مكان كما انه لم يزل كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصديق ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك 11 ما حدثنا به احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد بن يحيي بن زكريا القطان عن بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن ابيه عن سليمان بن حفص المروزي عن سليمان بن مهران قال	119	6896702462386751211	391	612.0	302	1253	31.205108642578125	85	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1235	true	-599858834189972251	145	200	738	991	1470	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو	1235	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	244	300	1103	1354	1354	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان وهو الان كما كان لا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يحل في مكان ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو-	119	6896702462386751211	246	477.0	192	253	97.23320007324219	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1235	true	-599858834189972251	0	41	0	198	1470	300	قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام ا--يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان -قال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدث-ا لان الكاء--------ن محتاج الي المكان والاحتياج من صفات ال-حدث لا من صفات القديم	1235	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	168	212	739	950	1354	300	قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام هل يجوز ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله وتعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثنا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم	119	6896702462386751211	197	365.5	156	211	93.36492919921875	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1235	true	-599858834189972251	200	234	991	1154	1470	300	سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	1235	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms120	false	-6394106178379829452	0	33	0	162	1459	300	سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين-ما كانوا ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور لا اله الا هو الكبير المتعال	120	6896702462386751211	162	319.0	129	163	99.38650512695312	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1240	true	-5959584023921046593	136	228	683	1134	1534	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليه-- السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجر- فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن اعين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا ي-فل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	1240	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms120	false	-6394106178379829452	81	173	401	856	1459	300	عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال محمد بن علي الباقر عليهما السلام يا جابر ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجره فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن اعين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا يافل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم	120	6896702462386751211	451	886.5	359	455	99.12088012695312	89	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1243	true	9132688392397034490	140	182	811	1013	1627	300	عن محمد بن ابي عمير قال راي سفيان الثوري ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وهو غلام يصلي والناس يمرون بين يديه فقال له ان الناس يمرون بك وهم في الطواف فقال عليه السلام الذي اصلي له اقرب الي من هءلاء	1243	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms120	false	-6394106178379829452	192	234	942	1144	1459	300	عن محمد بن ابي عمير قال راي سفيان الثوري ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وهو غلام يصلي والناس يمرون بين يديه فقال له ان الناس يمرون بك وهم في الطواف فقال عليه السلام الذي اصلي له اقرب الي من هءلاء	120	6896702462386751211	202	404.0	160	202	100.0	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1244	true	-3986740562319924262	65	89	363	482	1563	300	عبد الرحمن بن الاسود عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهم- السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا	1244	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms120	false	-6394106178379829452	276	300	1340	1459	1459	300	عبد الرحمن بن الاسود عن جعفر بن محمد عن ابيه عليهما السلام قال كان لرسول الله صلي الله عليه واله صديقان يهوديان قد امنا-	120	6896702462386751211	118	226.0	95	120	98.33333587646484	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1244	true	-3986740562319924262	89	201	482	1059	1563	300	بموسي عليه السلام واتيا محمدا رسول الله صلي الله عليه واله و------سمعا منه وقد كانا قرءا التوراة وصحف ابراهيم وموسي عليهما السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسو-------------------له اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم بالامر في امت--------ه قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم النظر جليل الشان فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب الامر من بعد هذا النبي قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التوراة -هو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله الشرح وسمعا منه اي من الرسول سمع طاعة فالظاهر انهما امنا به صلي الله عليه واله	1244	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms121	false	2221451954461309501	0	129	0	652	1460	300	بموسي رسول الله-- واتيا محمدا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و سمعا منه وقد كانا قرءا التوراة وصحف ابراهيم وموسي عليهما السلام وعلما علم الكتب الاولي فلما قبض الله تبارك وتعالي رسوله صلي الله عليه واله اقبلا يسالان عن صاحب الامر بعده وقالا انه لم يمت نبي قط الا وله خليفة يقوم بالامر في امته من بعده قريب القرابة اليه من اهل بيته عظيم الخطر جليل الشان فقال احدهما لصاحبه هل تعرف صاحب الامر من بعد هذا النبي قال الاخر لا اعلمه الا بالصفة التي اجدها في التوراة وهو الاصلع المصفر فانه كان اقرب القوم من رسول الله فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------------------	121	6896702462386751211	488	932.5	392	733	66.57571411132812	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1246	true	-730109084180890762	228	300	1204	1536	1536	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله -----قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليس- هذا بقرابة----- فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل-	1246	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms121	false	2221451954461309501	100	174	511	855	1460	300	فلما دخلا المدينة وسالا عن الخليفة ارشدا الي ابي بكر فلما نظرا اليه قالا ليس هذا صاحبنا ثم قالا له ما قرابتك من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال اني رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي عاءشة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة قالا فاخبرنا اين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فانك انت لست بالرجل	121	6896702462386751211	331	638.0	260	344	96.22093200683594	67	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	190	234	926	1156	1499	300	---قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي عليه السلام---- فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته و-ابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام	1247	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms121	false	2221451954461309501	253	300	1223	1460	1460	300	لا قالا دلنا علي من هو اعلم منك فارشدهما الي علي صلوات الله عليه فلما جاءاه فنظرا اليه قال احدهما لصاحبه انه الرجل الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته وزوج ابنته و ابو السبطين والقاءم بالحق من بعده ثم قالا لعلي عليه السلام-	121	6896702462386751211	220	419.0	178	238	92.43697357177734	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	0	79	0	370	1499	300	الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته---- فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا رجل من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذا بقرابة و-ليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	1247	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms121	false	2221451954461309501	174	254	855	1226	1460	300	الذي نجد صفته في التوراة انه وصي هذا النبي وخليفته قال فتغيظ من قولهما وهم بهما ثم ارشدهما الي عمر وذلك انه عرف من عمر انهما ان استقبلاه بشء بطش بهما فلما اتياه قالا ما قرابتك من هذا النبي قال انا ----من عشيرته وهو زوج ابنتي حفصة قالا هل غير هذا قال لا قالا ليست هذه بقرابة و ليست هذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك قال فوق سبع سماوات قالا هل غير هذا قال لا	121	6896702462386751211	365	711.0	287	375	97.33333587646484	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1247	true	-7167025698112528587	234	300	1156	1499	1499	300	ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال--- اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا--- هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة--- قالا--- فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه الس--------لام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي---- نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا-	1247	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms122	false	-1934777815796221199	0	72	0	368	1489	300	ايها الرجل ما قرابتك من رسول الله قال هو اخي وانا وارثه ووصيه واول من امن به وانا زوج ابنته فاطمة قالا له هذه القرابة الفاخرة والمنزلة القريبة وهذه الصفة التي نجدها في التوراة ثم قالا له فاين ربك عز وجل قال لهما علي عليه الصلاة والسلام ان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد صلي الله عليه واله قالا	122	6896702462386751211	342	642.0	277	368	92.93478393554688	59	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1249	true	4717303053252901215	2	133	10	645	1532	300	بالذي كان علي عهد نبيكما موسي اي بالدليل علي ما اقول من الحق في تلك المسالة من الامر الذي وقع في زمان موسي عليه السلام------------------- بالذي كان علي عهد نبينا اي بالدليل علي ذلك من الاية التي نزلت في زمان رسول الله صلي الله عليه واله المتن -----------------------------------------------قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام	1249	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms122	false	-1934777815796221199	50	165	254	827	1489	300	بالذي كان علي عهد نبيكما م-----------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام وان شءتما انباتكما بالذي كان علي عهد نبينا محمد--------------------------------------------------- صلي الله عليه واله قالا انبءنا بالذي كان علي عهد نبينا موسي عليه السلام قال علي عليه السلام اقبل اربعة املاك ملك من المشرق وملك من المغرب وملك من السماء وملك من الارض فقال صاحب المشرق لصاحب المغرب من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال صاحب المغرب لصاحب المشرق من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال النازل من السماء للخارج من الارض من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي وقال الخارج من الارض للنازل من السماء من اين اقبلت قال اقبلت من عند ربي فهذا ما كان علي عهد نبيكما موسي عليه السلام	122	6896702462386751211	497	952.0	395	701	70.89871978759766	98	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1250	true	4654612085614937215	1	94	6	459	1540	300	واما ما كان علي عهد نبينا----- صلي الله عليه واله فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية قال اليهود-ان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو الذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقراه في كناءسنا وانك لانت احق بهذا الامر واولي به ممن--- غلبك عليه فقال ع----ليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	1250	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms122	false	-1934777815796221199	165	259	827	1288	1489	300	واما ما كان علي عهد نبينا محمد صلي الله عليه واله فذلك قوله في محكم كتابه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا الاية قال اليهوديان فما منع صاحبيك ان يكونا جعلاك في موضعك الذي انت اهله فو-الذي انزل التوراة علي موسي انك لانت الخليفة حقا نجد صفتك في كتبنا ونقرءه في كناءسنا وانك ل----احق بهذا الامر واولي به ممن قد غلبك عليه فقال علي عليه السلام قدما واخرا وحسابهما علي الله عز وجل يوقفان ويسالان	122	6896702462386751211	447	860.5	356	466	95.92274475097656	87	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1251	true	-5613448220026585741	50	163	249	827	1526	300	عن سلمان الفارسي---------- في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي---- من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها و-خالقها لا يشبهها و-له المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا تخفي علي ربنا خافية والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	1251	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms123	false	-401172847395529138	25	141	122	715	1478	300	عن سلمان الفارسي رحمه الله في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه فكان في-ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي وجه من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار مدبرة مصنوعة لا يعرف وجهها و خالقها لا يشبهها ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا يخفي علي ربنا خافية والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	123	6896702462386751211	574	1114.5	462	594	96.63299560546875	106	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1251	true	-5613448220026585741	50	163	249	827	1526	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها---- فاجابه----- وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا علي عليه السلام بنار وحطب فاضرمه فلما اشتعلت قال علي عليه السلام اين وجه هذه النار قال النصراني هي من جميع حدودها قال علي عليه السلام هذه النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدبرة مصنوعة لا تعرف وجهها وخالقها لا يشبهها وله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله لا تخفي علي ربنا خافية والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	1251	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms207	false	-7786655149201748208	125	234	618	1158	1500	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري وما سال عن-----------------------------ه ابا بكر ف--------لم يجبه----- ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عن مساءل فاجابه عنها وكان فيما- ساله ان قال له اخبرني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله عز وجل فقال علي بن ابي طالب عليه السلام ما عرفت الله بمحمد صلي الله عليه واله و لكن عرفت محمدا بالله عز وجل حين خلقه واحدث فيه الحدود من طول وعرض فعرفت انه مدبر- مصنوع باستدلال والهام منه وارادة كما الهم الملاءكة طاعته و عرفهم نفسه بلا شبه ولا كيف--------------------- والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	207	6896702462386751211	254	217.5	201	777	32.68983459472656	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1251	true	-5613448220026585741	50	111	249	551	1526	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد وفاة النبي--- صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في ما ساله ان قال له اخبرني عن وجه الرب تبارك وتعالي فدعا ---علي عليه السلام	1251	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms232	false	-324803834880475240	33	95	162	465	1456	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري بعد قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسءاله ابا بكر عن مساءل لم يجبه عنها ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عنها فاجابه وكان في-ما ساله ان قال له اخبرني عن---- الرب اين هو واين كان فقال علي عليه السلام	232	6896702462386751211	269	504.5	214	308	87.33766174316406	54	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1252	true	-6175816001717026345	210	300	1118	1575	1575	300	السلام لا يخفي علي ربنا خافية اي ان ذلك الاستيلاء وتلك الاحاطة استيلاء العلية والاحاطة العلمية لكنها احاطة يستهلك الكل عندها ويتلاشي الحقاءق من راسها الحديث السابع عشر ان الله جليس من ذكره باسناده------------------------------------------------------------------------------------ عن داود بن سليمان الفراء---- عن علي -بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلال-----ه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا-	1252	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms123	false	-401172847395529138	129	215	652	1071	1478	300	الله-- لا يخفي علي ربنا خاف------------------------------------------------ية و-----------------------------------------------------------------------الحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة 17 حدثنا ابو عبد الله الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء كذا عن علي ابن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان موسي بن عمران لما ناجي ربه قال يا رب ابعيد انت مني فاناديك ام قريب فاناجيك فاوحي الله جل جلاله اليه انا جليس من ذكرني فقال موسي يا	123	6896702462386751211	280	475.5	219	559	50.089447021484375	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1255	true	8467066429011534322	0	37	0	191	1521	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر بن الجعفري عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتع-الي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج	1255	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms123	false	-401172847395529138	262	300	1291	1478	1478	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر--- الجعفري عن ابي ابراهيم موسي -بن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك و تعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج-	123	6896702462386751211	179	336.0	144	192	93.22916412353516	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1255	true	8467066429011534322	37	68	191	334	1521	300	الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج بل يحتاج اليه وهو ذا الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	1255	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	0	31	0	143	1444	300	الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	124	6896702462386751211	142	283.0	111	143	99.30069732666016	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1256	true	1871751459520601780	233	300	1197	1508	1508	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم من قال انه تعالي ينزل فقد ينسبه الي نقص المتن اما قول الواصفين انه تبارك وتعالي ينزل فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج علي من يحركه او يتحرك به فظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدوه بنقص او زيادة او تحرك او زوال او نهوض او قعود فان-	1256	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	25	82	115	381	1444	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم---------------------------------------------- اما قول الواصفين انه تبارك وتعالي ينزل فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدوه بنقص او زيادة او تحرك او زوال او نهوض او قعود فان	124	6896702462386751211	263	507.0	207	312	84.29486846923828	54	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1258	true	-5894226420067393303	69	200	370	1007	1512	300	ينسبه الي نقص او زيادة ومنها ان الحركة للبسيط يحتاج الي محرك من خارج واليه اشار بقوله وكل متحرك يحتاج الي من يحركه به ومنها انه يلزم التركيب اذا كانت الحركة من نفسه واليه اشار بقوله او يتحرك به ومنها انه يوجب التحديد بصفات المخلوقين واليه اشار بقوله فاحذروا الي اخره الحديث التاسع عشر انه تعالي لا يحد بمكان ولا حركة بل هو فرد صمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده---------------- عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	1258	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	42	175	200	830	1444	300	ينسبه الي نقص او زيادة--------------------------------------------------------------- وكل متحرك محتاج الي من يحرك-------------------------------------------------------------------ه او يتحرك به فظن بالله الظنون فهلك---------------------------------- فاحذروا --------------------------------------------------------------------------في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدوه بنقص او زيادة او تحرك او زوال او نهوض او قعود فان الله جل عن صفة الواصفين ونعت الناعتين و توهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 19 وبهذا الاسناد عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	124	6896702462386751211	379	554.5	296	868	43.66359329223633	78	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1260	true	4185100510854702595	116	276	621	1396	1520	300	ولا احده بلفظ شق فم اي لا اقول في كلامه تعالي انه قد تلفظ بانشقاق فم فاضافة اللفظ الي الشق بالفتح بتقدير من واضافة الشق الي الفم لامية والتقدير بتلفظ يحصل من انشقاق للفم هذا اذا كان اللفظ مصدرا واما اذا كان اسما للملفوظ فيحتمل ان تكون الاضافة بتقدير من او اللام ÔÑÍ ÊæÍíÏ ÇáÕÏæÞ Ìþ 3 96 ÇáÍÏíË ÇáÊÇÓÚ ÚÔÑ Çäå ÊÚÇáì áÇ íÍÏ ÈãßÇä æ áÇ ÍÑßÉ Èá åæ ÝÑÏ ÕãÏ Õ 93 ولكن كما قال تبارك وتعالي اي ولكن اقول مثل ما قاله سبحانه في حق نفسه بانه اذا اراد شيءا يقول له كن فيكون وليس ذلك باللفظ بل بمحض مشيته وارادته فلفظة كن هي عين امره الايجادي ثم انه عليه السلام ازال توهم كون مشيته عز شانه كمشية المخلوقين بقوله من غير تردد في نفس بان يتفكر ويعمل الروية في افعاله فرد صمد هذا كالبرهان علي جميع الاحكام السابقة لان كل ذلك يوجب التركيب والتجويف كما لا يخفي لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه	1260	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	142	170	685	807	1444	300	ولا احده بلفظ شق فم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كما قال تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------- كن فيكون بمشيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من غير تردد في نفس--------------------------------- فرد صمد----------------------------------------------------------------------------------- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه	124	6896702462386751211	116	165.0	88	775	14.967741966247559	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1262	true	6894210160380459769	57	96	310	512	1654	300	باسناده عن ابي بصير عن ابي عبد الله------- عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي----- عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1262	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	206	247	979	1186	1444	300	بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون تعالي الله عما يقول-------ون علوا كبيرا	124	6896702462386751211	190	352.0	152	214	88.78504943847656	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1263	true	5474784644618418907	137	218	749	1136	1565	300	عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه دخل السوق فاذا هو برجل موليه ظهره يقول لا والذي احتجب بالسبع فضرب علي عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قال ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	1263	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms125	false	3874963179981798606	3	84	18	405	1479	300	عن الحارث الاعور عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه دخل السوق فاذا هو برجل موليه ظهره يقول لا والذي احتجب بالسبع فضرب علي عليه السلام ظهره ثم قال من الذي احتجب بالسبع قال الله يا امير المءمنين قال اخطات ثكلتك امك ان الله عز وجل ليس بينه وبين خلقه حجاب لانه معهم اينما كانوا قال ما كفارة ما قلت يا امير المءمنين قال ان تعلم ان الله معك حيث كنت قال اطعم المساكين قال لا انما حلفت بغير ربك	125	6896702462386751211	387	774.0	306	387	100.0	81	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1265	true	-5525706984581503779	0	70	0	325	1525	300	زكريا المكي قال اخبرني منيف مولي جعفر بن محمد قال حدثني سيدي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان الحسن بن علي ع------------ليهما السلام يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلساءه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل قال يا -بن رسول الله حظر----- بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل اقرب الي من ان يحظر في ما بيني وبينه احد	1265	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms125	false	3874963179981798606	117	190	574	916	1479	300	زكريا المكي قال اخبرني منيف مولي جعفر بن محمد قال حدثني سيدي جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهم السلام قال كان الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام يصلي فمر بين يديه رجل فنهاه بعض جلساءه فلما انصرف من صلاته قال له لم نهيت الرجل قال يا ابن رسول الله حظر فيما بينك وبين المحراب فقال ويحك ان الله عز وجل اقرب الي من ان يخطر فيما- بيني وبينه احد	125	6896702462386751211	319	616.0	250	343	93.00291442871094	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	235	283	1271	1516	1597	300	اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام و-مصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشا------ه اذ كان لا يشبهه شء ولا	1271	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms028	false	2270102424871813732	216	273	1058	1344	1492	300	اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام و مصور الصور لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره و شيءه وبينه اذ كان لا يشبهه شء قلت	28	6896702462386751211	229	419.0	183	292	78.4246597290039	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد ----لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشا------ه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms125	false	3874963179981798606	224	292	1098	1441	1479	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد الي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه وبينه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	125	6896702462386751211	320	616.0	256	349	91.69054412841797	59	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	3	299	14	1556	1562	300	الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان ل-----يس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره -لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف م-ن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تريوفقك الله وثبتكالي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من------ الحيوان	1275	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	0	131	0	686	1540	300	الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله واح---د لا واحد غيره ولا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف فمن اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولك اللطيف فسره لي---------------------- فاني اعلم ان لطفه---- خلاف لطف غيره للفصل غير اني احب ان تشرح لي---- فقال يا فتح انما قل-ت اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري ا--------------لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من اجسام الحيوان	29	6896702462386751211	645	1146.5	519	1558	41.39923095703125	109	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	0	300	0	1562	1562	300	المتن و-ذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان ل-----يس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا و----------احد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر- لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تري-وفقك الله وثبتكا-لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms126	false	-3716336765014798373	32	184	166	957	1548	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة غير واحدة وهو اجزاء مجزاة ليس- بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر ال-----خلق فالانسان واحد في الاسم لا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله هو واحد في المعني لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف ولعلمه بالشء اللطيف او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف من الحيوان الصغار	126	6896702462386751211	749	1359.5	605	1585	47.25551986694336	130	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	0	150	0	782	1573	300	من البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه---م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms029	false	-3278375473323122290	131	223	686	1156	1540	300	من --------الجرجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي و------المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه بما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار و افهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة عل------------------------------------------------------------------------منا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	29	6896702462386751211	440	787.0	353	806	54.590572357177734	77	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	0	150	0	782	1573	300	من البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفهم بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع--- شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms126	false	-3716336765014798373	184	300	957	1548	1548	300	من البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفهم بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا اله-------------------------------------------------------------------------------------------- وان--- صانع كل شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء-	126	6896702462386751211	572	1081.5	461	798	71.67919921875	104	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	0	81	0	349	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموم-ته فقد بان لنا باقرار العامة--- معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول لا الثاني	1277	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms127	false	-1151816043008135218	53	133	255	603	1473	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة مع معجزة الصفة---- لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء فبق--اءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول--- الثاني	127	6896702462386751211	335	647.5	257	357	93.83753204345703	74	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1278	true	-3531779980378002909	184	232	897	1158	1492	300	هما فيكون المكرر علي اسم الفاعل هو الاول فيكون-------------------- الثاني معلولا بلا شك المتن ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قديرا قاءما ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	1278	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms127	false	-1151816043008135218	124	167	555	790	1473	300	هذا وكان-------------------------- الاول اولي بان يكون خالقا للاول الثاني-------------------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	127	6896702462386751211	203	369.0	164	281	72.24198913574219	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1279	true	-789423079586762589	189	270	979	1392	1547	300	المتن فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	1279	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms127	false	-1151816043008135218	167	247	790	1197	1473	300	------فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	127	6896702462386751211	407	806.5	327	413	98.5472183227539	80	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1281	true	-878617329153835608	62	146	321	788	1571	300	السلام --لما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون تصريحا بان القاءل بمماثلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاني في الصفات بين الخالق والمخلوق من الغالين في صفات الله والمكذبين بالله ورسله وكتبه واولياءه وكفي بذلك اثما مبينا المتن والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الل---ه الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد -كل ذلك علي خلافه وحالاته ولم تقع الاسامي علي معانيها التي----- بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب	1281	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms127	false	-1151816043008135218	166	300	782	1473	1473	300	الاسماء فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفي----------------------------------------------------------------------------ن والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق وكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد وكل ذلك علي خلافه وحالاته -لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب-	127	6896702462386751211	324	557.5	262	769	42.13264083862305	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	0	79	0	400	1541	300	الله بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت	1282	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	6	84	31	430	1524	300	الله بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في-ما يخلق من خلقه وبعينه ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويعن-ه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت	128	6896702462386751211	389	745.0	311	402	96.76616668701172	74	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1283	true	820558837621714476	148	231	736	1151	1507	300	الخالق والمخلوق بالنصب مفعول جمع والاسم بالرفع فاعله وكذلك في جميع الفقرات المتن وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت -لا يبصر به كما ان جزءنا الذي به نسمع ---لا نقوي علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا---- فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1283	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	75	155	378	769	1524	300	الخالق والمخلوق اسم العلم واختلف المعني علي ما رايت----------------------------- وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان جزءنا الذي--- نسمع به لا نقوي علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء به ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجهل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	128	6896702462386751211	353	651.0	278	423	83.4515380859375	68	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	30	93	158	477	1584	300	المتن- وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول- الرجل القاءم بامرنا فلان وهو قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقول ال-رجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1284	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	154	217	762	1084	1524	300	المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك الرجل القاءم بامرنا فلان وهو قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	128	6896702462386751211	316	617.0	254	322	98.13664245605469	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	198	300	1047	1584	1584	300	الاشخاص الانسانية والله سبحانه قاءم علي معني انه حافظ للاشياء قيوم لها لانتهاء سلسلة العلل كلها اليه تعالي كما يقال القاءم بامرنا فلان اي الحافظ له ومنه قوله سبحانه هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ------------------------اي الحافظ لاعماله وكذا هو عز شانه-------------------------------------------------- قاءم بمعني انه باق وبمعني انه كاف لمهمات عباده يدبر امورهم حسب مصالحهم المتن واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms128	false	5575739967264653603	168	263	828	1323	1524	300	الاشياء ولكن اخبر ---------انه قاءم يخبر ----انه حافظ كقولك الرج--------------------------------------------------ل القاءم بامرنا فلان و-----------------------------هو قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم --علي ساق -فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني--------------------------- واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن	128	6896702462386751211	339	529.0	268	617	54.943275451660156	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1285	true	7804279979337992238	133	280	690	1487	1592	300	علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح اي ليس كونه خبيرا لانه جرب الامور واعتبرها حتي يفيده التجربة والاعتبار ذلك لان ذلك يستلزم الجهل والله مقدس عن ذلك فقوله فيفيد بالنصب والمستخبر الذي طلب العلم والخبرة بالاشياء فقوله المتعلم صفة كاشفة المتن واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء و-قدرته عليها كقول- الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر- واوضح من الله تبارك وتعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1285	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	0	109	0	579	1568	300	علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم وقد جمعنا الاسم واختلف المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء ولقدرته عليها كقوله الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاعداء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهره واوضح من الله -------تعالي وانك لا تعدم صنع-ه حيث-ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	129	6896702462386751211	573	1092.0	464	800	71.625	102	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1286	true	-260709636195471808	20	242	89	1295	1630	300	وفيك من اثاره ما يغنيك عن ملاحظة غيرك قال الله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وتفريع قوله عليه السلام فاي ظاهر اظهر علي قوله فانه مدبر لكل ما برا يعطي ان المعلول هو ظهور العلة بكمالاته فافهم المتن واما الب----اطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء -المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح استبطانه سبحانه للاشياء هو انه لا يعزب عنه سراءرها وخفياتها واحاط بها علما بان لا يخفي عليه مكنوناتها وحفظا بان يكون قيوما لها واقرب اليها من انفسها وتدبيرا بان يدبر امرها من سماء العالم العلوي الي ارض العالم السفلي بالقوس النزولي ثم يعرج بها الي ما شاء الله من الدرجات والطبقات بالقوس الصعودي المتن واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت- ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها فقد تكتفي بالاعتبار بما القينا اليك والله عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	1286	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms129	false	6494009283415362023	92	234	483	1261	1568	300	وفيك من اثاره ما يغنيك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منا البارز بنفسه و-------------------------المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء والمستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرته ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسمها كلها فقد يكتفي ل-لاعتبار بما القينا اليك والله عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	129	6896702462386751211	708	1342.0	577	1212	58.41584014892578	125	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1287	true	69546150526925171	66	88	345	463	1576	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	0	22	0	118	1590	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	130	6896702462386751211	118	236.0	96	118	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1295	true	5840524839586681749	106	142	616	819	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي -ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	1295	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	22	58	118	322	1590	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	130	6896702462386751211	203	401.0	167	204	99.50980377197266	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1302	true	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	79	141	424	817	1590	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	130	6896702462386751211	306	555.5	255	426	71.83098602294922	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1303	true	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	121	166	699	957	1590	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	130	6896702462386751211	247	488.0	203	306	80.71895599365234	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1304	true	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	194	243	1081	1315	1590	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة وليس يحتاج ----ان يسمي نفسه	130	6896702462386751211	233	453.5	184	239	97.48954010009766	47	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1308	true	-310503072100660667	182	228	954	1190	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي هاهنا زيادة بعد قوله العظيم هكذا لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1308	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	243	271	1315	1464	1590	300	ولكن- اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لا--------------------------------------------------------------------------------------نه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	130	6896702462386751211	147	283.0	119	236	62.28813552856445	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1310	true	3867674772604319658	162	246	837	1258	1534	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما- عملته الايدي---- فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يكن غير كاءن فيكون فيعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره -لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله	1310	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	189	271	871	1285	1423	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرت- الالسن عنه او عملت- الايدي فيه فهو مخلوق والله غاية من غاياه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يت-------------كون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره ولا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	91	6896702462386751211	397	742.0	317	429	92.5407943725586	71	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1310	true	3867674772604319658	162	246	837	1258	1534	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما عملته الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياه و-المغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يكن غير كاءن فيكون فيعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	1310	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	36	118	158	567	1445	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما عملته الايدي فهو مخلوق والله غاية من غاياه و المغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يت-------------كون فتعرف كينونته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يذل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	131	6896702462386751211	405	791.0	324	422	95.97156524658203	77	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1315	true	-3682536037772998819	88	114	481	609	1614	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه	1315	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms091	false	-940051447309393675	274	300	1296	1423	1423	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه-	91	6896702462386751211	127	249.0	102	128	99.21875	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1315	true	-3682536037772998819	86	150	472	795	1614	300	المتن من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره وليس عنده بين الخالق والمخلوق شء ا-لله خالق الاشياء لا من شء---- والله تسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	1315	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	118	181	567	882	1445	300	------من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب والمثال والصورة غيره وانما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره -ليس----- بين الخالق والمخلوق شء فالله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	131	6896702462386751211	307	588.5	245	328	93.59756469726562	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	0	174	0	878	1541	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتع-الي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms131	false	3512764477190973785	206	298	996	1439	1445	300	عن ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك و تعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	131	6896702462386751211	437	858.0	346	879	49.7155876159668	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1324	true	5559972245759648838	85	116	496	668	1668	300	الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات المعاني	1324	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	0	31	0	172	1594	300	الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات المعاني	132	6896702462386751211	172	344.0	141	172	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1326	true	-8044634290935081199	179	251	960	1356	1646	300	ذكره بهذا الاسم -------والمذكو-------ر هو الله القديم الذي لم يزل والازلية تابي عن الاثنينية المتن والاسماء والصفات مخلوقات المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	1326	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	14	82	73	445	1594	300	ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ---------------------------------والاسماء والصفات مخلوقات المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف و---الاءتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء --ومتوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	132	6896702462386751211	347	656.5	283	410	84.63414764404297	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1328	true	6397546459167004721	266	299	1462	1642	1650	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت عنه بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور والهجاء	1328	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	82	114	445	621	1594	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت---- بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور والهجاء	132	6896702462386751211	176	345.5	144	180	97.77777862548828	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1331	true	6281442251272946843	66	194	357	1054	1646	300	ولا يزال من لم يزل عالما ينفي ذلك كما لا يخفي وليعلم ان شرح هذا الخبر الشريف بهذا الوجه اللطيف من خواص هذا الشرح والمستبصر يعرف ان مشرب هذه التحقيقات من منهل عذب فرات ولله الحمد وجه تسمية الرب تعالي بالسميع والبصير واللطيف المتن قال الرجل وكيف سمي ربنا سميعا قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون وشخص وغير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق منها والعقل والشهوة ل-لسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	116	206	631	1124	1594	300	ولا يزال من لم يزل عالما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرجل -كيف سمي ربنا سميعا قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون وشخص وغير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق منها والعقل والشهوة والسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والادوية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	132	6896702462386751211	489	957.0	399	698	70.05730438232422	87	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1332	true	7886334523794157722	88	164	446	831	1559	300	وكذلك سمي ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كان قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه ول--احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم و----------------كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل عن اداة خلقه وسمات- بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	1332	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms132	false	2330115564266459093	206	286	1124	1527	1594	300	وكذلك سمي ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كان قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه ولا احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد و---لا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل عن اداة خلقه وسماته بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	132	6896702462386751211	379	730.5	304	406	93.3497543334961	70	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1337	true	8164066570262618820	68	262	371	1525	1728	300	المتن وهي الل------ه الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الظاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرازق الرقيب الرءوف الوافي السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح القوي ا-لقديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد ال-ولي المنان المحيط المبين المغيث المصور الكريم الكبير الكافي الكاشف الفرد الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي الشرح اقول سر اختصاص تلك الاسماء وكذا الترتيب مع ان الاخبار التي سنذكر بعضها ان شاء الله متخالفة فيها موكول علي علم الولاية رزقنا الله وساءر الاخوان لمعة منها بفضله واوصلنا الي تلك الغاية الحديث التاسع لله عز وجل تسعة وتسعين اسما باسناده عن-------------- ابي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه -------عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه -----واله لله عز وجل تسعة وتسعون اسما من دعا الله بها استجاب له ومن احصاها دخل الجنة	1337	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms133	false	-6491046182890825293	74	245	338	1344	1634	300	الجنة وهي الله الاله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر السميع البصير القدير القاهر العلي الاعلي الباقي البديع البارء الاكرم الطاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارء الرزاق الرقيب الرءوف الراءي السلام المءمن المهي-ن العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولي المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي --كاشف الضر- الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي ا-------------------------------------لله عنه قال حدثنا علي ابن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن ابي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي عن علي بن موسي الرضا عن ابيه عن اباءه عن علي عليهم الس-------------------لام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لله عز وجل تسعة وتسعون اسما من دعا الله بها استجاب له ومن احصاها دخل الجنة	133	6896702462386751211	889	1668.0	739	1188	74.83164978027344	132	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1338	true	6581525275443856053	12	51	68	284	1546	300	قال محمد بن علي بن الحسين مءلف هذا الكتاب معني قول النبي صلي الله عليه واله-------- لله تبارك وتعالي تسعة وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة احصاءها هو الاحاطة بها والوقوف علي معانيها و-----ليس معني الاحصاء عدها وبالله التوفيقانتهي	1338	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms133	false	-6491046182890825293	245	288	1344	1573	1634	300	قال محمد بن علي بن الحسين مءلف هذا الكتاب معني قول النبي صلي الله عليه واله وسلم ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة احصاءها هو الاحاطة بها والوقوف علي معانيها وليس وليس معني الاحصاء عدها وبالله التوفيق الله	133	6896702462386751211	210	402.5	171	229	91.70305633544922	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1338	true	6581525275443856053	61	112	341	579	1546	300	عن يحيي الخزاعي --------قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت--- يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسم اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	1338	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms152	false	-4826010550313103976	151	203	732	973	1446	300	بن يحيي الخزاعي عن ابيه قال دخلت مع ابي عبد الله عليه السلام علي بعض مواليه يعوده فرايت الرجل يكثر من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان ا----ه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه---- استغاث بالله تبارك وتعالي	152	6896702462386751211	229	429.5	180	249	91.9678726196289	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1339	true	100675282212534351	37	66	195	334	1601	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة انه وتر يحب الوتر من احصاها دخل الجنة	1339	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms152	false	-4826010550313103976	259	288	1253	1392	1446	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من احصاها دخل الجنة	152	6896702462386751211	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1340	true	-6657305123256045105	13	115	73	763	1832	300	المتن- الله الواحد الاحد الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البارء ----المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الاحد الولي الرشيد الغفور الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الوافي الحفيظ الرافع القابض الباسط المعز المذل الرازق ذو القوة المتين القاءم الوكيل العادل الجامع المعطي المجتبي المحيي المميت الكافي الهادي الابد الصادق النور القديم الحق الفرد الوتر الواسع المحصي المقتدر المقدم المءخر المنتقم البديع	1340	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	25	127	110	799	1639	300	الحسني الله الواحد------ الصمد الاول الاخر الظاهر الباطن الخالق البارء المصور الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي العظيم البارء كذا المتعالي الجليل الجميل الحي القيوم القادر القاهر الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الاحد الولي الرشيد الغفور الكريم الحليم التواب الرب المجيد الحميد الوفي الشهيد المبين البرهان الرءوف المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الوافي الحافظ الرافع القابض الباسط المعز المذل الرازق ذو القوة المتين القاءم الوكيل العادل الجامع المعطي المجتبي المحيي المميت الكافي الهادي الابد الصادق النور القديم الحق الفرد الوتر الواسع المحصي المقتدر المقدم المءخر المنتقم البديع	153	6896702462386751211	680	1341.5	579	695	97.84172821044922	98	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	214	282	1279	1618	1715	300	عن علي بن رءاب عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و-نطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	1341	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	155	223	926	1265	1639	300	عن علي بن رءاب عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه و نطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	153	6896702462386751211	336	663.0	269	340	98.82353210449219	66	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها فقال الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms153	false	-2435622756357156163	257	289	1428	1585	1639	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها فقال الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	153	6896702462386751211	156	301.5	125	159	98.11320495605469	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1345	true	-2317855294971920118	278	299	1438	1534	1537	300	افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله------- تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو	1345	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	10	33	56	159	1478	300	افهمت يا هشام قال قلت زدني قال لله عز وجل تسعة وتسعون اسما فلو كان الاسم هو المسمي لكان كل اسم منها هو	154	6896702462386751211	96	184.0	75	103	93.2038803100586	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	63	0	320	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به------ يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ------ قمت مقامي هذا	1346	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	34	98	164	495	1478	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوا-لله ما قهرني احد في التوحيد حينءذ حتي قمت مقامي هذا	154	6896702462386751211	315	609.0	253	332	94.8795166015625	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1347	true	5236529258170782887	106	162	584	857	1635	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل نزل عليه بهذا الدعاء من السماء ونزل عليه ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد قال وعليك السلام يا جبرءيل فقال ان الله بعث اليك بهدية ق-ال وما تلك الهدية يا جبرءيل فقال كلمات من كنوز العرش اكرمك الله بها	1347	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	155	211	769	1043	1478	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه واله ان جبرءيل نزل عليه بهذا الدعاء من السماء ونزل عليه ضاحكا مستبشرا فقال السلام عليك يا محمد قال وعليك السلام يا جبرءيل فقال ان الله بعث اليك بهدية فقال وما تلك الهدية يا جبرءيل فقال كلمات من كنوز العرش اكرمك الله بها	154	6896702462386751211	272	541.0	216	274	99.27007293701172	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	0	63	0	311	1664	300	قل يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و---منتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms154	false	4592072378456985798	217	284	1068	1398	1478	300	قل يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	154	6896702462386751211	311	613.0	248	330	94.24242401123047	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	24	63	117	311	1664	300	يا باسط اليدين بالرحمة----------------------------------- يا صاحب كل نجوي و----منتهي كل شكوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا كريم الصفح----------------------------------- يا عظيم المن ------------------------------------------------------يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها------------------------------------------------ يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا غاية رغبتنا-------------------------------------------------------- اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms155	false	6533592585802438189	130	284	642	1451	1538	300	يا باسط اليدين بالرحمة بسط الله يده عليه بالرحمة واذا قال يا صاحب كل نجوي و يا منتهي كل شكوي اعطاه الله عز وجل من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير الي يوم القيامة واذا قال يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء واذا قال يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة امنيته وامنية الخلاءق واذا قال يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه واذا قال يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا قال الله تبارك وتعالي اشهدوا ملاءكتي اني غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع الشمس والقمر والنجوم وقطر الامطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي واذا قال يا مولانا ملا الله قلبه من الايمان واذا قال يا غاية رغبتنا اعطاه الله يوم القيامة رغبته ومثل رغبة الخلاءق واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	155	6896702462386751211	193	291.0	154	809	23.856613159179688	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1350	true	-6082809593059134354	74	123	398	645	1553	300	انقطع العلم لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة ما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا فاذا قال العبد يا من اظهر الجميل وستر القبيح س-ره الله برحمته في الدنيا وجمله في الاخرة وستر الله عليه الف ستر في الدنيا والاخرة	1350	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms155	false	6533592585802438189	0	49	0	248	1538	300	انقطع العلم لو اجتمع ملاءكة سبع سماوات وسبع ارضين علي ان يصفوا ثواب ذلك الي يوم القيامة ما وصفوا من الف جزء جزءا واحدا فاذا قال العبد يا من اظهر الجميل وستر القبيح ستره الله برحمته في الدنيا وجملة في الاخرة وستر الله عليه الف ستر في الدنيا والاخرة	155	6896702462386751211	246	486.0	197	248	99.19355010986328	47	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1351	true	-4641899733544797313	30	168	162	896	1576	300	الله باثار------------------------------------------ الف من اسماءه الحسني الا واحدا استاثر الله به نفسه كما في ال--خبر ال-متن واذا قال يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر لم يحاسبه الله يوم القيامة ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور واذا قال يا عظيم العفو غفر ال---له ذنوبه ولو كانت خطيءته مثل زبد البحر واذا قال يا حسن التجاوز تجاوز الله عنه حتي السرقة وشرب الخمر واهاويل الدنيا وغير ذلك من الكباءر الشرح هذه كلها وما بعدها انما يتحقق بالتعلق والتحقق وعدم المحاسبة في يوم القيامة انما هو للصغاءر كما حققنا ويءيده التجاوز عن الكباءر بسبب العبارة الاخيرة والسرقة ومعطوفاتها اما مرفوعات علي الاستيناف واما منصوبات عطفا علي محل الجار والمجرور اعني عنه ووجه هذه المثوبات ظاهر المتن واذا قال يا واسع المغفرة فتح الله------- له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتي يخرج من الدنيا	1351	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms155	false	6533592585802438189	34	128	169	633	1538	300	الله برحمته في الدنيا وجملة في الاخرة وستر الله عليه----------------------------------------------- الف ستر في الدنيا والاخرة واذا قال يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر لم يحاسبه الله يوم القيامة ولم يهتك ستره يوم يهتك الستور واذا قال يا عظيم العفو غفر الله له ذنوبه ولو كانت خطيءته مثل زبد البحر واذا قال يا حسن التجاوز تجاوز الله عنه حتي السرقة وشرب الخمر واهاويل الدنيا وغير ذلك من الكباءر واذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا واسع المغفرة فتح الله عز وجل له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتي يخرج من الدنيا	155	6896702462386751211	382	699.0	302	789	48.415714263916016	73	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1352	true	7750860844970995467	0	279	0	1503	1616	300	يا صاحب كل نجوي و----منتهي كل شكوي اعطاه الله------- من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير وكل صاحب مصيبة الي يوم القيامة الشرح النجوي انما يصدر من العليل وغيره واما الشكوي فانما يختص بذوي المصاءب ولذلك جمع بين الاثرين والضرير من ذهبت عيناه ولعل المراد ب المصاب من اصابته المصيبة في نفسه وب صاحب المصيبة اعم منه المتن واذا قال يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء الشرح الكرامة التي اكرمها الله بها الانبياء عليهم السلام لا يحيط بها الوصف منها انهم شهداء علي اممهم وشفعاء لهم وانهم اقرب الخلق الي الله ووساءل فيضه ومفاتيح غيبه وابواب علمه ومظاهر كمالاته ومنها ان بهم امطرت السماء مطرها وانبتت الارض نباتها وبهم اثمرت الاشجار واينعت الثمار وبهم عبد الله وبهم عرف الله ولولاهم ما عبد الله وما عرف الله الي غير ذلك من الكرامات المتن واذا قال يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة -منيته و-منية الخلاءق الشرح لعل المراد ان يعطيه الله شيءا هو منيته ومنية الخلاءق اجمعين المتن واذا قال يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نعماءه الشرح لما كان هذا القول مشعرا عن معرفة حق النعم وهي رءيتها صادرة عن محض الفضل بدون الايجاب سواء كانت من جهته تعالي او من جهة الاشياء وبدون استعداد واستحقاق لها لان ذلك فرع الوجود الذي هو اصل النعم كان اجر القاءل المعتقد ذلك لانه كانه قد قال ذلك بلسان جميع الشاكرين العارفين المتن واذا قال يا ربنا ويا سيد-----------نا قال الله تبارك وتعالي اشهدوا ملاءكتي اني قد غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته ممن في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع والشمس والقمر والنجوم وقطر الامطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي	1352	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms155	false	6533592585802438189	141	252	700	1290	1538	300	يا صاحب كل نجوي و يا منتهي كل شكوي اعطاه الله عز وجل من الاجر ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل فقير ---------------الي يوم القيامة واذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا كريم الصفح اكرمه الله كرامة الانبياء واذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عظيم المن اعطاه الله يوم القيامة امنيته وامنية الخلاءق واذا قال ------------------------------------------------------------------------يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها اعطاه الله من الاجر بعدد من شكر نع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه واذا قال يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا قال الله تبارك وتعالي اشهدوا ملاءكتي اني--- غفرت له واعطيته من الاجر بعدد من خلقته---- في الجنة والنار والسماوات السبع والارضين السبع -الشمس والقمر والنجوم وقطر الامطار وانواع الخلق والجبال والحصي والثري وغير ذلك والعرش والكرسي	155	6896702462386751211	541	957.5	440	1527	35.42894744873047	92	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1353	true	1460769205591474110	211	237	1064	1198	1568	300	واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار قال الجبار جل جلاله استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت	1353	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms155	false	6533592585802438189	274	300	1405	1538	1538	300	واذا قال اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار قال الجبار جل جلاله استعتقني عبدي من النار اشهدوا ملاءكتي اني قد اعتقته من النار واعتقت-	155	6896702462386751211	133	261.0	108	134	99.25373077392578	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1353	true	1460769205591474110	237	276	1198	1424	1568	300	ابويه واخوته واخوات--------ه واهله و-ولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجبت له النار واجرته من النار فعلمهن-يا محمد-المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءل-هن ان شاء الله وهو دعاء اهل البيت المعمور حوله اذا كانوا يطوفون به	1353	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms156	false	5473706859696064637	0	42	0	231	1440	300	ابويه و-------اخواته واخوانه واهله و ولده وجيرانه وشفعته في الف رجل ممن وجب لهم النار واجرته من النار فعلمهن يا محمد المتقين ولا تعلمهن المنافقين فانها دعوة مستجابة لقاءليهن ان شاء الله وهو دعاء اهل البيت المعمور حوله اذا كانوا يطوفون به	156	6896702462386751211	215	400.0	178	238	90.33613586425781	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1354	true	8249499508841316784	162	288	839	1418	1482	300	قال مصنف هذا الكتاب الدليل علي ان الله عز ------وجل عالم--- قادر حي بنفسه لا بعلم وقدرة وحياة هو غيره انه لو كان عالما بعلم لم يخل -----من احد امرين اما ان يكون قديما او حادثا فان كان حادثا فهو جل ثناءه قبل حدوث العلم غير عالم وهذا من صفات النقص وكل منقوص محدث بما قدمنا من الدليل وان كان قديما وجب ان يكون غير الله عز وجل قديما وهذا كفر بالاجماع وكذلك القول في القادر وقدرته والحي وحياته والدليل علي انه عز وجل لم يزل قادرا عالما حيا انه قد ثبت انه عالم قادر حي بنفسه وصح بالدلاءل انه عز وجل قديم واذا كان كذلك كان عالما لم يزل اذ نفسه التي بها علم لم تزل ونفس هذا يدل علي انه قادر حي لم يزل	1354	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms156	false	5473706859696064637	42	166	231	805	1440	300	قال مصنف هذا الكتاب الدليل علي ان الله تعالي عز وجل عالم حي قادر لن---فسه لا بعلم وقدرة وحياة هو غيره انه لو كان عالما بعلم لم يخل علمه من احد امرين اما ان يكون قديما او حادثا فان كان حادثا فهو جل ثناءه قبل حدوث العلم غير عالم وهذا من صفات النقص وكل منقوص محدث بما قدمنا---------- وان كان قديما وجب ان يكون غير الله عز وجل قديما وهذا كفر بالاجماع فكذلك القول في القادر وقدرته والحي وحياته والدليل علي انه تعالي لم -يزل قادرا عالما حيا انه قد ثبت انه عالم قادر حي لنفسه وصح بالدلي-ل انه عز وجل قديم واذا كان كذلك كان عالما لم يزل اذ نفسه التي لها علم لم تزل و----هذا يدل علي انه قادر حي لم يزل	156	6896702462386751211	542	1038.0	424	593	91.39966583251953	110	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1357	true	-7849412382162840813	162	191	851	991	1560	300	عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا------------ عليه-- السلام يا -بن رسول الله اخبرني عن القران اخالق ام مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل	1357	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms156	false	5473706859696064637	196	228	940	1095	1440	300	عن الحسين بن خالد قال قلت للرضا علي بن موسي عليهما السلام يا ابن رسول الله اخبرني عن القران اخالق او مخلوق فقال ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل	156	6896702462386751211	139	263.5	110	155	89.67742156982422	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1363	true	7335909586265797224	226	276	1126	1364	1472	300	علي بن سالم عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقال هو كلام الله وقول الله وكتاب الله ووحي الله وت-نزيله وهو الكتاب------- الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	1363	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms157	false	-7536656731900966533	4	56	26	272	1465	300	علي بن سالم عن ابيه قال سالت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقال هو كلام الله وقول الله وكتاب الله ووحي الله و تنزيله وهو الكتاب العزيز الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	157	6896702462386751211	237	463.0	187	246	96.34146118164062	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1364	true	4441434823162967159	168	258	901	1364	1581	300	محمد --------بن عبيد اليقطيني قال كتب علي بن محمد -------بن موسي الرضا عليهم السلام الي بعض شيعته ببغداد بسم الله الرحمن الرحيم-عصمنا----- واياك من الفتنة فان يفعل العصمة فاعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب ف-تعاطي الساءل ما ليس له و-تكلف المجيب ما ليس عليه -ليس الخالق الا الله عز وجل وما سواه مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الظالمين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	1364	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms157	false	-7536656731900966533	69	165	330	812	1465	300	محمد بن عيسي بن عبيد اليقطيني قال كتب علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا عليهم السلام الي بعض شيعته ببغداد بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله واياك من الفتنة فان يفعل فقد ----اعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة نحن نري ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فيتعاطي الساءل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق الا الله عز وجل وما سواه مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضال-ين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	157	6896702462386751211	453	846.0	364	487	93.01847839355469	81	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1366	true	-4746588642662079479	76	125	408	644	1579	300	سليمان-------- الجعفري قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقد اختلف فيه من قبلنا فقال قوم انه مخلوق وقال قوم انه غير مخلوق فقال عليه السلام اما اني لا اقول في ذلك ما يقولون ولكني اقول انه كلام الله	1366	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms157	false	-7536656731900966533	200	251	983	1227	1465	300	سليمان بن جعفر الجعفري قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام يا ابن رسول الله ما تقول في القران فقد اختلف فيه من قبلنا فقال قوم انه مخلوق وقال قوم انه غير مخلوق فقال عليه السلام اما اني لا اقول في ذلك ما يقولون ولكني اقول انه كلام الله	157	6896702462386751211	236	463.5	187	244	96.7213134765625	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1366	true	-4746588642662079479	232	300	1239	1579	1579	300	قال لما وقف امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام علي الخوارج ووعظهم وذكرهم وحذرهم القتال قال لهم ما تنقمون مني الا اني اول من امن بالله ورسوله فقالوا انت كذلك ولكنك حكمت في دين الله ابا موسي الاشعري فقال عليه السلام والله ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القران ولو لا اني غلبت ف-ي امري وخولفت في رايي لما رضيت ان تضع الحرب او زارها بيني وبين-	1366	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms158	false	-4631491661525534668	0	66	0	339	1507	300	قال لما وقف امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام علي الخوارج ووعظهم وذكرهم وحذرهم القتال قال لهم ما تنقمون مني الا اني اول من امن بالله ورسوله فقالوا انت كذلك ولكنك حكمت في دين الله ابا موسي الاشعري فقال عليه السلام والله ما حكمت مخلوقا وانما حكمت القران ولو-لا اني غلبت علي امري وخولفت في رايي لما رضيت ان تضع الحرب او-زارها بيني وبين	158	6896702462386751211	336	646.0	271	342	98.24561309814453	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1370	true	3718479103763531297	80	297	422	1498	1510	300	قال مصنف هذا الكتاب قد جاء في الكتاب ان القران كلام الله ووحي الله وقول ال-----------له ولم يجء فيه انه مخلوق وانما امتنعنا من اطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ويقال كلام مخلوق اي مكذوب قال الله تبارك وتعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا وقال عز وجل حكاية عن منكري التوحيد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب فمن زعم ان القران مخلوق بمعني انه مكذوب فقد كفر ومن قال انه غير مخلوق بمعني انه غير مكذوب فقد صدق وقال الحق والصواب ومن زعم انه غير مخلوق بمعني انه غير محدث وغير منزل وغير محفوظ فقد اخطا وقال غير الحق والصواب وقد اجمع اهل الاسلام علي ان القران كلام الله عز وجل علي الحقيقة دون المجاز وان من قال غير ذلك فقد قال منكرا--------- وزورا ووجدنا القران مفصلا وموصلا وبعضه غير بعض وبعضه قبل بعض كالناسخ الذي يتاخر عن المنسوخ فلو لم يكن ما هذه صفته حادثا بطلت الدلالة علي حدوث المحدثات وتعذر اثبات محدثها بتناهيها وتفرقها واجتماعها وشء اخر وهو ان العقول قد شهدت والامة قد اجتمعت علي ان الله عز وجل صادق في اخباره وقد علم ان الكذب هو ان يخبر بكون ما لم يكن وقد اخبر الله عز وجل عن فرعون وقوله انا ربكم الاعلي وعن نوح انه نادي	1370	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms158	false	-4631491661525534668	80	300	413	1507	1507	300	قال مصنف هذا الكتاب قد جاء في الكتاب ان القران كلام الله ووحي الله وقول الله وكتاب الله ولم يجء فيه انه مخلوق وانما امتنعنا من اطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ويقال كلام مخلوق اي مكذوب قال الله تبارك وتعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا وقال تعالي- حكاية عن منكري التوحيد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب فمن زعم ان القران مخلوق بمعني انه مكذوب فقد كفر ومن قال انه غير مخلوق بمعني انه غير مكذوب فقد صدق وقال الحق والصواب ومن زعم انه غير مخلوق بمعني انه غير محدث وغير منزل وغير محفوظ فقد اخطا وقال غير الحق والصواب وقد اجمع اهل الاسلام علي ان القران كلام الله عز وجل علي الحقيقة دون المجاز وان من قال غير ذلك فقد قال منكرا من القول وزورا ووجدنا القران مفصلا وموصلا وبعضه غير بعض وبعضه قبل بعض كالناسخ الذي يتاخر عن المنسوخ فلو لم يكن ما هذه صفته حادثا بطلت الدلالة علي حدوث المحدثات وتعذر اثبات محدثها بتناهيها وتفرقها واجتماعها وشء اخر وهو ان العقول قد شهدت والامة قد اجتمعت علي ان الله عز وجل صادق في اخباره وقد علم ان الكذب هو ان يخبر بكون ما لم يكن وقد اخبر الله عز وجل عن فرعون وقوله انا ربكم الاعلي وعن نوح انه نادي-	158	6896702462386751211	1069	2108.0	854	1096	97.5364990234375	213	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	207	299	1056	1569	1572	300	عن عبد الرحمن القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايتجعلت فداكان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناسجعلت فداكبالعراق في المعرفة والجحود فاخبرنيجعلت فداكاهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة و-التخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	1371	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	56	97	268	476	1448	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عز وجل------ هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	60	6896702462386751211	185	302.0	150	516	35.85271453857422	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	207	300	1056	1572	1572	300	عن عبد الرحمن القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت-جع------لت فداك-ان تشرح لي جميع ما كتبت ا---ليك اختلف الناس-جعلت فداك-بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني-جعلت فداك-اهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا ف----------يه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة و---التخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد وعن--	1371	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms159	false	-6151986446203862909	125	232	565	1111	1486	300	عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوق-ان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كل-م الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد و عن	159	6896702462386751211	507	927.0	415	548	92.51824951171875	78	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	0	89	0	403	1572	300	معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فان كان هذا القول و----الخبر قديما فهو قبل فرعون وقبل قوله ما اخبر عنه وهذا هو الكذب وان لم يوجد الا بعد ان قال فرعون ذلك فهو حادث لانه كان بعد ان لم يكن وامر اخر وهو ان الله عز وجل قال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وقوله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها وما له مثل او جاز ان يعدم بعد وجوده فحادث لا محالة-- وتصديق ذلك ما اخرجه شيخنا محمد بن الحسن	1371	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms159	false	-6151986446203862909	3	94	12	421	1486	300	معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فان كان هذا القول وهذا الخبر قديما فهو قبل فرعون وقبل قوله ما اخبر عنه وهذا هو الكذب وان لم يوجد الا بعد ان قال فرعون ذلك فهو حادث لانه كان بعد ان لم يكن وامر اخر وهو ان الله عز وجل قال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وقوله ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها وما له مثل او جاز ان يعدم بعد وجوده فحادث لا محالة 7 وتصديق ذلك ما اخرجه شيخنا محمد بن الحسن	159	6896702462386751211	403	794.0	314	409	98.53300476074219	87	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1374	true	3089231422967227642	8	65	45	370	1632	300	فكتب عليه السلام علي يدي عبد الملك -بن اعين سالت عن المعرفة ما هي فاعلم-رحمك الله-ان المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة والجحود من صنع الله في القلب مخلوق وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب فبشهوتهم للايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مءمنين عارفين وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين	1374	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms159	false	-6151986446203862909	242	300	1162	1486	1486	300	فكتب عليه السلام علي يدي عبد الملك ابن اعين سالت عن المعرفة ما هي فاعلم رحمك الله ان المعرفة من صنع الله عز وجل في القلب مخلوقة والجحود--- صنع الله في القلب مخلوق وليس للعباد فيهما من صنع ولهم فيهما الاختيار من الاكتساب فبشهوتهم الايمان اختاروا المعرفة فكانوا بذلك مءمنين عارفين وبشهوتهم الكفر اختاروا الجحود فكانوا بذلك كافرين-	159	6896702462386751211	320	613.0	265	328	97.56097412109375	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1378	true	3543715184060957934	237	300	1289	1610	1610	300	وسالت-رحمك الله-عن القران واختلاف الناس قبلكم فان القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره-وتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا-كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل جل وعز ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حصول الفعل منه جل وعز ربنا والقران كلام الله غير-	1378	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms160	false	-3037806031279793289	15	81	95	416	1574	300	وسالت رحمك الله عن القران واختلاف الناس قبلكم فان القران كلام الله محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره وتعالي----- عن ذلك علوا كبيرا كان الله عز وجل ولا شء غير الله معروف ولا مجهول كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عز وجل ربنا فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه عز وجل ربنا والقران كلام الله غير	160	6896702462386751211	306	570.0	245	326	93.86502838134766	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1380	true	2682880441415277525	99	240	506	1268	1575	300	وسالت-رحمك الله-عن الاستطاعة للفعل فان الله عز وجل خلق العبد وجعل له الالة والصحة وهي القوة التي يكون العبد بها متحركا مستطيعا للفعل ولا متحرك الا وهو يريد الفعل وهي صفة مضافة الي الشهوة التي هي خلق الله عز وجل مركبة في الانسان فاذا تحركت الشهوة في الانسان اشتهي الشء واراده فمن ثم قيل للانسان مريد فاذا اراد الفعل وفعل كان مع الاستطاعة والحركة فمن ثم قيل للانسان مستطيع متحرك واذا كان الانسان ساكنا غير مريد للفعل وكان معه الالة وهي القوة والصحة اللتان بهما تكون حركات الانسان وفعله كان سكونه لعلة سكون الشهوة فقيل ساكن فوصف ب السكون فاذا اشتهي الانسان وتحركت شهوته التي ركبت فيه اشتهي الفعل وتحرك- بالقوة المركبة فيه واستعمل الالة التي بها يفعل الفعل فيكون الفعل منه عند ما تحرك واكتسبه فقيل فاعل ومتحرك ومكتسب ومستطيع او لا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان	1380	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms160	false	-3037806031279793289	103	243	517	1277	1574	300	وسالت رحمك الله عن الاستطاعة للفعل فان الله عز وجل خلق العبد وجعل له الالة والصحة وهي القوة التي يكون العبد بها متحركا مستطيعا للفعل ولا متحرك الا وهو يريد الفعل وهي صفة مضافة الي الشهوة التي هي خلق الله عز وجل مركبة في الانسان فاذا تحركت الشهوة في الانسان اشتهي الشء فاراده فمن ثم قيل للانسان مريد فاذا اراد الفعل وفعل كان مع الاستطاعة والحركة فمن ثم قيل للعبد مست--طيع متحرك فاذا كان الانسان ساكنا غير مريد للفعل وكان معه الالة وهي القوة والصحة اللتان بهما تكون حركات الانسان وفعله كان سكونه لعلة سكون الشهوة فقيل ساكن فوصف ب-السكون فاذا اشتهي الانسان وتحركت شهوته التي ركبت فيه اشتهي الفعل وتحركت بالقوة المركبة فيه واستعمل الالة التي بها يفعل الفعل فيكون الفعل منه عند-ما تحرك واكتسبه فقيل فاعل ومتحرك ومكتسب ومستطيع او-لا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان	160	6896702462386751211	748	1463.5	611	765	97.77777862548828	134	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	93	180	479	949	1599	300	الحق المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي المتن -------وسالت-رحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان	1384	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	92	178	446	903	1448	300	الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه السلام ----------بيدي عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله------- واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله------- الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد القران فتضل بعد البيان	60	6896702462386751211	418	754.5	341	481	86.90229034423828	68	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	39	160	212	845	1599	300	فيكون الفعل عند ---ما تحرك وقوله عليه السلام فقيل فاعل -متحرك ومكتسب وقوله عليه السلام اولا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسان اي يتصف بتلك الصفات حين ما هو مباشر للفعل والا فحين ما مضي الفعل يقال لا فاعل ومتحرك وعند ما لم يوجد الفعل يقال يفعل ويتحرك فتثبت فان ذلك هو الحق المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي المتن وسالت-رحمك اللهع-ن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا	1384	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms160	false	-3037806031279793289	223	300	1167	1574	1574	300	فيكون الفعل منه عندما تحرك واكتسبه---------- فقيل فاعل ومتحرك ومكتسب ومستطيع---------- اولا تري ان جميع ذلك صفات يوصف بها الانسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وسالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا-	160	6896702462386751211	385	698.0	313	641	60.062400817871094	63	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	20	218	104	1153	1598	300	تعالي الله عما يصفه الواصفون بعد ما اشار الي الاستنباط من القران للهداية الي ما ذكرنا من ان علم القران ليس الا عند من قرنهم النبي صلي الله عليه واله بالقران في قوله اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله و عترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ولا ريب ان عدم افتراقهما معناه ان علم الكتاب عند اهل البيت لقوله تعالي ومن عنده علم الكتاب في الايمان المتن وسالت-رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار باللسان وعقد بالقلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار -ال--شرح هذا هو الجواب -عن السءال	1386	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms161	false	4933119004856066733	7	143	38	780	1501	300	تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران فتضل بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيان------------------------------------------------ وسالت رحمك الله عن الايمان فالايمان هو --اقرار باللسان وعقد بالقلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة -رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار قال مصنف هذا--- الكتاب كان المراد	161	6896702462386751211	688	1261.5	559	1068	64.41947937011719	110	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1393	true	3652945139122124674	204	300	1001	1480	1480	300	قال مصنف هذا الكتاب كان المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القران ومعني ما فيه انه غير مخلوق اي غير مكذوب ولا يعني به انه غير محدث لانه قال محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي اين صفحه در كتاب اصلي بدون متن است هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة الباب الرابع الحادي والثلاثون باب معني بسم الله الرحمن الرحيم وفيه خمسة اخبار الحديث الاول سالت الرضا ع عن بسم الله الرحمن الرحيم باسناده ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن------- بن فضال-------- قال سالت الرضا علي بن موسي عليهما السلام عن بسم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الرحمن الرحيم -قال-	1393	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms161	false	4933119004856066733	137	294	749	1469	1501	300	قال مصنف هذا الكتاب كان المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القران ومعني ما فيه انه غير مخلوق اي غير مكذوب ولا يعني به انه غير محدث لانه قال محدث غير مخلوق وغير ازلي مع الله تعالي ذكره 31--------------------------------------------------------------------------------------------- باب معني بسم------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم 1 حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال اخبرنا احمد بن محمد بن سعيد مولي بني هاشم عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه قال سالت الرضا علي بن موسي عليهما السلام عن بسم الله قال معني قول القاءل بسم الله اي اسم علي نفسي سمة من سمات الله عز وجل وهي العبادة قال فقلت له ما السمة فقال العلامة 2 حدثنا ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال	161	6896702462386751211	282	400.5	222	910	30.989011764526367	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1398	true	913177300077715078	42	109	238	576	1603	300	عن صفوان بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله و-السين سناء الله والميم ملك الله قال قلت الله قال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا واللام الزام الله خلقه ولا يتنا---- فالهاء قال هو ان لمن خالف محمدا وال -----------------محمد قال قلت الرحمن قال بجميع العالم قلت الرحيم قال بالمءمنين خاصة	1398	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	38	108	193	551	1461	300	عن صفوان بن يحيي عمن حدثه عن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله و السين سناء الله والميم ملك الله قال قلت الله قال الالف الاء الله علي خلقه من النعيم بولايتنا واللام الزام الله خلقه ولا-يتنا قلت فالهاء قال هو-ان لمن خالف محمدا وال محمد صلوات الله عليهم قال قلت الرحمن قال بجميع العالم قلت الرحيم قال بالمءمنين خاصة	162	6896702462386751211	332	638.5	267	360	92.22222137451172	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	131	292	705	1502	1541	300	الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن معني الله قال استولي علي ما دق وجل الشرح استيلاء الله سبحانه عبارة عن احاطته بكل شء وظهور نوره في كل ضوء وفء بحيث لا يخلو عنه شء ولا يعزب عنه مثقال ذرة في سماوات الانوار العالية واراضي غواسق السفلية الحديث الخامس عن الحسن بن علي بن محمد ع في قول الله بسم الله الرحمن الرحيم باسناده عن محمد بن القس-م الجرجاني المفسر ----------قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من--- دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	129	245	642	1209	1461	300	الحسن بن راشد عن ابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام قال سالته عن معني الله قال استولي علي ما دق وجل 5 حدثنا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن القاسم الجرجاني المفسر رحمه الله قال حدثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الحسن بن علي -بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من هو دونه وتقطع الاسباب من جميع ما سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذ- دعي	162	6896702462386751211	536	1024.5	425	811	66.09124755859375	100	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	18	73	88	338	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر	1401	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms162	false	5371254508899336813	245	300	1209	1461	1461	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر-	162	6896702462386751211	246	476.5	192	253	97.23320007324219	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	73	110	338	526	1480	300	علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث الشرح هذا من كلام مولانا ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام	1401	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms163	false	-858366523384141285	0	31	0	154	1509	300	علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا ------------------------------مغيث ثم قال--- ال-صادق عليه السلام	163	6896702462386751211	142	261.0	113	188	75.53191375732422	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1402	true	2445967094122081294	77	217	419	1124	1563	300	الله بمكروه لفاءدتين اما ليتنبه علي ذلك بسبب هذا الترك وهذا الشعور نعمة من الله -------تعالي فيشكر الله عليها واما ليزيل عنه وصمة هذا التقصير واثر هذا النقص الذي صدر عنه من تركه---- بسم الله عند ابتداء اموره المتن قال وقام رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال اخبرني عن معني بسم الله الرحمن الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليه- السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يسمي به غير----ه ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير ا-----لله قال هو الذي يتاله ع-----ند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من--- دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	1402	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms163	false	-858366523384141285	43	168	221	854	1509	300	الله بمك-------------روه لينبهه علي شكر ا-----------------------------------لله تبارك وتعالي والثناء عليه ويمحق ---------عنه وصمة ------تقصيره عند-------------------------- تركه قول بسم الله الرحمن الرحيم ---------قال وقام رجل الي علي بن الحسين عليهما السلام فقال اخبرني عن معني بسم الله الرحمن الرحيم فقال علي بن الحسين عليهما السلام حدثني ابي عن اخيه الحسن عن ابيه امير المءمنين عليهم السلام ان رجلا قام اليه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن بسم الله الرحمن الرحيم ما معناه فقال ان قولك الله اعظم اسم من اسماء الله عز وجل وهو الاسم الذي لا ينبغي ان يسمي به غير الله ولم يتسم به مخلوق فقال الرجل فما تفسير قوله الله قال ا---لذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من جميع من هو دونه وتقطع الاسباب من كل من سواه	163	6896702462386751211	554	989.0	441	734	75.47683715820312	100	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	11	200	58	1049	1586	300	وذلك ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطغيانه و-كثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون الشرح تراس علي تفعل اي صار رءيسا وتعظم ايضا علي تفعل وتعاظم ايضا علي تفاعل اي تكبر والحواءج جمع الحاجة مصدر كالعافية والحاجة اسم المصدر وهي مفعول مطلق للنوعية في الموضعين الاخيرين والاستشهاد بالاية الكريمة ظاهر لكن العود الي الشرك مستفاد من قوله سبحانه وتنسون ما تشركون لان صيغة الاستقبال يفيد انهم بعد النسيان يعودون الي شركهم المتن فقال الله جل جلاله لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي	1403	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms163	false	-858366523384141285	168	300	854	1509	1509	300	وذلك ان كل مترءس في هذه الدنيا ومتعظم فيها وان عظم غناءه وطيغانه و كثرت حواءج من دونه اليه فانهم سيحتاجون حواءج لا يقدر عليها هذا المتعاظم وكذلك هذا المتعاظم يحتاج حواءج لا يقدر عليها فينقطع الي الله عند ضرورته وفاقته حتي اذا كفي همه عاد الي شركه اما تسمع الله عز وجل يقول قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال الله عز وجل-- لعباده ايها الفقراء الي رحمتي اني قد الزمتكم الحاجة الي في كل حال وذلة العبودية في كل وقت فالي فافزعوا في كل امر تاخذون فيه وترجون تمامه وبلوغ غايته فاني ان اردت ان اعطيكم لم يقدر غيري علي منعكم وان اردت ان امنعكم لم يقدر غيري علي-	163	6896702462386751211	647	1235.5	517	992	65.22177124023438	126	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1403	true	-6080106510788839174	200	266	1049	1403	1586	300	اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا يحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي الرحمن الذي----- ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا حنيفا وهو يرحمنا بتمييزنا من اعاديه الشرح الفاء في قوله فقال الله	1403	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms164	false	-717724206897061479	0	66	0	348	1497	300	اعطاءكم فانا احق من سءل واولي من تضرع اليه فقولوا عند افتتاح كل امر صغير او عظيم بسم الله الرحمن الرحيم اي استعين علي هذا الامر بالله الذي لا يحق العبادة لغيره المغيث اذا استغيث -المجيب اذا دعي الرحمن الذي يرحم ببسط الرزق علينا الرحيم بنا في ادياننا ودنيانا واخرتنا خفف علينا الدين وجعله سهلا خفيفا وهو يرحمنا بتم-يزنا من اعداءه ثم قال قال رسو---------ل الله	164	6896702462386751211	324	612.0	262	359	90.25069427490234	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1404	true	7186796353109395522	190	235	1122	1340	1663	300	ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- من حزنه امر تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو يخلص و---يقبل------ اليه لم ينفك عن احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا واما يعد له عند ربه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين	1404	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms164	false	-717724206897061479	61	109	327	559	1497	300	ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حزنه امر تعاطاه فقال بسم الله الرحمن الرحيم وهو مخلص لله يقبل بقلبه اليه لم ينفك من احدي اثنتين اما بلوغ حاجته في الدنيا واما يعد له عند ربه ويدخر لديه وما عند الله خير وابقي للمءمنين	164	6896702462386751211	215	407.5	170	232	92.67241668701172	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1412	true	8742079635180038512	247	300	1323	1569	1569	300	عن الحسن بن علي بن فضال عن-------- ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام قال ان اول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان يعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر-	1412	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms164	false	-717724206897061479	132	187	677	934	1497	300	بن الحسن بن علي بن فضال عن ابيه عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام قال ان اول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه الكتابة حروف المعجم وان الرجل اذا ضرب علي راسه بعصا فزعم انه لا يفصح ببعض الكلام فالحكم فيه ان يعرض عليه حروف المعجم ثم يعطي الدية بقدر	164	6896702462386751211	245	475.5	193	257	95.33074188232422	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1413	true	900890804795310564	145	225	751	1175	1601	300	ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وتلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لانها مبدعة بالابداع و-النور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات -----من الله تعالي وعلمها	1413	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms319	false	2131150961973427506	0	83	0	429	1550	300	ابداعه وارادته ومشيته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وتلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق وباطل او فعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا -جود لانها مبدعة بالابداع و النور في هذا الموضع اول فعل الله الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات كلها من الله عز وجل علمها	319	6896702462386751211	416	808.0	337	430	96.74418640136719	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1414	true	-6211636790775995509	242	279	1276	1460	1575	300	ولقد حدثني ابي عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليه- السلام في ا ب ت ث انه قال الالف الاء الله والباء بهجة الله------------------------------ والتاء تمام الامر لقاءم ال محمد------------------------ والثاء ثواب المءمنين علي اعمالهم الصالحة	1414	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms164	false	-717724206897061479	191	237	950	1189	1497	300	ولقد حدثني ابي عن ابيه عن جده عن امير المءمنين عليهم السلام في ا ب ت ث انه قال الالف الاء الله والباء بهجة الله والباقي وبديع السماوات والارض والتاء تمام الامر بقاءم ال محمد صلي الله عليه واله وسلم والثاء ثواب المءمنين علي اعمالهم الصالحة	164	6896702462386751211	183	331.0	146	239	76.56903839111328	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1416	true	2701321661148438109	245	266	1360	1462	1666	300	ج ح خ فالجيم جمال الله وجلا----له والحاء حلم الله----------- عن المذنبين والخاء خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل	1416	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms164	false	-717724206897061479	237	262	1189	1306	1497	300	ج ح خ فالجيم جمال الله وجلال الله والحاء حلم الله حي حق حليم عن المذنبين والخاء خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل	164	6896702462386751211	102	187.5	81	117	87.17948913574219	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1417	true	-792909894673124863	22	168	125	925	1637	300	فكانت --الحاء المهملة اشارة الي حلم الله سبحانه---------------- والخاء اشارة الي خمول ذكر اهل المعصية والجاهلين بمعرفة النور الاول من اصحاب النار والمستوجبين غضب الجبار المتن د ذ فالدال دين الله الذي ارتضي- لعباده والذال من ذي الجلال الشرح هذان الحرفان للاشارة الي اثار صفتي الجمال والجلال فالدين من اثر الجمال لانه عبارة عن الدعوة الي دار السلام و الي النظر الي وجه الله الذي هو جنة المقربين والذي له الجلال الاعظم لا بد له في سلطنته وجلاله ان يخلق جهنم سجنا للانام ومسكنا لاهل الجهل المضاعف والطغام المتن ر ز فالراء من الرءوف الرحيم والزاء زلازل---- القيامة الشرح هذان ايضا من اثار الصفتين كما لا يخفي وليعلم ان اشارات الحروف الي الزاء لبيان العقل وجنوده وصفاته ووصف الجنة العقلية التي اعدت للمتقين وذكر مقابلاتها من جنود الجهل وصفاته وعقوبات اهل الجهل المضاعف المتن س ش فالسين سناء الله--------- والشين شاء الله ما شاء واراد وما	1417	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms164	false	-717724206897061479	244	298	1218	1489	1497	300	--الله والحاء------------------ حلم الله حي حق حليم عن المذنبين والخاء---------- خمول ذكر اهل المعاصي عند الله عز وجل--------------------------------------------------------- د ذ فالدال دين الله الذي ارتضاه لعباده والذال من ذي الجل------------------------------------------------ال والاكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر ز فالراء من الرءوف الرحيم والزاي زلازل يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- س ش فالسين سناء الله وسرمديته والشين شاء الله ما شاء واراد -ما	164	6896702462386751211	207	286.0	163	832	24.87980842590332	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1418	true	-6996491061515932868	75	240	431	1291	1628	300	ط ظ فالطاء طوبي للمءمنين وحسن ماب والظاء ظن المءمنون بالله خيرا وظن الكافرون به شرا الشرح طوبي شجرة في الجنة وليس دار مءمن الا وغصن منه فيه ولا ريب ان المءمنين نالوا روح الايمان واستوجبوا دخول الجنان المعدة لارباب النفوس الكاملة من اصحاب اليمين والماب اما اسم مكان او مصدر فاذا كانت الطاء كذلك فالظاء اشارة الي حسن ظن المءمنين بان وعد الله حق والي سوء ظن الكافرين حيث لم يعتقدوا صدق الرسل في ما جاء به من عند الله وفي بعض النسخ ظن المءمنين بالمصدر والاضافة الي الفاعل وكذلك ظن الكافرين المتن ع غ فالعين من العالم والغين من الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة علي الاطلاق الشرح قوله عليه السلام علي الاطلاق متعلق ب الحاجة اي الحاجة المطلقة غير جاءزة علي تعالي ثم الي هاهنا تم مراتب النفس حيث كان العين اشارة الي كمالها بالعلم والغين اشارة الي غناه عما سوي الله سبحانه المتن ف ق فالفاء فالق الحب والنوي-- وفوج من افواج النار والقاف القران علي الله جمعه وقرانه -----الشرح من	1418	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms165	false	-4428252762789023214	27	79	130	385	1474	300	ط ظ فالطاء طوبي للمءمنين وحسن ماب والظاء ظن المءمنين بالله خير- وظن الكافرين به سواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع غ فالعين من العالم والغين من الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة علي الاطلاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف ق فالفاء فالق الحب والنوي و وفوج من افواج النار والقاف --قران علي الله جمعه وقرانه ك ل فالكاف من	165	6896702462386751211	240	400.0	191	867	27.68166160583496	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1419	true	-2673533422639350711	18	262	93	1391	1620	300	ك ل فالكاف من الكافي واللام لغو الكافرين في افتراءهم علي الله الكذب الشرح الكفاية والمكافاة من لوازم الطبيعة واللغو والافتراء انما ينشا من هذا العالم لا غير المتن م ن -الميم ملك الله ----------يوم لا مالك غيره ويقول----- عز وجل لمن الملك اليوم ثم ينطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون الله الواحد القهار فيقول الله جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والنون نوال الله للمءمنين ونكاله بالكافرين الشرح الملك هاهنا بالضم والفتح معا اما الاول فبدليل قوله لمن الملك واما الثاني فبقوله لا مالك غيره وكذا ينبغي ان يشار في الحروف ثم هذان الحرفان لبيان الرجوع لانه يظهر في القيامة ذلك الاختصاص والا فالملك ازلا وابدا لكن في القيامة يظهر للكل ثم لا يءذن للاكثر التنطق بالجواب لاشتغالهم بانفسهم واما الانبياء والحجج فلما خلصوا من اثار النفس بالكلية صح لهم ان ينطقوا بذلك ويمكن ان يكون تنطقهم بالاصالة والنيابة عن الامم واشارة النون الي النوال والنكال ظاهرة المتن و ه فالواو ويل لمن عصي الله من عذاب يوم عظيم والهاء هان علي الله من عصاه الشرح قد روي ان الويل بءر في جهنم والمقام يحتمل ذلك بناء علي النسخة التي لم يوجد فيها قوله من عذاب يوم عظيم واما علي النسخة الموجودة هو فيها فمعناه اللغوي اظهر واشارتهما ظاهرة وكذا اختصاصها بيوم القيامة المتن لاي ولام الف لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا الا وجبت له الجنة والياء يد الله فوق خلقه باسط --الرزق سبحانه وتعالي عما يشركون	1419	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms165	false	-4428252762789023214	75	184	371	911	1474	300	ك ل فالكاف من الكافي واللام لغو الكافرين في افتراءهم علي الله الكذب----------------------------------------------------------------------------------------------- م ن فالميم ملك الله يوم الدين يوم لا مالك غيره ويقول الله عز وجل لمن الملك اليوم ثم تنطق ارواح انبياءه ورسله وحججه فيقولون لل-ه الواحد القهار فيقول----- جل جلاله اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والنون نوال الله للمءمنين ونكاله -للكافرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالواو ويل لمن عصي الله من عذاب يوم عظيم والهاء هان علي الله من عصاه لا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الف لا اله الا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا الا وجبت له الجنة ي----- يد الله فوق خلقه باسطة بالرزق سبحانه وتعالي عما يشركون	165	6896702462386751211	512	932.0	408	1316	38.90577697753906	96	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1421	true	-3204133726762631177	137	182	781	1011	1657	300	الحسين بن علي ------------عليهم السلام قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه واله وعنده امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له ما الفاءدة في حروف الهجاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام اجبه وقال اللهم وفقه وسدده	1421	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms166	false	-8556757671430577838	0	48	0	242	1553	300	الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه واله وعنده امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له ما الفاءدة في حروف الهجاء فقال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام اجبه وقال اللهم وفقه وسدده	166	6896702462386751211	230	449.5	185	242	95.04132080078125	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1422	true	7103622703342570307	61	261	318	1397	1615	300	اما الالف ف الله لا اله الا هو الحي القيوم واما الباء ف--باق- بعد فناء خلقه واما التاء ف--تواب يقبل التوبة عن عباده واما الثاء فالثابت الكاءن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الاية واما الجيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه واما الحاء فحق حي حليم واما الخاء فخبير بما يعمل العباد واما الدال فديان يوم الدين واما الذال فذو الجلال و-الاكرام واما الراء فرءوف بعباده واما الزاء فزين المعبودين واما السين فالسميع البصير واما الشين فالشاكر لعباده المءمنين واما الصاد فصادق في وعده و-وعيده واما الضاد فالضار النافع واما الطاء فالطاهر المطهر واما الظاء فالظاهر المظهر لاياته واما العين فعالم بعباده واما الغين فغياث المستغيثين من جميع خلقه وام-ا الفاء ففالق الحب والنوي واما القاف فقادر علي جميع خلقه واما الكاف فالكافي الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا -----------------احد واما اللام فلطيف بعباده واما الميم فمالك الملك واما النون فنور السماوات من نور عرشه واما الواو فو----احد صمد لم يلد ولم يولد واما الهاء فهاد لخلقه واما --لام الف فلا اله الا الله وحده لا شريك له واما الياء فيد الله باسطة علي خلقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله هذا--- القول الذي رضي الله عز وجل لنفسه من جميع خلقه فاسلم اليهودي	1422	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms166	false	-8556757671430577838	68	272	325	1420	1553	300	اما الالف فا-لله لا اله الا هو الحي القيوم واما الباء فالباقي بعد فناء خلقه واما التاء فالتواب يقبل التوبة عن عباده واما الثاء فالثابت الكاءن يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا الاية واما الجيم فجل ثناءه وتقدست اسماءه واما الحاء فحق حي حليم واما الخاء فخبير بما يعمل العباد واما الدال فديان يوم الدين واما الذال فذو الجلال و الاكرام واما الراء فرءوف بعباده واما الزاي فزين المعبودين واما السين فالسميع البصير واما الشين فالشاكر لعباده المءمنين واما الصاد فصادق في وعده و وعيده واما الضاد فالضار النافع واما الطاء فالطاهر المطهر واما الظاء فالظاهر المظهر لاياته واما العين فعالم بعباده واما الغين فغياث المستغيثين من جميع خلقه و اما الفاء ففالق الحب والنوي واما القاف فقادر علي جميع خلقه واما الكاف فالكافي الذي -----------------لم يكن له كفوا احد ولم يلد ولم يولد واما اللام فلطيف بعباده واما الميم فمالك الملك واما النون فنور السماوات من نور عرشه واما الواو فواحد احد صمد لم يلد ولم يولد واما الهاء فهاد لخلقه واما اللام الف فلا اله الا الله وحده لا شريك له واما الياء فيد الله باسطة علي خلقه فقال رسول الله صلي الله عليه واله هذا هو القول الذي رضي الله عز وجل لنفسه من جميع خلقه فاسلم اليهودي	166	6896702462386751211	1055	2056.5	860	1113	94.78885650634766	184	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1437	true	4631077835260457743	269	300	1458	1605	1605	300	عن ابي الجارود زياد بن المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال لما ولد عيسي بن مريم عليه السلام كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان-	1437	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms167	false	380896461853329352	24	55	106	253	1487	300	عن ابي الجارود زياد بن المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليهم- السلام قال لما ولد عيسي بن مريم عليه السلام كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان	167	6896702462386751211	146	282.0	116	148	98.64865112304688	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1438	true	-1795324999257001272	130	240	678	1245	1592	300	كان ابن يوم ك----ابن شهرين----- كان ابن سبعة اشهر كابن خمس وثلاثين سنة و--------الكتاب ك رمان موضع التعليم وهو من النوادر كذا قال الجوهري وتغليط الفيروزابادي رايه غلط وهذا الخبر حجة عليه المتن فقال المءدب قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي عليه السلام راسه فقال هل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر بني ان كنت ت-ري والا فس--لني حتي افسر لك فقال فسره لي فقال عيسي عليه السلام الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جلال الله والدال دين الله هوز الهاء هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاي زفير جهنم	1438	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms167	false	380896461853329352	47	146	217	722	1487	300	كان ابن يوم كانه ابن شهرين فلما كان ابن سبعة اشهر اخذت والدته بيده وجاءت به الي الكتاب واقعدته بين يدي المءدب فقال له المءدب-------------------------------------------------------------------------------- قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم فقال له المءدب قل ابجد فرفع عيسي عليه السلام راسه فقال هل تدري ما ابجد فعلاه بالدرة ليضربه فقال يا مءدب لا تضر-بني ان كنت تدري والا فاسالني حتي افسر لك -قال فسره لي فقال عيسي عليه السلام الالف الاء الله والباء بهجة الله والجيم جمال الله والدال دين الله هوز الهاء هول جهنم والواو ويل لاهل النار والزاي زفير جنهم	167	6896702462386751211	428	784.0	340	587	72.91311645507812	77	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1439	true	1747952762770015645	71	104	365	542	1601	300	حطي حطت الخطايا من المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له من المءدب	1439	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms167	false	380896461853329352	146	179	722	899	1487	300	حطي حطت الخطايا عن المستغفرين كلمن كلام الله لا مبدل لكلماته سعفص صاع بصاع والجزاء بالجزاء قرشت قرشهم فحشرهم فقال المءدب ايتها المراة خذي بيد ابنك فقد علم ولا حاجة له في المءدب	167	6896702462386751211	174	345.0	141	177	98.30508422851562	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1440	true	-3238697392476486883	237	300	1336	1657	1657	300	باسناده عن الاصبغ بن نباتة قا----ل امير المءمنين عليه السلام سال عثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه واله----- عن تفسير ابجد فقال رسول الله صلي الله عليه واله----- تعلموا اب------جد فان فيه الاعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا رسول الله ما تفسير ابجد فقال------------------------ اما الالف فالاء الله حرف من----- اسماءه واما الباء فبهجة الله واما الجيم فجنة الله-	1440	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms167	false	380896461853329352	223	297	1099	1470	1487	300	بن سالم عن الاصبغ بن نباتة قال قال امير المءمنين عليه السلام سال عثمان بن عفاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير ابجد فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تعلموا تفسير ابجد فان فيه الاعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل يا رسول الله ما تفسير ابجد فقال صلي الله عليه واله وسلم اما الالف فالاء الله حرف من حروف اسماءه واما الباء فبهجة الله واما الجيم فجنة الله	167	6896702462386751211	313	571.0	251	371	84.3665771484375	54	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1441	true	-908652842858130832	3	90	18	474	1621	300	واما الدال فدين الله فاما هوز فالهاء هاء الهاوية فويل لمن هوي في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاي فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية و----------------اما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله عز وجل ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت وبالحلي -الحلل متدلية علي افواههم واما الياء فيد الله فوق خلقه سبحانه وتعالي عما يشركون	1441	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms168	false	5043974310647882784	0	90	0	471	1533	300	واما الدال فدين الله واما هوز فالهاء هاء الهاوية فويل لمن هوي في النار واما الواو فويل لاهل النار واما الزاي فزاوية في النار فنعوذ بالله مما في الزاوية يعني زوايا جهنم واما حطي فالحاء حطوط الخطايا عن المستغفرين في ليلة القدر وما نزل به جبرءيل مع الملاءكة الي مطلع الفجر واما الطاء فطوبي لهم وحسن ماب وهي شجرة غرسها الله عز وجل ونفخ فيها من روحه وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة تنبت -بالحلي والحلل متدلية علي افوا-هم واما الياء فيد الله فوق خلقه سبحانه وتعالي عما يشركون	168	6896702462386751211	452	877.5	365	473	95.56025695800781	82	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1444	true	-7333468122262282143	104	202	613	1120	1682	300	واما كلمن فالكاف كلام الله لا تبديل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام وتلاوم اهل النار في ما بينهم واما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفني واما النون ف -ن والقلم وما يسطرون فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون وكفي بالله شهيدا واما صعفض فالصاد صاع بصاع وفض بفض يعني الجزاء بالجزاء وكما تدين تدان ان الله لا يريد ظلما للعباد واما قرشت يعني قرشهم----- فحشرهم ونشرهم الي يوم القيامة فقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون	1444	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms168	false	5043974310647882784	90	187	471	982	1533	300	واما كلمن فالكاف كلام الله لا مبد-ل لكلمات الله ولن تجد من دونه ملتحدا واما اللام فالمام اهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية والسلام وتلاوم اهل النار في-ما بينهم واما الميم فملك الله الذي لا يزول ودوام الله الذي لا يفني واما النون فنون والقلم وما يسطرون فالقلم قلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ يشهده المقربون وكفي بالله شهيدا واما سعفص فالصاد صاع بصاع وفص بفص يعني الجزاء بالجزاء وكما تدين تدان ان الله لا يريد ظلما للعباد واما قرشت يعني قرشهم الله فحشرهم ونشرهم الي يوم القيامة فقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون	168	6896702462386751211	499	970.0	403	513	97.27095794677734	92	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1450	true	-8567102300787920438	118	176	640	923	1611	300	ابي زيد عياش -بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال ق----------------ال اخبرن----ي يزيد بن الحسن قال حدثني موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي-------------عليهم السلام-قال كنا جلوسا في المسجد اذا صعد المءذن المنارة فقال الله اكبر الله اكبر فبكي امير المءمنين علي	1450	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms168	false	5043974310647882784	229	297	1204	1522	1533	300	ابو زيد عياش ابن يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولي زيد بن علي قال اخبرني ابي يزيد بن الحسن قال حدثني موسي بن جعفر عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام قال كنا جلوسا في المسجد اذا صعد المءذن المنارة فقال الله اكبر الله اكبر فبكي امير المءمنين علي	168	6896702462386751211	281	523.5	223	318	88.36477661132812	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1450	true	-8567102300787920438	176	203	923	1074	1611	300	عليه السلام وبكينا لبكاءه فلما فرغ المءذن قال اتدرون ما يقول المءذن قلنا الله ورسوله ووصي رسوله اعلم فقال لو تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1450	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms169	false	-8788746417987106285	0	26	0	146	1493	300	عليه السلام وبكينا ببكاءه فلما فرغ المءذن قال اتدرون ما يقول المءذن قلنا الله ورسوله ووصي-----ه اعلم فقال لو تعلمون ما يقول لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	169	6896702462386751211	145	282.0	119	151	96.0264892578125	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1451	true	-8688247751654372285	72	147	368	738	1542	300	فلقوله الله اكبر معان------ منها ان قول المءذن الله اكبر يقع علي قدمه وازليته وابديته وعلمه وقو-------ته وحمله وكرمه وجوده وعطاءه وكبرياءه فاذا قال المءذن الله اكبر فانه يقول الله الذي له الخلق والامر و-بمشيته كان الخلق ومنه كل ----شء للخلق واليه يرجع الخلق وهو الاول قبل كل شء لم يزل والاخر بعد كل شء لا يزال والظاهر فوق كل شء لا يدرك والباطن دون كل شء لا يحد فهو الباقي وكل شء دونه فان	1451	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms169	false	-8788746417987106285	26	105	146	534	1493	300	فلقوله الله اكبر معان كثيرة منها ان قول المءذن الله اكبر يقع علي قدمه وازليته وابديته وعلمه وقوته وقدرته وحلمه وكرمه وجوده وعطاءه وكبرياءه فاذا قال المءذن الله اكبر فانه يقول الله الذي له الخلق والامر و بمشيته كان الخلق ومنه كان كل شء للخلق واليه يرجع الخلق وهو الاول قبل كل شء لم يزل والاخر بعد كل شء لا يزال والظاهر فوق كل شء لا يدرك والباطن دون كل شء لا يحد فهو الباقي وكل شء دونه فان	169	6896702462386751211	366	712.0	292	388	94.32989501953125	69	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1452	true	-4990363917507547625	71	268	414	1432	1615	300	قال المءذن في اول الامر الله اكبر فانه يقول الله الذي له الخلق والامر وذلك علي انه المبدا الاول بالاختيار المطلق لانه بمشيته وجد الخلق ومنه كل ما ظهر في الخلق من الكمالات فهو المبدا ومن البين ان مبدا الكل بمعني ان لا شء في الخلق الا وهو منه يجب ان يكون مرجعا ومعادا للخلق فه-----------------و الاول -----------------والاخر كما بينا وهو ------الظاهر لان الاشياء مظاهر نوره وهو الباطن -----لانه لا يخلو منه شء فتبين من ذلك انه الباقي والثابت وان الاشياء علي ليسها وفناءها ولا يخفي ان الجمل الاربع بعد الاوصاف الاربعة انما هي لتحقيق معاني تلك الصفات وقد سبق بيانها في تلك المجلدات المتن والمعني الثاني الله اكبر اي العليم الخبير علم ما كان وما يكون قبل ان يكون والثالث الله اكبر اي القادر علي كل شء يقدر علي ما يشاء القوي لقدرته المقتدر علي خلقه القوي لذاته وقدرته قاءمة علي الاشياء كلها اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والرابع الله اكبر علي معني حلمه وكرمه يحلم كانه لا يعلم ويصفح كانه لا يري ويستر كانه لا يعصي لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما -الشرح بعد ما افاد تفصيل معني الدلالة علي الازلية في التكبيرة الاولي شرع عليه السلام في تفص------------يل المعاني الثلاثة الاخر	1452	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms169	false	-8788746417987106285	51	191	290	975	1493	300	قال المءذن------------- الله اكبر فانه يقول الله الذي له الخلق والامر و---------------------------------------------- بمشيته كان الخلق ومنه كان كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للخلق واليه يرجع الخلق وهو الاول قبل كل شء لم يزل والاخر بعد كل شء لا يزال والظاهر فوق كل شء لا يدرك و--------الباطن دون كل شء لا يحد فهو ---------------------الباقي وكل شء دونه فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الثاني الله اكبر اي العليم الخبير علم ما كان وما يكون قبل ان يكون والثالث الله اكبر اي القادر علي كل شء يقدر علي ما يشاء القوي لقدرته المقتدر علي خلقه القوي لذاته قد-رته قاءمة علي الاشياء كلها اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون والرابع الله اكبر علي معني حلمه وكرمه يحلم كانه لا يعلم ويصفح كانه لا يري ويستر كانه لا يعصي لا يعجل بالعقوبة كرما وصفحا وحلما وال-------وجه الاخر ف--ي معني الله اكبر اي الجواد جز---------------------------------------يل العطاء كريم الفعال وا--لوجه الاخر	169	6896702462386751211	530	846.5	419	1076	49.25650405883789	92	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1453	true	-6879104589151861518	115	238	590	1215	1571	300	الله اكبر لكون---- حلمه وكرمه وصل الي كل شء فهو من هذه الجهة اكبر لانه يحلم كانه لا يعلم بالمعصية من خلقه ويصفح ويتجاوز كانه لا يري ما هم فيه من المخالفة ويستر علي المذنب كانه لا يعصي ولا ياخذ بالعقوبة فورا عسي ان يتداركه العبد بالتوبة وذلك كله لكرمه وصفحه وحلمه المتن والوجه الاخير في معني الله اكبر اي الجواد جزيل العطاء كريم الفعال والوجه الاخر الله اكبر فيه نفي كيفيته كانه يقول الله اجل من ان يدرك الواصفون قدر صفته الذي هو موصوف---- وانما يصفه الواصفون علي قدرهم لا علي قدر عظمته وجلاله تعالي الله عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا والوجه الاخر الله اكبر كانه يقول الله اعلي واجل وهو الغني عن عباده لا حاجة به الي اعمال خلقه	1453	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms169	false	-8788746417987106285	153	248	778	1260	1493	300	الله اكبر علي معني حلمه وكرم-----------------------------------------ه يحلم كانه لا يعلم----------------- ويصفح-------- كانه لا يري---------------------- ويستر----------- كانه لا يعصي -لا يعجل بالعقوبة كرما-------------------------------------------- وصفحا وحلم------ا والوجه الاخ-ر في معني الله اكبر اي الجواد جزيل العطاء كريم الفعال والوجه الاخر الله اكبر فيه نفي كيفيته كانه يقول الله اجل من ان يدرك الواصفون قدر صفته التي هو موصوف بها وانما يصفه الواصفون علي قدرهم لا علي قدر عظمته وجلاله تعالي الله عن ان يدرك الواصفون صفته علوا كبيرا والوجه الاخر الله اكبر كانه يقول الله اعلي واجل وهو الغني عن عباده لا حاجة به الي اعمال خلقه	169	6896702462386751211	461	817.5	368	633	72.82780456542969	83	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1454	true	-2922016006179310804	72	124	394	627	1550	300	واما قوله اشهد ان لا اله الا الله فاعلام بان الشهادة لا يجوز الا بمعرفة من القلب كانه يقول اعلم انه لا معبود الا الله عز وجل وان كل معبود باطل سوي الله عز وجل واقر بلساني -ما في قلبي من العلم بانه لا اله الا الله واشهد انه لا ملجا من	1454	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms169	false	-8788746417987106285	248	300	1260	1493	1493	300	واما قوله اشهد ان لا اله الا الله فاعلام بان الشهادة لا تجوز الا بمعرفة من القلب كانه يقول اعلم انه لا معبود الا الله عز وجل وان كل معبود باطل سوي الله عز وجل واقر بلساني بما في قلبي من العلم بانه لا اله الا الله واشهد انه لا ملجا من-	169	6896702462386751211	231	451.0	180	234	98.71794891357422	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1454	true	-2922016006179310804	263	300	1374	1550	1550	300	وفي المرة الثانية اشهد ان لا اله الا الله معناه اشهد ان لا هادي الا الله ولا دليل لي الا الله واشهد الله باني اشهد ان لا اله الا الله واشهد سكان السماوات وسكان الارضين وما فيهن-	1454	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms170	false	-5492112470076524020	16	53	65	242	1545	300	وفي المرة الثانية اشهد ان لا اله الا الله معناه اشهد ان لا هادي الا الله ولا دليل لي الا الله واشهد الله باني اشهد ان لا اله الا الله واشهد سكان السماوات وسكان الارضين وما فيهن	170	6896702462386751211	176	347.0	140	177	99.43502807617188	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1455	true	8063870371890941649	0	65	0	322	1640	300	من الملاءكة والناس اجمعين وما فيهن من الجبال والاشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس باني اشهد ان لا خالق الا الله ولا رازق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا مانع ولا رافع ولا واضح ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مءخر الا الله له الخلق والامر وبيده الخير كله تبارك الله رب العالمين	1455	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms170	false	-5492112470076524020	53	114	242	546	1545	300	من الملاءكة والناس اجمعين وما فيهن من الجبال والاشجار والدواب والوحوش وكل رطب ويابس باني اشهد ان لا خالق الا الله ولا رازق ولا معبود ولا ضار ولا نافع ولا قابض ولا باسط ولا معطي ولا مانع ------------------ولا دافع ولا ناصح ولا كافي ولا شافي ولا مقدم ولا مءخر الا الله له الخلق والامر وبيده الخير كله تبارك الله رب العالمين	170	6896702462386751211	304	602.0	243	322	94.4099349975586	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1456	true	6915985187977148227	27	89	140	479	1653	300	المتن واما قوله اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد الله اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجيه ارسله الي كافة الناس اجمعين بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون واشهد من في السماوات والارضين من النبيين والمرسلين والملاءكة والناس اجمعين اني اشهد ان محمدا صلي الله عليه واله----- سيد الاولين والاخرين	1456	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms170	false	-5492112470076524020	114	176	546	878	1545	300	------واما قوله اشهد ان محمد- رسول الله يقول اشهد الله اني اشهد ان لا اله الا هو-- وان محمد- عبده ورسوله ونبيه وصفيه ونجيه ارسله الي كافة الناس اجمعين بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون واشهد من في السماوات والارض-- من النبيين والمرسلين والملاءكة والناس اجمعين اني اشهد ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم سيد الاولين والاخرين	170	6896702462386751211	325	613.5	264	344	94.47674560546875	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1457	true	649561667999582367	73	146	426	801	1613	300	صلي الله عليه واله----- سيد المرسلين كما لا يخفي المتن وفي المرة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد ان لا حاجة لاحد الي احد الا الي الله الواحد القهار------------------------ الغني عن عباده والخلاءق اجمعين وانه ارسل محمدا الي الناس بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فمن انكره وجحده ولم يءمن به ادخ-----له عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا ينفك عنها ابدا ----الشرح اي قول المءذن في المرة الثانية	1457	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms170	false	-5492112470076524020	168	246	833	1236	1545	300	صلي الله عليه واله وسلم سيد ال-اولين والاخري---------ن وفي المرة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله يقول اشهد ان لا حاجة لاحد الي احد الا الي الله الواحد القهار مفتقرة اليه سبحانه وانه الغني عن عباده والخلاءق اجمعين وانه ارسل محمدا الي الناس بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فمن انكره وجحده ولم يءمن به ادخله الله عز وجل نار جهنم خالدا مخلدا لا ينفك عنها ابدا واما قوله حي علي الصلاة اي هلموا الي خير	170	6896702462386751211	335	600.0	265	413	81.11380004882812	58	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1458	true	6362499883012319345	15	71	74	392	1616	300	واما قوله حي علي الصلاة اي هلموا الي خير اعمالكم ودعوة ربكم وسارعوا الي مغفرة من ربكم واطفاء نيرانكم التي اوقدتموها علي ظهوركم وفكاك رقابكم التي رهنتموها بذنوبكم ليكفر الله عنكم سيءاتكم ويغفر لكم ذنوبكم ويبدل سيءاتكم حسنات فانه ملك كريم ذو الفضل العظيم وقد اذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم الي بين يديه	1458	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms170	false	-5492112470076524020	237	293	1195	1511	1545	300	واما قوله حي علي الصلاة اي هلموا الي خير اعمالكم ودعوة ربكم وسارعوا الي مغفرة من ربكم واطفاء ن--اركم التي اوقدتموها علي ظهوركم وفكاك رقابكم التي رهنتموها بذنوبكم ليكفر الله عنكم سيءاتكم ويغفر لكم ذنوبكم ويبدل سيءاتكم حسنات فانه ملك كريم ذو الفضل العظيم وقد اذن لنا معاشر المسلمين بالدخول في خدمته والتقدم الي بين يديه	170	6896702462386751211	315	623.5	259	318	99.05660247802734	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1460	true	8363104003283470805	163	191	855	1024	1660	300	قوموا الي مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم علي ربكم وتوسلوا اليه بكلامه وتشفعوا به واكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع وارفعوا اليه حواءجكم فقد اذن لنا في ذلك	1460	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	0	28	0	169	1537	300	قوموا الي مناجاة ربكم وعرض حاجاتكم علي ربكم وتوسلوا اليه بكلامه وتشفعوا به واكثروا الذكر والقنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع وارفعوا اليه حواءجكم فقد اذن لنا في ذلك	171	6896702462386751211	169	338.0	141	169	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1461	true	6404224168208346770	257	300	1392	1622	1622	300	الذكر والخضوع والخشوع ظاهر واما في القنوت والركوع والسجود فيمكن حمله علي اكثار زمانها او علي تشبيه الكيفية بالكمية المتن واما حي علي الفلاح فانه يقول اقبلوا الي بقاء لا فناء معه ونجاة لا هلاك معها وتعالوا الي حياة لا موت معها والي-	1461	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	14	52	83	284	1537	300	الذكر و----------------------------القنوت والركوع والسجود والخضوع والخشوع وارفعوا اليه حواءجكم فقد اذن لنا في ذلك واما قوله-- حي علي الفلاح فانه يقول اقبلوا الي بقاء لا فناء معه ونجاة لا هلاك معها وتعالوا الي حياة لا موت معها والي	171	6896702462386751211	139	222.5	111	231	60.173160552978516	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1462	true	-3530216911052131934	234	271	1242	1437	1599	300	وفي المرة الثانية حي علي الفلاح فانه يقول سابقوا الي ما دعوتكم اليه والي جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز العظيم ونعيم الابد في جوار محمد صلي الله عليه واله----- في مقعد صدق عند مليك مقتدر	1462	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	121	159	590	790	1537	300	وفي المرة الثانية حي علي الفلاح فانه يقول سابقوا الي ما دعوتكم اليه والي جزيل الكرامة وعظيم المنة وسني النعمة والفوز العظيم ونعيم الابد في جوار محمد صلي الله عليه واله وسلم في مقعد صدق عند مليك مقتدر	171	6896702462386751211	195	384.0	158	200	97.5	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1462	true	-3530216911052131934	0	70	0	314	1599	300	نعيم لا نفاد له والي ملك لا زوال عنه والي سرور لا حزن معه والي انس لا وحشة معه والي نور لا ظلمة معه والي سعة لا ضيق معها والي بهجة لا انقطاع لها والي غني لا حاجة معه و-الي صحة لا سقم معها والي عز لا ذل معه والي قوة لا ضعف معها والي كرامة ما لها من كرامة وعجلوا الي سرور --------العقبي ونجاة الاخرة والاو-------------------------لي الشرح اصل الفلاح	1462	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	52	127	284	622	1537	300	نعيم لا نفاذ له والي ملك لا زوال عنه والي سرور لا حزن معه والي انس لا وحشة معه والي نور لا ظلمة معه والي سعة لا ضيق معها والي بهجة لا انقطاع لها والي غني لا فاقة معه و الي صحه لا سقم معها والي عز لا ذل معه والي قوة لا ضعف معها والي كرامة يا لها من كرامة وعجلوا الي سرور الدنيا والعقبي ونجاة الاخرة والاولي وفي المرة الثانية حي علي---------- الفلاح	171	6896702462386751211	299	567.5	231	348	85.91954040527344	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1463	true	-6302256369847470918	149	199	746	999	1529	300	واما قوله الله اكبر الله اكبر فانه يقول الله اعلي واجل من ان يعلم احد من خلقه ما عنده من الكرامة لعبد اجابه و--------اطاع ولاة امره وعرفه وعبده واشتغل به وبذكره واحبه وانس به واطمان اليه ووثق به وخافه ورجاه واشت-اق اليه ووافقه في حكمه وقضاءه ورضي به الشرح تثنية ------	1463	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	159	210	790	1047	1537	300	واما قول- الله ا----------كبر فانه يقول الله اعلي واجل من ان يعلم احد من خلقه ما عنده من الكرامة لعبد اجابه واطاعه و اطاع ولاة امره وعرفه وعبده واشتغل به وبذكره واحبه وانس به واطمان اليه ووثق به وخافه ورجاه واشتقاق اليه ووافقه في حكمه وقضاءه ورضي به وفي المرة الثانية	171	6896702462386751211	230	442.0	184	268	85.82089233398438	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1464	true	6320712440986312126	118	153	622	817	1577	300	وفي المرة الثانية الله اكبر فانه يقول الله اكبر واعلي واجل من ان يعلم احد مبلغ كرامته لاولياءه وعقوبته لاعداءه ومبلغ عفوه وغفرانه ل-------من اجابه و-اجاب رسوله ومبلغ عذابه ونكاله وهو انه لمن انكره وجحده	1464	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	207	244	1029	1232	1537	300	وفي المرة الثانية الله اكبر فانه يقول الله اكبر واعلي واجل من ان يعلم احد مبلغ كرامته لاولياءه وعقوبته لاعداءه ومبلغ عفوه وغفرانه ونعمته لمن اجابه و اجاب رسوله ومبلغ عذابه ونكاله وهو انه لمن انكره وجحده	171	6896702462386751211	194	377.0	159	203	95.5665054321289	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1465	true	-186231560977590178	0	34	0	188	1587	300	الله معناه لله الحجة البالغة عليهم بالرسول والرسالة والبيان والدعوة وهو اجل من ان يكون لاحد منهم عليه حجة فمن اجابه فله النور والكرامة ومن انكره فان الله غني عن العالمين وهو اسرع الحاسبين	1465	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms171	false	4156556741684856069	249	283	1253	1440	1537	300	الله معناه لله الحجة البالغة عليهم بالرس-ل والرسالة والبيان والدعوة وهو اجل من ان يكون لاحد منهم عليه حجة فمن اجابه فله النور والكرامة ومن انكره فان الله غني عن العالمين وهو اسرع الحاسبين	171	6896702462386751211	187	369.0	153	188	99.46808624267578	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1465	true	-186231560977590178	224	272	1196	1442	1587	300	الله عز وجل والي كرامته وغفرانه وعفوه ورضوانه قال مصنف هذا الكتاب انما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر حي علي خير العمل للتقية و-----روي في خبر اخر ان الصادق عليه السلام سءل عن -------معني خير العمل فقال خير العمل الولاية وفي خبر اخر---------- بر فاطمة وولدها عليهم السلام	1465	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms172	false	-5863949844570434868	0	54	0	268	1479	300	الله عز وجل والي كرامته وغفرانه وعفوه ورضوانه قال مصنف هذا الكتاب انما ترك الراوي لهذا الحديث ذكر حي علي خير العمل للتقية ٢ وقد روي في خبر اخر ان الصادق عليه السلام سءل عن معني حي علي خير العمل فقال خير العمل الولاية وفي خبر اخر خير العمل بر فاطمة وولدها عليهم السلام	172	6896702462386751211	243	466.5	195	268	90.67163848876953	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1468	true	4611381349953369540	72	153	435	847	1647	300	عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر ابن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1468	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms172	false	-5863949844570434868	115	196	572	983	1479	300	عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال سالت ابا عبد الله جعفر -بن محمد عليهما السلام عن قول الله عز وجل من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال عز وجل ويضل الله الضالمين ويفعل الله ما يشاء وقال عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	172	6896702462386751211	410	814.0	329	412	99.51456451416016	79	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1469	true	-5001932027391701955	2	93	11	456	1537	300	قال فقلت فقوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله تعالي ويسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين---- المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	1469	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms172	false	-5863949844570434868	196	289	983	1431	1479	300	قال فقلت -قوله عز وجل وما توفيقي الا بالله وقوله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فقال اذا فعل العبد ما امره الله عز وجل به من الطاعة كان فعله وفقا لامر الله عز وجل وسمي العبد به موفقا واذا اراد العبد ان يدخل في شء من معاصي الله فحال الله تبارك وتعالي بينه وبين تلك المعصية فتركها كان تركه لها بتوفيق الله تعالي ذكره ومتي خلي بينه وبين تلك المعصية فلم يحل بينه وبينها حتي يرتكبها فقد خذله ولم ينصره ولم يوفقه	172	6896702462386751211	436	852.5	346	449	97.10467529296875	87	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1471	true	2646799531889783019	190	235	979	1183	1505	300	عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه-- السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول ع----ن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	1471	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms173	false	-6267454471478664759	84	130	389	599	1466	300	عن جابر بن يزيد الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال سالته عن معني لا حول ولا قوة الا بالله فقال معناه لا حول لنا عن معصية الله الا بعون الله ولا قوة لنا علي طاعة الله الا بتوفيق الله عز وجل	173	6896702462386751211	203	396.0	158	210	96.66666412353516	43	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1472	true	2399830165166115898	142	240	778	1266	1557	300	عن حمدان بن سليمان النيشابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام--------- عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد- قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms173	false	-6267454471478664759	154	254	723	1225	1466	300	عن حمدان بن سليمان النيسابوري قال سالت ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام بنيسابور عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قال -من يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيان---ه في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاده قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	173	6896702462386751211	483	927.0	386	506	95.45454406738281	90	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	0	149	0	764	1623	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة	1474	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	5	155	20	786	1482	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية في الكثرة	174	6896702462386751211	761	1509.0	612	766	99.34725952148438	145	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	197	221	1027	1138	1538	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	1479	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms062	false	6828739233944853918	29	53	132	243	1360	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة	62	6896702462386751211	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	195	238	1014	1227	1538	300	الباني المتن -----قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره الزمان	1479	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	197	241	981	1200	1482	300	الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان	174	6896702462386751211	209	405.0	167	219	95.43379211425781	40	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	155	200	786	999	1482	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	174	6896702462386751211	213	420.0	168	216	98.61111450195312	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	قال الساءل فنقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي---- يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	93	160	449	771	1434	300	قال له ات----قول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	93	6896702462386751211	279	485.5	221	343	81.34111022949219	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	235	293	1299	1580	1614	300	المت-ن قال الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة بص-ير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي---- يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك	1481	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	240	299	1193	1480	1482	300	الزمان قال الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير اله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه يسمع بنفسه وبصير بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما	174	6896702462386751211	271	524.5	213	287	94.42508697509766	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1483	true	-3859548181290813093	113	192	566	974	1551	300	اختلاف المفهوم حيث قال بلا اختلاف المعني بل قول الصفات عليه سبحانه علي نحو اخر لا يعرفه الا الاقلون المتن قال الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف لام لام ها --لكني ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز -الشرح اعادة الساءل	1483	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	15	77	79	402	1577	300	اختلاف الذات و----------لا اختلاف المعني--- قال الس--------------------------------------------------------------اءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ل----ام هاء ولكني ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود عز وجل قال--------- الساءل	175	6896702462386751211	308	557.0	248	411	74.93917083740234	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	102	246	581	1361	1635	300	قال الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج عن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه -ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سال مرتين عن الحقيقة واجابه ال---------امام عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	75	218	391	1154	1577	300	قال الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك فما تجده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احديهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووج----------------------ودها قال الساءل فقد حددته اذ ا---ثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم	175	6896702462386751211	716	1365.0	578	790	90.6329116821289	122	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	203	260	1045	1349	1548	300	قال الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية ي---ستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها	1490	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	242	300	1271	1577	1577	300	قال الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها-	175	6896702462386751211	302	595.0	246	307	98.371337890625	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	4	66	18	349	1548	300	فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين فاذا اخرجته من النفي فقد اثبته فقط وقد بينا ان الاثبات لا يستلزم الحصر---------------------------------- والتحديد نعم لو استلزم الوجود الذي للماهيات لكان تحديدا لا محالة ولا يخفي ما في ايراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام لفظ الاثبات في الصانع ولفظ الوجود في المصنوع---------------ين المتن قال الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية و-ماءية	1490	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms175	false	4630836406383039257	147	242	781	1271	1577	300	فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار منهم اليه اثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والت---------------------------------------------------------------------------------اليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة لنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها قال الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكن اثبته اذ لم يكن ب--------------ين الاثبات والنفي منزلة قال الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية و ماءية	175	6896702462386751211	140	48.0	109	585	23.931623458862305	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1492	true	-1208276687333659240	40	79	222	440	1574	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء اليه الا بالمباشرة والمعالجة وهو تعالي نافذ الارادة والمشية فعال لما يشاء	1492	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	1	40	5	220	1540	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا يجء الاشياء ل--ه الا بالمباشرة والمعالجة وهو تعالي نافذ الارادة -المشية فعال لما يشاء	176	6896702462386751211	213	413.5	174	218	97.7064208984375	36	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1493	true	-7232039877329079496	20	77	94	394	1596	300	قال ابو عبد الله عليه السلام-------------------------------------- نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعال------ي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1493	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms112	false	-4402157382059477768	97	194	486	987	1473	300	سال ابا عبد الله عليه السلام عن الله تبارك وتعالي له رضا وسخط فقال نعم وليس ذلك علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه و سخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي القوي العزيز الذي-- لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه -انما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	112	6896702462386751211	287	532.5	230	504	56.94444274902344	48	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1493	true	-7232039877329079496	15	77	70	394	1596	300	قال الساءل فله رضا وسخط قال ابو عبد الله عليه السلام نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	1493	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	40	102	220	544	1540	300	قال الساءل فله رضي وسخط قال ابو عبد الله عليه السلام نعم وليس ذلك علي ما يوجد في المخلوقين وذلك ان الرضا والسخط دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين وهو تبارك وتعالي العزيز الرحيم لا حاجة به الي شء مما خلق وخلقه جميعا محتاجون اليه وانما خلق الاشياء من غير حاجة ولا سبب اختراعا وابتداعا	176	6896702462386751211	323	645.0	261	324	99.69136047363281	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1494	true	-3916020442580686688	199	282	1040	1444	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر---------------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	1494	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	102	189	544	967	1540	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان ال-----عرش محتاز له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له او ي---كون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	176	6896702462386751211	390	767.0	309	431	90.48723602294922	77	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	59	300	309	1574	1574	300	عليه السلام بقول--------ه وكذلك هو مستول علي العرش يعني هذا الذي وصف الله تعالي نفسه به هو الحق لانه المستولي علي العرش وعلي جميع الخلق من انه مباين لخلقه من جميع الجهات بمعني انه لا يشاركهم في شء لا في الوجود ولا في توابعه من المفهومات واذا كان كذلك فبالضرورة يكون مستوليا علي ظاهر خلقه وباطنهم بمعني ان نسبته الي الكل سواء لم يقرب منه ما يتوهم انه قريب ولم يبعد عنه ما يتصور انه بعيد وهذا هو معني الاستيلاء الحقيقي علي العرش بالمعني الذي ذكرنا من غير ان يكون العرش حاملا له لان الحمل الظاهري يستلزم المجالسة والحمل الحقيقي يقتضي العلية وكلاهما مستحيلان ومن غير ان يكون العرش حاويا له لانه مناقص لاصل الاستيلاء ومن غير ان يكون محلا لاستقراره وتمكنه لان ذلك مناف للاستيلاء التام الذي يكون علي الظاهر والباطن فثبت من ذلك انه تعالي مع استيلاءه علي العرش باءن له غير ملاصق ولا مجانس له فمعني استيلاءه عز شانه هو انه حامل العرش وقيوم الخلق وممسك العرش بافاضة نور الوجود عليه انا فانا كما قال سبحانه ان الله يمس-ك السماوات والارض ان تزولا اي من ان يرجع--------------------------------------------------------------------ا الي عدمهما الاصلي وليسهما الذاتي لانه لو لا افاضة نور الوجود علي السماوات والارض و ما فيهما ساعة لاستهلك الكل المتن قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه-	1495	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	113	229	601	1177	1540	300	عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خل-------------------------------------------------------------------------------------------قه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يكون العرش حام---------------------------------------------------------------------------------لا-- له ولا ان يكون العرش حاويا له ولا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش محتاز له ولكنا نقول هو --------------------------------------حامل العرش------------ وممسك العرش ونقول من ذلك --------------------ما قال -----------وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له او يكون عز وجل محتاجا الي --مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه ق------------------------------------------------------------------ال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه	176	6896702462386751211	376	527.0	298	1343	27.997020721435547	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1496	true	1634086019546037005	0	30	0	162	1713	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول------------------- حين قال ارفعوا ايديكم الي الله تعالي- وهذا مما يجمع عليه فرق الامة كلها الشرح لما ابطل الامام ع--------------------------------ليه السلام	1496	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	229	270	1177	1387	1540	300	جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل وهذ----ا يجمع عليه فرق الامة كلها قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام	176	6896702462386751211	133	216.0	107	214	62.149532318115234	21	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	53	169	289	895	1653	300	برفع ايدينا -في الظاهر اليها وثبتنا ايض--------------------ا ما ثبته --------الاخبار من الرسول المختار صلي الله عليه واله حيث قال ارفعوا ايديكم الي الله فرفعنا بالحقيقة ايدينا الي الله حين نرفعها الي السماء في الظاهر لما بينا ان ذلك رفع اليه سبحانه بالحقيقة وهذا اي رفع الايدي الي السماء ظاهرا انما هو رفعها الي الله تعالي بالحقيقة مما اجمع عليه فرق الامة اي امة نبينا او امم الانبياء جميعا هكذا ينبغي ان يفهم هذا المقام المتن قال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه	1497	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms176	false	-192468615576066630	222	300	1139	1540	1540	300	برفع ايديهم الي السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القران والاخبار عن الرسول-------- صلي الله عليه واله حين قال ارفعوا ايديكم الي الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ي-------------------------------------------------------------------------جمع عليه فرق الامة كلها ق------------------------------------------------------------------ال الساءل فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه-	176	6896702462386751211	325	538.0	259	647	50.23183822631836	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	167	254	883	1377	1653	300	ولا يباشروه ويحاجهم و---يحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين و-الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	0	89	0	494	1519	300	ولا ---------يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	177	6896702462386751211	481	938.0	395	503	95.6262435913086	80	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1500	true	4541013081030231590	204	300	1171	1670	1670	300	يخلو الارض--- من حجة وامام يكون معه علم يدل علي صدق----- الرسول وذلك بان يكون عنده جميع ما للرسول من علم التوحيد وعلم الشريعة والسياسة والاحكام ومن المعجزات الباهرات ليكون دليلا علي صدق الرسول ودليلا علي وجوب عدال-------------ة ذلك الحجة ولا يكون ذلك الا بحكم- الله تعالي ونص الرسول وتعيينه كما لا يخفي علي من رفع عن ربقته قلادة التقليد والعصبية الحديث الثاني اتصال التدبير وتمام الصنع دليل علي انه تعالي واحد باسناده-------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن الحكم قال قلت-------------------------- ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان-	1500	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	74	145	423	749	1519	300	تخلو ارض الله من حجة ي------كون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب عدالته ٢ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام ما الدليل علي ان الله واحد قال اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال عز وجل لو كان	177	6896702462386751211	171	145.0	132	622	27.491960525512695	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	196	261	1033	1392	1583	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولناوهو قولنا و---كما نقول-الستم قد هلكتم ونجونا --الشرح --	1505	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	173	241	884	1240	1519	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف------قال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول ق---------ولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك	177	6896702462386751211	341	631.0	279	371	91.91374969482422	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	167	204	868	1046	1589	300	فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف ف-------------لا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	239	278	1230	1415	1519	300	فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	177	6896702462386751211	171	330.5	135	191	89.52879333496094	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	26	60	124	301	1534	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي هو ق--ال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	0	33	0	173	1553	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	178	6896702462386751211	163	303.5	131	180	90.55555725097656	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	67	0	361	1648	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا---- الشرح لما ------------سد الامام عليه السلام	1508	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	32	102	169	547	1553	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا قال الرجل فلم احتجب فقال ابو ال-حسن عليه السلام	178	6896702462386751211	349	655.0	282	379	92.08443450927734	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1509	true	1763978213743149044	110	135	608	738	1623	300	قال الرجل فلم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الح--جاب علي الخلق لكثرة ذنوبهم فاما هو فلا تخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار	1509	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	93	118	500	631	1553	300	قال الرجل فلم احتجب فقال ابو الحسن عليه السلام ان الاحتجاب عن- الخلق لكثرة ذنوبهم فاما هو فلا يخفي عليه خافية في اناء الليل والنهار	178	6896702462386751211	126	238.5	101	132	95.45454406738281	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1510	true	-5747100713306133511	97	235	545	1247	1587	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل الشرح لما بين عليه السلام انه تعالي لا يدرك بالبصر اراد ان يعمم الحكم لكون الدليل المذكور عاما فبين انه كما لا يدرك بالبصر كذلك لا يدرك بالوهم يعني به الحواس الباطنة ولا بالعقل ثم اشار الي الدليل الخاص بالاخيرين بقوله لا يحيط به ولا يضبطه ووجه ذلك ان الادراك هو الاحاطة والضبط وان يكون المعلوم تحت حيطة العالم وضبطه اما بطريق العلية او علي سبيل الاشتمال الاتحادي بان يكون المعلوم كالجزء من العالم والله سبحانه محيط بكل شء فاذن لا يحيطون به علما المتن قال فحده لي قال عليه السلام لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	136	187	725	964	1553	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فحده لي قال------------ لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	178	6896702462386751211	239	455.5	188	702	34.04558563232422	51	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1511	true	1799229489989258119	155	186	822	1002	1620	300	قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة الشرح لما نفي الامام عليه السلام	1511	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	187	217	964	1134	1553	300	قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف -سميع -بصير -عليم حك-يم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن------ عليه السلام	178	6896702462386751211	154	279.5	126	180	85.55555725097656	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1512	true	5489348226905128532	0	62	0	325	1572	300	اتخاذه فيقال ما الطف فلانا وكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان ارواحها وخلق كل جنس متباينا من جنسه في الصورة لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف عن الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة----- وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	1512	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	233	296	1207	1536	1553	300	اتخاذه فيقال ما الطف فلانا فكيف لا يقال للخالق الجليل لطيف اذ خلق خلقا لطيفا وجليلا وركب في الحيوان ارواح-ا وخلق كل جنس متباءنا عن جنسه في الصورة لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	178	6896702462386751211	320	624.0	258	330	96.96969604492188	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1512	true	5489348226905128532	263	300	1391	1572	1572	300	يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	0	38	0	185	1525	300	يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي اكبر مناه في برها وبحرها ولا تشتبه عليه- لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء	179	6896702462386751211	178	337.5	142	186	95.69892120361328	33	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1513	true	-4040112393896260105	0	35	0	190	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح---- اسلم وفيه كلام غير هذا	1513	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	38	74	185	378	1525	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل- في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	179	6896702462386751211	188	363.5	153	194	96.90721893310547	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1514	true	8509705773884492079	1	67	3	345	1573	300	عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا ادام عليه فقدم مكة تمردا وانكارا علي من يحج وكان تكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره الشرح ابن ابي	1514	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	114	179	572	909	1525	300	عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له--- تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا -دام عليه فقدم مكة تمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد -	179	6896702462386751211	323	634.0	261	342	94.44444274902344	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	76	153	405	787	1585	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام------- فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لمن كان به سءال ان يسال افتاذن لي في الكلام فقال------------ تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعر------------ من فكر او -----قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه و-----اسه ونظامه	1515	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	176	261	896	1318	1525	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام ليساله فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لمن كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال عليه السلام تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسس-ه غير حكيم ولا ذي نصر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه	179	6896702462386751211	373	690.0	296	423	88.17967224121094	66	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	63	103	359	568	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته	1516	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms179	false	2383007976708161085	261	300	1318	1525	1525	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ-به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله له خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته-	179	6896702462386751211	206	401.0	168	209	98.56459045410156	39	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	103	145	568	794	1654	300	وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي---- وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	0	42	0	229	1493	300	وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	180	6896702462386751211	225	438.5	184	230	97.82608795166016	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	94	176	527	932	1570	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم------ الملك الديان ف------------------لا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	42	161	229	805	1493	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	180	6896702462386751211	401	762.0	319	577	69.49739837646484	76	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1519	true	4749311948983918389	1	84	3	441	1623	300	مكان اقرب منه الي مكان اخر وهو محيط بجميع الامكنة والمكانيات ولا يعزب عنه شء في الارضين والسماوات المتن والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء وقال-------- من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن-------- الوليد-رحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة قالوا ما كنت في مجلسه الا حقيرا قال انه ابن من حلق رءوس من ترون	1519	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	156	229	782	1156	1493	300	مكان اقرب منه الي مكان--------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء وقال لاصحابه من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة فالقيتموني علي جمرة قالوا ما كنت في مجلسه الا حقيرا قال انه ابن من حلق رءوس من ترون	180	6896702462386751211	356	682.5	287	455	78.24176025390625	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1520	true	-7431899257833698672	0	206	0	1089	1541	300	وفي رواية محمد بن الحسن قوله تلتمسوا لي جمرة هذه اللفظة مختلفة في النسخ ففي بعضها بالخاء المعجمة فلعلها بالضم بمعني الحصيرة الصغيرة من السعف وفي بعضها بالجيم كما في العبارة الثانية فعلي النسخة الاولي سالتكم ان تطلبوا حصيرة صغيرة استولي عليها ليكون تحت حكمي كني به عن الرجل الضعيف الذي يصير عاجزا له عن ال--مجادلة فقوله القيتموني علي جمرة بالفتح اي علي نار متقدة تحرقني في الساعة بحيث لا اقدر علي القرار في مجلسه ولا علي اطفاء نوره وزكاء فطرته المتقدة او المعني القيتموني علي عسكر عظيم او قبيلة عظيمة اتفقت وانضمت علي محاربتي والمجادلة معي قوله ابن من حلق رءوس من ترون اما اشارة الي ما سنه الرسول من الله تعالي من مناسك الحج حتي انتهي الي حلق الرءوس فيكون عبارة عن انقياد الخلق واطاعتهم لابيه في الدخول في الاسلام والاذعان بما جاء به الرسول عن الله تعالي ومن البين ان من جملة ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحكام الحج واما اشارة الي خضوع الخلق واستسلامهم له من دون توسط احكام الحج واما كناية عن قتل اباءهم في ادخالهم الي الاسلام الحديث الخامس ان رجلا اتي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له باسناده ------------عن ابي معمر السعداني ان رجلا اتي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال له يا امير المءمنين اني	1520	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	190	300	973	1493	1493	300	وفي رواية محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحم-----------------------------------------------------------------------------ه ال---له من القاني في بحر هذا----------------------------------------------- سالتكم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان تلتمسوا لي خمرة فالقيتموني علي جمرة قالوا ما كنت---------------------------------------------------- في مجلسه الا حقيرا قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن من حلق رءوس من ترون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا احمد بن الحسن القطان قال حدثنا احمد بن يحيي عن بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثني احمد بن يعقوب بن مطر قال حدثنا محمد بن الحسن ابن عبد العزيز الاح-دب الجند بنيسابور قال وجدت في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بخطه حدثنا طلحة بن يزيد عن عبيد الله بن عبيد عن ابي معمر السعداني ان رجلا اتي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين اني-	180	6896702462386751211	237	101.5	185	1251	18.944843292236328	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1520	true	-7431899257833698672	206	300	1089	1541	1541	300	قد شككت في كتاب الله المنزل قال له علي عليه السلام ثكلتك امك وكيف شككت في كتاب الله المنزل قال لاني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا اشك فيه فقال امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام--- كتاب الله -يصدق بعضه بعضا ولا يكذب نفسه----- ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به فهات ما شككت فيه من كتاب الله تعالي قال---- الرجل اني قد وجدت الله يقول فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وقال ايضا نسوا الله فنسيهم وقال وما كان ربك نسيا فمرة يخبر انه ينسي ومرة يخبر انه لا ينسي-	1520	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms181	false	6964040631231154914	0	94	0	445	1490	300	قد شككت في كتاب الله المنزل قال ل----ه عليه السلام ثكلتك امك وكيف شككت في كتاب الله المنزل قال لاني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا اشك فيه فقال --------------علي بن ابي طالب عليه السلام ان كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به فهات ما شككت فيه من كتاب الله عز وجل قال له الرجل اني وجد---ت الله يقول فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وقال ايضا نسوا الله فنسيهم وقال وما كان ربك نسيا فمرة يخبر انه ينسي ومرة يخبر انه لا ينسي	181	6896702462386751211	414	780.5	326	466	88.84120178222656	81	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1521	true	2780853550963147911	0	208	0	1053	1492	300	فاني ذلك يا امير المءمنين قال عليه السلام هات ما شككت فيه ايضا قال واجد الله يقول يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال واستنطقوا ف قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقال اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يخبر ا-----------------------نهم لا يتكلمون ومرة يخبر الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ومرة يخبر ان الخلق لا ينطقون ويقول عن مقالتهم والله ربنا ما كنا مشركين ومرة يخبر انهم يختصمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه ايضا قال واجد الله عز وجل يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ويقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ويقول يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ومن ادركه الابصار فقد احاط به العلم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا----- ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وما	1521	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms181	false	6964040631231154914	94	300	445	1490	1490	300	فاني ذلك يا امير المءمنين قال ------------هات ما شككت فيه ايضا قال واجد الله يقول يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقال واستنطقوا ف-قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقال ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقال------ نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فمرة يخبر انهم يتكلمون ومرة يخبر انهم لا يتكلمون---------- الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ومرة يخبر ان الخلق لا ينطقون ويقول عن مقالتهم والله ربنا ما كنا مشركين ومرة يخبر انهم يختصمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه----- قال واجد الله عز وجل يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ويقول ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي ويقول يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ومن ادركه الابصار فقد احاط به العلم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا ويحك ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وما-	181	6896702462386751211	1017	1974.5	817	1081	94.07955932617188	199	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1521	true	2780853550963147911	208	300	1053	1492	1492	300	كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال -كلم الله موسي تكليما وقال وناداهما ربهما وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك وقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول هل تعلم له سميا وقد يسمي الانسان سميعا بصيرا وملكا وربا فمرة يخبر بان له اسامي كثيرة مشتركة ومرة يقول هل تعلم له سميا فاني ذلك يا-	1521	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms182	false	-2326835931697719305	0	92	0	441	1442	300	كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقال وكلم الله موسي تكليما وقال وناداهما ربهما وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك وقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول هل تعلم له سميا وقد يسمي الانسان سميعا بصيرا وملكا وربا فمرة يخبر بان له اسامي كثيرة مشتركة ومرة يقول هل تعلم له سميا فاني ذلك يا	182	6896702462386751211	439	868.0	348	441	99.5464859008789	90	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1522	true	-4478871574643958888	0	207	0	1000	1464	300	امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال وجدت الله تبارك اسمه يق--ول وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويقول ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون كيف ينظر اليهم من يحجب عنهم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ايضا ما شككت فيه قال واجد الله عز ذكره يقول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقال الرحمن علي العرش استوي وقال وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم وقال والظاهر والباطن وقال وهو معكم اين ما كنتم وقال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات----- ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول وجاء ربك والملك صفا صفا وقال ولقد جءتمونا فرادي كما خلقنا-كم اول مرة وقال هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فمرة يقول---- ياتي ربك ومرة يقول يوم ياتي بعض	1522	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms182	false	-2326835931697719305	92	300	441	1442	1442	300	امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال وجدت الله تبارك وتعالي يقول وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويقول ولا ينظر اليهم يوم القي-مة ولا يزكيهم ويقول كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون كيف ينظر اليهم من يحجب عنهم واني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا ويحك ما شككت فيه قال واجد الله عز وجل ي-قول اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقال الرحمن علي العرش استوي وقال وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم وقال والظاهر والباطن وقال وهو معكم اين ما كنتم وقال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ايضا ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل ثناءه يقول وجاء ربك والملك صفا صفا وقال ولقد جءتمونا فرادي كما خلقنا كم اول مرة وقال هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك-------- بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا فمرة يقول يوم ياتي ربك ومرة يقول يوم ياتي بعض-	182	6896702462386751211	971	1888.5	769	1012	95.94861602783203	194	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1522	true	-4478871574643958888	207	300	1000	1464	1464	300	ايات ربك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل جلاله يقول بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر المءمنين فقال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وا-نهم اليه راجعون وقال تحيتهم يوم يلقونه سلام وقال من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وقال فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فمرة يخبر انهم يلقونه ومرة انه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ومرة يقول ولا يحيطون به علما فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال-	1522	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms183	false	-641488859055086493	0	92	0	460	1549	300	ايات ربك فاني ذلك--- امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله جل جلاله يقول بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر المءمنين فقال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم و انهم اليه راجعون وقال تحيتهم يوم يلقونه سلام وقال من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وقال فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فمرة يخبر انهم يلقونه ومرة انه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ومرة يقول ولا يحيطون بع علما فاني ذلك--- امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال	183	6896702462386751211	456	891.0	366	466	97.85408020019531	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1523	true	8684755265719085924	0	202	0	1046	1537	300	هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وقال يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال وتظنون بالله الظنونا فمرة يخبر انهم يظنون ومرة يخبر انهم يعلمون والظن شك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ما شككت فيه قال واجد الله تعالي يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وقال فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقال فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وقال------------------ فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال---- ويحك هات ما شككت فيه قال واجد الله تعالي ذكره يقول قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون وقال الله يتوفي الانفس حين موتها وقال توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقال الذين تتوفاهم الملا----------------------------------ءكة ظالمي انفسهم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع وقد هلكت ان لم ترحمني وتشرح لي صدري في ما عسي ان يجري ذلك علي يديك فان كان الرب تبارك وتعالي حقا والكتاب حقا والرسل حقا فقد هلكت وخسرت وان يكن الرسل باطلا فما علي باس	1523	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms183	false	-641488859055086493	92	300	460	1549	1549	300	هات ويحك ما شككت فيه قال واجد الله تبارك وتعالي يقول وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وقال يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقال وتظنون بالله الظنونا فمرة يخبر انهم يظنون ومرة يخبر انهم يعلمون والظن شك فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ما شككت فيه قال واجد الله تعالي يقول ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا وقال فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا وقال فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وقال والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع قال هات ويحك---- ما شككت فيه قال واجد الله تعالي ي-----قول قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون وقال الله يتوفي الانفس حين موتها وقال توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين وقال الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فاني ذلك يا امير المءمنين وكيف لا اشك فيما تسمع وقد هلكت ان لم ترحمني وتشرح لي صدري في-ما عسي ان يجري ذلك علي يديك فان كان الرب تبارك وتعالي حقا والكتاب حقا والرسل حقا فقد هلكت وخسرت وان تكن الرسل باطلا فما علي باس-	183	6896702462386751211	1031	2003.5	833	1102	93.55716705322266	193	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1523	true	8684755265719085924	202	280	1046	1420	1537	300	وقد نجوت فقال علي عليه السلام قدوس ربنا قدوس تبارك وتعالي علوا كبيرا نشهد انه هو الداءم الذي لا يزول ولا نشك فيه وليس كمثله شء وهو السميع البصير وان الكتاب حق والرسل حق وان الثواب حق والعقاب حق فان رزقت زيادة ايمان او حرمته فان ذلك بيد الله ان شاء رزقك وان شاء حرمك ذلك ولكن ساعلمك ما شككت فيه ولا قوة الا بالله فان اراد الله بك خيرا ع-لمك بعلمه و-ثبتك وان يكن شرا ضللت وهلكت	1523	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms184	false	6946039026134903597	0	78	0	373	1509	300	وقد نجوت فقال علي عليه السلام قدوس ربنا قدوس تبارك وتعالي علوا كبيرا نشهد انه هو الداءم الذي لا يزول ولا نشك فيه وليس كمثله شء وهو السميع البصير وان الكتاب حق والرسل حق وان الثواب--- والعقاب حق فان رزقت زيادة ايمان او حرمته فان ذلك بيد الله ان شاء رزقك وان شاء حرمك ذلك ولكن ساعلمك ما شككت فيه ولا قوة الا بالله فان اراد الله بك خيرا اعلمك بعلمه و ثبتك وان يكن شرا ضللت وهلكت	184	6896702462386751211	370	726.0	293	376	98.40425872802734	75	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1524	true	-3086265741761313193	143	261	765	1364	1575	300	اما قوله نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة ---لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا من-سيين من الخير فكذلك تفسير قوله------- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا-تبارك وتعالي علوا كبيرا-ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل فهمت ما ذكر الله عز وجل قال نعم فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	1524	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms184	false	6946039026134903597	78	201	373	985	1509	300	اما قوله نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعلموا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننسيهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربنا تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل فهمت ما ذكر الله عز وجل قال نعم فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	184	6896702462386751211	595	1157.0	477	612	97.22222137451172	110	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	260	300	1347	1552	1552	300	واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا-	1525	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms184	false	6946039026134903597	204	244	1002	1207	1509	300	واما قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا وقوله والله ربنا ما كنا مشركين وقوله يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله لا	184	6896702462386751211	204	398.0	165	206	99.02912902832031	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	0	56	0	302	1594	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار	1526	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms184	false	6946039026134903597	244	300	1207	1509	1509	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار-	184	6896702462386751211	301	592.0	246	303	99.33993530273438	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1526	true	3734271979984280382	56	300	302	1594	1594	300	الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي -بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويس-تنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صلوات الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله----- وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله----- ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms185	false	2605690018555287361	0	247	0	1301	1564	300	الدنيا للرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذين بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول -يبرء بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في موطن اخر يبكون فيه فلو ان تلك الاصوات بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معاءشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون الدم ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم و يستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون فلا يتكلمون الا -ن اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل صل--ي الله عليهم فيشهدون في هذا الموطن فذلك قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله وسلم ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن	185	6896702462386751211	1278	2510.5	1036	1305	97.93103790283203	232	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	0	58	0	291	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يجتمعون فيه ويدال بعضهم ل--بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في	1527	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms185	false	2605690018555287361	247	300	1301	1564	1564	300	ومءمنة يبدء بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات و----الارض فذلك قوله------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ------ وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر------------ ويدال بعضهم من بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في-	185	6896702462386751211	259	476.5	208	293	88.39590454101562	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	58	84	291	418	1567	300	الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	1527	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms186	false	-4424880367229187127	0	26	0	127	1544	300	الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك	186	6896702462386751211	127	254.0	101	127	100.0	26	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	22	134	137	747	1631	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله عليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد هو ان في ذلك المقام يخلص الحمد لله من دون شاءبة شركة للغير وكذلك ا-----------لثناء علي الملاءكة و------------------------------------------------------------------------الرسل لظهور درجة--------------------------- كل منهم في ذلك المقام بالنظر الي تمام عدة المرسلين وهو مولانا وسيدنا خاتم النبيين صلي الله عليه واله وانهم بالنسبة الي صاحب مقام الجمع بمنزلة اي عضو واية قوة من القوي والاعضاء وكذلك حال ال-مءمن--------ين من الصديقين والشهداء--- والصالحين	1531	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms185	false	2605690018555287361	187	253	1017	1345	1564	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وسلم وه-و المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي---------------------------------------------------------------------ه احد قبله ثم يثن-ي علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله وسلم ثم يثني علي الرسل بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل مءمن ومءمنة يبدء بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين	185	6896702462386751211	151	173.5	122	732	20.628416061401367	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1531	true	7655137479367544913	253	300	1395	1631	1631	300	فقال عليه السلام واما قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله ------لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا-	1531	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms186	false	-4424880367229187127	26	74	127	370	1544	300	فقال عليه السلام واما قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا	186	6896702462386751211	236	459.5	190	243	97.11933898925781	45	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1532	true	7937927293013801151	0	226	0	1161	1543	300	يحيطون به علما فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم و-------يذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي ربهم ما وعد-----هم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما يعني بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي واما قوله لا تدركه الاب-----------------صار فهو كما قال لا تدركه الابصار و----لا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها وهو اللطيف الخبير وذلك مدح امتدح به ربنا نفسه تبارك وتعالي وتقدس علوا كبيرا وقد سال موسي عليه السلام وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته ا----مرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت وتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله جل ثناءه بعض اياته وتجلي ربنا تبارك وتعالي للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و خر موسي صعقا يعني ميتا فكان عقوبته الموت ثم احياه الله عز وجل ف---------قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول --من امن بك منهم انه	1532	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms186	false	-4424880367229187127	74	300	370	1544	1544	300	يحيطون به علما فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون منه فتنضر ---وجوههم اشراقا فيذهب عنهم كل قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قو----له عز وجل من تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقنوا بدخول الجنة والنظر الي----- ما وعدهم ربهم فذلك قوله الي ربها ناظرة وانما----- بالنظر اليه النظر الي ثوابه تبارك وتعالي واما قوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فهو كما قال لا تدركه الابصار يعني لا تحيط به الاوهام وهو يدرك الابصار يعني يحيط بها وهو اللطيف الخبير وذلك مدح امتدح به ربنا نفسه تبارك وتعالي وتقدس علوا كبيرا وقد سال موسي عليه السلام وجري علي لسانه من حمد الله عز وجل رب ارني انظر اليك فكانت مسالته تلك امرا عظيما وسال امرا جسيما فعوقب فقال الله تبارك وتعالي لن تراني في الدنيا حتي تموت فتراني في الاخرة ولكن ان اردت ان تراني في الدنيا فانظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فابدي الله سبحان--- بعض اياته وتجلي ربنا------------- للجبل فتقطع الجبل فصار رميما و-خر موسي صعقا يعني ميتا فكان عقوبته الموت ثم احياه الله وبعثه وتاب عليه فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين يعني اول مءمن امن بك منهم انه-	186	6896702462386751211	1100	2088.5	887	1209	90.98428344726562	205	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	176	244	921	1258	1550	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله-------------------------- علم ان الله منزه- عن ان يري بالابصار و-لكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله ك-------لمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف	1534	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms074	false	-4575403734746334253	221	300	1055	1433	1433	300	كيف يجوز ان يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران عليه السلام علم ان الله تعالي عن ان يري بالابصار و لكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت و كان القوم سبعماءة الف-	74	6896702462386751211	320	583.0	255	379	84.4327163696289	59	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	244	300	1258	1550	1550	300	فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله-------------- ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الل-----------ه وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	1	64	4	329	1532	300	فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله تبارك و تعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في	75	6896702462386751211	292	549.5	237	325	89.84615325927734	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1535	true	2245992273248664674	0	184	0	930	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذ---ا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله -------عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك--- تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي------------ يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا ------------رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي س--لني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي ------------رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms075	false	981697769605772609	64	261	329	1322	1532	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة فاخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك ان تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي عليه السلام يا قوم ان الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي عليه السلام يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي اسالني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي عليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	75	6896702462386751211	906	1695.0	727	1009	89.7918701171875	165	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1536	true	-51486581259158183	175	241	902	1233	1522	300	واما قول---------ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين يري ربه عند سدرة المنتهي حيث لا ي-جاوزها خلق من خلق الله وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل------------ في صورته مرتين-هذه المرة ومرة اخري-وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين	1536	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms187	false	3538641588127664618	2	72	8	357	1479	300	واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدره المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله ---وسلم كان عند سدرة المنتهي حيث لا يتجاوزها خلق من خلق الله وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل عليه السلام في صورته مرتين هذه المرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم و---صفتهم الا الله رب العالمين	187	6896702462386751211	317	579.5	253	355	89.2957763671875	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1544	true	4994401603814379742	55	141	276	721	1531	300	واما قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا نصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي -قال فرجت -----------------------عني عقدة فاعظم الله اجرك يا امير المءمنين	1544	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms187	false	3538641588127664618	72	163	357	826	1479	300	واما قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا يحيط الخلاءق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف ولا قلب يثبته بالحدود فلا يصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي فقال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فاعظم الله اجرك يا امير المءمنين	187	6896702462386751211	444	879.0	358	469	94.66950988769531	83	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1545	true	-7499700509719084228	116	289	661	1501	1554	300	بما وصف نفسه من كونه ---------السميع البصير الي غير ذلك من الاسماء والصفات وفي قوله عليه السلام خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله يد-----------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان المخلوق لا يشارك الخالق في امر من الامور والحمد لله المتن واما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقوله وكلم الله موسي تكليما وقو-له وناداهما ربهما الم انهكما وقوله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فاما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله----- يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله	1545	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms187	false	3538641588127664618	123	300	608	1479	1479	300	كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور-- خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي فقال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فاعظم الله اجرك يا امير المءمنين فقال عليه السلام----------------------------------------------------- واما قوله وما كان لبشر ان يكلم-----ه الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء وقوله وكلم الله موسي تكليما و قوله وناداهما ربهما وق-----------وله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فاما قوله -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل السماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله-	187	6896702462386751211	700	1308.0	554	944	74.15254211425781	138	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1546	true	-8853231686698741818	0	98	0	470	1509	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما يبلغ رس---ل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك و-حللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين الشرح قوله عليه السلام	1546	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms188	false	5640287630635092666	12	111	60	529	1466	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله فاكتف بما وصفت لك من كلام الله فان معني كلام الله ليس بنحو واحد فان منه ما يبلغ به رسل السماء رسل الارض قال فرجت عني فرج الله عنك و حللت عني عقدة فعظم الله اجرك يا امير المءمنين فقال------ عليه السلام	188	6896702462386751211	458	894.0	361	475	96.42105102539062	93	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	225	300	1126	1503	1503	300	واما قوله هل تعلم له سميا فان تاويله هل تعلم احدا اسمه الله غير الله تبارك وتعالي فاياك ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه كلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تبارك وتعالي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه بكلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام الله-	1553	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms188	false	5640287630635092666	111	186	529	906	1466	300	واما قوله هل تعلم له سميا فان تاويله هل تعلم احدا اسمه الله غير الله تبارك وتعالي فاياك ان تفسر القران برايك حتي تفقهه عن العلماء فانه رب تنزيل يشبه كلام البشر وهو كلام الله وتاويله لا يشبه كلام البشر كما ليس شء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تبارك وتعالي شيءا من افعال البشر ولا يشبه شء من كلامه -كلام البشر فكلام الله تبارك وتعالي صفته وكلام البشر افعالهم فلا تشبه كلام الله	188	6896702462386751211	376	742.0	302	378	99.47090148925781	73	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1557	true	-5507525648972694985	5	114	23	553	1547	300	علي وجوه ال-متن واما قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء كذلك ربنا لا يعزب عنه شء وكيف يكون من خلق الاشياء لا يعلم ما خلق وهو الخلاق العليم واما قوله لا ينظر اليهم يوم القيامة يخبر انه لا يصيبهم بخير وقد يقول العرب والله ما ينظر الينا فلان وانما يعنون بذلك انه لا يصيبنا منه بخير فكذلك النظر هاهنا من الله تبارك وتعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة منه لهم قال فرجت عني فرج الله عنك وحللت عني عقدة فعظم الله اجرك قال واما قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فانما يعني----- يوم القيامة ان الله هم عن ثواب ربهم محجوبون	1557	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms188	false	5640287630635092666	206	299	1007	1463	1466	300	علي----ه السلام واما قوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذره في الارض ولا في السماء كذلك ربنا لا يعزب عنه شء وكيف يكون من خلق الاشياء لا يعلم ما خلق وهو الخلاق العليم واما قوله لا ينظر اليهم يوم القي-مة يخبر انه لا يصيبهم بخير وقد تقول العرب والله ما ينظر الينا فلان وانما يعنون بذلك انه لا يصيبنا منه بخير فذ-لك النظر ه-هنا من الله -------تعالي الي خلقه فنظره اليهم رحمة منه------------------------------------------------------------ لهم واما قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فانما يعني بذلك يوم القيامة انهم------ عن ثواب ربهم محجوبون	188	6896702462386751211	439	827.0	347	536	81.90298461914062	83	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1558	true	-477580109660662684	118	208	598	1045	1538	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله وهو معكم اين ما كنتم وقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فكذلك الله تبارك وتعالي سبوحا قدوسا ------ان يجري منه ما يجري من المخلوقين وهو اللطيف الخبير واجل واكبر من ان ينزل به شء مما ينزل بخلقه وهو علي العرش استوي علمه شاهد لكل نجوي وهو الوكيل علي كل شء والميسر لكل شء والمدبر للاشياء كلها تعالي الله عن ان يكون علي عرشه علوا كبيرا	1558	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms189	false	7996476923555672679	16	105	79	528	1505	300	اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله وهو معكم اين-ما كنتم وقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فكذلك الله تبارك وتعالي سبوحا قدوسا تعالي ان يجري منه ما يجري من المخلوقين وهو اللطيف الخبير واجل واكبر ---ان ينزل به شء مما ينزل بخلقه وهو علي العرش استوي علمه شاهد لكل نجوي وهو الوكيل علي كل شء والميسر لكل شء والمدبر للاشياء كلها تعالي الله عن ان يكون علي عرشه علوا كبيرا	189	6896702462386751211	443	867.5	355	453	97.79249572753906	88	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	105	169	558	869	1513	300	عليه السلام انه سءل عن هذه الاية -----------------------------قال كذلك هو في كل مكان قيل بذاته قال ويحك--- الاماكن اقدار فاذا قلت في مكانه بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باين من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطان------ا وليس علمه بما في الارض باقل بما في السماء لا يبعد منه شء -الاشياء عنده سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	1559	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms084	false	-3902033867647034353	55	127	256	603	1408	300	عليه السلام عن قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض قال كذلك هو في كل مكان قلت بذاته قال ويحك ان الاماكن اقدار فاذا قلت في مكان- بذاته لزمك ان تقول في اقدار وغير ذلك ولكن هو باءن من خلقه محيط بما خلق علما وقدرة واحاطة وسلطانا وملكا وليس علمه بما في الارض باقل مما في السماء لا يبعد منه شء والاشياء ل--ه سواء علما وقدرة وسلطانا وملكا واحاطة	84	6896702462386751211	284	518.0	224	350	81.14286041259766	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	136	250	686	1254	1507	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز وجل و-ليس له جيءة كجيءة الخلق وقد اعلمتك ان رب كل شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين--------------- توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربا الي الله تعالي -الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك	1561	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms189	false	7996476923555672679	108	226	545	1126	1505	300	واما قوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة -قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك فان ذلك حق كما قال الله عز وجل و ليس له جيءة كجيءة الخلق وقد اعلمتك ان رب--- شء من كتاب الله تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه كلام البشر وسانبءك بطرف منه فتكتفي ان شاء الله من ذلك قول ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين فذهابه الي ربه توجهه اليه عبادة واجتهادا وقربة الي الله عز وجل الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد يعني السلاح وغير ذلك	189	6896702462386751211	557	1077.0	445	585	95.21367645263672	107	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	180	248	992	1343	1608	300	وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر محمدا------------------------ عن المشركين والمنافقين الذين لا يستجيبوا لله و-لرسوله فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله----- عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا	1564	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms189	false	7996476923555672679	226	300	1126	1505	1505	300	وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة يخبر محمدا صلي الله عليه واله وسلم عن المشركين والمنافقين الذين لم يستجيبوا لله وللرسول- فقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله وسلم عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا-	189	6896702462386751211	348	661.0	281	381	91.33858489990234	64	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1564	true	-818318031517834847	248	287	1343	1541	1608	300	ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يج-ء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولو- الالباب والحجي واولو- النهي ان يعلموا انه---- انكشف الغطاء راوا ما يوعدون	1564	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms190	false	-4421990912168277672	0	40	0	205	1535	300	ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يجيء هذه الاية وهذه الاية طلوع الشمس من مغربها وانما يكتفي اولوا الالباب والحجي واولوا النهي ان يعلموا انه اذا انكشف الغطاء راوا ما يوعدون	190	6896702462386751211	198	375.0	159	205	96.58536529541016	35	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1566	true	4671339224455279416	21	184	113	941	1573	300	انكشف الغطاء راوا ما يوعدون من ظهور الحقاءق والصفات والاعمال بصورها الاخروية فاذا كان لهم هذا العلم اليقيني في الدنيا فحقيق ان يقولوا لو كشف الغطاء لم ازدد يقينا رزقنا الله الوصول الي مرافقة الملا الاعلي المتن وقال في اية اخري فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذابا وكذا- اتيانه بنيانهم قال الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد فات-------يانهم من القواعد ارسال العذاب وكذ------لك ما وصفه من امر الاخرة تبارك اسمه وتعالي علوا كبيرا ---وتجري اموره في ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة كما تجري اموره في الدنيا لا يلعب ولا يافل مع الافلين فاكتف بما وصفت لك من ذلك مما جال في صدرك مما وصف الله عز وجل في كتابه ولا تجعل كلامه ككلام البشر هو اعظم واجل واكرم واعز تبارك وتعالي من ان يصفه الواصفون الا بما وصف به نفسه في قوله عز وجل ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال فرجت عني----------------- فرج الله عنك وحللت عني عقدة الشرح ثم انه عليه السلام	1566	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms190	false	-4421990912168277672	35	170	177	848	1535	300	انكشف الغطاء راوا ما يوعدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال في اية اخري فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا يعني ارسل عليهم عذابا وكذلك اتيانه بنيانهم قال الله عز وجل فاتي الله بنيانهم من القواعد فاتيانه بنيانهم من القواعد ارسال العذاب عليهم وكذلك ما وصف -من امر الاخرة تبارك اسمه وتعالي علوا كبيرا انه يجري اموره في ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة كما يجري اموره في الدنيا لا يغيب ولا يافل مع الافلين فاكتف بما وصفت لك من ذلك مما جال في صدرك مما وصف الله عز وجل في كتابه ولا تجعل كلامه ككلام البشر هو اعظم واجل واكرم واعز تبارك وتعالي من ان يصفه الواصفون الا بما وصف به نفسه في قوله عز وجل ليس كمثله شء وهو السميع البصير قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك وحللت عني عقدة فقال --------عليه السلام	190	6896702462386751211	622	1183.5	495	862	72.15777587890625	119	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1567	true	-619887610969948611	132	258	699	1376	1605	300	واما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر----ه المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم---- يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا -اما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون و-يحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب والظن هاهنا اليقين ------وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في --كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه	1567	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms190	false	-4421990912168277672	170	300	848	1535	1535	300	واما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكر الله المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا فاما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون و يحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب فالظن ه-هنا اليقين خاصة و كذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ه-هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في الكتاب----- من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه-	190	6896702462386751211	667	1274.0	543	695	95.97122192382812	116	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1569	true	6029603381457558416	176	254	908	1311	1564	300	من كان يرجوا لقاء الله في هذا الخبر ي----عني من كان يءمن بانه مبعوث----------------------------------- فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث و-------------في القمي من احب لقاء الله وقيل المراد بلقاء الله الوصول الي ثوابه فان اجل الله لات في هذا الخبر فان وعد الله لات من الثواب والعقاب وقيل فان الوقت الذي ضرب للقاءه تعالي لجاء فاذا كان وقت اللقاء اتيا فليبادر ما يحقق امله ويصدق رجاءه والاية الخامسة في سورة الاحزاب قال تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام	1569	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms190	false	-4421990912168277672	252	298	1294	1527	1535	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء ه-هنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في الكتاب من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------ تحيتهم يوم يلقونه سلام	190	6896702462386751211	130	189.5	104	455	28.571428298950195	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1570	true	4078064588583194056	11	113	58	583	1544	300	واما قوله وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلوها و-اما قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وق------------------------------------وله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين و----قوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت باني ابعث فاحاسب فقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك	1570	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	23	111	115	556	1583	300	واما قوله وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلوها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ايقنت اني ابعث فاحاسب وكذلك قوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين واما قوله للمنافقين وتظنون بالله الظنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فهذا الظن ظن شك وليس----- ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك فافهم ما فسرت لك قال فرجت عني يا امير المءمنين فرج الله عنك	191	6896702462386751211	396	744.0	316	566	69.96466064453125	76	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1571	true	141096962308167427	224	300	1265	1679	1679	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك وتع-الي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام و----قوله تعالي -فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فان ذلك خاصة واما قوله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب فان رسول الله صلي الله عليه واله -----قال قال الله تعالي- لقد حققت كرامتي او قال-	1571	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	114	195	573	997	1583	300	واما قوله تبارك وتعالي ونضع الموازين القسط ليوم القي-مة فلا تظلم نفس شيءا فهو ميزان العدل يءخذ به الخلاءق يوم القيامة يدين الله تبارك و تعالي الخلق بعضهم من بعض بالموازين وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام واما قوله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا فان ذلك خاصه واما قوله فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال قال الله عز وجل لقد ح-قت كرامتي او قال	191	6896702462386751211	397	741.5	323	427	92.97423553466797	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	0	63	0	344	1629	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي--- وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر فقيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله------- ان يجعلنا منهم برحمة- واما قوله -من ثقلت موازينه و من خفت موازينه فانما يعني الحساب توزن الحسنات والسيءات والحسنات ثقل الموازين والسيءات خفة	1572	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	195	259	997	1347	1583	300	مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي ان وجوههم يوم القيامة من نور علي منابر من نور عليهم ثياب خضر -قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بانبياء ولا شهداء ولكنهم تحابوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسال الله عز وجل ان يجعلنا منهم برحمته واما قوله فمن ثقلت موازينه و----خفت موازينه فانما يعني الحساب توزن الحسنات والسيءات والحسنات ثقل الميزا-ن والسيءات خفة	191	6896702462386751211	334	626.5	273	356	93.82022094726562	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1575	true	-3453425382299656753	277	299	1496	1622	1627	300	المتن- واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم وقول-------------------ه الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله-------------------------------------- تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله	1575	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms191	false	7064241894405954752	262	295	1365	1549	1583	300	السلام واما قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم وقوله	191	6896702462386751211	119	219.5	97	184	64.67391204833984	19	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	5	136	35	692	1548	300	عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه -------------فهو يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق----- الا ان يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله--- المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني------------- يا امير المءمنين امتع الله المسلمين بك الشرح في الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين عليه السلام------ انه سءل عن قول الله	1576	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms192	false	-1124636586432010451	0	134	0	663	1456	300	عليكم فان الله تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء ويوكل من خلقه من يشاء بما يشاء اما ملك الموت فان الله يوكله بخاصة من يشاء من خلقه ويوكل رسله من الملاءكة خاصة بمن يشاء من خلقه والملاءكة الذين سماهم الله عز ذكره وكلهم بخاصة من يشاء من خلقه انه تبارك وتعالي يدبر الامور كيف يشاء وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس لان منهم القوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه ما لا يطاق حمله الا من يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وانما يكفيك ان تعلم ان الله هو المحيي المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من خلقه من ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين ونفع الله المسلمين بك فقال علي ع---------------------------------ليه السلام للرجل ان- كنت قد شرح الله	192	6896702462386751211	600	1127.0	475	697	86.08321380615234	112	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1580	true	5582875669717005825	33	230	170	1172	1529	300	وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس وذلك لانهم عليهم السلام امروا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم فمنهم من ضعف عقله ومنهم من قوي-------- ولان مراتب العلوم متفاوتة فمن العلم ما لا يطيق حمله الا الخواص من------------------------------- اولياء الله الا ان يسدده الله ويوفقه ويسهل عليه حمله بالعبادات والمجاهدات ومنه ما يطيق حمله علي حسب درجات الناس واقل ما يكفيك في العلم ان يتيقن ان الله هو المدبر والمحيي والمميت وانه يتوفي الانفس سواء كان بتوسط ملاءكته او لا فهو تعالي بالحقيقة يتوفي الانفس بيد خلقه من الملاءكة فهم كانهم الاسباب لذلك المتن فقال --------------------------------------------علي عليه السلام للرجل وان كنت قد شرح الله صدرك بما قد -بينت لك فانت-والذي فلق الحبة وبرا النسمة-من المءمنين حقا فقال الرجل ف----------------كيف لي ان اعلم -اني من المءمنين حقا قال ------------لا يعلم ذلك الا من اعلمه الله علي لسان نبيه صلي الله عليه واله وشهد له رسول الله------------------- بالجنة او شرح الله صدره ليعلم ما في الكتب التي انزلها الله عز وجل علي رسله وانبياءه قال يا امير المءمنين ومن يطيق ذلك قال من شرح الله صدره ووفقه له فعليك بالعمل لله في سر امرك وعلانيتك فلا شء يعدل العمل -الشرح الغرض م--ن ذلك الكلام الوصية علي	1580	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms192	false	-1124636586432010451	55	234	277	1147	1456	300	وليس كل العلم يستطيع صاحب العلم ان يفسره لكل الناس----- لان م---نهم ال---------------------------------------------------------------------قوي والضعيف ولان منه ما يطاق حمله ومنه--------- ما لا يطاق حمله الا من يسهل الله له حمله واعانه عليه من خاصة اولياءه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكفيك ان -تعلم ---------ان الله هو --------المحيي -المميت وانه يتوفي الانفس علي يدي من يشاء من---------------------------------------------- خلقه من --ملاءكته وغيرهم قال فرجت عني فرج الله عنك يا امير المءمنين ونفع الله المسلمين بك فقال علي عليه السلام للرجل -ان كنت قد شرح الله صدرك بما قد تبينت لك فانت والذي فلق الحبة وبرا النسمة من المءمنين حقا فقال الرجل يا امير المءمنين كيف لي ان اعلم باني من المءمنين حقا قال عليه السلام لا يعلم ذلك الا من اعلمه الله علي لسان نبيه صلي الله عليه واله وشهد له رسول الله صلي الله عليه واله بالجنة او شرح الله صدره ليعلم ما في الكتب التي انزلها الله عز وجل علي رسله وانبياءه قال يا امير المءمنين ومن يطيق ذلك قال من شرح الله صدره ووفقه له فعليك بالعمل لله في سر امرك وعلانيتك فلا شء يعدل العمل قال--------- مصنف هذا الكتاب الدليل علي	192	6896702462386751211	632	1008.5	498	1139	55.48727035522461	110	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1581	true	-3450517998832556407	94	170	506	871	1534	300	فلا شء يعدل العمل كلام المصنف قال مصنف هذا الكتاب الدليل علي ان الصانع واحد لا اكثر من ذلك انهما لو كانا اثنين لم يخل الامر فيهما من ان يكون كل واحد ------قادرا علي منع صاحبه مما يريد او غير قادر فان كانا كذلك فقد جاز عليهما المنع ومن جاز عليه ذلك فمحدث كما ان المصنوع محدث وان لم يكونا قادرين لزمهما العجز و-النقص وهما من دلالات الحدث فصح ان القديم واحد ودليل اخر وهو ان	1581	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms192	false	-1124636586432010451	224	300	1098	1456	1456	300	فلا شء يعدل العمل------------ قال مصنف هذا الكتاب الدليل علي ان الصانع واحد لا اكثر من ذلك انهما لو كانا اثنين لم يخل الامر فيهما من ان يكون كل واحد منهما قادرا علي منع صاحبه مما يريد او غير قادر فان كان- كذلك فقد جاز عليهما المنع ومن جاز عليه ذلك فمحدث كما ان المصنوع محدث وان لم يكونا قادرين لزمهما العجز و النقص وهما من دلالات الحدث فصح ان القديم واحد ودليل اخر وهو ان-	192	6896702462386751211	351	669.0	278	372	94.3548355102539	71	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1581	true	-3450517998832556407	170	282	871	1444	1534	300	كل واحد منهما لا يخلو -من ان يكون قادرا علي ان يكتم الاخر شيءا فان كان كذلك فالذي جاز الكتمان عليه حادث وان لم يكن قادرا فهو عاجز والعاجز حادث بما بيناه وهذا الكلام يحتج به في ابطال قديمين صفة كل واحد منهما صفة القديم الذي اثبتناه فاما ما ذهب اليه ماني وابن ديصان من جزافاتهما في الامتزاج ودانت به المجوس من حماقاتها في اهرمن ففاسد بما به يفسد--- قدم الاجسام ولدخولهما في تلك الجملة اقتصرت علي الك----لام فيهما ولم افرد كلا منهما بما يسال عنه منه الشرح هذه كلمات متداولة في ال-----------------------------------------------سنة المتكلمين وجعلهما ادلة لا يخلو من صعو------------------بة الحديث السادس-------------------------- سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا	1581	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms193	false	-2610359991024725103	0	130	0	666	1523	300	كل واحد منهما لا يخلوا من ان يكون قادرا علي ان يكتم الاخر شيءا فان كان كذلك فالذي جاز الكتمان عليه حادث وان لم يكن قادرا فهو عاجز والعاجز حادث لما بيناه وهذا الكلام يحتج به في ابطال قديمين صفة كل واحد منهما صفة القديم الذي اثبتناه فاما ما ذهب اليه ماني وابن ديصان من خرافاتهما في الامتزاج ودانت به المجوس من حماقاتها في اهرمن ففاسد بما--- يفسد به قدم الاجسام ولدخولهما في تلك الجملة اقتصرت علي هذا الكلام فيهما ولم افرد كلا منهما بما يسال عنه منه 6 حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور سنة اثنت---ين وخمسين وثلاثماءة قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال سمعت الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا	193	6896702462386751211	494	897.5	393	672	73.51190185546875	91	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1582	true	-8876565566640049857	0	53	0	263	1560	300	شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	1582	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms193	false	-2610359991024725103	118	171	608	873	1523	300	شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	193	6896702462386751211	263	520.5	210	265	99.24528503417969	52	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1583	true	-2210473256629467808	190	251	1047	1356	1610	300	باسناده عن قتيبة النيشابوري قال سمعت الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه-- السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	1583	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms193	false	-2610359991024725103	109	171	562	873	1523	300	بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال سمعت الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليهما السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	193	6896702462386751211	301	588.5	240	311	96.7845687866211	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1584	true	5675741216664268751	252	300	1394	1633	1633	300	باب الرد علي الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا الله وفيه خبر واحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث في اثبات وحدة الصانع ورد راي النصاري في الاقانيم الثلاثة باسناده عن يونس بن عبد الرحمن عن هشام بن الحكم ان جاثليقا من جثالقة النصاري يقال له بريهمة قد مكث-	1584	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms193	false	-2610359991024725103	172	235	876	1164	1523	300	باب الرد علي الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله---------- واحد 1 ابي رحمه الله قال حدثنا احمد بن ادريس ومحمد بن يحيي العطار عن محمد بن احمد عن ابراهيم بن هاشم عن محمد بن حماد عن الحسن بن ابراهيم------------------------------------------------------- عن يونس بن عبد الرحمن عن هشام بن الحكم عن جاثليق- من جثالقة النصاري يقال له بريه-ة قد مكث	193	6896702462386751211	157	251.5	123	355	44.2253532409668	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1585	true	2048463268586965970	1	63	3	354	1620	300	النصرانية سبعين سنة فكان يطلب الاسلام وي-طلب من يحتج عليه ممن يقرا كتبه ويعرف المسيح بصفاته ودلاءله واياته قال وعرف بذلك حتي اشتهر في النصاري والمسلمين واليهود والمجوس حتي افتخرت به النصاري وقالت لو لم يكن في---- النصرانية الا بريهمة لاجزانا وكان طالبا للحوق الحق والاسلام مع ذلك وكانت معه امراة تخدمه طال مكثها معه وكان يسر اليها ضعف النصرانية وضعف حجتها	1585	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms193	false	-2610359991024725103	236	299	1171	1520	1523	300	النصرانية سبعين سنة وكان يطلب الاسلام و يطلب من يحتج عليه ممن يقرء كتبه ويعرف المسيح بصفاته ودلاءله واياته قال وعرف بذلك حتي اشتهر في النصاري والمسلمين واليهود والمجوس حتي افتخرت به النصاري وقالت لو لم يكن في دين النصرانية الا بريه-ة لاجزانا وكان طالبا ل------لحق والاسلام مع ذلك وكانت معه امراة تخدمه طال مكثها معه وكان يسر اليها ضعف النصرانية وضعف حجتها	193	6896702462386751211	341	659.5	280	356	95.78651428222656	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1585	true	2048463268586965970	189	300	1015	1620	1620	300	فعرف- ذلك منه فضرب بريهمة الامر ظهر البطن واقبل يسال فرق المسلمين والمختلفين في الاسلام من اعلمكم واقبل يسال عن اءمة المسلمين -عن صلحاءهم وعلماءهم واهل الحجي منهم وكان يستقرا فرقة فرقة لا يجد عند القوم شيءا وقال لو كانت اءمتكم اءمة ا----لحق لكان عند بعضكم بعض الحق الشرح فعرف ذلك منه اي اعتقاده بضعف النصرانية فضرب بريهمة الامر ظهر البطن هذا الكلام يقال عند التتبع التام والتفحص الشديد واقبل الي اخر اي اقبل الي فرق الاسلام ساءلا عنهم قاءلا لهم من اعلمكم حتي اناظره في المذهب والحجي العقل والاستقراء التتبع والتفتيش واصله الدوران في القري المتن فوصفت له الشيعة ووصف له هشام بن الحكم فقال يونس ابن عبد الرحمن -قال-	1585	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms194	false	-2053250471618749952	0	62	0	327	1562	300	فعرفت ذلك منه فضرب بريه-ة الامر ظهرا لبطن واقبل يسال فرق المسلمين والمختلفين في الاسلام من اعلمكم واقبل يسال عن اءمة المسلمين وعن صلحاءهم وعلماءهم واهل الحجي منهم وكان يستقرء فرقة فرقة لا يجد عند القوم شيءا وقال لو كانت اءمتكم اءمة علي الحق لكان عند----كم بعض الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوصفت له الشيعة ووصف له هشام بن الحكم فقال يونس -بن عبد الرحمن فقال	194	6896702462386751211	315	572.0	256	613	51.38662338256836	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1586	true	3679011383685761487	0	168	0	918	1629	300	لي هشام بن الحك-------------------------------------م بينما انا علي دكاني علي باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون علي القران فاذا انا بفوج النصاري معه ما بين القسيسين الي غير هم نحو من ماءة رجل عليهم السواد والبرانس والجاثليق الاكبر فيهم بريهمة حتي بركوا دك----اني وجعل لبريهمة كرسيا فجلس عليه فقامت الاساقفة والرهبانية علي عصيهم وعلي رءوسهم برانسهم الشرح الدكان بالضم ثم التشديد بناء يسطح اعلاه للقعود والكرخ بالخاء المعجمة محلة ببغداد والفوج الجماعة معه اي مع بريهمة والبرنس بالضم قلنسوة طويلة او كل ثوب راسه منه دراعة كانت او جبة قوله وجعل علي صيغة المعلوم والظاهر ان فاعله هشام والكلام من قول الراوي عن هشام المتن فقال بريهمة ما بقي في المسلمين احد ممن يذكر بالعلم بالكلام الا وقد ناظرته في النصرانية فما عندهم شء وقد جءتك اناظرك في الاسلام قال فضحك هشام وقال يا بريهمة ان كنت تريد مني ايات كايات المسيح فلست انا بالمسيح ولا مثله ولا ادانيه ذاك روح طيبة خميصة مرتفعة اياته ظاهرة وعلاماته قاءمة قال بريهمة فاعجبني الكلام والوصف قال هشام وان اردت الحجاج فهاهنا	1586	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms194	false	-2053250471618749952	52	179	281	961	1562	300	له هشام بن الحكم فقال يونس بن عبد الرحمن فقال لي هشام بينما انا علي دكاني علي باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون علي القران فاذا انا بفوج النصاري معه ما بين القسيسين الي غير-هم نحو من ماءة رجل عليهم السواد والبرانس والجاثليق الاكبر فيهم بريه-ة حتي نزلوا حول دكاني وجعل لبريه-ة كرسي ي-جلس عليه فقامت الاساقفة والرهابن-ة علي عصيهم وعلي رءوسهم برا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسهم فقال بريه-ة ما بقي من المسلمين احد ممن يذكر بالعلم بالكلام الا وقد ناظرته في النصرانية فما عندهم شء وقد جءت- اناظرك في الاسلام قال فضحك هشام فقال يا بريه-ة ان كنت تريد مني ايات كايات المسيح فليس انا بالمسيح ولا مثله ولا ادانيه ذاك روح طيبة خميصة مرتفعة اياته ظاهرة وعلاماته قاءمة قال بريه-ة فاعجبني الكلام والوصف قال هشام -ان اردت الحجاج فه-هنا	194	6896702462386751211	620	1159.5	503	959	64.65068054199219	100	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1587	true	-6589841776497326929	195	282	1023	1465	1564	300	قال بريهمة وكيف تنسبه نسبة الي ابيه قال----- ان اردت نسبته عندك- اخبرتك وان اردت نسبته عندنا اخبرتك قال بريه----مة نسبته عندنا وظننت انه اذا نسبته نسبتنا اغلبه قال ه----------------------------------شام نعم تقولون انه قديم من قديم فايهما الاب وايهما الابن قال بريهمة الذي نزل الي الارض الابن قال هشام الذي نزل الي الارض الاب قال بريهمة الابن رسول الاب قال هشام ان الاب احكم من الابن ولان الخلق خلق الاب قال بريهمة ان الخلق خلق الاب وخلق الابن قال هشام ما منعهما ان ينزلا جميعا كما خلقا	1587	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms194	false	-2053250471618749952	206	300	1091	1562	1562	300	قال بريه-ة وكيف تنسبه ا-----لي ابيه قال هشام ان اردت نسبه- عندكم اخبرتك وان اردت نسب-ه عندنا اخبرتك قال بريهة اريد نسب-ه عندنا وظننت انه اذا نسبه -نسبتنا اغلبه قلت فانسبه بالنسبة التي ننسبه بها قال هشام نعم تقولون انه قديم من قديم فايهما الاب وايهما الابن قال بريه-ة الذي نزل الي الارض الابن قال هشام الذي نزل الي الارض الاب قال بريه-ة الابن رسول الاب قال هشام ان الاب احكم من الابن -لان الخلق خلق الاب قال بريه-ة ان الخلق خلق الاب وخلق الابن قال هشام ما منعهما ان ينزلا جميعا كما خلقا-	194	6896702462386751211	418	765.5	334	486	86.00823211669922	71	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1589	true	7952613290777209508	83	192	448	997	1562	300	ان الابن بضعة- من الاب ولحمة منه وان الابن سر ابيه الي غير ذلك فقال هشام ان كان قول ال-----ناس شاهدا وحجة في صحة ما نقول او بطلانه فقد غلبتك لان الناس مجمعونوالعقل يعاضدهمبان الاب متقدم علي الابن وذلك صريح في الانفصال وايضا ما لم يكن منفصلا عن الاب لم يصر ابنا وذلك ينافي قدم الابن المتن قال بريهم-------------------------------------------------------------------------ة ان الاب اسم والابن اسم بقدرة-- القديم قال هشام الاسمان قديمان كقدم الاب والابن قال بريهمة لا ولكن الاسماء محدثة قال فقد جعلت الاب ابنا والابن ابا ان كان الاب- احدث هذه الاسماء دون الاب فهو الاب وان كان الاب احدث هذه الاسماء---------- فهو الابن والابن اب وليس هاهنا ابن	1589	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms195	false	1988888444400225489	35	136	183	681	1486	300	ان الابن منفصل من الاب قال بريهة هذا خلاف ما يعقله الناس قال هش-------ام ان كان ما يعقله الناس شاهدا لنا وعلينا -------------------فقد غلبتك ------------------------------لان الاب كان و------------------------------------------لم------------------------------------------ يكن الابن فتقول هكذا يا بريهة قال ما اقول هكذا قال فلم استشهدت قوما لا تقبل شهادتهم لنفسك قال بريهة ان الاب اسم والابن اسم يقدر به القديم قال هشام الاسمان قديمان كقدم الاب والابن قال بريه-ة لا ولكن الاسماء محدثة قال فقد جعلت الاب ابنا والابن ابا ان كان الابن احدث هذه الاسماء دون الاب فهو الاب وان كان الاب احدث هذه الاسماء دون الابن فهو الاب- والابن اب وليس ه-هنا ابن	195	6896702462386751211	328	525.5	256	641	51.170047760009766	56	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1589	true	7952613290777209508	0	37	0	177	1562	300	ان كان ما يعقل------- شاهدا لنا وعلينا فقد غلبتك لان الاب كان ولم يكن الابن فتقول هكذا يا بريهمة قال لا ما اقول هكذا قال فلم استشهدت قوما لا تقبل شهادتهم لنفسك -الشرح لما عجز بريهمة عن	1589	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms195	false	1988888444400225489	49	84	249	418	1486	300	ان كان ما يعقله الناس شاهدا لنا وعلينا فقد غلبتك لان الاب كان ولم يكن الابن فتقول هكذا يا بريه-ة قال--- ما اقول هكذا قال فلم استشهدت قوما لا تقبل شهادتهم لنفسك قال----------- بريه-ة ان	195	6896702462386751211	160	280.0	126	185	86.48648834228516	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1590	true	-4910607885446847885	49	158	233	778	1493	300	كان ال----محدث---- للاسماء هو ا-لاب فهو بعينه ا-لذات التي يجعل ------اسمها ابنا فالابن -هو الاب والاب هو الابن فليس هاهنا ذات ثانية حتي يقال له الابن المتن قال بريهمة ان الابن اسم للروح حين نزلت الي الارض قال هشام فحين لم تنزل الي الارض فاسمها ما هو قال بريهمة فاسمها ابن نزلت او لم تنزل قال هشام فقبل النزول هذه الروح اسمها كلها واحد او اسمها اثنان قال بريهمة وهي كلها------ روح واحدة قال--- رضيت ان تجعل بعضها ابنا وبعضها ابا قال بريهمة لا لان اسم الاب واسم الابن واحدة فقال هشام فالابن ابو الاب والاب ابو الابن فالاب والابن واحد قالت--------- بلسانها-لبريهمة ما مر بك مثل ذا قط	1590	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms195	false	1988888444400225489	112	219	563	1085	1486	300	كان الابن احدث هذه الاسماء دون الاب فهو الاب وان كان الاب احدث هذه الاسماء دون-- الابن فهو الاب والابن اب و------------------------------ليس ههنا اب------ن قال بريه-ة ان الابن اسم للروح حين نزلت الي الارض قال هشام فحين لم تنزل الي الارض فاسمها ما هو قال بريه-ة فاسمها ابن نزلت او لم تنزل قال هشام فقبل النزول هذه الروح------ كلها واحدة و-اسمها اثنان قال بريهة --هي كلها واحدة روح واحدة قال قد رضيت ان تجعل بعضها ابنا وبعضها ابا قال بريه-ة لا لان اسم الاب واسم الابن واحد-- قال هشام فالابن ابو الاب والاب ابو الابن------ والابن واحد قالت الاساقفة بلسانها لبريه-ة ما مر بك مثل ذا قط	195	6896702462386751211	444	724.0	354	581	76.41996765136719	72	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1591	true	-8101585070344592953	63	152	329	775	1549	300	فتحير بريهمة وذهب -يقوم فتعلق به هشام وقال ما يمنعك من الاسلام ان- قلبك مرارة فقلها والا سالتك عن النصرانية مسالة واحدة تبيت عليها ليلتك هذه فتصبح وليست لك همة غيري قالت الاساقفة لا ترد هذه المسالة لعلها تشككت قال بريهمة قلها يا ابا الحكم قال هشام افرايتك الابن يعلم ما عند الاب قال نعم قال افرايتك الاب يعلم كل ما عند الابن قال نعم قال افرايتك تخبر عن الابن ايقدر عليه الاب قال نعم قال افرايتك تخبر من الاب ايقدر علي كل ----ما يقدر عليه الابن قال نعم	1591	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms195	false	1988888444400225489	220	300	1090	1486	1486	300	فتحير بريه-ة وذهب ليقوم فتعلق به هشام -قال ما يمنعك من الاسلام افي قلبك حزازة فقلها والا سالتك عن النصرانية مسالة واحدة تبيت عليها ليل-ك هذا فتصبح وليس- لك همة غيري قالت الاساقفة لا ترد هذه المسالة لعلها تشككك قال بريه-ة قلها يا ابا الحكم قال هشام افرايتك الابن يعلم ما عند الاب قال نعم قال افرايتك الاب يعلم كل ما عند الابن قال نعم قال افرايتك تخبر عن الابن ايقدر------------------------------------------------- علي حمل كل ما يقدر عليه الاب- قال نعم-	195	6896702462386751211	381	707.5	304	452	84.29203796386719	66	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1591	true	-8101585070344592953	138	188	710	956	1549	300	قال افرايتك تخبر من الاب ايقدر علي كل ما يقدر عليه الابن قال نعم قال----- فكيف يكون واحدا منهما ابن صاحبه وهما مست-ويان وكيف يظلم كل واحد منهما صاحبه قال بريهمة ليس بينهما ظلم قال هشام من الحق بينهما ان يكون الابن ابوا الاب والاب ابن الابن بت عليها يا	1591	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms196	false	-7398418607580052104	0	51	0	247	1485	300	قال افرايتك تخبر عن الاب ايقدر علي كل ما يقدر عليه الابن قال نعم قال هشام فكيف يكون واحد- منهما ابن صاحبه وهما متساويان وكيف يظلم كل واحد منهما صاحبه قال بريه-ة ليس من-هما ظلم قال هشام من الحق بينهما ان يكون الابن اب ا--لاب والاب ابن الابن بت عليها يا	196	6896702462386751211	235	440.5	186	252	93.25396728515625	42	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1592	true	8675086364826379774	56	222	284	1104	1496	300	وافترق النصاري وهم يتمنون ان لا يكونوا راوا هشاما ولا اصحابه قال فرجع بريهمة مغتما مهتما حتي صار الي منزله فقالت امراته التي تخدمه ما لي اراك مهتما مغتما فحكي لها الكلام الذي---- بينه وبين هشام فقالت لبريهمة ويحك اتريد ان تكون علي حق او علي باطل -قال بريهمة بل علي الحق فقالت له اينما وجدت الحق فحل اليه واياك واللجاجة فان اللجاجة شك والشك مشءوم واهله في النار وقال فصوب قولها وعزم علي الغد ا-لي هشام قال فغدا اليه وليس معه احد من اصحابه فقال هشا---م الك من تصدر عن رايه وترجع الي قوله وتدين بطاعته قال هشام نعم يا بريهمة قال وما صفته قال هشام في نسبه او في دينه قال فيهما جميعا قال صفة نسبه وصفة دينه قال هشام اما النسب خير الانساب راس العرب وصفوة قريش وفاضل بني هاشم كل من نازعه في نسبه وجده افضل منه لان قريشا افضل العرب وبنو هاشم افضل قريش وافضل بني هاشم خاصهم ودينهم وسيدهم وك-ان ولد السيد افضل من ولد غيره وهذا من ولد السيد	1592	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms196	false	-7398418607580052104	52	219	253	1072	1485	300	وافترق النصاري وهم يتمنون ان لا يكونوا راوا هشاما ولا اصحابه قال فرجع بريه-ة مغتما مهتما حتي صار الي منزله فقالت امراته التي تخدمه ما لي اراك مهتما مغتما فحكي لها الكلام الذي كان بينه وبين هشام فقالت لبريه-ة ويحك اتريد ان تكون علي حق او علي باطل فقال بريه-ة بل علي الحق فقالت له اينما وجدت الحق فمل اليه واياك واللجاجة فان اللجاجة شك والشك شء--م واهله في النار ق-ال فصوب قولها وعزم علي الغدو علي هشام قال فغدا عليه وليس معه احد من اصحابه فقال يا هشام الك من تصدر عن رايه وترجع الي قوله وتدين بطاعته قال هشام نعم يا بريه-ة قال وما صفته قال هشام في نسبه او في دينه قال فيهما جميعا---- صفة نسبه وصفة دينه قال هشام اما النسب خير الانساب راس العرب وصفوة قريش وفاضل بني هاشم كل من نازعه في نسبه وجده افضل منه لان قريشا افضل العرب وبني هاشم افضل قريش وافضل بني هاشم خاصهم ودينهم وسيدهم وكذلك ولد السيد افضل من ولد غيره وهذا من ولد السيد	196	6896702462386751211	796	1531.0	632	830	95.90361785888672	151	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1593	true	-964837491995257290	29	126	133	633	1582	300	لان السيد افضل -------بني هاشم وبنو هاشم افضل قريش وهم افضل العرب والعرب ا--------------------------------فضل من---- غيرهم المتن -----------قال فصف دينه قال هشام شراءعه او صفة بدنه وطهارته قال صفة بدنه وطهارته قال هشام معصوم فلا يعصي و-سخي فلا يبخل وشجاع فلا يجبن وما استودع من العلم فلا يجهل حافظ للدين قاءم بما فرض عليه من عترة الانبياء وجامع علم الانبياء يحلم عند الغضب وينصف عند الظلم ويعين عند الرضا وينصف من الولي والعدو ولا يسال شططا في عدوه ولا يمنع افادة وليه يعمل بالكتاب ويحدث بالاعجوبات من اهل الطهارات يحكي قول الاءمة الاصفياء لم تنقض له حجة	1593	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms196	false	-7398418607580052104	194	300	945	1485	1485	300	لان قريشا افضل العرب وبني ه----------اشم افضل قريش و---افضل بني هاشم خاصهم ودينهم وسيدهم وكذلك ولد السيد افضل من ولد غيره وهذا من ولد السيد قال فصف دينه قال هشام شراءعه او صفة بدنه وطهارته قال صفة بدنه وطهارته قال هشام معصوم فلا يعصي و سخي فلا يبخل -شجاع فلا يجبن وما استودع من العلم فلا يجهل حافظ للدين قاءم بما فرض عليه من عترة الانبياء وجامع علم الانبياء يحلم عند الغضب وينصف عند الظلم ويعين عند الرضا وينصف من الولي والعدو ولا يسال شططا في عدوه ولا يمنع افادة وليه يعمل بالكتاب ويحدث بالاعجوبات من اهل الطهارات يحكي قول الاءمة الاصفياء لم تنقض له حجة-	196	6896702462386751211	458	849.0	369	555	82.52252197265625	82	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1594	true	-6241070803463809895	208	290	1082	1484	1536	300	قال بريهمة وصفت المسيح في صفاته واثبته بحججه واياته الا ان الشخص باءن عن شخصه والوصف قاءم بوصفه فان يصدق الوصف نءمن بالشخص قال هشام ان تءمن ترشد وان تتبع الحق لا تءنب ثم قال هشام--------- ما من حجة اقامها الله علي اول خلقه الا اقامها علي وسط خلقه واخر خلقه ولا تبطل الحجج ولا تذهب الملل ولا تذهب السنن قال بريهمة ما اشبه هذا بالحق واقربه من الصدق -هذه صفة الحكماء يقيمون من الحجة ما ينفون به الشبهة قال هشام نعم	1594	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms197	false	-4195263287971623735	10	94	46	456	1518	300	قال بريه-ة وصفت المسيح في صفاته واثبته بحججه واياته الا ان الشخص باءن عن شخصه والوصف قاءم بوصفه فان يصدق الوصف نءمن بالشخص قال هشام ان تءمن ترشد وان تتبع الحق لا تءنب ثم قال هشام يا بريهة ما من حجة اقامها الله علي اول خلقه الا اقامها علي وسط خلقه واخر خلقه فلا تبطل الحجج ولا تذهب الملل ولا تذهب السنن قال بريهة- ما اشبه هذا بالحق واقربه من الصدق وهذه صفة الحكماء يقيمون من الحجة ما ينفون به الشبهة قال هشام نعم	197	6896702462386751211	398	773.0	316	412	96.60194396972656	77	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	95	201	464	1022	1557	300	فلا تذهب السنن قوله ----------------------------------------هذه صفة الحكماء اي الذين اخذوا الحكمة عن الله ليس الا المتن---- فارتحلا حتي اتيا المدينة والمراة معهما وهما يريدان ابا عبد الله الله عليه السلام فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن جعفر عليهما السلام يا بريهمة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليه-- السلام بقراءة الانجيل قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح--- قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها	1595	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms197	false	-4195263287971623735	69	184	332	928	1518	300	ولا تذهب السنن قال بريهة ما اشبه هذا بالحق واقربه من الصدق وهذه صفة الحكماء يقيمون من الحجة ما ينفون به الشبهة قال هشام نعم فارتحلا حتي اتيا المدينة والمراة معهما وهما يريدان ابا عبد ا-----لله عليه السلام فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن جعفر عليهما السلام يا بريه-ة كيف علمك بكتابك قال انا به عالم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليهما السلام بقراءة الانجيل قال بريهة -والمسيح لقد كان يقرء-- هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح ثم قال بريهة --اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن وحسن ايمانه وامنت المراة وحسن ايمانها	197	6896702462386751211	499	918.0	404	607	82.20758056640625	85	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	65	180	338	927	1533	300	رحيق المتن ق--ال فدخل هشام وبريهمة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي هشام الحكاية والكلام الذي جري بين موسي عليه السلام وبريهمة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري فلزم بريهمة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات ابو عبد الله عليه السلام ثم لزم موسي-------- عليه-- السلام حتي مات في زمانه فغسله بيده وكفنه بيده ولحده بيده وقال هذا------ من حوار-ي المسيح يعرف حق الله عليه قال فتمني اكثر اصحابه ان	1596	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms197	false	-4195263287971623735	182	300	915	1518	1518	300	وحسن ايمانها قال فدخل هشام وبريهة- والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي هشام الحكاية والكلام الذي جري بين موسي عليه السلام وبريه-ة فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه-ة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري فلزم بريه-ة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات ابو عبد الله عليه السلام ثم لزم موسي بن جعفر عليهما السلام حتي مات في زمانه فغسله بيده وكفنه بيده ولحده بيده وقال هذا حواري من حواريي المسيح يعرف حق الله عليه قال فتمني اكثر اصحابه ان-	197	6896702462386751211	575	1093.0	462	608	94.5723648071289	103	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	19	89	106	457	1577	300	عن الحس-ن بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن------ فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسن---------ي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جءت بشء من بيعي وانما جءتك اسالك من عظمة الله	1598	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms198	false	5223934291034175076	29	102	131	498	1522	300	عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جءت بشء من بيعي وانما جءتك اسالك عن عظمة الله	198	6896702462386751211	350	677.5	280	367	95.36784362792969	66	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	189	241	1000	1248	1577	300	فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك قال ثم قال ان هذه الارض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي وهاتان ومن فيه-ا ومن عليه-ا عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة ثم تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	1598	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms198	false	5223934291034175076	102	154	498	748	1522	300	فقال جل جلال الله ساحدثك عن بعض ذلك قال ثم قال ان هذه الارض بمن فيها ومن عليها عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي وهاتان ومن فيهما ومن عليهما عند التي تحتها كحلقة في فلاة قي والثالثة حتي انتهي الي السابعة ثم تلا هذه الاية خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	198	6896702462386751211	248	486.0	196	250	99.19999694824219	50	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1601	true	-4490040604281964829	98	200	518	1060	1562	300	والسبع ومن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة في فلاة قي والديك له جناح -------بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاة قي والسبع و-الديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	1601	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms198	false	5223934291034175076	154	258	748	1298	1522	300	والسبع ومن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة في فلاة قي والديك له جناحان جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة في فلاه قي والسبع و الديك والصخرة والحوت عند البحر المظلم كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء كحلقة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	198	6896702462386751211	540	1073.0	439	550	98.18181610107422	99	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1605	true	6336170906339695229	35	78	192	422	1669	300	المتن والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة قي وهذه -السماء الدنيا ومن فيها و-من عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذه وهاتان السماء ان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي	1605	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms198	false	5223934291034175076	257	300	1292	1522	1522	300	الخبر والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء كحلقة في فلاة قي وهذا والسماء الدنيا ومن فيها و من عليها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذا وهاتان السماء-ان عند الثالثة كحلقة في فلاة قي-	198	6896702462386751211	223	421.0	182	232	96.12068939208984	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1605	true	6336170906339695229	78	132	422	691	1669	300	وهذه والثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي والسبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	1605	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms199	false	8606762806170253035	0	54	0	268	1498	300	وهذه -الثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي والسبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	199	6896702462386751211	268	531.0	214	269	99.62825012207031	53	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1606	true	7739023399568885108	117	218	623	1166	1599	300	وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهو سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة ق-------ي والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء والحجب والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ما تحمله الاملاك الا يقول لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله	1606	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms199	false	8606762806170253035	54	156	268	818	1498	300	وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهي سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي والسبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء في الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب والهواء والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ما تحمله الاملاك الا يقول لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله	199	6896702462386751211	519	1020.0	420	550	94.36363983154297	95	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1611	true	6089804383496999858	0	105	0	510	1563	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله -----خلق هذا العالم الواحد او تري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	1611	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms199	false	8606762806170253035	181	286	924	1434	1498	300	بن يزيد قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قوله عز وجل--- افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قال يا جابر تاويل ذلك ان الله عز وجل اذا افني هذا الخلق وهذا العالم وسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار جدد الله عالما غير هذا العالم وجدد خلقا من غير فحولة ولا اناث يعبدونه ويوحدونه وخلق لهم ارضا غير هذه الارض تحملهم وسماء غير هذه السماء تظلهم لعلك تري ان الله انما خلق هذا العالم الواحد --وتري ان الله لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	199	6896702462386751211	496	966.0	394	515	96.31067657470703	101	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1615	true	7371776458275326642	232	299	1162	1485	1488	300	عن زيد بن وهب قال سءل امير المءمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله------ جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	1615	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms200	false	5693882526505708617	29	97	123	451	1482	300	عن زيد بن وهب قال سءل امير المءمنين علي -بن ابي طالب عليه السلام عن قدرة الله تعالي جلت عظمته فقام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة لو ان ملكا منهم هبط الي الارض ما وسعته لعظم خلقه وكثرة اجنحته ومنهم من لو كلفت الجن والانس ان يصفوه ما وصفوه لبعد ما بين مفاصله وحسن تركيب صورته وكيف يوصف من ملاءكته من	200	6896702462386751211	322	631.5	255	329	97.8723373413086	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1616	true	6158531299570668386	1	60	5	310	1598	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل و-الارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها و-منهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله --رب العالمين	1616	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms200	false	5693882526505708617	98	159	459	768	1482	300	عام ما بين منكبيه وشحمة اذنيه ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم من السماوات الي حجزته ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل و الارضون الي ركبتيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها و منهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين فتبارك الله احسن الخالقين	200	6896702462386751211	301	582.5	242	309	97.41100311279297	55	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1617	true	-9114990759821792111	65	246	360	1362	1648	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته ولعله اشارة الي الملك الموكل بالسماء الدنيا لمناسبة ذكر الافق والثالث منها ما ذكر بقوله ومنهم من السماوات الي حجزته وهو بفتح الحاء المهملة فسكون الجيم ثم الزاي المنقوطة معقد الازار وكانه اشارة الي الملك الذي دبر السماويات لاصلاح الارضيات فياخذ من فوق ويفيض الي اسفل فنصفه الاعلي يحاذي السماوات الرابع ما افاد بقوله عليه السلام ومنهم من قدمه علي غير قرار في جو الهواء --------والارضون الي ركبتيه ولعله اشارة الي الملك الموكل علي عنصر الهواء ولما كان الهواء مما قد نفذ في اقطار الارض كانت الارضون الي ركبتيه لا محالة الخامس ما ذكر بقوله ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه لوسعتها لعله اشارة الي الملك الموكل بعنصر الماء وهو ظاهر السادس ما اشار اليه بقوله و--------منهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهرين ولعله اشارة الي الملك الموكل بكلية الارض لسعتها البحار والانهار والعيون فتبارك الله احسن الخالقين المتن وسءل عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة ع--------------------------------------ام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجا-بين----- مسيرة خمسماءة عام وطوله خمسماءة عام	1617	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms200	false	5693882526505708617	104	197	489	964	1482	300	ومنهم من يسد الافق بجناح من اجنحته دون عظم بدنه ومنهم ---------------------------------------------------------------------------من السماوات الي حجزته ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدمه علي غير قرار في جو الهواء الاسفل و الارضون الي ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه ومنهم من لو القي في نقرة ابهامه جميع المياه ل----------------------------------------------------------------------------------وسعتها و منهم من لو القيت السفن في دموع عينيه لجرت دهر الداهري------------------------------------------------------------------------ن فتبارك الله احسن الخالقي------ن وسءل عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة عام بين كل حجا بين منها مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثالث سبعون حجابا بين كل حجا بين منها مسيرة خمسماءة عام وطول- خمسماءة عام	200	6896702462386751211	387	713.0	312	1062	36.440677642822266	65	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1626	true	442643490801223307	0	38	0	193	1586	300	منهم قوة ملك الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومن----------ها رمل وم----------نها عجاج ومن-ها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام	1626	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms200	false	5693882526505708617	207	249	1007	1217	1482	300	منهم قوة---- الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جبل ومنها عجاج و منها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام	200	6896702462386751211	187	360.5	150	214	87.3831787109375	34	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1626	true	442643490801223307	239	293	1261	1548	1586	300	المنعام المتن ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العزة ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفخر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف	1626	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms200	false	5693882526505708617	247	300	1209	1482	1482	300	الف عام------ ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز- ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفجر ثم------ النور الابيض ثم سرادق الوحدانية وهو مسيرة سبعين الف عام في سبعين الف-	200	6896702462386751211	270	512.0	219	287	94.07665252685547	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	13	80	74	409	1577	300	عن ابن --عباس عن النبي صلي الله عليه واله قال- ان -لله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة------- وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش وملك من ملاءكة الله عز وجل خلقه الله تبارك و-تعالي -رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي فيها مصعدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي	1629	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms201	false	1799863492486920790	71	139	339	682	1527	300	عن ابن العباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله تبارك وتعالي ديكا رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي وراسه عند العرش ثاني عنقه تحت العرش وملك من ملاءكة الله عز وجل خلقه الله تبارك و تعالي ورجلاه في تخوم الارض السابعة السفلي مضي مصعدا فيها مد الارضين حتي خرج منها الي افق السماء ثم مضي مص-----عدا حتي انتهي قرنه الي العرش وهو يقول سبحانك ربي	201	6896702462386751211	326	613.5	260	348	93.67816162109375	59	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	159	269	832	1404	1577	300	حتي خرج من تلك المسافة الارضية ووصل الي افق السماء ثم تحرك ثانية من افق السماء علي طريق الصعود حتي انتهي قرنه لا شء اخر منه الي العرش فكيف الظن بتلك الديكة وهذا الملك لما راي عظمة هذه الديكة يقول متعجبا سبحانك ربي اسند الي نفسه ايماء الي ان ربه هو رب الديكة فتبصر المتن ولذلك الديك جناحان اذا نشرهما جاوز- المشرق والمغرب فاذا كان ---اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	1629	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms201	false	1799863492486920790	121	196	596	991	1527	300	حتي خرج منها ا-----------------------لي افق السماء ثم مضي مصعدا------------------------------- حتي انتهي قر--------------نه الي العرش وهو يقول س------------------------------------------------------------بحانك ربي وان -----------------------------------------------------لذلك الديك جناحين اذا نشرهما جاوزا المشرق والمغرب فاذا كان في اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح يقول سبحان الله الملك القدوس سبحان الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخففت باجنحتها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك في السماء سكنت الديكة في الارض	201	6896702462386751211	363	651.5	294	576	63.02083206176758	61	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1630	true	7851538801118188311	142	210	755	1121	1636	300	المتن فاذا كان في بعض السحر نشر جناحاه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح سبحان الله العظيم سبحان----- العزيز القهار سبحان----- ذي العرش المجيد سبحان الله رب العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة ال------------------------------ارض تجاوبه بالتسبيح والتقديس لله تعالي- ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض ر---ايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة ر---ايتها--- فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك	1630	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms201	false	1799863492486920790	195	275	985	1401	1527	300	الارض فاذا كان في بعض السحر نشر جناحيه فجاوز المشرق والمغرب وخفق بهما وصرخ بالتسبيح سبحان الله العظيم سبحان الله العزيز القهار سبحان الله ذي العرش المجيد سبحان الله رب العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض فاذا هاج هاجت الديكة في الارض تجاوبه بالتسبيح والتقديس لله عز وجل ولذلك الديك ريش ابيض كاشد بياض ما رايته قط وله زغب اخضر تحت ريشه الابيض كاشد خضرة ما رايتها قط فما زلت مشتاقا الي ان انظر الي ريش ذلك الديك	201	6896702462386751211	355	665.0	287	416	85.33654022216797	60	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	254	298	1412	1631	1640	300	فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين علي طاعتك	1631	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	0	47	0	231	1465	300	فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلفا بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين علي طاعتك	202	6896702462386751211	219	418.5	175	231	94.80519104003906	41	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1632	true	6148849480325796700	220	260	1170	1385	1603	300	الاسناد عن النبي صلي الله عليه واله----- قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة ليس شء من اطباق اجسادهم الا وهو يسبح الله------- ويحمده من ناحيته باصوات مختلفة لا يرفعون رءوسهم الي السماء ولا يخفضونها الي اقدامهم من البكاء والخشية لله	1632	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	49	92	239	465	1465	300	الاسناد عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة ليس شء من اطباق اجسادهم الا وهو يسبح الله عز وجل ويحمده من ناحية- باصوات مختلفة لا يرفعون رءوسهم الي السماء ولا يخفضونها الي اقدامهم من البكاء والخشية لله	202	6896702462386751211	213	406.0	173	227	93.83259582519531	37	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1633	true	812179377192016463	64	153	343	789	1566	300	عن ابي ذر الغفاري رحمه الل-----ه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله----- ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه------- بخلقه	1633	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	141	234	687	1150	1465	300	عن ابي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله وسلم ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه	202	6896702462386751211	438	838.0	350	469	93.39019012451172	82	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1635	true	2910197573439293663	45	111	250	565	1586	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله ------كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع	1635	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms202	false	1337998133546531347	234	300	1150	1465	1465	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله وسلم فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع-	202	6896702462386751211	309	602.5	245	321	96.26168060302734	63	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1636	true	-4210253428610155830	198	226	1027	1159	1559	300	عن درست عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملكا بعد ما بين شحمة اذنه الي عنقه مسيرة خمسماءة عام خفقان الطير	1636	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	88	116	443	575	1440	300	عن درست عن رجل عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملكا بعد ما بين شحمة اذنه الي عنقه مسيرة خمسماءة عام خفقان الطير	203	6896702462386751211	132	264.0	104	132	100.0	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1636	true	-4210253428610155830	0	34	0	179	1559	300	السابعة ويسجد تحت العرش وجبرءيل ياتيه------- بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله تعالي- جعل الشمس ضياء والقمر نورا قال ابو ذر رحمه الله ثم اعتزلت مع رسول الله صلي الله عليه واله----- فصلينا المغرب	1636	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	24	61	130	317	1440	300	السابعة ويسجد تحت العرش ثم----- ياتيه جبرءيل بالحلة من نور الكرسي فذلك قوله عز وجل جعل الشمس ضياء والقمر نورا قال ابو ذر رحمه الله ثم اعتزلت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصلينا المغرب	203	6896702462386751211	167	301.0	133	192	86.97916412353516	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1637	true	8470416365386571718	8	97	36	465	1577	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله----- ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسماءة عام فيها ملاءكة قيام منذ خلقهم الله تعالي- والماء الي ركبهم ليس فيهم ملك الا وله الف واربعماءة جناح في كل جناح اربعة وجوه في كل وجه اربعة السن ليس فيها جناح --------ولا لسان ولا فم الا وهو يسبح الله تعالي- بتسبيح لا يشبه نوع منه صاحبه	1637	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	143	237	696	1140	1440	300	عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم اخبرني ابي عن ابيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان في السماوات السبع لبحارا عمق احدها مسيرة خمسماءة عام فيها ملاءكة قيام منذ خلقهم الله عز وجل والماء الي ركبهم ليس فيهم ملك الا وله الف واربعماءة جناح في كل جناح اربعة وجوه في كل وجه اربعة السن ليس فيها جناح ولا وجه ولا لسان ولا فم الا وهو يسبح الله عز وجل بتسبيح لا يشبه نوع منه صاحبه	203	6896702462386751211	419	809.0	330	444	94.36936950683594	85	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1638	true	2103682745419077278	180	202	971	1083	1584	300	عن الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله	1638	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	277	299	1326	1438	1440	300	عن الاصبغ بن نباتة قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله	203	6896702462386751211	112	224.0	90	112	100.0	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1638	true	2103682745419077278	203	283	1089	1490	1584	300	لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال ---علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين السفل--------ي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار واخر من ثلج	1638	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	1	83	4	414	1470	300	لاية قد افسدت علي قلبي وشككتني في ديني فقال له علي عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فقال له امير المءمنين عليه السلام يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في صور شتي الا ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارض-- السابعة السلفي وعرفه مثني تحت العرش له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب واحد من نار واخر من ثلج	204	6896702462386751211	396	773.5	316	412	96.11650848388672	76	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1639	true	823744087734193179	85	177	496	959	1638	300	الذي الي المشرق والاخر الي ما في المغرب المتن------------------ فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	1639	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	72	165	364	826	1470	300	--في---- المشرق وجناح في-------- المغرب واحد من نار واخر من ثلج فاذا حضر وقت الصلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم---- بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار فينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا سيد النبيين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح -قال فتخفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قوله تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	204	6896702462386751211	428	817.0	341	481	88.98129272460938	81	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	155	186	836	987	1564	300	عن سع-د بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي يسمونه الولغ اصغر من الجرجس	1640	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	269	300	1319	1470	1470	300	عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي تسمونه الولغ اصغر من الجرجس-	204	6896702462386751211	149	287.0	119	152	98.02631378173828	29	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	14	46	77	238	1564	300	عن عمرو بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد وانصافهم من نار يقولون يا مءلفا بين البرد والنار ثبت قلوبنا علي طاعتك	1640	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	190	222	932	1093	1470	300	عن عمرو بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد وانصافهم من نار يقولون يا مءلفا بين البرد والنار ثبت قلوبنا علي طاعتك	204	6896702462386751211	161	322.0	129	161	100.0	32	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	186	283	987	1475	1564	300	وما في الفيل شء الا -فيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين الشرح هذا الخبر واضح بعون الله اين صفحه در كتاب اصلي بدون متن است هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة الباب الثالث عشر الاربعون باب ادني ما يجزي من معرفة التوحيد ------------------------------ذكر الشيخ في هذا الباب خمسة احاديث الحديث الاول سالته عن ادني المعرفة قال الاقرار بانه لا اله غيره باسناده --------------------------------عن الفتح بن يزيد ---------عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة -قال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	1640	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	0	77	0	375	1420	300	وما في الفيل شء الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين 40----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ادني ما يجزء من معرفة التوحيد 1 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله------------------------------------------------------------- قال حدثنا علي بن ابراهيم ابن هاشم عن مختار بن محمد بن مختار الهمداني عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	205	6896702462386751211	266	440.5	206	561	47.41532897949219	49	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	84	211	445	1093	1576	300	المعرفة----- الاقرارية هي معرفته بالسلوب بانه لا اله غيره ولا شبه و------نظير وان ما يقال بصيغة الثبوت فمرجعه الي السلب مثل انه قديم مثبت موجود بمعني انه غير مفقود في مرتبة من المراتب ودرجة من الدرجات بل فاينما تولوا فثم وجه الله وانه ليس كمثله شء في قدمه وثبوته ووجوده لان كل ما يوصف بذلك فانما هو باعتبار قيام معني من هذه المعاني به بخلافه سبحانه فتحدش الحديث الثاني سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناد--------------------------ه----------------------------------------------------------- عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه-- السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------- قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام--- وراء هنالك هلك	1641	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	55	162	269	766	1420	300	المعرفة فقال الاقرار-------------------- بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير و---------------------------------------------انه قديم مثبت موجود---------- غير -فقيد وا------------------------------------------------------------------نه ليس كمثله شء -2 حدثنا محمد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا سعد ابن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن --حميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليهما السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام ما وراء هنالك هلك	205	6896702462386751211	334	535.5	263	757	44.12153244018555	57	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	0	110	0	540	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقرا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي الشرح هذا غني عن الشرح كيف تقراها علي الخطاب ويحتمل ان يضمن كلمة قال لفظة القراءة اي قراتها مثل ما يقراها الناس ويءيده قوله وزاد كما لا يخفي وكلمة كذلك الله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الروايات مرتين الحديث الرابع كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن عليه السلام ما الذي لا يجتزي باسناده عن طاهر بن حاتم بن ما-هويه قال كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن----- عليه السلام ما الذي لا يجتزي في معرفة الخالق جل جلاله بدونه فكتب ليس	1643	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms205	false	6713021961133018860	208	300	992	1420	1420	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرء الناس وزاد فيه كذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي 4 ابي ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمهما الله قالا حدثنا محمد بن يحيي العطار واحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن احمد عن بعض اصحابنا عن محمد بن علي الطاحي------------------------------------------------------------------ عن طاهر بن حاتم بن ما هوية قال كتبت الي الطيب يعني ابا الحسن موسي عليه السلام ما الذي لا تجزء---- معرفة الخالق--------- بدونه فكتب ليس-	205	6896702462386751211	228	209.5	178	706	32.29461669921875	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	110	256	540	1287	1530	300	كمثله شء -لم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد الشرح قد يعبر ع----------------------------------------ن ابي الحسن موسي عليه السلام ب الطيب وهذا بعد الاقرار بوحدانية الالوهية والعمدة بعد الاقرار بالصفات المذكورة هو اعتقاد انه ليس كمثله شء وذلك لانه الجامع لتوحيد الذات والصفات والافعال فليست ذاته كالذوات ولا صفته كالصفات ولا فعله كالافعال الحديث الخامس جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم باسناده ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم قال ما صنعت في راس العلم حتي تسال عن غراءبه فقال الرجل ما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد احد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير فذلك حق معرفته	1643	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms206	false	5896988418758169457	0	118	0	550	1379	300	كمثله شء ولم يزل سميعا وعليما وبصيرا وهو الفعال لما يريد 5 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاسم عن محمد بن علي القريشي قال حدثنا محمد بن سنان عن محمد بن يعلي الكوفي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله علمني من غراءب العلم قال ما صنعت في راس العلم حتي تسال عن غراءبه قا-ل الرجل ما راس العلم يا رسول الله قال معرفة الله حق معرفته قال الاعرابي وما معرفة الله حق معرفته قال تعرفه بلا مثل ولا شبه ولا ند وانه واحد احد ظاهر باطن اول اخر لا كفو له ولا نظير فذلك حق معرفته	206	6896702462386751211	396	546.5	310	884	44.79637908935547	82	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1644	true	4002488844626761014	35	96	188	490	1571	300	باب في انه عز وجل لا يعرف الا به اورد الشيخ----------------------------------رحمه اللهفي هذا الباب ثمانية احاديث الحديث الاول قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم باسناده------------------------------------------------- عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قوما فقلت لهم ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	1644	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms206	false	5896988418758169457	119	189	553	878	1379	300	باب--- انه عز وجل لا يعرف الا به 1 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الل---------------------------------------------------------ه قال حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال حدثنا محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيي عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني ناظرت قومك فقلت لهم ان الله اجل واكرم من ان يعرف بخلقه بل العباد يعرفون بالله فقال رحمك الله	206	6896702462386751211	195	314.0	151	385	50.649349212646484	38	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1644	true	4002488844626761014	266	300	1415	1571	1571	300	عن علي بن عقبة بن قيس---------- بن ابي ذب-حة مولي رسول الله صلي الله عليه واله رفعه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك -قال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه-	1644	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms206	false	5896988418758169457	215	251	998	1167	1379	300	عن علي بن عقبة بن قيس ابن سمعان بن ابي ربيحة مولي رسول الله صلي الله عليه واله رفعه قال سءل امير المءمنين عليه السلام بم عرفت ربك فقال بما عرفني نفسه قيل وكيف عرفك نفسه	206	6896702462386751211	155	284.5	122	169	91.71597290039062	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	0	47	0	202	1441	300	فقال لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج لا -----------كشء من شء خارج سبحان من هو	1645	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms206	false	5896988418758169457	251	300	1167	1379	1379	300	فقال لا تشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء في شء داخل وخارج من الاشياء لا كشء من شء خارج سبحان من هو-	206	6896702462386751211	198	384.0	152	213	92.95774841308594	44	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	16	82	111	459	1525	300	علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق عن ثقة الاسلام محمد---- بن يعقوب الكليني في معني هذا الخبر بعد ذكر التالي لهذا الخبر انه يقول معني قوله اعرفوا الله بالله----- ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح	1646	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms207	false	-7786655149201748208	244	300	1209	1500	1500	300	علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال سمعت محمد بن يعقوب-------------------------------------------------------- يقول معني قوله اعرفوا الله بالله يعني ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر--------- فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح-	207	6896702462386751211	260	479.5	210	357	72.82913208007812	47	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	116	300	645	1525	1525	300	قال مصنف هذا الكتاب القول الصواب في هذا الباب هو ان يقال عرفنا الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه عز وجل بانبياءه ورسله وحججه عليهم السلام فهو عز وجل باعثهم ومرسلهم ومتخذهم حججا وان عرفناه بانفسنا فهو عز وجل محدثها فبه عرفناه وقد قال الصادق عليه السلام لو لا الله ما عرفنا ولو لا نحن ما عرف الله ومعناه لو لا الحجج ما عرف الله حق معرفته ولو لا الله ما عرف الحجج ثم نقل عن بعضهم كلاما يخالف بظاهره للخبر الصادقي والمعني الذي اختاره للخبر الذي نحن بصدد شرحه ثم دفعه فقال فقد سمعت بعض اهل الكلام يقول لو ان رجلا---- في فلاة من الارض -لم ير احدا يهديه ويرشده حتي كبر وعقل ونظر الي السماء والارض لدله ذلك علي ان لهما صانعا ومحدثا فقلت ان هذا شء لم يكن و-هو اخبار بما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون ولو كان ذلك لكان لا يكون ذلك الرجل الا حجة الله تعالي ذكره علي نفسه كما في الانبياء عليهم السلام منهم من بعث الي نفسه ومنهم من بعث الي اهله وولده ومنهم من بعث الي اهل-	1646	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms210	false	4687475365683203096	41	203	217	993	1478	300	قال مصنف هذا الكتاب القول الصواب في هذا الباب هو ان يقال عرفنا الله بالله لانا ان عرفناه بعقولنا فهو عز وجل واهبها وان عرفناه عز وجل بانبياءه ورسله وحججه عليهم السلام فهو عز وجل باعثهم ومرسلهم ومتخذهم حججا وان عرفناه بانفسنا فهو عز وجل محدثها فبه عرفناه وقد قال الصادق عليه السلام لو-لا الله ما عرفنا ولو-لا نحن ما عرف الله ومعناه لول-ا الحجج ما عرف الله حق معرفته ولو-لا الله ما عرف الحجج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سمعت بعض اهل الكلام يقول لو ان رجلا ولد في فلاة من الارض ولم ير احدا يهديه ويرشده حتي كبر وعقل ونظر الي السماء والارض لدله ذلك علي ان لهما صانعا ومحدثا فقلت ان هذا شء لم يكن و هو اخبار بما لم يكن ان لو كان كيف كان يكون ولو كان ذلك لكان لا يكون ذلك الرجل الا حجة الله تعالي ذكره علي نفسه كما في الانبياء عليهم السلام منهم من بعث الي نفسه ومنهم من بعث الي اهله وولده ومنهم من بعث الي اهل	210	6896702462386751211	767	1478.5	608	887	86.47125244140625	158	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1647	true	2471482226658462412	0	95	0	482	1575	300	محلته ومنهم من بعث الي اهل بلده ومنهم من بعث الي الناس كافة واما استدلال ابراهيم الخليل عليه السلام بنظره الي الزهرة ثم الي --قمر ثم الي الشمس وقوله فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون فانه عليه السلام كان نبيا ملهما مبعوثا مرسلا وكان جميع- قوله الي اخره بالهام الله تعالي----------------------- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه وليس كل احد كابراهيم عليه السلام وابراهيم لو استغني في معرفة التوحيد بالنظر عن تعليم الله عز وجل وتعريفه لما انزل الله عز وجل ما انزل من قوله فاعلم انه لا اله الا الله ومن	1647	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms210	false	4687475365683203096	203	300	993	1478	1478	300	محلته ومنهم من بعث الي اهل بلده ومنهم من بعث الي الناس كافة واما استدلال ابراهيم الخليل عليه السلام بنظره الي الزهرة ثم الي القمر ثم الي الشمس وقوله ل-ما افلت---- يا قوم اني برء مما تشركون فانه عليه السلام كان نبيا ملهما مبعوثا مرسلا وكان جميعا قول---------ه بالهام الله عز وجل اياه وذلك قوله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه وليس كل احد كابراهيم عليه السلام و--------لو استغني في معرفة التوحيد بالنظر عن تعليم الله عز وجل وتعريفه لما انزل الله عز وجل ما انزل من قوله فاعلم انه لا اله الا الله ومن-	210	6896702462386751211	453	842.5	363	508	89.17322540283203	86	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1647	true	2471482226658462412	95	126	482	636	1575	300	قوله قل هو الله احد الي اخرها ومن قوله بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة الي قوله وهو اللطيف الخبير واخر الحشر وغيرها من ايات التوحيد	1647	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms211	false	8416961372476627398	0	31	0	154	1509	300	قوله قل هو الله احد الي اخرها ومن قوله بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة الي قوله وهو اللطيف الخبير واخر الحشر وغيرها من ايات التوحيد	211	6896702462386751211	154	308.0	123	154	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1649	true	-2424591329036358997	27	130	141	659	1512	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق-------- مع ماءة من النصاري وما سال عنه ابا بكر فلم يجبه ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عن مساءل فاجابه عنها وكان فيما سال- ان قال له اخبرني عرفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله------- فقال علي بن ابي طالب عليه السلام ما عرفت الله بمحمد صلي الله عليه واله و-لكن عرفت محمدا بالله عز وجل حين خلقه واحدث فيه الحدود من طول وعرض فعرفت انه مدبر مصنوع باستدلال والهام منه وارادة كما الهم الملاءكة طاعته و-عرفهم نفسه بلا شبه ولا كيف والحديث طويل اخذنا---- موضع الحاجة	1649	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms207	false	-7786655149201748208	125	234	618	1158	1500	300	عن سلمان الفارسي في حديث طويل يذكر فيه قدوم الجاثليق المدينة مع ماءة من النصاري وما سال عنه ابا بكر فلم يجبه ثم ارشد الي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فساله عن مساءل فاجابه عنها وكان فيما ساله ان قال له اخبرني عرفت الله بمحمد ام عرفت محمدا بالله عز وجل فقال علي بن ابي طالب عليه السلام ما عرفت الله بمحمد صلي الله عليه واله و لكن عرفت محمدا بالله عز وجل حين خلقه واحدث فيه الحدود من طول وعرض فعرفت انه مدبر مصنوع باستدلال والهام منه وارادة كما الهم الملاءكة طاعته و عرفهم نفسه بلا شبه ولا كيف والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة	207	6896702462386751211	518	998.5	415	540	95.9259262084961	97	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1649	true	-2424591329036358997	219	300	1128	1512	1512	300	عن زياد بن المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام ----قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بما ذا عرفت ربك قال بفسخ العزم و-نقض الهم لما هممت فحيل بيني وبين همي وعزمت وخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري قال فبما ذا شكرت نعمه --قال نظرت الي بلاء قد صرفه عني وابلي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فبما ذا احببت لقاءه قال لما-	1649	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms208	false	-2341440735462117721	47	128	232	622	1472	300	عن زياد بن المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن ابيه عن جده عليهم السلام انه قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بما-ذا عرفت ربك قال بفسخ العزم و نقض الهم لما هممت فحيل بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري قال فبما-ذا شكرت نعماءه قال نظرت الي بلاء قد صرفه عني وابلي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فلما ذا احببت لقاءه قال لما	208	6896702462386751211	378	726.0	301	392	96.42857360839844	74	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1650	true	8208581702872575830	150	180	825	973	1671	300	مولي زيد بن علي قال حدثني ابي قال حدثني موسي بن جعفر عليهما السلام قال قال قوم للصادق عليه السلام ندعو فلا يستجاب لنا قال لانكم تدعون من لا تعرفونه	1650	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms208	false	-2341440735462117721	186	216	921	1069	1472	300	مولي زيد بن علي قال حدثني ابي قال حدثني موسي بن جعفر عليهما السلام قال قال قوم للصادق عليه السلام ندعو فلا يستجاب لنا قال لانكم تدعون من لا تعرفونه	208	6896702462386751211	148	296.0	118	148	100.0	30	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	90	126	494	661	1542	300	عن هشام بن سالم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له بم- عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم عزمت ففسخ عزمي وهممت فنقض همي الشرح قد سبق شرحه انفا ثم ان الشيخ---------------رضي الله	1651	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms208	false	-2341440735462117721	238	277	1171	1354	1472	300	عن هشام بن سالم قال سءل ابو عبد الله عليه السلام فقيل له بما عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم عزمت ففسخ عزمي وهممت فنقض همي ٩ حدثنا الحسين بن ابراهيم بن احمد بن هشام المءدب رضي الله	208	6896702462386751211	141	240.5	109	183	77.04917907714844	27	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	174	266	929	1361	1542	300	عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان لي مسالة تستاذن لي علي صاحبك فاني قد سالت عنها جماعة من العلماء فما اجابوني بجواب مشبع فقلت هل لك ان تخبرني بها فلعل عندي جوابا ترتضيه فقال اني احب ان القي بها ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت له فدخل فقال--- اتاذن لي في السءال فقال له سل عما بدا لك فقال له ما الدليل علي ان لك صانعا فقال وجدت نفسي لا يخلو من احدي الجهتين اما ان اكون صنعتها ---------------------------------انا فلا اخلو من احد معنيين اما ان اكون صنعتها	1651	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms209	false	-6551441877312659799	198	299	1009	1478	1479	300	عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان لي مسالة تستاذن لي علي صاحبك فاني قد سالت عنها جماعة من العلماء فما اجابوني بجواب مشبع فقلت هل لك ان تخبرني بها فلعل عندي جوابا ترتضيه فقال اني احب ان القي بها ابا عبد الله عليه السلام فاستاذنت له فدخل فقال له اتاذن لي في السءال فقال له سل عما بدا لك فقال له ما الدليل علي ان لك صانعا فقال وجدت نفسي لا تخلو من احدي --جهتين اما ان اكون صنعتها انا او صنعها غيري فان كنت صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين اما ان اكون صنعتها	209	6896702462386751211	429	818.5	337	471	91.08280181884766	87	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	267	300	1367	1542	1542	300	موجودة او صنعتها وكانت معدومة فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو-	1651	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms210	false	4687475365683203096	1	34	5	180	1478	300	موجودة او صنعتها وكانت معدومة فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغن-ت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو	210	6896702462386751211	174	338.0	142	176	98.86363983154297	31	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1673	true	-2793468229665157022	104	215	590	1247	1660	300	نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول والصعود والانتقال عن الله عز وجل 2 التمهيد الاولفي الاراء والاهواء في الزمان والمكان 2 التمهيد الثانيفي ان المكان والزمان من لوازم الجسم 5 التمهيد الثالثفي الحركة وانها منطبقة علي الجسم المتقدر 7 التمهيد الرابعفي مراتب الزمان من القشرية واللبية 8 التمهيد الخامساصطلاح اخر في مراتب الزمان 10 محاكمة عرفانيةفي الجمع بين رايي الحكيمينافلاطون وارسطوفي المكان 10 التمهيد السادسفي ان المكان والزمان متحاذية المراتب وهما عرشان عظيمان للسوافل 13 التمهيد السابعفي مبادء الحركة 17 الحديث الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخبرني عن الله متي كان 18 لا يقال عليه تعالي متي كان 18 الحديث الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخبرني عن ربك متي كان --21 و-جه انه لا يقال -----عليه تعالي متي كان	1673	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms114	false	-2626540204582959294	111	249	516	1147	1362	300	نفي المكان والزمان والسكون والحركة والنزول والصعود والانتقال عن الله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 ابي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال له ويلك اخبرني انت متي لم يكن حت--------ي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا 2 حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار رحمه الله عن ابيه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال ويلك ان--ما يقال لشء لم يكن فكان متي كان	114	6896702462386751211	148	-68.0	117	1090	13.577981948852539	25	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1674	true	4640775224716171172	91	131	388	563	1365	300	ان نقول ان الله عز وجل في مكان 60 لا يجوز القول بانه تعالي ------------------في مكان 60 الحديث الثاني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا زمان 61 ان الله تعالي كان لم يزل بلا زمان ولا مكان	1674	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms119	false	1718287688501012229	176	272	779	1236	1354	300	ان نقول ان الله عز وجل في مكان فقال سبحان الله و-----تعالي عن ذلك انه لو كان في مكان لكان محدثنا لان الكاءن في مكان محتاج الي المكان والاحتياج من صفات المحدث لا من صفات القديم 12 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي عن علي بن العباس عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر الجعفري عن ابي ابراهيم موسي بن جعفر عليهما السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي كان لم يزل بلا ز-------------------------------------مان ولا مكان	119	6896702462386751211	104	152.0	80	499	20.84168243408203	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1674	true	4640775224716171172	140	229	611	1030	1365	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل 68 رد فرية اهل الشام بان الله حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس 68 ÔÑÍ ÊæÍíÏ ÇáÕÏæÞ Ìþ 3 711 ÝåÑÓ ãæÖæÚÇÊ ÇáßÊÇÈ Õ 699 نقل مقالفي نقل ما سلف منه اي الشارح في كيفية افتراء اهل الشام 69 تحقيق حالفي ما نقله اي الشارح بعد ذلك ما راي في مجموعة ورام 70 تذييل تبيانيفي شرح حديث المنقول في مجموعة ورام 71 الحديث الرابع عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي سفيان الثوري ابا الحسن موسي بن جعفر ع ------------وهو غلام	1674	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms120	false	-6394106178379829452	96	210	473	1029	1459	300	ما اعظم فرية اهل الشام علي الله عز وجل يزعمون ان الله تبارك وتعالي-- حيث صعد الي السماء وضع قدمه علي صخرة بيت المقدس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد وضع عبد من عباد الله قدمه علي حجره فامرنا الله تبارك وتعالي ان نتخذه مصلي يا جابر ان الله تبارك وتعالي لا نظير له ولا شبيه تعالي عن صفة الواصفين وجل عن اوهام المتوهمين واحتجب عن اعين الناظرين لا يزول مع الزاءلين ولا يافل مع الافلين ليس كمثله شء وهو السميع العليم 14 حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن ابي عمير قال راي سفيان الثوري ابا الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام وهو غلام	120	6896702462386751211	140	-65.0	108	809	17.305315017700195	28	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1675	true	-6545066878233080386	80	127	417	638	1630	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه 93 انه تعالي لا يحد بمكان ولا حركة بل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد صمد 93 الحديث العشرون ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تبارك وتعالي لا يوصف بزمان 98 ان الله تعالي لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون 98 الحديث الحادي -	1675	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms124	false	-2368812146634791878	121	238	584	1129	1444	300	لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده----------- بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال تبارك وتعالي كن فيكون بمشيته من غير تردد في نفس فرد صمد لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه 20 حدثنا محمد بن احمد السناني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الاسدي الكوفي عن موسي بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن ابي بصير عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بز-------------------------------مان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون بل هو خالق الزمان	124	6896702462386751211	122	174.0	93	587	20.783645629882812	22	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1681	true	5749109903114513683	1	25	7	117	1285	252	ان لله تبارك وتعالي ملكا بعد ما بين شحمة اذنه 612 الحديث التاسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابا عبد الله ع---------- هل في السماء بحار قال نعم	1681	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms203	false	9147076739216531494	99	160	490	772	1440	300	ان لله تبارك وتعالي ملكا بعد ما بين شحمة اذنه الي عنقه مسيرة خمسماءة عام خفقان الطير 9 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا احمد بن ادريس عن محمد بن احمد عن السياري عن عبد الله بن حماد عن جميل بن دراج قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل في السماء بحار قال نعم	203	6896702462386751211	94	153.0	71	282	33.33333206176758	20	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed
EShia0071807-ara1.ms1681	true	5749109903114513683	38	72	186	365	1285	252	الحادي عشر ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد 617 الباب الثاني عش----------------------------------------------------------------ر التاسع والثلاثون------------------------------------------------------- باب في لطف الله تبارك وتعالي 619 الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلق الله خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من	1681	-3024314973963832876	Shia001136-ara1.completed.ms204	false	4369535758474703799	199	293	970	1430	1470	300	السلام قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة انصافهم من برد وانصافهم من نار يقولون يا مءلفا بين البرد والنار ثبت قلوبنا علي طاعتك وساخرج الاخبار التي رويتها في ذكر عظمة الله تبارك وتعالي في كتاب العظمة ان شاء الله 39 باب--- لطف الله تبارك وتعالي 1 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من	204	6896702462386751211	129	160.5	101	463	27.861770629882812	23	EShia0071807-ara1	Shia001136-ara1.completed